Ваю - Vayu

Для использования в других целях см. Ваю (значения).

Вайю
Член Панча Бхута
Ваю Дева.jpg
Ваю, на своем коне, газель, символизирующий стремительность
Другие именаАнил, Паван, Вьян, Вата, Танун, Мукхьяпрана, Бхарати Рамана, Бхима
Деванагариवायु
санскрит транслитерацияВайю
ПринадлежностьДева, Мухьяпрана и Павамана
ОбительПаванлока
МантраОм Ваяве намаха
ОружиеПобуждение
устанавливатьГазель
Персональная информация
Родители
КонсортБхарати или Свасти[3][4]
Дети
  • Маканака, Гандхавайу, Махабхра, Кувара, Сетубанда, Павана Гопа, Ручи и Яджаврака (потомки)
  • Хануман и Бхима (духовные сыновья)
Классические элементы
Стоичейон (στοιχεῖον)
Усин (五行)
Годай (五大)
Bön
Алхимия

Ваю (Санскритское произношение:[ʋaːjʊ], санскрит: वायु, IAST: Вайю) является первичным Индуистское божество, повелитель ветров, а также божество дыхания и духовный отец Хануман и Бхима. Он также известен как Анила ('воздух, ветер'), Вьяна ('воздуха'), Вата ('воздушный элемент'), Тануна ('ветер'), Павана ("очиститель"),[5] и иногда Прана («дыхание»). Согласно Ригведа, Ваю также описывается как Рудра.[6] Мадхвачарья Мадхва-брамины считают третьим воплощением Вайю.

Коннотации

Слово для воздуха (вайю) или ветер (павана) один из классические элементы в индуизме. В санскрит слово Вата буквально означает 'взорван '; Вайю, 'воздуходувка ' и Прана, 'дыхание '(то есть дыхание жизни, ср. *ан- в оживлять ). Следовательно, основным референтом этого слова является «божество жизни», которое иногда для ясности называют Мукхья-Вайу (главный вайю) или Мукхья-прана (глава жизни).[нужна цитата ]

Иногда слово вайю, который обычно используется в смысле физического воздуха или ветра, используется как синоним слова прана.[7] Вата, дополнительное имя божества Ваю, является корнем ватаваранам, термин на санскрите и хинди, обозначающий «атмосферу».[8]

Павана сыграла важную роль в Анджана зародила Ханумана как своего ребенка, поэтому Ханумана также называют Паванапутрой, «сыном Паваны» и Вайупутры. Сегодня Паван - довольно распространенный Индуистский имя.

в Махабхарата, Бхима был духовным сыном Ваю и сыграл важную роль в Курукшетра война. Он использовал свою огромную силу и умение обращаться с булавой для поддержки Дхармы.

Индуистские тексты и философия

Скульптура ваю

в Ригведа Ваю ассоциируется с ветрами, а Маруты описываются как рожденные из живота Ваю. Ваю также является первым богом, получившим сома в ритуале, а затем они с Индрой выпивают свой первый напиток.[9]

В гимнах Ваю описывается как обладающий «исключительной красотой» и шумно движущийся в своей сияющей карете, ведомый двумя, сорок девятью или тысячей белых и пурпурных лошадей. Белое знамя - его главный атрибут ».[5] Как и другие атмосферные божества, он «боец и разрушитель», «могущественный и героический».[10]

в Упанишады, есть множество утверждений и иллюстраций величия Ваю. В Брихадараньяка Упанишада говорит, что боги, контролирующие функции тела, однажды участвовали в состязании, чтобы определить, кто из них самый великий. Когда такое божество, как видение, покидало тело человека, этот человек продолжал жить, хотя и как слепой, и восстановив утраченные способности, как только заблудшее божество вернется на свой пост. Одно за другим все божества по очереди покидали тело, но человек продолжал жить, хотя последовательно и в различных формах. Наконец, когда Мукхья Прана начал покидать тело, все остальные божества начали неумолимо срывать со своих столбов силой, «подобно тому, как могучая лошадь срывает колышки в земле, к которым он привязан». Это заставило другие божества понять, что они могут действовать только тогда, когда наделены властью Ваю, и могут быть легко побеждены им. В другом эпизоде ​​говорится, что Ваю - единственное божество, которое не поражалось демонами греха, которые напали на него. В Чхандогья Упанишада говорит, что нельзя знать Брахман кроме как зная, что Ваю Удгита (мантрический слог ом ).[11]

