Внимательность - Mindfulness

Для использования в других целях см. Внимательность (значения).

Часть серии по
Внимательность
Сати на санскрите transparent.png
Категория: Внимательность
Внимательность
MeSHD064866

Внимательность это практика намеренного привлечения внимания к переживаниям, происходящим в настоящий момент, без осуждения,[1][2][примечание 1][3][4] навык, который развивается через медитация или другой обучение персонала.[2][5][6] Внимательность происходит от сати, значительный элемент Буддист традиции,[7][8] и на основе Дзен, Випассана и тибетские техники медитации.[9][10][заметка 2] Хотя определения и техники внимательности очень разнообразны,[16] Буддийские традиции объясняют, что составляет внимательность, например, как прошлые, настоящие и будущие моменты возникают и прекращаются как мгновенные чувственные впечатления и ментальные феномены.[7][17][18] Люди, которые внесли свой вклад в популярность осознанности в современном мире. Западный контекст включает Thích Nhất Hạnh (1926– ), Герберт Бенсон (1935– ), Джон Кабат-Зинн (1944–), и Ричард Дж. Дэвидсон (1951– ).[19][20][21]

Клиническая психология и психиатрия с 1970-х годов был разработан ряд терапевтических приложений, основанных на внимательности, для помощи людям, испытывающим различные психологические состояния.[21] Практика осознанности использовалась, чтобы уменьшить депрессия,[22][23][24] уменьшить стресс,[23][25][26] беспокойство,[22][23][26] и в лечении наркотическая зависимость.[27][28][29] Программы, основанные на моделях внимательности, были приняты в школах, тюрьмах, больницах, центрах для ветеранов и других местах, а программы осознанности применялись для получения дополнительных результатов, например, для здоровое старение, управление весом, спортивные результаты,[30] помогая детям с особые потребности, и как вмешательство во время перинатальный период.

Клинические исследования документально подтвердили пользу осознанности как для физического, так и для психического здоровья у различных категорий пациентов, а также у здоровых взрослых и детей.[3][31][32] Исследования показали положительную взаимосвязь между осознанностью (которую можно культивировать с помощью вмешательств, основанных на внимательности) и психологическим здоровьем.[33][34] Практика внимательности оказывает терапевтическое воздействие на людей с психическими расстройствами.[35][36][37] включая умеренные преимущества для людей с психоз.[38][39][40] Исследования также показывают, что размышление и волноваться способствуют множеству психических расстройств,[41][42][43] и что вмешательства, основанные на внимательности, могут усилить осознанность[44] и уменьшите как размышления, так и беспокойство.[43][45][46] Кроме того, практика внимательности может быть превентивной стратегией, чтобы остановить развитие проблем психического здоровья.[47][48]

Есть также данные, свидетельствующие о том, что медитация осознанности может повлиять на физическое здоровье. Например, психологическая привычка постоянно размышлять о стрессовых мыслях (т. Е. Размышления), по-видимому, усиливает физиологические эффекты стрессора (в результате постоянной активации симпатической нервной системы и оси гипоталамус-гипофиз-надпочечники). может привести к клиническим проявлениям, связанным с физическим здоровьем.[49][50][51] Исследования показывают, что медитация осознанности, которая приводит к сокращению размышлений, может изменить эти биологические клинические пути.[49][43][52] Кроме того, исследования показывают, что внимательность может благоприятно влиять на иммунную систему, а также на воспаление.[3][53][54] что, следовательно, может повлиять на физическое здоровье, особенно с учетом того, что воспаление связано с развитием нескольких хронических заболеваний.[55][56] Другие исследования подтверждают эти выводы.[57][58][52] Кроме того, внимательность, по-видимому, снижает активность сеть в режиме по умолчанию мозга и тем самым способствуют снижению риска развития таких состояний, как деменция и болезнь Альцгеймера.[49]

Однако критики подвергли сомнению как коммерциализация и сверх-маркетинг внимательности к пользе для здоровья, а также подчеркивая необходимость в более рандомизированных контролируемых исследованиях, в дополнительных методологических деталях в опубликованных исследованиях и в использовании более крупных размеры выборки.[3][нужна цитата для проверки ][34][59]

Упражняться

Практика внимательности включает в себя процесс развития навыка привлечения внимания ко всему, что происходит в настоящий момент.[2][7][60]

Наблюдение за дыханием, сканирование тела и другие техники

Есть несколько упражнений, разработанных для развития медитации осознанности, которым помогают: управляемая медитация "научиться".[61][9][заметка 3]

  • Один из методов - сесть в кресло с прямой спинкой или со скрещенными ногами на полу или подушке, закрыть глаза и обратить внимание либо на ощущения дыхания в непосредственной близости от ноздрей, либо на движения живота при дыхании. и из.[Интернет 1][62][1] В этой практике медитации человек не пытается контролировать свое дыхание, а пытается просто осознавать свой естественный процесс / ритм дыхания.[2] Занимаясь этой практикой, ум часто сбегает к другим мыслям и ассоциациям, и если это случается, человек пассивно замечает, что ум блуждает, и принимающим, не осуждающим образом возвращается к сосредоточению на дыхании.
  • В медитации сканирования тела внимание направлено на различные области тела и отмечены телесные ощущения, которые происходят в настоящий момент.[1][2][63][64][65]
  • Можно также сосредоточиться на звуках, ощущениях, мыслях, чувствах и действиях, которые происходят в настоящем.[2][60] В этой связи известное упражнение, представленное Кабат-Зинном в его MBSR программа[66] осознанный вкус изюма,[67] в котором осознанно пробуют и едят изюм.[68][примечание 4] Предполагается, что осознанное питание, позволяющее восстановить связь с внутренними сигналами голода и сытости, является средством поддержания здорового и осознанного режима питания.[69]
  • Другие подходы включают практику асаны йоги, уделяя внимание движениям и телесным ощущениям и медитация при ходьбе.[1][2]

Сроки

Медитирующим рекомендуется начинать с коротких периодов практики медитации по 10 минут в день. Если практиковать регулярно, становится легче удерживать внимание на дыхании.[2][70]

В буддийском контексте; моральные заповеди

В буддийском контексте сохранение моральные заповеди это важный подготовительный этап для внимательности или медитации.[71][72] Випассана также включает созерцание и размышление о явлениях как дуккха, Анатта и Аничка, и размышления о причинность и другие буддийские учения.[73][74]

Переводы

Медитация осознанности является частью буддийских психологических традиций и развивающейся науки в рамках эмпирической психологии.[7][75][76]

Сати и смрити

Основная статья: Сати (буддизм)

Буддийский термин, переведенный на английский как «внимательность», происходит от палийского термина. сати и в его санскритском аналоге смрити. Его часто переводят как «чистое внимание», но в буддийской традиции он имеет более широкое значение и применение, и значение этих терминов было темой обширных дебатов и дискуссий.[77]

По словам Брайана Левмана, «слово сати включает значение слов «память» и «воспоминание» во многих случаях использования как в сутты и [традиционный буддийский] комментарий, и ... без компонента памяти, понятие внимательности не может быть правильно понято или применено, поскольку внимательность требует памяти для своей эффективности ".[78]

По словам Роберта Шарфа, смрити первоначально означало «помнить», «вспоминать», «помнить», как в ведической традиции запоминания священных текстов. Период, термин сати также означает «помнить». в Сатипатхана-сутта период, термин сати означает помнить дхармы, благодаря чему можно увидеть истинную природу явлений.[77] Шарф относится к Милиндапанья, который объяснил, что возникновение сати напоминает о здоровом дхаммы таких как четыре основы внимательности, пять способностей, пять степеней, семь факторов пробуждения, благородный восьмеричный путь и постижение.[79] По словам Руперта Гетина,

[сати] следует понимать как то, что позволяет осознать весь спектр и степень дхаммы; сати осознание вещей по отношению к вещам и, следовательно, осознание их относительной ценности. Применяется к сатипатханы, предположительно, это означает, что сати это то, что заставляет практикующего йогу «помнить», что любое чувство, которое он может испытать, существует в отношении всего разнообразия или мира чувств, которые могут быть искусными или неумелыми, с ошибками или безупречными, относительно низкими или утонченными, темными или чистыми ».[80][примечание 5]

Шарф далее отмечает, что это не имеет ничего общего с «голым вниманием», популярной современной интерпретацией сати, «поскольку это влечет за собой, среди прочего, надлежащее различение моральной значимости явлений по мере их возникновения».[80]

Жорж Дрейфус также выразил беспокойство по поводу определения внимательности как «чистое внимание» или «неделачное, не осуждающее, сосредоточенное на настоящем осознавание», подчеркивая, что внимательность в буддийском контексте также означает «запоминание», что указывает на то, что функция внимательности также включает удержание информации.[81][примечание 6] Роберт Х. Шарф отмечает, что буддийская практика направлена ​​на достижение «правильного воззрения», а не только на «чистое внимание».[веб 2][примечание 7] Джей Л. Гарфилд, цитируя Шантидева и других источников, подчеркивает, что внимательность состоит из союза двух функций: напоминая и зорко имея в виду. Он показывает, что существует прямая связь между практикой внимательности и воспитанием нравственности - по крайней мере, в контексте буддизма, из которого берут начало современные интерпретации внимательности.[82]

Перевод

Ученый, говорящий на пали Томас Уильям Рис Дэвидс (1843–1922) первый перевод сати в 1881 г. как английский внимательность в самма-сати «Правильная внимательность; активный, бдительный ум».[83] Отмечая, что Дэниел Джон Гогерли (1845 г.) первоначально представил самма-сати как «правильная медитация»,[84] Давидс объяснил:

сати буквально «память», но используется по отношению к постоянно повторяющейся фразе «внимательный и вдумчивый» (Sato Sampajâno); и означает ту активность ума и постоянное присутствие ума, которая является одной из обязанностей, наиболее часто возлагаемых на доброго буддиста ».[85]

Альтернативные переводы

Джон Д. Данн утверждает, что перевод сати и смрити поскольку внимательность сбивает с толку. Ряд буддийских ученых начали попытки сделать «удержание» предпочтительной альтернативой.[86]Бхиккху Бодхи также указывает на значение сати как «память».[87][примечание 8] Условия сати/смрити были переведены как:

Определения

Психология

ЯВЛЯЮСЬ. Хейс и Дж. Фельдман подчеркнули, что внимательность можно рассматривать как стратегию, которая контрастирует со стратегией избегания эмоций, с одной стороны, и стратегией эмоционального чрезмерного вовлечения, с другой.[89] Внимательность также можно рассматривать как средство развития самопознания и мудрости.[7]

Черта, состояние и практика

Согласно Брауну, Райану и Кресвеллу, определения внимательности обычно выборочно интерпретируются в зависимости от того, кто изучает ее и как она применяется. Некоторые рассматривали внимательность как психическое состояние, в то время как другие рассматривали ее как набор навыков и техник.[76] Также можно провести различие между государственный внимательности и черта внимательности.[90]

По словам Дэвида С. Блэка, в то время как «внимательность» изначально была связана с эзотерическими верованиями и религией и «способностью, доступной только определенным людям»,[91] научные исследователи перевели этот термин в измеримые термины, предоставив действительное рабочее определение внимательности.[92][примечание 9] Блэк называет три возможных домена:[92]

  1. Черта, диспозиционная характеристика (относительно длительная черта),[92] склонность человека чаще входить в состояния внимательности и легче находиться в них;[93]
  2. Состояние, результат (состояние осознанности в результате тренировки внимательности),[92] пребывание в состоянии осознания настоящего момента;[93]
  3. Практика (сама практика медитации осознанности).[примечание 10]
Конструкции, похожие на черты характера

Согласно Брауну, внимательность - это:

Качество сознания проявляется в деятельности, посредством которой оно усиливается, но не изоморфно ей ».[76]

Было разработано несколько показателей внимательности, основанных на самоотчетах о конструкциях, подобных чертам:[98]

  • Шкала осознанного внимания (MAAS)
  • Фрайбургский инвентарь внимательности (FMI)
  • Kentucky Inventory of Mindfulness Skills (KIMS)
  • Шкала когнитивной и эмоциональной внимательности (CAMS)
  • Анкета внимательности (MQ)
  • Пересмотренная шкала когнитивной и эмоциональной внимательности (CAMS-R)
  • Филадельфийская шкала внимательности (PHLMS)
Государственное явление

Согласно Бишопу и др., Внимательность - это «своего рода нерабочее, не осуждающее, сосредоточенное на настоящем осознавание, в котором каждая мысль, чувство или ощущение, возникающее в поле внимания, признается и принимается как есть».[99]

  • Торонтская шкала внимательности (TMS) измеряет внимательность как явление, подобное состоянию, которое вызывается и поддерживается регулярной практикой.[98]
  • Шкала осознанности состояния (SMS) представляет собой опрос из 21 пункта с общей шкалой осознанности состояния и 2 подшкалами (осознанность состояния ума и осознанность состояния тела).[100]

Внимательность-практика

Осознанность как практика описывается как:

  • «Внимательность - это способ обратить внимание, зародившийся в восточных медитативных практиках»[101]
  • «Обращение внимания особым образом: намеренно, в настоящий момент и без осуждения»[1][примечание 1]
  • «Привлечение полного внимания к настоящему переживанию от момента к моменту»[1]

По словам Стивена Ф. Хика, практика внимательности включает как формальные, так и неформальные практики медитации, а также упражнения, не основанные на медитации.[102] Формальная внимательность, или медитация, - это практика удержания внимания на теле, дыхании, ощущениях или на том, что возникает в каждый момент.[102] Неформальная внимательность - это применение внимательного внимания в повседневной жизни.[102] Немедитационные упражнения специально используются в диалектическая поведенческая терапия И в терапия принятия и приверженности. [102]

Определения, возникающие в современном обучении медитации

С 1970-х годов в большинстве книг по медитации используются определения внимательности, похожие на Джон Кабат-Зинн определение как «осознание настоящего момента». Однако в последнее время ряд учителей медитации предложили совсем другие определения внимательности. Шинзен Янг говорит, что человек внимателен, когда у него есть осознанное осознавание, и определяет, что это должно быть, когда «сила концентрации, сенсорная ясность и невозмутимость [работают] вместе».[103] Джон Йейтс (Куладаса) определяет внимательность как «оптимальное взаимодействие между вниманием и периферийным осознаванием», где он различает внимание и периферийное осознавание как два различных режима, в которых можно осознавать вещи.[104]

буддизм

По словам американского буддийского монаха Вена Бханте Вималарамси книга Руководство по медитации прозрения безмятежной мудрости, термин внимательность часто интерпретируется иначе, чем то, что изначально было сформулировано Буддой. В контексте буддизма он предлагает следующее определение:

Внимательность означает не забывать наблюдать, как внимание ума перемещается от одной вещи к другой. Первая часть внимательности - это Помните наблюдать за умом и не забывать возвращаться к объекту медитации, когда вы уйдете. Вторая часть внимательности - это наблюдать как внимание ума перемещается с одного на другое.[105]

Другое использование

Английский термин внимательность уже существовал до того, как стал использоваться в (западном) буддийском контексте. Впервые он был записан как близость в 1530 г. (Джон Палсгрейв переводит французский пенсе ), в качестве внимательность в 1561 г. и внимательность в 1817 г. Морфологически более ранние условия включают внимательный, помнящий (впервые записано в 1340 г.), внимательно (1382), а устаревшие внимательность (ок. 1200).[106]

Согласно Словарю Мерриам-Вебстера, внимательность может также относиться к «состоянию осознанности».[веб 3] Синонимы этого «состояния осознанности»: бодрствование,[107][108] внимание,[Интернет 4] бдительность,[веб 5] рассудительность,[веб 5] добросовестность,[веб 5] осведомленность,[веб 3] сознание,[веб 3] и наблюдение.[веб 3]

Модели и рамки для практик осознанности

Двухкомпонентная модель

В статье, описывающей консенсус между клинические психологи по оперативному и проверяемому определению, Бишоп, Лау и др. (2004)[99] предложила двухкомпонентную модель внимательности:

Первый компонент включает в себя саморегуляцию внимания, чтобы оно поддерживалось на непосредственном опыте, что позволяет лучше распознавать ментальные события в настоящий момент. Второй компонент включает в себя принятие определенной ориентации на свои переживания в настоящий момент, ориентации, которая характеризуется любопытством, открытостью и принятием.[99]:232

В этой двухкомпонентной модели саморегулирующееся внимание (первый компонент) «предполагает привлечение осведомленность к текущему опыту - наблюдение и внимание к изменяющимся полям «объектов» (мыслей, чувств, ощущений) от момента к моменту - путем регулирования фокуса внимания ». Ориентация на опыт (второй компонент) включает в себя поддержание отношения любопытства об объектах, испытываемых в каждый момент, и о том, где и как блуждает разум, когда он отклоняется от выбранного фокуса внимания. Клиентов просят избегать попыток вызвать определенное состояние (например, расслабление), а просто замечать каждый возникающий объект в поток сознания.[99]:233

Пятиагрегатная модель

Древняя модель разума, широко известная как модель пяти агрегатов.[75] позволяет понять ежеминутное проявление субъективного сознательного опыта и, следовательно, может быть потенциально полезным теоретическим ресурсом для руководства вмешательством осознанности.

Эти пять агрегатов описаны следующим образом:

  1. Материальная форма: включает в себя как физическое тело, так и внешнюю материю, где материальные элементы непрерывно перемещаются в материальное тело и из него.
  2. Чувства: может быть приятным, неприятным или нейтральным.
  3. Восприятие: представляют собой осведомленность об атрибутах объекта (например, цвет, форма и т. д.)
  4. Воля: представляет телесное, вербальное или психологическое поведение.
  5. Сенсорное сознание: относится к информации, поступающей от пяти органов чувств (зрение, слух, обоняние, вкусовые ощущения или осязание), или к мысли, которая возникает в уме.

Эта модель описывает, как сенсорное сознание приводит к возникновению чувств, восприятия или воли, и как ранее обусловленные отношения и прошлые ассоциации людей влияют на это поколение. Пять совокупностей описываются как постоянно возникающие и исчезающие в настоящий момент.[75]

Развитие самопознания и мудрости

Практику осознанности можно использовать для постепенного развития самопознания и мудрости.[7] В связи с этим буддийские учения содержат подробные инструкции о том, как можно провести исследование природы ума, и это руководство может помочь человеку осмыслить свой субъективный опыт. Это может включать в себя понимание того, что такое «настоящий момент», как различные мысли и т. Д. Возникают в результате воздействия чувств, обусловленной природы мыслей и других реализаций.[7] В буддийских учениях абсолютная мудрость означает обретение глубокого понимания всех явлений или «видение вещей такими, какие они есть».[7][18]

Историческое развитие

буддизм

Осознанность как современная западная практика основана на Дзен и современная випассана,[9][10][примечание 11] и включает в себя тренировку сати, что означает «от момента к моменту осознавать текущие события», но также и «помнить о том, чтобы осознавать что-то».[111]

Ранний буддизм

Сати один из семь факторов просветления. «Правильная» или «правильная» внимательность (пали: самма-сати, Санскрит самьяк-смрити) является седьмым элементом благородный восьмеричный путь. Внимательность - это противоядие от заблуждений и считается «силой» (пали: бала ), что способствует достижению нирвана. Эта способность становится силой, в частности, когда она сочетается с ясное понимание всего, что происходит. Нирвана - это состояние, в котором жадность, ненависть и заблуждение (Пали: моха) были преодолены и оставлены и отсутствуют в уме.

