Канака Даса - Kanaka Dasa

Канака Даса
Канака Даса
Личное
Родившийся	Тиммаппа Наяка; 3 декабря 1509; Баада, Шиггаон, Виджаянагарская империя (сегодняшний день Хавериский район, Карнатака, Индия )
Умер	1609 (100 лет)
Религия	индуизм
Супруг	Мукути наяка (Мадади)
Родители	beerappa nayaka (отец); Бачамма (мать);
Род занятий	Святой, поэт, философ, композитор
Религиозная карьера
Гуру	Вьясатиртха

Канака Даса (1509 – 1609)^[1] был Харидасом, известным композитором карнатической музыки, поэтом, философом и музыкантом.^[2] Он известен^[3] за его Keertanas и угабхога, композиции в Каннада язык для Карнатическая музыка. Как и другие Харидасас, он использовал простой язык каннада и родные метрические формы для своих композиций.

Жизнь

Первоначально названный Тиммаппа Наяка, Кагинеле в Хавери округ. Он родился в Баада деревня, рядом Bankapura и он был воином в форте Банкапура. Основываясь на одном из его сочинений, предполагается, что он был серьезно ранен в битве и чудом был спасен. После этого инцидента он отказался от профессии воина и посвятил себя сочинению музыки, написанию литературы и объяснению философии простому человеку. Его ранние работы включают стихи под названием Нарасимха стотра, Рамадхьяна Мантра, и Mohanatarangini.^[4]

Нану Ходаре Ходену

Есть фольклор за этой популярной цитатой. Учитель Канакадаса Вьяасатиртха (ವ್ಯಾಸತೀರ್ಥ) однажды задал вопрос:

 Кто из ученых, присутствовавших на съезде, мог достичь спасения (Мокша ).

Канакадааса твердо ответил отрицательно о себе, а также о своем учителе. Ученые на съезде были серьезно взволнованы его твердыми ответами; они считали, что Канакадааса должен быть высокомерно-невнимательным, чтобы отказать в спасении своему собственному учителю, не говоря уже об оставшихся ученых. Когда его спрашивают о его собственных шансах, он утверждает:

 ನಾನು ಹೋದರೆ ಹೋದೇನು (Если «я» ушел, я могу уйти)

добавляя к ярости ученых. Его учитель, который смог уловить истинную мудрость утверждения Канакадаса, попросил его уточнить. Он сделал Каламбур придавая разные буквальные и философские значения. Хотя на первый взгляд казалось, что Канакадааса утверждал, что он один может достичь спасения, на самом деле он выдвинул содержательное послание о том, что независимо от уровня академического мастерства, человек не может ничего достичь, пока не будет устранено эго.

В Удупи

Канакадас имеет особые отношения с Удупи, поскольку он был учеником Вьясатиртха Свамиджи.^[5] По просьбе Вьясараи Свамиджи Вьясараджи Матта он приехал в Удупи. Но это была эпоха, когда дискриминация по признаку касты достигла своего пика.^[6] Священники не позволяли ему войти в храм, поскольку он был из «низшей» касты, хотя Вьясараая Свамиджи просил их впустить Канакадаса в храм.^[7] Канакадааса находился вне храма, медитируя на Кришну, своего Господа, и пел песни в честь Шри Кришны. Он делал это неделями, разбивая лагерь возле храма, готовя себе еду. Хотя он был обезумел из-за того, что ему помешали войти в храм, он сочинял стихи, восхваляющие Господа Кришну, и сочинял киртаны (стихи), которые актуальны даже сегодня. Он поет о том, что все люди равны, поскольку все рождаются одинаково физически, все живут в одной воде и видят, что одно и то же солнце помогает жизни на земле. Индуистские храмы и божества в храмах всегда обращены на восток. Однако в Удупи Господь Кришна в форме божества смотрит на запад. Считается, что что-то неестественное должно было случиться, когда Канакадаса несколько дней находился за пределами храма, ожидая, пока ему разрешат войти в храм и увидеть. Считается, что в те дни, когда Канакадасе не разрешалось получать даршан Господа Кришны, он излил свое сердце, распевая киртаны для своего дорогого Господа. Чудом божество Господа Кришны повернулось лицом на запад. Через трещину во внешней стене храма Канакадаас, пылкий преданный Шри Кришны, смог увидеть своего Господа. Это оставило ортодоксальную общину ошеломленной, почему произошло нечто подобное. С тех пор божество Шри Кришны обращено на запад, хотя главный вход обращен на восток. Чудо осталось. Сегодня это окно (обычно называемое «Канакана Кинди») стоит как дань уважения Канакадасе. Преданные, которые посещают храм Шри Кришны Удупи, пытаются получить даршан Господа Кришны через это маленькое окошко, стремясь вновь пережить экстаз, который испытал Канакадаса, даровав божественный «даршан». Это памятник канакадаасу, а также свидетельство эклектичной индуистской веры в то, что преданность, поэзия и святость выше касты и вероисповедания и, безусловно, выше строго поддерживаемой ортодоксии.^[8] Говорят, что Канакадас жил в хижине в этом месте напротив «гопура». Позже в его память была построена небольшая святыня, которая получила название «Канакана Кинди» или «Канакана Мандира».

