Санскритская просодия - Sanskrit prosody

"Чанда" перенаправляется сюда. Для использования в других целях см. Чанда (значения).
"Чандас" перенаправляется сюда. Для поэзии телугу см. Чандас (поэзия). О шрифте см. Чандас (шрифт).

Часть серия на
Индуистские писания и тексты
Ом symbol.svg
Связанные индуистские тексты

Санскритская просодия или же Чандас относится к одному из шести Ведангас, или части ведических исследований.[1] Это исследование поэтические метры и стих в санскрит.[1] Эта область исследований была центральной в составе Веды, библейские каноны индуизм, настолько центральное, что в некоторых более поздних индуистских и буддийских текстах Веды упоминаются как Чандас.[1][2]

Чанды, разработанные ведическими школами, были организованы вокруг семи основных метров, и каждая имела свой собственный ритм, движения и эстетику. Санскритские метры включают те, которые основаны на фиксированном количестве слогов в стихе, и те, которые основаны на фиксированном количестве слогов в стихе. Мора за стих.[3]

Сохранившиеся древние руководства по чандам включают: Пингала с Чанда Сутра, а примером средневекового руководства по просодии на санскрите является книга Кедары Бхатты. Вриттаратнакара.[4][примечание 1] Наиболее исчерпывающие сборники санскритской просодии описывают более 600 метров.[7] Это значительно более широкий репертуар, чем в любой другой метрической традиции.[8]

Этимология

Период, термин Чандас (санскрит: छन्दः / छन्दस् chandaḥ / chandas (единственное число), छन्दांसि chandāṃsi (множественное число)) означает «приятный, манящий, прекрасный, восхитительный или очаровательный», и основан на корне Чад что означает «уважать, чтобы нравиться, казаться хорошим, чувствовать себя приятным и / или что-то, что питает, доставляет удовольствие или празднуется».[9] Термин также относится к «любой метрической части Веды или другой состав ».[9]

История

Гимны Ригведа включать названия счетчиков, что означает, что дисциплина Чандас (Санскритская просодия) возникла во 2-м тысячелетии до нашей эры.[3][заметка 2] В Брахманы Слой ведической литературы, составленный между 900 и 700 гг. до н. э., содержит полное выражение Чандас.[12] Трактат Панини по грамматике санскрита отличает Чандас как стихи, составляющие Веды, из Бхана (Санскрит: भाषा), язык, на котором люди говорят в повседневной жизни.[13]

В ведических санскритских текстах используется пятнадцать метров, семь из которых являются общими, а самые частые - три (8-, 11- и 12-слоговые строки).[14] Постведические тексты, такие как эпосы, а также другая классическая литература индуизма, используют как линейные, так и нелинейные измерители, многие из которых основаны на слогах, а другие - на основе тщательно составленных стихов, основанных на повторяющемся количестве морэ (матра на фут).[14] Известно около 150 трактатов по санскритской просодии классической эпохи, в которых около 850 метров были определены и изучены древними и средневековыми индуистскими учеными.[14]

Древний Чандахсутра из Пингала, также называемый Пингала сутры, является старейшим санскритским просодическим текстом, сохранившимся до наших дней, и датируется периодом между 600 и 200 годами до нашей эры.[15][16] Как все Сутры, текст Пингалы - это обобщенная информация в форме афоризмов, и они широко комментировались в бхашья традиция индуизма. Из различных комментариев широко изучаются три текста VI века: Джаядеваччханды, Джанашрайи-Чхандовичити и Ратнаманджуша,[17] комментарий 10 века Карнатака знаток просодики Халаюда, который также является автором грамматической Шастракавья и Кавирахасья (в прямом смысле, Секрет поэта).[15] Другие важные исторические комментарии включают комментарии Ядавапракаши XI века и Бхаскарачарьи XII века, а также комментарии Джаякрити. Чандонушасана, и Чандоманджари пользователя Gangadasa.[15][17]

Нет слова без метра,
нет и счетчика без слов.

—Натья Шастра[18]

Основные энциклопедические и связанные с искусством индуистские тексты 1-го и 2-го тысячелетий нашей эры содержат разделы, посвященные Чандас. Например, главы 328–335 Закона Агни Пурана,[19][20] глава 15 Натья Шастра, глава 104 Брихат Самхита, раздел Прамодаджанака Манасолласа содержат встроенные трактаты по Чандас.[21][22][23]

Элементы

Номенклатура

Слог (Акшара, अक्षर) в санскритской просодии - это гласная, следующая за одним или несколькими согласными, или гласная без них.[24] Короткий слог - это слог, оканчивающийся одним из кратких (храсва) гласные, то есть a (अ), i (इ), u (उ), ṛ (ऋ) и ḷ (ऌ). Длинный слог определяется как один из длинных (дирга) гласные, то есть ā (आ), ī (ई), ū (ऊ), ṝ (ॠ), e (ए), ai (ऐ), o (ओ) и au (औ), либо один с коротким гласный, за которым следуют две согласные.[24]