В соответствии с Пол Уильямс, ссылаясь на Эрих Фрауваллнер в раннем буддизме внимательность обеспечила путь к освобождению, «постоянное наблюдение за чувственным опытом, чтобы предотвратить возникновение страстных желаний, которые приведут будущий опыт к перерождению».[14][примечание 12] По словам Веттера, дхьяна возможно, был изначальная основная практика Будды, что помогало поддерживать внимательность.[112]

В соответствии с Томас Уильям Рис Дэвидс, доктрина внимательности «пожалуй, самая важная» после Четыре благородные истины и Благородный восьмеричный путь. T.W. Рис Дэвидс рассматривал учение Готамы как рациональную технику самоактуализации и отвергал некоторые его части, в основном доктрину перерождения, как остаточные суеверия.[113]

Дзадзэн

Основные статьи: Дзадзэн и Shikantaza

Цель дзадзэн просто сидя, то есть прекращение всякого осуждающего мышления и пропуск слов, идей, образов и мыслей без участия в них.[114][115]

Современный випассана-медитация

В современном випассана-медитация, пропагандируемая Движение випассаны, сати СПИД випассана, на виду в истинную природу реальности, а именно три признака существования, то непостоянство из и неудовлетворительность каждой обусловленной вещи, которая существует, и несамостоятельный.[7][17] С этим пониманием практикующий становится так называемым Сотапанна, «входящий в поток», первая ступень на путь к освобождению.[18][116][примечание 13]

Випассана практикуется в тандеме с Саматха, а также играет центральную роль в других буддийских традициях.[17][118] Согласно современной ортодоксии Тхеравады, саматха используется как подготовка к випассане, успокаивая ум и укрепляя концентрацию, чтобы позволить работу прозрения, которая ведет к освобождение.

Випассана-медитация приобрела популярность на западе благодаря современному буддийскому движению випассаны, созданному по образцу медитативных практик буддизма Тхеравады.[109] который использует випассану и анапана медитация в качестве основной техники и делает упор на учение Сатипатхана Сутта.

Анапанасати, сатипатхана и випассана

Анапанасати осознанность дыхания. «Сати» означает внимательность; «анапана» относится к вдоху и выдоху. Анапанасати означает ощущать ощущения, вызываемые движениями дыхания в теле. В Анапанасати Сутта дает описание этой практики.[примечание 14]

Сатипатхана это установление осознанности в повседневной жизни, поддержание в максимально возможной степени спокойного осознания своего тела, чувств, разума и дхармы. Практика внимательности поддерживает анализ, приводящий к возникновению мудрости (пали: пання, Санскрит: праджня).[17]

Сампраджанья, апрамада и атаппа

В современной практике Тхеравады «внимательность» также включает сампраджана, что означает "ясное понимание" и апрамада что означает «бдительность».[119][примечание 15] Все три термина иногда (сбивчиво) переводятся как «внимательность», но все они имеют определенные оттенки значения.

В общедоступной переписке между Бхиккху Бодхи и Б. Алан Уоллес, Бодхи описал Дост. Ньянапоника Тхера Взгляды на «правильную внимательность» и сампаджання следующие:

Он считал, что в надлежащей практике правильной внимательности сати необходимо объединить с сампаджаньней, ясным пониманием, и только когда эти двое работают вместе, правильная внимательность может выполнить свое предназначение.[120][примечание 16]

Мониторинг психических процессов

Согласно Буддхадасе, цель внимательности - остановить возникновение беспокоящих мыслей и эмоций, которые возникают в результате чувственного контакта.[121]

По словам Гжегожа Полака, четыре упассана (основы внимательности) были неправильно поняты развивающейся буддийской традицией, включая Тхераваду, как относящиеся к четырем различным основам. По словам Полака, четыре упассана не относятся к четырем различным основам, а к осознанию четырех различных аспектов повышения внимательности:[122]

Трансцендентализм

Практикующий в сфере внимательности Джон Кабат-Зинн называет Торо предшественником интереса к внимательности вместе с другими выдающимися людьми. Трансценденталисты такие как Эмерсон и Уитмен:[123]

Коллективный опыт[примечание 17] Мудрецов, йогов и мастеров дзэн предлагает взгляд на мир, который дополняет преимущественно редукционистский и материалистический взгляд на мир, который в настоящее время доминирует в западной мысли и институтах. Но этот взгляд не является ни сугубо «восточным», ни мистическим. Торо видел ту же проблему с нашим обычным состоянием ума в Новой Англии в 1846 году и с огромной страстью писал о ее печальных последствиях.[123]

Формы азиатской религии и духовности, которые были представлены на Западе, сами испытали влияние трансцендентализма и других проявлений 19-го века. Западный эзотеризм. Трансцендентализм был тесно связан с унитарной церковью,[124][Интернет 6] который в Индии сотрудничал с Рам Мохан Рой (1772–1833) и его Брахмо Самадж.[124] Он обнаружил, что Унитаризм подошел ближе всего к истинному христианству,[124] и испытывал сильную симпатию к унитарианцам.[125] Это влияние проработало Вивекананда, чья современная, но своеобразная интерпретация индуизма стала широко популярной на Западе.[126] Медитация Випассана, представленная как многовековая система медитации, была переизобретением 19 века.[127] который приобрел популярность на юго-востоке из-за доступности буддийских сутр благодаря английским переводам от Общества текстов пали.[109] Он был доведен до внимания Запада в XIX веке Теософское общество.[109][128] Дзен-буддизм впервые приобрел популярность на Западе благодаря трудам Д.Т. Сузуки, который попытался представить современную интерпретацию дзен, адаптированную к западным вкусам.[109][109]

Джон Кабат-Зинн и MBSR

Дальнейшая информация: Внимательная йога

В 1979 г. Джон Кабат-Зинн основал Снижение стресса на основе осознанности (MBSR) в Массачусетский университет для лечения хронических больных.[129] Эта программа подтолкнула к применению идей и практик осознанности в медицине.[130]:230–1 для лечения различных заболеваний как у здоровых, так и у нездоровых людей. MBSR и подобные программы теперь широко применяются в школах, тюрьмах, больницах, центрах для ветеранов и других местах.

Практики осознанности были вдохновлены в основном учениями Восточный мир, особенно из буддийских традиций. Кабат-Зинн впервые познакомился с медитацией Филип Капло, а Дзен миссионер, который приехал выступать в Массачусетском технологическом институте, где учился Кабат-Зинн. Кабат-Зинн продолжал изучать медитацию с другими учителями дзен-буддизма, такими как Thích Nhất Hạnh и Seungsahn.[10] Он также учился в Общество медитации прозрения и в итоге преподавал там.[10] Одна из техник MBSR - «сканирование тела» - была получена из медитативной практики («подметания») бирманцев. У Ба Кхин традиции, как учат С. Н. Гоенка в его Випассана ретриты, которые он начал в 1976 году. С тех пор метод сканирования тела был широко адаптирован к светским условиям, независимо от религиозного или культурного контекста.[примечание 18][примечание 19]

На Кабат-Зинна также оказала влияние книга. Разновидности религиозного опыта Уильяма Джеймса, который предположил, что религии указывают на тот же опыт, и который Контркультура 1960-х цифры интерпретируются как означающие, что одна и та же универсальная, экспериментальная истина может быть достигнута разными способами, в том числе посредством нерелигиозной деятельности.[131]

Популяризация, "движение внимательности"

Практика осознанности становится все более популярной в повседневной жизни, помимо буддийской медитации прозрения и ее применения в клинической психологии.[70] В этом контексте внимательность определяется как мгновенное осознание мыслей, чувств, телесных ощущений и окружающей среды, характеризующееся главным образом «принятием» - вниманием к мыслям и чувствам без суждения о том, правильные они или неправильные. Внимательность фокусирует человеческий мозг на том, что ощущается в каждый момент, а не на нормальном размышление о прошлом или будущем.[132] Внимательность можно рассматривать как способ существования,[133] и их можно практиковать вне формальной обстановки.[134] Терминология, используемая религиоведами, учеными, журналистами и писателями популярных средств массовой информации для описания этого движения «популяризации» внимательности, а также многих новых контекстов практики внимательности, которые возникли, регулярно развивалась в течение последних 20 лет, причем некоторые[который? ] критика возникающая.[135]

Приложения

По словам Джона Кабат-Зинна, практика внимательности может быть полезной для многих людей в западном обществе, которые могут не желать принимать буддийские традиции или словарный запас.[136] Западные исследователи и клиницисты, которые внедрили практику осознанности в программы лечения психических заболеваний, обычно обучают этим навыкам независимо от религиозных и культурных традиций их происхождения.[137] Программы, основанные на MBSR и подобных моделях, широко применяются в школах, тюрьмах, больницах, центрах для ветеранов и других местах.[138]

Программы терапии

Снижение стресса на основе внимательности

Основная статья: Снижение стресса на основе внимательности

Снижение стресса на основе внимательности (MBSR) - это программа, основанная на внимательности[139] разработан Джоном Кабат-Зинном из Медицинского центра Массачусетского университета, в котором используется комбинация медитации осознанности, осознанности тела и йога чтобы помочь людям стать более внимательными.[2] Хотя MBSR имеет свои корни в духовных учениях, сама программа светский.[2]

Когнитивная терапия, основанная на внимательности

Основная статья: Когнитивная терапия, основанная на внимательности

Когнитивная терапия, основанная на внимательности (MBCT) - это психологическая терапия разработан, чтобы помочь предотвратить рецидив депрессии, особенно у людей с Сильное депрессивное расстройство (MDD).[140] Он использует традиционные когнитивно-поведенческая терапия (CBT) и добавляет новые психологические стратегии, такие как медитация внимательности и внимательности. Когнитивные методы могут включать в себя разъяснение участникам депрессии.[141] Осознанность и медитация внимательности сосредоточены на том, чтобы осознавать все приходящие мысли и чувства и принимать их, но не привязывать их и не реагировать на них.[142]

Подобно КПТ, MBCT основывается на теории, согласно которой, когда люди, исторически переживавшие депрессию, испытывают стресс, они возвращаются к автоматическим когнитивным процессам, которые могут вызвать депрессивный эпизод.[143] Цель MBCT - прервать эти автоматические процессы и научить участников меньше сосредотачиваться на реакции на поступающие стимулы, а вместо этого принимать и наблюдать их без осуждения.[143] Эта практика внимательности позволяет участнику замечать, когда происходят автоматические процессы, и изменять свою реакцию, чтобы она больше походила на отражение. Исследования подтверждают эффективность MBCT у людей, которые находились в депрессии три или более раз, и демонстрируют снижение частоты рецидивов на 50%.[144]

Управление болью на основе осознанности

Основная статья: Управление болью на основе осознанности

Управление болью на основе осознанности (MBPM) - это вмешательство, основанное на внимательности (MBI), обеспечивающее конкретные приложения для людей, живущих с хронической болью и болезнями.[145][146] Адаптация основных концепций и практик снижение стресса на основе осознанности (MBSR) и когнитивная терапия на основе осознанности (MBCT), MBPM делает особый акцент на практике 'любящая доброта ', и было сочтено чувствительным к опасениям по поводу удаления учения о внимательности из его первоначальных этических рамок в рамках буддизм.[145][147] Он был разработан Видьямала Берч и осуществляется через программы Дыхание.[145][146] Он прошел ряд клинических исследований, демонстрирующих его эффективность.[148][149][150][151][152][153][154][145]

Принятие и приверженность терапии

Основная статья: Принятие и приверженность терапии

Терапия принятия и приверженности или (ACT) (обычно произносится как слово «действие») является формой анализ клинического поведения (CBA)[155] используется в психотерапии. Это психологическое вмешательство который использует принятие и стратегии внимательности, смешанные по-разному[156] с приверженностью и стратегиями изменения поведения, чтобы увеличить психологическая гибкость. Первоначально подход назывался всестороннее дистанцирование.[157] Он был разработан в конце 1980-х годов.[158] к Стивен С. Хейс, Келли Г. Уилсон и Кирк Стросал.[159]

Диалектическая поведенческая терапия

Основная статья: Диалектическая поведенческая терапия

Внимательность - это «основное» упражнение, используемое в диалектической поведенческой терапии (ДБТ), психосоциальном лечении. Марша М. Линехан разработан для лечения людей с пограничное расстройство личности. DBT - это диалектика, объясняет Линехан,[160] в смысле «примирения противоположностей в непрерывном процессе синтеза». Как практикующий буддийские техники медитации, Линехан говорит:

Этот акцент в DBT на балансе принятия и изменения во многом обязан моему опыту изучения медитации и восточной духовности. Принципы DBT наблюдения, внимательности и избегания суждений - все они получены из изучения и практики медитаций дзэн.[161]

Режим деактивации терапии

Основная статья: Режим деактивации терапии

Терапия деактивации режима (MDT) - это методология лечения, основанная на принципах когнитивно-поведенческой терапии и включающая в себя элементы терапии принятия и приверженности, диалектической поведенческой терапии и техники внимательности.[162] Техники внимательности, такие как простые дыхательные упражнения, применяются, чтобы помочь клиенту осознать и без осуждения принять неприятные и тревожные мысли и чувства, которые возникают в настоящий момент. Согласно недавним публикациям автора Mode Deactivation Therapy была разработана и зарекомендовала себя как эффективное средство лечения подростков с проблемным поведением и сложными психологическими проблемами, связанными с травмами. Джек А. Апше и Джоан Сварт.[163]

Другие программы

С 2006 года исследования поддерживают многообещающие методы лечения на основе осознанности ряда медицинских и психиатрических состояний, в частности хроническая боль (McCracken et al.2007), стресс (Grossman et al. 2004), тревога и депрессия (Hofmann et al. 2010), злоупотребление алкоголем или наркотиками (Melemis 2008: 141-157) и повторяющиеся суицидальное поведение (Уильямс и др., 2006). Белл (2009) дает краткий обзор осознанных подходов к терапии, в частности семейная терапия, начиная с обсуждения мистика и подчеркивая ценность внимательного психотерапевта.

Морита терапия

Японский психиатр Шома Морита, которые тренировались в медитации Дзэн, разработали Морита терапия на принципах внимательности и непривязанности.[164]

Практика адаптации

Британский врач Клайв Шерлок разработал «Практику адаптации» в 1977 году. Практика адаптации - это структурированная программа самодисциплины.[165]

Хакоми терапия

Хакоми-терапия, разрабатываемая Роном Курцем и другими, - это соматическая психология основанный на азиатских философских принципах внимательности и ненасилие.[166]

IFS

Модель внутренних семейных систем (IFS), разработанный Ричардом Шварцем, подчеркивает важность участия терапевта и клиента в терапии от Самости, что является термином IFS для обозначения «духовного центра». Атману любопытно все, что возникает в настоящем опыте, и оно открыто и принимает все проявления.[167]

Осознанное расслабление

Использование внимательности для релаксации дыхание методы, управляемые изображения, и другие методы расслабляться тело и разум и помогают уменьшить стресс.[168]

Школы

В 2012 году конгрессмен Тим Райан Огайо опубликовал Внимательная нацияи получил федеральный грант в размере 1 миллиона долларов на обучение внимательности в школах своего округа.[70]

Mindful Kids Miami не облагается налогом, 501 (с) (3), некоммерческая корпорация, основанная в 2011 году, чтобы сделать обучение осознанности соответствующего возрасту доступным для школьников в Округ Майами-Дейд государственные и частные школы. В первую очередь это достигается путем обучения педагогов и других лиц, обеспечивающих уход за детьми, по включению практики внимательности в повседневную деятельность детей.[169]

В 2000 г. Программа Inner Kids, основанная на внимательности программа, разработанная для детей, была введена в учебные программы государственных и частных школ в районе Большого Лос-Анджелеса.[170]

MindUP, учебная программа, возглавляемая Голди Хоун 's Hawn Foundation, учит студентов саморегулированию поведения и осознанной концентрации, необходимой для академического успеха. За последнее десятилетие MindUP подготовил учителей более чем в 1000 школ в городах от Аризоны до Вашингтона.[171]

Фонд Holistic Life Foundation, некоммерческая организация, разработавшая внутришкольную программу осознанности под названием Mindful Moment, в настоящее время ежедневно обслуживает почти 350 учеников начальной школы Роберта У. Коулмана и около 1300 учеников в начальной школе. Средняя школа Паттерсон-Парк в Балтиморе, штат Мэриленд. В средней школе Паттерсона программа Mindful Moment вовлекает преподавателей школы вместе со студентами во время 15-минутной практики внимательности в начале и в конце каждого учебного дня.[172]

Mindful Life Project, некоммерческая организация 501 (c) 3, основанная на Ричмонд, Калифорния, учит внимательности учеников начальной школы в школах с недостаточным уровнем обслуживания в Школьный округ Южного Ричмонда. В рамках учебной программы «Rise-Up» представляет собой обычную программу школьного дня, в которой еженедельно обслуживаются 430 учеников, а «Mindful Community» в настоящее время реализуется в шести школах-партнерах Южного Ричмонда. Эти школьные программы осознанности были одобрены мэром Ричмонда. Гейл Маклафлин, который рекомендовал дополнительное финансирование для расширения программы, чтобы служить всей молодежи Ричмонда.[нужна цитата ]

Образование

Практики осознанности становятся все более распространенными в образовательных учреждениях, включая Элементарный и Вторичный школы. Это было названо частью «созерцательного поворота» в образовании, возникшего на рубеже тысячелетий.[173] Практика осознанности в школах направлена ​​на успокоение и расслабление учащихся, а также на то, чтобы учащиеся и преподаватели развивали сострадание и сочувствие к другим.[174] Дополнительным преимуществом внимательности в образовании является снижение тревожности и стресса у учащихся.[175] Основываясь на широком метааналитическом обзоре, ученые утверждали, что применение практики внимательности способствует достижению целей образования в 21 веке, которые включают адаптацию к быстро меняющемуся миру и быть заботливым и преданным гражданином. В образовательных системах применение практик осознанности показывает улучшение внимания и концентрации учащихся, эмоциональной регуляции, творческих способностей и навыков решения проблем.[176] Как обсуждали Эргас и Тодд, развитие этой области на рубеже тысячелетий принесло разнообразные возможности, а также сложности, учитывая истоки осознанности внутри буддизм и процессы его секуляризации и измерения, основанные на науке.[138]

Реншоу и Кук заявляют: «По мере того, как научный интерес к полезности вмешательства на основе осознанности (MBI) в школах неуклонно рос, популярный интерес к внимательности в школах, казалось, рос в геометрической прогрессии».[177] Несмотря на то, что исследования осознанности сравнительно не изучены, особенно с участием молодых студентов, эта практика стала широко использоваться в образовательной сфере. «Осознанность стала относительно недавним дополнением к дискуссии о предотвращении отчисления из школы и неуспеваемости. Она набирает популярность благодаря своему потенциалу для улучшения социального, эмоционального, поведенческого и когнитивного контроля учащихся, тем самым улучшая академические результаты».[178] Исследователи и преподаватели интересуются, как внимательность может обеспечить оптимальные условия для личностного развития и успеваемости учащихся. Текущие исследования внимательности в образовании ограничены, но могут дать представление о потенциальных преимуществах для учащихся и областях, в которых можно улучшить свои знания в будущем.[32][179]

Внимательность в классе рекламируется как новый многообещающий инструмент вмешательства для молодых студентов. По словам Чоудхури и Моисея: «Хотя все еще маргинальные и в некоторых случаях противоречивые, светские программы внимательности были реализованы с амбициозными целями улучшения концентрации внимания учеников, социально-эмоционального обучения у детей и молодежи из группы риска, не в последнюю очередь. вмешиваться в проблемы бедности и заключения ».[180] Новое исследование посвящено изучению учителей и программ с использованием практик осознанности с учениками и обнаруживает напряжение, возникающее в результате морального переосмысления восточных практик в западных школах. Как цитируют Реншоу и Кук: «В отличие от большинства других подходов к современному школьному вмешательству, которые полностью основаны на поведенческих, когнитивно-поведенческих и теориях экологических систем, MBI берут свое начало в восточных религиозных традициях».[177] Некоторые школьные администраторы обеспокоены внедрением такой практики, а родители, как сообщается, исключают своих детей из программ осознанности из-за их личных религиозных убеждений. Тем не менее, MBI по-прежнему принимаются в основном как в начальных, так и в средних школах, потому что «Практики внимательности, особенно в отношении детей, которые в противном случае могли бы считаться сломанными или непоправимыми, занимают критическую нишу - ту, которая позволяет ее сторонникам представить мир где люди могут измениться, стать более сострадательными, стойкими, задумчивыми и осведомленными; мир с жизнеспособным будущим ».[180] По мере того, как осознанность в образовании продолжает развиваться, этические последствия будут оставаться спорным вопросом, потому что общее описание «преимуществ» и «результатов» MBI в значительной степени связано с индивидуальными и внутренне ориентированными достижениями, а не с изначальным буддийским идеалом глобального человеческого потенциала. связь.

