Фашизм - Fascism
Политический порталФашизм (/ˈжæʃɪzəm/) является формой далеко справа, авторитарный ультранационализм[1][2] характеризуется диктаторской властью, насильственным подавлением оппозиции и сильной регламентацией общества и экономики[3] который получил известность в Европе в начале 20 века.[4] Первые фашистские движения возник в Италии в течение Первая Мировая Война, перед распространение в другие европейские страны.[4] Против либерализм, марксизм, и анархизм, фашизм занимает крайнее правое место в традиционном лево-правый спектр.[4][5][6]
Фашисты видели Первая Мировая Война как революция это принесло огромные изменения в природу войны, общества, государства и технологий. Появление тотальная война и тотальная массовая мобилизация общества разрушила различие между гражданскими лицами и комбатантами. Возникло «военное гражданство», при котором все граждане каким-либо образом были связаны с вооруженными силами во время войны.[7][8] Война привела к возникновению могущественного государства, способного мобилизовать миллионы людей для службы на передовой и обеспечить им экономическое производство и материально-техническое обеспечение, а также обладать беспрецедентной властью вмешиваться в жизнь граждан.[7][8]
Фашисты считают, что либеральная демократия устарело и считают полную мобилизацию общества под тоталитарный однопартийное государство по мере необходимости, чтобы подготовить страну к вооруженному конфликту и эффективно реагировать на экономические трудности.[9] Такое государство возглавляет сильный лидер, такой как диктатор и воинственный правительство, состоящее из членов правящей фашистской партии - для укрепления национального единства и поддержания стабильного и упорядоченного общества.[9] Фашизм отвергает утверждения о том, что насилие автоматически носит негативный характер, и рассматривает политическое насилие, войну и империализм как средство, позволяющее добиться национального омоложения.[10][11] Фашисты выступают за смешанная экономика, с основной целью достижения автаркия (национальная экономическая самодостаточность) через протекционист и интервент экономическая политика.[12]
С конца Вторая Мировая Война в 1945 г. немногие партии открыто называли себя фашистскими, и теперь вместо этого используется термин уничижительно политическими оппонентами. Описания неофашист или постфашизм иногда применяются более формально для описания ультраправых партий с идеологиями, подобными фашистским движениям 20-го века или уходящими корнями в них.[4][13]
Этимология
Итальянский термин фашизм происходит от фасция что означает "связка палочек", в конечном счете от латинский слово фасции.[14] Так назывались политические организации Италии, известные как фасция, группы похожие на гильдии или же синдикаты. По словам итальянского фашистского диктатора Бенито Муссолини собственный счет, Фасады революционного действия были основаны в Италии в 1915 году.[15] В 1919 году Муссолини основал Итальянский стиль боя в Милане, который стал Национальная фашистская партия два года спустя. Фашисты стали ассоциировать этот термин с древнеримскими фасциями или фасцио литторио[16]- связка прутьев, обвязанная вокруг топора,[17] ан древнеримский символ авторитета гражданского магистрат[18] несет его ликторы, который можно использовать для капрал и смертная казнь по его команде.[19][20]
Символика фасций предполагала прочность через единство: один стержень легко сломался, а узел трудно сломать.[21] Подобные символы были разработаны различными фашистскими движениями: например, Фаланга символ - пять стрел, соединенных ярмом.[22]
Определения
Историки, политологи и другие ученые давно обсуждают точную природу фашизма.[23] Каждая группа, описываемая как фашистская, имеет по крайней мере некоторые уникальные элементы, и многие определения фашизма подвергались критике как слишком широкие или узкие.[24][25]
По мнению многих ученых, фашизм - особенно когда он оказался у власти - исторически нападал на коммунизм, консерватизм и парламентский либерализм, получая поддержку в основном со стороны крайне правых.[26]
Одним из распространенных определений этого термина, часто цитируемого надежными источниками в качестве стандартного определения, является определение историка. Стэнли Дж. Пэйн. Он фокусируется на трех концепциях:
- «фашистские отрицания»: антилиберализм, антикоммунизм, и анти-консерватизм;
- «фашистские цели»: создание националистической диктатуры для регулирования экономической структуры и преобразования социальных отношений в рамках современной, самоопределяющейся культуры и расширение нации в империю; и
- «фашистский стиль»: политическая эстетика романтического символизма, массовой мобилизации, позитивного взгляда на насилие и пропаганды мужественности, молодости и харизматического авторитарного лидерства.[27][28][29][30]
Профессор Джейсон Стэнли, в его книге Как работает фашизм: наша и их политика, заметил, что «лидер предполагает, что только он может решить эту проблему, а все его политические противники являются врагами или предателями». Стэнли говорит, что недавние глобальные события, включая пандемию и протесты, подтвердили его обеспокоенность по поводу того, как фашистская риторика проявляется в политике и политике по всему миру.[31]
Историк Джон Лукач утверждает, что не существует такого понятия, как общий фашизм. Он утверждает, что нацизм и коммунизм по сути являются проявлениями популизм и это государства, такие как нацистская Германия и Фашистская италия больше разные, чем похожие.[32]
Роджер Гриффин описывает фашизм как «род политической идеологии, мифическим ядром которой в ее различных вариациях является палингенетический форма популист ультранационализм ".[33] Гриффин описывает идеологию как состоящую из трех основных компонентов: «(i) миф о возрождении, (ii) популистский ультранационализм и (iii) миф декаданса».[34] По мнению Гриффина, фашизм - это «подлинно революционная, трансклассовая форма антилиберального и, в конечном счете, антиконсервативного национализма», построенная на сложном спектре теоретических и культурных влияний. Он выделяет межвоенный период, когда он проявляется в возглавляемой элитой, но популистской политике «вооруженной партии», противостоящей социализму и либерализму и обещающей радикальную политику, чтобы спасти нацию от упадка.[35] В Против фашистского подлога, Александр Рид Росс пишет относительно точки зрения Гриффина:
После Холодная война и сдвиги в фашистских организационных методах, ряд ученых двинулись к минималистскому «новому консенсусу», уточненному Роджером Гриффином: «мифическое ядро» фашизма - «популистская форма палингенетического ультранационализма». Это означает, что фашизм - это идеология, которая опирается на старые, древние и даже загадочные мифы расового, культурного, этнического и национального происхождения, чтобы разработать план для «нового человека».[36]
Действительно, сам Гриффин исследовал это «мифическое» или «устранимое» ядро фашизма с его концепцией постфашизм исследовать продолжение нацизм в современную эпоху.[37] Кроме того, другие историки применили это минималистское ядро для исследования протофашист движения.[38]
Cas Mudde и Кристобаль Ровира Кальтвассер утверждают, что, хотя фашизм «заигрывал с популизмом ... в попытке заручиться массовой поддержкой», его лучше рассматривать как элитарную идеологию. В частности, они ссылаются на превознесение Лидера, расы и государства, а не людей. Они рассматривают популизм как «идеологию с тонким центром» с «ограниченной морфологией», которая неизбежно привязывается к идеологиям с «толстым центром», таким как фашизм, либерализм или социализм. Таким образом, популизм можно найти как аспект многих конкретных идеологий, не обязательно являясь определяющей характеристикой этих идеологий. Они называют сочетание популизма, авторитаризма и ультранационализма «браком по расчету».[39]
Роберт Пакстон Говорит, что:
[Фашизм] форма политического поведения, отмеченная навязчивой озабоченностью упадком сообщества, унижением или жертвенностью, а также компенсирующими культами единства, энергии и чистоты, в которых массовая партия преданных националистических боевиков, работающих нелегко, но эффективно сотрудничество с традиционными элитами, отказывается от демократических свобод и преследует с искупительным насилием и без этических или юридических ограничений цели внутреннего очищения и внешней экспансии.[40]
Роджер Итуэлл определяет фашизм как «идеологию, которая стремится к социальному возрождению на основе целостный -национальный радикал Третий путь ",[41] пока Вальтер Лакер считает основные принципы фашизма "самоочевидными: национализм; Социальный дарвинизм; расизм, потребность в лидерстве, новая аристократия и послушание; и отрицание идеалов Просвещения и Французской революции ».[42]
Расизм был ключевой чертой немецкого фашизма, для которой Холокост был высоким приоритетом. Согласно историографии геноцид «Имея дело с Холокостом, историки сходятся во мнении, что нацистская Германия преследовала евреев как расу, а не как религиозную группу».[43] Умберто Эко,[44] Кевин Пассмор,[45] Джон Вайс,[46] Ян Адамс,[47] и Мойра Грант[48] стресс расизм как характерный компонент немецкого фашизма. Историк Роберт Суси заявил, что «Гитлер представлял идеальное немецкое общество как Volksgemeinschaft, расово объединенный и иерархически организованный орган, в котором интересы отдельных лиц будут строго подчиняться интересам нации или народа ».[49] Фашистские философии различаются по применению, но остаются отличными от одной теоретической общности: все они традиционно относятся к крайне правому сектору любого политический спектр, катализируемой пораженной классовой идентичностью по сравнению с обычным социальным неравенством.[4]
Положение в политическом спектре
Большинство ученых относят фашизм к крайне правым слоям политического спектра.[4][5] Такая стипендия направлена на социальный консерватизм и его авторитарные средства противостояния эгалитаризм.[50][51] Родерик Штакельберг помещает фашизм, в том числе нацизм, который, по его словам, является «радикальным вариантом фашизма» - в отношении правых политических сил, объясняя: «Чем больше человек считает абсолютное равенство всех людей желаемым состоянием, тем левее он или она будет находиться в идеологическом спектре. Чем больше человек считает неравенство неизбежным или даже желательным, тем правее он или она будет ".[52]
Однако истоки фашизма сложны и включают в себя множество на первый взгляд противоречивых точек зрения, в конечном итоге сосредоточенных на мифах о национальном возрождении из упадка.[53] Фашизм зародился в Первая Мировая Война итальянским национальные синдикалисты кто опирался на оба левое крыло организационная тактика и правое крыло политические взгляды.[54]
Итальянский фашизм тяготел вправо в начале 1920-х гг.[55][56] Основным элементом фашистской идеологии, которая считается крайне правой, является заявленная ею цель - продвигать право предположительно высших людей на господство, очищая общество от предположительно низших элементов.[57]
В 1920-х годах итальянские фашисты описали свою идеологию как правую в политической программе. Доктрина фашизма, заявив: «Мы вправе верить, что это век власти, век склонности к« правому », век фашизма».[58][59] Муссолини заявил, что позиция фашизма в политическом спектре не является серьезной проблемой для фашистов: «Фашизм, сидящий справа, также мог сидеть на горе в центре ... Эти слова в любом случае не имеют фиксированного и неизменного смысл: у них есть переменная, зависящая от места, времени и духа. Нам наплевать на эти пустые термины и мы презираем тех, кого терроризируют эти слова ".[60]
Основные итальянские правые группы, особенно богатые землевладельцы и крупный бизнес, опасались восстания левых групп, таких как издольщики и профсоюзы.[61] Они приветствовали фашизм и поддерживали его жестокое подавление левых оппонентов.[62] Приспособление политических правых к итальянскому фашистскому движению в начале 1920-х годов создало внутренние фракции внутри движения. «Фашистские левые» включали Микеле Бьянки, Джузеппе Боттаи, Анджело Оливьеро Оливетти, Серджио Панунцио, и Эдмондо Россони, которые были привержены продвижению национальный синдикализм как замена парламентскому либерализму с целью модернизации экономики и продвижения интересов рабочих и простых людей.[63] В «фашистские правые» входили члены военизированных формирований. Squadristi и бывшие члены Итальянская националистическая ассоциация (АНИ).[63] В Squadristi хотели установить фашизм как полную диктатуру, в то время как бывшие члены ANI, включая Альфредо Рокко, стремился к созданию авторитарного корпоративистского государства, чтобы заменить либеральное государство в Италии, сохранив при этом существующие элиты.[63] Примирившись с политическими правыми, возникла группа монархических фашистов, которые стремились использовать фашизм для создания абсолютная монархия под королем Виктор Эммануил III Италии.[63]
После падение фашистского режима в Италии, когда король Виктор Эммануил III вынудил Муссолини уйти в отставку с поста главы правительства и поместил его под арест в 1943 году, Муссолини был спасен немецкими войсками. Продолжая полагаться на поддержку Германии, Муссолини и оставшиеся лояльные фашисты основали Итальянская Социальная Республика с Муссолини во главе государства. Муссолини стремился радикализовать итальянский фашизм, заявляя, что фашистское государство было свергнуто, потому что итальянский фашизм был ниспровергнут итальянскими консерваторами и буржуазией.[64] Затем новое фашистское правительство предложило создать рабочие советы и разделить прибыль в промышленности, хотя немецкие власти, фактически контролировавшие северную Италию на тот момент, проигнорировали эти меры и не стремились к их применению.[64]
Ряд фашистских движений после Второй мировой войны охарактеризовали себя как "третья позиция "вне традиционного политического спектра.[65] испанский Фалангист лидер Хосе Антонио Примо де Ривера сказал: «[Б] в общем, правые выступают за поддержание экономической структуры, хотя и несправедливой, в то время как левые выступают за попытку ниспровергнуть эту экономическую структуру, даже если ее подрыв повлечет за собой уничтожение многого, что имело смысл ".[66]
«Фашист» как уничижительное слово
Термин «фашист» использовался как уничижительный,[67] относительно различных движений в крайне правом политическом спектре.[68] Джордж Оруэлл писал в 1944 году, что «слово« фашизм »почти полностью бессмысленно ... почти любой англичанин принял бы слово« хулиган »как синоним слова« фашист ».'".[68]
Несмотря на историю антикоммунизма фашистских движений, коммунистические государства иногда назывались «фашистскими», обычно как оскорбление. Например, это было применено к Марксист-ленинский режимы в Куба под Фидель Кастро и Вьетнам под Хо Ши Мин.[69] Китайские марксисты использовали этот термин, чтобы осудить Советский союз вовремя Китайско-советский раскол, и точно так же Советы использовали этот термин, чтобы осудить китайских марксистов[70] и социал-демократия (ввод нового термина в "социальный фашизм ").
