Тримурти - Trimurti

Эта статья об индуистских богах. Для фильмов см. Тримурти (фильм 1995 года) и Тримурти (фильм 1974 года).
Часть набор на
индуизм
1 Ом.svg

Тримурти
Высшие Существа Вселенной и Существования
Боги созидания, сохранения и разрушения
Trimurti1940s.jpg
Господь Шива, Господь Вишну и Господь Брахма
Принадлежность
Обитель
МантраОм Тридевая намах
Оружие
Mount
КонсортТридеви в частности:
Переводы
Тримурти
английскийТри формы
санскритत्रिमूर्ति (Тримурти)
Ассамскийত্ৰিমূৰ্তি (Тримурти)
Бенгальскийত্রিমূর্তি (Тримурти)
Гуджаратиત્રિમૂર્તિ (Тримурти)
хиндиत्रिमूर्ति (Тримурти)
Яванскийꦠꦿꦶꦩꦸꦂꦠꦶ (Тримурти)
Каннадаತ್ರಿಮೂರ್ತಿ (Тримурти)
Малаяламത്രിമൂർത്തികൾ (Trimūrttikaḷ)
Маратхиत्रिमूर्ती (Тримурти)
Непальскийत्रिमूर्ति (Тримурти)
Одиаତ୍ରିମୂର୍ତ୍ତି (Тримуртти)
Пенджабиਤ੍ਰੀਮੂਰਤੀ (Тримурати)
Тамильскийமும்மூர்த்திகள் (Mum'mūrttikaḷ)
телугуత్రిమూర్తులు (Тримуртулу)
Глоссарий индуизма

Тримурти (/трɪˈмʊərтя/;[1] санскрит: त्रिमूर्ति Тримурти, "три формы") - тройное божество из высшее божество в индуизм[2][3][4][5] в котором космические функции творчество, поддержание, и разрушение находятся персонифицированный как триада божеств, обычно Брахма Создатель, Вишну Хранитель, и Шива уничтожитель,[6][7] хотя отдельные наименования могут отличаться от этого конкретного состава. Легендарный йог Даттатрея часто рассматривается не только как один из 24 аватары Вишну, но также Шивы и Брахмы в едином трехголовом теле.[8]

Эволюция

В Пуранический период увидел рост пост-Ведический религия и эволюция того, что Р. К. Маджумдар называет «синтетическим индуизмом».[9]

Этот период не был однородным и включал ортодоксальные Брахманизм в виде остатков старых традиций ведической веры, наряду с различными сектантскими религиями, в частности Шиваизм, Вайшнавизм, и Шактизм которые были в пределах ортодоксальной общины, но все же образовывали отдельные образования.[10] Одна из важных черт этого периода - дух гармонии между ортодоксальными и сектантскими формами.[11] Что касается этого духа примирения, Р. К. Маджумдар Говорит, что:

Наиболее заметное его выражение можно найти в богословской концепции Тримурти, то есть проявление верховного Бога в трех формах Брахма, Viṣṇu, и Iva... Но эту попытку нельзя считать большой удачей, ибо Брахма никогда не добивался господства, сопоставимого с Iva или Viṣṇu, и разные секты часто задумывали Тримурти как на самом деле три проявления их собственного сектантского бога, которого они считали Брахман или Абсолют.[12]

Идентификация Брахмы, Вишну и Шивы как одного существа сильно подчеркивается в Курма Пурана, при этом 1,6 Брахман почитается как Тримурти; 1.9 особенно внушает единство трех богов, а 1.26 относится к той же теме.[13] Историк А. Л. Башам Объясняет предысторию Тримурти следующим образом, ничто, западный интерес к идее троицы:

Должно быть некоторое сомнение относительно того, признавала ли когда-либо индуистская традиция Брахму как Верховное Божество так, как это представлялось и почиталось Вишну и Шиве.[14]

Концепция Тримурти также присутствует в Майтри Упанишад, где три бога описаны как три его высших формы.[15]

Храмы Тримурти

Основные три башни 9 века Прамбанан Храмовый комплекс Тримурти, крупнейший индуистский храм в Индонезии.

