Шринатджи - Shrinathji

Шри Натхджи из Натхдвары

Шринатджи это форма Кришна, проявляется как семилетний ребенок (Балак).[1] Главный храм Шринатджи - это Храм Шринатджи в храмовом городе Натхдвара, 48 км к северо-востоку от г. Удайпур в Раджастхан. Шринатджи - центральное верховное божество Вайшнав секта известная как Pushtimarg (путь благодати) или Валлабха-сампрадая, установленная Валлабхачарья. Шринатхджи поклоняются в основном последователи Бхакти Йога и вайшнавы в Гуджарат и Раджастан,[2] и Бхатиас[3] и среди прочего.

Виттал Натхджи,[4] сын Валлабхачарья институционализировал поклонение Шринатхджи в Натхдваре.[5] Из-за популярности Шринатджи сам город Натхдвара называют «Шринатхджи».[6] Люди также называют это Нагри Бавы (Шринатхджи Бава). Первоначально детское божество Кришны называлось Девдаманом ("победитель богов"имея в виду чрезмерную власть Индра Кришной в поднятии холма Говардхан).[7] Валлабхачарья назвал его Гопала и место его поклонения - «Гопалпур». Позже Виттал Натхджи назвал божество Шринатджи. Сева Шринатхджи проводится в 8 частей дня.

История

Легенда

Валлабхачарья обнаруживает Шри Натхджи на горе Говардхан

Последователи Pushtimarg рассказывают, что рука и лицо божества сначала появились с холма Говардхан, а затем местные жители (враджаваси) под духовным руководством Мадхавендра Пури начал поклонение Гопал (Кришна) божество.[8] Позднее это божество Гопалы было названо Шринатхджи. Таким образом, Мадхавендра Пури приписывается открытию божества Гопала около Говардхана, который позже был адаптирован и почитался Валлабхачарья[9] как Шринатджи. Первоначально Мадхавендра Пури совершал поклонение поднятой руке божества, а затем и его лицу.

Согласно литературе Пуштимарга, Шринатхджи явился Шри Валлабхачарья,[10] в Индуистский Викрам Самват в 1549 году и велел Валлабхачарье отправиться на холм Говардхан, чтобы начать поклонение. Валлабхачарья организовал поклонение этому божеству, и эту традицию продолжил его сын, Vitthalnathji.

Натхдвара - эпицентр сообщества пушти-маргия-вайшнавов, а Шринатхджи - их главное божество. На протяжении веков резиденция Тилакаята Махараджа правила Натхдварой. Он - главный понтифик, занимающий место Шри Валлабхачарьяджи и Шри Гусаинджи.

Современный главный понтифик Натхвары - Го. Ti. Шри 108 Шри Индрадаманджи (Ракешджи) Махарадж, который является 17-м потомком Шри Валлабхачарьи Махапрабхуджи. Его называют тилакаятом Натхдвары, он управляет городом и является главным жрецом Шринатхджи.

Наследник Натхдвары, согласно вековой традиции Шри Гусаинджи, является сыном нынешнего Тилакаята Махараджа - Го. Чи. Шри Вишал (Бхупешкумарджи) Бава сахаб. Он активен в религиозных, а также в социальных делах города и служит «Паричараком» или помощником своего отца в храме. В социальных сетях он известен как Госвами Вишал Натхдвара (GVN) и произвел революцию в образе «религиозной жизни» для своей молодой аудитории.

История

Согласно легенде, божество Шринатджи само проявилось из камня и появилось с холмов Говардхан. Исторически образу Шринатджи впервые поклонялись на холме Говардхан, недалеко от Матхура.[11] Изображение было изначально сдвинуто с Матхура в 1672 г. н.э. вдоль реки Ямуна и был сохранен в Агра почти шесть месяцев, чтобы уберечь его, согласно легенде, от Могол линейка Аурангзеб, который хотел сохранить престижное божество с собой в Агре.[12] Впоследствии изображение было перенесено на юг на колеснице в более безопасное место, чтобы защитить его от варварского разрушения, вызванного Могол линейка Аурангзеб.[13] Когда икона достигла места в деревне Сихад или Синхад в Мевар колеса колесницы, в которой везли икону, погрузились в грязь и не могли двигаться дальше. Сопровождающие священники поняли, что это место было выбрано Шринатджи, и, соответственно, икона была установлена ​​в храме, находящемся под властью и защитой тогдашнего Махараны. Радж Сингх Мевара.

В аномальной среде конца 18-го и начала 19-го века храм Шринатджи подвергся нападению Меда и Пиндарис. Соответственно, икону снова передвинули и охраняли в Удайпуре и Гасияре под покровительством Махараны Бхим Сингха из Мевара.

