Тамас (философия) - Tamas (philosophy)

Часть серия на
индуизм
1 Ом.svg

Тамас (санскрит: तमस् тамас "тьма") - одна из трех Гуны (тенденции, качества, атрибуты), философско-психологическая концепция, разработанная Санкхья Школа Индуистская философия.[1] Два других качества раджас (страсть и активность) и саттва (чистота, доброта). Тамас это качество инертности, бездеятельности, вялости или летаргии.

Этимология

Ведическое слово тамас относится к "тьме" и Индоевропейский слово * temH-, что означает «темный».[2]

индуизм

В Санкхья философия гуна одна из трех «тенденций, качеств»: саттва, раджас и тамас. Эта категория качеств была широко принята различными школами индуизма для категоризации поведения и природных явлений. Вот эти три качества:

  • Саттва это качество баланса, гармонии, добра, чистоты, универсальности, целостности, позитивного, мирного, добродетельного.[3]
  • Раджас это качество страсти, активности, управляемости, подвижности, динамичности.[4][5]
  • Тамас это качество вялости или бездеятельности, апатии, инертности или вялости.[6][4]

Добродетельное, продуманное, свободное от привязанностей и без стремления к результатам действие считается саттвическим; Действия, движимые исключительно стремлением к удовольствиям, эгоизмом и большим усилием, являются раджасическими; Действие, которое предпринимается из-за заблуждения, игнорируя последствия, не принимая во внимание потерю или причинение вреда другим или себе, называется тамасическим.

- Бхагавад Гита, Глава 18, стихи 23–25 [31]

В индийской философии эти качества не рассматриваются как присутствующие в моде. Скорее, все и вся имеют все три, только в разных пропорциях и в разных контекстах.[1] Живое существо или субстанция рассматривается как чистый результат совместного действия этих трех качеств.[1][5]

Согласно школе Санкья, никто и ничто не является чисто саттвическим, раджасическим или тамасическим.[5] Природа и поведение человека - это сложное взаимодействие всего этого, с каждой гуной в разной степени. В некоторых это поведение является раджасическим со значительным влиянием саттвической гуны, в некоторых - раджасическим со значительным влиянием тамасической гуны и т. Д.[5]

Сикхизм

В сикхском писании говорится о Тамас в его стихах:

  • «Четырнадцатый день: тот, кто входит в четвертое состояние, преодолевает время и три качества раджаса, таамаса и сатвы» (SGGS [1] )
  • «Те, кто воплощает энергии саттвы-белого света, раджас-красной страсти и таамас-черной тьмы, пребывают в Страхе перед Богом вместе со многими сотворенными формами». (SGGS [2] )
  • «Ваша Сила распространяется через три гуны: раджас, таамас и сатва» (SGGS [3] )
  • «Раджас, качество энергии и активности; Таама, качество тьмы и инерции; и сатвы, качество чистоты и света, все называются творениями Майи, Твоей иллюзии. Тот человек, который реализует четвертое состояние - только он обретает высшее состояние »(SGGS [4] )

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ а б c Джеймс Г. Лохтефельд, Гуна, в Иллюстрированной энциклопедии индуизма: A-M, Vol. 1, Розен Паблишинг, ISBN  9780823931798, стр. 265
  2. ^ Питер Шрайвер (1995). Исследования по британской кельтской исторической фонологии. Родопы. п. 221. ISBN  90-5183-820-4.
  3. ^ Альтер, Джозеф С., Йога в современной Индии, 2004 Princeton University Press, стр. 55
  4. ^ а б Фейерштейн, Георг Энциклопедия йоги Шамбалы, Публикации Шамбалы, 1997
  5. ^ а б c d Албан Уиджери (1930), Принципы индуистской этики, Международный журнал этики, Vol. 40, No. 2, страницы 234-237
  6. ^ Уичер, Ян Целостность йога-даршаны, 1998 SUNY Press, 110