Строфа (śloka) определяется в санскритской просодии как группа из четырех четвертей (падас).[24] В индийских просодических исследованиях выделяются два типа строф. Вритта строфы - это те, в которых есть точное количество слогов, а джати строфы - это те, которые основаны на слоговых длительностях (morae, Матра) и может содержать разное количество слогов.[24]

В вритта[заметка 3] строфы бывают трех видов: Самавритта, где четыре четверти похожи по узору, Ардхасамавритта, где альтернативные стихи имеют аналогичную слоговую структуру, и Вишамавритта где все четыре четверти разные.[24] Обычный Вритта определяется как то, где общее количество слогов в каждой строке меньше или равно 26 слогам, а неправильные содержат больше.[24] Когда счетчик основан на Мора (Матра), короткий слог считается за одну мора, а длинный слог - за две мора.[24]

Классификация

Счетчики классической Санскритская поэзия иногда альтернативно подразделяются на три вида.[26]

  1. Слоговый стих (акшаравритта или акшаравритта): метры зависят от количества слогов в стихе, с относительной свободой в распределении легких и тяжелых слогов. Этот стиль происходит от более старых ведических форм и встречается в великих эпосах Махабхарата и Рамаяна.
  2. Силлабо-количественный стих (Varṇavtta или варнавритта): метры зависят от количества слогов, но легкие-тяжелые образцы фиксированы.
  3. Количественный стих (матравритта или матравритта): метры зависят от продолжительности, где каждая строка стиха имеет фиксированное количество Мора, обычно группируются по четыре.

Легкие и тяжелые слоги

Большая часть санскритской поэзии состоит из четырех стихов в каждом. Каждая четверть стиха называется пада (буквально «стопа»). Метры одинаковой длины отличаются рисунком Лагху ("свет") и гуру ("тяжелые") слоги в пада. Правила, различающие Лагху и гуру слоги те же, что и для неметрической прозы, и они указаны в ведических Шикша тексты, изучающие принципы и структуру звука, такие как Пратишакхьяс. Некоторые из важных правил:[27][28]

Метр - настоящий корабль,
для тех, кто хочет поехать,
через огромный океан поэзии.

—Дандин, 7 век[29]

  1. Слог Лагху только если его гласная храсва («краткий»), за которым следует не более одного согласного перед тем, как встретится еще один гласный.
  2. Слог с анусвара ('ṃ') или висарга ('ḥ') всегда гуру.
  3. Все остальные слоги гуру, либо потому, что гласная дирга ("длинный"), или потому что храсва за гласным следует группа согласных.
  4. В храсва гласные - это короткие монофтонги: 'a', 'i', 'u', 'ṛ' и 'ḷ'
  5. Все остальные гласные дирга: 'ā', 'ī', 'ū', 'ṝ', 'e', ​​'ai', 'o' и 'au'. (Обратите внимание, что морфологически последние четыре гласных на самом деле являются дифтонгами «ai», «āi», «au» и «āu», как правила сандхи на санскрите проясните.)[30]
  6. Гангадас Пандит утверждает, что последний слог в каждом паде может считаться гуру, но гуру в конце пада никогда не считается Лагху.[примечание 4][нужен лучший источник ]

Для измерения с помощью матры (мораэ) слоги лагху считаются одной единицей, а слоги гуру - двумя единицами.[31]

Исключения

Индийская просодия трактует исключения из этих правил, основанные на изучении звука, которые применяются в просодии на санскрите и пракрите. Например, последняя гласная стиха, независимо от ее естественной длины, может считаться короткой или длинной в соответствии с требованиями счетчика.[24] Исключения также распространяются на специальные звуки типа प्र, ह्र, ब्र и क्र.[24]

Gaṇa

Gaṇa (санскрит, "группа") - это технический термин, обозначающий комбинацию легких и тяжелых слогов в последовательности из трех слогов. Он используется в трактатах по санскритской просодии для описания метров в соответствии с методом, впервые предложенным в Пингала с чандасутра. Пингала организовывает счетчики, используя две единицы:[32]

  • л: "легкий" слог (L), называемый Лагху
  • грамм: "тяжелый" слог (H), называемый гуру
Метрические ножки и акценты
Disyllables
˘ ˘пиррова, дибрах
˘ ¯ямб
¯ ˘хорей, хори
¯ ¯спондей
Трехсложные
˘ ˘ ˘трегер
¯ ˘ ˘дактиль
˘ ¯ ˘амфибрахия
˘ ˘ ¯анапест, антидактиль
˘ ¯ ¯вакхий
¯ ¯ ˘антибакхиальный
¯ ˘ ¯кретик, амфимасер
¯ ¯ ¯молосс
Видеть основная статья для четырехсложных слов.

Метод Пингалы описывал любой метр как последовательность гаṇаs, или тройки слогов (трехсложные ноги), плюс избыток, если есть, как отдельные единицы. Имея восемь возможных вариантов легких и тяжелых слогов в последовательности из трех, Пингала ассоциировала букву, позволяя компактно описать метр как акроним.[33] У каждого из них есть свои Греческая просодия эквивалент, как указано ниже.

