Валлабха - Vallabha

Эта статья о философе. Для королевского титула см. Валлабха (титул).

Шри Валлабхачарья
Шри Махапрабхуджи.jpg
Личное
Родившийся27 апреля 1479 г.
Чампаран (Сейчас в Гариабандский район, Чхаттисгарх, Индия )
Умер26 июня 1531 г. (52 года)
Банарас (Сейчас в Уттар-Прадеш, Индия)
Религияиндуизм
ДетиГопинатх и Vitthalnath
ЗаказВеданта
ОсновательPushtimarg
Шуддхадвайта
ФилософияШуддхадвайта, Pushtimarg
Часть серия на
Вайшнавизм
Крупным планом - Вишну, сидящий в позе лотоса на лотосе. Из изображения поэта Джаядева, склоняющегося перед Вишну, Гуашь на бумаге Пахари, Сама картина преданности, обнаженная, со склоненной головой, скрещенными ногами и скрещенными руками, Джаядева стоит слева, с орудиями поклонения, помещенными перед сиденьем лотоса Вишну, который сидит там, благословляя поэта.
Аум Ом красный.svg Портал индуизма
Часть серия на
Индуистская философия
Ом symbol.svg
Православный
Гетеродокс

Валлабхачарья (1479–1531 гг. Н. Э.), Также известный как Валлабха, был индейцем телугу философ, основавший Кришна -центрированный Пушти секта Вайшнавизм в Braj регион Индия,[1] и философия Шуддха Адвайта (Чистый Недвойственность ).[2][3]

Валлабха родился в семье телугу, которая жила в Варанаси, который сбежал в Чампаран штата Чхаттисгарх, ожидая Валлабху, в бурные времена индуистско-мусульманских конфликтов в конец 15 века.[4] Валлабха изучал Веды и Упанишады в детстве, затем более 20 лет путешествовал по Индийскому субконтиненту.[4] Он стал одним из важных лидеров религиозного Движение бхакти. Матерью Валлабхачарьи была Илламма, дочь семейного священника, служившего правителям империи Виджаянагара.[5] В житиях, написанных его последователями, как и в житиях других лидеров бхакти, утверждается, что он выигрывал множество философских споров против последователей Рамануджи, Мадхвачарьи и других, видел видения и чудеса.[4]

Он Ачарья и Гуру внутри суб-традиции пушти, которую он основал после своей собственной интерпретации Веданта философия. Валлабха отклонил аскетизм и монашеская жизнь, предполагала, что через любовную преданность Богу Кришне любой домовладелец может достичь спасения - идея, которая стала влиятельной в западном Уттар-Прадеше, Раджастане, Гуджарате и Мадхья-Прадеше.[6] Он связан с Вишнусвами,[7] и является выдающимся ачарья Рудра-сампрадаи из четырех традиционных вайшнавских сампрадай.[8]

Он является автором многих текстов, в том числе Анубхашья (комментарий к Брахм Сутра ), Шодаш Грант или шестнадцать 'стотры '(трактаты) и несколько комментариев к Бхагавата Пурана. Труды Валлабхи и киртан Композиции сосредоточены на младенце Кришне и его детских шалостях с Яшодой (безусловной материнской любви), а также на защите юным Кришной добра (божественная милость) и его победе над демонами и злом, все с аллегорией и символикой.[6] Его наследие лучше всего сохранилось в Braj регионе, и особенно в Натхдвара в регионе Мевар в Индии - важный центр паломничества Кришны.[6] Он называл себя воплощением Агни.[9][10]

Жизнь

Детство

Место рождения Валлабхачарьи, Пракатья Baithak, Чампаран

Предки Валлабхачарьи происходили из Андхра региона и принадлежал к длинной линии телугу Вайдики-брамины известный как Веланаду или Велланатия, следуя школе мысли Вишну Свами. Согласно религиозным рассказам, Кришна приказал своему предку Ягнанараяне Бхатте родиться в их семье после завершения 100 сомаягн (огненных жертвоприношений). Ко времени потомка Ягнанараяны Лакшмана Бхатты, который переселился в священный город Варанаси, семья завершила 100 сомаягн. Валлабхачарья родился у Лакшмана Бхатты в 1479 году н.э. (1535 г.) в 11-й день темной половины лунного месяца. Chaitra в Чампаранья, Сейчас в Чхаттисгарх. Его мать звали Йелламма.[1][11][12]