Доступные исследования показывают связь между осознанностью и вниманием. Семпл, Ли, Роза и Миллер утверждают: «Беспокойство может ухудшить внимание и способствовать эмоционально реактивному поведению, которое мешает развитию хороших учебных навыков, поэтому кажется разумным, что повышенная внимательность будет связана с меньшим беспокойством».[181] Они провели рандомизированное испытание когнитивной терапии на основе осознанности для детей (MBCT-C), которое показало многообещающие результаты в борьбе с тревогой у детей младшего школьного возраста и предполагает, что у тех, кто завершил программу, было меньше проблем с вниманием. Кроме того, Флок показывает, как восьминедельная программа осознания осознанности оценивалась в случайной и контролируемой школьной обстановке, и измерялось влияние практик осознания на управляющие функции у детей начальной школы. Их выводы пришли к выводу: «Участие в программе осознанности было связано с улучшением поведенческой регуляции, метапознания и общих исполнительных функций».[182] В исследовании Flook родители и учителя заполнили анкеты, которые предполагают, что участие в программах осознанности связано с улучшением регуляции поведения ребенка. Эти точки зрения являются ценным источником данных, учитывая, что воспитатели и педагоги взаимодействуют с детьми ежедневно и в самых разных условиях. По словам Эклунда, Омалли и Мейера, «школьные практики должны найти многообещающие доказательства, подтверждающие практику осознанности в отношении детей, родителей и учителей».[178] Наконец, третье исследование, проведенное Зеннером, Херрнлебен-Курцем и Валахом, пришло к выводу: «Анализ показывает, что вмешательства, основанные на внимательности, для детей и молодежи могут повысить когнитивные способности посещения и обучения почти на одно стандартное отклонение и результат».[176] Применение вмешательств, основанных на осознанности, продолжает расти в популярности и в практике.[нужна цитата ]

Вмешательства, основанные на осознанности, растут в западной культуре, но их эффективность в школьных программах все еще определяется. Исследования утверждают: «Подходы, основанные на внимательности для взрослых, эффективны для улучшения психического здоровья, но лишь немногие контролируемые испытания оценивали их эффективность среди молодых людей».[183] Несмотря на то, что многие из доступных исследований показывают, что среди учащихся и учителей большое количество приемлемых методов осознанности, необходимо провести дополнительные исследования, посвященные ее влиянию на благополучие и психическое здоровье учащихся. В строго контролируемом эксперименте Джонсон, Берк, Бринкман и Уэйд оценили «влияние существующей и широко доступной школьной программы внимательности». Согласно их исследованию, «не было продемонстрировано никаких улучшений ни по одному результату, измеренному сразу после вмешательства. или через три месяца наблюдения ».[184] Остается много вопросов о том, какие практики лучше всего реализуют эффективные и надежные программы внимательности в школах, и необходимы дальнейшие исследования для определения оптимальных методов и инструментов измерения внимательности в образовании.[нужна цитата ]

Бизнес

Тренинг осознанности становится все более популярным в деловом мире, и многие крупные корпорации внедряют практики осознанности в свою культуру.[185][186][187] Например, такие компании как Google, яблоко, Procter & Gamble, General Mills, Клиника Майо, а Армия США предлагать своим сотрудникам коучинг осознанности, перерывы для медитации и другие ресурсы для улучшения работы на рабочем месте.[185][188]

Внедрение осознанности в корпоративных условиях все еще находится на ранних этапах, и его потенциальное долгосрочное воздействие требует дальнейшей оценки. Было обнаружено, что внимательность улучшает самочувствие сотрудников,[189] снижение уровня разочарования, снижение количества прогулов и выгорания, а также улучшение общей рабочей среды.[188] Поскольку высокий уровень осознанности коррелирует с принятием этических решений и повышением личной осведомленности и эмоциональной регуляции, тренинг осознанности был предложен как способ продвижения этических намерений и поведения для студентов, изучающих бизнес.[190]

Закон

Правовые и правоохранительные организации также проявляют интерес к осознанности:[191]

  • Гарвардской школы права Программа переговоров провел семинар на тему «Внимательность в праве и альтернативное разрешение споров».[192]
  • Многие юридические фирмы предлагают уроки осознанности.[187]

Тюремные программы

В тюрьмах учат внимательности, уменьшая враждебность и расстройство настроения среди заключенных, а также повышая их самооценку.[193] Дополнительные исследования показывают, что вмешательства на осознанность могут привести к значительному уменьшению гнева, сокращению употребления психоактивных веществ, повышению способности к расслаблению, саморегуляции и оптимизму.[194][195]

Правительство

Многие правительственные организации предлагают обучение осознанности.[196] Стратегии выживания это пример программы, используемой Вооруженные силы США персонал. В Британский парламент организовал для своих членов внимательность-сессию в 2014 году, под руководством Рубиновый воск.[веб 7]

Научное исследование

Основные статьи: Исследования по медитации, Нейронные механизмы медитации осознанности, и Мозговая активность и медитация

Эффекты и эффективность практики внимательности

С 1970 г. внимательность привлекает все больше эмпирического внимания.[21][138] и часто изучается как вмешательство снижение стресса.[25][28][197] Мета-анализы указывают на его благотворное влияние на здоровых взрослых,[23][198][199] для подростков и детей,[176][32] а также для различных результатов, связанных со здоровьем, включая контроль веса,[200][201][202] психические заболевания,[203][204][205] сердечное заболевание,[57][52] нарушения сна,[206][207] лечение рака,[208][209] лечение аутизма у взрослых,[210] и другие состояния, связанные со здоровьем.[211][212][213][214] Часто цитируемый метаанализ исследования медитации, опубликованный в JAMA в 2014 году,[215] обнаружили недостаточные доказательства какого-либо влияния программ медитации на позитивное настроение, внимание, употребление психоактивных веществ, пищевые привычки, сон и вес, но обнаружили, что существуют умеренные доказательства того, что медитация снижает тревожность, депрессию и боль. Тем не менее, это исследование включало очень разнородную группу стилей медитации (т.е. оно не фокусировалось исключительно на медитации осознанности), что является существенным ограничением этого исследования.

Были проведены тысячи исследований по медитации, хотя методологическое качество некоторых из них оставляет желать лучшего. Недавние обзоры указали на многие из этих проблем.[3][33][216] Тем не менее, медитация осознанности является популярным предметом для исследований, и многие из них представляют потенциальную пользу при широком спектре состояний и результатов. Например, практика внимательности также использовалась для улучшения спортивных результатов.[217][30], как полезное мероприятие для детей с особыми потребностями и их опекунов,[218][219][220] как эффективный вариант лечения для людей с бессонницей[221][222] эффективное вмешательство для здорового старения,[223][224][225] как стратегия лечения дерматологических заболеваний[226] и как полезное вмешательство во время беременности и в перинатальный период.[227][228][229] Недавние исследования также показали, что медитация осознанности значительно ослабляет физическую боль с помощью множества уникальных механизмов.[230] Медитация также позволяет регулировать боль. При воздействии боли от нагревания мозг проходит сканирование мозга участников медитации осознанности (с помощью функциональная магнитно-резонансная томография ) показали, что их мозг одинаково замечает боль, однако он не преобразуется в воспринимаемый болевой сигнал. Таким образом, они испытали на 40–50% меньше боли.[231]

Кроме того, медитация осознанности также приводит к увеличению длины теломер,[58] что является важным открытием, учитывая, что короткие теломеры могут быть фактором риска развития нескольких хронических заболеваний.[232] Исследования также изучали осознанные движения и упражнения для осознания для различных групп пациентов.[233][234] Подходы, основанные на осознанности, являются основным предметом растущего исследовательского интереса: в 2003 году было опубликовано 52 статьи, а к 2012 году их количество увеличилось до 477.[70] Около 100 рандомизированные контролируемые испытания были опубликованы к началу 2014 года.[235]

Неврологические исследования

Исследования также были сосредоточены на влиянии внимательности на мозг с использованием методов нейровизуализации, физиологических показателей и поведенческих тестов.[3][197][236] Исследования нейронной точки зрения того, как работает медитация осознанности, показывают, что она оказывает свое влияние на компоненты регуляции внимания, осознания тела и эмоциональной регуляции.[237] При рассмотрении таких аспектов, как чувство ответственности, подлинность, сострадание, принятие себя и характер, исследования показали, что медитация осознанности способствует более последовательному и здоровому ощущению себя и идентичности.[238][239] Методы нейровизуализации предполагают, что практики осознанности, такие как медитация осознанности, связаны с «изменениями в передняя поясная кора, островок, височно-теменное соединение, лобно-лимбическая сеть и сеть в режиме по умолчанию структуры ".[237][240] Кроме того, медитация осознанности может предотвратить или отсрочить начало легкие когнитивные нарушения и Болезнь Альцгеймера болезнь.[241] Кроме того, было обнаружено, что эмоциональные и поведенческие изменения, вызванные осознанностью, связаны с функциональными и структурными изменениями в головном мозге.[240][242] Также было высказано предположение, что сеть в режиме по умолчанию мозга можно использовать в качестве потенциального биомаркера для мониторинга терапевтических преимуществ медитации.[243] Недавние исследования также показывают, что практика внимательности может влиять на экспрессию генов, что приводит к снижению риска заболеваний, связанных с воспалением, и благоприятным изменениям биомаркеров.[244][245]

Концентрации серого вещества в областях мозга, которые регулируют эмоции, самореференциальную обработку, обучение и процессы памяти, показали изменения плотности после MBSR.[246][243] Кроме того, практика MBSR связана с улучшением иммунной системы.[3][53] что могло бы объяснить корреляцию между снижением стресса и повышением качества жизни.[247] Частично эти изменения являются результатом утолщения префронтальная кора (исполнительное функционирование) и гиппокамп (способность к обучению и запоминанию), сокращение миндалина (реакция на эмоции и стресс) и укрепление связей между клетками мозга.[248][249][250] У длительных медитаторов больше гирификация («Сворачивание» коры, которое может позволить мозгу быстрее обрабатывать информацию), чем у людей, которые не медитируют. Кроме того, была обнаружена прямая корреляция между степенью гирификации и количеством лет медитации, что, возможно, является дополнительным доказательством нейропластичности мозга или способности адаптироваться к изменениям окружающей среды.[248]

Связь внимательности с другими переменными

Внимательность (как черта, отличная от внимательности упражняться) был связан со многими результатами. В обзоре[34] Кенг, Смоски и Робинс резюмируют: «Особая внимательность была связана с более высоким уровнем удовлетворенности жизнью, доброжелательностью, сознательностью, жизнеспособностью, самооценкой, сочувствием, чувством автономии, компетентностью, оптимизмом и приятным аффектом. Исследования также продемонстрировали значительную отрицательную корреляцию между внимательностью и депрессией, невротизмом, рассеянностью, диссоциацией, размышлениями, когнитивной реактивностью, социальной тревогой, трудностями в регулировании эмоций, эмпирическим избеганием, алекситимией, интенсивностью бредового опыта в контексте психоза и общими психологическими симптомами . » (Ссылки на основные исследования в цитате опущены.)

Влияние на внимательность

Механизмы, которые делают людей менее или более внимательными, исследованы меньше, чем эффекты программ внимательности, поэтому мы мало знаем о соответствующих компонентах практики внимательности. Например, метаанализ показал, что практика внимательности действительно увеличивает внимательность по сравнению с активными контрольными группами.[32][199] Это может быть потому, что мы не знаем, как измерить внимательность. Также может быть, что внимательность зависит от дозы и увеличивается с увеличением опыта. [251],.[252] Чтобы противостоять этому, Бергоми и др.[253] обнаружили, что «результаты подтверждают связь между самооценкой внимательности и практикой медитации и предполагают, что внимательность особенно связана с продолжением практики в настоящем, а не с практикой, накопленной за годы».

Были проведены некоторые исследования других механизмов. Одно исследование[254] концептуализировал такие механизмы с точки зрения конкуренции за внимание. При тестировании этой структуры было обнаружено, что внимательность связана (как и предполагалось) с активированным намерением быть внимательным, с хорошим самочувствием, а также с отсутствием спешки или очень занятой работы. Что касается взаимосвязи между хорошим самочувствием и внимательностью, проведено другое исследование.[255] обнаружили, что причинно-следственная связь, вероятно, работает в обоих направлениях: хорошее самочувствие увеличивает внимательность, а внимательность увеличивает чувство хорошего.

Опасения и критика

Научные исследования

Однако многие из вышеупомянутых обзорных исследований также указывают на необходимость более качественных исследований в этой области, таких как проведение интервенционных исследований с использованием более крупных размеров выборки, использование более рандомизированных контролируемых исследований и необходимость предоставления большего количества методологических деталей в опубликованных исследованиях.[3][34] Большинство исследований также измеряют внимательность как черту, а в исследованиях, в которых в клинической практике используются вмешательства, связанные с осознанностью, отсутствие истинной рандомизации создает проблему для понимания истинной эффективности внимательности. Однако экспериментальные методы с использованием случайных выборок предполагают, что внимательность как состояние или временная практика может влиять на ощущаемые эмоции, такие как отвращение, и способствовать принятию абстрактных решений.[256][257][258] Есть также несколько обзорных исследований, которые обнаружили небольшую разницу между вмешательствами в внимательность и контрольными группами, хотя они также указали, что их группа вмешательства лечилась слишком быстро, чтобы исследование было окончательным.[259][260] В некоторых областях, например в спорте, никакие экзамены на внимательность не соответствуют критериям золотого стандарта для определения причинного эффекта.[30] Эти исследования также указывают на необходимость более серьезных исследований. Также было выявлено несколько проблем, относящихся к оценке внимательности, включая текущее использование анкет самоотчета.[3][34][261] Возможность предвзятости существует также в том случае, если исследователи в этой области также являются практиками и, возможно, испытывают давление с целью публикации положительных или значимых результатов.[9]

Различные ученые критиковали определение или представление осознанности в недавних публикациях по западной психологии.[99][262]Это современное понимание значительно отличается от описаний внимательности в ранних буддийских текстах и ​​авторитетных комментариев в традициях тхеравады и индийской махаяны.[262]:62[263] Адам Валерио представил идею о том, что конфликт между академическими дисциплинами по поводу того, как осознанность определяется, понимается и широко представляется, может указывать на личную, институциональную или парадигматическую битву за владение внимательностью, в которую вкладываются ученые, исследователи и другие писатели. как отдельные лица во многом так же, как и религиозные сообщества.[135]

Недостатки

Популяризация внимательности как «товара»[264] подвергался критике, будучи назван некоторыми критиками "McMindfulness".[веб 8][Интернет 9][265] По словам Safran, популярность осознанности является результатом маркетинговой стратегии:[264]«McMindfulness - это маркетинг созданной мечты; идеализированный образ жизни; изменение идентичности».[264][266][267] Психолог Томас Джойнер утверждает, что современная медитация осознанности была «испорчена» ради коммерческой выгоды знаменитостями самопомощи, и предполагает, что она поощряет нездоровый нарциссизм и одержимость собой.[268][269]

Согласно Персеру и Лою, внимательность не используется как средство пробудиться к пониманию «нездоровых корней жадности, недоброжелательности и заблуждений»,[веб 8] но преобразованная в «банальную терапевтическую технику самопомощи», которая имеет противоположный эффект усиления этих страстей.[веб 8] В то время как осознанность позиционируется как средство снижения стресса, в буддийском контексте она является частью всеобъемлющей этической программы, направленной на развитие «мудрых действий, социальной гармонии и сострадания».[веб 8] Приватизация внимательности игнорирует социальные и организационные причины стресса и дискомфорта, вместо этого пропагандируя адаптацию к этим обстоятельствам.[веб 8] По словам Бхиккху Бодхи, «[A] без резкой социальной критики, буддийские практики можно легко использовать для оправдания и стабилизации статус-кво, став подкреплением потребительский капитализм."[веб 8] Популярность этого нового вида осознанности привела к коммерциализации медитации через книги по самопомощи, классы медитации с гидом и ретриты по осознанности.

Говорят, что внимательность стоит 4 миллиарда долларов. Более 60000 книг, выставленных на продажу на Amazon, содержат вариант «внимательности» в названии, рекламируя преимущества осознанного воспитания, осознанного питания, осознанного обучения, осознанной терапии, осознанного лидерства, осознанного финансирования, осознанной нации и осознанных владельцев собак. чтобы назвать только несколько.[270]

Буддийские комментаторы критиковали движение за то, что оно было представлено как эквивалент буддийской практики, в то время как на самом деле оно весьма вероятно искажено с нежелательными последствиями, такими как непривязанность к традиционной рефлексивной морали и, следовательно, отход от традиционной буддийской этики. Критика предлагает либо деморализовать его, либо повторно морализировать в клинически обоснованную этику. Конфликт часто проявляется в отношении полномочий и квалификации учителя, а не фактической практики ученика. Реформатские буддийские практики стандартизируются и вводятся в руководства, четко отличаясь от буддизма, рассматриваемого как религия, основанная в монастырских храмах, что выражается как внимательность в новой этике психологии, практикуемой в современных центрах медитации.[271]

Риски

В сообщениях средств массовой информации люди приписывают неожиданные эффекты усиления страха и беспокойства, паники или «срывов» после занятий, которые, как они предполагают, могут выявить биполярную уязвимость или подавить Посттравматическое стрессовое расстройство симптомы.[272] Однако, согласно опубликованным рецензируемым научным статьям, эти негативные эффекты медитации редки для медитации осознанности.[3][273][274] и, кажется, происходит из-за плохого понимания того, что на самом деле составляет практики внимательности / медитации.[7][273]

Смотрите также

Примечания

  1. ^ а б Бэр цитирует Кабат-Зинна Дж. (1994): Куда бы вы ни пошли, вы там: медитация осознанности в повседневной жизни. Нью-Йорк: Гиперион, стр.4.
  2. ^ Хотя переводится как «внимательность» и часто интерпретируется как «чистое внимание», термин сати имеет более широкое значение: «память»,[11] "удержание,"[12] «внимательность, бдительность, самообладание».[11] В буддийском контексте он имеет более широкое значение и цель, связанный с випассана, а именно Сампаджання различая, что полезно, а что нет, и успокаивая ум этим различением.[13][14][15]
  3. ^ Кабат-Зинн, в Полная жизнь в катастрофе (исправленное издание) (2013), стр. lxiv советует использовать компакт-диски с управляемыми практиками внимательности: «Практически всем легче, когда впервые приступают к ежедневной практике медитации, слушать аудиопрограмму под руководством инструктора и позволить ей« унести их с собой »на ранних этапах , пока они не овладеют этим изнутри, вместо того, чтобы пытаться следовать инструкциям из книги, какими бы ясными и подробными они ни были ".

