Чанакья - Chanakya

Для использования в других целях см. Чанакья (значения).

Чанакья
Художественное изображение Чанакья.jpg
Чанакья, художественное изображение
Родившийся
375 г. до н.э., деревня Чанака в регионе Голла (джайнские легенды);[1] Такшашила (Буддийские легенды)[2]
Умер
283 г. до н.э., Паталипутра, Империя Маурья
Род занятийУчитель, Философ, Экономист, Юрист, советник Чандрагупта Маурья
ИзвестенВидная роль в основании Империя Маурьев & Арташастра, Чанакья Нити

Чанакья (IAST: Чанакья, Об этом звукепроизношение (помощь ·Информация )) был древний индийский учитель, философ, экономист, юрист и королевский советник. Его традиционно называют Kauilya или Вишнугупта, автор древнеиндийского политического трактата Арташастра,[3] текст, датируемый примерно между III веком до нашей эры и III веком нашей эры.[4] Таким образом, он считается пионером в области политическая наука и экономики в Индии, и его работа считается важным предшественником классическая экономика.[5][6][7][8] Его работы были утеряны ближе к концу Империя Гуптов в 6 веке н.э. и не открывался заново до начала 20 века.[6]

Чанакья помогал первым Маурьян император Чандрагупта в его приходе к власти. Его широко считают за то, что он сыграл важную роль в создании Империя Маурьев. Чанакья был главным советником императора Чандрагупты и его сына. Биндусара.

Фон

Источники информации

О Чанакья мало задокументированной исторической информации: большая часть того, что о нем известно, исходит из полулегендарных рассказов. Томас Траутманн определяет четыре различных рассказа о древнем Чанакья-Чандрагупте катха (легенда):[9]

Версия легендыПримеры текстов
Буддийская версияМахавамса и его комментарий Вамсаттхаппакасини (Язык пали)
Джайнская версияParishishtaparvan к Хемачандра
Кашмирская версияКатхасарицагара Сомадева, Брихат-Катха-Манджари Ксемендра
Вишакхадатта версияМудраракшаса, санскритская пьеса Вишакхадатты

Во всех четырех версиях Чанакья чувствует себя оскорбленным царем Нанды и клянется уничтожить его. После свержения Нанды он устанавливает Чандрагупту новым королем.

Буддийская версия
Легенда о Чанакье и Чандрагупте подробно описана в буддийских хрониках на палийском языке. Шри-Ланка. Не упоминается в Дипавамша, самая старая из этих хроник.[10] Самый ранний буддийский источник, упоминающий эту легенду, - Махавамса, который обычно датируется 5-6 веками нашей эры. Вамсаттхаппакасини (также известен как Махвамса Тика), комментарий к Махавамса, предоставляет более подробную информацию о легенде. Его автор неизвестен, и датируется от VI до XIII века нашей эры.[11] Некоторые другие тексты содержат дополнительные сведения о легенде; например, Маха-Бодхи-Вамса и Аттхаката назовите имена девяти царей Нанды, которые, как говорят, предшествовали Чандрагупте.[10][12]
Джайнская версия
Легенда Чандрагупта-Чанакья упоминается в нескольких комментариях к Шветамбара канон. Наиболее известная версия джайнской легенды содержится в Стхавиравали-Чарита или Паришишта-Парван, написанная писателем XII века Хемачандра.[1] Рассказ Хемачандры основан на Пракрит катанака литература (легенды и анекдоты), составленная между концом 1-го века нашей эры и серединой 8-го века нашей эры. Эти легенды содержатся в комментариях (чурниs и тикаs) на канонических текстах, таких как Уттарадхьяяна и Авашьяка Нирюкти.[13]
Томас Траутманн считает, что джайнская версия старше и более последовательна, чем буддийская версия легенды.[13]
Кашмирская версия
Брихаткатха-Манджари к Кшемендра и Катхасарицагара Сомадевы - два Кашмири Санскритские сборники легенд. Оба основаны на утраченном ныне пракрите-языке. Брихаткатха-Сарит-Сагара. Он был основан на ныне потерянном Пайшачи -язык Брихатката к Гунадхья. В легенде Чанакья-Чандрагупта в этих сборниках есть еще один персонаж по имени Шакатала (IAST: Śakaāla).[14]
Версия мудраракшасы
Мудраракшаса ("The кольцо с печаткой Ракшаса ") - санскритская пьеса автора Вишакхадатта. Его дата неизвестна, но упоминается Huna, который вторгся в северную Индию во время Период Гупта. Следовательно, он не мог быть написан до эпохи Гупта.[15] Он датируется концом 4 века.[16] до 8 века.[17] В Мудраракшаса легенда содержит повествования, которых нет в других версиях легенды Чанакья-Чандрагупта. Из-за этой разницы Траутманн предполагает, что по большей части это вымышленные или легендарные произведения без какой-либо исторической основы.[18]

Отождествление с Каушильей или Вишнугуптой

Смотрите также: Арташастра § Авторство

Древний Арташастра традиционно приписывается чанакье рядом ученых. В Арташастра идентифицирует его автора как Kauṭilya, готра или название клана, за исключением одного стиха, в котором он именуется личным именем Вишнугупта.[19] Kauṭilya предположительно имя автора готра (клан).[20]

Один из самых ранних Санскритская литература явное отождествление Чанакьи с Вишнугуптой было Панчатантра.[21][нужна цитата для проверки ]

К. С. Оджха предполагает, что традиционное отождествление Вишнугупты с Каудилией было вызвано путаницей между редактором текста и его автором. Он предполагает, что Вишнугупта был редактором оригинальной работы Каудилья.[3] Томас Берроу предполагает, что Chanakya и Kauṭilya могли быть двумя разными людьми.[22]

Легенды

Империя Дханы Нанды, около 323 г. до н.э.