Период, окружавший рождение Валлабхачарьи, был бурным, и большая часть северной и центральной Индии находилась под влиянием мусульманских захватчиков. Для населения было обычным мигрировать, спасаясь от религиозных преследований и обращения. Однажды Лакшмане Бхатте пришлось срочно переехать из Варанаси со своей беременной женой. Из-за ужаса и физического перенапряжения, перенесенного матерью во время полета, на два месяца раньше срока произошли преждевременные роды. Поскольку ребенок не подавал признаков жизни, родители поместили его под деревом, завернув в кусок ткани. Считается, что Кришна явился во сне перед родителями Валлабхачарьи и обозначил, что Сам родился в детстве. Согласно популярным сообщениям, родители бросились к месту и были поражены, обнаружив, что их ребенок жив и защищен кругом божественного огня. Благословенная мать протянула руки в огонь невредимой; она приняла из огня божественного младенца, радостно к ее груди. Ребенка назвали Валлабха (что в переводе означает «дорогой»). санскрит ).[1]

Образование

Его образование началось в возрасте семи лет с изучения четырех Веды. Он овладел книгами, излагающими шесть систем Индийская философия. Он также изучил философские системы Ади Шанкара, Рамануджа, Мадхва, Нимбарка вместе с Буддист и Джайн школы. Он смог прочесть сто мантры не только от начала до конца, но и в обратном порядке. В Вьянкатешваре и Лакшмане Баладжи он произвел сильное впечатление на публику как воплощение знаний. Теперь ему аплодировали как Бала Сарасвати.[1] Проучившись до 11 лет, он пошел в Вриндаван.[11]

Победа при Виджаянагаре

При дворе короля Кришнадеварая, дебаты прошли в Виджаянагара между вайшнавами Мадхвы и Шанкаритами по философскому вопросу, является ли Бог дуалистическим или недуалистическим. Валлабхачарья участвовал в обсуждении.

В возрасте 11 лет Валлабхачарья, заслуживший прозвище Бала Сарасвати, получил возможность обсудить этот вопрос.[13] Обсуждение продолжалось 27 дней в конференц-зале. Он был удостоен церемонии канакабхишекам Кришнадеварая о победе. Ему были присвоены титулы «Ачарья» и «Джагадгуру» (наставник мира). Ему подарили золотые сосуды весом в сто maunds. Валлабхачарья вежливо отказался их принять и раздал бедным брамины а ученые - после того, как оставили только семь золотых мухур. Их использовали для изготовления украшений Витоба (Виттхаланатха) в Пандхарпур.[11]

Паломничество по Индии

Валлабхачарья совершил три паломничества Индия, босиком. Он носил простой белый дхоти и белую ткань, покрывающую верхнюю часть его тела (известную как «Упаварна», буквально «верхняя ткань» в санскрит ). Он читал лекции о Бхагавата в 84 местах и ​​объяснил значение текста Пуран. Эти 84 места известны как Чаураси Байтхак (चौरासी बैठक) и теперь это места паломничества. Он остался в Враджа в течение четырех месяцев в году.[1][11]

Учреждение Pushtimarg

Валлабхачарья обнаруживает Шринатджи, на горе Говардхан.

Считается, что когда Валлабхачарья вошел Гокул, он думал о важном вопросе о возвращении людей на правильный путь преданности. Он медитировал на Кришна Который явился ему в видении в виде Шринатджи,[14] божество, обнаруженное Мадхавендра Пури и раскрыл «Брахма Самбандху» (санскрит, означающий «отношения с Брахманом, верховным Богом»), мантра самоотдачи или посвящения себя Кришне. В то время рядом с ним спал Дамодардаса, его самый достойный и самый любимый ученик.[15] Ранним утром Валлабхачарья рассказал об этом опыте Дамодардасе и спросил его: «Дамала, ты слышал какой-нибудь голос вчера вечером?» Дамодарадаса ответил: «Я что-то слышал, но не мог понять значения». Затем Валлабхачарья объяснил значение мантры и в то время стал первым вайшнавом, инициированным Валлабхачарьей.

Валлабхачарья хотел проповедовать свое послание о преданности Богу и милости Бога, призванной Pushtimarg (путь благодати). Он совершил три паломничества по Индии. Он провел церемонию инициации религиозного обряда, даровав им мантру «Нама Ниведана» или мантру «Брахма Самбандха». Тысячи людей стали его учениками, но 84 преданных слуги наиболее известны, и их жизнь задокументирована в литературе Пуштимарга как «История 84 вайшнавов».[1] Он также встретил Вяс в своей гималайской пещере и обсуждал Кришну и его флейту.[15]

Личная жизнь

Он намеревался оставаться на всю жизнь целомудрием, но божество-гуру Витоба из Пандхарпур приказал ему жениться и жить жизнью домохозяина, а сам Шринатхджи сказал, что он родится вторым ребенком Валлабхи, Гусайджи (поскольку первый ребенок Валлабхи Гопинатхджи является формой Балрама). Повинуясь своему гуру, он женился на Махалакшми и имел двух сыновей, Гопинатхджи и Виттхалнатхджи (также известных как Гусаинджи ).[16][17]

Смерть

В 52 года он взял самадхи в реке Ганга в Хануман Гхате Каси.