    Сравните Руперта Гетина (2004), О практике буддийской медитации, pp. 202–03, отмечая, что буддийские сутры почти не объясняют, как медитировать, а затем заявляет, что «эффективная практика медитации требует личного наставления учителя». Гетин, кажется, перекликается с Веттером (1988), Идеи и медитативные практики раннего буддизма, который отмечает, что Дхаммачаккаппаваттана сутта описывает Будду, как по очереди наставляя своих первых последователей: наставляя двух или троих из них, в то время как другие уходят просить пищу, что означает необходимость личного наставления, чтобы научиться практиковать дхьяна.
  4. ^ Смотрите также Употребление одного изюма: первый привкус осознанности для раздаточного файла
  5. ^ Цитаты из Gethin, Rupert M.L. (1992), Буддийский путь к пробуждению: изучение бодхи-пакхина дхаммы. Индологическая библиотека Брилла, 7. Лейден и Нью-Йорк: Брилл.
  6. ^ Дрейфус завершает свое исследование заявлением: «Отождествление осознанности с чистым вниманием игнорирует или, по крайней мере, недооценивает когнитивные последствия внимательности, ее способность объединять различные аспекты опыта, чтобы привести к ясному пониманию сущности. природа психических и телесных состояний. Излишне подчеркивая непредвзятую природу внимательности и утверждая, что наши проблемы проистекают из концептуальности, современные авторы рискуют привести к одностороннему пониманию внимательности как формы терапевтически полезной пространственной тишины. думаю, что важно не упускать из виду, что внимательность - это не просто терапевтическая техника, а естественная способность, играющая центральную роль в когнитивном процессе. Кажется, что именно этот аспект игнорируется, когда внимательность сводится к форме безоценочного сосредоточенная на настоящем форма осознания своего опыта.[81]
  7. ^ Шарф: "Махаси Техника не требовала знакомства с буддийской доктриной (особенно абхидхаммой), не требовала соблюдения строгих этических норм (особенно монашества) и обещала поразительно быстрые результаты. Это стало возможным благодаря интерпретации сати как состояния «голого осознания» - непосредственного, непредвзятого восприятия вещей «такими, какие они есть», без влияния предшествующих психологических, социальных или культурных условий. Это представление о внимательности расходится с досовременными буддийскими эпистемологиями в нескольких отношениях. Традиционные буддийские практики больше ориентированы на обретение «правильного взгляда» и правильного этического различения, чем на «отсутствие взглядов» и непредвзятое отношение ».[веб 2]
  8. ^ «Слово происходит от глагола sarati, означающего« помнить », и иногда на пали sati все еще объясняется таким образом, чтобы связать его с идеей памяти. Но когда оно используется в отношении практики медитации, у нас нет слово на английском языке, которое точно передает то, к чему оно относится. Один из первых переводчиков ловко использовал слово внимательность, которого нет даже в моем словаре. Это прекрасно сыграло свою роль, но оно не сохраняет связи с памятью, которая иногда необходима для смысл отрывка.[87]
  9. ^ Блэк: «Несколько десятилетий методологии исследования и научных открытий развеяли эти мифы; внимательность в настоящее время широко считается неотъемлемым качеством человеческого сознания. То есть способность внимания и осознания, ориентированная на настоящий момент, которая меняется в зависимости от степень внутри и между людьми, и может быть оценена эмпирически и независимо от религиозных, духовных или культурных убеждений.[91]
  10. ^ «Медитация осознанности» может относиться к светской западной практике осознанности,[94] или современным буддистам Випассана-медитация.[95][96][97]
  11. ^ Випассана, как преподают учителя из Движение випассаны это разработка XIX века, вдохновленная западным модернизмом и являющаяся реакцией на него.[109][110] Смотрите также Буддийский модернизм.
  12. ^ Фрауваллнер, Э. (1973), История индийской философии, пер. В.М. Бедекар, Дели: Motilal Banarsidass. В двух томах., С.150 и далее.
  13. ^ В Махаяна контекстах, это влечет за собой понимание того, что по-разному описывается как шуньята, дхармата, неразделимость видимости и пустоты (доктрина двух истин ), ясность и пустота или блаженство и пустота.[117]
  14. ^ Маджхима Никая (MN), сутта номер 118. См. Таниссаро, 2006. Другие дискурсы, описывающие полные четыре тетрады, можно найти в Самютта Никая с Анапана-самьютта (Гл. 54), например, SN 54.6 (Thanissaro, 2006a), SN 54.8 (Thanissaro, 2006b) и SN 54.13 (Thanissaro, 1995a). Одно-тетрадное изложение анапанасати можно найти, например, в Каягата-сати сутта (MN 119; Таниссаро, 1997), Маха-сатипаттхана сутта (DN 22; Таниссаро, 2000) и Сатипаттхана сутта (MN 10; Thanissaro, 1995b).
  15. ^ [В] буддийском дискурсе есть три термина, которые вместе отображают область внимательности [...] [в их санскритских вариантах] смрити (Пали: сати), сампраджана (Пали: Сампаджання ) и апрамада (Пали: аппамада).[119]
  16. ^ Согласно этой переписке, дост. Ньянапоника провел последние десять лет, живя с Бодхи и находясь под его опекой. Бодхи называет Ньянапонику «моей самой близкой кальянамиттой в моей жизни как монаха».
  17. ^ Обращение к «опыту» как к основе религиозных истин - это стратегия, восходящая к Шлейермахеру, как защита от растущего влияния западной рациональности на религиозную жизнь европейцев в 19 веке. См. Sharf (1995), Буддийский модернизм и риторика медитативного опыта.[110]
  18. ^ «Исторически сложившаяся буддийская практика, внимательность можно рассматривать как универсальную человеческую способность, предложенную для развития ясного мышления и открытости сердца. По существу, эта форма медитации не требует какой-либо конкретной религиозной или культурной системы убеждений». - Осознанность в медицине Людвига и Кабат-Зинна, доступно по адресу jama.ama-assn.org
  19. ^ Кабат-Зинн (2000) предполагает, что практика осознанности может быть полезной для многих людей в западном обществе, которые могут не желать принимать буддийские традиции или лексику. Таким образом, западные исследователи и клиницисты, которые внедрили практику осознанности в программы лечения психического здоровья, обычно учат этому навыки независимо от религиозных и культурных традиций их происхождения (Kabat-Zinn, 1982; Linehan, 1993b) ". - Тренировка внимательности как клиническое вмешательство: концептуальный и эмпирический обзор Рут А. Бэр