Хотя многие святые, такие как Пурандарадааса и Виджаядаса, посещали Удупи и были преданными Господа Кришны, общение Канакадаса с Господом Кришной передает более глубокий смысл.^[9]

Сочинения

Его сочинения начали показывать его новаторский подход в использовании повседневной деятельности обычного человека. Рамадханья Чарите поэтическое выражение конфликтов между богатыми и бедными классами, где он использует Рамадханья раги (основной продукт питания с низким и высоким содержанием питательных веществ) и рис (основная пища, богатая, но не столь богатая питательными веществами), чтобы обозначать бедных и богатых. Он присоединился Харидас движения и стал последователем Вьясараджа который назвал его Канакадаса. Его стихи и Крити заниматься многими аспектами жизни и разоблачать тщетность внешних ритуалов. Они подчеркивают необходимость воспитания в жизни моральных ценностей. Его композиции касались не только религиозного аспекта, но и социальных проблем. Канака дас был очень агрессивен и прямолинеен в критике зла общества, такого как заявления о превосходстве с использованием каста система. Его стихотворение «Кула Кула Кулавенду ходедхададири» просит людей не отделяться друг от друга, потому что все люди рождаются одинаково, все едят одну и ту же пищу и пьют одну и ту же воду, следовательно, никто не превосходит или уступает друг другу.

Божеством, которому он поклонялся, был Адхикешава. Кагинеле, в настоящее время в районе Хавери г. Карнатака. Кагинеле, теперь деревня, была процветающим местом и торговым центром в средние века. Из многих его сочинений сегодня полностью подотчетны около 240 (см. Ссылку 2). Все его Карнатака композиции заканчиваются мудра (подпись) Кагинеле Адхикешава. Помимо того, что он был поэтом, он работал социальным реформатором, преуменьшая значение догматических сообществ, которые подавляли обездоленные сообщества. Канакадаса приложил огромные усилия для реформирования обездоленных сообществ, убедив их отказаться от своих вековых устаревших социальных практик и адаптироваться к меняющемуся миру. Он эффективно использовал музыку, чтобы передать свою философию. Он жил в Тирупати в его последние дни. Он один из величайших музыкантов, композиторов, поэтов, социальных реформаторов, философов и святых, которые Индия когда-либо видел.

Основные работы

Налачаритр (ನಳಚರಿತ್ರೆ)
Харибхактисара (ಹರಿಭಕ್ತಿಸಾರ)
Нрисимхастава (ನೃಸಿಂಹಸ್ತವ)
Рамадханьячаритр (ರಾಮಧಾನ್ಯಚರಿತೆ), редкая работа о классовой борьбе
Mohanatarangini (ಮೋಹನತರಂಗಿಣಿ)

Канакадас написал около двухсот сорока Карнатака композиции (Киртан, Угабхогас, пады и mundiges или философские песни)^[10] помимо пяти основных работ. Его сочинения издаются на многих языках. Например, около 100 песен в Каннада^[11]и 60 песен на английском^[12] опубликованы в популярных книгах.

Его сочинения были уникальны по стилю. В Рамадханьячаритре, аллегории конфликта между социально сильными и слабыми кастами и классами, представленной как спор между двумя зерновыми культурами: рис и раги, является наиболее творческим литературным произведением с мощным социальным посланием. В произведении рис олицетворяет влиятельных в обществе людей, а раги (просо) - трудящихся. Два зерна предстают перед Рамой, чтобы аргументировать свою позицию и установить свое превосходство. В конце концов Рама отправляет их обоих в тюрьму на шесть месяцев. В конце периода рис сгнил, а выносливые раги выживают, зарабатывая благословения Рамы. Это показывает ум Канакадаса в попытке реформировать общество. Он резко критиковал тех, кто выступал против хорошей практики. В одном из своих сочинений он говорит: «Вечный ад для тех, кто критикует знатных людей, для тех, кто осуждает учение джагадгуру ...».

Налачаритр (История Нала)
Харибхактисара (суть преданности Кришне)
Нрисимхастава (сочинения в честь Господа Нарасимхи)
Рамадханьячарите (история про пшено раги) и эпос
Mohanatarangini (Кришна-река).

