Панчен-лама - Panchen Lama

Кхедруп Гелек Пелзанг, первый Панчен-лама
Часть серия на
Тибетский буддизм
Тибетское Колесо Дхармы

В Панчен-лама (тибетский: པཎ་ ཆེན་ བླ་ མ །, Wylie: пан чен бла ма), это тулку из Гелуг Школа Тибетский буддизм. Панчен-лама - одна из самых важных фигур в традиции гелуг, духовный авторитет которой уступает только Далай Лама.[1] "Панчен" - это чемоданчик "Пандита »и« Ченпо », что означает« великий ученый ».

Признание Панчен-лам началось с Лобсанг Чоки Гьялцен, наставник Пятый Далай-лама, получивший титул «Панчен Богд» от Алтан Хан и Далай-лама в 1645 году.[2] «Богд» в переводе с монгольского означает «святой».[3] Хедруп Гелек Пелзанг, Сонам ​​Чокланг и Ensapa Lobsang Döndrup впоследствии были посмертно признаны первым-третьим Панчен-ламами.

В 1713 г. Канси Император из Династия Цин получил титул Панчен Эрдени к 5-й Панчен-лама. В 1792 г. Цяньлун Император издал указ, известный как 29-Статья Императорского указа об улучшении управления в Тибете Первая статья указа была разработана для использования при выборе ринпоче, лам и других высоких должностей в тибетском буддизме, включая Далай-лам, Панчен-лам и монгольских лам.[4][5][6]

Традиционно Панчен-лама является главой Монастырь Ташилунпо, и имеет религиозную и светскую власть над Цанг регион с центром в Шигадзе, независимо от Ганден Подранг авторитет во главе с Далай-ламой.[7][8] Далай-лама и Панчен-лама тесно связаны, и каждый участвует в процессе распознавания перевоплощений друг друга.[9]

Действующий 11-й Панчен-лама, Гедун Чокьи Ньима, был признан 14-й Далай-лама 14 мая 1995 года. Три дня спустя 6-летний Панчен-лама был похищен китайскими властями, а его семья заключена под стражу. Стремясь контролировать тибетский буддизм и реинкарнации как Далай-ламы, так и Панчен-ламы,[10] китайское правительство назначило доверенного лица в качестве Панчен-ламы, Гьялцен Норбу, в Тибете. В Китайский прокси был широко отвергнут тибетскими буддистами и за границей, в то время как правительства требовали информации и освобождения Панчен-ламы. Гедун Чокьи Ньима не появлялся публично с 1995 года.[11][12]

Гедун Чокьи Ньима, нынешний 11-й Панчен-лама, признанный 14-й Далай-лама и тибетцы, 1995 г.

История

Заголовок

3-й Панчен Богд, Панчен-лама, р.1505 - ум.1556

Первоначальный титул Панчен-ламы - «Панчен Богд», данный Алтан-ханом при создании линии преемственности. «Богдь» (Монгольский: ᠪᠣᠭᠳᠠ богд) по-монгольски означает «святой, святой».[2]

В 1713 году 5-й Панчен-лама Лобсанг Еше получил титул «Панчен Эрдени» от Канси Император из Империя Цин, который с тех пор унаследовали сменявшие друг друга Панчен-ламы. «Эрдени» или «Эрдини»,[13] (Маньчжурский: ᡝᡵᡩᡝᠨᡳ Erdeni) маньчжурский, что означает «сокровище».[14]

Панчен Эрдени
(название с 1713 г.)
Традиционный китайский班禪 額 爾德尼
Упрощенный китайский班禅 额 尔德尼
Буквальное значениеПандита -Ченпо (санскрит - Тибетский буддийский титул, означающий «Великий Ученый ")
+
Эрдени (Маньчжурский заимствованное слово из Монгольский, что означает «сокровище»)

Последовательные Панчен-ламы образуют тулку реинкарнации, которые, как говорят, являются воплощениями Амитабха. Название, означающее «Великий ученый», является тибетским сокращением санскрит Paita (ученый) и тибетский Ченпо (здорово). Панчен-лама традиционно жил в Монастырь Ташилунпо в Шигадзе. От названия этого монастыря европейцы называли Панчен-ламу. Таши-лама (или пишется Тешо-лама или же Тешу-лама).[15][16][17][18][19]

Первый Панчен-лама

Лобсанг Чоки Гьялцен (1570–1662) был первым Панчен-ламой, удостоенным этого титула при жизни. Он был наставником и близким союзником Пятый Далай-лама,[20]«Великий Пятый», как его называют, объявил Панчен воплощением небесный будда Амитабха.[21][22]

Пятый Далай-лама попросил Панчена принять Монастырь Ташилунпо, построенный 1-й Далай-лама, как его место на несколько жизней для будущих воплощений.[23] С тех пор каждое воплощение Панчен-ламы было хозяином монастыря Ташилунпо.[21] и именно там все они получили образование и были сохранены их мумифицированные тела.[23]