Буддийская версия

Согласно буддийской легенде, Короли нанды предшественники Чандрагупты были разбойниками, ставшими правителями.[10] Чанакья (IAST: Cāṇakka в Махавамса) был брамином из Таккасила (Такшашила ). Он хорошо разбирался в трех Веды и политика. У него были клыки, которые считались признаком королевской власти. Его мать боялась, что он будет пренебрегать ею после того, как станет королем.[2] Чтобы успокоить ее, Чанакья сломал зубы.[23]

Чанакья считался уродливый, подчеркнутые его сломанными зубами и кривыми ногами. Однажды король Дхана Нанда организовал церемонию раздачи милостыни браминам. Чанакья отправился в Пуппхапуру (Пушпапура ) присутствовать на этой церемонии. Возмущенный его появлением, царь приказал выгнать его из собрания. Чанакья сломал священная нить в гневе и проклял царя. Король приказал его арестовать, но Чанакья сбежал, переодевшись Jīvika. Он подружился с сыном Дхананады, Паббатой, и побудил его захватить трон. С помощью кольцо с печаткой данный принцем, Чанакья сбежал из дворца через секретную дверь.[23]

Чанакья сбежал в Винджа лес. Там он заработал 800 миллионов золотых монет (кахапана с), используя секретную технику, которая позволила ему превратить 1 монету в 8 монет. Спрятав эти деньги, он начал поиски человека, достойного замены Дхана Нанды.[23] Однажды он увидел группу играющих детей: юный Чандрагупта (которого в народе зовут Чандагутта). Махавамса) играл роль короля, в то время как другие мальчики притворялись вассалами, министрами или грабителями. «Грабителей» привели к Чандрагупте, который приказал отрезать им конечности, но затем чудесным образом снова их прикрепил. Чандрагупта родился в королевской семье, но был воспитан охотником после того, как его отец был убит узурпатором, и деваты заставил его мать бросить его. Пораженный чудесными способностями мальчика, Чанакья заплатил 1000 золотых монет своему приемному отцу и увез Чандрагупту, пообещав научить его ремеслу.[24]

У Чанакьи было два потенциальных преемника Дханы Нанды: Паббата и Чандрагупта. Он дал каждому из них амулет, который можно было носить на шее с шерстяной нитью. Однажды он решил их проверить. Пока Чандрагупта спал, он попросил Паббату удалить шерстяную нить Чандрагупты, не порвав ее и не разбудив Чандрагупту. Паббате не удалось выполнить эту задачу. Некоторое время спустя, когда Паббата спал, Чанакья предложил Чандрагупте выполнить то же задание. Чандрагупта извлек шерстяную нить, отрезав Паббате голову. В течение следующих семи лет Чанакья обучал Чандрагупту выполнению королевских обязанностей. Когда Чандрагупта стал взрослым, Чанакья выкопал свое сокровище из золотых монет и собрал армию.[24]

Армия Чанадрагупты и Чанакьи вторглась в королевство Дхана Нанды, но распалась после серьезного поражения. Блуждая переодетыми, двое мужчин однажды слушали разговор между женщиной и ее сыном. Ребенок съел середину торта, а края выбросил. Женщина отругала его, сказав, что он ел еду, как Чандрагупта, который напал на центральную часть королевства вместо того, чтобы сначала завоевать приграничные деревни. Чанакья и Чандрагупта осознали свою ошибку. Они собрали новую армию и начали покорять приграничные села. Постепенно они продвинулись к столице королевства. Паталипутра (Падалипутта в Махавамса), где они убили царя Дхана Нанду. Чанакья приказал рыбаку найти место, где Дхана Нанда спрятал свое сокровище. Как только рыбаки сообщили Чанакье о его местонахождении, Чанакья приказал убить его. Чанакья назначил Чандрагупту новым королем и поручил человеку по имени Пандиятаппа уничтожить повстанцев и грабителей из королевства.[25]

Чанакья начал подмешивать небольшие дозы яда в пищу нового короля, чтобы сделать его невосприимчивым к попыткам отравления со стороны врагов. Чандрагупта, который не знал об этом, однажды поделился едой со своей беременной королевой, которая была за семь дней до родов. Чанакья прибыл как раз в тот момент, когда королева съела отравленный кусок. Понимая, что она умирает, Чанакья решил спасти будущего ребенка. Он отсек королеве голову и разрезал ей живот мечом, чтобы вынуть плод. В течение следующих семи дней он каждый день помещал плод в живот свежеубитой козы. Через семь дней «родился» сын Чандрагупты. Его назвали Биндусара, потому что его тело было покрыто каплями (бинду) козьей крови.[25]

