Аруни - Aruni

Аруни
Личное
Религияиндуизм
Религиозная карьера
Часть серия на
Индуистская философия
Ом symbol.svg
Православный
Гетеродокс

Аруни (ок. 8 века до н. э.), также называемый Уддалака или же Уддалака Аруни или же Уддалака Варуни, это почитаемый Ведический мудрец индуизм.[1][2] Он упоминается во многих санскритских текстах ведической эпохи, и его философские учения занимают центральное место в этой книге. Брихадараньяка Упанишада и Чхандогья Упанишада, два старейших писания Упанишад.[3][4] Известный ведический учитель, Аруни жил за несколько веков до Будда,[1] и привлекла студентов из дальних регионов Индийский субконтинент; некоторые из его учеников, такие как Яджнавалкья также очень почитаются в индуистских традициях.[4] И Аруни, и Яджнавалкья являются одними из наиболее часто упоминаемых учителей Упанишад в индуизме.[5]

По словам Бен-Ами Шарфштейна, почетного профессора философии Тель-Авивского университета, Уддалака Аруни был одним из первые философы в записанная история.[1] в Чхандогья Упанишада Аруни задает метафизические вопросы относительно природы реальности и истины, наблюдает за постоянными изменениями и спрашивает, есть ли что-то вечное и неизменное. На основе этих вопросов, встроенных в диалог с сыном, он представляет концепцию Ātman (душа, Я) и универсальное Я.[6]

История

Имя Аруни встречается во многих Основные Упанишады, в многочисленных стихах. Например:

  • В разделах 3.7 и 6.2 документа Брихадараньяка Упанишада, в диалоге, где Аруни является относительно второстепенным участником.[7]
  • В разделах 6.1–16 и 5.3 документа Чхандогья Упанишада, как главный диалог между Аруни и его сыном Светакету, диалог о Атман и Брахман которые содержат идеи, лежащие в основе Веданта Школа Индуистская философия.[8][9] Диалог устанавливает контекст сына, который посещает ведическую школу в течение двенадцати лет обучения, признается, что он изучил книги (Веды). Аруни, отец спрашивает и давит на Светакету, размышлял ли он в школе и понимал ли он природу существования, что есть истина, что есть реальность, смысл жизни и самопознание,[10] и отношения между собой, другими существами и универсальным я.[11][6][12]
  • В стихе 1.1 Каушитаки Упанишад, где потомок Гангьи приглашает Аруни, но отправляет на мероприятие своего сына. Этот стих примечателен тем, что в нем говорится, что полное имя Аруни - Уддалака Аруни Гаутама, и упоминается его как один из персонажей группового мероприятия, на котором проводились «Изучение Вед в зале жертвоприношений» (яджна ).[13]
  • в Катха Упанишад, который открывается рассказом о Ваджасравасе, также называемом Аруни Ауддалаки Гаутама. В соответствии с Макс Мюллер - Индолог из Оксфордского университета, предполагая, что рукописи были правильно воспроизведены на протяжении всей их истории, может быть разница между «Ауддалаки» (внук) и «Уддалаки» (сын), но он добавляет Ади Шанкара считал их тем же Аруни в своих комментариях на Упанишады.[14] Тема обсуждалась в диалогах Катха Упанишад также Атман и Брахман. Поль Деуссен, индолог из Кильского университета, заявляет, что его полное имя противоречит индуистским традициям.[15]

Тексты

Мудрец Аруни почитается в индуистской традиции, и, как и многие из ее почитаемых древних ученых, ученые более поздней эпохи с самых ранних времен приписывали или называли свои тексты его именем. Некоторые из этих трактатов включают:

  • Арунисрути, также называемый Уддалака Шрути, вероятно, теистический текст средневековой эпохи, который был утерян для истории, и один, цитируемый Мадхвачарья.[16][17]
  • Аруни Упанишад, также называемый Арунейа Упанишад, является одним из старейших отреченных и связанных с монашеской жизнью Санньяса-упанишады индуизма.[18] По словам Иоахима Спрокхоффа, немецкого исследователя Упанишад, текст, вероятно, был завершен в IV веке до нашей эры или позже, но до начала нашей эры. Патрик Оливель.[18][19] В Аруни Упанишад утверждает, что книжное и ритуальное знание не имеет отношения к делу, истинное стремление к знанию - это смысл, сущность и смысл ведических идей, человек имеет право и обязан отказаться от мирской жизни в единственном стремлении к духовности.[20]

Влияние

Говорят, что Уддалака Аруни систематизировал ведические мысли и упанишады. Много Махавакьи приписываются мудрецу Уддалаке Аруни. Среди тех, «Тат Твам Аси» (То, что ты) из Чхандогья Упанишада это часто цитируемая мысль в индуизм. Его учитель - Уддалака Аруни, а учеником - его сын Светакету.[3]

Его учение выходит за рамки метафизических рассуждений и философии. Части его работ содержат семена Индийский атомизм, из-за его убеждения, что «частицы слишком малы, чтобы их можно было увидеть, объединяются в субстанции и объекты опыта».[21] Некоторые ученые, такие как Герман Якоби и Рэндалл Коллинз сравнили Аруни с Фалес Милетский в своей научной методологии, называя их обоих «примитивными физиками» или «протоматериалистическими мыслителями».[22][23]

