Транс - Trance

Для использования в других целях см. Транс (значения).

Диссоциативный транс
В Oracle в Дельфах был известен ей гадательный трансы по всему древнему средиземноморскому миру. Картина маслом, Джон Кольер, 1891
Специальность	Психиатрия

Транс это ненормальное состояние бодрствования, при котором человек не осознает себя и либо полностью не реагирует на внешние раздражители (но, тем не менее, способен преследовать и реализовывать цель), либо выборочно реагирует на указания человека (если таковой имеется), который вызвал транс. Состояния транса могут возникать непроизвольно и без приглашения.

Период, термин транс может быть связан^{[кем? ]} с гипноз, медитация, магия, поток, молитва, измененные состояния сознания.

Этимология

Транс в его современном значении происходит от более раннего значения «ошеломленного, полубессознательного или бесчувственного состояния или состояния страха» через старофранцузское. транс "страх зла", от латинский переходный «перейти», «перейти».^[1]

Рабочие модели

Вайер в своей книге 1995 г. Транс: от магии к технологиям, определяет простой транс (стр. 58) как состояние ума, вызванное когнитивными циклами, когда когнитивный объект (мысль, изображение, звук, намеренное действие) повторяется достаточно долго, чтобы привести к различным наборам отключенных когнитивных функций. . Виер представляет все трансы (включая сон и просмотр телевизора) как происходящие в плоскости диссоциированного транса, где по крайней мере некоторые когнитивные функции, такие как волевое действие, отключены; как это видно в том, что обычно называют «гипнотическим трансом».^[2] В этом определении медитация, гипноз, зависимости и харизма рассматриваются как состояния транса. В книге Вира 2007 г. Путь транса, он развивает эти формы, добавляет экстаз в качестве дополнительной формы и обсуждает этические последствия своей модели, включая магию и государственное использование, которое он называет «злоупотреблением трансом».

Джон Хорган в Рациональный мистицизм (2003) исследует неврологические механизмы и психологические последствия трансов и других мистический проявления. В свою работу Хорган использует литературу и тематические исследования по ряду дисциплин: химия, физика, психология, радиология и богословие.

Рабочие определения

Ниже приведены некоторые примеры состояний транса:

• Чары: а психологический состояние, вызванное (или как будто вызванное) магическим заклинание
• Состояние ума, при котором сознание хрупкое, а произвольные действия недостаточны или отсутствуют
• Состояние, напоминающее глубокое спать
• Захват: привлечь; вызвать влюбленность; «Он покорил все мужские сердца»; в смысле завороженного
• Состояние очевидного сна или бессознательного состояния с выраженными физиологическими характеристиками, при котором тело субъекта, по мнению некоторых людей, подвержено владение
• An внетелесный опыт в котором чувствуется, что они вышли из тела в другое состояние существование, а восторг, экстаз. В общем, определенные таким образом возбужденные состояния делятся на различные степени отрицательного, без сознания состояние и в прогрессивные градации позитивного, сознательного, просветляющего состояния.
• Состояние гипер или усиленного внушаемость.
• Индуцированная или спонтанный сонное состояние измененное состояние сознания, который, как думают некоторые люди, позволяет использовать физическое тело субъекта бестелесными духами или сущностями в качестве средства выражение
• Измененное состояние сознания, вызванное гипноз в которых бессознательные или диссоциированные ответы на внушение улучшаются по качеству и по степени
• Состояние, вызванное употреблением гипноз; человек принимает предложения гипнотизера
• Состояние сознания, характеризующееся крайним диссоциация часто до появления без сознания.

Условия транса включают в себя все различные состояния разум, эмоции, настроения и мечты что люди испытывают. Все виды деятельности, в которых участвует человек, включают фильтрацию информации, поступающей в сенсорные модальности, и это влияет на функционирование мозга и сознание. Следовательно, транс можно понимать как способ, с помощью которого ум может изменить способ фильтрации информации, чтобы обеспечить более эффективное использование ресурсов ума.

Состояния транса также могут быть доступны или вызваны различными модальности и может быть способом доступа к бессознательный разум Для целей расслабление, выздоровление, интуиция и вдохновение. Существует обширная задокументированная история транса, о чем свидетельствуют тематические исследования антропологов и этнологов, а также связанных и производных дисциплин. Следовательно, транс можно воспринимать как свойственный состояние человека и Человеческий универсал. Принципы транса исследуются и документируются, как и методы наведения транса. Польза трансовых состояний изучается в медицинских и научных исследованиях. Многие традиции и ритуалы используют транс. Транс также играет роль в религии и мистическом опыте.