Самые ранние буддийские легенды не упоминают Чанакью в своем описании династии Маурьев после этого момента.[24] Дхаммапала комментарий к Терагата Однако упоминается легенда о Чанакье и брамине по имени Субандху. Согласно этому рассказу, Чанакья боялся, что мудрый Субандху превзойдет его при дворе Чандрагупты. Итак, он заставил Чандрагупту заключить в тюрьму Субандху, чей сын Текиччакани сбежал и стал буддийским монахом.[26] Тибетский буддийский писатель XVI века Таранатха упоминает Чанакью как одного из «великих правителей» Биндусары. По его словам, Чанакья уничтожил аристократов и королей 16 городов и сделал Биндусару хозяином всей территории между восточным и западным морями (арабское море и Бенгальский залив ).[27]

Джайнская версия

Согласно рассказам джайнов, Чанакья родился у двух мирян-джайнов (шравака ) по имени Чанин и Чанешвари. Его местом рождения была деревня Чанака в Голле. вишая (область, край).[1] Личность «Голлы» не установлена, но Хемачандра утверждает, что Чанакья был Драмила, подразумевая, что он был уроженцем Южная Индия.[28]

Чанакья родился с полным набором зубов. По словам монахов, это было знаком того, что в будущем он станет королем. Чанин не хотел, чтобы его сын стал надменным, поэтому он сломал Чанакье зубы. Монахи пророчествовали, что младенец станет власть за троном.[1] Чанакья вырос учёным шравака, и женился на женщине-брамине. Родственники издевались над ней за то, что она вышла замуж за бедняка. Это побудило Чанакью посетить Паталипутра, и попросите пожертвования у короля Нанды, который был известен своей щедростью по отношению к браминам. В ожидании короля при королевском дворе Чанакья сел на королевский трон. А даси (служанка) любезно предложила Чанакье следующее место, но Чанакья сохранил свое Камандал (горшок с водой) на нем, оставаясь сидящим на троне. Слуга предложил ему на выбор еще четыре места, но каждый раз он оставлял свои предметы на сиденьях, отказываясь вставать с трона. Наконец рассерженный слуга сбросил его с трона. В ярости Чанакья поклялся искоренить Нанду и все его владения, как «сильный ветер вырывает с корнем дерево».[29]

Чанакья знал, что ему было предсказано, что он станет силой, стоящей за троном. Итак, он начал поиски человека, достойного быть королем. Во время странствий он оказал услугу беременной дочери главы деревни при условии, что ее ребенок будет принадлежать ему. Чандрагупта родился у этой женщины. Когда Чандрагупта вырос, Чанакья пришел в его деревню и увидел, что он играет «короля» среди группы мальчиков. Чтобы проверить его, Чанакья попросил у него пожертвование. Мальчик сказал Чанакье отвести коров поблизости, заявив, что никто не будет нарушать его приказ. Это проявление силы убедило Чанакью, что Чандрагупта достоин быть королем.[1]

Чанакья взял Чандрагупту, чтобы завоевать Паталипутру, столицу Нанды. Он собрал армию, используя богатство, которое он приобрел благодаря алхимия (дхатувада-вишарадан). Армия потерпела тяжелое поражение, вынудив Чанакью и Чандрагупту бежать с поля битвы. Они достигли озера, когда их преследовал вражеский офицер. Чанакья попросил Чандрагупту прыгнуть в озеро и замаскировался под медитирующего аскета. Когда вражеский солдат подошел к озеру, он спросил «аскета», видел ли он Чандрагупту. Чанакья указал на озеро. Когда солдат снял доспехи, чтобы прыгнуть в озеро, Чанакья взял свой меч и убил его. Когда Чандрагупта вышел из воды, Чанакья спросил его: «О чем ты подумал, когда я раскрыл твоё местонахождение врагу?» Чандрагупта ответил, что доверяет своему учителю принять лучшее решение. Это убедило Чанакью, что Чандрагупта останется под его влиянием даже после того, как станет королем. В другом случае Чанакья аналогичным образом сбежал от врага, прогнав прачку и замаскировавшись под него. Однажды он разрезал живот брамина, который только что поел, и достал пищу, чтобы накормить голодного Чандрагупту.[30]

Однажды Чанакья и Чандрагупта услышали, как женщина ругает своего сына. Ребенок обжег палец, положив его в середину миски с горячей кашей. Женщина сказала своему сыну, что, не начав с более холодных краев, он поступил глупо, как Чанакья, который напал на столицу, прежде чем завоевать приграничные регионы. Чанакья осознал свою ошибку и составил новый план победы над Нандой. Он заключил союз с Парватакой, царем горного царства под названием Химаваткута, предложив ему половину царства Нанды.[30]

Заручившись помощью Парватаки, Чанакья и Чандрагупта начали осаду других городов, кроме Паталипутры. Один город оказал сильное сопротивление. Чанакья вошел в этот город под видом Шиваит нищенствуя и заявил, что осада закончится, если идолы семь матерей были удалены из городского храма. Как только суеверные защитники убрали идолов из храма, Чанакья приказал своей армии прекратить осаду. Когда защитники начали праздновать свою победу, армия Чанакьи совершила внезапную атаку и захватила город.[30]

Постепенно Чанакья и Чандрагупта покорили все регионы за пределами столицы. В конце концов они захватили Паталипутру, и Чандрагупта стал королем. Они позволили королю Нанде отправиться в изгнание со всеми товарами, которые он мог взять на телегу. Когда Нанда и его семья покидали город на телеге, его дочь увидела Чандрагупту и влюбилась в нового короля. Она выбрала его своим мужем сваямвара традиция. Когда она выходила из тележки, у ее колеса сломалось 9 спиц. Интерпретируя это как предзнаменование, Чанакья заявил, что династия Чандрагупты просуществует 9 поколений.[30]