буддизм

В восточноазиатском буддизме Вайю - это дхармапала и часто классифицируется как один из Двенадцать Дэвов (Японский: Юнитен, 十二 天), сгруппированные вместе как направленные стражи. Он руководит северо-западным направлением.[15]

В Японии его называют Футен. Он включен в число других одиннадцати дэвов, в том числе Тайсакутэн (Шакра / Индра ), Катен (Агни ), Энматен (Яма ), Расэцутэн (Ниррити /Ракшаса ), Ишанатен (Ишана ), Бишамонтен (Вайшравана / Кубера ), Suiten (Варуня ) Бонтен (Брахма ), Джитен (Притхиви ), Ниттен (Сурья / Адитья ) и Гаттен (Чандра ).[16]

В популярной культуре

ГодИмяКаналСтранаВ исполнении
1997Джай ХануманDD MetroИндияНимай Бали
2015Санкатмочан Махабали ХануманSony Entertainment TelevisionИндияМаниш Бишла
2017Махакали Антх Хай Арамбх ХайЦветаИндияHitanshu Jinsi
2019Вигнахарта ГанешSony Entertainment TelevisionИндияВикас Сальготра

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Рамаяна Валмики: Эпос о Древней Индии, Том VII: Уттаракана. Издательство Принстонского университета. 20 декабря 2016. ISBN  978-1-4008-8456-8.
  2. ^ Лаванья Вемсани (13 июня 2016 г.). Кришна в истории, мысли и культуре: энциклопедия индуистского владыки многих имен: энциклопедия индуистского владыки многих имен. ABC-CLIO. п. 163. ISBN  9781610692113.
  3. ^ М. В. Кришна Рао (1966). Пурандара и движение Харидаса. Карнатакский университет. п. 200.
  4. ^ Киндлер, Бабаджи Боб (4 июля 1996 г.). Двадцать четыре аспекта Матери Кали. Ассоциации SRV. ISBN  978-1-891893-17-9.
  5. ^ а б Ева Руди Янсен; Тони Лэнгхэм (1993), Книга индуистских образов: Боги и их символы, Публикации Бинки Кок, ISBN  978-90-74597-07-4, Бог ветра ... также известный как Вата или Павана ... исключительная красота ... шумно движется в своей сияющей карете ... белое знамя ...
  6. ^ Ригведа с комментарием Даянанды Сарасвати, том 1. Сарвадешик Арья Пратинидхи Сабха. 1974. с. 717. Третье значение слова «рудра» - вайю, или воздух, причиняющий боль нечестивым из-за их злых действий… Вайю или воздух называется рудрой, поскольку он заставляет человека плакать, вызывая боль в результате плохих поступков.
  7. ^ Раджу, П. (1954), «Концепция духовного в индийской мысли», Философия Востока и Запада, 4 (3): 195–213, Дои:10.2307/1397554, JSTOR  1397554.
  8. ^ Виджая Гхош; Джая Раманатан; Ренука Н. Хандекар (1992), Тиртха, сокровищница индийских выражений, CMC Limited, ISBN  978-81-900267-0-3, ... Бог ветров ... Другое название Ваю - Вата (отсюда и нынешний термин на хинди, обозначающий атмосферу, ватаваран). Также известная как Павана (очиститель), Ваю превозносится как в ...
  9. ^ Стефани Джеймисон (2015). Ригведа - древнейшая религиозная поэзия Индии. Издательство Оксфордского университета. п. 47. ISBN  978-0190633394.
  10. ^ Сукумари Бхаттачарджи (1984), Литература в ведический век, К. Багчи, ... Другие атмосферные боги - его спутники: Ваю-Ватах, Парджанья, Рудры и Маруты. Все они истребители и эсминцы, мощные и героические ...
  11. ^ Чхандогья Упанишад, Адхьяя XVIII, стих 4; http://www.swamij.com/upanishad-chandogya.htm
  12. ^ "Махабхарата, Книга 1: Ади Парва: Самбхава Парва: Раздел LXVII".
  13. ^ История школы Двайта и ее литература, стр 173
  14. ^ "Балитта Сукта - текст из Ригведы". raghavendramutt.org. Архивировано из оригинал 24 сентября 2016 г.
  15. ^ Двенадцать Небесных Божеств (Дэвов) Национальный музей Нара, Япония
  16. ^ "juuniten 十二 天". ЯАНУС. Получено 23 января 2019.