Начикета - Nachiketa

Для использования в других целях см. Начикета (значения).

Начикета (санскрит: नचिकेत), также известный как Начикета (санскрит: नचिकेता), или Начикетас (санскрит: नचिकेतस्) а иногда даже Начикетан (санскрит: नचिकेतन्) был сыном мудреца Ваджашраваса (санскрит: वाजश्रवस्, лит. известен пожертвованиями). Он - главный ребенок в древнеиндийской истории о природе Атман (себя). История рассказана в Катха Упанишад (ок. 9 век до н. э.), хотя в названии есть несколько более ранних упоминаний. Его учили самопознанию, знаниям о Атман (я) и Брахман (высшая реальность), клянусь Господом Яма, Дхармараджа. Начикета известен своим отказом от материальных желаний, которые являются эфемерными, и своим целеустремленным стремлением к пути реализации спасения /Мокша то есть самопознание.

Этимология

Мужское слово Начикета(नचिकेत / नचिकेता / नचिकेतस् / नचिकेतन्) имеет различные значения, которые взаимосвязаны с другими его значениями. По сути, это сочетание трех слов- न + चि + केतृ (IAST: na + ci + ketṛ). न (na) означает отрицание, चि (ci) означает चैतन्य (IAST: чаитанья) то есть бесконечная духовная энергия и केत / केता / केतस् / केतन् (IAST: keta / ketā / ketas / ketan), что является краткой формой केतु (ketu), что означает непрерывное вращающееся действие. Поэтому буквально название означает тот, кто не дает своей энергии теряться в бесконечной петле.

Однако есть и другие значения имени:

  • То, что не воспринимается.
  • Оживляющий Дух, который находится внутри всего, например, в дереве и т. Д.
  • Дух, дающий неутолимую жажду неизведанного. [1]
  • Огонь (проще говоря).

Согласно индуизму, поскольку огонь считается одним из святых и чистых элементов, Пураны называют первый возникший огонь как Начикет.

Предыдущие ссылки

В Ригведа 10. 135 разговоров о Яме и ребенке,[2] кто может быть ссылкой на Начикету.[3] Он также упоминается в Тайттирия Брахмана, 3.1.8[3]Позже в Махабхарата, имя появляется как один из мудрецов, присутствующих в Сабха (королевское собрание) короля Юдхиштхира (Сабха Парва, Раздел IV,[4]), а также в Анушасана Парва (106[3]). Однако основная история, связанная с диалогом между Начикетой и Ямой, восходит к более позднему Катха Упанишад, который кратко излагается ниже.

Катха Упанишад: Начикета и Яма

Яма учит Атма видья в Начикету, в Шанкара Мутт, Рамешварам

Ваджашраваса, желая получить дар от богов, начал подношение пожертвовать все свое имущество, которое называется «САРВА ДАКШИНА». Но Начикета, его сын, заметил, что Ваджашраваса жертвует только старых, бесплодных, слепых или хромых коров;[5] не такие, которые могут купить поклоняющемуся место на небе. Начикета, желая лучшего для обряда своего отца, спросил: «Я тоже твой, какому богу ты меня предложишь?». После таких приставаний Ваджашраваса в приступе гнева ответил: «Я отдаю тебя Самому Дхармараджу!»

Итак, Начикета пошел в дом Дхармараджа, но бога не было, и он ждал три дня без еды и воды. Когда Яма вернулся, он с сожалением увидел, что гость-брамин так долго ждал без еды и воды. В индийской культуре гости приравниваются к богу, а причинение неприятностей богу - большой грех. Чтобы компенсировать свою ошибку, Яма сказал Начикете: «Вы три дня ждали в моем доме без гостеприимства, поэтому попросите у меня три дара». Начикета впервые попросил мира для своего отца и для себя, когда вернулся к отцу. Яма согласился. Затем Начикета пожелал изучить священное огненное жертвоприношение, которое также разработал Яма. Для своего третьего дара Начикета хотел узнать тайну того, что происходит после смерти тела.

Яма отказался от этого вопроса. Он сказал, что это было тайной даже для богов. Он попросил Начикету попросить о другом даровании и предложил много материальной выгоды.

Но Начикета ответил, что материальные вещи будут длиться недолго и не дадут бессмертия. Так что никакой другой дар не годится. Яма был втайне доволен этим учеником и подробно остановился на природе истинного Я, которое сохраняется после смерти тела. Ключ к осознанию состоит в том, что это Я неотделимо от Брахман, высший дух, жизненная сила во вселенной. Объяснение Ямы представляет собой сжатое объяснение индуистской метафизики и сосредотачивается на следующих моментах:

  • Звук Ой! это программа высшего Брахмана
  • Атма, символ которой Ом это то же самое, что и вездесущий Брахман. Меньше самого маленького и больше самого большого, Душа бесформенна и вездесуща.
  • Цель мудрых - познать Атму.
  • Атма подобен всаднику; лошади - это чувства, которые он ведет через лабиринт желаний.
  • После смерти остается Атма; Атман бессмертен.
  • Простое чтение Священных Писаний или интеллектуальное обучение не могут постичь Атму.
  • Человек должен отличать Атму от тела, которое является вместилищем желания.
  • Неспособность осознать Брахман приводит к тому, что человек оказывается вовлеченным в цикл перерождений. Понимание Себя ведет к мокше

Таким образом, узнав мудрость Брахмана от Ямы, Начикета вернулся к своему отцу как дживан-муктха.

Влияние

Начикета был одним из самых влиятельных персонажей в индуизм. Индийский монах Свами Вивекананда сказал: «Если у меня появятся десять или двенадцать мальчиков с верой Начикета, я смогу обратить мысли и стремления этой страны в новое русло».[6]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Шри Кришна / 16
  2. ^ "Ригведа, Гимн 10.135". Бесплатная медиа-библиотека. 19 сентября 2005 г. Архивировано с оригинал 2 октября 2011 г.. Получено 6 апреля 2014.
  3. ^ а б c Радхакришнан, С. (1994). Основные Упанишады. Нью-Дели: Издательство HarperCollins, Индия. ISBN  81-7223-124-5 п. 593.
  4. ^ Махабхарата, книга 2, Сабха Парва Махабхарата, Книга 2, Раздел IV, sacred-texts.com. п. 7.
  5. ^ Свами Прабхавананда и Фредерик Манчестер, Дыхание Вечного http://www.atmajyoti.org/up_katha_upanishad_text.asp В архиве 29 апреля 2011 г. Wayback Machine
  6. ^ «Свами Вивекананда на Начикете». Цитаты Свами Вивекананды. Получено 4 апреля 2014.

внешняя ссылка