в Соединенные Штаты, Герберт Мэтьюз из Нью-Йорк Таймс спросил в 1946 году: «Должны ли мы теперь отнести сталинскую Россию к той же категории, что и гитлеровская Германия? Должны ли мы сказать, что она фашистская?».[71] Дж. Эдгар Гувер, много времени ФБР режиссер и ярый антикоммунист, много писал о «красном фашизме».[72] В Ку-клукс-клан в 20-е годы иногда называли «фашистским». Историк Питер Аманн заявляет, что «Несомненно, у Клана были некоторые общие черты с европейским фашизмом - шовинизм, расизм, мистика насилия, утверждение определенного рода архаического традиционализма, - но их различия были фундаментальными ... [KKK ] никогда не предполагал изменения политической или экономической системы ».[73]
Профессор Ричард Гриффитс из Уэльский университет[74] написал в 2005 году, что «фашизм» - это «наиболее часто употребляемое слово в наше время».[25] Термин «фашистский» иногда применяется к организациям и способам мышления после Второй мировой войны, которые ученые чаще называют «неофашист ".[75]
История
Корни 19 века
Жорж Валуа, основатель первой неитальянской фашистской партии Faisceau,[76] утверждал, что корни фашизма уходят корнями в конец 18 века. Якобинец движение, видевшее в его тоталитарной природе предзнаменование фашистского государства. Историк Джордж Моссе аналогичным образом проанализировал фашизм как наследника массовая идеология и гражданская религия из французская революция, а также в результате жестокого обращения с обществами в 1914–1918 гг.[77]
Историки, такие как Ирен Коллинз и Говард С. Пэйн видеть Наполеон III, который руководил «полицейским государством» и подавлял СМИ, как предшественник фашизма.[78] В соответствии с Дэвид Томсон,[79] итальянский Рисорджименто 1871 г. привел к «Немезиде фашизма». Уильям Л. Ширер[80] видит преемственность с точки зрения Фихте и Гегель, через Бисмарк, Гитлеру; Роберт Герварт говорит о «прямой линии» от Бисмарка к Гитлеру.[81] Джулиан Диркес рассматривает фашизм как `` особенно жестокую форму империализм '.[82]
Fin de siècle эпоха и слияние маврасизма с сорелианством (1880–1914)
Историк Зеев Стернхелл проследил идеологические корни фашизма до 1880-х годов и, в частности, до Fin de siècle тема того времени.[83][84] В основе темы - восстание против материализм, рационализм, позитивизм, буржуазное общество и демократия.[85] В Fin-de-siècle поколение поддерживается эмоциональность, иррационализм, субъективизм и витализм.[86] Они считали, что цивилизация находится в кризисе, требующем масштабного и полного решения.[85] Их интеллектуальная школа рассматривала индивида только как часть более широкого коллектива, который не следует рассматривать как числовую сумму отдельных индивидуумов.[85] Они осудили рационалистический индивидуализм либерального общества и разрушение социальных связей в буржуазном обществе.[85]
В Fin-de-siècle На мировоззрение оказали влияние различные интеллектуальные разработки, в том числе Дарвиновский биология; Вагнеровская эстетика; Артур де Гобино с расизм; Гюстав Ле Бон с психология; и философия Фридрих Ницше, Фёдор Достоевский и Анри Бергсон.[87] Социальный дарвинизм, которая получила широкое признание, не делала различий между физической и общественной жизнью и рассматривала условия жизни человека как непрерывную борьбу за достижение выживание сильнейшего.[87] Социальный дарвинизм бросил вызов утверждениям позитивизма о сознательном и рациональном выборе как определяющем поведении людей, при этом социальный дарвинизм сосредоточился на наследственности, расе и окружающей среде.[87] Акцент социального дарвинизма на идентичности биогруппы и роли органических отношений в обществах способствовал легитимности и привлекательности национализма.[88] Новые теории социальной и политической психологии также отвергли представление о том, что человеческое поведение определяется рациональным выбором, и вместо этого утверждали, что эмоции более влиятельны в политических вопросах, чем разум.[87] Аргумент Ницше о том, что «Бог мертв» совпал с его атакой на «стадный менталитет» христианство, демократия и современный коллективизм; его концепция übermensch; и его защита воля к власти как изначальный инстинкт, оказали большое влияние на многие Fin-de-siècle поколение.[89] Заявление Бергсона о существовании "élan vital«или жизненный инстинкт, основанный на свободном выборе и отвергающий процессы материализма и детерминизма; это бросало вызов марксизму.[90]
Гаэтано Моска в его работе Правящий класс (1896) разработал теорию, утверждающую, что во всех обществах «организованное меньшинство» будет доминировать и управлять «неорганизованным большинством».[91][92] Моска утверждает, что в обществе всего два класса: «управляющие» (организованное меньшинство) и «управляемые» (неорганизованное большинство).[93] Он утверждает, что организованный характер организованного меньшинства делает его неотразимым для любого человека из неорганизованного большинства.[93]
Французский националист и реакционный монархист Чарльз Моррас повлиял на фашизм.[94] Моррас продвигал то, что он называл интегральный национализм, который призывал к органическому единству нации и настаивал на том, что могущественный монарх был идеальным лидером нации. Моррас не доверял тому, что он считал демократической мистификацией народной воли, создавшей безличный коллективный субъект.[94] Он утверждал, что могущественный монарх был персонифицированным сувереном, который мог осуществлять власть для объединения людей нации.[94] Интегральный национализм Морраса был идеализирован фашистами, но преобразован в модернизированную революционную форму, лишенную монархизма Морраса.[94]
Французский революционный синдикалист Жорж Сорель способствовал легитимности политическое насилие в его работе Размышления о насилии (1908) и другие работы, в которых он отстаивал радикальные синдикалистские действия для достижения революции, чтобы свергнуть капитализм и буржуазию через всеобщая забастовка.[95] В Размышления о насилии, Сорель подчеркивал необходимость революционного политическая религия.[96] Также в его работе Иллюзии прогрессаСорель осудил демократию как реакционную, заявив, что «нет ничего более аристократичного, чем демократия».[97] К 1909 году после провала синдикалистской всеобщей забастовки во Франции Сорель и его сторонники покинули радикальных левых и перешли к радикальным правым, где они стремились объединить воинственный католицизм и французский патриотизм со своими взглядами, выступая за антиреспубликанских христианских французских патриотов как идеальные революционеры.[98] Первоначально Сорел официально был ревизионист марксизма, но к 1910 году объявил о своем отказе от социалистической литературы и заявил в 1914 году, используя афоризм Бенедетто Кроче что «социализм мертв» из-за «разложения марксизма».[99] С 1909 года Сорель стал сторонником реакционного маврасианского национализма, оказавшего влияние на его творчество.[99] Моррас был заинтересован в объединении своих националистических идеалов с Сорелианский синдикализм как средство противостояния демократия.[100] Моррас заявил, что «социализм, освобожденный от демократических и космополитических элементов, хорошо подходит национализму, как хорошо сделанная перчатка подходит для красивой руки».[101]
Слияние моррасовского национализма и сорелианского синдикализма оказало влияние на радикальных итальянских националистов. Энрико Коррадини.[102] Коррадини говорил о необходимости националист-синдикалист движение, возглавляемое элитарными аристократами и антидемократами, которые разделяли революционное синдикалистское стремление к прямым действиям и готовность к борьбе.[102] Коррадини говорил об Италии как о «пролетарской нации», которой необходимо империализм чтобы бросить вызов "плутократический «Французский и британский.[103] Взгляды Коррадини были частью более широкого круга взглядов правых Итальянская националистическая ассоциация (ANI), который утверждал, что экономическая отсталость Италии была вызвана:
- коррупция в своем политическом классе,
- либерализм, и
- раскол, вызванный «неблагородным социализмом».[103]
ANI поддерживал связи и влияние среди консерваторы, Католики и бизнес-сообщество.[103] Итальянские национальные синдикалисты придерживались единого набора принципов: отказ от буржуазный значения, демократия, либерализм, марксизм, интернационализм и пацифизм; и продвижение героизм, витализм и насилие.[104]ANI утверждал, что либеральная демократия больше не совместима с современным миром, и выступал за сильное государство и империализм. Они считали, что люди по своей природе хищники, и что народы находятся в постоянной борьбе, в которой выживут только сильнейшие.[105]
Футуризм был одновременно художественно-культурным движением и первоначально политическим движением в Италии, возглавляемым Филиппо Томмазо Маринетти кто основал Футуристический манифест (1908), которые отстаивали причины модернизма, действия и политического насилия как необходимые элементы политики, одновременно осуждая либерализм и парламентскую политику. Маринетти отверг традиционную демократию, основанную на правлении большинства и эгалитаризме, ради новой формы демократии, продвигая то, что он описал в своей работе «Футуристическая концепция демократии» следующим образом:
Таким образом, мы можем дать указания по созданию и разложению по числам, количеству и массе, поскольку с нами число, количество и масса никогда не будут - как в Германии и России - числом, количеством и массой посредственные мужчины, неспособные и нерешительные ".[106]
Футуризм повлиял на фашизм, сделав акцент на признании жизнеспособности насильственных действий и войн как необходимых для современной цивилизации.[107] Маринетти продвигал необходимость физического воспитания молодых людей, говоря, что в мужском образовании гимнастика должна иметь приоритет над книгами. Он выступал за разделение полов, потому что женская чувствительность не должна входить в мужское образование, которое, как он утверждал, должно быть «живым, воинственным, мускулистым и очень динамичным».[108]
Первая мировая война и ее последствия (1914–1929)
С началом Первой мировой войны в августе 1914 года итальянские политические левые резко разделились по своей позиции в отношении войны. В Итальянская социалистическая партия (PSI) выступал против войны, но ряд итальянских революционных синдикалистов поддержали войну против Германии и Австро-Венгрии на том основании, что их реакционные режимы должны быть побеждены, чтобы обеспечить успех социализма.[109] Анджело Оливьеро Оливетти сформировал сторонников интервенции фасция называется Революционные силы международного действия в октябре 1914 г.[109] Бенито Муссолини после исключения с должности главного редактора газеты PSI Аванти! за свою антинемецкую позицию присоединился к делу интервентов в отдельном фасцио.[110] Термин «фашизм» впервые был использован в 1915 году членами движения Муссолини, Фасады революционного действия.[111]
Первое собрание Фасад революционного действия состоялось 24 января 1915 г.[112] когда Муссолини заявил, что Европе необходимо решить свои национальные проблемы - включая национальные границы - Италии и других мест, «ради идеалов справедливости и свободы, ради которых угнетенные народы должны получить право принадлежать к тем национальным общинам, от которых они произошли» .[112] Попытки проводить массовые митинги были неэффективными, и организация регулярно подвергалась преследованиям со стороны властей и социалистов.[113]
Подобные политические идеи возникли в Германии после начала войны. Немецкий социолог Иоганн Пленге говорил о подъеме «национал-социализма» в Германии в рамках того, что он назвал «идеями 1914 года», которые были объявлением войны «идеям 1789 года» ( французская революция ).[114] Согласно Пленге, «идеи 1789 года» - такие как права человека, демократия, индивидуализм и либерализм - отвергались в пользу «идей 1914 года», которые включали «немецкие ценности» долга, дисциплины, закона и порядка. .[114] Пленге считал, что расовая солидарность (Volksgemeinschaft ) заменит классовое разделение, и что «расовые товарищи» объединятся для создания социалистического общества в борьбе «пролетарской» Германии против «капиталистической» Британии.[114] Он считал, что "Дух 1914 года "проявилась в концепции" Народной лиги национал-социализма ".[115] Этот национал-социализм был формой государственного социализма, который отвергал «идею безграничной свободы» и продвигал экономику, которая служила бы всей Германии под руководством государства.[115] Этот национал-социализм выступал против капитализма из-за компонентов, которые противоречили «национальным интересам» Германии, но настаивал на том, что национал-социализм будет стремиться к большей эффективности в экономике.[115][116] Пленге выступал за авторитарную рациональную правящую элиту за развитие национал-социализма через иерархическую структуру. технократический государственный.[117]
Влияние Первой мировой войны
Фашисты рассматривали Первую мировую войну как принесение революционных изменений в природе войны, общества, государства и технологий, как появление тотальная война и массовая мобилизация разрушила различие между гражданскими лицами и комбатантами, поскольку гражданские лица стали критически важной частью экономического производства для военных действий и, таким образом, возникло «военное гражданство», в котором все граждане каким-то образом были вовлечены в вооруженные силы во время войны .[7][8] Первая мировая война привела к возникновению могущественного государства, способного мобилизовать миллионы людей для службы на передовой или обеспечить экономическое производство и логистику для поддержки тех, кто находится на передовой, а также обладать беспрецедентной властью вмешиваться в жизнь людей. граждане.[7][8] Фашисты рассматривали технологическое развитие вооружений и тотальную мобилизацию населения государства в войне как символ начала новой эры, в которой государственная власть сочетается с массовая политика, технологии и особенно миф о мобилизации, который они утверждали, победили миф о прогрессе и эпоху либерализма.[7]
Влияние большевистской революции
В Октябрьская революция 1917 г. - в котором Большевик коммунисты во главе с Владимир Ленин захватил власть в России - сильно повлиял на развитие фашизма.[118] В 1917 году Муссолини как лидер Фасады революционного действия, восхвалял Октябрьскую революцию, но позже он перестал впечатлять Ленина, считая его просто новой версией царя Николая.[119] После Первой мировой войны фашисты обычно проводили антимарксистские кампании.[118]
Либеральные противники как фашизма, так и большевиков утверждают, что между ними есть много общего, в том числе то, что они верили в необходимость авангардного лидерства, пренебрегали буржуазными ценностями и, как утверждается, имели тоталитарные амбиции.[118] На практике оба обычно делали упор на революционное действие, теории пролетарской нации, однопартийные государства и партийные армии.[118] Однако оба они четко различаются друг от друга как по целям, так и по тактике, причем большевики подчеркивают необходимость организованная демократия участия и эгалитарист, интернационалист видение общества, в то время как фашисты подчеркивают гипернационализм и открытая враждебность к демократии, рассматривая иерархическую социальную структуру как существенную для их целей.
Когда антагонизм между марксистами, выступающими против интервенции, и фашистами, выступающими за интервенционизм, завершился к концу войны, эти две стороны стали непримиримыми. Фашисты представились как антимарксисты и в отличие от марксистов.[120] Муссолини консолидировал контроль над фашистским движением, известным как Sansepolcrismo, в 1919 году с основанием Итальянский стиль боя.
Фашистский манифест 1919 г.
В 1919 г. Alceste De Ambris и Футурист лидер движения Филиппо Томмазо Маринетти созданный Манифест итальянских боевых искусств (в Фашистский манифест).[121] В Манифест был представлен 6 июня 1919 г. в фашистской газете. Il Popolo d'Italia. В Манифест поддержал создание всеобщее избирательное право для обоих мужчин и женщины (последнее было реализовано лишь частично в конце 1925 г., когда все оппозиционные партии были запрещены или распущены);[122] пропорциональное отображение на региональной основе; представительство правительства через корпоративист система «национальных советов» экспертов, выбранных из профессионалов и рабочих, избранных для представления и обладания законодательной властью в своих соответствующих областях, включая труд, промышленность, транспорт, общественное здравоохранение, связь и т.д .; и отмена Сенат Италии.[123] В Манифест поддержал создание восьмичасовой рабочий день для всех рабочих минимальная заработная плата, представительство работников в управлении производством, равное доверие к профсоюзам, как к руководителям предприятий, так и к государственным служащим, реорганизация транспортного сектора, пересмотр законопроекта о страховании по инвалидности, снижение пенсионного возраста с 65 до 55 лет, сильная прогрессивный налог о капитале, конфискации собственности религиозных учреждений и упразднении епископств, а также пересмотре военных контрактов, чтобы позволить правительству конфисковывать 85% прибыли.[124] Он также призвал к достижению экспансионистских целей на Балканах и в других частях Средиземноморья.[125] создание национальной милиции с коротким сроком службы для выполнения оборонительных функций, национализация промышленности вооружений и внешней политики, призванной быть мирной, но в то же время конкурентоспособной.[126]
Следующими событиями, которые повлияли на фашистов в Италии, был набег Фиуме итальянским националистом Габриэле д'Аннунцио и основание Хартия Карнаро в 1920 г.[127] Д'Аннунцио и де Амбрис разработали Хартию, в которой национал-синдикалист корпоративист продакшенизм наряду с политическими взглядами Д'Аннунцио.[128] Многие фашисты считали Хартию Карнаро идеальной конституцией фашистской Италии.[129] Это агрессивное поведение по отношению к Югославии и Южные славяне преследовалась итальянскими фашистами с их преследованием южных славян, особенно словенцев и хорватов.