В Махабхарате

В Ади Парва описывает Аруни как ученика Мудрец Дхаумья. Однажды на полях ашрама произошло наводнение. В насыпи образовалась брешь. Дхаумья послал Аруни остановить попадание воды на набережную. Спустя долгое время Аруни не вернулся. Итак, Дхаумья пошел искать Аруни. Последний лежит в проломе насыпи, чтобы в него не попала вода. Из-за своей преданности Аруни также известен как Гурубхакта Аруни.[24]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ а б c Бен-Ами Шарфштейн (1998), Сравнительная история мировой философии: от Упанишад до Канта, Олбани: State University of New York Press, стр. 9-11.
  2. ^ Х. К. Райчаудхури (1972), Политическая история Древней Индии, Калькутта: Университет Калькутты, стр. 8–9, 21–25.
  3. ^ а б Джеймс Дж. Лохтефельд (2002). Иллюстрированная энциклопедия индуизма: N-Z. Издательская группа Rosen. п.717. ISBN  978-0-8239-3180-4.
  4. ^ а б Ариэль Глюклих (2008). Шаги Вишну: индуистская культура в исторической перспективе. Издательство Оксфордского университета. С. 65–66. ISBN  978-0-19-971825-2.
  5. ^ Клаус К. Клостермайер (2010). Обзор индуизма, A: Третье издание. Государственный университет Нью-Йорка Press. п. 158. ISBN  978-0-7914-8011-3.
  6. ^ а б Бен-Ами Шарфштейн (1998). Сравнительная история мировой философии: от Упанишад до Канта. Государственный университет Нью-Йорка Press. С. 56–61. ISBN  978-0-7914-3683-7.
  7. ^ Пол Деуссен (1980). Шестьдесят Упанишад Вед. Motilal Banarsidass. С. 457, 526. ISBN  978-81-208-1468-4.
  8. ^ Пол Деуссен (1980). Шестьдесят Упанишад Вед. Motilal Banarsidass. С. 142–155, 156–164. ISBN  978-81-208-1468-4.
  9. ^ «Особый вид союза». Индуистский. 2 апреля 2017. ISSN  0971-751X. Получено 8 января 2020.
  10. ^ «Получение правильного урока». Индуистский. 23 марта 2011 г. ISSN  0971-751X. Получено 8 января 2020.
  11. ^ Пол Деуссен (1980). Шестьдесят Упанишад Вед. Motilal Banarsidass. С. 156–172. ISBN  978-81-208-1468-4.
  12. ^ Юлиус Липнер (2000). Ричард В. Де Смет и Брэдли Дж. Малковски (ред.). Новые взгляды на Адвайта Веданту. BRILL Academic. С. 55–66. ISBN  90-04-11666-4.
  13. ^ Пол Деуссен (1980). Шестьдесят упанишад Вед, том 1. Motilal Banarsidass. С. 25–26. ISBN  978-81-208-1468-4.
  14. ^ Макс Мюллер (1962), Катха Упанишад, в Упанишадах - Часть II, Dover Publications, ISBN  978-0486209937, стр. 1 со сноской 1
  15. ^ Пол Деуссен (1980). Шестьдесят упанишад Вед, том 2. Motilal Banarsidass. С. 982 (Уддалака Аруни), 953 (Аруни, Ауддалаки Аруни). ISBN  978-81-208-1467-7.
  16. ^ Б. Н. Кришнамурти Шарма (2000). История школы Двайта Веданты и ее литературы: от древнейших истоков до наших дней. Motilal Banarsidass. С. 567 примечание 16. ISBN  978-81-208-1575-9.
  17. ^ Бадараяна (1904 г.). Веданта-сутры. Томпсон и компания. п. 288.
  18. ^ а б Оливель, Патрик (1992). Самньяса-упанишады. Издательство Оксфордского университета. С. 5, 8–9, 60. ISBN  978-0195070453.
  19. ^ Спрокхофф, Иоахим Ф (1976). Самньяса: Quellenstudien zur Askese im Hinduismus (на немецком). Висбаден: Kommissionsverlag Franz Steiner. ISBN  978-3515019057.
  20. ^ Патрик Оливель (1993). Система ашрамы: история и герменевтика религиозного учреждения. Издательство Оксфордского университета. С. 118–119, 178. ISBN  978-0-19-508327-9.
  21. ^ Томас МакЭвилли (2012), Форма древней мысли: сравнительные исследования в греческой и индийской философии. Нью-Йорк: Констебль и Робинсон
  22. ^ Амия Кумар Багчи; Амита Чаттерджи (2015). Марксизм: с Марксом и за его пределами. Тейлор и Фрэнсис. п. 143. ISBN  978-1-317-56176-7.
  23. ^ Рэндалл Коллинз (2009). Социология философий. Издательство Гарвардского университета. С. 963 примечание 15. ISBN  978-0-674-02977-4.
  24. ^ Партасарати Ренгасвами (2013), Истории из Махабхараты: 5. Три ученика.

внешняя ссылка