Тем временем Парватака влюбилась в одного из любимцев Нанды. виша каньяс (Ядовитая девочка). Чанакья одобрил брак, и Парватака рухнула, когда он прикоснулся к девушке во время свадьбы. Чанакья попросил Чандрагупту не вызывать врача. Таким образом, Парватака умерла, и Чандрагупта стал единоличным правителем территорий Нанды.[31]

Затем Чанакья начал консолидировать власть, устранив лоялистов Нанды, которые преследовали людей в различных частях королевства. Чанакья узнал о ткаче, который сжигал любую часть своего дома, кишащую тараканами. Чанакья поручил уничтожить повстанцев этому ткачу. Вскоре королевство освободилось от повстанцев. Чанакья также сжег деревню, в которой в прошлом ему отказывали в еде. Он наполнил королевскую казну, пригласив в свой дом богатых купцов, напоил их и поиграл в азартные игры. загруженные кости.[31]

Однажды королевство пережило 12-летний голод. Два молодых джайнских монаха начали есть из царской тарелки, сделавшись невидимыми с помощью волшебной мази. Чанакья почувствовал их присутствие, покрыв пол дворца порошком и проследив их следы. Во время следующей трапезы он поймал их, наполнив столовую густым дымом, от которого глаза монахов слезились, смывая мазь. Чанакья пожаловался старшему монаху Ачарье Сустхите на поведение молодых монахов. Ачарья обвинял людей в том, что они не проявляют милосердия по отношению к монахам, поэтому Чанакья начал раздавать монахам щедрую милостыню.[31]

Тем временем Чандрагупта покровительствовал монахам-не-джайнам. Чанакья решил доказать ему, что эти люди не достойны его покровительства. Он покрыл порошком пол на территории дворца возле женских комнат и оставил там монахов-не-джайнов. По их следам было видно, что они подкрались к окнам женских комнат, чтобы заглянуть внутрь. Джайнские монахи, которых оценивали с использованием того же метода, не заходили в женские комнаты. Увидев это, Чандрагупта назначил джайнских монахов своими духовными наставниками.[32]

Чанакья подмешивал небольшие дозы яда в пищу Чандрагупты, чтобы сделать его невосприимчивым к попыткам отравления. Король, не подозревая об этом, однажды поделился своей едой с королевой. Дурдхара. Чанакья вошла в комнату в момент своей смерти. Он разрезал живот мертвой королевы и вынул младенца. Ребенок, которого коснулась капля ("бинду") яда был назван Биндусара.[32]

После того, как Чандрагупта отрекся от престола, чтобы стать джайнским монахом, Чанакья помазал Биндусару новым королем.[32] Чанакья попросил Биндусару назначить человека по имени Субандху одним из его министров. Однако Субандху хотел стать высшим министром и завидовал Чанакье. Итак, он сказал Биндусаре, что Чанакья был ответственен за смерть его матери. Биндусара подтвердил обвинения медсестрам, которые сказали ему, что Чанакья разрезал живот его матери. И разъяренный Биндусара начал ненавидеть Чанакью. В результате Чанакья, который к этому времени сильно состарился, вышел на пенсию и решил уморить себя голодом. Тем временем Биндусара узнал подробные обстоятельства его рождения и умолял Чанакью вернуться к своим министерским обязанностям. Не сумев усмирить Чанакью, император приказал Субандху убедить Чанакью отказаться от своего плана самоубийства. Субандху, притворившись умилостивить Чанакью, сжег его до смерти. Затем Субандху овладел домом Чанакьи. Чанакья ожидал этого и перед тем, как уйти на покой, он устроил для Субандху проклятую ловушку. Он оставил сундук с сотней замков. Субандху сломал замки, надеясь найти драгоценные камни. Он нашел душистые духи и сразу вдохнул их. Но затем его взгляд упал на ноты коры березы с написанным на нем проклятием. В записке говорилось, что любой, кто почувствовал запах этих духов, должен либо стать монахом, либо встретить смерть. Субандху испробовал духи на другом мужчине, а затем накормил его роскошной пищей (от чего монахи воздерживаются). Мужчина умер, а затем Субандху был вынужден стать монахом, чтобы избежать смерти.[33][34]

Согласно другому джайнскому тексту - Раджавали-Катха - Чанакья сопровождал Чандрагупту в лес для отставка, когда-то Биндусара стал королем.[35]

Кашмирская версия

Кашмирская версия легенды звучит так: Вараручи (отождествляется с Катьяяна ), Индрадатта и Вьяди были тремя учениками мудреца Варши. Однажды от имени их гуру Варша, они отправились в Айодхья искать гурудакшина (гонорар гуру) от царя Нанды. Когда они прибыли на встречу с Нандой, король умер. Используя его йогический Силы, Индрадатта вошел в тело Нанды и удовлетворил просьбу Вараручи на 10 миллионов динары (золотые монеты). Королевский министр Шакатала понял, что происходит, и сожгли тело Индрадатты. Но прежде чем он смог предпринять какие-либо действия против фальшивого царя (Индрадатта в теле Нанды, также называемого Йоганандой), царь арестовал его. Шакатала и его 100 сыновей были заключены в тюрьму, и им давали еду, достаточную только для одного человека. 100 сыновей Шакаталы умерли от голода, чтобы их отец смог выжить, чтобы отомстить.[36]