Кастильо (1995) утверждает, что: «Феномены транса являются результатом поведения интенсивного сосредоточения внимания, которое является ключевым психологическим механизмом индукции транса. Адаптивные реакции, включая институциональные формы транса,« настраиваются »на нейронные сети в мозгу и в значительной степени зависят от характеристик культуры. Специфические для культуры организации существуют в структуре отдельных нейронов и в организационной структуре нейронных сетей ».^[3]

Хоффман (1998: с. 9) утверждает, что: «Транс по-прежнему условно определяется как состояние пониженного сознание, или сонливое состояние. Однако более поздние антропологический определение, связывая его с 'измененные состояния сознания ' (Чарльз Тарт ), становится все более популярным ".^[4]

Хоффман (1998, стр. 9) утверждает, что: «... состояние транса следует обсуждать во множественном числе, потому что существует более одного измененного состояния сознания, значительно отличающегося от повседневного сознания».^[4]

История

Храм Эпидавра: исцеляющий сон

По словам Хоффмана (1998: с. 10), паломники посетил храм из Эпидавр, Asclepeion, в Греция для исцеляющего сна. Искатели исцеления сделают паломничество и быть полученным священник кто бы приветствовал и благословить их. В этом храме находился древний религиозный ритуал продвижение мечты в искателе, который старался способствовать исцелению и решениям проблем, как и оракулы. Этот храм построен в честь Асклепий, греческий бог медицины. Греческое лечение упоминалось как инкубация, и сосредоточился на молитвы Асклепию за исцеление. В асклепион в Эпидавр является обширным и хорошо сохранившимся и традиционно считается местом рождения Асклепий. (Для сопоставимого современного инструмента см. Работа мечты.)

Oracle в Дельфах

В Oracle в Дельфах был также известен трансами в древнегреческом мире; жрицы сделали бы предсказания о будущем в обмен на золото.^[5]

Устные предания и рассказывание историй

Рассказы о святые в Средний возраст, мифы, притчи, сказки, устные знания и рассказывание историй представители разных культур сами потенциально являются индукторами транса. Часто литературные устройства Такие как репетиция используются, что очевидно во многих формах наведения транса. Милтон Эриксон использовали рассказы, чтобы вызвать транс, как и многие НЛП практикующие.

Военный

По крайней мере, с 16 века считалось, что мартовская музыка может побудить солдат маршировать в унисон в состояние транса, где, согласно апологетам, они объединяются как единое целое, порожденное суровостью обучения, узами товарищества и цепочкой подчинения. Это привело к тому, что солдаты стали автоматизированными, эффект, который был широко очевиден в 16, 17 и 18 веках из-за все большего распространения огнестрельного оружия, используемого в боевых искусствах. Военные инструменты, особенно барабан и другие барабаны использовались для воспроизведения монотонного остинато в темпе марша и сердцебиения. Высокий тифы, флейты и волынки были использованы для их «пронзительного» эффекта при воспроизведении мелодии. Это повысит моральный дух и сплоченность солдат, идущих в бой.

Джозеф Жордания недавно предложил термин боевой транс для этого психического состояния, когда комбатанты не чувствовать страх и боль, и когда они теряют индивидуальная идентичность и приобрести коллективная идентичность.^[6]

В Скандинавские берсерки вызывает трансоподобное состояние перед битвой, называемое Берсеркерганг. Говорят, что он наделял воинов сверхчеловеческой силой и делал их невосприимчивыми к боли во время битвы. Эта форма транса могла быть частично вызвана употреблением галлюциногенные грибы.

Мистики

Как мистический опыт мистики обычно влечет за собой прямую связь, общение и общение с Божество, Божество и / или Бог; транс и родственные переживания являются эндемическими. (видеть Йога, суфизм, Шаман, Умбанда, Бешеная лошадь, так далее.)

Как показано Джонатан Гарб,^[7] техники транса также сыграли роль в Лурианская каббала, мистическая жизнь круга Моше Хайим Луццатто и Хасидизм.

Христианские мистики

Много Христианские мистики задокументированы как имеющие переживания, которые можно рассматривать как родственные трансу, например: Хильдегард Бингенская, Иоанн Креста, Мейстер Экхарт, Святая Тереза ​​(как видно на скульптуре Бернини) и Франциск Ассизский.

Месмер и происхождение гипнотерапии

• Месмер, влиятельный, но дискредитированный пропагандист состояний транса и их лечебных свойств.
• Милтон Эриксон, основатель гипнотерапия умер в 1980 году, ввел транс и гипноз в ортодоксальную медицину и психотерапию - гипноз здесь чем-то отличается от традиционного клинический гипноз.

