Шауча - Shaucha

Шауча (Санскрит: शौच, также пишется Saucha, auca) буквально означает чистоту, чистоту и ясность.[1] Это относится к чистоте ума, речи и тела.[2] Сауча - один из Ниямас из Йога.[3] Об этом говорится во многих древнеиндийских текстах, таких как Махабхарата и Йога-сутры Патанджали. Это добродетель индуизма и джайнизма.[4][5] В индуизм чистота - это часть поклонения, отношение или чистота ума - важное качество для спасения. Чистота - это ум, чистый и свободный от злых мыслей и поступков.[6]

Сауча включает в себя внешнюю чистоту тела, а также внутреннюю чистоту ума.[7][8][9] Концепция чего-либо Сауча является синонимом Шуддхи (शुद्धि).[10] Лепаж утверждает, что Сауча в йоге находится на многих уровнях и углубляется по мере того, как растет понимание и эволюция себя.[11]

Шауча, или целостная чистота тела, считается необходимым для здоровья, счастья и общего благополучия. Внешняя чистота достигается посредством ежедневных омовений, а внутренняя чистота - с помощью физических упражнений, включая асаны (позы) и пранаяму (дыхательные техники). Наряду с ежедневными омовениями для очищения тела концепция Шауча предполагает чистое окружение, а также свежую и чистую пищу для очищения тела.[12][13] Недостаток Сауча, например, позволяющий токсинам накапливаться в организме, является источником нечистоты.[14]

Шауча выходит за рамки чистоты тела и включает чистоту речи и ума. Гнев, ненависть, предрассудки, жадность, гордость, страх, негативные мысли - источник нечистоты ума.[14][15] Загрязнения интеллекта очищаются в процессе самоанализа или познания себя (Адхьятма-Видья).[16] Ум очищается через внимательность и медитация о намерениях, чувствах, действиях и их причинах.[17]

Учителя пути йоги Веданты готовятся к святым мыслям и к совершению святых действий, ученики и молодые помогают учителям подготовиться к поклонению, развивая самоконтроль и самоотверженность. Сделать настоящий подарок - предложить что-то, не ожидая ничего взамен.[18] Сарада Деви сказала: «Чистый ум порождает экстатическую любовь (према-бхакти)».[19]

Литература

Часть серия на
индуизм
1 Ом.svg

Сауча входит в число пяти Ниямас в Йоге - это деятельность, рекомендованная для духовного развития человека. Стих II.32 Йогасутры перечисляет пять нияма.[20] В стихе II.40 Патанджали описывает внешнюю чистоту, а в стихе II.41 обсуждается внутренняя чистота,[3] следующее:

सत्त्वशुद्धिसौमनस्यैकाग्र्येन्द्रियजयात्मदर्शन योग्यत्वानि च[21]

Через чистоту и чистоту тела и ума (Сауча, Шудхи)
наступает очищение сущности (саттва),
добро и радость чувств,
чувство сосредоточенности с намерением, владение и единение чувств,
и пригодность, подготовка и способность к самореализации.

— Патанджали, Йогасутры II.41[3]

Сауча входит в десятку Ямас перечисленные Шанилья-упанишада,[22] а также от Svātmārāma.[23][24][25] Это одно из добродетельных ограничений (ям), о которых говорится в древнеиндийских текстах. Остальные девять яма находятся Ахимса (अहिंसा): ненасилие, Сатья (सत्य): правдивость, Астея (अस्तेय): не воровать, Брахмачарья (ब्रह्मचर्य): целомудрие, целомудрие и верность,[26] Kamā (क्षमा): прощение,[27] Дхрити (धृति): сила духа, Дая (दया): сострадание,[27] Rjava (आर्जव): искренность и не лицемерие,[28] и Митахара (मितहार): умеренная диета.