Рекомендации

  1. ^ а б c d е ж Тренировка внимательности как клиническое вмешательство: концептуальный и эмпирический обзор, Рут А. Бэр, доступно по адресу http://www.wisebrain.org/papers/MindfulnessPsyTx.pdf
  2. ^ а б c d е ж грамм час я j Кабат-Зинн Дж (2013). Жизнь в условиях полной катастрофы: использование мудрости своего тела и разума для преодоления стресса, боли и болезней. Нью-Йорк: Бантам Делл. ISBN  978-0345539724.
  3. ^ а б c d е ж грамм час я j Кресвелл Дж. Д. (январь 2017 г.). «Вмешательства осознанности». Ежегодный обзор психологии. 68: 491–516. Дои:10.1146 / annurev-psycho-042716-051139. PMID  27687118. Методологически строгие РКИ продемонстрировали, что вмешательства в отношении внимательности улучшают результаты во многих областях (например, хроническая боль, рецидив депрессии, зависимость).
  4. ^ Американская психологическая ассоциация (APA.org, 2012); Кабат-Зинн, в Purser, 2015; как цитируется на PositivePsychology.com, Что такое внимательность? Определение + преимущества (включая психологию).
  5. ^ Слагтер HA, Дэвидсон RJ, Лутц A (2011). «Психологические тренировки как инструмент нейробиологического исследования мозга и когнитивной пластичности». Границы нейробиологии человека. 5: 17. Дои:10.3389 / fnhum.2011.00017. ЧВК  3039118. PMID  21347275.
  6. ^ Гэри Деатеридж (1975). «Клиническое использование техник медитации осознанности в краткосрочной психотерапии» (PDF). Журнал трансперсональной психологии. 7 (2): 133–43.
  7. ^ а б c d е ж грамм час я j Карунамуни Н., Вирасекера Р. (2019). «Теоретические основы медитации осознанности: путь к мудрости». Современная психология. 38 (3): 627–646. Дои:10.1007 / s12144-017-9631-7. S2CID  149024504.
  8. ^ Ван Гордон В., Шонин Э., Гриффитс, доктор медицины, Сингх Н. (2014). «Есть только одна внимательность: почему наука и буддизм должны работать вместе». Внимательность. 6: 49–56. Дои:10.1007 / s12671-014-0379-y.
  9. ^ а б c d Нисбет, Мэтью (2017). «Движение осознанности: как буддийская практика превратилась в научный подход к жизни». Скептический вопрошатель. 41 (3): 24–26. Архивировано из оригинал на 2018-10-02. Получено 2 октября 2018.
  10. ^ а б c d Уилсон Дж (2014). Внимательная Америка: взаимная трансформация буддийской медитации и американской культуры. Издательство Оксфордского университета. п. 35.
  11. ^ а б "Сати". Пали-английский словарь Pali Text Society. Цифровые словари Южной Азии, Чикагский университет. Архивировано из оригинал 12 декабря 2012 г.
  12. ^ Дрейфус 2013 С. 44–48.
  13. ^ Полак 2011 С. 153–56.
  14. ^ а б Уильямс и племя 2000, п. 46.
  15. ^ Буддхадаса Бхиккху 2014, стр.79, 101, 117, примечание 42.
  16. ^ Томпсон, Эван (2020). Почему я не буддист. Нью-Хейвен и Лондон: Издательство Йельского университета. п. 120. ISBN  978-0-300-22655-3. В буддизме нет единого общепринятого традиционного определения внимательности. Скорее, буддизм предлагает множественные и иногда несовместимые концепции внимательности.
  17. ^ а б c d Аналайо Б (2003). Сатипатхана, прямой путь к реализации. Публикации Windhorse.
  18. ^ а б c Бхиккху Бодхи. "Благородный восьмеричный путь". Доступ к Insight. Получено 2009-03-16.
  19. ^ Бухгольц Л. (октябрь 2015 г.). «Изучение перспективы внимательности как лекарства». JAMA. 314 (13): 1327–9. Дои:10.1001 / jama.2015.7023. PMID  26441167.
  20. ^ Дэвидсон Р. (сентябрь 2005 г.). «Медитация и нейропластичность: тренировка мозга. Интервью Бонни Дж. Хорриган». Проводить исследования. 1 (5): 380–8. Дои:10.1016 / j.explore.2005.06.013. PMID  16781570.
  21. ^ а б c Харрингтон А., Данн Дж. Д. (октябрь 2015 г.). «Когда внимательность - это терапия: этические сомнения, исторические перспективы». Американский психолог. 70 (7): 621–31. Дои:10.1037 / a0039460. PMID  26436312. Согласно этому аргументу, внимательность никогда не должна была быть направлена ​​на снижение веса, лучший секс, помощь детям в учебе, повышение продуктивности сотрудников на рабочем месте или даже улучшение функционирования тревожных и депрессивных людей. Никогда не предполагалось, что это будет товарный товар, который нужно покупать и продавать.
  22. ^ а б Blanck P, Perleth S, Heidenreich T. Kroeger P, Ditzen B, Bents H, Mander J. (2018). «Влияние упражнений на осознанность как отдельного вмешательства на симптомы тревоги и депрессии: систематический обзор и метаанализ». Поведенческие исследования и терапия. 102: 25–35. Дои:10.1007 / s12671-014-0379-y. PMID  29291584.CS1 maint: несколько имен: список авторов (связь)
  23. ^ а б c d Хури Б., Шарма М., Раш С.Е., Фурнье С. (июнь 2015 г.). «Снижение стресса на основе осознанности для здоровых людей: метаанализ». Журнал психосоматических исследований. 78 (6): 519–28. Дои:10.1016 / j.jpsychores.2015.03.009. PMID  25818837. Мы провели метаанализ, чтобы представить обзор MBSR для здоровых людей. Метаанализ включал 29 исследований с 2668 участниками ... Полученные результаты надежны и сохраняются при последующем наблюдении. В сочетании осознанность и сострадание сильно коррелируют с клиническими эффектами.
  24. ^ Джайн Ф.А., Уолш Р.Н., Эйсендрат С.Дж., Кристенсен С., Раэль Кан Б. (2015). «Критический анализ эффективности медитативной терапии при лечении депрессивных расстройств в острой и подострой фазе: систематический обзор». Психосоматика. 56 (2): 140–52. Дои:10.1016 / j.psym.2014.10.007. ЧВК  4383597. PMID  25591492.
  25. ^ а б Шарма М., Rush SE (октябрь 2014 г.). «Снижение стресса на основе осознанности как средство управления стрессом для здоровых людей: систематический обзор». Журнал доказательной дополнительной и альтернативной медицины. 19 (4): 271–86. Дои:10.1177/2156587214543143. PMID  25053754. Снижение стресса на основе осознанности предлагает эффективный способ снижения стресса путем сочетания медитации осознанности и йоги в 8-недельной программе тренировок ... Из 17 исследований 16 продемонстрировали положительные изменения в психологических или физиологических результатах, связанных с тревогой и / или стрессом. Несмотря на ограничения не всех исследований с использованием рандомизированного контролируемого дизайна, с меньшими размерами выборки и разными результатами, снижение стресса на основе внимательности представляется многообещающим методом управления стрессом.
  26. ^ а б Хофманн С.Г., Сойер А.Т., Витт А.А., О Д. (апрель 2010 г.). «Эффект терапии, основанной на осознанности, на тревогу и депрессию: метааналитический обзор». Журнал консалтинговой и клинической психологии. 78 (2): 169–83. Дои:10.1037 / a0018555. ЧВК  2848393. PMID  20350028.
  27. ^ Кьеза А., Серретти А. (апрель 2014 г.). «Эффективны ли вмешательства, основанные на осознанности, при расстройствах, связанных с употреблением психоактивных веществ? Систематический обзор данных». Использование и злоупотребление психоактивными веществами. 49 (5): 492–512. Дои:10.3109/10826084.2013.770027. PMID  23461667. S2CID  34990668.
  28. ^ а б Гарланд Э.Л., Фроелигер Б., Ховард МО (январь 2014 г.) «Тренировка внимательности нацелена на нейрокогнитивные механизмы зависимости в интерфейсе« оценка-внимание-эмоция »». Границы в психиатрии. 4: 173. Дои:10.3389 / fpsyt.2013.00173. ЧВК  3887509. PMID  24454293.
  29. ^ Санчо М., Де Грасиа М., Родригес Р. К., Майорки-Баге Н., Санчес-Гонсалес Дж., Трухолс Дж., Санчес И., Хименес-Мурсия С. и Менчон Дж. М.. (2018). «Вмешательства, основанные на осознанности, для лечения психоактивных и поведенческих зависимостей: систематический обзор». Передний. Психиатрия. 9 (95): 95. Дои:10.3389 / fpsyt.2018.00095. ЧВК  5884944. PMID  29651257.CS1 maint: несколько имен: список авторов (связь)
  30. ^ а б c Ноэтель М., Чиаррочи Дж., Ван Занден Б., Лонсдейл С. (2019). «Внимательность и принятие подходов к повышению спортивных результатов: систематический обзор». Международный обзор спорта и психологии физических упражнений. 12 (1): 139–175. Дои:10.1080 / 1750984X.2017.1387803. S2CID  149040404.
  31. ^ Паулюс депутат (январь 2016 г.). «Нейронная основа интервенций осознанности, которые смягчают воздействие стресса на мозг». Нейропсихофармакология. 41 (1): 373. Дои:10.1038 / npp.2015.239. ЧВК  4677133. PMID  26657952.
  32. ^ а б c d Даннинг Д.Л., Гриффитс К., Куйкен В., Крейн С., Фоулкс Л., Паркер Дж., Далглиш Т. (март 2019 г.). «Обзор исследований: влияние вмешательств, основанных на осознанности, на когнитивные способности и психическое здоровье у детей и подростков - метаанализ рандомизированных контролируемых испытаний». Журнал детской психологии и психиатрии и смежных дисциплин. 60 (3): 244–258. Дои:10.1111 / jcpp.12980. ЧВК  6546608. PMID  30345511.
  33. ^ а б Томлинсон Э. Р., Юсаф О., Виттерсё А. Д., Джонс Л. (2018). «Диспозиционная внимательность и психологическое здоровье: систематический обзор». Внимательность. 9 (1): 23–43. Дои:10.1007 / s12671-017-0762-6. ЧВК  5770488. PMID  29387263.
  34. ^ а б c d е Кенг С.Л., Смоски MJ, Робинс CJ (август 2011 г.). «Влияние внимательности на психологическое здоровье: обзор эмпирических исследований». Обзор клинической психологии. 31 (6): 1041–56. Дои:10.1016 / j.cpr.2011.04.006. ЧВК  3679190. PMID  21802619.
  35. ^ Голдберг С.Б., Такер Р.П., Грин П.А., Дэвидсон Р.Дж., Вамполд Б.Е., Кирни Д.Д., Симпсон Т.Л. (февраль 2018 г.). «Вмешательства, основанные на внимательности при психических расстройствах: систематический обзор и метаанализ». Обзор клинической психологии. 59: 52–60. Дои:10.1016 / j.cpr.2017.10.011. ЧВК  5741505. PMID  29126747.
  36. ^ Бойд Дж. Э., Ланиус Р. А., Маккиннон М.С. (январь 2018 г.). «Лечение посттравматического стрессового расстройства на основе осознанности: обзор литературы по лечению и нейробиологических данных». Журнал психиатрии и неврологии. 43 (1): 7–25. Дои:10.1503 / jpn.170021. ЧВК  5747539. PMID  29252162.
  37. ^ Родригес М.Ф., Нарди А.Е., Левитан М. (2017). «Внимательность при настроении и тревожные расстройства: обзор литературы». Тенденции в психиатрии и психотерапии. 39 (3): 207–215. Дои:10.1590/2237-6089-2016-0051. PMID  28767927.
  38. ^ Ост Дж., Брэдшоу Т. (февраль 2017 г.). «Вмешательства осознанности при психозе: систематический обзор литературы». Журнал психиатрической и психиатрической помощи. 24 (1): 69–83. Дои:10.1111 / jpm.12357. PMID  27928859. S2CID  206143093.
  39. ^ Крамер Х, Лауч Р., Халлер Х, Лангхорст Дж, Добош Г. (январь 2016 г.). «Вмешательства, основанные на осознанности и принятии психоза: систематический обзор и метаанализ». Глобальные достижения в области здравоохранения и медицины. 5 (1): 30–43. Дои:10.7453 / gahmj.2015.083. ЧВК  4756771. PMID  26937312. Были обнаружены умеренные доказательства краткосрочного воздействия на общие психотические симптомы, положительные симптомы, частоту госпитализаций, длительность госпитализации и внимательность, а также долгосрочные эффекты на общие психотические симптомы и продолжительность госпитализации.
  40. ^ Луиза С., Фицпатрик М., Штраус С., Росселл С.Л., Томас Н. (февраль 2018 г.). «Вмешательства при психозе, основанные на внимательности и принятии: наше текущее понимание и метаанализ». Исследование шизофрении. 192: 57–63. Дои:10.1016 / j.schres.2017.05.023. PMID  28545945. S2CID  3374099.
  41. ^ Каплан Д.М., Палицкий Р., Кэри А.Л., Крейн Т.Э., Хавенс С.М., Медрано М.Р. и др. (Июль 2018). «Неадаптивное повторяющееся мышление как трансдиагностический феномен и цель лечения: интегративный обзор». Журнал клинической психологии. 74 (7): 1126–1136. Дои:10.1002 / jclp.22585. PMID  29342312.
  42. ^ Эд Уоткинс (2015). «Психологическое лечение депрессивных размышлений». Текущее мнение в психологии. 4: 32–36. Дои:10.1016 / j.copsyc.2015.01.020. HDL:10871/17315.
  43. ^ а б c Querstret D, Cropley M (декабрь 2013 г.). «Оценка методов лечения, используемых для уменьшения пережевывания и / или беспокойства: систематический обзор» (PDF). Обзор клинической психологии. 33 (8): 996–1009. Дои:10.1016 / j.cpr.2013.08.004. PMID  24036088.
  44. ^ Kiken, Laura G .; Гарланд, Эрик Л .; Блут, Карен; Palsson, Olafur S .; Гейлорд, Сьюзан А. (01.07.2015). «От состояния к характеристике: траектории состояния внимательности в медитации во время вмешательства предсказывают изменения в внимательности к состоянию». Личность и индивидуальные различия. Премия доктора Сибил Айзенк молодому исследователю. 81: 41–46. Дои:10.1016 / j.paid.2014.12.044. ISSN  0191-8869. ЧВК  4404745. PMID  25914434.
  45. ^ Гу Дж., Штраус К., Бонд Р., Кавана К. (апрель 2015 г.). «Как когнитивная терапия на основе осознанности и снижение стресса на основе осознанности улучшают психическое здоровье и благополучие? Систематический обзор и метаанализ исследований медиации». Обзор клинической психологии. 37: 1–12. Дои:10.1016 / j.cpr.2015.01.006. PMID  25689576.
  46. ^ Перестело-Перес Л., Баррака Дж, Пеньате В., Риверо-Сантана А., Альварес-Перес Ю. (2017). «Вмешательства, основанные на осознанности, для лечения депрессивных размышлений: систематический обзор и метаанализ». Международный журнал клинической психологии и психологии здоровья. 17 (3): 282–295. Дои:10.1016 / j.ijchp.2017.07.004. ЧВК  6220915. PMID  30487903.
  47. ^ Тан Й.Й., Леве Л.Д. (март 2016 г.). «Трансляционная нейробиология с точки зрения медитации осознанности как стратегии профилактики». Трансляционная поведенческая медицина. 6 (1): 63–72. Дои:10.1007 / s13142-015-0360-х. ЧВК  4807201. PMID  27012254.
  48. ^ Ченг Ф.К. (2016). «Способствует ли медитация психическому благополучию подростков? Комплексный обзор ухода за психическим здоровьем». Международный журнал африканских медсестер. 4: 7–19. Дои:10.1016 / j.ijans.2016.01.001.
  49. ^ а б c Карунамуни Н., Имаяма I, Гунетиллеке Д. (2020). «Пути к благополучию: распутывание причинно-следственных связей между биопсихосоциальными переменными». Социальные науки и медицина: 112846. Дои:10.1016 / j.socscimed.2020.112846. PMID  32089388.CS1 maint: несколько имен: список авторов (связь)
  50. ^ Грирсон А.Б., Хики И.Б., Нейсмит С.Л., Скотт Дж. (2016). «Роль пережевывания в траекториях болезни у молодежи: увязка трансдиагностических процессов с моделями клинической стадии». Psychol. Med. 46 (12): 2467–2484. Дои:10.1017 / S0033291716001392. ЧВК  4988274. PMID  27352637.CS1 maint: несколько имен: список авторов (связь)
  51. ^ Verkuil B, Brosschot JF, Gebhardt WA, Thayer JF. (2010). «Когда беспокойство вызывает тошноту: обзор персеверативного познания, стандартной реакции на стресс и соматического здоровья». J. Exp. Психопатол. 1 (1): 87–118. Дои:10.5127 / jep.009110.CS1 maint: несколько имен: список авторов (связь)
  52. ^ а б c Pascoe, Michaela C .; Томпсон, Дэвид Р .; Дженкинс, Зои М .; Лыжи, Шанталь Ф. (декабрь 2017 г.). «Внимательность опосредует физиологические маркеры стресса: систематический обзор и метаанализ». Журнал психиатрических исследований. 95: 156–178. Дои:10.1016 / j.jpsychires.2017.08.004. PMID  28863392.
  53. ^ а б Блэк Д.С., Славич Г.М. (2016). «Медитация осознанности и иммунная система: систематический обзор рандомизированных контролируемых испытаний». Летопись Нью-Йоркской академии наук. 1373 (1): 13–24. Bibcode:2016НЯСА1373 ... 13Б. Дои:10.1111 / nyas.12998. ЧВК  4940234. PMID  26799456.
  54. ^ Кресвелл, Дж. Дэвид; Линдси, Эмили К .; Вильяльба, Даниэлла К .; Чин, Брайан (апрель 2019 г.). «Тренировка осознанности и физическое здоровье». Психосоматическая медицина. 81 (3): 224–232. Дои:10.1097 / PSY.0000000000000675. ЧВК  6613793. PMID  30806634.
  55. ^ Лю Ю.З., Ван Ю.С., Цзян Ц.Л. (2017). «Воспаление: распространенный путь заболеваний, связанных со стрессом». Передний. Гм. Неврологи. 11 (316): 316. Дои:10.3389 / fnhum.2017.00316. ЧВК  5476783. PMID  28676747.CS1 maint: несколько имен: список авторов (связь)
  56. ^ Келли SJ, Исмаил М. (2015). «Стресс и диабет 2 типа: обзор того, как стресс способствует развитию диабета 2 типа». Анну. Rev. Publ. Здоровье. 36: 441–462. Дои:10.1146 / annurev-publhealth-031914-122921. PMID  25581145.
  57. ^ а б Скотт-Шелдон, Лори А. Дж .; Гэтрайт, Эмили С; Донахью, Марисса Л.; Балетто, Бретань; Feulner, Melissa M; ДеКоста, Джули; Cruess, Dean G; Крыло, Rena R; Кэри, Майкл П.; Салмойраго-Блотчер, Елена (январь 2020 г.). «Вмешательства, основанные на осознанности, для взрослых с сердечно-сосудистыми заболеваниями: систематический обзор и метаанализ». Анналы поведенческой медицины. 54 (1): 67–73. Дои:10.1093 / abm / kaz020. ЧВК  6922300. PMID  31167026.
  58. ^ а б Schutte, Nicola S .; Малоуфф, Джон М. (апрель 2014 г.). «Метааналитический обзор воздействия медитации осознанности на активность теломеразы». Психонейроэндокринология. 42: 45–48. Дои:10.1016 / j.psyneuen.2013.12.017. PMID  24636500. S2CID  39094183.
  59. ^ Фариас М. «Внимательность потеряла свои буддийские корни, и, возможно, она не приносит вам пользы». Разговор. Получено 5 февраля 2020. То, что когда-то было инструментом для духовных исследований, превратилось в панацею для современной эпохи - лекарство от обычных человеческих проблем, от стресса до тревоги и депрессии. [...] Тем не менее, исследователи внимательности, средства массовой информации и средства массовой информации редко говорят о возможности эмоционального и психологического расстройства или на учебных курсах. [...] Внимательность была отделена от своих корней, лишена этических и духовных коннотаций и продана нам как терапевтический инструмент. [...] Вместо этого, как недавно заявил Джайлз Корен, эта техника была превращена в McMindfulness, которая только усиливает эгоцентрические влечения.
  60. ^ а б Гунаратана Б (2011). Внимательность на простом английском (PDF). Бостон: публикации мудрости. п. 21. ISBN  978-0861719068. Архивировано из оригинал (PDF) 15 декабря 2017 г.. Получено 30 января 2015.
  61. ^ Сам Кабат-Зинн, в Полная жизнь в катастрофе (исправленное издание) (2013), стр. lxiv
  62. ^ Уилсон 2014.
  63. ^ "Сканирование тела внимательности".
  64. ^ "Медитация сканирования тела - внимательность". mindful.stanford.edu.
  65. ^ "Медитация сканирования тела (высшее благо в действии)". ggia.berkeley.edu.
  66. ^ «История МБСР». Медицинская школа Массачусетского университета. 17 ноября 2016 г.
  67. ^ Инен и Флинн, 2008 г., п. 148.
  68. ^ Тисдейл и Сигал 2007 С. 55–56.
  69. ^ Станшус Л.С., Франк П., Гейгер С.М. (октябрь 2019 г.). «Здоровое питание и устойчивое питание через осознанность? Результаты контролируемого вмешательства с использованием смешанных методов». Аппетит. 141: 104325. Дои:10.1016 / j.appet.2019.104325. PMID  31228507. S2CID  195063688.
  70. ^ а б c d Пикерт К. (февраль 2014 г.). «Искусство быть внимательным. Чтобы обрести покой в ​​стрессовой, зависимой от цифровых технологий культуре, возможно, нужно просто мыслить по-другому». Время. 183 (4): 40–6. PMID  24640415.
  71. ^ Уилсон 2014 С. 54–55.
  72. ^ Махаси Саядо, Руководство Insight, Глава 5
  73. ^ Махаси Саядо, Практические наставления випассаны, стр. 22–27
  74. ^ «Искусство жизни: медитация Випассана». Dhamma.org. Получено 2013-05-30.
  75. ^ а б c Карунамуни Н.Д. (2015). "Пяти агрегатная модель разума". SAGE Открыть. 5 (2): 215824401558386. Дои:10.1177/2158244015583860.
  76. ^ а б c Браун К.В., Райан Р.М., Кресвелл Дж. Д. (2007). «Внимательность: теоретические основы и доказательства ее благотворного воздействия». Психологическое расследование. 18 (4): 211–37. Дои:10.1080/10478400701598298. S2CID  2755919.
  77. ^ а б Шарф 2014, п. 942.
  78. ^ Левман, Брайан (2017). «Возвращение смрити в сати (возвращение воспоминания в осознанность)». Журнал Оксфордского центра буддийских исследований. 13: 121 при 122.
  79. ^ Шарф 2014 С. 942–43.