Тем временем фальшивый король назначил Вараручи своим министром. По мере того как характер короля продолжал ухудшаться, возмущенный Вараручи удалился в лес в качестве аскета. Затем Шакатала был восстановлен в качестве министра, но продолжал планировать свою месть. Однажды Шакатала наткнулась на Чанакью, брамина, который выкорчевывал всю траву на своем пути, потому что одна травинка уколола его ногу. Шакатала понял, что может использовать столь мстительного человека, чтобы уничтожить фальшивого короля. Он пригласил Чанакью на собрание царя, пообещав ему 100 000 золотых монет за руководство ритуальной церемонией.[36]

Шакатала принимал Чанакью в своем собственном доме и относился к нему с большим уважением. Но в тот день, когда Чанакья прибыл ко двору царя, Шакатала поручил другому брамину по имени Субандху возглавить церемонию. Чанакья почувствовал себя оскорбленным, но Шакатала обвинила царя в этом бесчестии. Затем Чанакья развязал свой пучок (сикха ), и поклялся не связывать его заново, пока король не будет уничтожен. Царь приказал арестовать его, но тот сбежал в дом Шакаталы. Там, используя материалы, предоставленные Шакаталой, он провел магический ритуал, от которого царь заболел. Король умер от лихорадки через 7 дней.[37]

Затем Шакатала казнила Хираньягупту, сына фальшивого царя. Он помазал Чандрагупту, сына настоящего царя Нанды, новым царем (в версии Кшемендры именно Чанакья назначил Чандрагупту новым царем). Шакатала также назначила Чанакью царским священником (пурохита ). Добившись своей мести, он удалился в лес как аскет.[37]

Мудраракшаса версия

Согласно Мудраракшаса Согласно версии, король Нанда однажды удалил Чанакью из «первого места царства» (возможно, это относится к изгнанию Чанакьи из собрания короля). По этой причине Чанакья поклялся не связывать свой главный узел (шиха ) до полного уничтожения Нанды. Чанакья разработал план свергнуть Нанду и заменить его Чандрагуптой, его сыном меньшей королевой. Чанакья заключил союз Чандрагупты с другим могущественным царем Парватешварой (или Парватой), и два правителя согласились разделить территорию Нанды после его порабощения. Их союзная армия включала Бахлика, Кирата, Parasika, Kamboja, Шака, и Явана солдаты. Армия вторглась Паталипутра (Кусумапура) и победил Нанд.[38] Парвата отождествляется с Король Порус некоторыми учеными.[39]

Премьер-министр Нанды Ракшаса сбежал из Паталипутры и продолжил сопротивление захватчикам. Он отправил вишаканья (отравленная девушка) убить Чандрагупту. Вместо этого Чанакья приказал этой девушке убить Парвату, возложив вину на Ракшаса. Однако сын Парваты Малаякету узнал правду о смерти своего отца и перешел в лагерь Ракшаса. Шпион Чанакьи Бхагураяна сопровождал Малаякету, притворившись его другом.[40]

Ракшаса продолжал замышлять смерть Чандрагупты, но все его планы были сорваны Чанакьей. Например, однажды Ракшаса организовал транспортировку убийц в спальню Чандрагупты через туннель. Чанакья узнал о них, заметив след муравьев, несущих остатки их еды. Затем он организовал сожжение убийц.[41]

Тем временем брат Парваты Вайродхака стал правителем своего королевства. Чанакья убедил его, что Ракшаса был ответственен за убийство его брата, и согласился разделить с ним половину царства Нанды. Однако втайне Чанакья задумал убить Вайродхаку. Он знал, что главный архитектор Паталипутры был сторонником ракшасов. Он попросил этого архитектора построить Триумфальная арка для процессии Чандрагупты в королевский дворец. Он устроил процессию в полночь, ссылаясь на астрологические причины, но на самом деле для обеспечения плохой видимости. Затем он пригласил Вайродхаку возглавить процессию на слоне Чандрагупты в сопровождении телохранителей Чандрагупты. Как и ожидалось, сторонники Ракшаса устроили так, чтобы арка обрушилась на того, кого они считали Чандрагуптой. Вайродхака был убит, и снова ответственность за убийство возложена на Ракшаса.[40]

Затем Малайакету и Ракшаса заключили союз с пятью королями: Чираварман из Каулуты (Кулу), Мегакша из Parasika, Нарасимха из Малая, Пушкаракша г. Кашмира, и Синдхусена из Саиндхава. В эту союзную армию также входили солдаты из Чеди, Гандхара, Гунны, Хаса, Магадха, Шака, и Явана территории.[41]

