Зеев Стернхелл - Zeev Sternhell

Зеев Стернхелл
Зеев Стернхелл в Берлине (2016) .jpg
Родившийся(1935-04-10)10 апреля 1935 г.
Пшемысль, Польша
Умер21 июн 2020(2020-06-21) (85 лет)
Иерусалим, Израиль
Альма-матерЕврейский университет Иерусалима
Парижский институт политических исследований
Род занятийИсторик, писатель
ИзвестенИсследование корней фашизм
Супруг (а)Зива Стернхелл
Дети2 дочери
НаградыПремия Израиля, 2008

Зеев Стернхелл (иврит: זאב שטרנהל, 10 апреля 1935 г. - 21 июня 2020 г.) Польский -родившийся Израильский историк, политолог, обозреватель Израильско-палестинский конфликт, и писатель. Он был одним из ведущих теоретиков в мире феномена фашизм.[1] Стернхелл возглавлял кафедру политологии в Еврейский университет Иерусалима и написал для Гаарец газета.

биография

Зеев Стернхелл родился в Пшемысль на юго-востоке Польша 10 апреля 1935 г. зажиточной светской еврейской семье с Сионист тенденции. Его дед и отец были торговцами текстилем.[2] В 5 лет этот очень защищенный мир вокруг него внезапно рухнул.[2] После вторжение в Польшу в сентябре 1939 года, когда его отец сражался с польской армией и умер вскоре после возвращения домой после поражения Польши. Семейный дом был частично реквизирован Советские войска.[2][3] После Объявление войны Германией Советскому Союзу, семью отправили в гетто.[2] Его мать и старшую сестру Аду убили нацисты, когда ему было около семи лет.[4] Дядя, у которого было разрешение на работу за пределами гетто, тайком переправил его в Lwów.[5] Дядя нашел польского офицера и семью рабочего класса, редкие примеры в его опыте Польши в то время, когда люди не только не были антисемитами, но и были готовы оказать помощь евреям, которые были готовы им помочь.[2] Обладая фальшивыми арийскими документами, Стернхелл жил со своей тетей, дядей и двоюродным братом как польский католик. После войны он крестился, взяв польское имя Збигнев Орольский.[2] Он стал алтарный мальчик в Краковский собор. В 1946 году в возрасте 11 лет Стернхелл был доставлен в Франция на красный Крест детский поезд, где он жил с тётей. Он выучил французский и был принят в школу в г. Авиньон несмотря на жесткую конкуренцию.[2]

Зимой 1951 года в возрасте 16 лет Штернхелл иммигрировал к Израиль под эгидой Молодежная алия, и был отправлен Школа-интернат Магдиэль.[5][6] В 1950-х годах он служил взвод командир в Голанская пехотная бригада, в том числе Синайская война. Воевал резервистом в Шестидневная война, то Война Судного дня и 1982 Ливанская война.[2] и в 2008 году назвал себя «суперсионистом».[2]

В 1957–1960 изучал историю и политическая наука на Еврейский университет Иерусалима, получил степень бакалавра с отличием. В 1969 году ему была присвоена степень доктора философии. от Институт политических исследований Парижа за диссертацию на тему «Социальные и политические идеи Морис Баррес ".[7]

Стернхелл жил в Иерусалим с женой Зивой, историком искусства, от которой у него было две дочери. Он умер 21 июня 2020 года из-за осложнений после медицинская хирургия.[8]

Академическая карьера

В 1976 году Стернхелл стал соредактором The Jerusalem Quarterly, оставаясь активным участником до 1990 года. Он начал преподавать политологию в Еврейском университете в 1966 году, став профессором в 1982 году. В 1989 году он был избран в Леон Блюм Кафедра политологии Еврейского университета и стал членом редакционного совета журнала. История и память. В 1991 году французское правительство присвоило ему звание «Кавалер ордена искусств и литературы» за выдающийся вклад во французскую культуру.[9] В 1996 году был членом редколлегии журнала Журнал политических идеологий.