  80. ^ а б Шарф 2014, п. 943.
  81. ^ а б «Является ли внимательность сосредоточенной на настоящем и не осуждающей? Обсуждение когнитивных аспектов внимательности» Жорж Дрейфус
  82. ^ «Внимательность и этика: внимание, добродетель и совершенство» Джей Гарфилд
  83. ^ Давидс Т.Р. (1881). Буддийские сутты. Кларендон Пресс. п.107. OCLC  13247398.
  84. ^ Гогерли, Д.Дж. (1845 г.). «О буддизме». Журнал Цейлонского отделения Королевского азиатского общества. 1: 7–28.
  85. ^ Давидс Т.Р. (1881). Буддийские сутты. Кларендон Пресс. п.145. OCLC  13247398.
  86. ^ «Лекция, Центр исследований и образования Стэнфордского университета по вопросам сострадания и альтруизма». Центр исследования и образования сострадания и альтруизма. 2011. Архивировано с оригинал 2012-11-20.
  87. ^ а б «Переводчик Будды: Интервью с Бхиккху Бодхи». www.inquiringmind.com. Получено 7 января 2018.
  88. ^ Джеймс Х. Остин (2014), Zen-Brain Horizons: к живому дзен, MIT Press, стр. 83
  89. ^ Хейс AM (2004). «Уточнение конструкции внимательности в контексте регуляции эмоций и процесса изменения в терапии». Клиническая психология: наука и практика. 11 (3): 255–62. CiteSeerX  10.1.1.168.5070. Дои:10.1093 / clipsy / bph080.
  90. ^ Гехарт 2012, стр. 7–8.
  91. ^ а б Черный 2011, п. 1.
  92. ^ а б c d Черный 2011, п. 2.
  93. ^ а б Гехарт 2012, п. 7.
  94. ^ Zgierska et al. 2009 г..
  95. ^ Дидонна 2008, п. 27.
  96. ^ Кристеллер 2007, п. 393.
  97. ^ Гермер 2005, п. 15.
  98. ^ а б Хик 2010, п. 10.
  99. ^ а б c d е Епископ С.Р., Лау М., Шапиро С., Карлсон Л., Андерсон Н.Д., Кармоди Дж., Сигал З.В., Эбби С., Спека М., Велтинг Д., Девинс Г. (2006). «Внимательность: предлагаемое рабочее определение». Клиническая психология: наука и практика. 11 (3): 230–41. CiteSeerX  10.1.1.168.6212. Дои:10.1093 / clipsy.bph077.
  100. ^ Танай Г., Бернштейн А. (декабрь 2013 г.). «Шкала государственной внимательности (SMS): разработка и первоначальная проверка». Психологическая оценка. 25 (4): 1286–99. Дои:10.1037 / a0034044. PMID  24059475.
  101. ^ Марлатт и Кристеллер, 1999, стр. 68
  102. ^ а б c d Хик 2010, п. 6.
  103. ^ Из "See, Hear, Feel: An Introduction", черновик 1.8., https://www.shinzen.org/wp-content/uploads/2016/08/SeeHearFeelIntroduction_ver1.8.pdf
  104. ^ п. 30, Освещенный разум, Куладаса с Иммергутом и Могилами, Hay House, 2015.
  105. ^ Бханте, Вималарамси (2015). Руководство по медитации прозрения безмятежной мудрости (PDF). Аннаполис, Миссури 63620: Независимая издательская платформа CreateSpace. п. 4. ISBN  978-1508569718.CS1 maint: location (связь)
  106. ^ Оксфордский словарь английского языка2-е изд., 2002 г.
  107. ^ Кабат-Зинн 2011 С. 22–23.
  108. ^ Кабат-Зинн 2013, п. 65.
  109. ^ а б c d е ж МакМахан 2008.
  110. ^ а б Шарф и 1995-B.
  111. ^ «18-я встреча« Диалог разума и жизни »». Архивировано из оригинал 22 марта 2014 г.. Получено 7 января 2018.
  112. ^ Веттер 1988.
  113. ^ Рис Дэвидс Т. (1959) [1910]. Диалоги Будды, часть 2. Оксфорд, Великобритания: Палийское текстовое общество. С. 322–346. ISBN  0-86013-034-7.
  114. ^ Warner B (2003). Хардкорный дзен: панк-рок, фильмы о монстрах и правда о реальности. Публикации мудрости. С. 189–190. ISBN  086171380X.
  115. ^ Suzuki S (2011). Дзен-разум, разум новичка. Публикации Шамбалы. С. 15–16. ISBN  978-159030849-3.
  116. ^ Сестра Айя Кхема. "Все мы". Доступ к Insight. Получено 2009-03-16.
  117. ^ Определено Реджинальдом А. Рэем. ""Випашьяна "Реджинальда А. Рэя. Буддадхарма: Ежеквартальный журнал Практикующего, Лето 2004 г. ". Archive.thebuddhadharma.com. Архивировано из оригинал на 2014-01-02. Получено 2013-05-30.
  118. ^ «Что такое буддизм Тхеравады?». Доступ к Insight. Доступ к Insight. Получено 17 августа 2013.
  119. ^ а б Сатьядаршин. «Друзья западного буддийского ордена (ДЗБО): буддизм и внимательность». madhyamavani.fwbo.org. Получено 7 января 2018.
  120. ^ ""Природа внимательности и ее роль в буддийской медитации "Переписка между Б.А. Уоллесом и достопочтенным Биккху Бодхи, зима 2006 г., стр.4" (PDF). Получено 7 января 2018.
  121. ^ Буддхадаса Бхиккху (2014), Сердцевина Древа Бодхи, Публикации мудрости, стр. 79, 101, 117, примечание 42.
  122. ^ Полак 2011.
  123. ^ а б Кабат-Зинн без даты.
  124. ^ а б c Харрис 2009, п. 268.
  125. ^ Кипф 1979, п. 3-8.
  126. ^ Король 2001.
  127. ^ Уилсон 2014, п. 22.
  128. ^ Уилсон 2014, п. 17.
  129. ^ «Программа снижения стресса, основанная доктором Джоном Кабат-Зинном в 1979 году ...» - http://www.umassmed.edu/cfm/stress/index.aspx В архиве 2012-04-14 в Wayback Machine
  130. ^ «Большой интерес к клиническому применению осознанности был вызван введением Снижения стресса на основе осознанности (MBSR), ручной программы лечения, первоначально разработанной для лечения хронической боли (Kabat-Zinn, 1982; Kabat-Zinn, Lipworth, & Burney, 1985; Kabat-Zinn, Lipworth, Burney, & Sellers, 1987) ". - Бишоп и др., 2004, «Внимательность: предлагаемое рабочее определение».
  131. ^ Драге М (22 февраля 2018 г.). «История внимательности». Коллекция Wellcome. Получено 2019-12-13.
  132. ^ "Что такое внимательность?". Большой добрый научный центр. Научный центр Greater Good при Калифорнийском университете в Беркли. Получено 2014-04-24.
  133. ^ Израиль I (30 мая 2013 г.). «В чем разница между внимательностью, медитацией осознанности и базовой медитацией?». The Huffington Post.
  134. ^ Бернхард Т. (6 июня 2011 г.). «6 преимуществ практики внимательности вне медитации». Психология сегодня.
  135. ^ а б Валерио А (2016). «Обладание внимательностью: библиометрический анализ тенденций в литературе о внимательности в буддийских контекстах и ​​за их пределами». Современный буддизм. 17: 157–83. Дои:10.1080/14639947.2016.1162425. S2CID  148411457.
  136. ^ Кабат-Зинн 2000.
  137. ^ Тренировка внимательности как клиническое вмешательство: концептуальный и эмпирический обзор Рут А. Бэр
  138. ^ а б c Эргас О (2013). «Внимательность в образовании на стыке науки, религии и целительства». Критические исследования в образовании. 55: 58–72. Дои:10.1080/17508487.2014.858643. S2CID  144860756.
  139. ^ «Что такое снижение стресса на основе осознанности?». Программы осознанного образа жизни. Архивировано из оригинал 18 июля 2006 г.. Получено 15 апреля, 2014.
  140. ^ Пит Дж., Хугард Э. (август 2011 г.). «Эффект когнитивной терапии, основанной на внимательности, для предотвращения рецидива при рецидивирующем большом депрессивном расстройстве: систематический обзор и метаанализ». Обзор клинической психологии. 31 (6): 1032–40. Дои:10.1016 / j.cpr.2011.05.002. PMID  21802618.
  141. ^ Manicavasgar V, Parker G, Perich T. (апрель 2011 г.). «Когнитивная терапия, основанная на внимательности, vs когнитивно-поведенческая терапия как лечение немеланхолической депрессии». Журнал аффективных расстройств. 130 (1–2): 138–44. Дои:10.1016 / j.jad.2010.09.027. PMID  21093925.
  142. ^ Хофманн С.Г., Сойер А.Т., Фанг А (сентябрь 2010 г.). «Эмпирический статус« новой волны »когнитивно-поведенческой терапии». Психиатрические клиники Северной Америки. 33 (3): 701–10. Дои:10.1016 / j.psc.2010.04.006. ЧВК  2898899. PMID  20599141.
  143. ^ а б Фелдер Дж. Н., Димиджян С., Сегал З. (февраль 2012 г.). «Сотрудничество в когнитивной терапии, основанной на внимательности». Журнал клинической психологии. 68 (2): 179–86. Дои:10.1002 / jclp.21832. PMID  23616298.
  144. ^ Ма Ш., Тисдейл Джей Ди (февраль 2004 г.). «Когнитивная терапия депрессии, основанная на внимательности: воспроизведение и исследование различных эффектов предотвращения рецидивов». Журнал консалтинговой и клинической психологии. 72 (1): 31–40. CiteSeerX  10.1.1.476.9744. Дои:10.1037 / 0022-006x.72.1.31. PMID  14756612.
  145. ^ а б c d Кьюзенс, Бряни; Дагган, Джеффри Б.; Торн, Кирсти; Берч, Видьямала (2010). «Оценка программы управления болью, основанной на внимательности к дыханию: влияние на самочувствие и множественные меры внимательности». Клиническая психология и психотерапия. 17 (1): 63–78. Дои:10.1002 / cpp.653. PMID  19911432.
  146. ^ а б «Что такое« Управление болью на основе осознанности »(MBPM)?». Breathworks CIC. Получено 2020-05-22.
  147. ^ Лейтенант Пизутти; А, Кариссими; Lj, Вальдивия; Кав, Ильгенфриц; Джей Джей, Фрейтас; D, Sopezki; Ммп, Демарцо; Mp, Идальго (2019). «Оценка осознанности дыхания при стрессе, 8-недельный курс: влияние на депрессивные симптомы, психиатрические симптомы, аффекты, самосострадание и аспекты внимательности у бразильских специалистов здравоохранения». Журнал клинической психологии. 75 (6): 970–984. Дои:10.1002 / jclp.22749. PMID  30689206.
  148. ^ Механ, Сурадж; Моррис, Джулия (2018). «Обзор литературы по дыханию и вмешательству осознанности». Британский журнал менеджмента здравоохранения. 24 (5): 235–241. Дои:10.12968 / bjhc.2018.24.5.235. ISSN  1358-0574.
  149. ^ Лопес, Ширлен Апаресида; Ваннуччи, Бруна Пеше; Демарцо, Марсело; Кунья, Анджело Джеральдо Хосе; Нуньес, Мария ду Патросиниу Тенориу (2019). «Эффективность вмешательства, основанного на осознанности, при лечении скелетно-мышечной боли у медсестер». Лечение боли. 20 (1): 32–38. Дои:10.1016 / j.pmn.2018.02.065. ISSN  1524-9042. PMID  29779791. S2CID  29170927.
  150. ^ Лласер, Лорена Алонсо; Рамос-Кампос, Марта (2018). "Mindfulness y Cáncer: Aplicación del programa MBPM de Respira Vida Breatworks en pacientes oncol´ógicos". Revista de Investigación y Educación en Ciencias de la Salud (на испанском). 3 (2): 33–45. Дои:10.37536 / RIECS.2018.3.2.101. ISSN  2530-2787.
  151. ^ Агостинис, Алессио; Барроу, Мишель; Тейлор, Чад; Грей, Каллум (2017). Самостоятельный выбор на всем пути: улучшение болевого ощущения пациентов и результатов пилотной программы внимательности к здоровью.
  152. ^ J, длинный; М, Бриггс; Вдоль; Ф, Астин (2016). «Начиная там, где я есть: обоснованная теория осознанности как фактора, способствующего переходу в долговременное состояние» (PDF). Журнал Advanced Nursing. 72 (10): 2445–56. Дои:10.1111 / янв.12998. PMID  27174075.
  153. ^ Доран, Нью-Джерси (2014). «Ощущение благополучия в условиях болезни: изучение подхода к хронической боли в спине, основанного на осознанности». Качественные исследования здоровья. 24 (6): 749–760. Дои:10.1177/1049732314529662. PMID  24728110. S2CID  45682942.
  154. ^ Браун, Калифорния; Джонс, АКП (2013). «Психобиологические корреляты улучшения психического здоровья у пациентов с мышечно-скелетной болью после программы управления болью на основе осознанности». Клинический журнал боли. 29 (3): 233–44. Дои:10.1097 / AJP.0b013e31824c5d9f. PMID  22874090. S2CID  33688569.
  155. ^ Пламб Дж. К., Стюарт И., Даль Дж, Лундгрен Т. (2009). «В поисках смысла: ценности в современном анализе клинического поведения». Поведенческий аналитик. 32 (1): 85–103. Дои:10.1007 / bf03392177. ЧВК  2686995. PMID  22478515.
  156. ^ Hayes S. "Терапия принятия и приверженности (ACT)". ContextualPsychology.org.
  157. ^ Зеттл Р.Д. (2005). «Эволюция контекстного подхода к терапии: от всестороннего дистанцирования к АКТ». Международный журнал поведенческих консультаций и терапии. 1 (2): 77–89. Дои:10,1037 / ч0100736. S2CID  4835864.
  158. ^ Мердок, Н. Л. (2009). Теории консультирования и психотерапии: индивидуальный подход. Верхняя Сэдл-Ривер, Нью-Джерси: Меррилл / Пирсон
  159. ^ "Приступая к делу - The Irish Times - Вт, 7 июня 2011 г.". The Irish Times. 2011-06-07. Получено 2012-03-16.
  160. ^ Linehan 1993, стр.19
  161. ^ Linehan 1993, стр.20-21.
  162. ^ Апше Дж.А., ДиМео Л. (2010). Режим дезактивации терапии агрессии и оппозиционного поведения у подростков: интегративная методология с использованием ACT, DBT и CBT. Окленд, Калифорния: New Harbinger. ISBN  978-1608821075.
  163. ^ Сварт Дж, Апше Дж (2014). «Посреднический анализ терапии дезактивации семейного режима (FMDT)». Международный журнал поведенческих консультаций и терапии. 9: 1–13. Дои:10,1037 / ч0101009.
  164. ^ Сагг, Холли Виктория Роуз; Фрост, Юля; Ричардс, Дэвид А. (2019-05-29). «Терапия Морита от депрессии (испытание Морита): встроенное качественное исследование приемлемости». BMJ Open. 9 (5): e023873. Дои:10.1136 / bmjopen-2018-023873. ISSN  2044-6055. ЧВК  6549637. PMID  31147359.
  165. ^ «Внимательность и КПТ». Получено 2 февраля, 2020.
  166. ^ Курц Р. (1990). Боди-центрированная психотерапия, метод Хакоми. LifeRhythm.
  167. ^ Шварц RC (2013). Системная терапия внутренней семьи. Публикации Гилфорда. ISBN  978-1462513956.
  168. ^ Робинсон Л., Сигал Р., Сигал Дж., Смит М. (декабрь 2017 г.). «Техники релаксации». Helpguide.org.
  169. ^ "Mindful Kids Miami, Inc | Mindful Miami". Mindful Kids Майами.
  170. ^ http://www.susankaisergreenland.com/inner-kids.html
  171. ^ «MindUP ™». Получено 2015-04-17.
  172. ^ «Программа памятных моментов». Получено 2 февраля, 2020.
  173. ^ Эргас О., Тодд С., ред. (2016). Философия Востока / Запада: изучение пересечений образовательных и созерцательных практик (1-е изд.). Вили-Блэквелл. ISBN  978-1-119-14733-6.[страница нужна ]
  174. ^ j. Дэвидсон, Ричард; Данн, Джон; Eccles, Jacquelynne S .; Энгл, Адам; Гринберг, Марк; Дженнингс, Патрисия; Джха, Амиши; Джинпа, Туптен; Лантьери, Линда; Мейер, Дэвид; Roeser, Роберт В .; Ваго, Дэвид (июнь 2012 г.). «Созерцательные практики и умственное обучение: перспективы американского образования». Перспективы развития ребенка. 6 (2): 146–153. Дои:10.1111 / j.1750-8606.2012.00240.x. ЧВК  3420012. PMID  22905038.
  175. ^ Хобби К., Дженкинс Э (2014). «Внимательность в школах». Журнал EarthSong. 2 (7): 26. ISSN  1449-8367.
  176. ^ а б c Зеннер С, Херрнлебен-Курц С, Валах Х (2014). «Вмешательства, основанные на внимательности, в школах - систематический обзор и метаанализ». Границы в психологии. 5: 603. Дои:10.3389 / fpsyg.2014.00603. ЧВК  4075476. PMID  25071620.
  177. ^ а б Реншоу Т.Л., Кук CR (2017). «Введение в специальный выпуск: внимательность в школе - исторические корни, текущее состояние и будущие направления». Психология в школе. 54: 5–12. Дои:10.1002 / pits.21978.
  178. ^ а б Эклунд К., О'Мэлли М., Мейер Л. (2017). «Измерение внимательности у детей и молодежи: приложения для школ». Психология в школе. 54: 101–14. Дои:10.1002 / pits.21983.
  179. ^ Маккиринг, Филиппа; Хван, Юн Сок (18 июля 2018 г.). «Систематический обзор школьных вмешательств на основе осознанности с ранними подростками». Внимательность. 10 (4): 593–610. Дои:10.1007 / s12671-018-0998-9.
  180. ^ а б Чоудхури С., Мозес Дж. М. (2016). «Внимательные вмешательства: молодежь, бедность и развивающийся мозг». Теория и психология. 26 (5): 591–606. Дои:10.1177/0959354316669025. S2CID  151984948.
  181. ^ Семпл Р.Дж., Ли Дж., Роза Д., Миллер Л.Ф. (2009). «Рандомизированное испытание когнитивной терапии, основанной на внимательности, для детей: поощрение внимательности для повышения социально-эмоциональной устойчивости у детей». Журнал исследований ребенка и семьи. 19 (2): 218–29. Дои:10.1007 / s10826-009-9301-у. S2CID  143769629.
  182. ^ Флок Л., Смолли С.Л., Китил М.Дж., Галла Б.М., Кайзер-Гренландия С., Локк Дж., Исидзима Э., Касари К. (2010). «Влияние практик внимательного осознания на исполнительные функции у детей начальной школы». Журнал прикладной школьной психологии. 26 (1): 70–95. Дои:10.1080/15377900903379125. S2CID  16258631.
  183. ^ Kuyken W., Weare K, Ukoumunne OC, Vicary R, ​​Motton N, Burnett R, et al. (Август 2013). «Эффективность программы внимательности в школах: нерандомизированное контролируемое технико-экономическое обоснование» (PDF). Британский журнал психиатрии. 203 (2): 126–31. Дои:10.1192 / bjp.bp.113.126649. HDL:10871/11441. PMID  23787061.
  184. ^ Джонсон С., Берк С., Бринкман С., Уэйд Т. (июнь 2016 г.). «Эффективность школьной программы внимательности для трансдиагностической профилактики у молодых подростков». Поведенческие исследования и терапия. 81: 1–11. Дои:10.1016 / j.brat.2016.03.002. PMID  27054828.
  185. ^ а б Хороший ди-джей, Lyddy CJ, Glomb TM, Bono JE, Brown KW, Duffy MK, Baer RA, Brewer JA, Lazar SW (2015). «Созерцая внимательность на работе». Журнал менеджмента. 42 (1): 114–42. Дои:10.1177/0149206315617003. S2CID  15676226.
  186. ^ Бояцис, Р.Э., & Макки, А. (2005). Резонансное лидерство: обновление себя и связь с другими посредством внимательности, надежды и сострадания. Бостон: Издательство Гарвардской школы бизнеса.
  187. ^ а б Кэрролл М (2007). Внимательный лидер: десять принципов, как раскрывать лучшее в себе и других. Публикации Шамбалы. ISBN  9781590303474.
  188. ^ а б Шульц П.П., Райан Р.М., Ниемек С.П., Легат Н., Уильямс Г.К. (2014). «Внимательность, рабочий климат и удовлетворение психологических потребностей в благополучии сотрудников». Внимательность. 6 (5): 971. Дои:10.1007 / s12671-014-0338-7. S2CID  145360486.
  189. ^ Янссен М., Хееркенс Ю., Куиджер В., ван дер Хейден Б., Энгельс Дж. (2018). «Влияние снижения стресса на психическое здоровье сотрудников: систематический обзор». PLOS ONE. 13 (1): e0191332. Bibcode:2018PLoSO..1391332J. Дои:10.1371 / journal.pone.0191332. ЧВК  5783379. PMID  29364935.
  190. ^ Лампе М (2012). «Обучение деловой этике, основанное на внимательности». Журнал Академии лидерства в образовании. 16 (3).
  191. ^ Уроки медитации повышают внимательность адвоката (2009). Новый Орлеан СитиБизнес.
  192. ^ Программа переговоров в Гарвардской школе права (2008). Программа переговорных Интернет-трансляций.
  193. ^ Самуэльсон М., Кармоди Дж., Кабат-Зинн Дж., Братт М.А. (2016). «Снижение стресса на основе осознанности в исправительных учреждениях Массачусетса». Тюремный журнал. 87 (2): 254–68. Дои:10.1177/0032885507303753. S2CID  51730633.
  194. ^ Шонин Э, Ван Гордон В., Слэйд К., Гриффитс, доктор медицины (2013). «Осознанность и другие буддийские вмешательства в исправительных учреждениях: систематический обзор» (PDF). Агрессия и агрессивное поведение. 18 (3): 365–72. Дои:10.1016 / j.avb.2013.01.002.
  195. ^ Дефо Т., Стермак Л. (2013). «Медитация осознанности как дополнительный подход к лечению в исправительной системе». Журнал реабилитации правонарушителей. 52 (3): 198–216. Дои:10.1080/10509674.2012.752774. S2CID  144734159.
  196. ^ Рохман Б. (6 сентября 2009 г.). «Самурайская тренировка разума для современных американских воинов». Время.
  197. ^ а б Sequeira S (январь 2014 г.). «Предисловие к достижениям в исследованиях медитации: нейробиология и клиническое применение». Летопись Нью-Йоркской академии наук. 1307 (1): v – vi. Bibcode:2014НЯСА1307Д ... 5С. Дои:10.1111 / няс.12305. PMID  24571183. S2CID  30918843.
  198. ^ Вондерлин, Рубен; Бирманн, Мириам; Бохус, Мартин; Лысенко, Лиза (2 марта 2020 г.). «Программы осознанности на рабочем месте: метаанализ рандомизированных контролируемых испытаний». Внимательность. 11 (7): 1579–1598. Дои:10.1007 / s12671-020-01328-3.
  199. ^ а б Доусон А.Ф., Браун В.В., Андерсон Дж., Датта Б., Дональд Дж. Н., Хонг К. и др. (Ноябрь 2019 г.). «Вмешательства, основанные на осознанности, для студентов университетов: систематический обзор и метаанализ рандомизированных контролируемых испытаний». Прикладная психология. Здоровье и благополучие. 12 (2): 384–410. Дои:10.1111 / aphw.12188. PMID  31743957.
  200. ^ Сала, Маргарита; Шанкар Рам, Шрути; Ванжула Ирина А .; Левинсон, Чери А. (25 февраля 2020 г.). «Психопатология внимательности и расстройства пищевого поведения: метаанализ». Международный журнал расстройств пищевого поведения. 53 (6): 834–851. Дои:10.1002 / есть.23247. PMID  32100320.
