Ананта (бесконечный) - Ananta (infinite)

Часть серия на
индуизм
1 Ом.svg

Ананта это санскрит термин, который означает «бесконечный» или «безграничный», также означает «вечный» илибесконечность ',[1] другими словами, это также означает бесконечность или бесконечное расширение или безграничность. Это одно из многих имен Господа Вишну.[2] Ананта - это Шеша-нага, небесная змея, на которой возлежит Господь Вишну.[3]

в Махабхарата, Ананта или Ади-шеша, сын Кашьяпа, один из Праджапати через Кадру как ее старшего сына. Кадру просила своих сыновей оставаться висящими в волосах Уччайхшравас Хвост, отказавшийся сделать это, был проклят, чтобы умереть во время змеиной яджны Джанамеджая. Ананта был спасен Брахма который направил его отправиться в преисподнюю и поддержать мир на своих капюшонах, и таким образом стал королем Наги в Патала. Рудра, который поглощает три мира, как полагают, исходит от лица Ананты. По милости Ананты, Гарга смог овладеть астрономией и причинно-следственными связями. Вишну отдыхает на Ананте, плывущем в океане вечного существования, защищенном его капюшонами. Ананта - это эпитет Брахма, Вишну, Шива, Сканда, Кришна, Баларама, земля и буква А.[4][5] Ананта также появляется в Буддист иконография как одно из трех женских божеств, исходящих от Дхиани Будды Амитабхи.

Ананта - это то, что не подвержено разрушению, потому что оно не подвержено шести модификациям, таким как рождение, рост, смерть и т. Д.[6] Согласно Веданта Школа, термин Ананта использовал во фразе « Анади (без начала) Ананта (бесконечный) Акханда (неразрывно) сат-чит-ананда (бытие-сознание-блаженство) »относится к Бесконечному, единственной недвойственной реальности.[7] Это означает Брахман[8] как один из его шести атрибутов, которые праджня, приям, сатьям, Ананта, ананда и стити которые проявляются в пространстве, общем для всех шести в качестве основы.[9] Он обозначает бесконечную причинную энергию Творца, энергию в виде Чайтанья этому нет конца.[10] Всего существует четыре типа объектов или категорий - 1) Нитья, не имеющий ни начала, ни конца, 2) Анитья, имеющий начало и конец, 3) Анади, у которого нет начала, но есть конец и 4) Ананта, у которого есть начало, но нет конца. Брахман не имеет изначальной причины и известен как анадикарана, несотворенное, которое не является продуктом, что означает, что Брахман не имеет материальной причины и не является материальной причиной чего-либо.[11] Ананта - это бесконечное пространство,[12] бесконечное пространство - это Брахман.

Согласно Йога Школа, Ананта - это змей бесконечности, который подслушал тайное учение, которое передавалось Богине. Парвати Господа Шива; секретным учением была йога. После задержания Ананта был приговорен Господом Шивой передать это учение людям, для чего Ананта принял человеческий облик и был призван. Патанджали.[13] В его Йога-сутры Патанджали подчеркивает использование дыхания для достижения совершенства в позе, что влечет за собой устойчивость и комфорт, прилагая усилие, подразумевается усилие дыхания. Усилие дыхания подчеркивается термином Ананта в Сутре 2.47.[14] Ананта звали Патанджали, потому что он хотел преподавать йогу людям, он упал с небес на землю, приземлившись на ладони добродетельной женщины по имени Гоника.[15]

В соответствии с Джайнизм чистая душа каждой формы жизни Ананта-гьяна (Бесконечное знание), Ананта-даршана (Бесконечное восприятие), Ананта-чаритра (Бесконечное сознание) и Ананта-сукха (Бесконечное блаженство).[16] 14 из 24 Джайн Тиратханкарас известен как Ананта или Анант Натх.[17]

Рекомендации

  1. ^ Рошен Далал (2010). Индуизм: алфавитный справочник. Книги пингвинов. п. 27. ISBN  9780143414216.
  2. ^ Шри Вишну Сахасранам.
  3. ^ Стивен Кнапп (2005). Сердце индуизма: восточный путь свободы, силы и просветления. iUniverse. п. 159. ISBN  9780595350759.
  4. ^ Ганга Рам Гарг (1992). Энциклопедия индуистского мира. Концепт издательской компании. С. 424–5. ISBN  9788170223757.
  5. ^ Парамешварананд (2001). Энциклопедический словарь Пуран Том 1. Саруп и сыновья. п. 65. ISBN  9788176252263.
  6. ^ Раманудж Прасад (декабрь 2012 г.). Знай Упанишады. S.Издатели. п. 112. ISBN  9789381384756.
  7. ^ Майкл Джеймс (2012). Счастье и искусство бытия. Книги Арула. п. 257. ISBN  9781475111576.
  8. ^ М.П. Пандит (1988). Упанишады: врата знаний. Lotus Press. п. 127. ISBN  9780941524445.
  9. ^ Пол Деуссен (июнь 2010 г.). Философия Упанишад. Cosimo Inc. стр. 90. ISBN  9781616402402.
  10. ^ Бхагавад Гита, гл.11, сл.19.
  11. ^ Нарсимхачарана Панда (1995). Вибрирующая Вселенная. Мотилал Банарсидас. п. 21. ISBN  9788120812918.
  12. ^ М. Н. Бехера (2003). Brownstudy of Heathenland. Университетское издательство Америки. п. 14. ISBN  9780761826521.
  13. ^ Грегор Маэле (25 июня 2012 г.). Аштанга Йога Промежуточная серия: мифология, анатомия и практика. Библиотека Нового Света. С. 41, 134. ISBN  9781577319870.
  14. ^ Шриватса Рамасвами (2000). Йога для трех этапов жизни. Внутренние традиции. п.96. ананта значение.
  15. ^ Р.С. Баджпай (2002). Великолепие и измерения йоги. Атлантические издатели и дистрибьюторы. п. 113. ISBN  9788171569649.
  16. ^ Арун Кумар Джайн (2009). Вера и философия джайнизма. Издательство Гьян. п. 6. ISBN  9788178357232.
  17. ^ Пратиогита Дарпан: общие исследования истории Индии. Упкар Пракашан. п. 44.