Шастра - Shastra

Для использования в других целях см. Шастра (фильм) и Шаастра.
Часть набор на
Индуистские писания и тексты
Ом symbol.svg
Связанные индуистские тексты
Сутры

Шастра (शास्त्र, IAST: Шастра, IPA:[ʃaːst̪rə]) это санскрит Слово, которое означает «заповедь, правила, руководство, сборник, книга или трактат» в общем смысле.[1] Это слово обычно используется как суффикс в Индийский литературный контекст, для технических или специализированных знаний в определенной области практики.[2]

Шастра имеет то же значение, что и английский -логия, например экология, психология, имея в виду научные и базовые знания по определенной теме. Примеры с точки зрения современных неологизмов включают:

  1. бхаутикашастра "физика",
  2. расаянашастра "химия",
  3. дживашастра "биология",
  4. Вастушастра "архитектурная наука",
  5. шилпашастра «наука о механическом искусстве и скульптуре»,
  6. Arthashastra «наука о политике и экономике»[3] и
  7. Нитишастра «Сборник этики или правильной политики».

В западной литературе Шастра иногда пишется как Шастра,[4] отражает неправильное понимание символа IPA «», который соответствует английскому «sh».

Этимология

«Шастра» обычно относится к трактату или тексту в определенной области знания. В начале Ведический В литературе это слово относится к любому предписанию, правилу, учению, ритуальному наставлению или направлению.[1] В поздней и постведической литературе индуизм, Шастра относится к любому трактату, книге или учебному пособию, любому руководству или сборнику по любому предмету в любой области знаний, включая религиозные.[1] Часто это суффикс, добавляемый к теме трактата, например

  1. Йога -Шастра,
  2. Ньяя -Шастра,
  3. Дхарма -Шастра,
  4. Кока- или Кама -Шастра,[5]
  5. Мокша -Шастра,
  6. Artha -Шастра,
  7. Аламкара-шастра (риторика),
  8. Кавья-Шастра (поэтика),
  9. Сангита -Шастра (музыка),
  10. Натя -Шастра (театр и танец) и другие.[1][2]

В буддизм, «шастра» часто представляет собой комментарий, написанный позднее, чтобы объяснить более ранний отрывок или сутра. Например, Ютан Линь говорит, что текст, написанный им, а не данный Буддой, не может называться «Сутрой»; это называется «Шастра». В буддизме буддистам разрешено предлагать свои тезисы, если они согласуются с сутрами, которые называются «шастрами».[6]

В Джайнизм, термин означает то же, что и в индуизм. Примером Джайна Шастры является XII век. Йога-шастра Хемчандрачарьи.[7]

Шастра иногда является корнем сложных санскритских слов. Хранитель Шастра, например, называется Шастрадхари (санскрит: शास्त्रधारी).[8]

Ссылки в ранних текстах

Этот термин встречается в нескольких отрывках из Ригведы (2-е тысячелетие до н. Э.), Например, в гимне VIII.33.16.

नहि षस्तव नो मम शास्त्रे अन्यस्य रण्यति।
यो अस्मान्वीर आनयत् ॥१६॥

— Ригведа 8.33.16, [9]

В этом стихе Ригведы этот термин означает правило или наставление. В Майтри-Упанишаде (середина - конец I тысячелетия до н. Э.) Аналогично упоминается материалист. Чарвакас и Брихаспати, которые не соглашались с тем, что Веды - это трактат знания, предлагая вместо этого релятивизм в следующем отрывке:[10]

बृहस्पतिर्वै शुक्रो भूत्वेन्द्रस्याभयायासुरेभ्यः क्षयायेमामविद्यामसृजत्
तया शिवमशिवमित्युद्दिशन्त्यशिवं शिवमिति वेदादिशास्त्रहिंसकधर्माभिध्यानमस्त्विति

— Майтри Упанишад 7.9, [10][11]

Этот термин встречается в других Упанишадах, а также в Бхагавад Гита например, в стихах 15.20, 16.23–16.24 и 17.1.[12]

В Igvedaprātiśākhya (11.36; 14.30) использует термин Шастра сослаться на пратишакхья традиция. Катьяяна, Патанджали и Панинис Aṣṭādhyāyī используйте термин. Точно так же Ведангаджйотиша использует этот термин для обозначения астрономических трактатов. Период, термин vedāṅgaśāstrāṇām, относится к шастра из Ведангас.