  201. ^ Carrière, K .; Хури, Б .; Günak, M. M .; Кнаупер, Б. (февраль 2018 г.). «Вмешательства, основанные на внимательности для похудания: систематический обзор и метаанализ». Обзоры ожирения. 19 (2): 164–177. Дои:10.1111 / obr.12623. PMID  29076610. S2CID  44877765.
  202. ^ Роджерс Дж. М., Феррари М, Мозли К., Ланг С. П., Бреннан Л. (январь 2017 г.). «Вмешательства, основанные на осознанности, для взрослых с избыточным весом или ожирением: метаанализ результатов физического и психологического здоровья». Обзоры ожирения. 18 (1): 51–67. Дои:10.1111 / obr.12461. HDL:10072/393029. PMID  27862826. S2CID  3977651.
  203. ^ Сюэ, Цзяминь; Чжан, Юнь; Хуанг, Ин (июнь 2019 г.). «Метааналитическое исследование влияния вмешательств, основанных на внимательности, на симптомы СДВГ». Лекарство. 98 (23): e15957. Дои:10.1097 / MD.0000000000015957. ЧВК  6571280. PMID  31169722.
  204. ^ Кавиккиоли, Марко; Мовалли, Марьяграция; Маффеи, Чезаре (2018). «Клиническая эффективность основанных на внимательности методов лечения расстройств, связанных с употреблением алкоголя и наркотиков: метааналитический обзор рандомизированных и нерандомизированных контролируемых исследований». Европейское исследование зависимости. 24 (3): 137–162. Дои:10.1159/000490762. PMID  30016796.
  205. ^ Spijkerman, M.P.J .; Горшки, W.T.M .; Bohlmeijer, E.T. (Апрель 2016 г.). «Эффективность онлайн-вмешательств на основе осознанности в улучшении психического здоровья: обзор и метаанализ рандомизированных контролируемых испытаний». Обзор клинической психологии. 45: 102–114. Дои:10.1016 / j.cpr.2016.03.009. PMID  27111302.
  206. ^ Ван, Юань-Юань; Ван, Фэй; Чжэн, Вэй; Чжан, Линь; Ng, Chee H .; Ungvari, Gabor S .; Сян, Юй-Тао (2020). «Вмешательства на основе осознанности при бессоннице: метаанализ рандомизированных контролируемых испытаний». Поведенческая медицина сна. 18 (1): 1–9. Дои:10.1080/15402002.2018.1518228. PMID  30380915. S2CID  53201885.
  207. ^ Канен, Джонатан; Назир, Рача; Седки Карим; Прадхан, Басант (30 апреля 2015 г.). «Влияние вмешательств, основанных на внимательности, на нарушение сна: метаанализ». Подростковая психиатрия. 5 (2): 105–115. Дои:10.2174/2210676605666150311222928.
  208. ^ Xunlin, NG; Лау, Инь; Клайнин-Йобас, Пияни (2020). «Эффективность вмешательств, основанных на внимательности, среди больных раком и выживших: систематический обзор и метаанализ». Поддерживающая терапия при раке. 28 (4): 1563–1578. Дои:10.1007 / s00520-019-05219-9. PMID  31834518. S2CID  209331542.
  209. ^ Се, Конгянь; Донг, Бэй; Ван, Лихонг; Цзин, Сючэнь; Ву, Инь; Линь, Лу; Тиан, Ли (март 2020 г.). «Снижение стресса на основе осознанности может уменьшить усталость, связанную с раком: метаанализ». Журнал психосоматических исследований. 130: 109916. Дои:10.1016 / j.jpsychores.2019.109916. PMID  31927347.
  210. ^ Беневидес, Бирюзовый W; Шор, Стивен М; Андресен, Мэй-Линн; Каплан, Рид; Повар, Барб; Gassner, Dena L; Эрвес, Жасмин М; Хэзлвуд, Тейлор М; Кинг, М. Кэролайн; Морган, Лиза; Мерфи, Лорен Э (2020-05-11). «Вмешательства для улучшения здоровья аутичных взрослых: систематический обзор». Аутизм. 24 (6): 1345–1359. Дои:10.1177/1362361320913664. ISSN  1362-3613. PMID  32390461.
  211. ^ ДиРензо, Дана; Креспо-Боске, Моника; Гулд, Неда; Финан, Патрик; Нанавати, Джули; Бингхэм, Клифтон О. (18 октября 2018 г.). «Систематический обзор и метаанализ: вмешательства на основе осознанности при ревматоидном артрите». Текущие отчеты ревматологии. 20 (12): 75. Дои:10.1007 / s11926-018-0787-4. ЧВК  6233984. PMID  30338418.
  212. ^ Симпсон, Роберт; Симпсон, Шэрон; Рампарсад, Нитиш; Лоуренс, Мэгги; Бут, Джо; Мерсер, Стюарт В. (февраль 2020 г.). «Влияние вмешательств, основанных на внимательности, на физические симптомы у людей с рассеянным склерозом - систематический обзор и метаанализ» (PDF). Рассеянный склероз и связанные с ним заболевания. 38: 101493. Дои:10.1016 / j.msard.2019.101493. PMID  31835209.
  213. ^ Го, Цзя; Ван, Хунцзюань; Ло, Цзясинь; Го, Йи; Се, Юнь; Лей, Бэймэй; Уайли, Джеймс; Уиттемор, Робин (11 декабря 2019 г.). «Факторы, влияющие на эффект вмешательств, основанных на осознанности, на диабетический дистресс: метаанализ». BMJ Open Diabetes Research & Care. 7 (1): e000757. Дои:10.1136 / bmjdrc-2019-000757. ЧВК  6936501. PMID  31908794.
  214. ^ Demarzo, M. M. P .; Montero-Marin, J .; Cuijpers, P .; Забалета-дель-Ольмо, Э .; Mahtani, K. R .; Веллинга, А .; Vicens, C .; Lopez-del-Hoyo, Y .; Гарсия-Кампайо, Дж. (9 ноября 2015 г.). «Эффективность вмешательств, основанных на осознанности, в первичной медицинской помощи: метааналитический обзор». Анналы семейной медицины. 13 (6): 573–582. Дои:10.1370 / afm.1863. ЧВК  4639383. PMID  26553897.
  215. ^ Гоял, М; Сингх, S; Сибинга, EMS; Гулд, Н.Ф .; Роуленд-Сеймур, А; Шарма, Р. и другие. (Март 2014 г.). ""Программы медитации для психологического стресса и благополучия «систематический обзор и метаанализ». JAMA Intern Med. 174 (3): 357–68. Дои:10.1001 / jamainternmed.2013.13018. ЧВК  4142584. PMID  24395196.
  216. ^ Тан Й.Ю., Хельцель Б.К., Познер М.И. (апрель 2015 г.). «Неврология медитации осознанности». Обзоры природы. Неврология. 16 (4): 213–25. Дои:10.1038 / номер 3916. PMID  25783612. S2CID  54521922.
  217. ^ Кользато LS, Кибеле А (2017). «Как различные виды медитации могут улучшить спортивные результаты в зависимости от конкретных спортивных навыков». Журнал улучшения когнитивных функций. 1 (2): 122–26. Дои:10.1007 / s41465-017-0018-3.
  218. ^ Петчарат М., Лир П. (февраль 2017 г.). «Тренинг внимательности для родителей детей с особыми потребностями: Руководство для медсестер по практике психического здоровья». Журнал детской и подростковой психиатрической помощи. 30 (1): 35–46. Дои:10.1111 / jcap.12169. PMID  28449389. S2CID  3775407.
  219. ^ Fuchs WW, Mundschenk NJ, Groark B (2017). «Многообещающая практика: снижение стресса на основе осознанности в школе для детей с ограниченными возможностями». Журнал международного специального образования. 20 (2): 56–66. Дои:10.9782/2159-4341-20.2.56. S2CID  152021458.
  220. ^ Качиа Р.Л., Андерсон А., Мур Д.В. (2016). «Внимательность у людей с расстройством аутистического спектра: систематический обзор и повествовательный анализ». Обзор журнала аутизма и нарушений развития. 3 (2): 165–78. Дои:10.1007 / s40489-016-0074-0. S2CID  146901638.
  221. ^ Гарланд С.Н., Чжоу Е.С., Гонсалес Б.Д., Родригес Н. (сентябрь 2016 г.). "В поисках осознанного сна: критический синтез воздействия вмешательств, основанных на осознанности, при бессоннице". Текущие отчеты о медицине сна. 2 (3): 142–151. Дои:10.1007 / s40675-016-0050-3. ЧВК  5300077. PMID  28191449.
  222. ^ Онг Дж. К., Смит К. Э. (июнь 2017 г.). «Использование внимательности для лечения бессонницы». Текущие отчеты по медицине сна. 3 (2): 57–65. Дои:10.1007 / s40675-017-0068-1. ЧВК  6171769. PMID  30294523.
  223. ^ Курт Ф, Чербуин Н., Людерс Э (2017). «Внимательное старение для минимизации когнитивного спада». Журнал улучшения когнитивных функций. 1 (2): 108–14. Дои:10.1007 / s41465-017-0027-2. S2CID  148812598.
  224. ^ Сюй Дж (ноябрь 2018 г.). «Трехсторонняя функция внимательности в приспособлении к старению: принятие, интеграция и трансцендентность». Геронтолог. 58 (6): 1009–1015. Дои:10.1093 / geront / gnx100. PMID  30395235. S2CID  53218725.
  225. ^ Асеведо Б.П., Поспос С., Лаврецкий Н. (2016). «Нейронные механизмы медитативных практик: новые подходы к здоровому старению». Текущие отчеты о поведенческой неврологии. 3 (4): 328–339. Дои:10.1007 / s40473-016-0098-х. ЧВК  5110576. PMID  27909646.
  226. ^ Хаттон Дж. (Сентябрь 2016 г.). «Как внимательность может помочь пациентам с кожными заболеваниями». Дерматологический уход. 15 (3): 32–35. OCLC  6841989774.
  227. ^ Isgut M, Smith AK, Reimann ES, Kucuk O, Ryan J (декабрь 2017 г.). «Влияние психологического стресса во время беременности на развивающийся плод: биологические механизмы и потенциальные преимущества вмешательств по осознанности». Журнал перинатальной медицины. 45 (9): 999–1011. Дои:10.1515 / jpm-2016-0189. PMID  28141546.
  228. ^ Диллон А., Спаркс Э., Дуарте Р.В. (2017). «Вмешательства, основанные на осознанности во время беременности: систематический обзор и метаанализ». Внимательность. 8 (6): 1421–1437. Дои:10.1007 / s12671-017-0726-х. ЧВК  5693962. PMID  29201244.
  229. ^ Матвиенко-Сикар К., Ли Л., Мерфи Г., Мерфи Л. (декабрь 2016 г.). «Влияние вмешательств по внимательности на пренатальное благополучие: систематический обзор». Психология и здоровье. 31 (12): 1415–1434. Дои:10.1080/08870446.2016.1220557. PMID  27539908. S2CID  30061019.
  230. ^ Зейдан Ф., Ваго Д.Р. (июнь 2016 г.). «Обезболивание на основе медитации осознанности: механистический отчет». Летопись Нью-Йоркской академии наук. 1373 (1): 114–27. Bibcode:2016НЯСА1373..114Z. Дои:10.1111 / няс.13153. ЧВК  4941786. PMID  27398643.
  231. ^ Зейдан Ф., Мартуччи К.Т., Крафт РА, Гордон Н.С., МакХаффи Дж.Г., Когхилл Р.К. (апрель 2011 г.). «Мозговые механизмы, поддерживающие модуляцию боли с помощью медитации осознанности». Журнал неврологии. 31 (14): 5540–8. Дои:10.1523 / JNEUROSCI.5791-10.2011. ЧВК  3090218. PMID  21471390.
  232. ^ Шаммас, Масуд А. (январь 2011 г.). «Теломеры, образ жизни, рак и старение». Текущее мнение о клиническом питании и метаболическом лечении. 14 (1): 28–34. Дои:10.1097 / MCO.0b013e32834121b1. ЧВК  3370421. PMID  21102320.
  233. ^ Ли, Цзин; Шэнь, Цзин; Ву, Гуанъяо; Тан, Ян; Сунь, Юэцзи; Келлер, Эван; Цзян, Ебинь; У, Цзяньлинь (август 2018 г.). «Осознанные упражнения против неосознанных упражнений при шизофрении: систематический обзор и метаанализ рандомизированных контролируемых испытаний». Дополнительные методы лечения в клинической практике. 32: 17–24. Дои:10.1016 / j.ctcp.2018.04.003. PMID  30057047.
  234. ^ Цзоу, Лийе; Чжан, Яньцзе; Ян, Линь; Loprinzi, Paul D .; Юнг, Альберт С .; Конг, Цзянь; Чен, Кевин В. Песня, Ук; Сяо, Дао; Ли, Хун (8 мая 2019 г.). «Являются ли осознанные упражнения безопасными и полезными для лечения хронической боли в пояснице? Систематический обзор и метаанализ рандомизированных контролируемых исследований». Журнал клинической медицины. 8 (5): 628. Дои:10.3390 / см 8050628. ЧВК  6571780. PMID  31072005.
  235. ^ Херли Д. (14 января 2014 г.). «Вдыхание и отступление». Журнал New York Times. Получено 9 апреля, 2014.
  236. ^ Тан Й.Ю., Познер М.И. (январь 2013 г.). «Спецвыпуск по нейробиологии внимательности». Социальная когнитивная и аффективная нейробиология. 8 (1): 1–3. Дои:10.1093 / сканирование / nss104. ЧВК  3541496. PMID  22956677.
  237. ^ а б Hölzel BK, Lazar SW, Gard T, Schuman-Olivier Z, Vago DR, Ott U (ноябрь 2011 г.). «Как работает медитация осознанности? Предлагая механизмы действия с концептуальной и нейронной точки зрения». Перспективы психологической науки. 6 (6): 537–59. Дои:10.1177/1745691611419671. PMID  26168376. S2CID  2218023.
  238. ^ Кресентини C, Капурсо V (2015). «Медитация осознанности и явные и неявные индикаторы изменений личности и самооценки». Границы в психологии. 6: 44. Дои:10.3389 / fpsyg.2015.00044. ЧВК  4310269. PMID  25688222.
  239. ^ Crescentini C, Matiz A, Fabbro F (2015). «Улучшение черт личности / характера у лиц с алкогольной зависимостью: влияние медитации, ориентированной на осознанность». Журнал аддиктивных болезней. 34 (1): 75–87. Дои:10.1080/10550887.2014.991657. PMID  25585050. S2CID  8250105.
  240. ^ а б Gotink RA, Meijboom R, Vernooij MW, Smits M, Hunink MG (октябрь 2016 г.). «8-недельное снижение стресса на основе осознанности вызывает изменения в мозгу, аналогичные традиционной долгосрочной практике медитации - систематический обзор». Мозг и познание. 108: 32–41. Дои:10.1016 / j.bandc.2016.07.001. PMID  27429096. S2CID  205791079.
  241. ^ Larouche E, Hudon C, Goulet S (январь 2015 г.). «Возможные преимущества вмешательств на основе осознанности при легких когнитивных нарушениях и болезни Альцгеймера: междисциплинарная перспектива». Поведенческие исследования мозга. 276: 199–212. Дои:10.1016 / j.bbr.2014.05.058. HDL:20.500.11794/39836. PMID  24893317. S2CID  36235259.
  242. ^ Last N, Tufts E, Auger LE (2017). «Влияние медитации на атрофию серого вещества и нейродегенерацию: систематический обзор». Журнал болезни Альцгеймера. 56 (1): 275–286. Дои:10.3233 / JAD-160899. PMID  27983555.
  243. ^ а б Саймон Р., Энгстрём М. (2015). «Сеть режима по умолчанию в качестве биомаркера для мониторинга терапевтических эффектов медитации». Границы в психологии. 6: 776. Дои:10.3389 / fpsyg.2015.00776. ЧВК  4460295. PMID  26106351.
  244. ^ Бурик И., Фариас М., Джонг Дж., Ми К., Бразилия, ИА (2017). «Какова молекулярная сигнатура вмешательств разума и тела? Систематический обзор изменений экспрессии генов, вызванных медитацией и подобными практиками». Границы иммунологии. 8: 670. Дои:10.3389 / fimmu.2017.00670. ЧВК  5472657. PMID  28670311.
  245. ^ Санада К., Альда Диес М., Салас Валеро М., Перес-Юс М.С., Демарцо М.М., Монтеро-Марин Дж. И др. (Февраль 2017). «Воздействие вмешательств, основанных на осознанности, на биомаркеры у здоровых и онкологических групп населения: систематический обзор». BMC Дополнительная и альтернативная медицина. 17 (1): 125. Дои:10.1186 / s12906-017-1638-у. ЧВК  5324275. PMID  28231775.
  246. ^ Хельцель Б.К., Кармоди Дж., Вангель М., Конглтон С., Йеррамсетти С. М., Гард Т., Лазар С. (2011). «Практика внимательности приводит к увеличению региональной плотности серого вещества мозга». Психиатрические исследования: нейровизуализация. 191 (1): 36–43. Дои:10.1016 / j.pscychresns.2010.08.006. ЧВК  3004979. PMID  21071182.CS1 maint: несколько имен: список авторов (связь)
  247. ^ de Vibe M, Bjørndal A, Fattah S, Dyrdal GM, Halland E, Tanner-Smith EE. (2017). «Снижение стресса на основе осознанности (MBSR) для улучшения здоровья, качества жизни и социального функционирования взрослых: систематический обзор и метаанализ». Кэмпбелл Систематические обзоры. 13 (1): 1–264. Дои:10.4073 / csr.2017.11.CS1 maint: несколько имен: список авторов (связь)
  248. ^ а б Людерс Э., Курт Ф., Майер Э.А., Тога А.В., Нарр К.Л., Гасер С. (2012). «Уникальная анатомия мозга практикующих медитацию: изменения в корковой гирификации». Границы нейробиологии человека. 6: 34. Дои:10.3389 / fnhum.2012.00034. ЧВК  3289949. PMID  22393318. Сложить резюме – Новости UCLA (14 марта 2012 г.).
  249. ^ «Снижение стресса на основе осознанности и когнитивная терапия на основе осознанности: систематический обзор рандомизированных контролируемых исследований». База данных рефератов обзоров эффектов. Йоркский университет Центр обзоров и распространения информации. 15 мая 2013 г.
  250. ^ «Краткое описание вмешательства: снижение стресса на основе внимательности (MBSR)». Управление служб по борьбе со злоупотреблением психоактивными веществами и психическим здоровьем. Получено 8 февраля, 2015.
  251. ^ Баер Р.А., Смит Г.Т., Хопкинс Дж., Критемейер Дж., Тони Л. (март 2006 г.). «Использование методов самоотчета для изучения аспектов внимательности». Оценка. 13 (1): 27–45. Дои:10.1177/1073191105283504. PMID  16443717. S2CID  16304094.
  252. ^ Баер Р.А., Лайкинс Е.Л., Петерс-младший (1 мая 2012 г.). «Внимательность и сострадание к себе как предикторы психологического благополучия у практикующих длительную медитацию и у совпадающих немедитирующих». Журнал позитивной психологии. 7 (3): 230–238. Дои:10.1080/17439760.2012.674548. S2CID  15972961.
  253. ^ Бергоми С., Чахер В., Куппер З. (1 декабря 2015 г.). «Практика медитации и самооценка внимательности: перекрестное исследование медитирующих и не медитирующих с использованием всеобъемлющего перечня переживаний внимательности (CHIME)». Внимательность. 6 (6): 1411–1421. Дои:10.1007 / s12671-015-0415-6. S2CID  141621092.
  254. ^ Зуэльманн Х., Брауэрс А., Снайппе Е. (1 декабря 2018 г.). «Объяснение различий в уровнях внимательности в повседневной жизни». Внимательность. 9 (6): 1895–1906. Дои:10.1007 / s12671-018-0932-1. ЧВК  6244631. PMID  30524516.
  255. ^ Готинк Р.А., Херманс К.С., Гешвинд Н., Де Ноой Р., Де Гроот В.Т., Спекенс А.Е. (1 декабря 2016 г.). «Внимательность и настроение стимулируют друг друга по восходящей спирали: осознанное вмешательство при ходьбе с использованием выборки опыта». Внимательность. 7 (5): 1114–1122. Дои:10.1007 / s12671-016-0550-8. ЧВК  5010615. PMID  27642373.
  256. ^ Чан ЭЮ (2019). «Внимательность и готовность пробовать насекомых в пищу: роль отвращения». Качество еды и предпочтения. 71: 375–383. Дои:10.1016 / j.foodqual.2018.08.014.
  257. ^ Чан ЭЙ, Ван И (сентябрь 2019 г.). «Внимательность меняет конструктивный уровень: экспериментальное исследование». Журнал экспериментальной психологии. Общий. 148 (9): 1656–1664. Дои:10.1037 / xge0000654. PMID  31355654.
  258. ^ Wachs K, Cordova JV (октябрь 2007 г.). «Осознанное отношение: исследование репертуара внимательности и эмоций в интимных отношениях». Журнал супружеской и семейной терапии. 33 (4): 464–81. Дои:10.1111 / j.1752-0606.2007.00032.x. PMID  17935530.
  259. ^ Маклин Г., Лоуренс М., Симпсон Р., Мерсер С.В. (май 2017 г.). "Снижение стресса на основе осознанности при болезни Паркинсона: систематический обзор". BMC Neurology. 17 (1): 92. Дои:10.1186 / s12883-017-0876-4. ЧВК  5433018. PMID  28506263.
  260. ^ Левер Тейлор Б., Кавана К., Штраус С. (2016). «Эффективность вмешательств, основанных на внимательности в перинатальном периоде: систематический обзор и метаанализ». PLOS ONE. 11 (5): e0155720. Bibcode:2016PLoSO..1155720L. Дои:10.1371 / journal.pone.0155720. ЧВК  4868288. PMID  27182732.
  261. ^ Гроссман П. (апрель 2008 г.). «Об измерении внимательности в психосоматических и психологических исследованиях». Журнал психосоматических исследований. 64 (4): 405–8. Дои:10.1016 / j.jpsychores.2008.02.001. PMID  18374739.
  262. ^ а б Уоллес Б.А. (2006). Революция внимания: раскрытие силы сосредоточенного ума. Бостон: публикации мудрости. ISBN  978-0861712762.
  263. ^ Кьеза А (2012). «Трудность определения внимательности: текущие мысли и критические вопросы». Внимательность. 4 (3): 255–68. Дои:10.1007 / s12671-012-0123-4. S2CID  2244732.
  264. ^ а б c Safran 2014 г..
  265. ^ Bazzano 2014.
  266. ^ Гислер М, Вересиу Э (2014). «Создание ответственного потребителя: моралистические режимы управления и субъективность потребителя». Журнал потребительских исследований. 41 (Октябрь): 849–67. Дои:10.1086/677842.
  267. ^ Сафран, Джереми Д., доктор философии. "McMindfulness". Психология сегодня. n.p., 13 июня 2014 г. Web. 2 апреля 2015. <https://www.psychologytoday.com/blog/straight-talk/201406/mcmindfulness >.
  268. ^ Бонд, Майкл (13 сентября 2017 г.). «Заблудились в медитации: две книги спорят о внимательности». Новый ученый.
  269. ^ Столяр, Томас (2017). Бездумность: искажение внимательности в культуре нарциссизма. Издательство Оксфордского университета. ISBN  978-0-19-020062-6.
  270. ^ Персер Р. "Заговор осознанности". Хранитель. Получено 15 января 2020.
  271. ^ Шонин Э. (27 августа 2015 г.). Буддийские основы внимательности (внимательность в поведенческом здоровье) (1-е изд.). Springer. С. 90–94.
  272. ^ Фостер Д. (2016-01-23). "Осознанность делает нас больными?". хранитель. Новости Guardian. Получено 2016-01-23.
  273. ^ а б Шонин Э, Гордон В.В., Гриффитс, доктор медицины (2014). «Есть ли риски, связанные с использованием внимательности при лечении психопатологии?» (PDF). Клиническая практика. 11 (4): 389–92. Дои:10.2217 / cpr.14.23.
  274. ^ Вонг С.Ю., Чан Дж.Й., Чжан Д., Ли Е.К., Цой К.К. (2018). «Безопасность вмешательств, основанных на внимательности: систематический обзор рандомизированных контролируемых испытаний». Внимательность: 1–14.