Награды и признание

В 2008 году Sternhell был награжден Премия Израиля, за Политическая наука.[5] Хотя Верховный суд Израиля был подан ходатайство об отказе в присуждении компенсации (см. «Споры» ниже), суд решил не вмешиваться в дела, выходящие за рамки его юрисдикции.[10]

Исследование

Зеев Стернхелл считал фашизм в своей идеологической форме - синтез антиматериалистического социализма и национализма.[1] Он проследил ее корни до идей, которые возникли в Контрпросвещение в ответ на исторический поворотный момент 1789 года, когда французская революция уничтожил Ancien Régime.[4] Он выявил различные течения в этом реакционном движении, связав их с тремя традиционными правыми семьями, на которые ссылается Рене Ремон – легитимизм, Орлеанизм, и Бонапартизм вместе с анархическими / левыми рабочими движениями. По словам Штернхелла, основными культурными влияниями были:

Первая мировая война создала ключевые обстоятельства, которые оказались благоприятными для преобразования этих французских идеологических тенденций - фашистская идеология, по сути, зародилась во Франции, как он утверждал, в среде 1880-х годов - в политическую силу в Италии после войны.[13][12] Историки оспаривают его точку зрения о том, что основные составляющие фашизма сформировались в тот ранний период во Франции. Существенный синтез был следствием Первой мировой войны, а не конкретно французским.[13]

Его исследование вызвало критику, в частности, со стороны французских ученых, которые утверждают, что Режим Виши (1940–1944) был более традиционным консервативный убеждение, хотя и принадлежащее крайне правым, чем это было контрреволюционный, контрреволюционные идеи - главная характеристика фашизма. Рене Ремон поставил под сомнение приписывание Стернхелом Буланжизм революционным правым движениям. Некоторые ученые говорят, что тезис Стернхелла может пролить важный свет на интеллектуальное влияние фашизма, но сам по себе фашизм не был рожден единственной идеология необходимо также учитывать его социологический состав и популярность среди рабочего класса.[14]

Стэнли Дж. Пэйн, например, замечания в История фашизма что «Зеев Стернхелл убедительно продемонстрировал, что почти все идеи, заложенные в фашизме, впервые появились во Франции», хотя сначала оно развилось как политическое движение в Италии.[15]

Идентификация Стернхелла Спиритизм с фашизмом также вызвало споры, в частности его утверждение, что Эммануэль Мунье с персонализм движение «разделяло идеи и политические рефлексы с фашизмом». Стернхелл утверждал, что «бунт Мунье против индивидуализма и материализма» привел бы его к тому, чтобы разделить идеологию фашизма.[16]

Политические взгляды

Широко распространено мнение о том, что Sternhell принимает мантию, которую носили его предшественники, такие как Джейкоб Талмон, Иегошуа Ариэли и Йешаягу Лейбовиц как академический «смотритель у ворот» всегда готов сказать истеблишменту то, что они не хотят видеть.[2] Стернхелл был давним сторонником Израильский лагерь мира и критически писал в израильской прессе о политике Израиля в отношении Палестинцы.[2]

Он описал себя как либеральный.[17] Что касается сионизма, Штернхелл сказал в интервью Гаарец:

Я не только сионист, я супер-сионист. Для меня сионизм был и остается правом евреев управлять своей судьбой и своим будущим. Я считаю право человека быть хозяином самому себе естественным правом. Право, которого евреи были лишены историей и которое сионизм вернул им. В этом его глубокий смысл. И как таковая, это действительно грандиозная революция, которая затрагивает жизнь каждого из нас. Я почувствовал ту революцию, когда в одиночку иммигрировал в Израиль в возрасте 16 лет. Только тогда, когда я высадился в Хайфе с корабля Artza, я перестал быть объектом чужих действий и стал субъектом. Только тогда я стал человеком, который контролирует себя и не зависит от других.[2]