В Паталипутре агент Чанакьи сообщил ему, что в столице остались трое сторонников ракшасов: джайнский монах Джива-сиддхи, писец Шаката-дас и глава гильдии ювелиров Чандана-дас. Из них Джива-сиддхи на самом деле был шпионом Чанакьи, о котором не знали другие его шпионы. Чандана-дас приютил жену Ракшаса, которая однажды по незнанию уронила перстень своего мужа (мудра). Агент Чанакьи получил перстень с печаткой и принес его Чанакье. Используя этот перстень, Чанакья отправил Малаякету письмо, в котором предупредил его, что его союзники вероломны. Чанакья также попросил некоторых принцев Чандрагупты симулировать переход в лагерь Малаякету. Вдобавок Чанакья приказал убить Шаката-даса, но «спас» его Сиддхартхака, шпион, выдававший себя за агента Чандана-даса. Затем шпион Чанакьи отвел Шаката-даса к Ракшасу.[41]

Когда Шаката-дас и его «спаситель» Сиддхартхака достигли Ракшасы, Сиддхартака подарил ему перстень с печатью, утверждая, что нашел его в доме Чандана-даса. В качестве награды Ракшаса подарил ему несколько драгоценностей, которые подарил ему Малаякету. Через некоторое время после этого другой агент Чанакьи, замаскированный под ювелира, продал драгоценности Парваты Ракшасе.[42]

Некоторое время спустя Ракшаса послал своих шпионов, замаскированных под музыкантов, ко двору Чандрагупты. Но Чанакья знал все о планах Ракшаса благодаря своим шпионам. Перед шпионами Ракшаса Чанакья и Чандрагупта симулировали гневный спор. Чандрагупта сделал вид, что отпустил Чанакью, и заявил, что из Ракшаса будет лучше служитель. Тем временем Малаякету разговаривал со шпионом Чанакьи Бхагураяной, приближаясь к дому Ракшаса. Бхагураяна заставил Малаякету не доверять Ракшасу, сказав, что Ракшаса ненавидит только Чанакью и будет готов служить сыну Нанды Чандрагупте. Вскоре после этого в дом Ракшасы пришел посыльный и сообщил ему, что Чандрагупта отпустил Чанакью, восхваляя его.Это убедило Малаякету в том, что Ракашасе нельзя доверять.[42]

Затем Малайакету решил вторгнуться в Паталипутру без Ракшасы. Он посоветовался с джайнским монахом Джива-сиддхи, чтобы выбрать благоприятное время для начала марша. Джива-сиддхи, шпион Чанакьи, сказал ему, что он может начать немедленно.[42] Джива-сиддхи также убедил его, что Ракшаса виноват в смерти его отца, но Бхагураяна убедил его не причинять вреда Ракшасу. Вскоре после этого шпион Чанакьи Сиддхартака притворился, что его поймали, с поддельным письмом Ракшасы, адресованным Чандрагупте. В драгоценностях, подаренных Ракшасом, он притворился агентом Ракшаса. Письмо, скрепленное перстнем Ракшаса, сообщало Чандрагупте, что Ракшаса хотел только заменить Чанакью на посту премьер-министра. В нем также говорилось, что пять союзников Малайакету были готовы перейти на сторону Чандрагупты в обмен на землю и богатство. Разгневанный Малаякету вызвал Ракшаса, который прибыл с драгоценностями Парвата, которые ему продал агент Чанакьи. Когда Малаякету увидел, что Ракшаса носит драгоценности своего отца, он был убежден, что против него действительно существует коварный план. Он жестоко казнил своих пятерых союзников.[43]

Остальные союзники Малаякету покинули его, испытывая отвращение к его обращению с пятью убитыми союзниками. Ракшасу удалось сбежать, его выследили шпионы Чанакьи. Один из шпионов Чанакьи, замаскированный под друга Чандана-даса, связался с ним. Он сказал Ракшасу, что Чандана-даса собираются казнить за отказ сообщить местонахождение семьи Ракшаса. Услышав это, Ракшаса бросился в Паталипутру, чтобы сдаться и спасти жизнь своего верного друга Чандана-даса. Достигнув Паталипутры, Чанакья, довольный своей верностью Чандана-дасу, предложил ему помилование. Ракшаса присягнул Чандрагупте и согласился стать его премьер-министром в обмен на освобождение Чандана-даса и помилование Малаякету. Затем Чанакья связал свой верхний узел, достигнув своей цели, и удалился.[43]

Литературные произведения

Наследие

Арташастра - это серьезное руководство по управлению государством, как управлять государством, информированное о высшей цели, ясное и точное в своих предписаниях, результат практического опыта управления государством. Это не просто нормативный текст, а реалистичное описание искусства управления государством.

- Шив Шанкар Менон, Советник по национальной безопасности[48]

Чанакья считается в Индии великим мыслителем и дипломатом. Многие индийские националисты считают его одним из первых, кто предвидел объединенную Индию, охватывающую всю территорию страны. субконтинент. Бывший советник по национальной безопасности Индии Шив Шанкар Менон похвалил Чанакьи Арташастра за точное и вневременное описание силы. Кроме того, он рекомендовал прочитать книгу для расширения видения стратегических вопросов.[48]

Дипломатический анклав в Нью-Дели назван Чанакьяпури в честь Чанакьи. В число институтов, названных его именем, входят Учебный корабль Чанакья, Национальный юридический университет Чанакья и Институт общественного лидерства Чанакья. Круг чанакья в Майсур был назван в его честь.[49][самостоятельно опубликованный источник? ]

