Харизматический адвентизм - Charismatic Adventism

Харизматические адвентисты являются сегментом Церковь адвентистов седьмого дня это тесно связано с "Прогрессивный адвентизм ", либеральное движение внутри церкви.

Верования

Музыка

Как и прогрессивные адвентисты, харизматы обычно открыты для различных стилей религиозной музыки в церкви, включая Современная христианская музыка.[1][2]

Говорение на языках

Смотрите также: Теология адвентистов седьмого дня § Говорение на языках

Адвентисты обычно считают, что говорение на языках относится к разговору на земных языках, неизвестных пользователю, чтобы пользователь мог общаться с людьми из дальних стран, поэтому это всегда для определенной цели. Не к экстатической речи, личному молитвенному языку или тому подобному, как это практикуется многими харизматическими и пятидесятническими христианами. В Национальный обзор церковной жизни 1991 года в Австралия обнаружили, что примерно 5% австралийских адвентистов одобряют и / или говорят на языках, тогда как 11% не имеют мнения и примерно 85% не одобряют. Это был самый высокий рейтинг неодобрения среди всех опрошенных деноминаций.[3]

Адвентист, склонный к харизматическому опыту, может считаться прогрессивным в одном смысле, особенно потому, что традиционные и господствующие адвентистские взгляды отвергают пятидесятнические и харизматические движения.[4]

Фундаментальные верования

Хотя вера "17. Духовные дары и служения" официального 28 фундаментальных убеждений адвентистов утверждает, что духовные дары делать Продолжать в настоящее.[5] Адвентисты чаще ограничивают его способностью говорить на незнакомых человеческих языках или "ксеноглянцевый »; и в целом отвергали форму языков, практикуемых многими харизматическими христианами и христианами-пятидесятниками, которую называют экстатической речью или« личным молитвенным языком ».[6]

В поддержку этой позиции Герхард Хазель, который считал, что эта практика относится только к неизвестным человеческим языкам, а не к ангельским языкам или экстатической речи.[7] Его документ часто цитируется адвентистами. В Справочник по теологии адвентистов седьмого дня занимает позицию, что говорение на языках относится к «ранее не изученным человеческим языкам» (ксеноглянцевый ), используя опыт в день Пятидесятница в Деяния 2 как «критерий» для более поздней интерпретации.[8] Дэвид Эшерик также считает, что языки только ксеноглянцевые.[9]

См. Также других адвентистских комментаторов.[10]

История

Современный

Немногие современные адвентисты и церкви имеют харизматические наклонности или практикуют говорение на языках после того, как соприкоснулись с их практиками, такими как "Движение Святой плоти " в Индиана на рубеже 19-го века, что Елена Уайт быстро упрекнула ".[11] Некоторые утверждают, что они видят доказательства в некоторых учениях врача о святости. Джон Харви Келлогг, и Джонс и Вагонер из 1888 слава.[12]Джон Полин описывает " Монтанисты Считавшиеся ересью первые харизматы, считавшие, что каждый христианин был вдохновлен апостолами или Священным Писанием. Акцент на Духе как на ключе к церковной жизни теперь также отражается некоторыми в адвентистских кругах ».[13]

В сентябре 1999 г. в г. Австралийская часть церкви.[14]

Адвентистские церкви с харизматическими наклонностями очень редки и вызывают споры внутри деноминации и отвергаются в целом.[15] Церковь New Life Celebration была одной из первых адвентистских «праздничных церквей».[16] У некоторых таких церквей возникли трения с адвентистским руководством,[17] а некоторые покинули адвентистскую деноминацию. Австралийский адвентистский пастор на пенсии, евангелист и бывший чиновник конференции Большого Сиднея Э. Брюс Прайс критиковал церкви, которые, по его словам, были представлены всемирная адвентистская церковь в 1980-е гг.[18][19]

По словам историков-адвентистов Булла и Локкарта, «адвентистское богослужение обычно ограничено и тщательно организовано».[20]