Транс в американском христианстве

Taves (1999) описывает синонимический язык транса в американских христианских традициях: мощность или же присутствие или же пребывающий Бога, Христа, Духа или духов. Типичные выражения включают «пребывание Духа» (Джонатан Эдвардс ), «свидетель Духа» (Джон Уэсли ), «сила Божья» (ранний американский Методисты ), будучи «исполненными Духом Господним» (раннее Адвентисты; видеть харизматический адвентизм ), «общение с духами» (Спиритуалисты ), «Христос внутри» (Новая мысль ), «потоки священного огня и силы» (методист святость ), «религия Духа и Силы» ( Эммануэль Движение ), и «крещение Святым Духом» (раннее Пятидесятники ). (Taves, 1999: 3)

Транс и англо-американские протестанты

Книга Тейвса (Taves, 1999), на которую часто ссылаются, описывает опыт англо-американских протестантов и тех, кто покинул протестантское движение, начиная с трансатлантического пробуждения в начале 18 века и заканчивая подъемом христианства. психология религии и рождение Пятидесятничество в начале 20 века. В этой книге основное внимание уделяется классу, казалось бы, непроизвольных действий, которые поочередно объясняются в религиозный и светский терминология. Эти непроизвольные переживания включают неконтролируемые движения тела (подходит, физические упражнения, падающие как мертвые, каталепсия, судороги ); спонтанные вокализации (крик, крик, говорение на языках ); необычные сенсорные переживания (трансы, видения, голоса, ясновидение, внетелесный опыт ); и изменения сознание и / или объем памяти (мечты, сомниум, сомнамбулизм, месмерический транс, медиумический транс, гипноз, владение, переменная личность) (Taves, 1999: 3).

Индукция транса и сенсорная модальность

Подобные трансу состояния часто интерпретируются как религиозный экстаз или же видения и могут быть намеренно вызваны с помощью различных методов, в том числе молитва, религиозные ритуалы, медитация, пранаяма (работа с дыханием или дыхательные упражнения), физическое упражнение, половой акт, Музыка, танцы, потливость (например. парилка ), голодание, жаждущий, а потребление психотропный наркотики, такие как каннабис. Сенсорная модальность это канал или же канал для наведения транса. Иногда экстатическое переживание возникает при контакте с чем-то или кем-то, что воспринимается как чрезвычайно красивая или же святой. Это также может произойти без какой-либо известной причины. Конкретная техника, которую человек использует для возбуждения экстаза, обычно связана с его особенностями. религиозный и культурный традиции. В результате экстатический опыт обычно интерпретируется в контексте религиозных и культурных традиций конкретного человека. Эти интерпретации часто включают утверждения о контакте с сверхъестественное или же духовные существа, о получении новой информации как открытие, а также связанные с религией объяснения последующего изменения значения, отношения и поведение (например, в случае религиозное обращение ).

Доброжелательный, нейтральный и злобный транс могут быть вызваны (намеренно, спонтанно и / или случайно) разными методами:

• Слуховой: проезжая через смысл из слушание к пение, слуховой рассказывание историй, мантра, обертонное пение, барабанный бой, Музыка, так далее.;,
• Кинестетик: проезжая через смысл из чувство и движение через кинесфера к экстатический танец, рассказывание историй по движению, мудра, воплощающий ритуалы, йога, работа с дыханием, кислород лишение, сексуальная стимуляция так далее.;
• Визуально: проезжая через смысл из достопримечательность к янтра, визуальный рассказывание историй, мандала, кинотеатр, театр, Изобразительное искусство, архитектура, Красота, стробоскопы, константы формы, симметрия;
• Обонятельный: вождение через запах сквозь смысл из запах к духи, феромоны, ладан, цветы, пыльца на самом деле любой запах, который у нас есть ассоциация или воспоминание и т.д .;
• Вкусовые: проезжая через смысл из вкус и несварение желудка; включая: голодание, травы, галлюциногены и наркотики. Поскольку потребление пищи и напитков влечет за собой химические реакции внутри тела через пищеварение, некоторые делают вывод, что вся пища может рассматриваться как лекарство или наркотики и, следовательно, способствует возникновению заметных психофизических состояний (см. Древняя медицина ). Состояния транса могут быть достигнуты путем приема внутрь психоактивные препараты, особенно психоделики, Такие как каннабис, кетамин, ЛСД, пейот, псилоцибиновые грибы, ДМТ, и МДМА.
• Дисциплины: Йога, суфизм, Сурат Шабд Йога; медитация;
• Разное: травматический авария, недосыпание, азотный наркоз (глубокое погружение), высокая температура, с помощью сенсорная депривация танк или техники контроля разума, гипноз, медитация, молитва;
• Встречающиеся в природе: мечты, осознанные сны, эйфория, экстаз, психоз а также предполагаемый предчувствия, внетелесный опыт, и ченнелинг.