Ганы (गण, класс)[34][35]
санскрит
просодия		МассаСимволСтильГреческий
эквивалент
Na-gaṇaL-L-Lты ты
дадада
Трегер
Ma-gaaЧ-Ч-Ч— — —
ДУМДУМДУМ
Молосс
Ja-gaṇaL-H-Lты - ты
даДУМда
Амфибрах
Ра-ганаH-L-H- ты -
ДУМдаДУМ
Cretic
Бха-гааH-L-L- ты
ДУМдада
Дактиль
Sa-gaaL-L-Hты ты -
дадаДУМ
Анапест
Ya-gaṇaL-H-Hты - -
даДУМДУМ
Вакхиус
Ta-gaṇaH-H-L- - ты
ДУМДУМда
Antibacchius

Порядок ган Пингалы, а именно. м-г-р-с-т-дж-бх-н, соответствует стандартному перечислению в двоичный, когда три слога в каждой gaṇa читаются справа налево с H = 0 и L = 1.

Мнемоника

Слово яматараджабханасалагах (или же яматараджабханасалагах) это мнемонический для ган Пингалы, разработанных древними комментаторами, с использованием гласных «а» и «а» для легких и тяжелых слогов соответственно с буквами его схемы. В форме без грамматического окончания, яматараджабханасалага информативен, где структура каждого гаṇа обозначается отдельным слогом и двумя следующими за ним:[36]

  • йа-гаṇа: ya-mā-tā = L-H-H
  • ma-gaṇa: mā-tā-rā = H-H-H
  • та-гаṇа: tā-rā-ja = H-H-L
  • ра-гана: rā-ja-bhā = H-L-H
  • джа-гаṇа: ja-bhā-na = L-H-L
  • бха-гаа: bhā-na-sa = H-L-L
  • на-гаṇа: na-sa-la = L-L-L
  • sa-gaṇa: sa-la-gā = L-L-H

Мнемоника также кодирует легкие «ля» и тяжелые «га» единичные слоги полной схемы.

Усеченная версия, полученная путем отбрасывания последних двух слогов, а именно. яматараджабханаса, можно читать циклически (т. е. переходить на передний план). Это пример Последовательность де Брюйна.[37]

Сравнение с греческой и латинской просодией

Санскритская просодия имеет сходство с греческой и латинской просодией. Например, во всех трех случаях ритм определяется по времени, необходимому для произнесения слога, а не по ударению (количественный измеритель).[38][39] Каждая восьмисложная линия, например, в Ригведе, приблизительно эквивалентна диметру греческого ямба.[25] Священный метр Гаятри у индусов состоит из трех таких ямбических диметровых линий, и только этот встроенный метр составляет основу примерно 25% всей Ригведы.[25]

Однако ганы не то же самое, что оплачивать в греческой просодии. Метрической единицей в санскритской просодии является стих (строка, пада), а в греческой просодии - стопа.[40] Санскритская просодия дает эластичность, подобную латыни Сатурнианский стих, необычное для греческой просодии.[40] Принципы санскритской и греческой просодии, вероятно, восходят к протоиндоевропейским временам, потому что аналогичные принципы обнаруживаются в древних персидских, итальянских, кельтских и славянских ветвях индоевропейских.[41]

Семь птиц: главные метры санскрита

Просодия на ведическом санскрите включала как линейные, так и нелинейные системы.[42] Поле Чандас было организовано вокруг семи больших метров, штата Аннетт Уилке и Оливер Мобус, названных «семью птицами» или «семью устьями Брихаспати»,[примечание 5] и у каждого был свой ритм, движения и эстетика. Система преобразовала нелинейную структуру (апериодичность) в полиморфную линейную последовательность из четырех стихов.[42]

Семь основных древних санскритских метров - это три 8-слоговых гаятри, четыре 8-слоговых ануштубх, четыре 11-слоговых тристубх, четыре 12-слоговых джагати и смешанные пада метров под названиями Ушних, Брихати и Панкти.

गायत्रेण प्रति मिमीते अर्कमर्केण साम त्रैष्टुभेन वाकम्।
वाकेन वाकं द्विपदा चतुष्पदाक्षरेण मिमते सप्त वाणीः ॥२४॥

gāyatréa práti mimīte arkám
аркена сама траидубхена вакам
vākéna vākáṃ dvipádā cátuṣpadā
akṣáreimatea mimate saptá vāṇīḥ

С помощью Гаятри он измеряет песню; с песней - пение; с Тристубхом - прочитанная строфа;
В строфе две и четыре ноги - гимн; слогом они измеряют семь голосов. ॥24॥