Смотрите также

использованная литература

  1. ^ "Избиение оптимистичной музыки". Адвентист сегодня. Лома Линда, CA: Фонд «Адвентист сегодня». 9 (5). Сентябрь 2001 г. ISSN  1079-5499. Архивировано из оригинал на 2008-11-20. Получено 2007-11-20.
  2. ^ "Когда cK - это не Calvin Klein В архиве 2007-06-24 в Archive.today "Алиссы Роуз, которая описывает посещение Аудио Адреналин концерт.
  3. ^ Калдор, Питер; Джон Беллами; Рут Пауэлл; Мерлин Корри; Кейт Кастл (1994). Ветры перемен: опыт церкви в меняющейся Австралии. Книги Lancer. п. 76. ISBN  0-85892-536-2.
  4. ^ Бруинсма, Райдер (2009). Тело Христово: адвентистское понимание церкви. Хагерстаун, Мэриленд: Издательская ассоциация Review and Herald. С. 80, 81. ISBN  978-0-8280-2488-4.
  5. ^ «Фундаментальные верования». Церковь адвентистов седьмого дня. Получено 2008-08-18.. См. «17. Духовные дары и служения».
  6. ^ Баккиоки соглашается с Проблемы последнего времени № 194 и № 195 ниже
  7. ^ Герхард Хазель. Говорить на языках: библейское говорение на языках и современная глоссолалия. Берриен-Спрингс, Мичиган: Адвентистское богословское общество, 1991 (страница издателя В архиве 2011-07-25 на Wayback Machine ); как указано в Справочник. Один обзор (DjVu) - Герберт Кислер. Семинария Университета Эндрюса 32: 1–2 (Весна – Лето 1994), стр. 137–138.
  8. ^ «Духовные дары» Джорджа Э. Райса в Справочник по теологии адвентистов седьмого дня, Отредактировано Рауль Дедерен; p616–17. См. Также стр. 648 для избранных цитат Елены Уайт.
  9. ^ «Что в Библии говорится о говорении на языках» [DA106] Дэвида Ашерика. Презентация В архиве 2011-07-12 в Wayback Machine доступны для покупки
  10. ^ «Языки в раннем адвентизме» Уильяма Фэгала. Адвентисты подтверждают 1997, v11, p26–34
  11. ^ 2-е избранные сообщения, п. 36-38., Эллен Уайт
  12. ^ Патрик, Артур (ок. 1999 г.). «Позднее адвентистское поклонение, Елена Уайт и Святой Дух: дальнейшие исторические перспективы». Конференция духовного распознавания. SDAnet AtIssue. Получено 2008-02-15.
  13. ^ Полин, Джон. Вопросы по доктрине и Церковь: настоящее и будущее (PDF). Увидеть Вопросы по доктрине 50-я юбилейная конференция
  14. ^ Патрик, Артур (ок. 1999 г.). «Раннее адвентистское поклонение, Елена Уайт и Святой Дух: предварительные исторические перспективы». Конференция духовного распознавания. SDAnet AtIssue. Получено 2008-02-15.
  15. ^ Один пример, Тинкер, Коллин Мур (март 1998 г.). "Вашингтонская конференция лишает стипендиата независимого пастора". Адвентист сегодня. Лома Линда, CA: Фонд «Адвентист сегодня». 6 (2). ISSN  1079-5499. Архивировано из оригинал на 2009-09-21. Получено 2008-02-15.
  16. ^ Тинкер, Коллин Мур (январь 1998 г.). «Пастор Орегона уходит в отставку». Адвентист сегодня. Лома Линда, CA: Фонд «Адвентист сегодня». 6 (1). ISSN  1079-5499. Архивировано из оригинал на 2009-09-21. Получено 2008-02-15.
  17. ^ Например, Daily, Стив (май 1998 г.). "Анатомия санации". Адвентист сегодня. Лома Линда, CA: Фонд «Адвентист сегодня». 6 (3). ISSN  1079-5499. Архивировано из оригинал на 2013-01-17. Получено 2008-02-15.
  18. ^ Прайс, Э. Брюс (2005). Действительно ли церкви растут? Эксперименты по росту церкви в светской Австралии. Здесь мы стоим: оценка новых тенденций в церкви. Самуэль Корантенг-Пипим (редактор) Берриен-Спрингс, Мичиган. Адвентисты подтверждают / Review and Herald Graphics, стр. 23–36
  19. ^ "Эксперименты по росту церкви в светской Австралии "Э. Брюс Прайс в Здесь мы стоим: оценка новых тенденций в церкви Отредактировано Самуэль Корантенг-Пипим. Berrien Springs, Мичиган: Адвентисты подтверждают, 2005. ISBN  0-9677622-1-9 (страница издателя В архиве 2008-05-20 на Wayback Machine ). Глава переиздана в Самуэле Баккиокки с Информационный бюллетень Endime Issues № 130
  20. ^ Малкольм Булл и Кейт Локхарт (2006). В поисках святилища: адвентизм седьмого дня и американская мечта (2-е изд.). Блумингтон, Индиана: Издательство Индианского университета. п. 221. ISBN  978-0-253-21868-1.

Книги:

внешние ссылки