Эпос Махабхарата упоминает добродетель чистоты (Сауча) во многих книгах. Например, в Книге 14, Глава 38, он перечисляет Сауча как высокое качество освобожденных, счастливых и дхармический человек,

निर्ममॊ निरहंकारॊ निराशीः सर्वतः समः | अकाम हत इत्य एष सतां धर्मः सनातनः ||
विश्रम्भॊ हरीस तितिक्षा च तयागः शौचम अतन्द्रिता | आनृशंस्यम असंमॊहॊ दया भूतेष्व अपैशुनम ||
हर्षस तुष्टिर विस्मयश च विनयः साधुवृत्तता | शान्ति कर्म विशुद्धिश च शुभा बुद्धिर विमॊचनम ||
उपेक्षा बरह्मचर्यं च परित्यागश च सर्वशः | निर्ममत्वम अनाशीस्त्वम अपरिक्रीत धर्मता ||

(Он) свободен от собственничества, от эгоизма, от пессимизма, смотрит на всех одинаково, без пристрастий. (В нем) видны уверенность, выносливость, отречение, чистота, отсутствие лени, отсутствие жестокости, отсутствие заблуждений, сострадание ко всем существам, отсутствие склонности клевещать на других или ликовать достижениями; (он) удовлетворен, смирен, эмансипирован, безразличен, умиротворен, не подвержен взлетам и падениям, преследует Брахму и демонстрирует чистоту во всех действиях, направленных на успокоение, понимание и справедливость.

— Ашвамедхика Парва, Махабхарата, 14.38.5-8[29]

Бхагавад Гита описывает чистоту на трех уровнях в Книге 17, стихи 14-16, а именно: тело, речь и мысли.[30] Чистота тела зависит от чистоты тела, а также от того, что человек ест и пьет. Чистота речи происходит от правдивости и использования слов, которые не причиняют вреда, не причиняют боль или не огорчают других или себя. Чистота мыслей проистекает из размышлений, душевного покоя, тишины, спокойствия, мягкости и чистоты бытия.[30]