Слуховое вождение и слуховое искусство

Чарльз Тарт дает полезное рабочее определение слухового вождения. Это наведение транса через слух. Слуховое вождение происходит через процесс, известный как увлечение.^{[нужна цитата ]}

Использование повторяющихся ритмы вызывать состояния транса - древнее явление. На протяжении Мир, практикующие шаманы использовали этот метод для тысячелетия. Антропологи и другие исследователи задокументировали сходство шаманского слухового вождения ритуалы среди разных культур.

Проще говоря, увлечение - это синхронизация различных ритмических циклов. Было показано, что слуховой стимул влияет на дыхание и частоту сердечных сокращений, а также на активность мозговых волн. Способность ритмического звука влиять на мозговую активность человека, особенно тета-мозговые волны, является сущностью слухового возбуждения и причиной измененных состояний сознания, которые он может вызвать.^{[нужна цитата ]}

Визуальное вождение и визуальное искусство

Новак и Фельтман недавно опубликовали статью, озаглавленную «Выявление светового управляющего ответа», в которой говорится, что световой управляющий ответ ЭЭГ является чувствительной нейрофизиологической мерой, которая использовалась для оценки химических и лекарственных эффектов, форм эпилепсии, неврологического статуса пациентов с болезнью Альцгеймера. и физиологическое возбуждение. Фотическое вождение также влияет на психологический климат человека, создавая увеличенные визуальные образы и снижая физиологическое и субъективное возбуждение. В этом исследовании, проведенном Новаком и Фельтманом, все участники сообщили об увеличении визуальных образов во время светового вождения, что измерялось их ответами на анкету с образами.

Деннис Виер (https://web.archive.org/web/20060915232957/http://www.trance.edu/papers/theory.htm Доступ: 6 декабря 2006 г.), говорится, что более двух тысячелетий назад Птолемей и Апулей обнаружили, что разная частота мерцания света влияет на состояние сознания и иногда вызывает эпилепсию. Вайер также утверждает, что в конце 1920-х годов было обнаружено, что когда свет попадает на закрытые веки, это приводит к возникновению эхо-сигналов на частотах мозговых волн. Вайер также полагал, что в 1965 году Грей нанял стробоскоп проецировать ритмичные световые вспышки в глаза с частотой 10–25 Гц (циклов в секунду). Грей обнаружил, что это стимулирует аналогичную активность мозговых волн.

Исследования Томас Будзинский, Oestrander и др., при использовании мозговых машин предполагают, что фотический вождение через супрахиазматическое ядро и прямая электрическая стимуляция и вождение с помощью других механизмов и способов, могут увлекать процессы мозга, облегчающие быстрое и расширенное обучение, производить глубокие расслабление, эйфория, увеличение креативность, решение проблем склонность и может быть связана с повышенной концентрацией и ускоренным обучением. В тета диапазон и граница между альфа и тета вызвал значительный исследовательский интерес.

Кинестетическое вождение и соматическое искусство

Чарльз Тарт дает полезное рабочее определение кинестетический вождение. Это наведение транса через смысл из трогать, чувство или же эмоции. Кинестетическое вождение проходит через процесс, известный как увлечение.

В ритуалы практикуется некоторыми спортсмены при подготовке к соревнованиям увольняются как суеверие, но это устройство из спортивные психологи чтобы помочь им достичь состояния, подобного экстазу. Джозеф Кэмпбелл имел пиковый опыт, пока Бег. Роджер Баннистер о преодолении четырехминутной мили (Кэмерон, 1993: 185): «Больше не осознавая своего движения, я обнаружил новое единство с природой. Я нашел новый источник силы и красоты, источник, о существовании которого я даже не мечтал». Роджер Баннистер позже стал выдающимся невролог.

Механизмы и дисциплины которые включают кинестетическое вождение, могут включать: танцы, медитация при ходьбе, йога и асана, мудра, жонглирование, пои (жонглирование), так далее.

суфизм (в мистический филиал ислам ) имеет теоретический и метафорический тексты касательно экстаз как состояние связи с Аллах. Суфий упражняться ритуалы (зикр, сема ) используйте движения тела и музыку для достижения состояния.