В Основные мифы об Израиле (опубликовано на иврите в 1995 году), Штернхелл сказал, что главным моральным оправданием сионистов для основания Израиля в 1948 году было историческое право евреев на землю. В эпилоге он пишет:

Фактически, с самого начала чувство безотлагательности дало первым сионистам глубокую убежденность в том, что задача отвоевания страны имеет прочную моральную основу. Аргумент об историческом праве евреев на землю был чисто политическим и пропагандистским. Принимая во внимание катастрофическое положение евреев в начале века, использование этого аргумента было оправдано во всех отношениях, и это тем более законно из-за нависшей над евреями угрозы смерти. Исторические права использовались для того, чтобы найти убежище.[18]

Стернхелл утверждал, что после Шестидневная война в 1967 году угроза для евреев исчезла, что изменило моральную основу для сохранения завоеваний:

Ни один лидер не мог сказать, что завоевание Западного берега лишено моральной основы первой половины двадцатого века, а именно обстоятельств бедствия, на которых был основан Израиль. Преследуемый народ нуждался и заслуживает не только приюта, но и собственного государства. [...] В то время как завоевания 1949 года были существенным условием для основания Израиля, попытка сохранить завоевания 1967 года имела сильный привкус имперской экспансии.[19]

Стернхелл рассматривал еврейское поселение на Западном берегу как желание религиозного сионизма и часть рабочего сионизма, которому более умеренная часть рабочего сионизма не могла противостоять, потому что это желание соответствовало глубоким сионистским убеждениям. Он рассматривал поселения на Западном берегу как опасность для «способности Израиля развиваться как свободное и открытое общество», поскольку они ставят националистические цели выше социальных и либеральных целей.[20]

Он сказал, что с Осло соглашения: «В истории сионизма соглашения Осло представляют собой поворотный момент, настоящую революцию. Впервые в своей истории еврейское национальное движение признало равные права палестинского народа на свободу и независимость».[21] Он заканчивает эпилог словами: «Единственным неопределенным фактором сегодня является моральная и политическая цена, которую израильское общество должно будет заплатить, чтобы преодолеть сопротивление, которое твердое ядро ​​поселенцев обязано оказать любому справедливому и разумному решению».[20]

В интервью 2014 года Штернхелл заявил, что в Израиле есть признаки фашизма.[22]

Споры

Судебное разбирательство по делу о диффамации

Стернхелла подали в суд Бертран де Жувенель, в 1983 году, после того, как Штернхелл в своей работе Ni droite, ni gauche (Ни справа, ни слева), описал его как фашиста 1930-х годов. Жувенель - от имени Раймонд Арон свидетельствовал, единственный интеллектуал из оставшихся антитоталитарных, чтобы защитить свое прошлое[23][24] - предъявил ему иск по девяти пунктам клевета. Судья, признав Штернхелла виновным по двум пунктам, заставил его возместить штраф, который был скорее символическим, чем наказание, и позаботился о том, чтобы Стернхелл сохранил оскорбительные отрывки в будущих изданиях своей книги, которые, по словам Роберта Воля, были поражение »для истца.[25]

Движение поселенцев

Стернхеллу несколько раз угрожали за его взгляды против поселений, включая попытку взрыва, предотвращенную полицией.[26] Корреспондент Haaretz Надав Шрагай написал, что Стернхелл разозлил израильских правых экстремистов, потому что некоторые из его заявлений «оправдывали убийство поселенцев террористами и пытались разжечь гражданскую войну». Например, в статье на иврите 2001 года Штернхелл писал: «Многие в Израиле, возможно даже большинство избирателей, не сомневаются в законности вооруженного сопротивления на самих территориях. Палестинцам было бы разумно сосредоточить свои силы. бороться с поселениями, избегать причинения вреда женщинам и детям и строго воздерживаться от стрельбы по Гило, Нахаль Оз или же Сдерот; Было бы также разумно прекратить закладывать бомбы к западу от «зеленой линии». Приняв такой подход, палестинцы будут рисовать профиль решения, которое является единственно неизбежным: измененная Зеленая линия станет международной границей, и территория будет передана в качестве компенсации палестинцам за землю, которая уже была или будет быть присоединенным к Израилю ".[27][28] Он так же писал в Давар в 1988 году: «Только те, кто готов взять Офру на танках, могут остановить фашистскую эрозию, угрожающую утопить израильскую демократию».[28]

