Вайшнава-Сахаджия - Vaishnava-Sahajiya

Для использования в других целях см. Сахаджия.

Вайшнава-Сахаджия это форма тантрический Вайшнавизм это сосредоточено в Бенгалия, Индия. У него были предшественники из 14 века, но окончательная форма возникла в 16 веке. Вайшнава-Сахаджия обычно считаетсялевый путь (Санскрит: вамачара ) и отступник (санскрит: апасампрадайа; видеть Сампрадайа ) от "православных" или ведический точки зрения, хотя последователи утверждают, что эта точка зрения проистекает из поверхностного понимания. Есть как правши, так и левши вайшнавы-сахаджии. Дакшиначара может быть переведено на английский язык как «право (дакшина) (путь к) достижению (чара)», а вамачара может быть переведено на английский язык как «левый (вама) (путь к) достижению (чара)». Дакшиначарьи («Праведники») - это те, кто практикует Панчамакара («Пять М») символически или посредством подстановок, в то время как Вамачарьи («левые достигшие») практикуют это буквально.

Рукописи

Шашибхусан Дасгупта (1946, 1962: с. 131), считает, что существует двести пятьдесят «рукописей небольших текстов» в Калькуттский университет которые связаны с Сахаджия, и что существует сопоставимое количество рукописей, которые хранятся вместе с Калькуттским университетом в библиотеке Bangīya-sāhitya-pariad.[1] Венди Донигер (1989: p.xxii) в Forward to Dimock (1989) утверждает, что Азиатское общество в Калькутте хранит большую коллекцию рукописей, а также заявляет, что «... количество рукописей в частных библиотеках неопределенно, но почти наверняка огромно».[2]

Поэты школы вайнавов сахаджий

Шашибхусан Дасгупта (1976: с. 114) до своего третьего издания (1969), переиздания (1976) его основополагающего текста о пяти традициях сахаджа, озаглавленного Неизвестные религиозные культы впервые опубликовано в 1946 г.

«Лирика, принадлежащая школе вайнавов-сахаджий, обычно приписывается известному поэту Чанидасе и некоторым другим поэтам, таким как Видьяпати, Чайтанья-дас и другие, и бесчисленные тексты сахаджий также приписываются их авторству».[3]

Чанидаса (Бенгальский: চন্ডীদাস; родился в 1408 г. н.э.) относится к (возможно, более чем одному) средневековому поэту Бенгалия. Более 1250 стихотворений, связанных с любовью Радха и Кришна в Бенгальский с бханита Чандида встречаются с тремя разными прозвищами вместе с его именем, Baḍu, Двия и Дина а также без всякого прозвища тоже. Неясно, действительно ли эти бханитана самом деле относятся к одному и тому же человеку или нет. Некоторые современные ученые предполагают, что стихи, написанные от имени Чандида, на самом деле являются произведениями по крайней мере четырех разных Чандида, которые отличаются друг от друга своими прозвищами, найденными в бханитас. Также предполагается, что самым ранним из них был Ананта. Baḍu Чандидас, более или менее идентифицированный как историческая личность, родившаяся в 14 веке в Бирбхумский район современного Западная Бенгалия изложил и написал лирические Шрикришна Киртан (Песни во славу Кришна ).

Видьяпати

Поэма сахаджия Видьяпати (1352? - 1448?) Переводится на английский язык Дэвидом Р. Кинсли (1975: стр. 48-49) таким образом:

Когда я у кровати,
Он улыбается и смотрит.
Цветочные стрелы наполняют мир.
Спорт любви,
Его сияние и роскошь
Неописуемы, друг,
И когда я сдаюсь,
Его радость безгранична.
Освободив мою юбку,
Он хватает мою гирлянду.
Мой унылый ум
Свободен от границ,
Хотя моя жизнь удерживается
В сети его любви.
Он пьет мои губы.
С таким трепетом в сердце,
Он забирает мою одежду.
Я теряю свое тело
На его прикосновение
И долго проверять
Но даруй его любовь.
Видьяпати говорит:
Сладкий как мед
Это разговоры о влюбленной девушке.[4]

Деталь

Вайшнавы-сахаджии искали религиозный опыт через пять чувств которые включали человеческое общение и сексуальную любовь. Сахаджа (Санскрит: «легкий» или «естественный») как система поклонения преобладала в тантрических традициях, общих для обоих. индуизм и буддизм в Бенгалии еще в VIII – IX вв. «Сахаджа» было очевидным в учениях и поэзии Махасиддха Сараха (ок. 8 века н.э., Бенгалия, Наланда ).