— Ригведа 1.164.24, Перевод Татьяны Дж. Елизаренковой[44]
Основные древние метры в санскритской просодии[45][46]
МетрСтруктураНанесен на карту
Последовательность[45]		Разновидности[47]использование[48]
Гаятри24 слога;
3 стиха по 8 слогов		6x411Часто встречается в ведических текстах
Пример: Ригведа 7.1.1-30, 8.2.14.[49]
Ушних28 слогов;
2 стиха из 8;
1 из 12 слогов		7x48Веды, не общие
Пример: Ригведа 1.8.23-26[50]
Ануштуб32 слога;
4 стиха по 8 слогов		8x412Наиболее часто встречается в постведической санскритской метрической литературе; встроенный в Бхагавад Гита, то Махабхарата, то Рамаяна, то Пураны, Смритис и научные трактаты
Пример: Ригведа 8.69.7-16, 10.136.7[51]
Брихати36 слогов;
2 стиха из 8;
1 стих из 12;
1 стих из 8 слогов		9x412Веды, редкие
Пример: Ригведа 5.1.36, 3.9.1-8[52]
Панкти40 слогов;
5 стихов из 8 слогов		10x414Необычный, встречается у Тристубха
Пример: Ригведа 1.191.10-12[53]
Тристуб44 слога;
4 стиха из 11 слогов		11x422Второй по частоте в постведической санскритской метрической литературе, драмах, пьесах, частях Махабхараты, основных кавьях 1-го тысячелетия
Пример: Ригведа 4.50.4, 7.3.1-12[54]
Джагати48 слогов;
4 стиха из 12 слогов		12x430Третий по распространенности, как правило, чередуется с Тристубом в том же тексте, также встречается в отдельных песнях.
Пример: Ригведа 1.51.13, 9.110.4-12.[55]

Другие слоговые метры

Помимо этих семи метров, исследователи санскрита древних и средневековых эпох разработали множество других слоговых метров (Акшара-чанды). Примеры включают Атиджагати (13х4, в 16 вариантах), Шаквари (14х4, в 20 вариантах), Атишаквари (15х4, в 18 разновидностях), Ашти (16х4, в 12 вариантах), Атяшти (17х4, в 17 вариантах), Дхрити (18х4, в 17 разновидностях), Атидхрити (19х4, в 13 вариантах), Крити (20х4, в 4 вариантах) и тд.[56][57]

Измерители на основе Мора

Смотрите также: Арья метр и Матрика метр

В дополнение к основанным на слогах метрам, индуистские ученые в своих исследованиях просодии разработали Гана-чандас или же Гана-вритта, то есть счетчики на основе mātrās (Мораэ, мгновенья).[58][57][59] Метрическая стопа в них разработана из Лагху (короткие) morae или их эквиваленты. Шестнадцать классов этих мгновенных измерителей перечислены в санскритской просодии, каждый класс имеет шестнадцать подвидов. Примеры включают Арья, Удгити, Упагити, Гити и Арьягити.[60] Этот стиль композиции менее распространен, чем метрические тексты на основе слогов, но встречается в важных текстах Индуистская философия, драма, лирические произведения и поэзия пракрита.[14][61] Целиком Самхьякарика текст Санкхья школа индуистской философии состоит из метра Арья, как и многие главы в математических трактатах Арьябхата, и некоторые тексты Калидаса.[60][62]

Гибридные счетчики

Индийские ученые также разработали гибридный класс санскритских измерителей, в котором сочетаются характеристики измерителей на основе слогов и измерителей на основе мор.[63][57] Они назывались Матра-чандас. Примеры этой группы счетчиков включают Ваиталия, Матрасамака и Гитяря.[64] Индуистские тексты Kirātārjunīya и Найшадха Чарита например, содержат полные песни, которые полностью созданы в Ваиталия метр.[63][65] В Хануман Чалиса, хвалебный гимн из 40 стихов Хануман, состоит в Матра-чанда.[66]

Метры как инструмент литературной архитектуры

Ведические тексты, а позже и санскритская литература, были составлены таким образом, что изменение в метрах было встроенным кодом, чтобы проинформировать читателя и аудиторию о том, что он отмечает конец раздела или главы.[46] В каждом разделе или главе этих текстов используются одинаковые измерители, ритмично представляющие их идеи и облегчающие запоминание, вспоминание и проверку точности.[46]

Точно так же авторы санскритских гимнов использовали метры в качестве инструментов литературной архитектуры, при этом они закодировали конец гимна, часто используя стих с размером, отличным от того, который используется в основной части гимна.[46] Однако они никогда не использовали измеритель Гаятри в конце гимна или сочинения, возможно, потому, что он пользовался особым почтением в индуистских текстах.[46] В общем, все метры были священными, а ведические песнопения и гимны приписывают совершенство и красоту метров божественному происхождению, называя их мифологическими персонажами или эквивалентами богов.[46]

Использование счетчика для выявления поврежденных текстов

Совершенство стихов в ведических текстах, стихах Упанишад.[примечание 6] и тексты смрити побудили некоторых индологов, начиная с 19-го века, выявлять подозрительные части текстов, в которых линия или фрагменты выходят за пределы ожидаемого размера.[67][68]