В популярной культуре

Игры

Некоторые современные адаптации легенды о Чанакья повествуют его историю в полу-вымышленной форме, расширяя эти легенды. В Чандрагупта (1911), пьеса Двиджендралал Рэй, король Нанды изгоняет своего сводного брата Чандрагупту, который присоединяется к армии Александр Великий. Позже, с помощью Чанакьи и Катьяяна (бывшего премьер-министра Магадхи), Чандрагупта побеждает Нанду, которого Чанакья убивает.[50]

Кино и телевидение

Книги и научные круги

  • Книга на английском языке под названием Чанакья по менеджменту содержит 216 сутр на раджа-нити, каждый из которых был переведен и прокомментирован.
  • Книга написана Ратан Лал Басу и Раджкумар Сен занимается экономическими концепциями, упомянутыми в Арташастра и их актуальность для современного мира.[52]
  • Чанакья (2001) Б. К. Чатурведи[53]
  • В 2009 году многие выдающиеся эксперты обсудили различные аспекты мысли Кауглии на Международной конференции, проходившей в Институте востоковедения в г. Майсур (Индия) по случаю столетия открытия рукописи Арташастра к Р. Шамасастры. Большинство докладов, представленных на конференции, были собраны в отредактированном томе Раджа Кумара Сена и Ратан Лал Басу.[54][55]
  • Напев Чанакьи к Ашвин Санги это вымышленный рассказ о жизни Чанакьи как политического стратега в древней Индии. Роман повествует две параллельные истории, первая - о Чанакье и его махинациях по приведению Чандрагупты Маурьи на трон Магадха; во втором - современного персонажа по имени Гангасагар Мишра, который ставит перед собой амбиции представить ребенка из трущоб как Премьер-министр Индии.
  • Загадки Императора Автор Satyarth Nayak представляет популярные эпизоды из жизни Чанакьи.
  • Роль Каугильи в формировании Империи Маурьев - это суть исторического / духовного романа. Куртизанка и садху Майсура Н. Пракаша.[56]
  • Вклад Чанакьи в культурное наследие Бхарата (на каннаде) Шатавадхани Ганеш с названием Бхаратада Самскрутиге Чанакьяна Кодугегалу.[57]
  • Паван Чоудари (2 февраля 2009 г.). Политическая мудрость Чанакьи. Отдел публикаций Wisdom Village. ISBN  978-81-906555-0-7., политический комментарий к Chanakya
  • Сихаг, Бальбир Сингх (2014), Каутиля: истинный основатель экономики, ООО «Витаста Паблишинг», ISBN  978-81-925354-9-4