Традиция использовала романтику между Кришна и Радха как метафора союза с Богом, и стремился испытать этот союз через его физическое воспроизведение. Он учит, что идеальный способ понять единство человечества - выйти за пределы профанных аспектов полового акта и испытать его как божественный акт.

Кредо вайшнавов-сахаджий представляет собой синтез этих различных традиций. Вайшнавы-сахаджии действовали тайно, потому что их сексуальные тантрические практики вызывали явное пренебрежение со стороны других религиозных общин. В своей литературе они использовали загадочный стиль с использованием замен и соответствий, который стал известен как сумеречный язык (Санскрит: самдхья-бхана). Мало что известно об их распространенности или практике.[5]

Культ был сосредоточен в Бенгалия. Он начался в 16 веке, хотя предшественники существовали еще в 8 веке в том же городе. Основателем обычно считается Бару Чандидас, жившие в 14 веке. Чтобы избежать нежелательного внимания, группа загадочно рассказывала о своей деятельности.

Члены этой линии вводят в действие «группу по кругу». Ганачакра (Санскрит) или хоровод, теперь известный как Раса-лила из Кришна. Это мистическая религия обряд, в котором последователи участвовали в обряде общение, транс владение, и безразличие или недвойственность с божеством (санскрит: иштадевата ).

Критика и оппозиция

Чайтанья Махапрабху выступал против практики сахаджий в вайшнавизме на том основании, что душу нельзя повысить до статуса Радхи или ее экспансий.[6]

Смотрите также

Примечания

  1. ^ Дасгупта, Шашибхусан (1946, 1962 перераб.). Неизвестные религиозные культы как фон бенгальской литературы. Примечание: Первое издание, озаглавленное: Неизвестные религиозные культы как основа бенгальской литературы. Калькутта: Firma K.L. Мухопадхьяй, с.131.
  2. ^ Димок, Эдвард С., младший (1966, 1989). «Место скрытой луны: эротический мистицизм в культе вайшнавов-сахаджий в Бенгалии». Примечание: 1989 г. с предисловием Венди Донигер (июнь 1989 г.). Издательство Чикагского университета.
  3. ^ Дасгупта, Шашибхусан (1946 г., третье издание 1969 г., перепечатка 1976 г.). Неизвестные религиозные культы. Фирма KLM Private Limited: Калькутта, Индия. Типография Сарасвати, стр.114.
  4. ^ Кинсли, Дэвид Р. (1975). Меч и флейта: Кали и Кришна, мрачные видения ужасного и возвышенного в индуистской мифологии. Калифорнийский университет Press. ISBN  0-520-02675-6, ISBN  978-0-520-02675-9. Источник: [1] (дата обращения: 16 января 2011 г.)
  5. ^ Источник: [2] (дата обращения: 9 июля 2007 г.)
  6. ^ Даса, Рупа Виласа (1988). Луч Вишну: Биография Шактьявеши. Жизни вайшнавов-ачарьев. 1. New Jaipur Pr. С. 18–19. ISBN  978-0923519018.

дальнейшее чтение

  • Басу, М. М. (1932). Культ Бенгалии после Чайтаньи Сахаджии. Калькутта: Univ. Calcutta Press.
  • Дасгупта, Шашибхусан (1946, 1962 перераб.). Неизвестные религиозные культы как фон бенгальской литературы. Примечание: Первое издание, озаглавленное: Неизвестные религиозные культы как основа бенгальской литературы. Калькутта: Firma K.L. Мухопадхьяй.
  • Димок, Эдвард К., младший "Место скрытой луны: эротический мистицизм в культе вайшнавов-сахаджий в Бенгалии", University of Chicago Press, 1966.
  • Хейс, Глен Александр (2000). «Ожерелье бессмертия: текст вайшнавов-сахаджий семнадцатого века». В Тантра на практике. Под редакцией Дэвида Гордона Уайта. Принстон, Нью-Джерси: Издательство Принстонского университета.
  • Хайн, Фил (2003). «Ради любви к Богу: вариации вайшнавской школы преданности Кришне». Аше Журнал. 2 (4). Получено 2020-02-09.
  • Литтл, Лэйн. «Пишу в сумерках». Архивировано из оригинал на 2008-05-09.
  • Шри Паритош Дас (1988). Культ Сахаджия в Бенгалии и Культ Панча Сакха в Ориссе. Калькутта: Фирма KLM Private Limited.