Храм Натхдвара или Хавели

Основная статья: Храм Шринатджи
Ворота Храм Шринатджи

Шринатджи был доставлен в регион Мевар в Раджастане через Агра и Гвалиор во время деспотического правления Аурангазеба, для защиты от повсеместного разрушения индуистских храмов. Считается, что колесница с изображением застряла в грязи в деревне Сихад в Меваре во время путешествия, и поэтому идол был установлен в храме, построенном с разрешения тогдашнего Рана из Мевара. Согласно религиозным мифам, святыня в Натхдваре был построен в 17 веке на месте, предписанном самим Шринатджи.[14] Храм также в народе называют Шринатджи ки Хавели (Дом Шринатхджи), потому что, как и в обычном доме, в нем есть колесница для передвижения (на самом деле оригинальная колесница, на которой Шринатджи был доставлен в Сингхар), кладовая для молока (Дудхгар), кладовая для бетеля (Паангхар), кладовая для сахара и сладостей (Mishrighar и Pedaghar), кладовая для цветов (Phoolghar), функциональная кухня (Rasoighar), ювелирная комната (Gahnaghar), сокровищница (Kharcha bhandaar), конюшня для колесниц (Ashvashala). ), гостиная (Baithak), шлифовальный круг из золота и серебра (Chakki). В мире есть несколько выдающихся храмов, которые отдают дань уважения Шринатхджи. «Натхдвара» западного полушария известна как Врадж. Он расположен в Schuylkill Haven, Пенсильвания. Более 100000 индуистов посещают Врадж в год. Священники и слуги в храме не получают никакой денежной заработной платы, просто получают прасад в награду за свои обязанности. Часто этот прасад дают или продают гостям, которые посещают храм для даршан.

Икона в Натхдваре

Натхдвара Шринатхджи на представлении осеннего фестиваля Аннакута. конец 18 века.

Святая икона высечена в Барельеф из монолитного черного мрамор камень,[15] с выгравированными на нем изображениями двух коров, одного льва, одной змеи, двух павлинов и одного попугая, а также трех мудрецов. Кумир Шринатджи носит изысканно обработанные драгоценности, некоторые из которых относятся к периоду до Великих Моголов.[16] Шинатджи украшен замысловатой тканью Shaneels и шелковая одежда, имеющая оригинальные зари и вышивальные работы. Следует отметить, что после того, как идол использует ткань (вастра), она больше никогда не используется, и каждый день 8 раз идол меняет свою одежду (вастрас), а в особых случаях, таких как джанмаштми, Холи и Дивали, идол носит платья, которые буквально сотканы из золотой проволоки и украшены алмазной вышивкой. Один раз вастры, которые носит идол, раздают преданным. Даже священный флаг над храмом, который меняют каждый день, также соткан из золотой и серебряной проволоки.

Праздники и ритуалы в храме

Храм Шринатджи в Натхдваре отмечает в среднем три праздника в неделю.[16] Что касается повседневной жизни, то внутреннее святилище открывается 8 раз в день для преданных, которые проходят священный даршан божества. Вокруг поклонения Шринатхджи возникли очень сложные и сложные ритуалы из-за слияния и смешения культа Кришны. как у Пушти Марги Шри Валлабхачарьи.[17]

Основными достопримечательностями Шринатджи являются Аартис и Шрингар, т.е. одевать и украшать идола Шринатхджи, относиться к нему как к живому ребенку, украсив его соответствующими платьями, соответствующими времени дня или ночи. Официальные молитвы возносятся с дия, цветы, фрукты и другие подношения с местными инструментами и религиозными песнями Шринатхджи, в зависимости от требований времени и обстоятельств. Вид идола после Парда (занавес) снимается называется Джахи.

Считается, что жрецы в Хавелис Шринатджи происходят из кул (потомки) Валлабхачарья, основатель идола этого божества на холме Говардхан, недалеко от Матхура. В настоящее время Шринатхджи поклоняются жрецы этого кул (генеалогические потомки) Валлабха Ачарьи. В остальном мире Гурджар из специальной секты, имеющей посвящение и агья (разрешение), совершают поклонение Шринатджи.

Преданные в большом количестве стекаются к святыне во время праздников. Джанмаштами и другие фестивали, например Холи и Дивали. С божеством обращаются как с живым изображением, и его ежедневно обслуживают в обычных делах, таких как купание, одевание, прием пищи, называемой «прасад», и время отдыха через равные промежутки времени. Поскольку божество считается детской формой Кришны, особая забота и внимание уделяется божеству, так же, как мать относилась бы к своему ребенку.