Итальянские фашисты в 1920 году
В 1920 году боевые забастовки промышленных рабочих достигли пика в Италии, а 1919 и 1920 годы были известны как "Красные годы".[130] Муссолини и фашисты воспользовались ситуацией, объединившись с промышленными предприятиями и напав на рабочих и крестьян во имя сохранения порядка и внутреннего мира в Италии.[131]
Фашисты определили своих основных противников как большинство левых социалистов, выступавших против интервенции в Первую мировую войну.[129] Фашисты и итальянские политические правые придерживались общих оснований: оба презирали марксизм, игнорировали классовое сознание и верили в правление элит.[132] Фашисты способствовали антисоциалистической кампании, объединившись с другими партиями и консервативными правыми во взаимных усилиях по уничтожению Итальянской социалистической партии и рабочих организаций, приверженных классовой идентичности выше национальной.[132]
Фашизм стремился приспособиться к итальянским консерваторам, внося серьезные изменения в свою политическую повестку дня - отказываясь от прежних принципов. популизм, республиканизм и антиклерикализм, принимая политику в поддержку свободное предпринимательство и принимая католическая церковь и монархия как институты в Италии.[133] Чтобы обратиться к итальянским консерваторам, фашизм принял такую политику, как продвижение семейных ценностей, в том числе политику, направленную на сокращение числа женщин в составе рабочей силы, ограничивая роль женщины ролью матери. В 1926 году фашисты запретили литературу о контроле над рождаемостью и ужесточили наказания за аборты, объявив оба преступления против государства.[134]
Хотя фашизм занял ряд антимодернистских позиций, призванных привлечь внимание людей, недовольных новыми тенденциями в сексуальности и правах женщин, особенно тех, кто реакционный точка зрения - фашисты стремились сохранить революционный характер фашизма, причем Анджело Оливьеро Оливетти сказал: «Фашизм хотел бы быть консервативным, но он [будет], будучи революционным».[135] Фашисты поддерживали революционные действия и были привержены обеспечению закона и порядка, обращаясь как к консерваторам, так и к синдикалистам.[136]
До приспособления фашизма к политическим правым фашизм был небольшим городским движением на севере Италии, насчитывавшим около тысячи членов.[137] После того, как фашизм приспособил правых политических сил, к 1921 году количество членов фашистского движения возросло примерно до 250 000 человек.[138]
Фашистское насилие в 1922 году
Начиная с 1922 года, фашистские военизированные формирования расширили свою стратегию от нападений на социалистические офисы и дома лидеров социалистов до насильственной оккупации городов. Фашисты не встретили серьезного сопротивления со стороны властей и продолжили захват нескольких северных итальянских городов.[139] Фашисты атаковали штаб социалистических и Католик профсоюзы в Кремоне и навязали принудительную итальянизацию немецкоговорящему населению Трента и Больцано.[139] Захватив эти города, фашисты планировали захватить Рим.[139]
24 октября 1922 г. фашистская партия провела свой ежегодный съезд в г. Неаполь, где Муссолини приказал чернорубашечникам взять под контроль общественные здания и поезда и собраться в трех точках вокруг Рима.[139] Фашистам удалось захватить контроль над несколькими почтовыми отделениями и поездами в северной Италии, в то время как итальянское правительство, возглавляемое левой коалицией, было внутренне разделено и не могло ответить на наступление фашистов.[140] король Виктор Эммануил III Италии считал, что риск кровопролития в Риме в ответ на попытку разогнать фашистов слишком высок.[141] Виктор Эммануил III решил назначить Муссолини своим Премьер-министр Италии и Муссолини прибыли в Рим 30 октября, чтобы принять назначение.[141] Фашистская пропаганда раздула это событие, известное как "Марш на Рим ", как" захват "власти героическими подвигами фашистов.[139]
Фашистская италия
Историк Стэнли Дж. Пэйн говорит:
[Фашизм в Италии был] прежде всего политической диктатурой. ... Сама фашистская партия стала почти полностью забюрократизированной и подчиненной самому государству, а не доминирующей над ним. Крупный бизнес, промышленность и финансы сохранили значительную автономию, особенно в первые годы. Вооруженные силы также пользовались значительной автономией. ... Фашистское ополчение было поставлено под военный контроль. ... Судебная система осталась в значительной степени нетронутой и относительно автономной. Полицией по-прежнему руководили государственные чиновники, а не партийные лидеры. ... и не была создана новая крупная полицейская элита. ... Никогда не было и речи о том, чтобы полностью подчинить Церковь. ... Значительные секторы итальянской культурной жизни сохранили обширную автономию, и никакого крупного государственного министерства пропаганды и культуры не существовало. ... Режим Муссолини не был ни особенно кровавым, ни особенно репрессивным.[142]
Муссолини у власти
После назначения премьер-министром Италии Муссолини был вынужден сформировать коалиционное правительство, поскольку фашисты не контролировали итальянский парламент.[143] Коалиционное правительство Муссолини изначально преследовало экономически либеральный политика под руководством либерального министра финансов Альберто Де Стефани, член Центристской партии, в том числе балансирование бюджета за счет значительных сокращений государственной службы.[143] Первоначально в политике правительства не произошло серьезных изменений, и репрессивные действия полиции были ограничены.[143]
Фашисты начали свою попытку укрепить фашизм в Италии с Закон Acerbo, который гарантировал множественность мест в парламенте любой партии или коалиционному списку на выборах, получивших 25% или более голосов.[144] Благодаря значительному фашистскому насилию и запугиванию список получил большинство голосов, что позволило фашистам получить много мест.[144] После выборов разразился кризис и политический скандал после того, как депутат Социалистической партии Джакомо Маттеотти был похищен и убит фашистом.[144] Либералы и левое меньшинство в парламенте вышли в знак протеста. Авентинский сецессион.[145] 3 января 1925 года Муссолини обратился к итальянскому парламенту, в котором доминируют фашисты, и заявил, что несет личную ответственность за произошедшее, но настаивал на том, что не сделал ничего плохого. Муссолини провозгласил себя диктатором Италии, взяв на себя полную ответственность за правительство и объявив о роспуске парламента.[145] С 1925 по 1929 год фашизм неуклонно укреплялся у власти: оппозиционным депутатам было отказано в доступе в парламент, была введена цензура, а декрет от декабря 1925 года возложил на Муссолини полную ответственность перед королем.[146]
католическая церковь
В 1929 году фашистский режим на короткое время получил то, что фактически было благословением католической церкви после того, как режим подписал конкордат с церковью, известный как Латеранский договор, который давал папству государственный суверенитет и финансовую компенсацию за захват церковных земель либеральным государством в девятнадцатом веке, но в течение двух лет Церковь отказалась от фашизма в энциклике. Non Abbiamo Bisogno как «языческое идолопоклонство государства», которое учит «ненависти, насилию и непочтительности».[147] Вскоре после подписания соглашения, по собственному признанию Муссолини, Церковь пригрозила «отлучить» его от церкви, отчасти из-за его несговорчивости, но также и потому, что он «конфисковал за следующие три месяца больше выпусков католических газет, чем в прошлом. предыдущие семь лет ».[148] К концу 1930-х годов Муссолини стал более громким в своей антиклерикальной риторике, неоднократно осуждая католическую церковь и обсуждая способы свержения папы. Он придерживался позиции, согласно которой «папство было злокачественной опухолью в теле Италии и должно быть« искоренено раз и навсегда », потому что в Риме не было места ни для папы, ни для него самого».[149] В своей книге 1974 года вдова Муссолини Рахель заявила, что ее муж всегда был атеистом почти до конца своей жизни, написав, что ее муж был «в основном нерелигиозным до последних лет своей жизни».[150]
Нацисты в Германии использовали аналогичную антиклерикальную политику. Гестапо конфисковало сотни монастырей в Австрии и Германии, изгнало как священнослужителей, так и мирян и часто заменяло кресты свастиками.[151] Называя свастику «Дьявольским крестом», церковные лидеры обнаружили, что их молодежные организации запрещены, их собрания ограничены, а различные католические периодические издания подвергаются цензуре или запрету. В конечном итоге правительственные чиновники сочли необходимым поставить «нацистов на редакционные должности в католической прессе».[152] До 2720 священнослужителей, в основном католики, были арестованы гестапо и заключены в концлагерь Дахау в Германии, в результате чего погибло более 1000 человек.[153]
Корпоративная экономическая система
Фашистский режим создал корпоративист экономической системы в 1925 году с созданием пакт Палаццо Видони, в котором итальянская ассоциация работодателей Конфиндустрия и фашистские профсоюзы согласились признать друг друга в качестве единственных представителей работодателей и работников Италии, за исключением нефашистских профсоюзов.[154] Фашистский режим сначала создал Министерство корпораций, которое организовало итальянскую экономику в 22 отраслевые корпорации, запретило забастовки и локауты рабочих, а в 1927 г. Хартия труда, который установил права и обязанности работников и создал трибуналы по трудовым спорам для разрешения споров между работодателями и работниками.[154] На практике отраслевые корпорации обладали небольшой независимостью и в значительной степени контролировались режимом, а организации служащих редко возглавлялись самими служащими, а вместо этого были назначены членами фашистской партии.[154]
Агрессивная внешняя политика
В 1920-е годы фашистская Италия проводила агрессивную внешнюю политику, в том числе нападение на греческий остров Корфу, амбиции по расширению итальянской территории в Балканы, планирует вести войну против индюк и Югославия, пытается вовлечь Югославию в гражданскую войну, поддерживая хорватских и македонских сепаратистов, чтобы узаконить итальянское вмешательство и Албания а де-факто протекторат Италии, что было достигнуто дипломатическим путем к 1927 году.[155] В ответ на восстание в итальянской колонии Ливия Фашистская Италия отказалась от прежней либеральной колониальной политики сотрудничества с местными лидерами. Вместо этого, утверждая, что итальянцы превосходят африканские расы и тем самым имеют право колонизировать «низших» африканцев, они стремились поселить в Ливии от 10 до 15 миллионов итальянцев.[156] Это привело к агрессивной военной кампании, известной как Умиротворение Ливии против уроженцев Ливии, включая массовые убийства, использование концентрационные лагеря и насильственный голод тысяч людей.[156] Итальянские власти совершили этническая чистка путем принудительного изгнания 100 000 Бедуин Киренаиканцы, половина населения Киренаики в Ливии, из своих поселений, которые планировалось передать итальянским поселенцам.[157][158]
Гитлер принимает итальянскую модель
Марш на Рим привлек к фашизму международное внимание. Одним из первых поклонников итальянских фашистов был Адольф Гитлер, который меньше чем через месяц после марша начал моделировать себя и Нацистская партия на Муссолини и фашистов.[159] Нацисты во главе с Гитлером и немецким героем войны Эрих Людендорф, предпринял попытку «марша на Берлин» по образцу марша на Рим, что привело к провалу Пивной путч в Мюнхен в ноябре 1923 г.[160]
Международное влияние Великой депрессии и нарастание Второй мировой войны
Условия экономических трудностей, вызванных Великая депрессия вызвало международную волну социальных волнений. По словам историка Филипа Моргана, «начало Великой депрессии… было величайшим стимулом для распространения и экспансии фашизма за пределы Италии».[161] Фашистская пропаганда обвиняла в проблемах длительной депрессии 1930-х годов меньшинства и козлы отпущения: "Иудео -Масонский -большевик "заговоры, левый интернационализм и наличие иммигранты.
В Германии это способствовало подъему Национал-социалистическая немецкая рабочая партия, что привело к упадку Веймарская республика и установление фашистского режима, нацистская Германия под руководством Адольф Гитлер. С приходом к власти Гитлера и нацистов в 1933 году, либеральная демократия был распущен в Германии, и нацисты мобилизовали страну для войны с экспансионистскими территориальными целями против нескольких стран. В 1930-е годы нацисты ввели в действие расовые законы, которые преднамеренно дискриминировали, бесправный и преследовали евреев и другие расовые группы и меньшинства.
Фашистские движения набирали силу повсюду в Европе. Венгерский фашист Дьюла Гёмбёш пришел к власти в качестве премьер-министра Венгрия в 1932 г. и попытался закрепить Партия национального единства по всей стране. Он создал восьмичасовой рабочий день и 48-часовую рабочую неделю в промышленности; стремился укрепить корпоративистскую экономику; и преследовал ирредентистские претензии к соседям Венгрии.[162] Фашист Железный страж движение в Румыния резко возросла политическая поддержка после 1933 года, получив представительство в правительстве Румынии, а член Железной гвардии убил премьер-министра Румынии. Ион Дука.[163] Вовремя 6 февраля 1934 г. кризис, Франция столкнулся с величайшими внутриполитическими потрясениями со времен Дело Дрейфуса когда фашист Францистское движение и многочисленные ультраправые движения взбунтовались в массовом порядке в Париже против французского правительства, что привело к серьезному политическому насилию.[164] Разнообразие парафашист правительства, заимствовавшие элементы у фашизма, были сформированы во время Великой депрессии, в том числе Греция, Литва, Польша и Югославия.[165]
В Америке Бразильские интегралисты во главе с Плиниу Сальгадо заявили о 200000 членов, хотя после попыток переворота он столкнулся с репрессиями со стороны Estado Novo из Гетулио Варгас в 1937 г.[166] В 1930-е гг. Национал-социалистическое движение Чили получил места в Чили парламента и попытка государственного переворота, в результате Резня Сегуро Обреро 1938 г.[167]
Во время Великой депрессии Муссолини способствовал активному вмешательству государства в экономику. Он осудил современника »суперкапитализм "который, как он утверждал, начался в 1914 году как неудачный из-за предполагаемого декаданс, его поддержка неограниченного консьюмеризм и его намерение создать «стандартизацию человечества».[168] Фашистская Италия создала Институт промышленной реконструкции (IRI), гигантская государственная фирма и холдинговая компания, которая предоставляла государственное финансирование обанкротившимся частным предприятиям.[169] ИРИ стал постоянным учреждением в фашистской Италии в 1937 году, проводил фашистскую политику по созданию национальных автаркия и имел власть захватывать частные фирмы, чтобы максимизировать военное производство.[169] Хотя к началу 1940-х гг. Режим Гитлера национализировал только 500 компаний в ключевых отраслях промышленности,[170] Муссолини заявил в 1934 году, что «три четверти итальянской экономики, промышленной и сельскохозяйственной, находится в руках государства».[171] Из-за мировой депрессии правительство Муссолини смогло захватить большинство крупнейших обанкротившихся банков Италии, которым принадлежал контрольный пакет акций многих итальянских предприятий. Институт промышленной реконструкции, государственная холдинговая компания, отвечающая за банкроты банков и компаний, сообщила в начале 1934 года, что они владеют активами в размере «48,5 процента акционерного капитала Италии», которые позже включали капитал самих банков.[172] Политический историк Мартин Блинкхорн оценил масштабы государственного вмешательства и владения Италией «значительно превосходящими масштабы нацистской Германии, давая Италии государственный сектор, уступающий только сталинской России».[173] В конце 1930-х годов Италия ввела в действие производственные картели, тарифные барьеры, валютные ограничения и массовое регулирование экономики, чтобы попытаться сбалансировать платежи.[174] Политика автаркии Италии не смогла добиться эффективной экономической автономии.[174] Нацистская Германия также преследовала экономическую повестку дня с целью автаркии и перевооружения и навязывала протекционист политика, в том числе принуждение немецкой сталелитейной промышленности к использованию немецкой железной руды более низкого качества, а не импортного железа высшего качества.[175]
Вторая мировая война (1939–1945)
В фашистской Италии и нацистской Германии и Муссолини, и Гитлер преследовали территориальную экспансию и интервенционистская внешняя политика повестки дня с 1930-х по 1940-е годы, кульминацией которых стала Вторая мировая война. Муссолини призвал ирредентист Итальянские претензии на восстановление, установление итальянского господства над Средиземное море и обеспечение итальянского доступа к Атлантический океан и создание итальянского spazio vitale («жизненное пространство») в Средиземноморье и красное море регионы.[176] Гитлер призвал ирредентист Германия претендует на мелиорирование вместе с созданием немецкой Lebensraum («жилая площадь») в Восточной Европе, включая территории, принадлежащие Советский союз, который будет колонизирован немцами.[177]
С 1935 по 1939 год Германия и Италия усилили свои требования территориальных претензий и усиления влияния в мировых делах. Италия вторгся в Эфиопию в 1935 г. что привело к его осуждению со стороны Лига Наций и его широко распространенная дипломатическая изоляция. В 1936 году Германия ремилитаризовал промышленный Рейнланд, регион, который был демилитаризован Версальский договор. В 1938 году Германия аннексировала Австрия а Италия помогла Германии в разрешении дипломатического кризиса между Германией и Великобританией и Францией из-за претензий на Чехословакия путем организации Мюнхенское соглашение что дало Германии Судетская область и в то время считалось, что он предотвратил европейскую войну. Эти надежды угасли, когда Чехословакия была распущена в результате провозглашения германского зависимого государства Словакия, а затем на следующий день оккупации оставшихся Чешские земли и провозглашение немецкого Протекторат Богемии и Моравии. В то же время с 1938 по 1939 год Италия требовала территориальных и колониальных уступок от Франции и Великобритании.[178] В 1939 году Германия готовилась к войне с Польшей, но попыталась добиться от Польши территориальных уступок дипломатическими средствами.[179] Польское правительство не поверило обещаниям Гитлера и отказалось принять требования Германии.[179]
Вторжение Германии в Польшу было сочтено неприемлемым для Великобритании, Франции и их союзников, что привело к их взаимному объявлению войны Германии, которая считалась агрессором в войне в Польше, что привело к началу Второй мировой войны. В 1940 году Муссолини привел Италию во Вторую мировую войну на стороне Оси. Муссолини знал, что Италия не имеет военного потенциала для ведения длительной войны с Францией или Соединенным Королевством, и ждал, пока Франция окажется на грани неминуемого краха и капитуляции от немецкого вторжения, прежде чем объявить войну Франции и Соединенному Королевству. 10 июня 1940 г., исходя из предположения, что война будет недолгой после краха Франции.[180] Муссолини считал, что после кратковременного вступления Италии в войну с Францией, за которым последовала неминуемая капитуляция Франции, Италия могла получить некоторые территориальные уступки от Франции, а затем сосредоточить свои силы на крупном наступлении в Египет где силы Британии и Содружества превосходили по численности итальянские силы.[181] Планы Германии по вторжению в Соединенное Королевство в 1940 году потерпели неудачу после того, как Германия проиграла воздушную войну в США. Битва за Британию. В 1941 году кампания Оси распространилась на Советский Союз после того, как Гитлер начал Операция Барбаросса. Силы Оси на пике своего могущества контролировали почти всю континентальную Европу. Война затянулась - вопреки планам Муссолини - в результате Италия проиграла сражения на нескольких фронтах и потребовала помощи Германии.
Во время Второй мировой войны державы оси в Европе во главе с нацистской Германией участвовали в истреблении миллионов поляков, евреев, цыган и других жителей страны. геноцид известный как Холокост.
После 1942 года силы Оси начали давать сбои. В 1943 году, после того как Италия столкнулась с многочисленными военными неудачами, полной зависимостью и подчинением Италии Германии, вторжением союзников в Италию и соответствующим международным унижением, Муссолини был снят с должности главы правительства и арестован по приказу короля Виктора Эммануила III, который приступил к демонтажу фашистского государства и объявил о переходе Италии на сторону союзников. Муссолини был освобожден из-под ареста немецкими войсками и возглавил немецкое государство-клиент, Итальянская Социальная Республика с 1943 по 1945 год. С 1943 по 1945 годы нацистская Германия несла многочисленные потери и неуклонно продолжала наступление советских и западных союзников.
28 апреля 1945 года Муссолини был схвачен и казнен итальянскими коммунистическими партизанами. 30 апреля 1945 года Гитлер покончил жизнь самоубийством. Вскоре после этого Германия сдалась, и нацистский режим был систематически разбирается оккупирующими союзными державами. Впоследствии был созван Международный военный трибунал. Нюрнберг. Начиная с ноября 1945 года и по 1949 год, многие нацистские политические, военные и экономические лидеры были судили и осудили из военные преступления, причем многие из самых худших преступников получили смертный приговор.
После Второй мировой войны (1945-настоящее время)
Победа союзников над державами оси в Вторая Мировая Война привел к краху многих фашистских режимов в Европе. В Нюрнбергский процесс осудил нескольких нацистских лидеров за преступления против человечности, связанные с Холокостом. Однако оставалось несколько движений и правительств, идейно связанных с фашизмом.
Франсиско Франко с Фалангист однопартийное государство в Испании было официально нейтральным во время Второй мировой войны и пережило крах держав оси. Приходу Франко к власти непосредственно помогли вооруженные силы фашистской Италии и нацистской Германии во время гражданская война в Испании Франко послал добровольцев сражаться на стороне нацистской Германии против Советского Союза во время Второй мировой войны. Первые годы характеризовались репрессиями против антифашистских идеологий, глубокой цензурой и подавлением демократических институтов (избранный парламент, Конституция 1931 года, Региональные статуты автономии). После Второй мировой войны и периода международной изоляции режим Франко нормализовал отношения с западными державами во время Холодная война, вплоть до смерти Франко в 1975 году и превращения Испании в либеральную демократию.
Историк Роберт Пакстон отмечает, что одна из основных проблем в определении фашизма заключается в том, что ему широко подражали. Пакстон говорит: «В период расцвета фашизма, в 1930-е годы, многие режимы, которые не были функционально фашистскими, заимствовали элементы фашистского декора, чтобы придать себе ауру силы, жизнеспособности и массовой мобилизации». Далее он отмечает, что Салазар «сокрушил португальский фашизм после того, как скопировал некоторые из его приемов народной мобилизации».[182] Пакстон говорит, что:
В то время как Франко подчинил себе фашистскую партию Испании, Салазар в июле 1934 г. полностью отменил то, что было ближе всего Португалии к подлинному фашистскому движению, - Национальных синдикалистов Ролана Прету в синих рубашках. ... Салазар предпочитал управлять своим населением через такие «органические» институты, традиционно могущественные в Португалии, как Церковь. Режим Салазара был не только нефашистским, но и «добровольно нетоталитарным», предпочитая позволять тем из своих граждан, которые не вмешивались в политику, «жить по привычке».[183]
Историки склонны рассматривать Estado Novo в качестве парафашист в природе,[184] обладающие минимальными фашистскими наклонностями.[185] Другие историки, в том числе Фернандо Росас и Мануэль Вильяверде Кабрал считают, что Estado Novo следует считать фашистским.[186] В Аргентине Перонизм, связанных с режимом Хуан Перон с 1946 по 1955 и с 1973 по 1974 находился под влиянием фашизма.[187] Между 1939 и 1941 годами, до прихода к власти, Перон глубоко восхищался итальянским фашизмом и строил свою экономическую политику на основе политики итальянского фашизма.[187]
Период, термин неофашизм относится к фашистским движениям после Второй мировой войны. В Италии Итальянское общественное движение во главе с Джорджио Альмиранте было крупным неофашистским движением, которое превратилось в самоописанное «постфашистское» движение, названное Национальный Альянс (AN), который был союзником Сильвио Берлускони с Forza Italia в течение десятилетия. В 2008 году AN присоединился к Forza Italia в новой партии Берлускони. Люди свободы, но в 2012 году группа политиков отделилась от The People of Freedom, заново учредив партию под названием Братья Италии. В Германии были созданы и запрещены различные неонацистские движения в соответствии с конституционным законом Германии, запрещающим нацизм. В Национально-демократическая партия Германии (NPD) широко считается неонацистской партией, хотя партия публично не идентифицирует себя как таковую.