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ а б c d е Траутманн 1971, п. 21.
  2. ^ а б Траутманн 1971, п. 12.
  3. ^ а б Mabbett, I. W. (1964). «Дата Артхашастры». Журнал Американского восточного общества. Американское восточное общество. 84 (2): 162–169. Дои:10.2307/597102. ISSN  0003-0279. JSTOR  597102.
  4. ^ Транзакция и иерархия. Рутледж. п. 56. ISBN  1351393960.
  5. ^ Л. К. Джа, К. Н. Джа (1998). «Чанакья: экономист-пионер мира», Международный журнал социальной экономики 25 (2–4), с. 267–282.
  6. ^ а б Вальдауэр К., Зака ​​В.Дж. и Пал С. 1996. Арташастра Каудильи: забытый предшественник классической экономики. Индийский экономический обзор, Vol. XXXI, № 1, стр. 101–108.
  7. ^ Тисделл, С. 2003. Западный взгляд на Артхашастру Каудильи: обеспечивает ли она основу для экономической науки? Рабочий доклад по экономической теории, приложениям и проблемам № 18. Брисбен: Школа экономики Университета Квинсленда.
  8. ^ Сихаг, Б.С. 2007. Kauilya об институтах, управлении, знаниях, этике и процветании. Гуманомика 23 (1): 5–28.
  9. ^ а б Намита Санджай Суганди (2008). Между образцами истории: переосмысление имперского взаимодействия Маурьев в Южном Декане. ProQuest. С. 88–89. ISBN  978-0-549-74441-2. Получено 6 июн 2012.
  10. ^ а б c Траутманн 1971, п. 11.
  11. ^ Траутманн 1971, п. 16.
  12. ^ Траутманн 1971, стр.18.
  13. ^ а б Траутманн 1971, п. 29.
  14. ^ Траутманн 1971, п. 31–33.
  15. ^ Траутманн 1971 С. 41–43.
  16. ^ Варадпанде 2005, п. 223.
  17. ^ Апиндер Сингх 2016, п. 30.
  18. ^ Траутманн 1971, п. 43.
  19. ^ Траутманн 1971, п. 5: «самый последний стих произведения ... является уникальным экземпляром личного имени Вишнугупта, а не готра имя Каутиля в Арташастра."
  20. ^ Траутманн 1971, п. 10: "будучи автором Арташастра его обычно называют его готра имя, Каутиля ".
  21. ^ Mabbett 1964: «Ссылки на работу в другой санскритской литературе по-разному приписывают ее Вишнугупте, Чанакье и Каутилье. В каждом случае имеется в виду один и тот же человек. Панчатантра явно отождествляет Чанакью с Вишнугуптой».
  22. ^ Траутманн 1971, п. 67: «Т. Берроу» («Чанакья и Каунайа», Летопись Института востоковедения им. Бхандаркара 48–49, 1968, с. 17 и след.) Теперь показывает, что Чанакья также готра имя, которое в сочетании с другими доказательствами дает понять, что мы имеем дело с двумя разными людьми, министром Чанакьей из легенды и Каудилией, составителем Арташастра. Кроме того, это подбрасывает баланс доказательств в пользу мнения о том, что второе имя изначально было написано Kaualya, и это после компилятора Арт стало отождествляться с маурьяным министром, оно было изменено на Каудилья (как оно появляется в Арьяшуре, Вишакхадатте и Бане) ради каламбура. Тогда мы должны предположить, что более позднее написание впоследствии заменило более раннее в готра списки и в другом месте ».
  23. ^ а б c Траутманн 1971, п. 13.
  24. ^ а б c Траутманн 1971, п. 14.
  25. ^ а б Траутманн 1971, п. 15.
  26. ^ Траутманн 1971, п. 28.
  27. ^ Апиндер Сингх 2016, п. 331.
  28. ^ Каллидаикуричи Айях Нилаканта Шастри (1988). Эпоха Нанд и Маурьев. Motilal Banarsidass. п. 148. ISBN  978-81-208-0466-1.
  29. ^ Траутманн 1971, п. 22.
  30. ^ а б c d Траутманн 1971, п. 23.
  31. ^ а б c Траутманн 1971, п. 24.
  32. ^ а б c Траутманн 1971, п. 25.
  33. ^ Мотилал Банарсидасс (1993). «Министр Чанакья из Паришиштапарвана Хемачандры». В Филлис Гранофф (ред.). Умная прелюбодейка и другие истории: сокровищница джайнской литературы. Перевод Розалинд Лефебер. С. 204–206.
  34. ^ Хемачандра (1891 г.). Стхавирнавалли чарита, или паришиштапарван. Переведено Герман Якоби. Калькутта: Азиатское общество. С. 67–68.
  35. ^ Рис 1889, п. 9.
  36. ^ а б Траутманн 1971, п. 31.
  37. ^ а б Траутманн 1971, п. 32.
  38. ^ Траутманн 1971 С. 36–37.
  39. ^ Варадпанде 2005 С. 227–230.
  40. ^ а б Траутманн 1971, п. 37.
  41. ^ а б c Траутманн 1971, п. 38.
  42. ^ а б c Траутманн 1971, п. 39.
  43. ^ а б Траутманн 1971, п. 40.
  44. ^ Арташастра Каутили (PDF). Перевод Шамасастры, Р. 1905 г.. Получено 23 августа 2020.CS1 maint: другие (ссылка на сайт)
  45. ^ а б Шри Чанакья Нити-шастра; Политическая этика Чанакья Пандита в твердом переплете. Перевод Майлза Дэвиса и В. Бадараяна Мурти. Рам Кумар Пресс. 1981. Архивировано с оригинал 16 июля 2014 г.. Получено 15 августа 2014.CS1 maint: другие (ссылка на сайт)
  46. ^ Шринивасараджу, Сугата (27 июля 2009 г.). «Год Гуру». Outlook Индия. Получено 17 марта 2018.
  47. ^ Пол Халсолл. Справочник по истории Индии: Каутилья: из Арташастры ок. 250 г. до н.э. Проверено 19 июня 2012 г.
  48. ^ а б «Индии необходимо разработать собственную доктрину стратегической автономии: АНБ». The Economic Times. НЬЮ-ДЕЛИ. Press Trust of India. 18 октября 2012 г.. Получено 18 октября 2012.
  49. ^ Елегаонкар, доктор Шрикант. Взгляды Чанакьи на администрацию. Lulu.com. п. 8. ISBN  9781329082809.
  50. ^ Рэй, Двиджендралал (1969). «Бхумика: Айтихасиката» [Предисловие: Исторические ссылки]. В Bandyopadhyay, Sukumar (ред.). Двиджендралалер Чандрагупта [Чандрагупта от Двиндралала] (на бенгали) (4-е изд.). Калькутта: Агентство современной книги. С. Предисловие – 10–14.
  51. ^ Чанакья Чандрагупта (1977), получено 24 мая 2017
  52. ^ Ратан Лал Басу и Раджкумар Сен: Древнеиндийская экономическая мысль, актуальная сегодня, ISBN  81-316-0125-0, Rawat Publications, Нью-Дели, 2008 г.
  53. ^ Б. К. Чатурведи (2001). Чанакья. Карманные книги с бриллиантами. ISBN  978-81-7182-143-3. Получено 6 июн 2012.
  54. ^ Радж Кумар Сен и Ратан Лал Басу (редакторы): Экономика в Арташастре, ISBN  81-7629-819-0, Deep & Deep Publications Pvt. Ltd., Нью-Дели, 2006 г.
  55. ^ Шринивасараджу, Сугата (27 июля 2009 г.). «Год Гуру». Outlook Индия. Архивировано из оригинал 12 октября 2012 г.. Получено 8 марта 2012.
  56. ^ Куртизанка и садху, Роман о Майе, Дхарме и Боге, Октябрь 2008 г., Dharma Vision, ISBN  978-0-9818237-0-6, Контрольный номер Библиотеки Конгресса: 2008934274
  57. ^ "Бхаратия Самскрутиге Чанакьяна Кодугегалу Часть 1 - Шатавадхани доктор Р. Ганеш - Духовный Бангалор". spiritbangalore.com. Архивировано из оригинал 2 марта 2014 г.

Библиография

внешняя ссылка