Некоторые редакторы спорно использовали этот Metri Causa Принцип исправления санскритских стихов, предполагая, что их творческое предположительное переписывание с похожими по звучанию словами восстановит размер.[67] Эта практика подверглась критике, заявляет Патрик Оливель, потому что такие современные исправления могут изменять значение, увеличивать искажение и навязывать современное произношение слов древним временам, когда один и тот же слог или мора могли произноситься по-разному.[67][68]

Большие и существенные изменения в метре, когда счетчик последующих разделов возвращается к более ранним разделам, иногда считаются указанием на более поздние интерполяции и вставки текста в рукопись на санскрите или что текст представляет собой сборник работ разных авторов и периоды времени.[69][70][71] Однако некоторые метры легко сохранить, а постоянный метр не означает подлинность рукописи. Эта практика также подвергалась сомнению при применении к определенным текстам, таким как буддийские рукописи древней и средневековой эпох, ввиду того факта, что это может отражать универсальность автора или изменение стилей на протяжении жизни автора.[72]

Тексты

Чанда Сутра

При уменьшении вдвое (запись) два.
Когда единица (вычитается, записывать) Сунья.
Когда шунья, (умножьте на) два.
При делении пополам умножьте (на) на себя (в квадрат).

—Чанда Сутра 8.28-31
6-2 века до н. Э.[73][74]

В Чанда Сутра также известен как Чанда шастра, или же Пингала сутры после его автора Пингала. Это старейший индуистский трактат по просодии, сохранившийся до наших дней.[15][16] Этот текст состоит из 8 книг, в общей сложности 310 сутр.[75] Это собрание афоризмов, в основном посвященных искусству поэтического измерения, и в нем представлены некоторые математические аспекты на службе музыки.[73][76]

Бхашья

11 век бхашья на Пингале Чанда Сутра Ратнакарашанти, называемый Чандоратнакара, добавил новые идеи в поэзию Пракрита, и это оказало влияние на просодию в Непал и буддийской просодической культуре в Тибет где поле было также известно как чандас или же sdeb sbyor.[43]

использование

Постведическая поэзия, былины

Индуистские эпосы и постведическая классическая санскритская поэзия обычно структурированы как катрены четырех пады (линии), с метрической структурой каждого пада полностью указано. В некоторых случаях пары пады можно сканировать вместе, как полустишия из куплет.[77] Это типично для шлока используется в эпосе. Тогда это нормально для пады состоящие из пары, имеющей разные структуры, чтобы эстетически дополнять друг друга. В других метрах четыре пады строфы имеют такую ​​же структуру.

В Ануштуб Ведический метр стал самым популярным в классических и постклассических санскритских сочинениях.[48] Он восьмисложный, как метр Гаятри, священный для индусов. Ануштубх присутствует в ведических текстах, но его присутствие незначительно, и, например, в Ригведе преобладают метры Триштуб и Гаятри.[78] Преобладающее присутствие метра Ануштуб в тексте является признаком того, что текст, вероятно, является пост-ведическим.[79]

В Махабхарата например, в его главах много стихотворных метров, но подавляющая часть строф, 95% шлоки из анустубх типа, а большинство остальных тристубы.[80]

Чанды и математика

Попытка определить наиболее приятные звуки и совершенные композиции побудила древних индийских ученых изучить перестановки и комбинаторные методы подсчета музыкальных размеров.[81] В Пингала сутры включает обсуждение правил двоичной системы для вычисления перестановок ведических метров.[76][82][83] Пингала, и в особенности исследователи классической санскритской просодии, разработали искусство Матрамеру, которое является полем подсчета последовательностей, таких как 0, 1, 1, 2, 3, 5, 8 и так далее (Числа Фибоначчи ) в своих исследованиях просодии.[76][82][84]

Первые пять рядов треугольника Паскаля, также называемого треугольником Халаюдхи.[85] Халаюдха обсуждает это и многое другое в своей санскритской просодии. бхашья на Пингале.

Комментарий Халаюды X века к Пингала сутры, развитый Meruprastāra, что отражает Треугольник Паскаля на западе, и теперь его также называют треугольником Халаюдхи в книгах по математике.[76][85] Ратнакарашанти XI века Чандоратнакара описывает алгоритмы для перечисления биномиальных комбинаций метров через пратьяя. Для данного класса (длины) шесть пратьяя мы:[86]

  • прастара, «таблица расстановки»: порядок перечисления (размещения в таблице) всех метров заданной длины,
  • Naa: процедура нахождения счетчика по его положению в таблице (без построения всей таблицы),
  • уддина: процедура нахождения позиции в таблице данного счетчика (без построения всей таблицы),
  • лагхукрия или же лагакрия: расчет количества метров в таблице, содержащей заданное количество Лагху (или же гуру) слоги,
  • Санкхья: расчет общего количества метров в таблице,
  • Адван: расчет места, необходимого для записи прастара таблица заданного класса (длины).

Некоторые авторы также рассматривали для данного метра (A) количество гуру слогов, (B) количество Лагху слоги, (C) общее количество слогов и (D) общее количество матр, давая выражения для каждого из них в терминах любых двух из трех других. (Основные отношения заключаются в том, что C = A + B и D = 2A + B.)[87]

Влияние

В Индии

Песня и язык

Дети понимают песню,
звери тоже, и даже змеи.
Но сладость литературы,
действительно ли сам Великий Бог понимает.