После наступления Великая рецессия и экономический кризис в Греции, движение, известное как Золотой рассвет, широко считавшаяся неонацистской партией, быстро выросла в поддержке из безвестности и получила места в Греция Парламент России, придерживающийся стойкой враждебности по отношению к меньшинствам, нелегальным иммигрантам и беженцам. В 2013 году, после убийства антифашистского музыканта лицом, имеющим отношение к Golden Dawn, правительство Греции приказало арестовать лидера Golden Dawn. Николаос Михалолиакос и других участников «Золотой Зари» по обвинению в связи с преступной организацией.[188][189]
Постулаты
Роберт О. Пакстон обнаруживает, что даже несмотря на то, что фашизм «поддерживал существующий режим собственности и социальной иерархии», его нельзя считать «просто более мускулистой формой консерватизма», потому что «находящийся у власти фашизм действительно произвел некоторые изменения, достаточно глубокие, чтобы их можно было назвать« революционными »». .[190] Эти преобразования «часто приводят фашистов к конфликту с консерваторами, имеющими корни в семье, церкви, социальном положении и собственности». Пакстон утверждает:
[Ф] асцизм изменил границы между частным и публичным, резко сузив то, что когда-то было неприкасаемым частным. Это изменило практику получения гражданства от реализации конституционных прав и обязанностей к участию в массовых церемониях утверждения и соответствия. Это изменило отношения между индивидом и коллективом, так что у индивида не было никаких прав, кроме интересов сообщества. Он расширил полномочия исполнительной власти - партии и государства - в стремлении получить полный контроль. Наконец, он развязал агрессивные эмоции, известные в Европе только во время войны или социальной революции.[191]
Национализм с экспансионизмом или без него
Политический порталУльтранационализм в сочетании с мифом о национальном возрождении составляет ключевую основу фашизма.[192] Роберт Пакстон утверждает, что «страстный национализм» является основой фашизма в сочетании с «заговорщическим и манихейским взглядом на историю», согласно которому «избранный народ был ослаблен политическими партиями, социальными классами, неассимилируемыми меньшинствами, испорченными рантье и т. Д. мыслители-рационалисты ».[193] Роджер Гриффин определяет суть фашизма как палингенетический ультранационализм.[194]
Фашистский взгляд на нацию - это единое органическое целое, которое объединяет людей по их происхождению и является естественной объединяющей силой людей.[195] Фашизм стремится решить экономические, политические и социальные проблемы путем достижения тысячелетний национальное возрождение, возвышение нации или раса превыше всего и продвижение культов единства, силы и чистоты.[40][196][197][198][199] Европейские фашистские движения обычно поддерживают расист представление о том, что неевропейцы уступают европейцам.[200] Помимо этого, фашисты в Европе не придерживались единого набора расовых взглядов.[200] Исторически сложилось так, что большинство фашистов продвигало империализм, хотя было несколько фашистских движений, которые не были заинтересованы в погоне за новыми имперскими амбициями.[200] Например, нацизм и Итальянский фашизм мы экспансионист и ирредентист. Фалангизм в Испании предполагал всемирное объединение испаноязычных народов (Hispanidad ). Британский фашизм был сторонник невмешательства, хотя и охватывала Британскую империю.
Тоталитаризм
Фашизм способствует установлению тоталитарный государственный.[201] Противостоит либеральная демократия, отклоняет многосторонние системы и может поддерживать однопартийное государство так что он может синтезироваться с нацией.[202] Муссолини Доктрина фашизма (1932) - частично написанный призраком философом Джованни Джентиле,[203] которого Муссолини назвал «философом фашизма», - утверждает:
Фашистская концепция государства всеобъемлющая; вне его не могут существовать никакие человеческие или духовные ценности, а тем более иметь ценность. В таком понимании фашизм тоталитарен, а фашистское государство - синтез и единица, включающая все ценности - интерпретирует, развивает и потенцирует всю жизнь народа ".[204]
В Правовая основа целостного государства, Нацистский политический теоретик Карл Шмитт описал нацистское намерение сформировать «сильное государство, которое гарантирует полное политическое единство, превосходящее все разнообразие», чтобы избежать «катастрофического плюрализма, раздирающего немецкий народ».[205]
Фашистские государства проводили политику социального воспитание через пропаганда в сфере образования и средств массовой информации, а также регулирование производства учебных и информационных материалов.[206][207] Образование было направлено на прославление фашистского движения и информирование учащихся об его историческом и политическом значении для нации. Он пытался очистить идеи, которые не соответствовали убеждениям фашистского движения, и научить студентов быть послушными государству.[208]
Экономика
Фашизм представлялся альтернативой обоим международный социализм и капитализм свободного рынка.[209] Хотя фашизм выступал против господствующего социализма, он иногда рассматривал себя как разновидность националистического «социализма», чтобы подчеркнуть их приверженность национальному принципу. солидарность и единство.[210][211] Фашисты выступали против международного свободного рыночного капитализма, но поддерживали производительный капитализм.[116][212] Экономическая самодостаточность, известная как автаркия, было главной целью большинства фашистских правительств.[213]
Фашистские правительства выступали за разрешение внутренних классовый конфликт внутри нации, чтобы обеспечить национальную солидарность.[214] Это будет происходить через посредничество государства в отношениях между классами (вопреки взглядам классический либерал -вдохновленные капиталисты).[215] В то время как фашизм был противником внутреннего классового конфликта, считалось, что буржуазно-пролетарский конфликт существует прежде всего в национальном конфликте между пролетарские нации против буржуазные нации.[216] Фашизм осуждал то, что он считал широко распространенными чертами характера, которые он ассоциировал как типичный буржуазный менталитет, против которого он выступал, такие как: материализм, грубость, трусость и неспособность понять героический идеал фашистского «воина»; ассоциации с либерализмом, индивидуализмом и парламентаризмом.[217] В 1918 году Муссолини определил то, что он считал пролетарским характером, определив пролетарий как одно и то же с производителями, продуктивист перспектива, которая объединила всех людей, которых считали производительными, включая предпринимателей, техников, рабочих и солдат, как пролетарских.[218] Он признал историческое существование как буржуазных, так и пролетарских производителей, но заявил о необходимости слияния буржуазных производителей с пролетарскими производителями.[218]
В то время как фашизм осуждал господствующий интернационалистский и марксистский социализм, он утверждал, что с экономической точки зрения представляет собой тип националистического продуктивного социализма, который, осуждая паразитический капитализм, был готов вместить в него продуктивный капитализм.[212] Это было получено из Анри де Сен-Симон, идеи которого вдохновили на создание утопический социализм и повлиял на другие идеологии, которые подчеркивали солидарность, а не классовую войну, и чья концепция продуктивных людей в экономике включала как производительных рабочих, так и продуктивных боссов, чтобы бросить вызов влиянию аристократии и непродуктивных финансовых спекулянтов.[219] Видение Сен-Симона сочетало традиционалистскую правую критику Французской революции с левой верой в необходимость объединения или сотрудничества продуктивных людей в обществе.[219] В то время как марксизм осуждал капитализм как систему эксплуататорских отношений собственности, фашизм считал природу контроля над кредитом и деньгами в современной капиталистической системе злоупотреблением.[212] В отличие от марксизма, фашизм не рассматривал классовый конфликт между определяемым марксистами пролетариатом и буржуазией как данность или двигатель исторического материализма.[212] Вместо этого он рассматривал общих рабочих и производительных капиталистов как продуктивных людей, находящихся в конфликте с паразитическими элементами общества, включая коррумпированные политические партии, коррумпированный финансовый капитал и немощных людей.[212] Фашистские лидеры, такие как Муссолини и Гитлер, говорили о необходимости создания новой управленческой элиты во главе с инженерами и капитанами промышленности, но свободной от паразитического руководства отраслями.[212] Гитлер заявил, что нацистская партия поддерживает bodenständigen Kapitalismus («производительный капитализм»), который был основан на прибыли, полученной от собственного труда, но осуждал непродуктивный капитализм или ссудный капитализм, извлекающий прибыль из спекуляций.[220]
Фашистская экономика поддерживала экономику, контролируемую государством, которая допускала сочетание частный и общественная собственность над средства производства.[221] Экономическое планирование применялся как к государственному, так и к частному сектору, и процветание частного предпринимательства зависело от его согласия на синхронизацию с экономическими целями государства.[222] Фашистская экономическая идеология поддерживала корысть, но подчеркнул, что промышленность должна поддерживать национальные интересы как выше частной прибыли.[222]
Признавая важность материального богатства и власти, фашизм осуждал материализм, который присутствовал в обоих коммунизм и капитализм и критиковал материализм за непризнание роли дух.[223] В частности, фашисты критиковали капитализм не из-за его конкурентного характера или поддержки частной собственности, которую поддерживали фашисты, а из-за его материализма, индивидуализма, предполагаемого буржуазного упадка и предполагаемого безразличия к нации.[224] Фашизм осудил марксизм за его защиту материалистической интернационалистической классовой идентичности, которую фашисты рассматривали как нападение на эмоциональные и духовные связи нации и угрозу достижению подлинной национальной солидарности.[225]
Обсуждая распространение фашизма за пределы Италии, историк Филип Морган заявляет:
Поскольку Депрессия была кризисом либерального капитализма и его политического аналога, парламентской демократии, фашизм мог выступать в качестве альтернативы «третьего пути» между капитализмом и большевизмом, модели новой европейской «цивилизации». Как обычно говорил Муссолини в начале 1934 г., «с 1929 г. ... фашизм стал универсальным явлением ... Доминирующие силы XIX века, демократии, социализма [и] либерализма исчерпаны. ... новые политические и экономические формы двадцатого века являются фашистскими »(Mussolini 1935: 32).[161]
Фашисты раскритиковали эгалитаризм как сохранение слабых, и вместо этого они продвигали социальные дарвинистские взгляды и политику.[226][227] Они были в принципе против идеи социальное обеспечение, утверждая, что это «поощряет сохранение дегенератов и немощных».[228] Нацистская партия осудила систему социального обеспечения Веймарской республики, а также частную благотворительность и филантропию за поддержку людей, которых они считали расово неполноценными и слабыми и которых следовало отсеять в процессе естественного отбора.[229] Тем не менее, столкнувшись с массовой безработицей и бедностью Великая депрессия, нацисты сочли необходимым создать благотворительные учреждения для помощи расово чистым немцам с целью сохранения народной поддержки, утверждая при этом, что это представляет собой «расовую самопомощь», а не неизбирательную благотворительность или всеобщее социальное благополучие.[230] Таким образом, нацистские программы, такие как Зимняя помощь немецкому народу и более широкий Национал-социалистическое народное благосостояние (NSV) были организованы как квази-частные учреждения, официально полагающиеся на частные пожертвования немцев для помощи представителям своей расы, хотя на практике те, кто отказывался делать пожертвования, могли столкнуться с серьезными последствиями.[231] В отличие от учреждений социального обеспечения Веймарской республики и христианских благотворительных организаций, NSV распределяла помощь на явно расовых основаниях. Он оказывал поддержку только тем, кто был «расово здоровым, способным и желающим работать, политически надежным, желающим и способным к воспроизводству». Исключались неарийцы, а также «робкие», «асоциальные» и «наследственно больные».[232] В этих условиях к 1939 году более 17 миллионов немцев получили помощь от NSV, и агентство «создало мощный образ заботы и поддержки» для «тех, кто оказался в затруднительном положении не по своей вине».[232] Тем не менее, организацию «боялись и не любили беднейшие слои общества», потому что она прибегала к навязчивым опросам и мониторингу, чтобы определить, кто достоин поддержки.[233]
Действие
Фашизм подчеркивает прямое действие, включая поддержку легитимности политическое насилие, как основная часть его политики.[11][234] Фашизм рассматривает насильственные действия как необходимость в политике, которую фашизм определяет как «бесконечную борьбу».[235] Этот акцент на использовании политического насилия означает, что большинство фашистских партий также создали свои собственные частные ополченцы (например, нацистская партия Коричневые рубашки и фашистской Италии Черные рубашки ).
Основа поддержки фашизмом насильственных действий в политике связана с социальным дарвинизмом.[235] Фашистские движения обычно придерживались социал-дарвинистских взглядов на нации, расы и общества.[236] Они говорят, что нации и расы должны очистить себя от социально и биологически слабых или выродиться людей, одновременно способствуя созданию сильных людей, чтобы выжить в мире, определяемом постоянными национальными и расовыми конфликтами.[237]
Возрастные и гендерные роли
Фашизм подчеркивает молодежь как в физическом смысле возраста, так и в духовном, когда речь идет о мужественности и стремлении к действию.[238] Политический гимн итальянских фашистов был назван Джовинеца ("Молодежь").[238] Фашизм определяет период физического возраста молодежи как критическое время для нравственного развития людей, которые будут влиять на общество.[239]
Вальтер Лакер утверждает, что:
- Следствием культа войны и физической опасности был культ жестокости, силы и сексуальности ... [фашизм] является настоящей контрцивилизацией: отвергая изощренный рационалистический гуманизм Старой Европы, фашизм ставит своим идеалом примитивные инстинкты и первобытные эмоции варвара.[240]
Итальянский фашизм преследовал то, что он называл «моральной гигиеной» молодежи, особенно в отношении сексуальность.[241] Фашистская Италия пропагандировала то, что она считала нормальным сексуальным поведением молодежи, осуждая то, что она считала девиантным сексуальным поведением.[241] Он осудил порнография, большинство форм контроль рождаемости и противозачаточные средства (за исключением презерватив ), гомосексуализм и проституция как девиантное сексуальное поведение, хотя применение законов, противоречащих такой практике, было неустойчивым, и власти часто закрывали глаза.[241] Фашистская Италия считала пропаганду мужского сексуального возбуждения раньше половое созревание в качестве причины преступности среди молодежи мужского пола, объявил гомосексуализм социальной болезнью и провел агрессивную кампанию по сокращению проституции молодых женщин.[241]
Муссолини воспринимал первостепенную роль женщин как в первую очередь детородок, а мужчин, воинов - однажды сказал: «Война для мужчины - то же самое, что материнство для женщины».[242] Стремясь повысить рождаемость, итальянское фашистское правительство предоставило финансовые стимулы женщинам, воспитывающим большие семьи, и инициировало политику, направленную на сокращение числа работающих женщин.[243] Итальянский фашизм призвал к почитанию женщин как «воспроизводителей нации», а итальянское фашистское правительство проводило ритуальные церемонии, чтобы почтить роль женщин в итальянской нации.[244] В 1934 году Муссолини объявил, что занятость женщин является «главным аспектом острой проблемы безработицы» и что для женщин работа «несовместима с деторождением». Муссолини далее сказал, что решением проблемы безработицы для мужчин был «исход женщин из рабочей силы».[245]
Немецкое нацистское правительство настоятельно поощряло женщин оставаться дома, чтобы рожать детей и вести домашнее хозяйство.[246] Эта политика была подкреплена предоставлением Почетный крест немецкой матери на женщин, имеющих четырех и более детей. Уровень безработицы был существенно снижен, в основном за счет производства оружия и отправки женщин домой, чтобы мужчины могли найти их работу. Нацистская пропаганда иногда поощряла добрачные и внебрачные половые отношения, незамужнее материнство и развод, но в других случаях нацисты выступали против такого поведения.[247]
Нацисты декриминализовали аборты в случаях, когда у плода были наследственные дефекты или если он принадлежал к расе, которую правительство не одобряло, в то время как аборт здорового чистого немца, Арийский плоды оставались строго запрещенными.[248] Для неарийцев аборт часто был обязательным. Их евгеника программа также проистекает из "прогрессивной биомедицинской модели" Веймарская Германия.[249] В 1935 году нацистская Германия расширила законность аборт путем внесения поправок закон евгеники, чтобы продвигать аборты у женщин с наследственными заболеваниями.[248] Закон разрешал аборт, если женщина дала разрешение и плод еще не был жизнеспособным.[250][251] и в целях так называемого расовая гигиена.[252][253]
Нацисты говорили, что гомосексуализм является дегенеративным, женственным, извращенным и подрывает мужественность, потому что не рождает детей.[254] Они считали гомосексуализм излечимым с помощью терапии, ссылаясь на современные сциентизм и изучение сексология, в котором говорилось, что гомосексуализм могут чувствовать «нормальные» люди, а не только ненормальное меньшинство.[255] Открытых гомосексуалистов интернировали в нацистские концлагеря.[256]
Палингенезис и модернизм
Фашизм подчеркивает оба палингенезис (национальное возрождение или воссоздание) и модернизм.[257] В частности, было определено, что национализм фашизма носит палингенетический характер.[192] Фашизм способствует возрождению нации и очищению ее от декаданс.[257] Фашизм принимает формы модернизма, которые, по его мнению, способствуют национальному возрождению, отвергая при этом формы модернизма, которые считаются противоположными национальному возрождению.[258] Фашизм эстетизировал современные технологии и их связь со скоростью, силой и насилием.[259] Фашизм восхищался достижениями в экономике начала 20 века, особенно Фордизм и научный менеджмент.[260] Считается, что фашистский модернизм вдохновлен или развит различными деятелями, такими как Филиппо Томмазо Маринетти, Эрнст Юнгер, Готфрид Бенн, Луи-Фердинанд Селин, Кнут Гамсун, Эзра Паунд и Виндхэм Льюис.[261]
В Италии такое модернистское влияние было проиллюстрировано Маринетти, который защищал палингенетическое модернистское общество, которое осуждало либерально-буржуазные ценности традиции и психологии, одновременно продвигая технологически-воинственную религию национального обновления, которая подчеркивала воинствующий национализм.[262] В Германии примером этого является Юнгер, на которого повлияли его наблюдения за технологической войной во время Первой мировой войны и который утверждал, что был создан новый социальный класс, который он описал как «воин-рабочий».[263] Юнгер, как и Маринетти, подчеркивал революционные возможности технологий. Он подчеркивал «органическую конструкцию» между человеком и машиной как освобождающую и восстанавливающую силу, которая бросает вызов либеральной демократии, концепциям индивидуальной автономии, буржуазному нигилизму и упадку.[263] Он задумал общество, основанное на тоталитарной концепции «тотальной мобилизации» таких дисциплинированных воинов-рабочих.[263]
Фашистская эстетика
По мнению культурного критика Сьюзан Зонтаг:
Фашистская эстетика… вытекает из (и оправдывает) озабоченность ситуациями контроля, покорным поведением, экстравагантными усилиями и терпением боли; они поддерживают два, казалось бы, противоположных состояния: эгоизм и рабство. Отношения господства и порабощения принимают форму характерного зрелища: скопление групп людей; превращение людей в вещи; умножение или воспроизведение вещей; и группировка людей / вещей вокруг всемогущего, гипнотического лидера или силы. Фашистская драматургия сосредотачивается на оргиастических отношениях между могущественными силами и их марионетками, одетых в единообразные одежды и показываемых во все увеличивающемся количестве. В его хореографии чередуются непрерывные движения и застывшие, статичные, «мужественные» позы. Фашистское искусство превозносит капитуляцию, превозносит безмозглость, восхваляет смерть.[264]
Зонтаг также перечисляет некоторые общие черты между фашистским искусством и официальным искусством коммунистических стран, такие как поклонение масс герою и предпочтение монументальной и «грандиозной и жесткой» хореографии массовых тел. Но в то время как официальное коммунистическое искусство «направлено на разъяснение и укрепление утопической морали», искусство фашистских стран, таких как нацистская Германия, «демонстрирует утопическую эстетику - эстетику физического совершенства», причем «одновременно похотливой и идеализирующей».[264]
«Фашистская эстетика», согласно Зонтаг, «основана на сдерживании жизненных сил; движения ограничены, удерживаются крепко, сдерживаются». И его привлекательность не обязательно ограничивается теми, кто разделяет фашистскую политическую идеологию, потому что «фашизм ... олицетворяет идеал или, скорее, идеалы, которые сохраняются сегодня под другими знаменами: идеал жизни как искусства, культ красоты, фетишизм храбрости, растворение отчуждения в экстатических чувствах общности, отказ от интеллекта, человеческая семья (под руководством лидеров) ».[264]
Критика
Фашизм широко критиковался и осуждался в наше время после поражения держав оси во Второй мировой войне.