Канакадас рационализировал бхакти (преданность), приводя мирские сравнения. В его произведениях есть интимный штрих, который отождествляет читателя с самим поэтом. Ниже приведены две его известные композиции в переводе. Один осуждает кастовую систему утонченным поэтическим образом, а другой удивляется красочному и загадочному творению Всемогущего Бога в детском изумлении.

Его Налачарите основан на известной истории любви Нала и Дамаянти, которая появляется в Махабхарате. Канакадас, будучи великим преданным Господа Кришны, дает свое собственное толкование. Нала, влюбленная в Дамаянти, проявляет сдержанность в церемонии сваямвары (выбора жениха / невесты), чтобы победить Дамаянти, давая Индре и другим богам шанс победить ее. Когда он теряет все в костях-играх и получает сослан в лес, упорно следует Дамаянти, он дезертирует ее во сне, в надежде, что она может вернуться к своим родителям и иметь лучшую жизнь. Позже он отвозит царя Ритупарну ко второй сваямваре Дамаянти, чтобы увидеть его жену замужем за подходящим человеком и быть счастливым! Господь Кришна появляется лишь однажды случайно, чтобы спасти караван, в котором путешествовал несчастный Дамаянти, и на него напали дикие слоны.

«Нрисимхастава» - это произведение, посвященное славе бога Нарасимхи (получеловека и наполовину льва).

Рамадханьячарите Канакадаса имеет довольно нетрадиционную тему. Речь идет о словесной битве между раги (просом) и рисом, каждый из которых заявляет о своем превосходстве. Они обращаются к Господу Раме за справедливостью. С помощью мудрецов Рама доказывает превосходство раги над рисом. Раги получает благословение, вбирая в себя качества Рагхавы, другого эпитета Рамы. Это интерпретируется как бедность и смирение, которые поэт ставит выше материального богатства. Даже сегодня раги - это пища для бедных, обладающая высокой питательной ценностью по сравнению с рисом, особенно для людей с диабетом из-за низкого содержания сахара.

Моханатарангини, хотя и кавья (поэма в классическом стиле), написанная со всеми обычными восемнадцатью описаниями, имеет дело с эротизмом. Эротика Шри Кришны с супругами, основанная на удовольствии. Эротизм между Анируддхой и Ушей составляет главную тему.

Он превосходно описывает современную жизнь. Описание Дваравати (Двараки) Шри Кришны очень похоже на описание Виджаянагара, во времена Кришнадеварая, что было замечено иностранными путешественниками. Рынок с красочными прилавками с различными товарами, хорошо разграниченные переулки, заполненные ремесленниками, клиентами и торговцами, королевские вечеринки в саду и слава дворца находят свое место в Моханатаранджини. Это перекликается с рассказами современных португальских путешественников. Запой мужчин и женщин из рабочего класса очень живописен. Читателю кажется, что Канакадаса комментирует живое событие. Именно из-за таких нетрадиционных и приземленных описаний, а также для общественной осведомленности великий поэт-святой стал бессмертным.

Канакадаса Джаянти

В честь великого святого Правительство из Карнатака объявил свой день рождения государственным праздником. Все правительственные учреждения, школы и колледжи по всему штату празднуют годовщину со дня рождения Шри Канака Даса.

Легендарный актер и певец каннада из киноиндустрии каннада Др. Раджкумар исполняется как Канка Даса в фильме Бхакта Канакадаса и фильм получил хорошие отзывы публики.^[13]

Режиссер и драматург Гириш Карнад снял документальный фильм под названием, Канака-Пурандара (Английский, 1988) о двух средневековых поэтах-бхакти в Карнатаке.^[14]^[15]

К сожалению, государственный праздник в Карнатаке не используется для объединения каст и создания столь необходимой социальной гармонии, с которой Шри Канака Дас боролся всю свою жизнь. Канакадаса Джаянти отмечается во всех общинах, и это хороший прогресс.

В январе 2013 года Управление развития Кагинеле - Кагинеле, район Хавери, правительство штата Карнатака, Индия - повторно посвятило недавно построенный форт и дворец Канака Даса для широкой публики в Баада, Банкапур. Туристическое место открыто для широкой публики и освещает жизнь и святость Канака Даса.

Каннада фильм Люсия начинается с произнесения Ни Майелаго и основана на абстрактной идее той же темы.

Другой фильм на каннаде, Рамадханья [май 2018], основанный на его жизни и самом известном произведении - Рамадханья харитре - прекрасно описывает кармическое путешествие святого и взаимосвязь между двумя основными продуктами питания южноиндийских жителей (1) Рагхава Дханья или Раги и (2) Бхатта или Рис ...