дальнейшее чтение

Печатные источники

  • Баццано М (2014). После осознанности: новые взгляды на психологию и медитацию. Пэлгрейв Макмиллан.
  • Колокол LG (2009). «Осознанная психотерапия». Журнал духовности в психическом здоровье. 11 (1–2): 126–44. Дои:10.1080/19349630902864275. S2CID  218637476.
  • Бенхард Дж. Д., Кристеллер Дж., Кабат-Зинн Дж. (Сентябрь 1988 г.). «Эффективность методов релаксации и визуализации в качестве дополнения к фототерапии и фотохимиотерапии псориаза». Журнал Американской академии дерматологии. 19 (3): 572–4. Дои:10.1016 / S0190-9622 (88) 80329-3. PMID  3049703.
  • Епископ С.Р., Лау М., Шапиро С., Карлсон Л., Андерсон Н.Д., Кармоди Дж., Сигал З.В., Эбби С., Спека М., Велтинг Д., Девинс Г. (2006). «Внимательность: предлагаемое рабочее определение». Клиническая психология: наука и практика. 11 (3): 230–41. CiteSeerX  10.1.1.168.6212. Дои:10.1093 / clipsy.bph077.
  • Черный DS (2011). «Краткое определение внимательности» (PDF).
  • Boccio FJ (2004). Йога осознанности: пробужденный союз дыхания, тела и разума. ISBN  0-86171-335-4.
  • Боуэн С., Чавла Н., Марлатт Г.А. (2010). Предотвращение рецидивов зависимого поведения на основе осознанности: руководство для клинициста. Guilford Press. ISBN  978-1-60623-987-2.
  • Брам А. (2005). Осознанность, блаженство и не только: Справочник медитатора. Публикации мудрости. ISBN  978-0-86171-275-5.
  • Брантли Дж. (2007). Успокоение тревожного ума: как внимательность и сострадание могут освободить вас от тревоги, страха и паники (2-е изд.). New Harbinger. ISBN  978-1-57224-487-0.
  • Буддхадаса Б. (2014). Сердцевина Древа Бодхи. Публикации мудрости.
  • Deckersbach T, Hölzel B, Eisner L, Lazar SW, Nierenberg AA (2014). Когнитивная терапия на основе осознанности при биполярном расстройстве. Guilford Press. ISBN  978-1-4625-1406-9.
  • Дидонна Ф (2008). Клинический справочник по внимательности. Springer Science & Business Media.
  • Дрейфус Г (2013). «Является ли внимательность сосредоточенной на настоящем и непредвзятой? Обсуждение когнитивных аспектов внимательности». В Williams JM, Kabat-Zinn J (ред.). Внимательность: разные точки зрения на ее значение, происхождение и применение. Рутледж.
  • Гехарт Д.Р. (2012). Внимательность и принятие в семейной и семейной терапии. Springer Science & Business Media.
  • Гермер СК (2005). «Внимательность. Что это такое? Что это значит?». В Germer CK, Siegel RD, Fulton PR (ред.). Внимательность и психотерапия. Guilford Press.
  • Гермер СК (2009). Осознанный путь к самосостраданию: освобождение от деструктивных мыслей и эмоций. Guilford Press. ISBN  978-1-59385-975-6.
  • Гермер К.К., Зигель Р., Фултон ПР, ред. (2013). Внимательность и психотерапия (Второе изд.). Guilford Press. ISBN  978-1-4625-1137-2.
  • Гермер К.К., Сигель Р., Фултон ПР (2005). Внимательность и психотерапия. Гилфорд Пресс. ISBN  1-59385-139-1. (Использование внимательности в психологии и история внимательности)
  • Гроссман П., Ниманн Л., Шмидт С., Валах Х (июль 2004 г.). «Снижение стресса на основе осознанности и польза для здоровья. Метаанализ». Журнал психосоматических исследований. 57 (1): 35–43. Дои:10.1016 / S0022-3999 (03) 00573-7. PMID  15256293.
  • Гюнтер HV, Кавамура LS (1975). Разум в буддийской психологии: перевод «Ожерелья ясного понимания» Е-шес ргьял-мтшан (Разжечь ред.). Издательство Дхармы.
  • Гунаратана BH (2002). Внимательность на простом английском. Публикации мудрости. ISBN  978-0-86171-906-8.
  • Хань TN (1996). Чудо внимательности: руководство по медитации. Beacon Press.
  • Харрис М.В. (2009). От А до Я унитарного универсализма. Scarecrow Press. ISBN  9780810863330.
  • Hayes SC, Follette VM, Linehan MM, ред. (2011). Внимательность и принятие: расширение когнитивно-поведенческой традиции. Guilford Press. ISBN  978-1-60918-989-1.
  • Хик С.Ф. (2010). «Развитие терапевтических отношений: роль внимательности». В Hick SF, Bien T (ред.). Внимательность и терапевтические отношения. Guilford Press.
  • Хофманн С.Г., Сойер А.Т., Витт А.А., О Д. (апрель 2010 г.). «Эффект терапии, основанной на осознанности, на тревогу и депрессию: метааналитический обзор». Журнал консалтинговой и клинической психологии. 78 (2): 169–83. Дои:10.1037 / a0018555. ЧВК  2848393. PMID  20350028.
  • Hoopes A (2007). Дзен-йога: путь к просветлению через дыхание, движение и медитацию. Kodansha International.
  • Инен А., Флинн С. (2008). Полное руководство идиота по внимательности. Пингвин.
  • Кабат-Зинн Дж. (Июль 2000 г.). «Партисипативная медицина». Журнал Европейской академии дерматологии и венерологии. 14 (4): 239–40. Дои:10.1046 / j.1468-3083.2000.00062.x. PMID  11204505. S2CID  35760167.
  • Кабат-Зинн, Джон (2011). Внимательность для начинающих: возвращение настоящего момента - и вашей жизни. Звучит верно.
  • Кабат-Зинн, Джон (2013). Как добраться до своей двери: 108 уроков осознанности. Hachette UK.
  • Кабат-Зинн, Джон (нет данных). Куда бы вы ни пошли, вы там. Медитация спокойствия (для повседневной жизни) (PDF).
  • Капло П. (1989). Три столпа дзен: обучение, практика и просветление. Якорные книги.
  • Король WL (1992). Медитация Тхеравады. Буддийская трансформация йоги. Дели: Мотилал Банарсидасс.
  • Король Р. (2001). Ориентализм и религия: постколониальная теория, Индия и «мистический Восток». Электронная библиотека Тейлора и Фрэнсиса.
  • Кипф Д. (1979). Брахмо самадж и формирование современного индийского ума. Atlantic Publishers & Distri. ISBN  978-0691031255.
  • Костер Ф (2009). Основные принципы випассана-медитации. Внимательность как weg naar bevrijdend inzicht. Ашока.
  • Кристеллер JL (2007). «Медитация осознанности». В Lehrer PM, Woolfolk RL, Sime WE (ред.). Принципы и практика управления стрессом (Третье изд.). Guilford Press.
  • Лангер EJ (1989). Внимательность. Мерлойд Лоуренс.
  • Линехан М (1993). Когнитивно-поведенческое лечение пограничного расстройства личности. Guilford Press.
  • Марлатт Г.А., Кристеллер Дж. (1999). «Внимательность и медитация». В Miller WE (ред.). Интеграция духовности в лечение: ресурсы для практикующих. Вашингтон, округ Колумбия: Книги Американской психологической ассоциации. С. 67–84.
  • McCracken LM, Gauntlett-Gilbert J, Vowles KE (сентябрь 2007 г.). «Роль внимательности в контекстуальном когнитивно-поведенческом анализе хронических страданий и инвалидности, связанных с болью». Боль. 131 (1–2): 63–9. Дои:10.1016 / j.pain.2006.12.013. PMID  17257755. S2CID  14841265.
  • МакКаун Д., Микоцци М.С. (2011). Осознанность нового мира: от отцов-основателей, Эмерсона и Торо до вашей личной практики. Внутренние традиции / Bear & Co.
  • МакМахан Д.Л. (2008). Становление буддийского модернизма. Издательство Оксфордского университета. ISBN  978-0195183276.
  • Мелемис, Стивен М. (2008). Освободите место для счастья: 12 способов улучшить свою жизнь, сняв напряжение. Лучшее здоровье, самооценка и отношения. Современные методы лечения. ISBN  978-1-897572-17-7
  • Миллер Дж. Дж., Флетчер К., Кабат-Зинн Дж. (Май 1995 г.). «Трехлетнее наблюдение и клинические последствия вмешательства по снижению стресса на основе медитации осознанности в лечении тревожных расстройств». Психиатрия больницы общего профиля. 17 (3): 192–200. Дои:10.1016 / 0163-8343 (95) 00025-М. PMID  7649463.
  • Ньянапоника (1998). Het hart van boeddhistische meditatie [Сердце буддийской медитации] (на голландском). Ашока.
  • Окен Дж. К., Оккене И. С., Кабат-Зинн Дж., Грин Х. Л., Фрид Д. (1990). «Обучение навыкам консультирования по факторам риска для студентов-медиков, домашнего персонала и научных сотрудников». Американский журнал профилактической медицины. 6 (2 Дополнение): 35–42. PMID  2383411.
  • Окене Дж. К., Соренсен Дж., Кабат-Зинн Дж., Оккене И. С., Доннелли Дж. (Март 1988 г.). «Выгоды и затраты на изменение образа жизни для снижения риска хронических заболеваний». Профилактическая медицина. 17 (2): 224–34. Дои:10.1016/0091-7435(88)90065-5. PMID  3047727.
  • Орсилло С.М., Ремер Л. (2011). Осознанный путь через тревогу: освободитесь от хронического беспокойства и верните свою жизнь. Guilford Press. ISBN  978-1-60623-464-8.
  • Полак Г (2011). Пересмотр джханы: на пути к критической реконструкции ранней буддийской сотериологии. UMCS.
  • Поллак С.М., Педулла Т., Сигель Р.Д. (2014). Сидеть вместе: основные навыки для психотерапии, основанной на внимательности. Guilford Press. ISBN  978-1-4625-1398-7.
  • Safran JD (2014). «Откровенный разговор. Разоблачение психотерапии и психического здоровья». Психология сегодня.
  • Saxe GA, Hébert JR, Carmody JF, Kabat-Zinn J, Rosenzweig PH, Jarzobski D, et al. (Декабрь 2001 г.). «Может ли диета в сочетании со снижением стресса повлиять на скорость увеличения специфического антигена простаты после биохимического рецидива рака простаты?». Журнал урологии. 166 (6): 2202–7. Дои:10.1016 / S0022-5347 (05) 65535-8. PMID  11696736.
  • Сегал З.В., Уильямс Дж. М., Тисдейл Дж. Д. (2012). Когнитивная терапия депрессии на основе осознанности (Второе изд.). Guilford Press. ISBN  978-1-4625-0750-4.
  • Шарф, Роберт (1995). «Буддийский модернизм и риторика медитативного опыта» (PDF). Нумен. 42 (3): 228–83. Дои:10.1163/1568527952598549. HDL:2027.42/43810. JSTOR  3270219.
  • Шарф Р. (2014). «Внимательность и бездумность в раннем чань». Философия Востока и Запада. 64 (4): 933–64. Дои:10.1353 / pew.2014.0074. S2CID  144208166.
  • Сигель DJ (2007). Внимательный мозг: размышления и настройка в развитии благополучия. Нортон. ISBN  978-0-393-70470-9.
  • Сигель Р.Д. (2009). Решение внимательности: повседневные методы решения повседневных проблем. Guilford Press. ISBN  978-1-60623-294-1.
  • Сигел, Рональд Д. (2010). Решение внимательности: повседневные практики для повседневных проблем. Гилфорд Пресс. ISBN  978-1-60623-294-1
  • Танай Г., Бернштейн А. (декабрь 2013 г.). «Шкала государственной внимательности (SMS): разработка и первоначальная проверка». Психологическая оценка. 25 (4): 1286–99. Дои:10.1037 / a0034044. PMID  24059475.
  • Тисдейл Дж. Д., Сигал З. В. (2007). Осознанный путь преодоления депрессии: избавление от хронического несчастья. Guilford Press.
  • Тисдейл JD, Уильямс Дж. М., Сегал З.В. (2014). Рабочая тетрадь Mindful Way: 8-недельная программа по освобождению от депрессии и эмоционального стресса. Guilford Press. ISBN  978-1-4625-0814-3.
  • Веттер Т. (1988). Идеи и медитативные практики раннего буддизма. БРИЛЛ.
  • Вайс А. (2004). Начало внимательности: изучение пути осознания. Библиотека Нового Света.
  • Уильямс Дж. М., Дагган Д. С., Крейн С., Феннелл М. Дж. (Февраль 2006 г.). «Когнитивная терапия, основанная на внимательности для предотвращения рецидивов суицидального поведения». Журнал клинической психологии. 62 (2): 201–10. Дои:10.1002 / jclp.20223. PMID  16342287.
  • Уильямс М, Тисдейл Дж., Сигал З, Кабат-Зинн Дж. (2007). Осознанный путь преодоления депрессии: избавление от хронического несчастья. Guilford Press. ISBN  978-1-59385-128-6.
  • Уильямс П., Племя А (2000). Буддийская мысль. Рутледж.
  • Уилсон Дж (2014). Внимательная Америка: медитация и взаимная трансформация буддизма и американской культуры. Издательство Оксфордского университета.
  • Zgierska A, Rabago D, Chawla N, Kushner K, Koehler R, Marlatt A (2009). «Медитация осознанности при расстройствах, связанных с употреблением психоактивных веществ: систематический обзор». Злоупотребление алкоголем или наркотиками. 30 (4): 266–94. Дои:10.1080/08897070903250019. ЧВК  2800788. PMID  19904664.

Интернет-источники

  1. ^ Комаров А. (31 марта 2014 г.). «Действительно ли« медитация осознанности »помогает снять стресс и беспокойство?». Спросите доктора К. Публикации Гарварда по вопросам здравоохранения. Получено 22 апреля 2014.
  2. ^ а б "» Джеффри Сэмюэл Транскультурная психиатрия ".
  3. ^ а б c d "Результаты тезауруса по запросу" Внимательность'". www.merriam-webster.com. Получено 7 января 2018.
  4. ^ «Выбор компонентов для внимательности'". dico.isc.cnrs.fr. Получено 7 января 2018.
  5. ^ а б c «Я нашел отличные синонимы слова« внимательность »на новом сайте Thesaurus.com!». www.thesaurus.com. Получено 7 января 2018.
  6. ^ Finseth IF. «Возникновение трансцендентализма». virginia.edu. Университет Вирджинии. Архивировано из оригинал 6 ноября 2014 г.. Получено 9 ноября 2014.
  7. ^ Стенд R (7 мая 2014 г.). «К политикам присоединилась Руби Вакс, когда парламент делает паузу для медитации» - через www.theguardian.com.
  8. ^ а б c d е ж Персер, Рон; Орден, Соучастник Рональд Персер - профессор менеджмента в Государственном университете Сан-Франциско. Он является рукоположенным учителем корейского буддийского тэго; Лой, соведущий подкаста The Mindful Cranks Дэвид; Учитель, ContributorZen (1 июля 2013 г.). "За пределами McMindfulness". HuffPost.
  9. ^ Заботливая-Лобель А (2 июля 2013 г.). "Редактор Trike Дэвид Лой берет на себя" McMindfulness"". Трехколесный велосипед: Буддийский обзор.

дальнейшее чтение

Происхождение

  • МакМахан Д.Л. (2008). Становление буддийского модернизма. Издательство Оксфордского университета. ISBN  978-0195183276.
  • Браун Э.Б. (2016). Рождение прозрения. Медитация, современный буддизм и бирманский монах Леди Саядо. Издательство Чикагского университета.
  • Уилсон Дж (2014). Внимательная Америка: медитация и взаимная трансформация буддизма и американской культуры. Издательство Оксфордского университета.

буддизм

  • Ньянапоника. Суть буддийской медитации: Сатипатхана: руководство по тренировке ума, основанное на пути внимательности Будды, с антологией соответствующих текстов, переведенных с пали и санскрита.
  • Харт В. (2011). Искусство Жизни: Медитация Випассана, как учил С.Н. Гоенка. Париятти.

Психология

  • Дидонна F (2008), Клинический справочник по внимательности, Springer Science & Business Media
  • Т.е. A, Ngnoumen CT, Langer EJ (2014). Справочник по внимательности Уайли Блэквелл (два тома). Джон Вили и сыновья.

Популярный

  • Куда бы вы ни пошли, вот и вы: медитация осознанности в повседневной жизни. Книги Гипериона. 2005 г. ISBN  1401307787.

Критический

Классификация