Период, термин "шастра"находится в Яска с Нирукта (1.2, 14), где имеется ссылка на Нирукта (этимология). Раннее использование термина шастра со ссылкой на литературу по дхарма находится в vārttika из Катьяяна, кто использует выражение дхармашастра[13]

Хронология и достоверность

Шастры - это преимущественно постведическая литература, то есть примерно после 500 г. до н. Э. Однако неясно, когда были составлены и завершены различные Шастры. Подлинность рукописей также неясна, поскольку существует множество версий одного и того же текста, некоторые с существенными различиями. Патрик Оливель, которому приписывают перевод Ману Дхарма-шастры 2005 года, опубликованный издательством Oxford University Press, постмодерн стипендия о предполагаемой подлинности и достоверности рукописей (в сокращенном виде):[14]

В MDh (Манусмрити ) был первым индийским юридическим текстом, представленным западному миру через перевод сэра Уильяма Джонса в 1794 году. (...) Все издания MDh, за исключением текста Джолли, воспроизведите текст из манускрипта [Калькутты], содержащего комментарий Кулуки. Я назвал это "вульгат версия ». Это была версия Кулуки, которая неоднократно переводилась: Джонс (1794), Бёрнелл (1884), Бюлер (1886) и Донигер (1991). (...) Вера в подлинность текста Кулука была открыто сформулирована Бернеллом (1884, xxix): «Таким образом, нет никаких сомнений в том, что textus acceptus, а именно, текст Кулука Бхатты, принятый в Индии и европейцами. ученых, в целом очень близок к оригинальному тексту ".
Это далеко от правды. Действительно, одним из величайших сюрпризов моей редакционной работы было то, что я обнаружил, как немногие из более чем пятидесяти рукописей, которые я сопоставил, действительно следуют вульгате в ключевых прочтениях.

— Патрик Оливель, Кодекс закона Ману (2005)[14]

Литература конца I тысячелетия до н.э., такая как Арташастра,[15] и шастры различных областей знания с начала 1-го тысячелетия представляют большой интерес, поскольку они помогли появлению различных школ и распространению индийских религий, таких как индуизм и буддизм, как внутри, так и за пределами страны. Южная Азия.[3][16][17]

Шастры являются описательными и предписывающими. Среди различных шастр свод законов Ману был одним из наиболее изученных, поскольку колониальное британское правительство пыталось установить различные законы в Британской Индии на основе Шариат для мусульман и свод законов Ману.[18][19][20]

Шастры не являются согласованными или едиными консенсусными документами. Дхарма-шастры, например, содержат противоположные взгляды и противоречивые теории. Отчасти это связано с тем, что они представляют собой идеал человеческого поведения и в то же время признают необходимость учитывать вероятные недостатки. Шастры не представляют жизнь такой, какой она была прожита. Скорее они раскрывают представление о том, какой должна быть жизнь. Тексты шастр составляют один из величайших литературных произведений древнего мира.[21]

Сутра

Основная статья: Сутра

Сутры - еще один жанр индийских текстов, возникший в 1-м тысячелетии до нашей эры, особенно после 600 г. до н. Э.[22] Сутра (буквально «связывающая нить») обозначает особый тип литературной композиции из Шастры. На санскрите «сутра» обычно относится к одному или нескольким афоризмы; поэтому в сутрах используются короткие афористические высказывания, вызывающие воспоминания. Напротив, шастра обычно длиннее, с большим количеством деталей и объяснений. Пример сутры: Патанджали с Йогасутры (считается классическим индуистским трактатом), а примером шастры является Хемачандра Йогасастра (считается классической Шветамбара Джайн трактат), как на йога.[23]

Шастры и сутры относятся к числу многих других жанров литературы, уцелевших от древний и средневековая Индия. Другие жанры включают Веды, Упанишады, Ведангас, Итихаса, Пураны, Бхасья, и Субхашиты.[24]

Основные шастры по темам


Смотрите также

Заметки

  1. ^ Пандуранг Ваман Кейн упоминает более 100 различных текстов Дхармасастры, которые были известны в Средние века в Индии, но большинство из них потеряно для истории, и их существование следует из цитат и цитат в бхашья и дайджесты, которые сохранились.[26]