Антидемократический и тиранический
Одна из наиболее частых и самых резких критических замечаний в адрес фашизма заключается в том, что это тирания.[265] Фашизм сознательно и полностью недемократичен и антидемократичен.[266][267][268]
Беспринципный оппортунизм
Некоторые критики итальянского фашизма заявили, что большая часть идеологии была просто побочным продуктом беспринципных действий. оппортунизм Муссолини и что он изменил свою политическую позицию только для того, чтобы поддержать свои личные амбиции, в то время как он замаскировал их как целенаправленные для общественности.[269] Ричард Уошберн Чайлд, американский посол в Италии, который работал с Муссолини и стал его другом и поклонником, защищал оппортунистическое поведение Муссолини, написав: «Оппортунист - это упрек, используемый для клеймения мужчин, которые подходят к условиям, по причинам личного интереса. Муссолини, как я узнал, он оппортунист в том смысле, что он считал, что человечество должно приспособиться к изменяющимся условиям, а не к фиксированным теориям, независимо от того, сколько надежд и молитв было потрачено на теории и программы ".[270] Чайлд процитировал слова Муссолини: «Святость изма не в изме; у него нет святости вне его сил, чтобы делать, работать, преуспевать на практике. Он мог добиться успеха вчера и потерпеть неудачу завтра. Успех завтра. Машина прежде всего должна работать! ».[270]
Некоторые критиковали действия Муссолини во время вспышки Первая Мировая Война как оппортунист за внезапный отказ от марксистской эгалитарный интернационализм для неэгалитарных национализм и отметим, что после того, как Муссолини одобрил вмешательство Италии в войну против Германии и Австро-Венгрии, он и новое фашистское движение получили финансовую поддержку из иностранных источников, таких как Ансальдо (оружейная фирма) и другие компании[271] а также Служба безопасности Великобритании MI5.[272] Некоторые, в том числе социалистические противники Муссолини в то время, отмечали, что независимо от финансовой поддержки, которую он принимал для своей проинтервенционистской позиции, Муссолини был свободен писать в своей газете все, что пожелает. Il Popolo d'Italia без предварительной санкции со стороны его финансовых покровителей.[273] Кроме того, основным источником финансовой поддержки, которую Муссолини и фашистское движение получили в Первой мировой войне, была Франция, и, как широко считается, были французские социалисты, которые поддержали войну французского правительства против Германии и которые направили поддержку итальянским социалистам, которые хотели итальянского вмешательства. на стороне Франции.[274]
Преобразование Муссолини от марксизма к тому, что в конечном итоге стало фашизмом, началось до Первой мировой войны, поскольку Муссолини становился все более пессимистичным в отношении марксизма и эгалитаризма, становясь все более и более поддерживающими деятелей, выступавших против эгалитаризма, таких как Фридрих Ницше.[275] К 1902 году Муссолини изучал Жорж Сорель, Ницше и Вильфредо Парето.[276] Акцент Сореля на необходимости свергнуть декадентский либеральная демократия и капитализм с применением насилия, прямое действие, всеобщие забастовки и неомакиавеллистский обращение к эмоциям произвело на Муссолини глубокое впечатление.[277] Использование Муссолини Ницше сделало его в высшей степени неортодоксальным социалистом благодаря продвижению Ницше элитарности и антиэгалитарных взглядов.[275] До Первой мировой войны работы Муссолини с течением времени указывали на то, что он отказался от марксизма и эгалитаризма, которые он ранее поддерживал, в пользу Ницше. übermensch концепция и антиэгалитаризм.[275] В 1908 году Муссолини написал короткое эссе под названием «Философия силы», основанное на его ницшеанском влиянии, в котором Муссолини открыто нежно говорил о последствиях надвигающейся войны в Европе, бросая вызов как религии, так и нигилизм: «[A] Новый вид свободного духа придет, усиленный войной, ... дух, наделенный своего рода возвышенной порочностью, ... новый свободный дух восторжествует над Богом и над Ничто».[107]
Идеологическая нечестность
Фашизм критиковали за идеологическую нечестность. Основные примеры идеологической нечестности были выявлены в изменении отношений итальянского фашизма с немецким нацизмом.[278][279] Официальные внешнеполитические позиции фашистской Италии, как известно, широко использовали риторические идеологические гипербола чтобы оправдать свои действия, хотя во время Дино Гранди на посту министра иностранных дел Италии страна занималась realpolitik без таких фашистских преувеличений.[280] Позиция итальянского фашизма по отношению к немецкому нацизму колебалась от поддержки с конца 1920-х до 1934 года, когда он праздновал приход Гитлера к власти и первую встречу Муссолини с Гитлером в 1934 году; оппозиции с 1934 по 1936 год после убийства лидера союзников Италии в Австрия, Энгельберт Дольфус австрийскими нацистами; и снова к поддержке после 1936 года, когда Германия была единственной значительной державой, которая не осуждала Вторжение Италии и оккупация Эфиопии.
После взрыва антагонизма между нацистской Германией и Фашистская италия В связи с убийством австрийского канцлера Дольфуса в 1934 году Муссолини и итальянские фашисты осудили и высмеяли расовые теории нацизма, в частности, осудив его Нордизм, продвигая Средиземноморье.[279] Сам Муссолини ответил на утверждения нордицистов о разделении Италии на северные и средиземноморские расовые области из-за германских вторжений в северную Италию, заявив, что в то время как германские племена, такие как Лангобарды взял под свой контроль Италию после падение Древнего Рима, они прибыли в небольшом количестве (около 8000) и быстро ассимилировались с римской культурой и говорили на латинский язык в течение пятидесяти лет.[281] Итальянский фашизм находился под влиянием традиции Итальянские националисты пренебрежительно глядя свысока на утверждения нордицистов и гордясь сравнением возраста и сложности древнеримская цивилизация а также классическое возрождение в эпоха Возрождения по сравнению с обществом северных стран, которое итальянские националисты назвали «пришельцами» в цивилизацию.[278] На пике антагонизма между нацистами и итальянскими фашистами по поводу расы Муссолини утверждал, что сами немцы не были чистой расой, и с иронией отмечал, что нацистская теория немецкого расового превосходства основана на теориях не-немецких иностранцев, таких как француз Артур де Гобино.[282] После напряжения в Немецко-итальянские отношения Поубавившись в конце 1930-х годов, итальянский фашизм стремился гармонизировать свою идеологию с немецким нацизмом и сочетал нордические и средиземноморские расовые теории, отмечая, что итальянцы были членами арийской расы, состоящей из смешанного нордико-средиземноморского подтипа.[279]
В 1938 году Муссолини объявил после принятия Италией антисемитских законов, что итальянский фашизм всегда был антисемитским,[279] На самом деле итальянский фашизм не одобрял антисемитизм до конца 1930-х годов, когда Муссолини опасался отчуждения антисемитской нацистской Германии, чья мощь и влияние в Европе росли. До этого периода были заметные Еврейские итальянцы которые были высокопоставленными итальянскими фашистскими чиновниками, в том числе Маргарита Сарфатти, которая также была любовницей Муссолини.[279] Также вопреки утверждениям Муссолини в 1938 году, только небольшое число итальянских фашистов были стойкими антисемитами (например, Роберто Фариначчи и Джузеппе Прециози), в то время как другие, такие как Итало Бальбо, который пришел из Феррара которые имели одну из крупнейших еврейских общин Италии, были противны антисемитским законам и выступали против них.[279] Исследователь фашизма Марк Неоклеус отмечает, что, хотя у итальянского фашизма не было явной приверженности антисемитизму, до 1938 года периодически появлялись антисемитские заявления, такие как Муссолини в 1919 году, в котором говорилось, что еврейские банкиры в Лондоне и Нью-Йорке были связаны с русскими по расовому признаку. Большевики и что восемь процентов российских большевиков были евреями.[283]
Смотрите также
|
|
|
Рекомендации
- ^ Пакстон (2004), стр. 32, 45, 173; Нольте (1965) стр. 300.
- ^ "фашизм". Мерриам-Вебстер Интернет. В архиве с оригинала 22 августа 2017 г.. Получено 22 августа 2017.
- ^ а б c d е ж Дэвис, Питер; Линч, Дерек (2002). Соратник Рутледжа по фашизму и ультраправым. Рутледж. стр.1–5.
- ^ а б
- Гриффин, Роджер. Фашизм. Оксфорд, Англия: Издательство Оксфордского университета, 1995. С. 8, 307.
- Аристотель А. Каллис. Читатель фашизма. Нью-Йорк: Рутледж, 2003. стр. 71.
- Хартли, Джон (2004). Коммуникация, культура и медиа исследования: ключевые концепции (3-е изд.). Рутледж. п. 187. ISBN 978-0-521-55982-9.
- Вильгельм, Райх (1970). Массовая психология фашизма. Харпер Коллинз. ISBN 978-0-285-64701-5.
- Мэри Хоксворт; Морис Коган (1992). Энциклопедия правительства и политики: Том 1. Рутледж. ISBN 978-0-203-71288-7.
- ^ Вистрих, Роберт (октябрь 1976 г.). "Теория фашизма Льва Троцкого". Журнал современной истории. Таузенд-Оукс, Калифорния: Издательство SAGE. 11 (4): 157–184. Дои:10.1177/002200947601100409. JSTOR 260195. S2CID 140420352.
- ^ а б c d е Бламирес, Киприан, Мировой фашизм: историческая энциклопедия, том 1 (Санта-Барбара, Калифорния: ABC-CLIO, Inc., 2006) стр. 140–41, 670.
- ^ а б c d Манн, Майкл (2004). Фашисты. Кембридж, Англия: Издательство Кембриджского университета. п. 65. ISBN 978-0521831314.
- ^ а б Хорн, Джон (8 августа 2002 г.). Государство, общество и мобилизация в Европе во время Первой мировой войны. Кембридж, Англия: Издательство Кембриджского университета. С. 237–39. ISBN 978-0521522663.
- ^ Грчич, Иосиф. Этика и политическая теория (Лэнхэм, Мэриленд: Университет Америки, Инк., 2000 г.) стр. 120.
- Гриффин, Роджер и Мэтью Фельдман, ред., Фашизм: фашизм и культура (Лондон и Нью-Йорк: Routledge, 2004) с. 185.
- Джексон Дж. Спилфогель. Западная цивилизация. Уодсворт, Cengage Learning, 2012. стр. 935.
- ^ а б Пейн, Стэнли Г. (1995). История фашизма, 1914–1945 гг.. Мэдисон, Висконсин: University of Wisconsin Press. п. 106. ISBN 978-0299148744.
- ^ Бламирес, Киприан, Мировой фашизм: историческая энциклопедия, том 1 (Санта-Барбара, Калифорния: ABC-CLIO, Inc., 2006) стр. 188–89.
- ^ "Неофашизм" (на итальянском). Enciclopedia Italiana. 31 октября 2014 г. В архиве из оригинала от 6 ноября 2014 г.. Получено 31 октября 2014.
- ^ «Определение ФАШИЗМА». Мерриам-Вебстер. 27 апреля 2013 г. В архиве из оригинала 30 апреля 2013 г.. Получено 28 апреля 2013.
- ^ Муссолини, Бенито (2006) [1928]. Моя автобиография с политической и социальной доктриной фашизма. Минелоа, Нью-Йорк: Dover Publications. п. 227. ISBN 978-0486447773.
- ^ Фаласка-Зампони, Симонетта (2000). Фашистское зрелище: эстетика власти в Италии Муссолини. Окленд, Калифорния: Калифорнийский университет Press. п. 95. ISBN 978-0520226777.
- ^ Джонстон, Питер (12 апреля 2013 г.). «Верховенство закона: символы власти». Центр Китинга. Оклахома-Уэслианский университет. Архивировано из оригинал 30 марта 2017 г.. Получено 28 апреля 2013.
- ^ Уоткинс, Том (2013). "Полиция в Риме: поддержание порядка в действительности и вымысле". Вымышленный Рим. Стоктон, Нью-Джерси: Стоктонский университет. Архивировано из оригинал 16 марта 2014 г.. Получено 28 апреля 2013.
- ^ Новый мир, Вебстеры (2005). Словарь нового колледжа Вебстера II. Справочные книги Houghton Mifflin. ISBN 978-0-618-39601-6.
- ^ Пейн, Стэнли (1995). История фашизма, 1914–45. University of Wisconsin Press. ISBN 978-0-299-14874-4.
- ^ Доордан, Деннис П. (1995). В тени фасада: политический дизайн в фашистской Италии. MIT Press. ISBN 978-0-299-14874-4.
- ^ Паркинс, Венди (2002). Формирование политики тела: платье, пол, гражданство. Издательство Berg. ISBN 978-1-85973-587-9.
- ^ Грегор, А. Джеймс (2002). Феникс: фашизм в наше время. Издатели транзакций. ISBN 978-0-7658-0855-4.
- ^ Пейн, Стэнли G (1983). Фашизм, сравнение и определение. Университет Висконсин Press. ISBN 978-0-299-08064-8.
- ^ а б Гриффитс, Ричард (2000). Руководство по фашизму для умного человека. Дакворт. ISBN 978-0-7156-2918-5. В архиве из оригинала на 1 июля 2020 г.. Получено 9 мая 2020.
- ^ Laqueuer, 1996, стр. 223; Eatwell, Фашизм: История. 1996, стр. 39; Гриффин, 1991, 2000, с. 185–201; Вебер, [1964] 1982, стр. 8; Пейн (1995), Фрицше (1990), Лаклау (1977) и Райх (1970).
- ^ Преббл К. Рамсуэлл (2017). Евроскептицизм и растущая угроза слева и справа: концепция тысячелетнего фашизма. Lexington Books. п. 9. ISBN 9781498546041. В архиве с оригинала 31 марта 2019 г.. Получено 8 марта 2019.
- ^ Гриффин, Роджер и Мэтью Фельдман Фашизм: критические концепции в политической науке С. 420–21, 2004 г. Тейлор и Фрэнсис.
- ^ Каллис, Аристотель, изд. (2003). Читатель фашизма, Лондон: Рутледж, стр. 84–85.
- ^ Рентон, Дэвид. Фашизм: теория и практика, п. 21, Лондон: Pluto Press, 1999.
- ^ Сильва, Кристианна. "Исследователь фашизма заявляет, что США теряют свой демократический статус'". NPR.org. Национальное общественное радио. В архиве из оригинала 7 сентября 2020 г.. Получено 7 сентября 2020.
- ^ Лукач, Джон (1998). Гитлер истории. Нью-Йорк: Винтажные книги. п. 118. ISBN 978-0375701139.
- ^ Гриффин, Роджер (1993). Природа фашизма. Нью-Йорк: Пресса Святого Мартина. п. 27. ISBN 978-0415096614.
- ^ Гриффин, стр. 201
- ^ Роджер Гриффин, Палингенетическое ядро общей фашистской идеологии В архиве 10 сентября 2008 г. Wayback Machine, Глава опубликована в Алессандро Кампи (ред.), Che cos'è il fasismo? Interpretazioni e prospettive di ricerche, Ideazione editrice, Roma, 2003, стр. 97–122.