Виды и разновидности

• Менады и Вакханки: в Греческая мифология, Менады были женщинами поклонники из Дионис, то Греческий Бог тайна, вино и интоксикация, а Римский Бог Вакх. Слово дословно переводится как «бредовые». Они были известны как дикие, безумные женщины, с которыми невозможно было договориться. Тайны Диониса вдохновляли женщин на восторженный безумие; они допускали обильное насилие, кровопускание, сексуальную активность, самоотравление и нанесение увечий. Их обычно изображали увенчанными лоза листья, одетые в оленёнок и неся тирс, и танцы с диким азартом. Их также характеризовали как очарованных женщин, блуждающих по лесам и холмам.^[8] В Менады были также известны как Бассариды (или же Вакханки или же Вакханки) в Римская мифология, после склонности эквивалентного римского бога Вакха носить лиса -кожа, а бассарис.
• Скандинавские берсерки Говорят, что они часто вступали в битву в состоянии первобытной ярости, кусали свои щиты и выли, как волки. Этот фанатизм был настолько силен, что они, как известно, продолжали сражаться даже после того, как потеряли конечности или были иначе глубоко ранены.
• Самадхи: йога предоставляет методы для достижения состояния экстаз называется самадхи. По словам практикующих, существуют различные стадии экстаза, высшая из которых называется Нирвикальпа самадхи. У разных традиций разное понимание Самадхи.^[9]
• Бхакти: (Деванагари: भक्ति) это слово санскритского происхождения, означающее «преданность», а также сам «путь преданности», как в Бхакти-йога. В индуизм это слово используется исключительно для обозначения преданности определенному божество или форма Бог. В Вайшнавизм бхакти используется только вместе с Вишну или один из его связанных воплощения, он также используется для Шива последователями Шиваизм. Святые в этих традициях демонстрируют различные состояния транса или экстаза.
• Агапе или "Божественная любовь": термин агапе появляется в Одиссея дважды, где слово описывает то, что вызывает у говорящего чувство удовлетворения.
• Причастие: в монотеистический традиция, религиозный экстаз обычно ассоциируется с причастием и единство с Бог. В самом деле, экстаз является основным средством передвижения пророческий видения и откровения найдено в Библия. Однако такой опыт может быть личным. мистический переживания, не имеющие значения ни для кого, кроме человека, который их переживает.
• Восторг или же религиозный экстаз: является измененное состояние сознания характеризуется значительно уменьшенным внешним осведомленность и расширенное внутреннее умственное и духовное осознавание, которое часто сопровождается видения и эмоционально / интуитивно (а иногда и физически) эйфория. Хотя переживания обычно недолговечны по физическому времени, существуют записи о таких переживаниях, продолжающихся несколько дней или даже больше, и о повторяющихся переживаниях экстаза в течение жизни. Субъективный восприятие из время, Космос и / или себя может сильно измениться или исчезнуть во время экстаза.
• Пиковый опыт: термин разработан Авраам Маслоу и используется для описания некоторых экстра-личных и экстатические состояния, особенно те, которые окрашены темами объединения, гармонизация и взаимосвязанность. Участники характеризуют этот опыт и сообщаемые в нем откровения как обладающие невыразимым мистический (или открыто религиозный ) качество или сущность.
• В христианство, экстатические переживания Апостолы Питер и Павел записаны в Акты 10:10, 11: 5 и 22:17.
• Немного харизматичные христиане практиковать экстатические состояния (называемые, например, "быть убит в духе ") и интерпретировать их как дано Святой Дух.
• В агиография (сочинения на тему христианской святые ) записано много случаев, когда святым дарован экстаз. Согласно Католическая энциклопедия,^[10] религиозный экстаз (называемый сверхъестественный экстаз) включает в себя два элемента: один, внутренний и невидимый, в котором разум приковывает внимание к религиозному предмету, и другой, материальный и видимый, в котором деятельность чувств приостанавливается, уменьшая влияние внешних ощущений на предмет и делая его или ее устойчивым к пробуждению.
• Состояния транса также давно используются шаманы, мистики, и факиры в выздоровление ритуалы, особенно культивируемые в некоторых религии, Такие как Тибетский буддизм. Наблюдается австралийский шаманизм^[11][12]

Гадание

Гадание культурный универсал, который антропологи наблюдается во многих религии и культуры во все века до наших дней (см. сивилла ).^{[нужна цитата ]} Гадание можно определить как механизм гадание путем установления информации путем интерпретации приметы или предполагаемое сверхъестественное агентство. Гадание часто влечет за собой ритуал, и часто этому способствует транс.