Храмы, посвященные различным вариациям Тримурти, можно увидеть еще в VI веке н. Э., И до сих пор есть храмы, в которых активно поклоняются Тримурти.

Взгляды в индуизме

В целом можно сказать, что тримурти играет меньшую роль в индуизме последних веков, чем в древней Индии.

Шиваизм

Шиваиты придерживаться этого, согласно Шайва Агама, Шива выполняет пять действий - создание, сохранение, растворение, сокрытие благодати и раскрытие благодати. Соответственно, эти первые три действия связаны с Шивой как Садйоджата (сродни Брахме), Вамадева (сродни Вишну) и Агора (сродни Рудре). Таким образом, Брахма, Вишну и Рудра - это не божества, отличные от Шивы, а, скорее, формы Шивы. Шива творит как Брахма / Садйоджата. Как Вишну / Вамадева, Шива сохраняет. Как Рудра / Агхора, он растворяется. Это контрастирует с идеей, что Шива - «Бог разрушения». Шива - верховный Бог, совершающий все действия, из которых разрушение - лишь одно. Он первый Брахман. Супруга Ади Парашакти. Вневременное существо. Шива вне пространства и времени. Он тот, кто может остановить время. Шива - никто другой. Шива самый маленький, но самый большой. Высшее существо во всей вечности. Следовательно, Тримурти - это форма Самого Шивы для Шайвов. Шиваиты верят, что Господь Шива - Всевышний, который принимает на себя различные важные роли и принимает соответствующие имена и формы, а также стоит над всем этим. Ярким визуальным примером шиваитской версии Тримурти является Тримурти Садашива скульптура в Пещеры Элефанта на Остров Гарапури.

Вайшнавизм

Мурти из Вишну, главное божество, которому поклоняются в Ангкор-Ват, Камбоджа.

Несмотря на то, что Вишну Пурана описывает это Вишну проявляется как Брахма чтобы создать и как Рудра (Шива ) чтобы разрушить,[16] Вайшнавизм обычно не признает концепцию Тримурти; вместо этого они верят в аватары Вишну как Будда, Рама, Кришна и т. д. Они также верят, что Шива и Брахма являются формами Вишну. Например, Двайта школа считает Вишну только верховным Богом, с Шива подчиненный, и интерпретирует Пураны иначе. Например, Виджайиндра Тиртха, ученый-двайта, интерпретирует 18 пураны иначе. Он истолковывает вайшнавские пураны как сатвический и шиваитские пураны как тамасический и что только сатвические пураны считаются авторитетными.[17]

Шактизм

Женский центр Шактидхарма деноминация отводит выдающиеся роли трем формам (Тримурти) из Высшая Божественность не мужским богам, а женским богиням: Махасарасвати (Творец), Махалакшми (Хранительница), и Махакали (Деструктрикс). Эта женская версия Тримурти называется Тридеви («три богини»). Мужские боги (Брахма, Вишну, Шива ) затем низводятся как вспомогательные агенты верховного женского начала Тридеви. В 1-й книге и 4-й главе Шримад Деви Бхагват Пурана. Деви обратилась к Тримурти следующим образом:

«Я Ади Парашакти. Я владелец этой вселенной. Я Абсолютная Реальность. Я динамичен в женской форме и статичен в мужской форме. Вы явились, чтобы управлять вселенной с помощью моей энергии. Вы - мужская форма Абсолюта. Реальность, в то время как я женская форма этой Реальности. Я за пределами формы, за пределами всего, и все силы Бога содержатся во мне. Вы должны знать, что я - Вечная безграничная энергия.

Затем она сказала: Брахма! Вы будете генератором вселенной; Богиня Шарада (Сарасвати) - ваша супруга, она будет признана богиней мудрости и первозданного звука. Господь Брахма, эта богиня будет с тобой, когда ты создашь вселенную.