- ^ Росс, Александр Рид (2017). Против фашистского подлога. Чико, Калифорния: АК Пресс. п. 5. ISBN 9781849352444. В архиве с оригинала 31 июля 2019 г.. Получено 31 июля 2019.
- ^ Гриффин, Роджер (2008). «8: Новые лица (и новая безликость) фашизма в« постфашистскую »эпоху». В Фельдмане, Мэтью (ред.). Фашистский век. Лондон, Англия: Пэлгрейв Макмиллан. ISBN 978-0-230-20518-5. OCLC 226357121.
- ^ Роэл Рейес, Стефан (17 декабря 2019 г.). «Довоенный палингенетический ультранационализм: аргументы в пользу включения Соединенных Штатов в сравнительные фашистские исследования». Фашизм. Лейден, Нидерланды: Brill. 8 (2): 307–330. Дои:10.1163/22116257-00802005. ISSN 2211-6257.
- ^ Мадде, Кас; Кальтвассер, Кристобаль Ровира (2017). Популизм: очень краткое введение. Оксфорд, Англия: Oxford University Press. С. 6, 33–34. ISBN 9780190234874.
... идеологии с тонким центром имеют ограниченную морфологию, которая неизбежно оказывается связанной с другими идеологиями, а иногда даже ассимилируется с ними. Фактически, популизм почти всегда кажется связанным с другими идеологическими элементами, которые имеют решающее значение для продвижения политических проектов, привлекающих широкую общественность. Следовательно, сам по себе популизм не может предложить ни сложных, ни исчерпывающих ответов на политические вопросы, которые порождают современные общества. ... [Популизм] - это не столько связная идеологическая традиция, сколько набор идей, которые в реальном мире появляются в сочетании с совершенно разными, а иногда и противоречивыми идеологиями. (стр.6)
- ^ а б Пакстон, Роберт (2004). Анатомия фашизма. Винтажные книги. ISBN 978-1-4000-4094-0.
- ^ Итуэлл, Роджер (1996). Фашизм: история. Аллен Лейн. ISBN 9780713991475.
- ^ Лакер, Уолтер (1997). Фашизм: прошлое, настоящее, будущее. Оксфорд, Англия: Издательство Оксфордского университета. п. 96. ISBN 9780198025276. В архиве из оригинала 9 июня 2020 г.. Получено 9 мая 2020.
- ^ Вайс-Вендт, Антон; Крикен, Роберт; Пещера, Альфред А. (2008). Историография геноцида. Нью-Йорк: Springer. п. 73. ISBN 9780230297784. В архиве с оригинала на 1 августа 2020 г.. Получено 12 апреля 2019.
- ^ Эко, Умберто (22 июня 1995 г.). «Вечный фашизм» (PDF). Нью-Йоркское обозрение книг. Нью-Йорк: Компания New York Times. Архивировано из оригинал (PDF) 29 ноября 2005 г. - на сайте justicescholars.org.
- ^ Пассмор, Кевин (2002). Фашизм: очень краткое введение. Оксфорд, Англия: Oxford University Press. п. 31. ISBN 978-1536665079.
- ^ Вайс, Джон (1967). Фашистская традиция: радикальный правый экстремизм в современной Европе. Нью-Йорк: Харпер и Роу. КАК В B0014D2EN8.
- ^ Адамс, Ян (1993). Политическая идеология сегодня. Манчестер, Англия: Издательство Манчестерского университета. ISBN 978-0719060205.
- ^ Мойра Грант, цитируется в «Ключевые идеи в политике» (2003) Нельсона Торнса.
- ^ "Volksgemeinschaft" в Британская энциклопедия (2019) В архиве 31 марта 2019 в Wayback Machine
- ^ Дэвис, Питер; Дерек Линч (2002). Товарищ Рутледжа по фашизму и ультраправым. Психология Press. С. 126–27.
- ^ Зафировски, Милан (2008). Современное свободное общество и его Немезида: свобода против консерватизма в новом тысячелетии. Lexington Books. С. 137–38.
- ^ Штакельберг, Родерик Гитлеровская германия, Routledge, 1999, стр. 4–6.
- ^ Гриффин, Роджер: «Палингенетическое ядро фашизма», Che cos'è il fasismo? Interpretazioni e prospettive di ricerche, Ideazione editrice, Рим, 2003 г. AH.Brookes.ac.uk В архиве 20 ноября 2011 г. Wayback Machine
- ^ А. Джеймс Грегор, Феникс: фашизм в наше время, Нью-Брансуик: Нью-Джерси, Transaction Press, 2009, стр. 191
- ^ Стернхелл, Зеев, Марио Снайдер и Майя Ашери, Рождение фашистской идеологии: от культурного восстания к политической революции (Princeton University Press, 1994) стр. 161.
- ^ Борселла, Кристожианни и Адольф Касо. Фашистская Италия: краткое историческое повествование (Уэлсли, Массачусетс: Branden Books, 2007) стр. 76.
- ^ Оливер Х. Вошински. Объяснение политики: культура, институты и политическое поведение. Оксон, Англия; Нью-Йорк: Рутледж, 2008. стр. 156.
- ^ Шнапп, Джеффри Томпсон, Оливия Э. Сирс и Мария Г. Стампино, Букварь итальянского фашизма (University of Nebraska Press, 2000) стр. 57, «Мы вправе верить, что это век власти, век склонности к« правым », век фашизма»,
- ^ Бенито Муссолини. Фашизм: доктрина и институты. (Рим, Италия: Ardita Publishers, 1935) с. 26. «Мы вправе верить, что это век власти, век склонности к« правым », век фашизма».
- ^ Муссолини цитируется по: Джентиле, Эмилио. Истоки фашистской идеологии, 1918–1925 гг.. Enigma Books, 2005. стр. 205
- ^ Зигмунт Г. Барански; Ребекка Дж. Уэст (2001). Кембриджский компаньон современной итальянской культуры. Кембридж UP. С. 50–51. ISBN 978-0-521-55982-9. В архиве с оригинала 31 марта 2019 г.. Получено 7 октября 2017.
- ^ Энциклопедия Британника, "Италия: фашистская эпоха" В архиве 7 октября 2017 года в Wayback Machine
- ^ а б c d Пейн, Стэнли Г. История фашизма, 1914–1945 гг.. (Oxon, England: Routledge, 2001) с. 112.
- ^ а б Теренс Болл, Ричард Беллами. Кембриджская история политической мысли двадцатого века. п. 133.
- ^ «Преодоление запредельного: от третьей позиции к национал-анархизму», Трой Саутгейт, изд. Гриффин (Routeledge) 2003, стр. 377–82
- ^ Неоклеус, Марк, Фашизм (Миннеаполис: Университет Миннесоты Press, 1997) с. 54.
- ^ Грегор. Интеллигенция Муссолини: фашистская социальная и политическая мысль, Princeton University Press, 2005 г. ISBN 0-691-12009-9 п. 4
- ^ а б Джордж Оруэлл: «Что такое фашизм?'". Orwell.ru. 8 января 2008 г. В архиве с оригинала 23 июня 2018 г.. Получено 2 декабря 2006.
- ^ Роджер Гриффин, Мэтью Фельдман. Фашизм: природа фашизма. Рутледж, 2004. стр. 231.
- ^ Карантотто, Клаудио. Tutti Fascisti, 1976.
- ^ Мэтьюз, Клаудио. Фашизм не мертв ..., Национальный бизнес, 1946.
- ^ Гувер, Дж. Эдгар. Свидетельство перед Комитетом Палаты представителей по антиамериканской деятельности В архиве 23 июля 2010 г. Wayback Machine, 1947.
- ^ Питер Х. Аманн, «Проблема« Собака в ночное время »: американский фашизм в 1930-е годы». Учитель истории 19 # 4 (1986), стр. 559–84 JSTOR 493879 на стр. 562.
- ^ «Об авторе: Ричард Гриффитс». Университет Уэльса Press. Архивировано из оригинал 12 ноября 2016 г.. Получено 11 ноября 2016.
- ^ Вульф, Стюарт (1981). Фашизм в Европе. Метуэн. ISBN 978-0-416-30240-0. В архиве с оригинала 30 июня 2020 г.. Получено 9 мая 2020.
- ^ Стернхелл, Зеев (1976). "Анатомия фашистского движения во Франции: le faisceau de Georges Valois". Revue française de science politique. 26 (1): 5–40. Дои:10.3406 / rfsp.1976.393652.
- ^ Камю, Жан-Ив; Лебур, Николя (20 марта 2017 г.). Ультраправая политика в Европе. Издательство Гарвардского университета. п. 20. ISBN 9780674971530. В архиве из оригинала 9 июня 2020 г.. Получено 9 мая 2020.
- ^ Роджер Лоуренс Уильямс, Смертный Наполеон Третий, Princeton University Press, 2015, стр. 28
- ^ Дэвид Томсон, Европа со времен Наполеона, Пеликан, 1966, стр. 293
- ^ Уильям Ширер, Взлет и падение Третьего Рейха, Мандарин, 1960, с. 97
- ^ Роберт Герварт, Миф о Бисмарке, Oxford University Press, 2005, стр. 166
- ^ Джулиан Диркес, Послевоенное историческое образование в Японии и Германии, Рутледж, 2010, стр. 54
- ^ Стернхелл, Зеев, «Кризис мысли Fin-de-siècle» в Griffin, Roger, ed., Международный фашизм: теории, причины и новый консенсус (Лондон и Нью-Йорк: 1998) с. 169.
- ^ Пейн, Стэнли Г. История фашизма, 1914–1945 гг.. Цифровое печатное издание. Оксон, Англия: Рутледж, 1995, 2005. С. 23–24.
- ^ а б c d Стернхелл, Зеев, «Кризис мысли Fin-de-siècle» в Griffin, Roger, ed., Международный фашизм: теории, причины и новый консенсус (Лондон и Нью-Йорк, 1998) стр. 170.
- ^ Пейн, Стэнли Г. История фашизма, 1914–1945 гг.. Цифровое печатное издание. Оксон, Англия: Рутледж, 1995, 2005. стр. 24.
- ^ а б c d Стернхелл, Зеев, «Кризис мысли Fin-de-siècle» в Griffin, Roger, ed., Международный фашизм: теории, причины и новый консенсус (Лондон и Нью-Йорк, 1998) стр. 171.
- ^ Пейн, Стэнли Г. История фашизма, 1914–1945 гг.. Цифровое печатное издание. Оксон, Англия: Рутледж, 1995, 2005. стр. 29.
- ^ Пейн, Стэнли Г. История фашизма, 1914–1945 гг.. Цифровое печатное издание. Оксон, Англия: Рутледж, 1995, 2005. С. 24–25.
- ^ Пейн, Стэнли Г. История фашизма, 1914–1945 гг.. Цифровое печатное издание. Оксон, Англия: Рутледж, 1995, 2005. стр. 25.
- ^ Уильям Аутуэйт. Словарь современной социальной мысли Блэквелла. Wiley-Blackwell, 2006. стр. 442.
- ^ Трейси Х. Кун. Верить, подчиняться, бороться: политическая социализация молодежи в фашистской Италии, 1922–1943 гг. University of North Carolina Press, 1985. стр. 6.
- ^ а б Джузеппе Кафорио. «Справочник по социологии военных», Справочники по социологии и социальным исследованиям. Нью-Йорк: Springer, 2006. стр. 12.
- ^ а б c d Дэвид Кэрролл. Французский литературный фашизм: национализм, антисемитизм и идеология культуры. п. 92.
- ^ Марк Антлифф. Авангардный фашизм: мобилизация мифа, искусства и культуры во Франции, 1909–1939. Duke University Press, 2007. стр. 75–81.
- ^ Марк Антлифф. Авангардный фашизм: мобилизация мифа, искусства и культуры во Франции, 1909–1939. Duke University Press, 2007. стр. 81.
- ^ Марк Антлифф. Авангардный фашизм: мобилизация мифа, искусства и культуры во Франции, 1909–1939. Издательство Университета Дьюка, 2007. стр. 77.
- ^ Марк Антлифф. Авангардный фашизм: мобилизация мифа, искусства и культуры во Франции, 1909–1939. Duke University Press, 2007. стр. 82.
- ^ а б Стернхелл, Зеев, Марио Снайдер и Майя Ашери, Рождение фашистской идеологии: от культурного восстания к политической революции (Princeton University Press, 1994) стр. 78.
- ^ Зеев Стернхелл, Марио Снайдер, Майя Ашери. Рождение фашистской идеологии: от культурного восстания к политической революции. Принстон, Нью-Джерси, США: Princeton University Press, 1994. стр. 82.
- ^ Дуглас Р. Холмс. Интегральная Европа: быстрый капитализм, мультикультурализм, неофашизм. Принстон, Нью-Джерси: Princeton University Press, 2000. стр. 60.
- ^ а б Стернхелл, Зеев, Марио Снайдер и Майя Ашери, Рождение фашистской идеологии: от культурного восстания к политической революции (Princeton University Press, 1994) стр. 163.
- ^ а б c Блинкхорн, Мартин, Муссолини и фашистская Италия. 2-е изд. (Нью-Йорк: Рутледж, 2003) с. 9.
- ^ Стернхелл, Зеев, Марио Снайдер и Майя Ашери, Рождение фашистской идеологии: от культурного восстания к политической революции (Princeton University Press, 1994) стр. 32.
- ^ Джентиле, Эмилио, Борьба за современность: национализм, футуризм и фашизм (Вестпорт, Коннектикут: Praeger Publishers, 2003) с. 6.
- ^ Эндрю Хьюитт. Фашистский модернизм: эстетика, политика и авангард. Стэнфорд, Калифорния: Stanford University Press, 1993. стр. 153.
- ^ а б Джильола Гори. Итальянский фашизм и женское тело: покорные женщины и сильные матери. Оксфордшир; Нью-Йорк: Рутледж, 2004. стр. 14.
- ^ Джильола Гори. Итальянский фашизм и женское тело: покорные женщины и сильные матери. Оксфордшир; Нью-Йорк: Рутледж, 2004. С. 20–21.
- ^ а б Зеев Стернхелл, Марио Снайдер, Майя Ашери. Рождение фашистской идеологии: от культурного восстания к политической революции. Princeton University Press, 1994. стр. 175.
- ^ Зеев Стернхелл, Марио Снайдер, Майя Ашери. Рождение фашистской идеологии: от культурного восстания к политической революции. Princeton University Press, 1994. стр. 214.
- ^ Пол О'Брайен. Муссолини в Первой мировой войне: журналист, солдат, фашист. п. 52.
- ^ а б Пол О'Брайен. Муссолини в Первой мировой войне: журналист, солдат, фашист. п. 41.
- ^ Грегор, 1979, стр. 195–96.
- ^ а б c Кухня, Мартин, История современной Германии, 1800–2000 гг. (Malden, Massaschussetts; Оксфорд, Англия; Карлтон, Виктория, Австралия: Blackwell Publishing, Inc., 2006), стр. 205.
- ^ а б c Хюппауф, Бернд-Рюдигер Война, насилие и современное состояние (Берлин: Walter de Gruyter & Co., 1997), стр. 92.
- ^ а б Хелд, Дэвид (1980). Введение в критическую теорию: от Хоркхаймера до Хабермаса. Калифорнийский университет Press. ISBN 978-0-520-04175-2.
- ^ Рохрэмер, Томас, «Единая общинная вера ?: Немецкие права от консерватизма к национал-социализму», Монографии по истории Германии. Том 20 (Berghahn Books, 2007), стр. 130
- ^ а б c d Бламирес, Киприан, Мировой фашизм: историческая энциклопедия, том 1 (Санта-Барбара, Калифорния: ABC-CLIO, Inc., 2006), стр. 95–96.
- ^ Питер Невилл. Муссолини. Оксон, Англия; Нью-Йорк: Рутледж, 2004. стр. 36.
- ^ Зеев Стернхелл, Марио Снайдер, Майя Ашери. Рождение фашистской идеологии: от культурного восстания к политической революции. Princeton University Press, 1994. стр. 178.
- ^ Далия С. Элазар. Создание фашизма: класс, государство и контрреволюция, Италия 1919–1922 гг. Вестпорт, Коннектикут, США: Praeger Publishers, 2001. стр. 73
- ^ Кевин Пассмор, Женщины, гендер и фашизм в Европе, стр. 116
- ^ Кристожианни Борселла, Адольф Касо. Фашистская Италия: краткое историческое повествование. Уэлсли, Массачусетс: Бранден Букс, 2007. стр. 69.
- ^ Кристожианни Борселла, Адольф Касо. Фашистская Италия: краткое историческое повествование. Уэлсли, Массачусетс: Branden Books, 2007. стр. 69–70.
- ^ Пакстон, Роберт (2005). «Глава 1, Изобретение фашизма». Анатомия фашизма (Первые старинные книги ред.). Случайный дом. ISBN 978-0-307-42812-7.
- ^ Кристожианни Борселла, Адольф Касо. Фашистская Италия: краткое историческое повествование. Уэлсли, Массачусетс: Бранден Букс, 2007. стр. 70.
- ^ Зеев Стернхелл, Марио Снайдер, Майя Ашери. Рождение фашистской идеологии: от культурного восстания к политической революции. Princeton University Press, 1994. стр. 186.
- ^ Зеев Стернхелл, Марио Снайдер, Майя Ашери. Рождение фашистской идеологии: от культурного восстания к политической революции. Princeton University Press, 1994. стр. 187.
- ^ а б Зеев Стернхелл, Марио Снайдер, Майя Ашери. Рождение фашистской идеологии: от культурного восстания к политической революции. Princeton University Press, 1994. стр. 189.
- ^ Кристожианни Борселла, Адольф Касо. Фашистская Италия: краткое историческое повествование. Уэллсли, Массачусетс: Branden Books, 2007. стр. 73.