Нечунгский оракул

В Тибет, оракулы сыграли и продолжают играть важную роль в религия и правительство. Слово оракул используется тибетцами для обозначения дух, божество или же юридическое лицо что входит в тех мужчин и женщин, которые действуют как средства массовой информации между естественным и духовным царствами. Поэтому средства массовой информации известны как кутен, что буквально означает «физическая основа».

В Далай Лама, который живет в изгнании на севере Индии, все еще консультируется с оракулом, известным как Нечунгский оракул, который считается официальным государственным оракулом правительства Тибета. Он дает полное описание процесса транса и одержимости в своей книге. Свобода в изгнании.^[13]

Научные дисциплины

Конвергентные дисциплины нейроантропология, этномузыкология, электроэнцефалография (ЭЭГ), нейротеология и когнитивная нейробиология, среди прочего, проводят исследования по наведению транса измененные состояния сознания в результате захват нейронов с управлением сенсорными модальностями, например полигармоника, мультифоника, и ударный полиритмы через канал слухового и кинестетический модальность.

Нейроантропология и когнитивная нейробиология проводят исследования по наведению транса у измененные состояния сознания (возможно порождение высшее сознание ) в результате нейрон стрельба увлечение с этими полигармоника и мультифоника. Соответствующее исследование было проведено в области нейронного вовлечения с ударный полиритмы. В тембр традиционных поющих чаш и их полиритмы и мультифоника считаются медитативными и успокаивающими, а эффект, вызывающий гармонию, инструмент потенциально изменить сознание исследуются учеными, медицинскими работниками и терапевтами.

Мозговые волны и мозговые ритмы

Смотрите также: Нейронные колебания

Научный прогресс и новые технологии, такие как компьютеризированные ЭЭГ, позитронно-эмиссионная томография, регионарный церебральный кровоток и ядерно-магнитно-резонансная томография предоставляют измеримые инструменты, помогающие понять явления транса.

Существует четыре основных состояния мозговых волн, которые варьируются от высокоамплитудной низкочастотной дельта до низкоамплитудной высокочастотной бета. Эти состояния варьируются от глубокого сна без сновидений до состояния сильного возбуждения. Эти четыре состояния мозговых волн характерны для людей. Все уровни мозговых волн существуют у всех в любое время, даже если один из них выходит на первый план в зависимости от уровня активности. Когда человек находится в возбужденном состоянии и проявляет бета-волновой паттерн, в его мозгу также обнаруживаются компоненты альфа, тета и дельта, хотя может присутствовать только след.^[14]

Исследование Университета Филадельфии о некоторых христианах в Центре Поклонения Долины Свободы в Геттисберг, Пенсильвания, показал, что глоссолалия -Разговор (пение или молитва на неузнаваемом языке, который встречается у членов некоторых христианских сект) активирует области мозга вне произвольного контроля. В дополнение лобная доля мозга, который следит за речью, значительно снизился в активности, когда участники исследования говорили на глоссолалии.^[15] Доктор Эндрю Б. Ньюберг, в анализе его более ранних исследований в отличие от МРТ испытуемых заявили, что буддийские монахи в медитации^[16] и францисканские монахини в молитве^[17] проявляли повышенную активность в лобной доле и, как следствие, их поведение, в значительной степени контролируемое произвольно. Исследование обнаружило эту особую неконтролируемую характеристику только у носителей языка (см. Также ксеноглоссия ).

Смотрите также

• Аутогипноз
• Кандомбле
• Созерцательное образование
• Экстаз (эмоция)
• Экстази (философия)
• Эдгар Кейси
• Энтеоген
• Эта вторая
• Гавари
• Галлюцинации в здравом уме
• Анри Бергсон
• Исихазм
• Гипноз шоссе
• Хьюстон Смит
• Гипнагогия
• Гипноз
• Имманентность
• Иисусова молитва
• Мистика
• Нирвана
• Рамакришна
• Религиозный опыт
• Ригпа
• Сатчитананда
• Шаманизм
• Височная эпилепсия
• Трансцендентность (философия)
• Трансцендентность (религия)
• Трансперсональная психология
• Unio Mystica
• Ваджад