Согласно литературе Пушти Марг, примерно в 1530 году нашей эры, Шринатджи приказал Валлабхачарье оставить мирскую жизнь и приблизиться к Нему. Говорят, что Шринатджи ранее выражал Свое желание в двух разных случаях. Третья команда была принята Валлабхачарьей как последний приговор. Он достиг Каси и согласно ведическим традициям, формально отрекся от мира, приняв Саньяса и клятву молчания. Он жил в хижине из листьев на Хануман гхат около недели. Он провел свои последние дни в созерцании Кришны и страдал от разлуки с Ним. Члены его семьи собрались рядом с ним на последний даршан. Когда его спросили о его совете, Валлабхачарья в качестве совета нацарапал на песке три с половиной стиха на санскрите. Считается, что в завершение этого сообщения Сам Кришна явился визуально на месте и написал в виде полутора стихов. Этот сборник стихов известен как «Шикша Слоки» в литературе Пушти Марг. Он вошел в воды Ганг в день Ратх Ятра (праздник, который отмечается на второй или третий день светлой стороны лунного месяца Ашадха). Люди стали свидетелями яркого пламени, когда оно поднялось из воды, вознеслось на небеса и потерялось на небесном своде. Этот эпизод известен как АсурВьямохЛила.[1]

Pushtimarg

Валлабхачарья представлял собой кульминацию философской мысли во время Движение Бхакти в средние века. Созданная им секта уникальна по своим аспектам преданности Кришне, особенно его детскому проявлению, и обогащена использованием традиций, музыки и фестивалей. Сегодня, хотя большинство его последователей проживают в Северной и Западной Индии, его храмы по всему миру, и у него много набожных последователей.[нужна цитата ]

Работает

Валлабхачарья за свою жизнь написал множество философских и религиозных книг, таких как:

  1. Анубхашья или Брахмсутранубхашья - 4 песни комментариев к Брахм Сутра из Вед Вьяс
  2. Таттваарт Дип Нибандх - Очерки фундаментальных принципов духовности (3 главы)
    1. Глава 1: Шастрарт Пракаран
    2. Глава 2: Бхагаватарт Пракаран
    3. Глава 3: Сарванирнай Пракаран
  3. Субодхини - Комментарий к Шримад Бхагават Махапуран (доступны только песни 1, 2, 3 и 10)
  4. Шодаш Грант - Шестнадцать коротких стихотворных сочинений для обучения его последователей религиозной жизни.

Помимо вышеупомянутой основной литературы, он также написал дополнительные работы, такие как Патраваламбан, Мадхураштакам, Гаятрибхашья, Пурушоттам Сахастранаам, Гирирадждхарьяштакам, Нандкумараштакам и т. Д.

Комментарии и стихи (ок. 1479–1531)

Он написал подробные комментарии к санскритским писаниям, Брахма-сутрам (Анубхасья[18]) и Шримад Бхагватам (Шри Субодхини джи, Таттварт Дип Нибандх).

Шодаш Грантас

Кроме того, чтобы помочь преданным на этом пути преданности, он написал 16 стихов, которые мы знаем как Шодаша Грантхи. Это были ответы преданным. Стихи определяют практическое богословие Пуштимарги.

Шодаш Грантас (доктрины) служат маяком для преданных. Они говорят о возрастающей любви к Шри Кришне через севу (служение) и смарану (памятование). Эти доктрины - способ Махапрабху ободрять и вдохновлять преданных на этом пути благодати. Центральное послание Шодаша Грантх - полная отдача Господу. Госвами может направить страстную душу на путь любовной преданности и служения Шри Кришне. Стихи объясняют типы преданных, способ подчинения и награду за севу, а также другие практические наставления. Преданного взращивает милость Господа.