использованная литература

  1. ^ а б c d Монье Уильямс, Санскритско-английский словарь Монье Уильямса, Oxford University Press, Статья на zAstra
  2. ^ а б Джеймс Лохтефельд (2002), «Шастра» в Иллюстрированной энциклопедии индуизма, Vol. 2: N-Z, Rosen Publishing, ISBN  0-8239-2287-1, стр. 626
  3. ^ а б Боше, Роджер (Январь 2003 г.). "Каутиля" Артхашастра о войне и дипломатии в Древней Индии ». Журнал военной истории. Общество военной истории. 67 (1): 9–37. Дои:10.1353 / jmh.2003.0006. ISSN  0899-3718.CS1 maint: ref = harv (ссылка на сайт)
  4. ^ JDM Derrett (1973), Geschichte, Volume 1, Series Editor: Ян Гонда, Брилл, ISBN  978-9004037403, страницы 34–36
  5. ^ Алекс Комфорт и Чарльз Фаукс (1993), Иллюстрированная Кока Шастра: Средневековые индийские сочинения о любви на основе Камасутры, Саймон и Шустер, ISBN  978-0684839813
  6. ^ Объединение мудрости и сострадания Д-р Ютан Линь
  7. ^ Амритлал Савчанд Гопани (1989), Йога-шастра Хемчандрачарьи: Руководство по джайн-йоге 12-го века, Академия Пракрит Бхарти, OCLC  21760707
  8. ^ трактат Шастрадхари
  9. ^ Риг Веда ऋग्वेदः मण्डल ८ Wikisource
  10. ^ а б Макс Мюллер, Майтри Упанишад 7.9, Oxford University Press, стр. 342
  11. ^ Майтри Упанишад 7.9 Wikisource
  12. ^ Санскрит: इति गुह्यतमं शास्त्रमिदमुक्तं मयानघ। एतद्बुद्ध्वा बुद्धिमान्स्यात्कृतकृत्यश्च भारत॥ १५-२० ॥;
    Английский перевод: Уинтроп Сарджант (2009), Бхагавад-Гита: издание двадцать пятой годовщины, Государственный университет Нью-Йорка, ISBN  978-0873958318
  13. ^ Оливель, П. (2006). Исследования ранней истории Дхармашастры в P. Olivelle (ред.) Между империями: общество в Индии 300 г. до н. Э. - 400 г. н. Э., Нью-Йорк: Oxford Unuiversity Press, ISBN  0-19-568935-6, стр.169
  14. ^ а б Патрик Оливель (2005 г.), Кодекс закона Ману, Oxford University Press, ISBN  978-0195171464, страницы 353–354, 356–382
  15. ^ Патрик Оливель (2013), Король, управление и право в Древней Индии: Arthaśāstra Каудилья, Оксфорд, Великобритания: Oxford University Press, ISBN  978-0199891825, страницы 30–32
  16. ^ Роберт Лингат (1973), Классический закон Индии, Калифорнийский университет Press, ISBN  978-0520018983, стр. 77;
    Стивен Коллинз (1993), Дискурс о том, что первично, Журнал индийской философии, Том 21, страницы 301–393.
  17. ^ Кей, Джон, Индия, История, Нью-Йорк, Grove Press, 2000
  18. ^ Рудольф, Сюзанна Хёбер; Рудольф, Ллойд I. (август 2000 г.). «Жизнь по-разному в Индии». Политический квартал. Вайли. 71 (s1): 20–38. Дои:10.1111 / 1467-923X.71.s1.4.
  19. ^ Габорио, Марк (июнь 1985). «От Аль-Беруни до Джинны: идиома, ритуал и идеология индуистско-мусульманского противостояния в Южной Азии». Антропология сегодня. Королевский антропологический институт Великобритании и Ирландии. 1 (3): 7–14. Дои:10.2307/3033123. JSTOR  3033123.
  20. ^ Поллок, Шелдон, От дискурса ритуала к дискурсу власти в санскритской культуре, Journal of Ritual Studies 4: 2, 1990, 315-45
  21. ^ Донигер, Венди, Индусы, Альтернативная история, Oxford University Press, 2010 г., ISBN  978-0-19-959334-7 pbk
  22. ^ Арвинд Шарма (2000), Классическая индуистская мысль: введение, Oxford University Press, ISBN  978-0195644418, стр. 205-206
  23. ^ Олле Кварнстрём (2002), Йога-шастра Хемачандры: Справочник шветамбарского джайнизма двенадцатого века, издательство Гарвардского университета, ISBN  978-0674009349
  24. ^ Людвик Штернбах (1973), Субхашита - забытая глава в истории санскритской литературы, в Indologica Taurinensia, Турин, Том I, страницы 169–254
  25. ^ Джон Боукер (2012), Послание и книга: священные тексты мировых религий, издательство Йельского университета, ISBN  978-0300179293, страницы 179–180
  26. ^ Кейн, П. История Дхармашастр Vol. 1 шт. 304
  27. ^ Джеймс Лохтефельд (2002), «Дхарма Шастры» в Иллюстрированной энциклопедии индуизма, Vol. 1: А-М, Розен Паблишинг, ISBN  0-8239-2287-1, страницы 191–192
  28. ^ Патрик Оливель 1999, стр. xxiii – xxv.