Примечания

1. «Интернет-этимологический словарь». Etymonline.com. Получено 7 ноября 2012.
2. «Архивная копия». Архивировано из оригинал 8 декабря 2009 г.. Получено 24 июля 2009.
3. Кастильо, Ричард Дж. (1995). Культура, транс и разум-мозг. В антропологии сознания. Том 6, номер 1, март 1995 г., стр. 17–34.
4. Хоффман, Кей (1998). Рабочая тетрадь транса: понимание и использование силы измененных состояний. Переведено Эльфи Хоманн, Клайвом Уильямсом и доктором Кристлиб Эль Могарбель. Перевод отредактировал Лорел Орнитц. ISBN  0-8069-1765-2 п. 9
5. Диодор Сицилийский 16.26.1–4.
6. Джозеф Жордания, Почему люди поют? Музыка в эволюции человека. Логотипы, 2011
7. (Шаманский транс в современной каббале, 2011 г.)
8. Уайлс, Дэвид (2000). Спектакль в греческом театре: введение. Издательство Кембриджского университета. Источник: [1]
9. Сарбакер, Стюарт Рэй (2012). Самадхи: нуминозное и прекращающее в индо-тибетской йоге. SUNY Нажмите. п. 13.
10. «КАТОЛИЧЕСКАЯ ЭНЦИКЛОПЕДИЯ: Экстази». newadvent.org.
11. Лоулор (1991: стр. 374) утверждает, что: «Сверхъестественные сверхчувственные способности аборигенов мудрых женщин и мужчин высокого уровня, по их собственным словам, происходят непосредственно от посвящений, проводимых самими исконными небесными героями и тотемными духами. Те, кто прошел через эти посвящения в одиночку, в глубоком трансе, который заставляет их терять свою личную идентичность и противостоять проявлениям сил предков, пользуются высшим уважением ».
12. Лоулор (1991: стр. 303) утверждает, что: «Одна такая церемония танца животных наблюдалась и сфотографировалась Гилленом и Спенсером. Более 30 обнаженных мужчин собрались в большом круге. Один за другим каждый мужчина исполнял танец животного, чтобы за ним охотились, пока другие пели и хлопали себя по ягодицам, чтобы создать для танцора ударный ритм. Звук ударов был настолько громким, что его можно было слышать на многие мили по окружающей пустыне. Танец продолжался часами, и каждый мужчина танцевал неистово, пока не упал от истощения. Глаза зрителей вскоре застыли от восхищения; их пенисы были возбуждены в состоянии экстатического возбуждения. Наконец, после того, как последний мужчина исполнил танец животных и упал в изнеможении, вся группа прыгнула на него, испуская громкий брошенный крик. На следующий день началась охота ».
13. «Архивная копия». Архивировано из оригинал 5 декабря 2006 г.. Получено 23 января 2007.
14. "Какова функция различных мозговых волн?". Scientific American. Получено 4 апреля 2019.
15. Ньюберг А., Винтернинг Н.А., Морган Д., Уолдман М.Р. Измерение регионарного церебрального кровотока во время глоссолалии: предварительное исследование SPECT. Психиатрические исследования: нейровизуализация 148 (1): 67–71, 2006.
16. Ньюберг А.Б., Алави А., Байме М., Пурдехнад М., Сантанна Дж., Д'Акили Е.Г. Измерение регионального мозгового кровотока во время сложной познавательной задачи медитации: предварительное исследование SPECT. Психиатрические исследования: нейровизуализация 106: 113–122, 2001.
17. Ньюберг А., Пурдехнад М., Алави А., д’Акили Э. Церебральный кровоток во время медитативной молитвы: предварительные выводы и методологические вопросы. Перцепционные и моторные навыки 97: 625–630, 2003.