Атака самодельной бомбой

25 сентября 2008 года Стернхелл стал жертвой самодельная бомба напал на его дом, был ранен в ногу и госпитализирован.[29] Полиция Иерусалима обнаружила листовки, предлагающие более 1 миллиона шекели (примерно 300 000 долларов) любому, кто убивает членов Мир сейчас на месте происшествия, подозревая, что он подвергся нападению со стороны правых экстремистов-поселенцев за свои взгляды. Стоя на больничной койке, Стернхелл сказал, что «сам факт происшествия свидетельствует о хрупкости израильской демократии и настоятельной необходимости защищать ее решительно и решительно».[30]

«На личном уровне, - продолжил он, - если намерением было терроризировать, должно быть очень ясно, что меня нелегко запугать; но преступники пытались причинить вред не только мне, но и каждому из членов моей семьи. кто мог бы открыть дверь, и для этого нет прощения и прощения ".[26] После выписки из больницы он сказал, что продолжит высказывать свое мнение. Министр иностранных дел Франции Бернар Кушнер осудил нападение, заявив: «Нападение на профессора Штернхелла - это нападение на ценности мира и братства, которые вдохновляли отцов-основателей Израиля».[31] Когда началось расследование, группы правых поселенцев заявили, что бомбардировку осуществили агенты провокаторы.[32]

В октябре 2009 года израильская полиция арестовала Джек Тейтель, религиозный еврей из Флориды, за нападение на Стернхелла. Полиция Израиля сообщила, что Тейтель, который, по всей видимости, действовал в одиночку, также признался в ряде других террористических атак и попыток нападений, в том числе в убийстве палестинского таксиста и пастуха с Западного берега в 1997 году и нападении на дом одного человека. Мессианский еврей в городе Ариэль в 2008.[33][34]

Избранная библиография

  • "Фашистская идеология", Фашизм, Пособие для читателя, Анализы, Интерпретации, Библиография, Отредактировано Вальтер Лакер, Калифорнийский университет Press, Беркли, 1976. С. 315–376.
  • Ni droite ni gauche. L'idéologie fasiste en France, Париж: Éditions du Seuil, 1983; перевод Ни правые, ни левые: фашистская идеология во Франции, Princeton Univ. Пресса, 1995 (ISBN  0-691-00629-6)
  • Рождение фашистской идеологии, с Марио Снайдер и Майей Ашери, опубликовано Princeton University Press, 1989, 1994 (ISBN  0-691-03289-0) (ISBN  0-691-04486-4)
  • Основные мифы об Израиле: Национализм, социализм и становление еврейского государства Princeton Univ. Press, 1999 (ISBN  0-691-00967-8; электронная книга ISBN  1-4008-0770-0) (Абстрактные )
  • Морис Баррес и французский национализм («Морис Баррес и французский национализм») - Брюссель: Editions Complexe, 1985; Первоначально опубликовано А. Колином, 1972 г.
  • La droite révolutionnaire, 1885–1914. Французское происхождение фашизма, Paris: Seuil, 1978 и Paris: Gallimard, «Folio Histoire», 1998.
  • «Поль Дерулед и истоки современного французского национализма», Журнал современной истории, т. 6, вып. 4. 1971, с. 46–70.
  • «Корни народного антисемитизма в Третьей республике», во Фрэнсис Малино и Бернард Вассерштейн, ред. Евреи в современной Франции, Ганновер и Лондон: Университетское издательство Новой Англии, 1985.
  • «Политическая культура национализма», в Роберте Томбсе, изд. Государственность и национализм во Франции от Буланже до Великой войны 1889–1918 гг., Лондон: Харпер Коллинз, 1991.
  • Les anti-Lumières: Une традиция дю xviiе siècle à la Guerre Froide, Paris: Fayard, 2006 и Paris: Gallimard, «Folio Histoire» (édition revue et augmentée), 2010; перевод: Антипросвещенческая традиция, Издательство Йельского университета, 2009 г. (ISBN  9780300135541)