Она продолжила: Господь Нараяна (Кришна)! Вы бесформенны, но вы принимаете форму. Я поручаю тебе быть хранителем вселенной. Вы будете принимать разные воплощения, чтобы спасти жителей этой вселенной. О Нараяна! Вы создали Господа Брахму, а Брахма в дальнейшем создаст тридцать три вида богов и богинь. Я богиня Махамая, возродилась из вашего мистического сна. Вашей супругой будет богиня Лакшми. Господь Вишну, эта богиня будет с тобой, когда ты будешь править / поддерживать вселенную. Когда жизнь будет развиваться, вы примете форму Вишну, того, кто будет выполнять задачу наблюдения и сохранения этой вселенной.

Наконец она проинструктировала: «О Господь Рудра Шив, Великий Бог, ты - олицетворение времени, которое превыше всего. Ты будешь выполнять задачу по разрушению и возрождению этой вселенной. Когда ты бесформен, время остановится. благодаря моей силе вы становитесь динамичными и способны вызвать разрушение и возрождение этой вселенной. Махакали - это я, моя полная форма, тогда как Лакшми и Сарасвати - всего лишь мой клон, частичная форма, но благодаря медитации вы превзойдете все Мои формы. Именно тогда я воплощусь из вашей левой половины в моей проявленной форме. Эта форма будет моей истинной проявленной формой. Господь Шива, она выполнит задачу уничтожения зла и будет вашим супругом.

Смартизм

Смартизм это деноминация индуизма, которая делает акцент на группе из пяти божеств, а не только на одном божестве.[18] «Поклонение пяти формам» (панчаятана пуджа ) система, популяризированная философом девятого века Шанкарачарья среди ортодоксальных браминов Smārta традиция, призывает пять божеств Ганеша, Вишну, Брахма, Шакти и Шива.[19][20] Шанкарачарья позже добавил Картикея этим пятерым, всего шесть. Этой реформированной системе способствовали Шанкарачарья в первую очередь, чтобы объединить главных божеств шести основных сект на равном статусе.[21] В монистический философия проповедуется Шанкарачарья дало возможность выбрать одно из них в качестве предпочтительного главного божества и в то же время поклоняться четырем другим божествам как различным формам одного и того же всепроникающего Брахман.

Саурам

Секта Саура, которая поклоняется Сурья как высшая личность божество и сагуна брахман не принимает Тримурти, поскольку они верят, что Сурья - Бог. Ранние формы Тримурти иногда включали Сурью вместо Брахмы или как четвертую часть выше Тримурти, проявлениями которой являются остальные три; Сурья - это Брахма утром, Вишну днем ​​и Шива вечером. Сурья также был членом изначальной Ведической Тримурти, в которую входили Варуна и Ваю. Некоторые сауры поклоняются Вишну, Брахме или Шиве как проявлению Сурьи, другие поклоняются Тримурти как проявлению Сурьи, а третьи поклоняются исключительно только Сурье.