- ^ Кристожианни Борселла, Адольф Касо. Фашистская Италия: краткое историческое повествование. Уэлсли, Массачусетс: Бранден Букс, 2007. стр. 75.
- ^ а б Зеев Стернхелл, Марио Снайдер, Майя Ашери. Рождение фашистской идеологии: от культурного восстания к политической революции. Princeton University Press, 1994. стр. 193.
- ^ Де Гранд, Александр. Итальянский фашизм: истоки и развитие. 3-е изд. University of Nebraska Press, 2000. стр. 145.
- ^ Фашисты и консерваторы: правые радикалы и истеблишмент в Европе двадцатого века. Routdlege, 1990. стр. 14.
- ^ Зеев Стернхелл, Марио Снайдер, Майя Ашери. Рождение фашистской идеологии: от культурного восстания к политической революции. Princeton University Press, 1994. стр. 190.
- ^ Мартин Блинкхорн. Фашисты и консерваторы. 2-е издание. Оксон, Англия: Рутледж, 2001, стр. 22.
- ^ Кристожианни Борселла, Адольф Касо. Фашистская Италия: краткое историческое повествование. Уэлсли, Массачусетс: Бранден Букс, 2007. стр. 72.
- ^ Кристожианни Борселла, Адольф Касо. Фашистская Италия: краткое историческое повествование. Уэлсли, Массачусетс: Бранден Букс, 2007. стр. 76.
- ^ а б c d е Роберт О. Пакстон. Анатомия фашизма. Нью-Йорк; Торонто: Random House, Inc., 2005, стр. 87.
- ^ Роберт О. Пакстон. Анатомия фашизма. Нью-Йорк; Торонто: Random House, Inc., 2005, стр. 88.
- ^ а б Роберт О. Пакстон. Анатомия фашизма. Нью-Йорк; Торонто: Random House, Inc., 2005, стр. 90.
- ^ Пейн, Стэнли Г. (1996). История фашизма, 1914–1945 гг.. Университет штата Висконсин Press. п. 122. ISBN 978-0-299-14873-7. В архиве из оригинала 21 декабря 2016 г.. Получено 3 декабря 2016.
- ^ а б c Пейн, Стэнли Г. История фашизма, 1914–1945 гг.. Цифровое печатное издание. Оксон, Англия: Рутледж, 2005. стр. 110.
- ^ а б c Пейн, Стэнли Г. История фашизма, 1914–1945 гг.. Цифровое печатное издание. Оксон, Англия: Рутледж, 2005. стр. 113.
- ^ а б Пейн, Стэнли Г. История фашизма, 1914–1945 гг.. Цифровое печатное издание. Оксон, Англия: Рутледж, 2005. стр. 114.
- ^ Пейн, Стэнли Г. История фашизма, 1914–1945 гг.. Цифровое печатное издание. Оксон, Англия: Рутледж, 2005. стр. 115.
- ^ Пейн, Стэнли Г. История фашизма, 1914–1945 гг.. Цифровое печатное издание. Оксон, Англия: Рутледж, 2005. стр. 119–20.
- ^ Денис Мак Смит, Муссолини, Нью-Йорк: Vintage Books, 1983, стр. 162
- ^ Денис Мак Смит, Муссолини, стр. 222–23
- ^ Рашель Муссолини, Муссолини: интимная биография, Нью-Йорк: Карманные книги, 1977, стр. 131. Первоначально опубликовано Уильямом Морроу в 1974 г.
- ^ Йохен фон Ланг, Секретарь: Мартин Борман, человек, который манипулировал Гитлером, Нью-Йорк: Random House, 1979, стр. 221
- ^ Ричард Дж. Эванс, Третий рейх у власти, Нью-Йорк: Пингвин, 2005, стр. 239
- ^ Пол Бербен, Дахау, 1933–1945: официальная история, Norfolk Press 1975, стр. 276–77
- ^ а б c Киприан Бламирес, Пол Джексон. Мировой фашизм: историческая энциклопедия, том 1. Санта-Барбара, Калифорния: ABC-CLIO, 2006. стр. 150.
- ^ Аристотель А. Каллис. Фашистская идеология: территория и экспансионизм в Италии и Германии, 1922–1945 гг. В архиве 31 марта 2019 в Wayback Machine. Лондон: Рутледж, 2000. стр. 132.
- ^ а б Али Абдуллатиф Ахмида. Становление современной Ливии: формирование государства, колонизация и сопротивление, 1830–1922 гг.. Олбани, Нью-Йорк: Государственный университет Нью-Йорка, 1994, стр. 134–35.
- ^ Энтони Л. Кардоза. Бенито Муссолини: первый фашист. Пирсон Лонгман, 2006 г., стр. 109.
- ^ Дональд Блоксхэм, А. Дирк Мозес. Оксфордский справочник по исследованиям геноцида. Оксфорд, Англия: Издательство Оксфордского университета, 2010. стр. 358.
- ^ Ян Кершоу. Гитлер, 1889–1936: высокомерие. Нью-Йорк; Лондон: W.W. Norton & Company, 2000. стр. 182.
- ^ Давид Яблонски. Роспуск нацистской партии: Гитлер и Verbotzeit, 1923–1925 гг.. Лондон; Тотова, Нью-Джерси: Фрэнк Касс и компания Ltd., 1989. стр. 20–26, 30.
- ^ а б Морган, Филип (2003). Фашизм в Европе, 1919–1945 гг.. Лондон, Англия: Рутледж. ISBN 9781134740284.
- ^ Пейн, Стэнли Г. История фашизма, 1914–1945 гг.. Издание для цифровой печати. Оксон, Англия: Рутледж, 2005. стр. 270.
- ^ Пейн, Стэнли Г. История фашизма, 1914–1945 гг.. Издание для цифровой печати. Оксон, Англия: Рутледж, 2005. С. 282–88.
- ^ Стюарт Джозеф Вульф. Фашизм в Европе. 3-е издание. Тейлор и Фрэнсис, 1983. с. 311.
- ^ Пейн, Стэнли Г. История фашизма, 1914–1945 гг.. Издание для цифровой печати. Оксон, Англия: Рутледж, 2005. стр. 145.
- ^ Грифон, Природа фашизма, стр. 150–52
- ^ Пейн, Стэнли Г. История фашизма: 1914–1945 гг., Лондон: Рутледж, 2001, стр. 341–42.
- ^ Гюнтер Бергхаус. Фашизм и театр: сравнительные исследования эстетики и политики перформанса. Беркли и Лос-Анджелес, Калифорния: Калифорнийский университет Press, 2000. стр. 136–37.
- ^ а б Киприан Бламирес, Пол Джексон. Мировой фашизм: историческая энциклопедия, том 1. Санта-Барбара, Калифорния: ABC-CLIO, 2006. стр. 189.
- ^ Р. Дж. Овери, Война и экономика в Третьем рейхе, Clarendon Press (Oxford University Press), 1994, стр. 16
- ^ Джанни Тониоло, редактор, Оксфордский справочник по экономике Италии со времен объединения, Оксфорд: Великобритания, Oxford University Press, 2013, стр. 59; Речь Муссолини в Палате депутатов состоялась 26 мая 1934 года.
- ^ Джанни Тониоло, редактор, Оксфордский справочник по экономике Италии со времен объединения, Оксфорд: Великобритания, Oxford University Press, 2013, стр. 59
- ^ Мартин Блинкхорн (1991). Муссолини и фашистская Италия, Нью-Йорк: Рутледж, стр. 26
- ^ а б Киприан Бламирес, Пол Джексон. Мировой фашизм: историческая энциклопедия, том 1. Санта-Барбара, Калифорния: ABC-CLIO, 2006. стр. 72.
- ^ Киприан Бламирес, Пол Джексон. Мировой фашизм: историческая энциклопедия, том 1. Санта-Барбара, Калифорния: ABC-CLIO, 2006. стр. 190.
- ^ Аристотель А. Каллис. Фашистская идеология: территория и экспансионизм в Италии и Германии, 1922–1945 гг.. Нью-Йорк: Рутледж, 2001. стр. 51.
- ^ Аристотель А. Каллис. Фашистская идеология: территория и экспансионизм в Италии и Германии, 1922–1945 гг.. Нью-Йорк: Рутледж, 2001. стр. 53.
- ^ Давиде Родоньо. Европейская империя фашизма. Кембридж, Англия: Издательство Кембриджского университета, 2006 г., стр. 47.
- ^ а б Юджин Дэвидсон. Разрушение Адольфа Гитлера. Колумбия, штат Миссури: University of Missouri Press, 2004, стр. 371–72.
- ^ МакГрегор Нокс. Освобожденный Муссолини, 1939–1941: политика и стратегия в последней войне фашистской Италии. Издание 1999 г. Кембридж, Англия: Издательство Кембриджского университета, 1999 г., стр. 122–23.
- ^ МакГрегор Нокс. Освобожденный Муссолини, 1939–1941: политика и стратегия в последней войне фашистской Италии. Издание 1999 г. Кембридж, Англия: Издательство Кембриджского университета, 1999 г., стр. 122–27.
- ^ Роберт О. Пакстон, «Пять этапов фашизма». Журнал современной истории 70.1 (1998): 1-23, цитаты на стр. 3, 17.
- ^ Пакстон 2004, п. 150.
- ^ Питер Дэвис; Дерек Линч (2002). Соратник Рутледжа по фашизму и ультраправым. Рутледж. стр.237.
- ^ Кевин Пассмор (2002). Фашизм: очень краткое введение. Издательство Оксфордского университета. п. 76.
- ^ Фернандо Росас (2019). Salazar e os Fascismos: Ensaio Breve de História Comparada (на португальском). Edições Tinta-da-China.
- ^ а б Бламирес, Киприан, Мировой фашизм: историческая энциклопедия, том 1 (Санта-Барбара, Калифорния: ABC-CLIO, Inc., 2006) стр. 512.
- ^ «Лидер« Золотой Зари »Греции Михалолиакос подвергся репрессиям». BBC. 28 сентября 2013 г. В архиве из оригинала 28 сентября 2013 г.. Получено 28 сентября 2013.
- ^ «Арест нацистских гангстеров Золотой Зари в Греции». EEK. Сентябрь 2013. В архиве из оригинала 13 июня 2020 г.. Получено 9 июн 2020.
- ^ Пакстон, Роберт О. (2004) Анатомия фашизма. Нью-Йорк: Кнопф. п. 11. ISBN 978-1-4000-4094-0
- ^ Пакстон, Роберт О. (2004) Анатомия фашизма. Нью-Йорк: Кнопф. п. 11. ISBN 978-1-4000-4094-0
- ^ а б Роджер Гриффин, «Национализм» в Cyprian Blamires, изд., Мировой фашизм: историческая энциклопедия, т. 2 (Санта-Барбара, Калифорния: ABC-CLIO, 2006), стр. 451–53.
- ^ Пакстон, Роберт О. (2004) Анатомия фашизма. Нью-Йорк: Кнопф. п. 41. ISBN 978-1-4000-4094-0
- ^ Гриффин, Роджер (1993). Природа фашизма. Нью-Йорк: Пресса Святого Мартина. п. 27. ISBN 978-0415096614.
- ^ Оливер Циммер, Национализм в Европе, 1890–1940 (Лондон: Palgrave, 2003), глава 4, стр. 80–107.
- ^ Пассмор, Кевин (2002). Фашизм: очень краткое введение. Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-280155-5. В архиве с оригинала 30 июня 2020 г.. Получено 9 мая 2020.
- ^ Гриффин, Роджер (1991). Природа фашизма. Пэлгрейв Макмиллан. ISBN 978-0-312-07132-5.
- ^ Лакер, Уолтер (1997). Фашизм: прошлое, настоящее, будущее. Издательство Оксфордского университета. п. 223. ISBN 978-0-19-511793-6.
- ^ "Фашизм". Британская энциклопедия. 8 января 2008 г.
- ^ а б c Пейн, Стэнли Г., История фашизма, 1914–1945 гг.. (Рутледж, 1995, 2005), стр. 11.
- ^ Роджер Гриффин. Фашизм, тоталитаризм и политическая религия. Рутледж. С. 1–6.
- ^ Истоки и доктрина фашизма Джованни (1934), стр. 40
- ^ «Первая половина статьи была работой Джованни Джентиле; только вторая половина была собственноручно Муссолини, хотя вся статья была опубликована под его именем». Литтелтон, Адриан (1973) Итальянский фашизм: от Парето до язычников. Лондон: мыс. стр.13
- ^ Муссолини, Бенито. 1935. Фашизм: доктрина и институты. Рим: издательство Ardita. п. 14.
- ^ Гриффин, Роджер (ред). 1995. "Правовая основа целостного государства" - Карл Шмитт. Фашизм. Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. п. 72.
- ^ Поли, Брюс Ф. (2003). Гитлер, Сталин и Муссолини: тоталитаризм в Италии двадцатого века. Уилинг: Harlan Davidson, Inc. Поли. п. 117.
- ^ Пейн, Стэнли Г. 1996. История фашизма, 1914–1945 гг.. Рутледж п. 220
- ^ Поли, 2003. 117–19.
- ^ Стив Бэстов, Джеймс Мартин. Дискурс третьего пути: европейские идеологии в двадцатом веке. Edinburgh University Press Ltd, 2003. стр. 36.
- ^ "Бенито Муссолини, Доктрина фашизма (1932)". В архиве из оригинала 31 июля 2016 г.. Получено 28 июля 2016.
- ^ Бламирес, Киприан, Мировой фашизм: историческая энциклопедия, том 1 (Санта-Барбара, Калифорния: ABC-CLIO, Inc, 2006) с. 610.
- ^ а б c d е ж Альберто Спекторовски, Лиза Ирени-Сабан. Политика евгеники: производство, народонаселение и национальное благосостояние. Рутледж, 2013.
- ^ Александр Дж. Де Гранд, Фашистская Италия и нацистская Германия, Routledge, 1995. стр. 60–61.
- ^ Гриффин, Роджер. Природа фашизма (Нью-Йорк: St. Martins Press, 1991) стр. 222–23.
- ^ Кэлвин Б. Гувер, Пути экономических изменений: противоположные тенденции в современном мире, The American Economic Review, Vol. 25, No. 1, Приложение, документы и материалы сорок седьмого ежегодного собрания Американской экономической ассоциации. (Март 1935 г.), стр. 13–20.
- ^ Неоклеус, Марк, Фашизм (Миннеаполис, Миннесота: издательство Миннесотского университета, 1997), стр. 21–22.
- ^ Киприан Бламирес. Мировой фашизм: Историческая энциклопедия, том 1. Санта-Барбара, Калифорния: ABC-CLIO, 2006. стр. 102.
- ^ а б Марко Пираино, Стефано Фиорито. Фашистская идентичность. С. 39–41.
- ^ а б Киприан Бламирес. Мировой фашизм: Историческая энциклопедия, том 1. Санта-Барбара, Калифорния: ABC-CLIO, 2006. стр. 535.
- ^ Джонатан К. Фридман. История Холокоста Routledge. Рутледж, 2011. стр. 24.
- ^ Роберт Миллуорд. Частные и государственные предприятия в Европе: энергетика, телекоммуникации и транспорт, 1830–1990 гг. Кембридж, Англия: Издательство Кембриджского университета, стр. 178.
- ^ а б Киприан Бламирес. Мировой фашизм: Историческая энциклопедия, том 1. Санта-Барбара, Калифорния: ABC-CLIO, 2006. стр. 189.
- ^ Питер Дэвис, Дерек Линч. Соратник Рутледжа по фашизму и крайне правым. Рутледж, 2002. стр. 103.
- ^ Роберт О. Пакстон. Анатомия фашизма. Издание Vintage Books. Винтажные книги, 2005. с. 10.
- ^ Джон Брейи. Национализм и государство. Издание Чикагского университета. Чикагский университет, 1994. стр. 290.
- ^ Гриффен, Роджер; Фельдман, Мэтью. Фашизм: критические концепции. п. 353. «Когда в 1917 году произошла русская революция, а после Первой мировой войны распространилась« демократическая »революция, анти-большевизм и антиэгалитаризм стал очень сильным «восстановительным движением» на европейской сцене. Однако на рубеже того столетия никто не мог предсказать, что фашизм станет такой конкретной политической реакцией ... »
- ^ Хокинс, Майк. Социальный дарвинизм в европейской и американской мысли, 1860–1945: природа как модель и природа как угроза. Кембридж: Издательство Кембриджского университета, 1997. стр. 285. "Конфликт фактически является основным законом жизни всех социальных организмов, как и всех биологических; общества формируются, набирают силу и движутся вперед через конфликт; самые здоровые и наиболее жизненно важные из них утверждают себя против самых слабых и менее хорошо адаптированы через конфликты; естественная эволюция наций и рас происходит через конфликты ». Альфредо Рокко, итальянский фашист.
- ^ Ричард Дж. Эванс, Третий рейх у власти, 1933–1939, Нью-Йорк: Penguin Press, 2005, стр. 483–84.
- ^ Ричард Дж. Эванс, Третий рейх у власти, 1933–1939, Нью-Йорк: Penguin Press, 2005, стр. 484
- ^ Ричард Дж. Эванс, Третий рейх у власти, 1933–1939, Нью-Йорк: Penguin Press, 2005, стр. 484–85.
- ^ Ричард Дж. Эванс, Третий рейх у власти, 1933–1939, Нью-Йорк: Penguin Press, 2005, стр. 486–87.
- ^ а б Ричард Дж. Эванс, Третий рейх у власти, 1933–1939, Нью-Йорк: Penguin Press, 2005, стр. 489
- ^ Ричард Дж. Эванс, Третий рейх у власти, 1933–1939, Нью-Йорк: Penguin Press, 2005, стр. 489–90.
- ^ Джон Брейи. Национализм и государство. п. 294.
- ^ а б Фашизм и политическая теория: критические взгляды на фашистскую идеологию. Оксон, Англия; Нью-Йорк: Рутледж, 2010. стр. 106.