—Раджатаранджини[88]

В Чандас считаются одной из пяти категорий литературных знаний в индуистских традициях. Остальные четыре, по словам Шелдона Поллока, Гуны или формы выражения, Рити, Марга или способы или стили письма, Аланкара или тропология, и Раса, Бхава или эстетические настроения и переживания.[88]

В Чандас почитаются в индуистских текстах за их совершенство и резонанс, а измеритель Гаятри считается самым изысканным и священным, и он продолжает оставаться частью современной индуистской культуры как часть Йога и гимны медитации на восходе солнца.[89]

За пределами Индии

Санскрит Чанда оказал влияние на просодию и поэзию Юго-Восточной Азии, например, тайский Чан (Тайский: ฉันท์).[90] Его влияние, о чем свидетельствуют тайские тексты XIV века, такие как Махачат Кхам Луанг, считается, прошел через Камбоджа или же Шри-Ланка.[90] Свидетельства влияния санскритской просодии на китайскую литературу VI века можно найти в произведениях Шэнь Юэ и его последователей, вероятно, представленных через буддийских монахов, посетивших Индию.[91]

Смотрите также

Примечания

  1. ^ Обзор других санскритских текстов просодии см. В книге Морица Винтерница. История индийской литературы,[5] и HD Веланкара Джаядаман.[6]
  2. ^ См., Например, Ригведа гимны 1.164, 2.4, 4.58, 5.29, 8.38, 9.102 и 9.103;[10] и 10,130[11]
  3. ^ Вритта, буквально «поворот», коренится в врит, Латиница вертлявый, тем самым этимологически против латыни и «стихи» индоевропейских языков.[25]
  4. ^ सानुस्वारश्च दीर्घश्च विसर्गी च गुरुर्भवेत्। वर्णः संयोगपूर्वश्च तथा पादान्तगोऽपि वा॥
  5. ^ Эти семь метров также являются именами семи коней индуистского бога Солнца (Адитья или Сурья ), мифически символизирующий устранение тьмы и принесение света знания.[43] Они упоминаются в стихах Сурьи Ашвини Шастра часть Айтарейя Брахмана.
  6. ^ Кена, Катха, Иша, Шветашватара и Мундака Упанишады являются примерами древних Упанишад в стихотворном стиле.