  1. Шри Ямунастакам: Ода Шри Ямуне Махарани
  2. Баала Бодхах: Руководство для новичков на пути преданности
  3. Сиддхант-Муктавали: Нити жемчуга, состоящие из принципов / основ Pushtimarg
  4. Пушти-Праваха-Марьядабхедах: Различные характеристики разных типов душ (восприимчивость к милости Господа)
  5. Сиддхант-Рахасья: Секрет принципов
  6. Навратна: Девять драгоценностей наставлений (бесценные наставления для преданного)
  7. Антах-Каран-Прабодхах: Утешать свое сердце (просьба к собственному сердцу)
  8. Вивек-Дхайри-Аашрай: Осмотрительности, терпения и сдачи
  9. Шри Крушна Аашрай: Принимая убежище Шри Крушны
  10. Чатухшлоки: Четыре стиха (Verser), иллюстрирующие четыре принципа жизни; Дхарма, Арт, Кам, Мокша вайшнава
  11. Бхакти-вардхини: Повышение преданности
  12. Джал-Бхед: Категории и качества хорошего оратора.
  13. Панча-Падьяани: Пять поучительных стихов о категориях и качествах листнера
  14. Санньяса-Нирная: Решение о принятии отказа
  15. Нирод-Лакшанам: определение характеристик непривязанности
  16. Сева-пхалам: награда за выполнение севы (поклонения) Господу.

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ а б c d е ж грамм Шах, Дж. (1969). Шри Валлабхачарья: его философия и религия. Пуштимаргия Пустакалая.
  2. ^ «Шуддха-адвайта Брахмваад - Философия Шри Валлабхачарьяджи». Фонд Шри Вакпати на базе Канкроли. Архивировано из оригинал 27 сентября 2007 г.. Получено 6 июн 2007. Внешняя ссылка в | publisher = (помощь)
  3. ^ Шарма, Говардхана; Париха, Правиначандра Чиманалала (январь 1993 г.). Веданта Чинтамани Бхаратамартанды Пандита. Param Publications. ISBN  81-86045-00-7.
  4. ^ а б c Констанс Джонс; Джеймс Д. Райан (2006). Энциклопедия индуизма. Информационная база. С. 475–476. ISBN  978-0-8160-7564-5.
  5. ^ Ричард Барз (1992). Секта Бхакти Валлабхачарьи. Motilal UK Книги Индии. п. 23. ISBN  978-8121505765.
  6. ^ а б c Кэтрин Б. Ашер; Синтия Талбот (2006). Индия раньше Европы. Издательство Кембриджского университета. С. 111–112. ISBN  978-0-521-80904-7.
  7. ^ Бек, Гай Л. (2005). «Кришна как любящий муж Бога». Альтернативные кришнаиты: региональные и народные вариации на тему индуистского божества. SUNY Нажмите. ISBN  978-0-7914-6415-1. Получено 12 апреля 2008.
  8. ^ Шарма, В. (1998). Садху и индийская цивилизация. Публикации Anmol PVT. LTD.
  9. ^ Фаркуар, Джон Никол (1984). Обзор религиозной литературы Индии. Motilal Banarsidass Publishers Pvt. ООО ISBN  978-8-1208-2086-9. Получено 19 мая 2020.
  10. ^ «Храм Натхдвара». Храм Натхдвара. Получено 19 мая 2020.
  11. ^ а б c d Прасун, Шрикант (2009). Индийские святые и мудрецы. Пустак Махал. ISBN  9788122310627.
  12. ^ Джонс, Констанс; Райан, Джеймс Д. (2006). Энциклопедия индуизма. Публикация информационной базы. п. 475. ISBN  978-0-8160-7564-5.
  13. ^ Джонс, Констанс (2007). Энциклопедия индуизма. Нью-Йорк: Издательство информационной базы. п. 475. ISBN  978-0-8160-5458-9.
  14. ^ Охха, П. (1978). Аспекты средневекового индийского общества и культуры. BR Pub. Corp .; Нью-Дели: Дистрибьюторы издателей DK.
  15. ^ а б http://www.nathdwara.in
  16. ^ Эдвин Фрэнсис Брайант (2007). Кришна: Справочник. Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. п. 482. ISBN  978-0-19-803400-1.
  17. ^ Кинкейд, К. (январь 1933 г.). "Рецензия: Imperial Farmans К. М. Джавери". Журнал Королевского азиатского общества Великобритании и Ирландии (1): 131–132. Дои:10.1017 / S0035869X00072543. JSTOR  25194699.(требуется подписка)
  18. ^ Анубхашья

Библиография

  • Шри Субодхини, первый английский перевод, 25 томов / Дели
  • Барз, Ричард К. Секта Бхакти Валлабхачарьи. Дели: Thomson Press. 1976 г.

внешняя ссылка