Смотрите также

Цитаты

  1. ^ «Тримурти» В архиве 29 ноября 2014 г. Wayback Machine. Полный словарь Random House Webster.
  2. ^ Граймс, Джон А. (1995). Ганапати: Песнь о себе. Серия SUNY по религиоведению. Олбани: Государственный университет Нью-Йорка. ISBN  0-7914-2440-5.
  3. ^ Янсен, Ева Руди (2003). Книга индуистских образов. Хавелте, Голландия: Binkey Kok Publications BV. ISBN  90-74597-07-6.
  4. ^ Радхакришнан, Сарвепалли (председатель редакции) (1956). Культурное наследие Индии. Калькутта: Институт культуры Миссии Рамакришны.
  5. ^ Винтерниц, Морис (1972). История индийской литературы. Нью-Дели: Oriental Books Reprint Corporation.
  6. ^ Для цитаты, определяющей тримурти, см. Matchett, Freda. Я правда, что все три божества - аватары Шива. В Брахма это «Светамбер» (тот, кто носит белые одежды), Маха Вишну "Питамбер" (тот, кто носит желто-красную / оранжевую одежду) и Шива это «Дигамбер / Ваагамбер» (тот, кто не носит никакой ткани, только шкуру тигра). "The Пураны", в: Flood (2003), p. 139.
  7. ^ Для системы Тримурти, имеющей Брахма как создатель, Вишну в качестве сопровождающего или хранителя, и Шива как разрушитель. см. Zimmer (1972), стр. 124.
  8. ^ Мхатре, Сандип. «Датта Сампрадай и их жизненно важная роль». Храм Свами Самарта. Архивировано из оригинал 4 марта 2016 г.
  9. ^ Для датировки пуранического периода ок. 300–1200 н. Э. И цитату см .: Маджумдар Р. К. «Эволюция религиозно-философской культуры в Индии», в: Радхакришнан (CHI, 1956), том 4, с. 47.
  10. ^ Для характеристики неоднородности и включения нескольких традиций см .: Маджумдар, Р. К. «Эволюция религиозно-философской культуры в Индии», в: Радхакришнан (CHI, 1956), том 4, с. 49.
  11. ^ О гармонии между ортодоксальными и сектантскими группами см .: Маджумдар Р. К. «Эволюция религиозно-философской культуры в Индии», в: Радхакришнан (CHI, 1956), том 4, с. 49.
  12. ^ Для цитаты см .: см .: Маджумдар Р. К. «Эволюция религиозно-философской культуры в Индии», в: Радхакришнан (CHI, 1956), том 4, с. 49.
  13. ^ Для ссылок на Курма Пурана см .: Винтерниц, том 1, с. 573, примечание 2.
  14. ^ Саттон, Николас (2000). Религиозные доктрины в Махабхарате (1-е изд.). Дели: Издательство Motilal Banarsidass. п. 182. ISBN  81-208-1700-1.
  15. ^ «Брахма, Рудра и Вишну названы его высшими формами. Его доля тьмы! Рудра. Его доля страсти - Брахма. Его доля чистоты - Вишну» -Майтри Упанишад [5.2]
  16. ^ Флуд, Гэвин (13 июля 1996 г.), Введение в индуизм, Cambridge University Press, стр.111, ISBN  0-521-43878-0
  17. ^ Шарма, Б. Н. Кришнамурти (2000). История школы Двайта Веданты и ее литературы: от самых ранних истоков до наших дней. Издательство Motilal Banarsidass. п. 412. ISBN  81-208-1575-0. В архиве с оригинала на 24 декабря 2019 г.. Получено 15 января 2010.
  18. ^ Наводнение (1996), стр. 17.
  19. ^ Датировка панчаятана пуджи и ее связь со смарта-брахманами взята из Кортрайта, стр. 163.
  20. ^ О поклонении пяти формам как центральному в практике смарта см .: Flood (1996), p. 113.
  21. ^ Граймс, стр. 162.

Общие источники

  • Башам, А. Л. (1954). Чудо, которым была Индия: обзор культуры индийского субконтинента до прихода мусульман. Нью-Йорк: Grove Press.
  • Кортрайт, Пол Б. (1985). Ганеша: Повелитель препятствий, властелин начинаний. Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. ISBN  0-19-505742-2.
  • Флуд, Гэвин (1996). Введение в индуизм. Кембридж: Издательство Кембриджского университета. ISBN  0-521-43878-0.
  • Флуд, Гэвин, изд. (2003). Товарищ Блэквелла в индуизме. Мальден, Массачусетс: Издательство Блэквелл. ISBN  1-4051-3251-5.
  • Циммер, Генрих (1972). Мифы и символы в индийском искусстве и цивилизации. Принстон, Нью-Джерси: Издательство Принстонского университета. ISBN  0-691-01778-6.

внешние ссылки