дальнейшее чтение

• Кэмерон, Джулия (1993). Путь художника. Оксфорд, Лондон: Pan Books. ISBN  0-330-34358-0
• Кастильо, Ричард Дж. (1995). Культура, транс и разум-мозг. В антропологии сознания. Том 6, номер 1, март 1995 г., стр. 17–34. * Хорган, Джон (2003). Рациональный мистицизм: послания от границы между наукой и духовностью. Нью-Йорк: Хоутон Миффлин.
• Гудман, Фелиситас Д. (1999). Ритуальные позы тела, ченнелинг и экстатический телесный транс. В антропологии сознания. Том 10, номер 1 (март 1999 г.).
• Хайнце, Рут-Инге (1994). Применение измененных состояний сознания в повседневной жизни. В антропологии сознания. Том 5, номер 3, сентябрь 1994 г., стр. 8–12.
• Хоффман, Кей (1998). Рабочая тетрадь по трансу: понимание и использование силы измененных состояний. Переведено Элфи Хоманн, Клайвом Уильямсом и доктором Кристлиби Эль Могарбель. Перевод отредактировал Лорел Орнитц. ISBN  0-8069-1765-2
• Хаббард, Тимоти Л. (2003). Некоторые соответствия и сходства шаманизма и когнитивной науки: взаимосвязь, расширение значений и атрибуция психических состояний. В антропологии сознания. Том 14, номер 1, март – июнь 2003 г., стр. 26–45
• Инглис, Брайан (1990). Транс: естественная история измененных состояний ума. Лондон, Паладин. ISBN  0-586-08933-0
• Джеймс, Уильям Разновидности религиозного опыта (1902) ISBN  0-14-039034-0
• Лоулор, Роберт (1991). Голоса первого дня: Пробуждение во сне аборигенов. Рочестер, Вермонт: Inner Traditions International, Ltd. ISBN  0-89281-355-5
• Льюис, И.М. (2003). Транс, Одержимость, Шаманизм и Секс. В антропологии сознания. Том 14, номер 1, март – июнь 2003 г., стр. 20–39.
• МакДэниел, июнь (1989). Безумие святых: экстатическая религия в Бенгалии. Издательство Чикагского университета. ISBN  0-226-55723-5 (Бумага); 0-226-55722-7 (ткань) и ISBN  978-0-226-55723-6 (Бумага); 978-0-226-55722-9 (Ткань).
• Майклсон, Джей (1997). "Пути к божественному: экстатика и богословие у Р. Дов Бэра из Любавича" (6 декабря 2006 г.)
• Нарр. Мэйбрей, Вики. «Медицинское исследование« Говорить языками »доказывает, что Святой Дух молится». Nightline. ABC. Геттисберг, Филадельфия, 17 июля. 2008 г.
• Неофиту, Чарльз (1996). Энциклопедия разума, тела и духа. Издание тысячелетия. Янчеп, Западная Австралия: издательство Lindlahr Book Publishing. ISBN  0-646-26789-2
• Новак, Уильям Дж. И Фелтман, Мэри Л. (дата?) "Выявление световой реакции двигателя". Американский журнал электронейродиагностической технологии. Vol. 38, № 1. С. 43–45.
• Рич, Грант Джуэлл (2001). Внутренние пути к измененным состояниям и трансформациям сознания. Том 12, номер 2 (сентябрь – декабрь 2001 г.).
• Смит, Хьюстон (2000). Очищение дверей восприятия: религиозное значение энтеогенных растений и химических веществ. Тарчер / Патнэм, ISBN  1-58542-034-4, Совет по духовным практикам, ISBN  1-889725-03-X
• Тарт, Чарльз Т., редактор. Измененные состояния сознания (1969) ISBN  0-471-84560-4
• Тарт, Чарльз Т. Состояния сознания (2001) ISBN  0-595-15196-5
• Taves, Энн (1999). Подходы, трансы и видения: переживание религии и объяснение опыта от Уэсли до Джеймса. Принстон, Нью-Джерси: Издательство Принстонского университета.
• Витебский, Причалы, Шаман: путешествия души - транс, экстаз и исцеление от Сибири до Амазонки, Дункан Бэрд, 2001. ISBN  1-903296-18-8
• Фон Гижицки, Х., Жан-Луи, Г., Снайдер, М., Зизи, Ф., Грин, Х., Джулиано, В., Шпильман, А., Тауб, Х. (1998). «Влияние светового вождения на состояние настроения» в Журнал психосоматических исследований. Vol. 44, № 5, с. 599–604. Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: Эльзевир. ISSN  0022-3999
• Винер, Генри М. (2002). Описательная наука о разуме тибетской буддийской психологии и природа здорового человеческого разума. В антропологии сознания. Том 13, номер 2, сентябрь – декабрь 2002 г., стр. 1–25.
• Уоллис, Роберт (1999). Измененные государства, конфликтующие культуры: шаманы, неошаманы и академики. В антропологии сознания. Том 10, номера 2–3 (июнь – сентябрь 1999 г.).
• Уоррен, Джефф (2007). «Транс». Путешествие в голову: приключения на колесе сознания. Торонто: Random House Canada. ISBN  978-0-679-31408-0.* Wier, Деннис Р. Транс: от магии к технологиям (1995) ISBN  1-888428-38-4
• Вир, Деннис Р. (2007). Путь транса Лейтонвилл, Калифорния: Фонд исследований транса. ISBN  978-1-888428-10-0.
• Уайльд, Стюарт. (1996). Искусство медитации. Карловы Вары: Hay House. ISBN  978-1-56170-530-6

внешняя ссылка

Классификация	D МКБ -10: F44.89 МКБ -9-СМ: 300.15

• HypnosisAndSuggestion.org Изучение науки, лежащей в основе гипноза и внушения
• InduceTrance.com Вызвать гипнотический транс естественным путем
• "Медитация в состоянии транса" Хрис Крепчик, Мудрец в капюшоне
• Появление новой информации во время транса