Рекомендации

  1. ^ а б c Джеймс Лохтефельд (2002), «Чанды» в Иллюстрированной энциклопедии индуизма, Vol. 1: А-М, Розен Паблишинг, ISBN  0-8239-2287-1, стр.140
  2. ^ Мориц Винтерниц (1988). История индийской литературы: буддийская литература и джайнская литература. Motilal Banarsidass. п. 577. ISBN  978-81-208-0265-0.
  3. ^ а б Питер Шарф (2013). Кейт Аллан (ред.). Оксфордский справочник по истории лингвистики. Издательство Оксфордского университета. С. 228–234. ISBN  978-0-19-164344-6.
  4. ^ Deo 2007, стр. 6-7 раздел 2.2.
  5. ^ Морис Винтерниц 1963, pp. 1-301, в частности 5-35.
  6. ^ HD Velankar (1949), Jayadāman (собрание древних текстов по санскритской просодии и секретный список санскритских метров с алфавитным указателем), OCLC  174178314, Харитоша;
    HD Velankar (1949), Просодиальная практика санскритских поэтов, Журнал Королевского азиатского общества, том 24-25, страницы 49-92.
  7. ^ Deo 2007, pp. 3, 6 раздел 2.2.
  8. ^ Deo 2007, стр. 3-4 раздел 1.3.
  9. ^ а б Монье Монье-Вильямс (1923). Санскритско-английский словарь. Издательство Оксфордского университета. п. 332.
  10. ^ Происхождение и развитие санскритских метрик, Арати Митра (1989), Азиатское общество, страницы 4-6 со сносками
  11. ^ Уильям К. Махони (1998). Искусная вселенная: введение в ведическое религиозное воображение. Государственный университет Нью-Йорка Press. С. 110–111. ISBN  978-0-7914-3579-3.
  12. ^ Гай Л. Бек 1995 С. 40-41.
  13. ^ Шелдон Поллок 2006, pp. 46, 268-269.
  14. ^ а б c d Алекс Премингер; Фрэнк Дж. Варнке; О. Б. Хардисон-младший (2015). Принстонская энциклопедия поэзии и поэтики. Издательство Принстонского университета. С. 394–395. ISBN  978-1-4008-7293-0.
  15. ^ а б c d Шелдон Поллок 2006, п. 370.
  16. ^ а б Б.А. Пингл 1898, стр. 238-241.
  17. ^ а б Эндрю Оллетт (2013). Нина Мирниг; Петер-Даниэль Санто; Майкл Уильямс (ред.). Пушпика: прослеживая древнюю Индию через тексты и традиции. Книги Oxbow. С. 331–334. ISBN  978-1-84217-385-5.
  18. ^ Хар Датт Шарма (1951). "Суврттатилака". Poona Orientalist: Ежеквартальный журнал, посвященный востоковедам. XVII: 84.
  19. ^ Роше 1986, п. 135.
  20. ^ М. Н. Датт, Агни Пурана, том 2, страницы 1219-1233 (Примечание: рукопись Датта состоит из 365 глав и имеет другую нумерацию)
  21. ^ Шелдон Поллок 2006 С. 184-188.
  22. ^ Т. Нанджундая Шрикантайя (2001). Индийская поэтика. Sahitya Akademi. С. 10–12. ISBN  978-81-260-0807-0.
  23. ^ Морис Винтерниц 1963, стр. 8–9, 31–34.
  24. ^ а б c d е ж грамм час я Лакшман Р. Вайдья, Санскритская просодия - Приложение I, в Санскритско-английский словарь, Sagoon Press, Архив Гарвардского университета, страницы 843-856; Архив 2
  25. ^ а б c История санскритской литературы, Артур МакДонелл, Oxford University Press / Appleton & Co, стр. 56
  26. ^ Deo 2007, п. 5.
  27. ^ Колсон, стр.21
  28. ^ Muller & Macdonell, Приложение II
  29. ^ Морис Винтерниц 1963, п. 13.
  30. ^ Колсон, стр.6
  31. ^ Muller and Macdonell, loc.cit.
  32. ^ Pingala CS 1.9-10, на заказ
  33. ^ Пингала, чандамшастра, 1.1-10
  34. ^ Гораций Хейман Уилсон 1841, стр. 415-416.
  35. ^ Pingala CS, 1.1-8, по порядку
  36. ^ Коулсон, стр. 253 и далее.
  37. ^ Штейн, Шерман К. (1963), "Яматараджабханасалагам", Созданная руками человека Вселенная: введение в дух математики, стр. 110–118. Перепечатано в Wardhaugh, Benjamin, ed. (2012), Богатство чисел: антология популярной математической литературы за 500 лет, Princeton Univ. Press, стр. 139–144.
  38. ^ Барбара Столер Миллер (2013). Фантазии похитителя любви: Caurapancasika, приписываемые Билхане. Издательство Колумбийского университета. с. 2 сноска 2. ISBN  978-0-231-51544-3.
  39. ^ Алекс Премингер; Фрэнк Дж. Варнке; О. Б. Хардисон-младший (2015). Принстонская энциклопедия поэзии и поэтики. Издательство Принстонского университета. п. 498. ISBN  978-1-4008-7293-0.
  40. ^ а б История санскритской литературы, Артур МакДонелл, Oxford University Press / Appleton & Co, стр. 55
  41. ^ Стивен Добинс (2011). Следующее слово, лучшее слово: мастерство написания стихов. Макмиллан. С. 248–249. ISBN  978-0-230-62180-0.
  42. ^ а б Аннетт Уилке и Оливер Мобус 2011, pp. 391-392 со сносками.
  43. ^ а б Джамгон Конгтрул Лодро Тайе; Коṅ-спрул Бло-грос-мтха-йас; Дюрме Дордже (2012). Сокровищница знаний: индо-тибетское классическое обучение и буддийская феноменология. Книга шестая, части первая и вторая. Публикации Шамбалы. С. 26–28. ISBN  978-1-55939-389-8.
  44. ^ Татьяна Юрьевна Елизаренкова (1995). Язык и стиль ведических риши. Государственный университет Нью-Йорка Press. С. 113–114. ISBN  978-0-7914-1668-6.