Шрикришна Джанмаштами, годовщина рождения Господа Кришны, отмечается салютом из пушек и ружей в храме Натхвара Шринатджи в Раджастане. Люди не только из внутренних регионов Раджастана, но также из Гуджарата и Махараштры, посещают Натхдвару, чтобы стать свидетелями серафического фестиваля Господа Кришны. . Здесь храмовый траст принимает важные меры по обеспечению безопасности на уровне полиции и администрации. Храм украшен привлекательным к празднику световым декором. Весь город Натхдвара звучит из-за мелодичного звука барабана, трубы и кларнета у главного входа в храм. Месяцем раньше из Аштами Шравана Господа Кришны началась серия поздравлений. Согласно приказу о подтверждении, Шри Кришна Джанмотсав празднуется не как публичная выставка ночью, а на второй день, как Нандамахотсав. , то есть, подтверждая «Нанд Гхер Ананд Бхайо, Джай Канхайя Лал ки» в присутствии Тилакаята Махараджа Шри и его семьи, Враджваси Севакгана (бригадский персонал), Мукхияджи (староста) и Господа Шринатджи, а также разбрызгивая молоко и творог. танцуя перед ними.

Ежедневный ритуал 8 даршанов

Легенда

В гопи Враджа так сильно любили Господа, что всегда были у дверей Яшоды, находя любой предлог, чтобы увидеть своего возлюбленного Нанду Гопала. Мать Яшода очень защищала своего любимого ребенка. Обеспокоенная тем, что со всеми этими обожающими гопи, слоняющимися вокруг ее дома в любое время дня, ее любимое дитя никогда не получит времени, чтобы отдохнуть или как следует поиграть со своими друзьями. Поэтому она решила, что все желающие навестить ее возлюбленного Бала Гопала могут сделать это после того, как Он закончит перекусить или поесть и будет отдыхать перед тем, как снова выйти.

Ритуал

Взяв за основу легенду, Махапрабху Валлабхачарья решил открывать хавели, свою собственную версию Нандалая (Дом / Дворец Нанды, приемного отца Кришны), только в определенное время дня. Ачарья выделял восемь раз в день, когда двери внутреннего святилища оставались открытыми, чтобы люди могли мельком увидеть («джакхи») Господа. В остальное время Господу разрешалось выходить на улицу и играть со Своими друзьями - гопами и гопи Враджа.

Последовательность восемь даршанов изложены ниже.

  1. Мангала: Первый даршан дня. Господь, проснувшись, только что позавтракал и приветствует своих преданных самым «благоприятным» даршаном дня. Этот даршан обычно происходит на рассвете.[18]
  2. Шрингар: Искупав и одев свою малышку, мама Яшода позволяет всем любить своего малыша. После этого даршана Господь выходит играть со Своими друзьями.
  3. Гвал: После утреннего перекуса Господь собирается пойти пасти коров Нандаджи. Господу поклоняются, произнося Его тысячи имен, и священные листья тулси (базилика) приносятся с каждым Именем.
  4. Раджбхог: После полуденной трапезы Господь отдыхает в комфорте Нанадалая. Господь часто является самым царственным и сияющим для этого даршана. Господу предлагаются свежие гирлянды и лотосы. Во время арти Господь играет в чопат, древнюю настольную игру или разновидность шахмат, чтобы скоротать жаркий полдень.
  5. Уттанпан: Господь только что проснулся после дневного сна.
  6. Бхог: После полудня Господь собирается снова пойти играть.
  7. Сандхья: Когда солнце садится за западный горизонт, Господь возвращается со стадами Нандаджи, и гопи приходят навестить своих возлюбленных. Мать Яшода отгоняет любое зло, которое могло постигнуть ее возлюбленную в лесах Враджа, совершая арти, а Господь омывается перед ужином.
  8. Шаян: Пообедав, Господь собирается уйти в свою спальню. Это последний публичный даршан дня.

Схема даршанов, приведенная выше, является общей схемой. На протяжении веков разные Госвами по-разному интерпретировали «бхавы» и «лилы», что привело к смешению устных и ритуальных традиций, которым следовали различные хавели Пушти Марга. Например, Шринатхджи, оставив свой возлюбленный Врадж, так сильно скучает по нему, что шесть месяцев в году он бежит обратно во Врадж на шаянский даршан. Итак, от Мангалы до Сандхья арти считается, что Господь пребывает в Натхадваре. После арти Он в Своей духовной форме устремляется к нам, чтобы поиграть с гопи Враджа. Следовательно, Шаян Арти проходит на горе Говардхан в теплую половину года. В холодные месяцы перебегать во Врадж - не такой практичный вариант, поэтому шаян даршан проходит в Натхадваре. Здесь первостепенное значение имеют бхава вирахи гопиджана и уникальная лила Рааса-Расика.[19]

В искусстве и культуре

Последователи Шринатджи оказывают значительное влияние на индуистское искусство в виде Pichhwais, которые представляют собой замысловатые и красочные картины на ткани, бумаге, стенах и храмовых драпировках, изображающие Шринатджи. Это религиозные ткани, в центре которых изображен Шринатджи. Натхвара - центр искусства пичхваи, Картины Натхдвары.