- ^ Пейн, Стэнли Г. История фашизма, 1914–1945 гг. Рутледж, 1996. С. 485–86.
- ^ Гриффин, Роджер (ред.). Фашизм. Oxford University Press, 1995. стр. 59.
- ^ а б Марк Антлифф. Авангардный фашизм: мобилизация мифов, искусства и культуры во Франции, 1909–1939 гг.. Издательство Университета Дьюка, 2007. стр. 171.
- ^ Мария Соп Куайн. Демографическая политика в Европе двадцатого века: фашистские диктатуры и либеральные демократии. Рутледж, 1995. стр. 47.
- ^ Уолтер Лакер (1978). Фашизм: Руководство для читателя: анализ, интерпретация, библиография. U of California Press. п. 341. ISBN 978-0-520-03642-0. В архиве с оригинала 31 марта 2019 г.. Получено 7 июля 2018.
- ^ а б c d Мария Соп Куайн. Демографическая политика в Европе двадцатого века: фашистские диктатуры и либеральные демократии. Рутледж, 1995. С. 46–47.
- ^ Боллас, Кристофер, Быть персонажем: психоанализ и самопознание (Рутледж, 1993) ISBN 978-0-415-08815-2, п. 205.
- ^ Макдональд, Хармиш, Муссолини и итальянский фашизм (Нельсон Торнс, 1999) стр. 27.
- ^ Манн, Майкл. Фашисты (Cambridge University Press, 2004) стр. 101.
- ^ Дарем, Мартин, Женщины и фашизм (Рутледж, 1998) стр. 15.
- ^ Эванс, стр. 331–32.
- ^ Аллен, Энн Тейлор, Рецензия на Дагмар Херцог, Секс после фашизма: память и нравственность в Германии двадцатого века В архиве 20 сентября 2006 г. Wayback Machine H-German, H-Net Reviews, январь 2006 г.
- ^ а б Фридлендер, Генри (1995). Истоки нацистского геноцида: от эвтаназии до окончательного решения. Чапел-Хилл, Северная Каролина: Университет Северной Каролины Press. п.30. ISBN 978-0-8078-4675-9. OCLC 60191622.
- ^ Макларен, Ангус, Сексуальность двадцатого века с. 139 Blackwell Publishing 1999 г.
- ^ Проктор, Роберт Э. (1989). Расовая гигиена: медицина при нацистах. Кембридж, Массачусетс: Издательство Гарвардского университета. п.366. ISBN 978-0-674-74578-0. OCLC 20760638.
Эта поправка разрешала аборт только в том случае, если женщина дала разрешение, и только если плод не был достаточно взрослым, чтобы выжить вне матки. Неясно, применялась ли какая-либо из этих квалификаций.
- ^ Арнот, Маргарет; Корнели Усборн (1999). Гендер и преступность в современной Европе. Нью-Йорк: Рутледж. п.241. ISBN 978-1-85728-745-5. OCLC 249726924.
- ^ Проктор, Роберт Э. (1989). Расовая гигиена: медицина при нацистах. Кембридж, Массачусетс: Издательство Гарвардского университета. стр.122–23. ISBN 978-0-674-74578-0. OCLC 20760638.
Иными словами, аборты можно было бы разрешить, если бы это было в интересах расовой гигиены ... нацисты действительно разрешали (а в некоторых случаях даже требовали) аборты женщинам, считавшимся невысоким в расовом отношении ... 10 ноября 1938 года Люнеберг суд объявил аборты законными для евреев.
- ^ Тирни, Хелен (1999). Энциклопедия женских исследований. Вестпорт, Коннектикут: Издательская группа "Гринвуд". п.589. ISBN 978-0-313-31072-0. OCLC 38504469.
В 1939 году было объявлено, что еврейские женщины могут делать аборт, а нееврейские женщины - нет.
- ^ Эванс, стр. 529
- ^ Аллен, Энн Тейлор, Обзор Дагмар Херцог, Секс после фашизма, январь 2006 г.
- ^ «Преследование гомосексуалистов в Третьем рейхе». Ushmm.org. В архиве из оригинала от 6 октября 2008 г.. Получено 4 июн 2010.
- ^ а б Киприан Бламирес. Мировой фашизм: Историческая энциклопедия, том 1. Санта-Барбара, Калифорния: ABC-CLIO, 2006, стр. 168.
- ^ Киприан Бламирес. Мировой фашизм: Историческая энциклопедия, том 1. Санта-Барбара, Калифорния: ABC-CLIO, 2006, стр. 168–69.
- ^ Марк Неоклеус. Фашизм. Университет Миннесоты Press, 1997. с. 63.
- ^ Марк Неоклеус. Фашизм. University of Minnesota Press, 1997. стр. 65.
- ^ «Фашистский модернизм» Йобста Велге. Астрадур Эйстейнссон (редактор), Вивиан Лиска (редактор). Модернизм, Тома 1-2. Издательство Джона Бенджамина, 2007. стр. 547.
- ^ «Фашистский модернизм» Йобста Велге. Астрадур Эйстейнссон (редактор), Вивиан Лиска (редактор). Модернизм, Тома 1-2. Издательство Джона Бенджамина, 2007. стр. 550.
- ^ а б c «Фашистский модернизм» Йобста Велге. Астрадур Эйстейнссон (редактор), Вивиан Лиска (редактор). Модернизм, Тома 1-2. Издательство Джона Бенджамина, 2007. стр. 553.
- ^ а б c Зонтаг, Сьюзен (6 февраля 1975 г.) «Увлекательный фашизм» В архиве 18 июля 2020 в Wayback Machine Нью-Йоркское обозрение книг
- ^ Роджер Боеше. Теории тирании, от Платона до Арендт. п. 11.
- ^ Пол Барри Кларк, Джо Фоверакер. Энциклопедия демократической мысли. Рутледж, 2001. стр. 540.
- ^ Джон Поллард. Фашистский опыт в Италии. Рутледж, 1998. стр. 121.
- ^ Роджер Гриффин. Природа фашизма. Нью-Йорк: St. Martin's Press, 1991. стр. 42.
- ^ Герхард Шрайбер, Бернд Стегеманн, Детлеф Фогель. Германия и Вторая мировая война: Том III: Средиземное море, Юго-Восточная Европа и Северная Африка, 1939–1941 гг. (От итальянской декларации о невмешательстве до вступления Соединенных Штатов в войну) (Oxford University Press, 1995) стр. 111.
- ^ а б Муссолини, Бенито, Мой взлет и падение, тома 1-2. Da Capo Press ed. (Da Capo Press, 1998) стр. ix. (Примечание: Муссолини написал второй том о своем падении с власти в качестве главы правительства Королевства Италия в 1943 году, хотя он был восстановлен к власти в Северной Италии немецкими военными.)
- ^ Смит, Деннис Мак,Современная Италия; Политическая история. (Анн-Арбор: Издательство Мичиганского университета, 1997 г.) стр. 284.
- ^ Кингтон, Том (13 октября 2009 г.). «Завербован MI5: имя Муссолини. Бенито Муссолини - Документы показывают, что итальянский диктатор начал свою политическую карьеру в 1917 году благодаря еженедельной заработной плате 100 фунтов стерлингов от MI5». Хранитель. ВЕЛИКОБРИТАНИЯ. В архиве с оригинала 19 мая 2019 г.. Получено 14 октября 2009.
- ^ О'Брайен, Пол, Муссолини в Первой мировой войне: журналист, солдат, фашист, п. 37.
- ^ Грегор 1979, стр. 200.
- ^ а б c Голомб и Вистрих 2002, стр. 249.
- ^ Delzel, Charles F., ed. Средиземноморский фашизм 1919–1945 гг. (Харпер Роу, 1970) стр. 96.
- ^ Делзель, Чарльз Ф., изд. Средиземноморский фашизм 1919–1945 гг. (Харпер Роу, 1970) стр. 3.
- ^ а б Аарон Джиллетт. Расовые теории в фашистской Италии. Лондон; Нью-Йорк: Рутледж, 2001. стр. 17.
- ^ а б c d е ж Джон Ф. Поллард. Фашистский опыт в Италии. Рутледж, 1998. стр. 129.
- ^ Х. Джеймс Бургвин. Внешняя политика Италии в межвоенный период, 1918–1940 гг.. Издательская группа "Гринвуд", 1997. стр. 58.
- ^ Аарон Джиллетт. Расовые теории в фашистской Италии. Лондон; Нью-Йорк: Рутледж, 2001. стр. 93.
- ^ Gillette, Аарон. Расовые теории в фашистской Италии. Лондон; Нью-Йорк: Рутледж, 2002. стр. 45.
- ^ Марк Неоклеус. Фашизм. Open University Press, 1997. С. 35–36.
Библиография
Основные источники
- Чиано, Галеццо. 2001. Дневники Чиано, 1939–1943 гг.. Саймон Публикации. ISBN 1-931313-74-1
- Джентиле, Джованни. 1932. Доктрина фашизма. Итальянская энциклопедия.
- Геббельс, Джозеф и Томас Дальтон (ред.). Геббельс о евреях: полные дневниковые записи с 1923 по 1945 год (2019)
- Тейлор, Фред, изд. Дневники Геббельса 1939–1941 гг. (1983)
- Гитлер, Адоф. Моя борьба (1925) выдержка
- Мосли, сэр Освальд. 1968. Моя жизнь. Публикации Нельсона.
- Муссолини, Бенито. 2006 г. Моя автобиография: «Политическая и социальная доктрина фашизма». Dover Publications. ISBN 0-486-44777-4
- Муссолини, Бенито. 1998. Мой взлет и падение . Da Capo Press. ISBN 0-306-80864-1
- де Ривера, Хосе Антонио Примо. 1971. Textos de Doctrina Politica. Мадрид.
- де Оливейра Саласар, Антониу. 1939. Доктрина и действия: внутренняя и внешняя политика Новой Португалии, 1928–1939. Фабер и Фабер.
Вторичные источники
- Бейкер, Дэвид. «Политическая экономия фашизма: миф или реальность, или миф и реальность?» Новая политическая экономия, Volume 11, Issue 2 июня 2006, стр. 227–50
- Бен-Ам, Шломо. 1983 г. Фашизм сверху: диктатура Примо де Риверы в Испании, 1923–1930 гг.. Издательство Оксфордского университета. ISBN 0-19-822596-2
- Бламирес, Киприан. Мировой фашизм: историческая энциклопедия, Том 1. Санта-Барбара, Калифорния: ABC-CLIO, Inc., 2006.
- Коста Пинто, Антонио, изд. Переосмысление природы фашизма: сравнительные перспективы (Palgrave Macmillan; 2011) 287 страниц
- Коста Пинто, Антониу. 1995 г. Диктатура Салазара и европейский фашизм: проблемы интерпретации В архиве 23 сентября 2020 в Wayback Machine. Монографии по общественным наукам. ISBN 0-88033-968-3
- Дэвис, Питер и Дерек Линч, ред. Соратник Рутледжа по фашизму и ультраправым (2002) выдержка В архиве 31 марта 2019 в Wayback Machine
- Де Феличе, Ренцо. 1977 г. Интерпретации фашизма. Издательство Гарвардского университета. ISBN 0-674-45962-8.
- Де Феличе, Ренцо. 1976. Фашизм: неформальное введение в его теорию и практику. Книги транзакций. ISBN 0-87855-619-2
- Де Гранд, Александр Дж. Фашистская Италия и нацистская Германия: «фашистский» стиль правления (2004)
- Итуэлл, Роджер. 1996. Фашизм: история. Нью-Йорк: Аллен Лейн. онлайн
- Эванс, Ричард Дж., Третий рейх у власти: 1933–1939 гг., ХК "Пингвин Пресс", 2005 г.
- Фриче, Питер. Репетиции фашизма: популизм и политическая мобилизация в Веймарской Германии. (Оксфордский университет, 1990). ISBN 0-19-505780-5
- Джентиле, Эмилио. 2005. Истоки фашистской идеологии, 1918–1925 годы: первое полное исследование происхождения итальянского фашизма, Нью-Йорк: Enigma Books, ISBN 978-1-929631-18-6
- Голомб, Иаков; Вистрих, Роберт С. 2002. Ницше, крестный отец фашизма ?: об использовании и злоупотреблениях философией. Принстон, Нью-Джерси: Издательство Принстонского университета.
- Грегор, Энтони Джеймс. 1979 г. Молодой Муссолини и интеллектуальные истоки фашизма. Беркли и Лос-Анджелес, Калифорния, США; Лондон: Калифорнийский университет Press. ISBN 978-0-520-03799-1
- Гриффин, Роджер. 2000. «Революция справа: фашизм», глава в книге Дэвида Паркера (ред.). Революции и революционная традиция на Западе 1560–1991 гг., Рутледж, Лондон.
- Гриффин, Роджер. 1991 г. Природа фашизма. Нью-Йорк: Пресса Святого Мартина.
- Гриффитс, Ричард. 2001 г. Руководство по фашизму для умного человека. Дакворт. ISBN 0-7156-2918-2
- Каллис, Аристотель А., «Расширять или не расширять? Территория, общий фашизм и поиски« идеального отечества »» Журнал современной истории, Vol. 38, № 2. (апрель 2003 г.), стр. 237–60.
- Кертцер, Дэвид И. (2014). Папа и Муссолини: Тайная история Пия XI и рост фашизма в Европе. Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-871616-7. В архиве с оригинала 30 июня 2020 г.. Получено 9 мая 2020.CS1 maint: ref = harv (связь)
- Кицикис, Дмитрий. 2006 г. Жан-Жак Руссо и французское происхождение фашизма. Издания Ars Magna. ISBN 2-912164-46-X.
- Кицикис, Дмитрий. 2005. Pour une étude scientifique du fascisme. Издания Ars Magna. ISBN 2-912164-11-7.
- Лакер, Уолтер. 1966. Фашизм: прошлое, настоящее, будущее, Нью-Йорк: Оксфорд: Издательство Оксфордского университета, 1997. ISBN 0-19-511793-X
- Льюис, Пол Х. 2002. Латинские фашистские элиты: режимы Муссолини, Франко и Салазара В архиве 23 сентября 2020 в Wayback Machine. Издательская группа "Гринвуд". ISBN 0-275-97880-X
- Нольте, Эрнст В Три лица фашизма: Action Française, итальянский фашизм, национал-социализм, перевод с немецкого Лейлы Венневиц, Лондон: Weidenfeld and Nicolson, 1965.
- Пакстон, Роберт О. (2004). Анатомия фашизма (PDF) (Первое изд.). Альфред А. Кнопф. В архиве (PDF) с оригинала 18 апреля 2019 г.CS1 maint: ref = harv (связь)
- Пейн, Стэнли Г. (1995). История фашизма, 1914–45. Университет Висконсин Press. ISBN 0-299-14874-2. онлайн; также другая копия
- Пейн, Стэнли Г. 2003. Фаланга: история испанского фашизма. Издатели учебников. ISBN 0-7581-3445-2 онлайн
- Пейн, Стэнли Джи. 1987. Режим Франко, 1936–1975 гг. В архиве 23 сентября 2020 в Wayback Machine. Университет Висконсин Press. ISBN 0-299-11070-2
- Райх, Вильгельм. 1970. Массовая психология фашизма. Нью-Йорк: Фаррар, Штраус и Жиру.
- Зауэр, Вольфганг "Национал-социализм: тоталитаризм или фашизм?" стр. 404–24 из Американский исторический обзор, Том 73, Выпуск 2, декабрь 1967.
- Селдес, Джордж. 1935. Цезарь из опилок: невыразимая история Муссолини и фашизма. Нью-Йорк и Лондон: Харпер и братья.
- Селдес, Джордж. 1943 г., перепечатано в 2009 г. Факты и фашизм. Нью-Йорк: Фактически. ISBN 0-930852-43-5. п. 288.
- Зон-Ретель, Альфред Экономическая и классовая структура немецкого фашизма, Лондон: CSE Bks, 1978. ISBN 0-906336-00-7
- Стернхелл, Зеев. [1989] 1994. Рождение фашистской идеологии, от культурного восстания до политической революции., Пер. Дэвид Маисей. Издательство Принстонского университета.
- Ватикиотис, Панайотис Дж. 1988. Народное самодержавие в Греции, 1936–1941: политическая биография генерала Иоанниса Метаксаса. Рутледж. ISBN 0-7146-4869-8
- Вебер, Евгений. [1964] 1985. Разновидности фашизма: доктрины революции ХХ века, Нью-Йорк: Компания Van Nostrand Reinhold (содержит главы о фашистских движениях в разных странах).
дальнейшее чтение
- Олбрайт, Мадлен (2018). Фашизм: предупреждение. HarperCollins.
- Алькальд, Анхель. «Транснациональный консенсус: фашизм и нацизм в современных исследованиях». Современная европейская история: 1-10. DOI: https://doi.org/10.1017/S0960777320000089
- Эспозито, Фернандо (август 2017 г.). «Фашизм - концепции и теории, версия 1». Docupedia Zeitgeschichte. 31.
- Иллинг, Шон (19 сентября 2018 г.). «Как работает фашизм: философ из Йельского университета о фашизме, истине и Дональде Трампе». Vox.
- Райли, Дилан (2010). Гражданские основы фашизма в Европе: Италия, Испания и Румыния 1870–1945 гг.. Джон Хопкинс.
- Вискеманн, Элизабет. (1967) «Истоки фашизма» История сегодня (Декабрь 1967) Vol. 17 Выпуск 12, стр 812–818. онлайн; охватывает 1908-1925 гг.
внешняя ссылка
- Доктрина фашизма Бенито Муссолини (1932) (по-английски)
- Авторизованный перевод "Политической и социальной доктрины фашизма" Муссолини (1933). (PDF). media.wix.com.
- Чтения различных авторов о фашизме и национал-социализме - Проект Гутенберг
- "Вечный фашизм: четырнадцать способов взглянуть на чернорубашечника" – Умберто Эко Список 14 характеристик фашизма, первоначально опубликованный в 1995 году.