  45. ^ а б Аннетт Уилке и Оливер Мобус 2011, п. 392.
  46. ^ а б c d е ж Татьяна Юрьевна Елизаренкова (1995). Язык и стиль ведических риши. Государственный университет Нью-Йорка Press. С. 111–121. ISBN  978-0-7914-1668-6.
  47. ^ Гораций Хейман Уилсон 1841, стр. 418-421.
  48. ^ а б Гораций Хейман Уилсон 1841, стр. 418-422.
  49. ^ Арнольд 1905 С. 10, 48.
  50. ^ Арнольд 1905, п. 48.
  51. ^ Арнольд 1905, п. 11, 50 с примечанием ii (а).
  52. ^ Арнольд 1905, п. 48, 66 с примечанием 110 (i).
  53. ^ Арнольд 1905, п. 55 с примечанием iv, 172 с примечанием viii.
  54. ^ Арнольд 1905, pp. 48 с таблицей 91, 13 с примечаниями 48, 279 с таблицей Mandala VII.
  55. ^ Арнольд 1905, pp. 12 с примечанием 46, 13 с примечанием 48, 241-242 с примечанием 251.
  56. ^ Гораций Хейман Уилсон 1841, стр. 422-426.
  57. ^ а б c Хопкинс 1901, п. 193.
  58. ^ Гораций Хейман Уилсон 1841, п. 427.
  59. ^ Эндрю Оллетт (2013). Нина Мирниг; Петер-Даниэль Санто; Майкл Уильямс (ред.). Пушпика: прослеживая древнюю Индию через тексты и традиции. Книги Oxbow. С. 331–358. ISBN  978-1-84217-385-5.
  60. ^ а б Гораций Хейман Уилсон 1841 С. 427-428.
  61. ^ Морис Винтерниц 1963 С. 106-108, 135.
  62. ^ Аннетт Уилке и Оливер Мобус 2011, pp. 230-232 со сносками 472-473.
  63. ^ а б Гораций Хейман Уилсон 1841 С. 429-430.
  64. ^ Гораций Хейман Уилсон 1841 С. 429-432.
  65. ^ Калидаса; Хэнк Хейфец (1990). Происхождение молодого Бога: Кумарасамбхава Калидасы. Motilal Banarsidass. С. 153–154. ISBN  978-81-208-0754-9.
  66. ^ Аннетт Уилке и Оливер Мобус 2011, п. 1044.
  67. ^ а б c Патрик Оливель (1998). Ранние упанишады: аннотированный текст и перевод. Издательство Оксфордского университета. стр. xvi – xviii, xxxvii. ISBN  978-0-19-535242-9.
  68. ^ а б Патрик Оливель (2008). Сборник эссе: язык, тексты и общество. Издательство Firenze University Press. С. 293–295. ISBN  978-88-8453-729-4.
  69. ^ Морис Винтерниц 1963, стр. 3-4 со сносками.
  70. ^ Патрик Оливель (2008). Сборник эссе: язык, тексты и общество. Издательство Firenze University Press. С. 264–265. ISBN  978-88-8453-729-4.
  71. ^ Альф Хильтебайтель (2000), Обзор: Джон Брокингтон, Санскритские эпосы, Индо-Иранский журнал, том 43, выпуск 2, страницы 161-169
  72. ^ Джон Бро (1954), Язык буддийских санскритских текстов, Бюллетень школы восточных и африканских исследований, том 16, номер 2, страницы 351-375
  73. ^ а б Ким Плофкер (2009). Математика в Индии. Издательство Принстонского университета. С. 55–57. ISBN  978-0-691-12067-6.
  74. ^ Беттина Боймер; Капила Вацяян (январь 1992 г.). Калататтвакоша: словарь фундаментальных концепций индийского искусства. Motilal Banarsidass. п. 401. ISBN  978-81-208-1044-0.
  75. ^ Нутен, Б. Ван (1993). «Двоичные числа в индийской древности». J Indian Philos. Springer Science $ mathplus $ Business Media. 21 (1): 31–32. Дои:10.1007 / bf01092744.
  76. ^ а б c d Нутен, Б. Ван (1993). «Двоичные числа в индийской древности». J Indian Philos. Springer Science $ mathplus $ Business Media. 21 (1): 31–50. Дои:10.1007 / bf01092744.
  77. ^ Хопкинс, стр.194.
  78. ^ Кирит Джоши (1991). Веда и индийская культура: вводное эссе. Motilal Banarsidass. С. 101–102. ISBN  978-81-208-0889-8.
  79. ^ Фридрих Макс Мюллер (1860). История древней санскритской литературы. Уильямс и Норгейт. стр.67 –70.
  80. ^ Хопкинс, стр.192.
  81. ^ Ким Плофкер (2009). Математика в Индии. Издательство Принстонского университета. С. 53–57. ISBN  978-0-691-12067-6.
  82. ^ а б Сюзанта Гунатилэйк (1998). К глобальной науке. Издательство Индианского университета. п.126. ISBN  978-0-253-33388-9.
  83. ^ Алексей Петрович Стахов (2009). Математика гармонии: от Евклида до современной математики и информатики. World Scientific. С. 426–427. ISBN  978-981-277-583-2.
  84. ^ Кейт Девлин (2012). Человек чисел: арифметическая революция Фибоначчи. Bloomsbury Academic. п. 145. ISBN  978-1-4088-2248-7.
  85. ^ а б Александр Завайра; Гэвин Хичкок (2008). Букварь для олимпиад по математике. Издательство Оксфордского университета. п. 237. ISBN  978-0-19-156170-2.
  86. ^ Хан, стр. 4
  87. ^ Хан, стр. 15–18.
  88. ^ а б Шелдон Поллок 2006, п. 188.
  89. ^ Аннетт Уилке и Оливер Мобус 2011, стр. 393-394.
  90. ^ а б Б.Дж. Тервил (1996). Ян Э. М. Хубен (ред.). Идеология и статус санскрита: вклад в историю санскритского языка. БРИЛЛ. С. 307–323. ISBN  90-04-10613-8.
  91. ^ Б.Дж. Тервил (1996). Ян Э. М. Хубен (ред.). Идеология и статус санскрита: вклад в историю санскритского языка. БРИЛЛ. С. 319–320 со сносками. ISBN  90-04-10613-8.

Библиография

внешняя ссылка