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ а б Роджер Гриффин,Природа фашизма, Рутледж 2013 ISBN  978-1-136-14588-9 п. 6.
  2. ^ а б c d е ж грамм час я j k л Ари Шавит (6 марта 2008 г.). "Великая благодать". Гаарец. Получено 11 сентября 2014.
  3. ^ Ассошиэйтед Пресс,«Зеев Стернхелл, довольный израильский эксперт по фашизму, умер в возрасте 85 лет», Нью-Йорк Таймс 21 июня 2020.
  4. ^ а б Гад Лернер "Da soldato a studioso del fasi-nazismo" в Il Fatto Quotidiano, 21 июня 2020 г .: 'не авева анкора 7 анни quando la madre e la sorella furono uccise dai nazisti'.
  5. ^ а б c Тамара Траубманн (8 февраля 2008 г.). «Зеев Штернхелл из Haaretz получил премию Израиля в области политологии». Гаарец. Получено 11 сентября 2014.
  6. ^ Ари Шавит, Моя обетованная земля: триумф и трагедия Израиля, Случайный дом 2013 ISBN  978-0-812-98464-4 С. 151–152.
  7. ^ Франсуаза С. Узан, Как молодые выжившие в Холокосте восстанавливали свою жизнь: Франция, США и Израиль, Издательство Индианского университета 2018 ISBN  978-0-253-03399-4 п. 190.
  8. ^ Адерет, Офер (21 июня 2020 г.). «Зеев Штернхелл, ведущий голос израильских левых и известный политолог, умер в возрасте 85 лет». Гаарец. Получено 21 июн 2020.
  9. ^ «Зеев Стернхелл, офицер ордена искусств и литературы», The Times of Israel 11 декабря 2014 г.
  10. ^ Даниэль Фридманн, Кошелек и меч: испытания израильской правовой революции, Oxford University Press 2016 ISBN  978-0-190-27850-2 п. 166.
  11. ^ Питер Дэвис, Крайние правые во Франции с 1789 года по настоящее время: от де Местра до Ле Пена, Рутледж 20002 ISBN  978-1-134-55297-9 стр. 63–64
  12. ^ а б Зеев Стернхелл, Марио Снайдер, Ная Ашери, Naissance de l'idéologie fasiste ', Fayard 1989 г. с. 46
  13. ^ а б Роберт Воль 1991 стр. 83.
  14. ^ Воль, Роберт (1991). «Французский фашизм, правый и левый: размышления о суровом споре». Журнал современной истории. 63 (1): 91–98. JSTOR  2938528.
  15. ^ Стэнли Дж. Пэйн (1995). История фашизма. Университет Висконсин Press. п.291. ISBN  978-0299148744.
  16. ^ См. Зеев Стернхелл, "Sur le fascisme et sa variante française", в Le Débat, Ноябрь 1984 г., «Эммануэль Мунье и борьба за освобождение демократии во Франции 30», в Revue française de science politique, Декабрь 1984 г .; также Джона Хеллмана Эммануэль Мунье и новые католические левые, 1930–1950 гг., University of Toronto Press, ISBN  978-0-802-02399-51981. Стернхелл не был знаком с работами Хеллмана в то время, когда писал свою книгу. Ни справа, ни слева. См. Зеев Стернхелл, Предисловие к изданию в мягкой обложке, Ни справа, ни слева: фашистская идеология во Франции, Princeton University Press, 1996 ISBN  978-0-691-00629-1 стр.305, №12