Натхвара известен раджастанским стилем города, который называют «картинами пичхваи». Эти картины пичхваи были нарисованы на стене вокруг храма Натхвара известными современными художниками Натхвары.

Поклонение в других местах

Проповедники основали храмы Шринатджи в современном Пакистане (Дера Гази Хан), ранее входившем в состав неразделенной Индии и недалеко от Натхдвары. Это сделал Шри Лалджи Махарадж, которого Шри Витхалнатхджи послал в Синд для распространения Пушти Марг. Шринатхджи также поклоняются в Россия (в нижнем Волга регион) и другие места на торговых путях Центральной Азии. в Соединенные Штаты, есть одиннадцать храмов Шринатджи; Новый рай, Коннектикут, Парлин, Нью-Джерси, Schuylkill Haven, Пенсильвания, Феникс, Аризона, один на Среднем Западе, Флорида и Калифорния, Хьюстон, Техас), Лоуэлл, Массачусетс Атланта, Джорджия Шарлотта, Северная Каролина Балтимор, Мэриленд.

В 2013 году в Мельбурне, Австралия, под руководством Шри Двааркешлалджи (кади калол) был открыт первый Шринатджи хавели. Враждхам Хавели, расположенный в Маргао, Гоа, был открыт в 2013 году для блага всех вайшнавов, проживающих в Гоа.[20][21][22][23]

Смотрите также

Ссылки и примечания

  1. ^ Рецензия на книгу: «Кришна в образе Шринатхджи: Раджастанские картины из Натхдвары» Амита Амбалала, для журнала Американской академии религии, июнь 1988 г.
  2. ^ Энциклопедия Мевара В архиве 2011-07-26 на Wayback Machine
  3. ^ [1]
  4. ^ Энциклопедия индийской литературы - Том первый (A To Devo) Амареша Датты
  5. ^ Натхдвара Путеводитель В архиве 2011-09-29 на Wayback Machine
  6. ^ Rajsamand Times
  7. ^ Ятра2Ятра Санджая Сингха
  8. ^ Сукумар Сен, 1971. Страница 77: «Началось поклонение образу Гопалы (Бала Гопала) во Вриндаване».
  9. ^ Бхандаркар, Рамкришна. Г. (1995). Вайшнавизм, шиваизм и второстепенные религиозные системы. Азиатские образовательные услуги.
  10. ^ Иллюстрированная энциклопедия индуизма: N-Z Джеймса Г. Лохтефельда
  11. ^ Искусство и художники Раджастана: исследование Радхакришны Васиштхи об искусстве и художниках Мевара
  12. ^ Империя Великих Моголов Джона Ф. Ричардса
  13. ^ Примерный путеводитель по Индии Дэвида Абрама
  14. ^ Храм Натхдвара
  15. ^ Натхдвара Описание В архиве 2011-09-29 на Wayback Machine
  16. ^ а б Индийская энциклопедия: том 20, под редакцией Субодха Капура
  17. ^ Индуистское искусство Т. Ричард Блертон
  18. ^ "मंगला दर्शन की भावना | Певец Асиф Джерия". Получено 2019-02-01.
  19. ^ http://www.pushti-marg.net/daily.htm
  20. ^ http://shrinathjihavelinewhaven.com/index.html
  21. ^ http://www.vraj.org
  22. ^ http://www.dwarkadhishtemple.org
  23. ^ http://www.vsaz.org

дальнейшее чтение

  • Амбалал, Амит: Кришна в роли Шринатхджи: Раджастанские картины из Натхдвары, Мапин, Ахмедабад (1987)
  • Гастон, Энн-Мари: Музыканты Кришны: музыканты и создание музыки в храмах Натхдвары, Раджастхан, Манохар, Нью-Дели (1997)
  • Джиндель, Раджендра: Культура священного города: социологическое исследование Натхдвары, Popular Prakashan, Бомбей (1976).
  • Джонс, Констанс и Джеймс Д. Райан: Энциклопедия индуизма [2]
  • Лион, Трина: Художники Натхадвары: практика рисования в Раджастане, Indiana University Press (2004)