Райква - Raikva

Мудрец Райква учит Атма Видья король Джанасурути

Райква, бедный неизвестный возница, фигурирует в главе IV Чхандогья Упанишада ^[1] из Муктика канон, где узнается, что он знал То, что было познаваемо и нужно было знать, он знал То, из чего все это произошло. Вместе с Уддалакой, Прачиншалой, Будилой, Саркаракшайей и Индрадьюмной, которые, соответственно, земной шар, небеса, воды, Космос и воздуха быть основой всех вещей и многих других, Райква был одним из ведущих космологических и психологических философов Упанишады. Он передал Самварга Видья царю Джанашрути. ^[2] Как и Индрадьюмна, он тоже держал воздуха быть основой всего.

Царь Джанасрути, правитель Махавриши, был известен своей благотворительностью и благотворительностью. Он гордился тем, что он раздавал в качестве подарков и благотворительности. ^[3] Он узнал о Райкве случайно от лебедей, которые уже были впечатлены его благотворительными поступками, видели его и чей разговор он случайно подслушал. Он слышал, как один лебедь говорил другому

-Когда низшие включаются в Крту (лицевую сторону игральной кости с числом Четыре), когда он становится победителем, все добродетельные дела, совершенные людьми, включаются в этот; любой другой, кто знает то, что знает он, Райква, тоже подобен Райкве.(Чхандогья Упанишад IV.1.3)

Джанашрути, который сам был мудр и образован, был поражен тем, что он слышал и что предназначалось для него. Он подошел к Райкве с подарками и после того, как его назвали Шудра (Шудра означает тот, кого мучают тяги и, следовательно, боль и страдание), он снова обратился к Райкаве, предложив еще более богатые дары и свою прекрасную дочь. Райква сказал Джанашрути, что воздуха был концом всего и поэтому логически также началом всего

- когда огонь потушен, он уходит в воздух, когда заходит солнце, он уходит в воздух, когда заходит луна, он уходит в воздух, когда вода высыхает, они уходят в воздух; таким образом, поистине, воздух является последним поглотителем всего чего бы то ни было.(Чандогья Упанишад IV.3.1-2).

Он не объяснил фактический процесс поглощения, но Райква смело включил воды и Огонь среди поглощенных вещей эти два элемента, которые считались источником всех вещей. С Праной, рассматриваемой Ушасти Чакраяной как жизненным принципом, Райква выявляет соответствие между макрокосмом и микрокосмом как универсальным и в живых существах как конечным абсорбентом. Райква был мистиком, который знал об отношениях между макрокосмом и микрокосмом и пришел к выводу, что два, которые таковы, несомненно, являются двумя местами слияния: воздух в случае богов, жизненная сила в случае органа, который поглощение - важное качество, на которое следует медитировать, как на Воздух и Прана. ^[4] Прана или Ваю Брахман. Брахман - это также субстрат невежества, но последствия невежества видны только через сотворенные вещи, такие как Дживас.

Рекомендации

1. Л.Д. Барнетт. Знание Брахмы.
2. Свами Кришнананда. "Самварга Видья мудреца Райквы".
3. ква Кутты. «Говорящее дерево-Райкава, возница».
4. Рамачандра Даттатрия Ранаде. Конструктивный обзор философии Упаншад. Мумбаи: Бхаратия Видья Бхаван. п.63.