  17. ^ Дэниел Уильямс, АНАЛИЗ НОВОСТЕЙ: Либерализм в обороне в некогда восприимчивом Израиле, Los Angeles Times, 8 июля 1991 г.
  18. ^ З. Стернхелл (1998). Основные мифы об Израиле. п.338. ISBN  0-691-01694-1.
  19. ^ З. Стернхелл (1998). Основные мифы об Израиле. п.336. ISBN  0-691-01694-1.
  20. ^ а б З. Стернхелл (1998). Основные мифы об Израиле. п.345. ISBN  0-691-01694-1.
  21. ^ З. Стернхелл (1998). Основные мифы об Израиле. п.339. ISBN  0-691-01694-1.
  22. ^ «Признаки фашизма в Израиле достигли нового пика во время операции в Газе, - говорит известный ученый». Гаарец. Получено 16 мая 2018.
  23. ^ Иэн Стюарт,Раймон Арон и либеральная мысль в эпоху крайностей, Издательство Кембриджского университета 2019 ISBN  978-1-108-48444-2 стр.241.
  24. ^ Деннис Хейл, Марк Лэнди (ред.) Бертран де Жувенель: Природа политики, Избранные эссе, Издатели транзакций, 1992 ISBN  978-1-412-83794-1 стр.33.
  25. ^ Роберт Воль, «Французский фашизм, правый и левый: размышления о полемике о Штернхелле»,. Журнал современной истории, Vol. 63, No. 1, (1991), pp.91–98, p.91.
  26. ^ а б Шахар Илан; Рони Сингер-Херути (25 сентября 2008 г.). "Дихтер: Атака профа возвращает нас во времена убийства Рабина". Гаарец. Получено 11 сентября 2014.
  27. ^ Зеев Стернхелл (11 мая 2001 г.). מול ממשלה סהרורית [Против правительственного лунатика]. Гаарец (на иврите). Получено 11 сентября 2014.
  28. ^ а б Надав Шрагай (26 сентября 2008 г.). «Красный флаг вправо». Гаарец. Получено 11 сентября 2014.
  29. ^ Рори Маккарти (26 сентября 2008 г.). "Израильский защитник мира атакован". Хранитель. Получено 3 октября 2008.
  30. ^ Филип Вайс, 'Просыпайся! (Левый израильтянин, раненный самодельной бомбой, предупреждает о «распаде демократии») » Mondoweiss 25 сентября 2008 г.
  31. ^ Гликман, Авиад (26 сентября 2008 г.). «Проф. Стернхелл: Я продолжу высказывать свое мнение». Ynetnews. Получено 16 мая 2018.
  32. ^ "Краткие новости". Гаарец. 3 октября 2008 г.. Получено 11 сентября 2014. Кампания за спасение народа и страны утверждает, что взрыв, который, как обычно считается, был осуществлен правыми экстремистами в ответ на левую политическую активность Штернхела, был провокацией, направленной на то, чтобы настроить общественное мнение против поселенцев, чтобы сделать будущее эвакуация проще. «Сроки и характер операции не оставляют никаких сомнений в том, что это работа провокатора», - говорится в сообщении. (Офра Эдельман)
  33. ^ «Израильская полиция арестовала поселенца на Западном берегу в связи с убийствами палестинцев». The Irish Times. 2 ноября 2009 г.. Получено 11 сентября 2014.(требуется подписка)
  34. ^ Амос Харел; Хаим Левинсон (2 ноября 2008 г.). «Еврейский террорист из США, подозреваемый в серии нападений за последние 12 лет». Гаарец. Получено 11 сентября 2014.

внешняя ссылка