Чистота ума, речи и тела была одним из важных достоинств индийской философии.[31]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Сауча Словарь санскритского английского языка, Кельнский университет, Германия
  2. ^ Шарма и Шарма, Индийская политическая мысль, Atlantic Publishers, ISBN  978-8171566785, стр.19
  3. ^ а б c Вудс, Джеймс Хотон (переводчик) (2003), Йога-система Патанджали; или, древняя индуистская доктрина концентрации ума, Courier Dover Publications, стр. 181–182, ISBN  978-0-486-43200-7
  4. ^ Пол С. Райнш (1911 г.), Энергия Востока, Международный этический журнал, Vol. 21, No. 4, pp. 407-422
  5. ^ Джон Табер (1991), Индия и Европа: Эссе в понимании Вильгельма Хальбфасса, Философия Востока и Запада, Vol. 41, No. 2, pp. 229-240
  6. ^ «Чистота интеллекта». www.hindupedia.com. Получено 27 июн 2019.
  7. ^ Маркил, Гайтнер и Пенхоллоу (2010), Хатха-йога: преимущества и принципы для более значимой практики, ACSM's Health & Fitness Journal, 14 (5): 19-24
  8. ^ К. П. Бхатта (2009), Целостное развитие личности через образование - Древний индийский культурный опыт, Журнал человеческих ценностей, 15 (1): 49-59
  9. ^ Шридеви Ситхарам (2013), Дхарма и медицинская этика, Индийский журнал медицинской этики, 10 (4): 226-231
  10. ^ Шудхи Словарь санскритского английского языка, Кельнский университет, Германия
  11. ^ Дж. Лепаж (1995), Йога-сутры Патанджали как модель психо-духовной эволюции, Международный журнал йога-терапии, 6 (1): 23-26
  12. ^ Кристина Браун, Библия йоги, ISBN  978-1582972428, стр. 14-17
  13. ^ Берил Берч (2010), Помимо силовой йоги: 8 уровней практики для тела и души, Саймон и Шустер, ISBN  978-0684855264, страницы 78-79
  14. ^ а б К. В. Рагхупати, Йога для мира, ISBN  978-8170174837, страницы 60-61
  15. ^ Елизавета Кадетски (2008), Школа моделирования, The Antioch Review, Vol. 66, No. 2, pp. 254-268
  16. ^ Ограничения и правила индуизма Индуизм сегодня, К. Айяр (июль / август / сентябрь 2007 г.)
  17. ^ Джудит Ласатер, Развивайте свои связи Йога-журнал (28 августа 2007 г.)
  18. ^ Бабаджи Боб Киндлер, Лекс Хиксон, Рабби Рами Шапиро, Свами Асешананда, Кьоген Карлсон, Локанатх, Табриз Паринда Лоу, Рейхан аль-Джеррахи, Свами Брахмешананда, Моника Миллер, Аннапурна Сарада, Свами Акхилананда (21 февраля 2009 г.). Нектар № 24: Гармонизация религиозных традиций. Ассоциации Шарады Рамакришны Вивекананды; Ассоциации SRV. стр. 54–55. Получено 28 июн 2019.
  19. ^ Общество Веданты Нью-Йорка. "Изречения Святой Матери Сарада Деви". vedantany.org. Получено 28 июн 2019.
  20. ^ Оригинальный санскрит: शौच संतोष तपः स्वाध्यायेश्वरप्रणिधानानि नियमाः || Перевод: шауча (чистота), сантоша (удовлетворение), тапах (медитация), свадхьяя (непрерывное обучение) и ишварапранидхана (созерцание своего происхождения, Бога, Я) - это ниямы; Мишель Десмаре (2008), Изменение умов: ум, сознание и идентичность в Йога-сутре Патанджали, Мотилал Банарсидасс, ISBN  978-8120833364, страницы 125-134
  21. ^ Йогасутра Патанджали Санскритский документ, книга 2, стих 41
  22. ^ К. Н. Айяр (1914), Тридцать малых упанишад, издательство Kessinger Publishing, ISBN  978-1164026419, Глава 22, страницы 173-176
  23. ^ Svātmārāma; Панчам Синх (1997). Хатха Йога Прадипика (5-е изд.). Забытые книги. п. 14. ISBN  9781605066370.
    Цитата - अथ यम-नियमाः
    अहिंसा सत्यमस्तेयं बरह्यछर्यम कश्हमा धृतिः
    दयार्जवं मिताहारः शौछम छैव यमा दश
  24. ^ Лоренцен, Дэвид (1972). Капалики и каламукхи. Калифорнийский университет Press. стр.186–190. ISBN  978-0520018426.
  25. ^ Субрамуния (2003). Слияние с Śiva: современная метафизика индуизма. Публикации Гималайской академии. п. 155. ISBN  9780945497998. Получено 6 апреля 2009.
  26. ^ Луиза Тейлор (2001), Женская книга йоги: журнал для тела и разума, ISBN  978-0804818292, стр. 3
  27. ^ а б Стюарт Совацкий (1998), Слова души: время Восток / Запад Духовность и психотерапевтический рассказ, Государственный университет Нью-Йорка, ISBN  978-0791439494, стр.21
  28. ^ Дж Синха, Индийская Психология, п. 142, в Google Книги, Том 2, Мотилал Банарсидас, OCLC  1211693, стр.142
  29. ^ Махабхарата на санскрите Книга 14, глава 38; Для перевода: Ашвамедхика Парва Махабхарата, перевод Кисари Мохана Гангули, изданный П.С. Рой (1893)
  30. ^ а б Гэвин Флуд (2005), Аскетическое Я: субъективность, память и традиции, Cambridge University Press, ISBN  978-0521604017, страницы 77-93
  31. ^ С. Радхакришнан (1922), Индусская Дхарма, Международный этический журнал, Vol. 33, № 1, с. 1-22