Когда Лобсанг Чоки Гьялцен умер в 1662 году, 5-й Далай-лама начал традицию поиска своего следующего воплощения.[24] Он также сохранил за собой традиционный титул Панчен который раньше был титулом вежливости для всех исключительно ученых лам - исключительно для его преемников. Хедруб Дже, Сонам ​​Чокланг и Ensapa Lobsang Döndrup были посмертно решены Пятый Далай-лама быть предыдущим воплощением Лобсанг Чоки Гьялцен, 4-й Панчен-лама (1570–1662). Традиционно считалось, что до Кхедрупа существовало четыре индийских и три тибетских воплощения, начиная с Субхути, один из первых учеников Гаутама Будда. Гё Лоцава считается первым тибетским воплощением Амитабхи в этой линии.[25][26]Признание Панчен-лам всегда было делом Далай-ламы.[27][28] Чокьи Гьялцен, 10-й Панчен-лама, сам заявил, как цитируется в официальном китайском обзоре, что «согласно тибетской традиции, подтверждение Далай-ламы или Панчена должно быть взаимно признано».[29] Причастность правительства Китая к этому делу рассматривается некоторыми как политическая уловка, направленная на то, чтобы попытаться получить контроль над признанием следующего Далай-ламы (см. Ниже) и укрепить свою власть над будущим Тибета и его управлением. Однако правительство утверждает, что их участие не противоречит традиции, поскольку окончательное решение о признании как Далай-ламы, так и Панчен-ламы традиционно принималось китайским императором. Например, после 1792 г. Золотая урна считалось, что они использовались при выборе 10-го, 11-го и 12-го Далай-лам;[30] но 14-й Далай-лама Тензин Гьяцо недавно сказал, что это действительно использовалось только при выборе 11-го, а в других случаях оно использовалось только для того, чтобы подшутить над китайцами, чтобы подтвердить выбор, который уже был сделан традиционными методами.[31]

Современное время

9-й Панчен-лама, Тубтен Чокьи Нима взято Свен Хедин. Опубликован в своей книге 1922 года «Трансгималаи».

В 1924 г. тринадцатый Далай-лама запретил 9-й Панчен-лама последователей от занимать какие-либо должности в центральном тибетском правительстве и заключили их в тюрьму Лхаса, побудив Панчен-ламу бежать в Внутренняя Монголия, Китай.[32][33] Далай-лама пытался получить доход от поместья Панчен-ламы, чтобы покрыть военные расходы Тибета и уменьшить власть Панчен-ламы.[34] В Китае девятый Панчен-лама работал над планами развития Тибета.[35] Он также занимал должность в Комиссия по делам Монголии и Тибета, и считался крайне «про китайским».[36][37][38] Там он перенял идеи Сун Ятсен через революционный Пандацанг Рапга из Партия улучшения Тибета.[39][40]

Далай-лама и Панчен-лама, 1954 год.
10-й Панчен-лама во время «сеанса борьбы» (тамцинг по-тибетски) 1964 года, перед тюремным заключением в Китае

Когда Девятый Панчен-лама умер в 1937 году, в результате двух одновременных поисков десятого Панчен-ламы были выявлены два конкурирующих кандидата: чиновники Далай-ламы выбрали мальчика из Сикана, а чиновники Панчен-ламы выбрали Гонпо Цетэн.[41] В республика Китай правительство, а затем втянулся в Гражданская война в Китае 3 июня 1949 г. заявил о своей поддержке Цетена.[42] Губернатор китайских националистов Ма Буфанг допустимый Кумбум монастырь быть полностью самоуправляемым Гьялценом.[43] Далай-лама отказался признать Цетена, которого теперь зовут Гьялцен.[44]

10-й Панчен-лама попытался отомстить Далай-ламе, возглавив против него армию, и попросил помощи у Ма Буфанга в сентябре 1949 года.[45] Однако китайское националистическое правительство, столкнувшееся с поражением от коммунистов, вместо этого обратилось к Панчен-ламе с просьбой о помощи, сформулировав план, согласно которому он возглавит 3 подразделения кхампа в качестве широкой антикоммунистической базы в Юго-Западный Китай,[41][46] но вместо этого Панчен-лама решил перейти на сторону коммунистов. Панчен-лама, в отличие от Далай-ламы, стремился контролировать процесс принятия решений.[47][48]

10-й Панчен-лама в 1959 г.

Панчен-лама изначально поддерживал коммунистическую политику реформ в Тибете.[44] Радио Пекин транслировали призыв религиозного лидера к «освобождению» Тибета в составе КНР, что оказало давление на правительство Лхасы, чтобы оно начало переговоры с Народной Республикой.[41] Он также призвал тибетцев поддержать китайское правительство ».[49]

Однако в 1962 году он написал Петиция на 70 000 символов подробно рассказали о злоупотреблениях властью в Тибете и обсудили это с премьер-министром Чжоу Эньлай.[50] Однако в 1964 году он попал в тюрьму.[51] В октябре 1977 года он был освобожден, но в 1982 году содержался под домашним арестом. В 1979 году он женился на Хань китайский женщина и в 1983 году у них родилась дочь.[52] В 1989 году 10-й Панчен-лама внезапно скончался в Шигадзе в возрасте 51 года вскоре после выступления с критикой крайностей правителя. Культурная революция в Тибете, но восхваляя реформа и открытость 1980-х годов.[53] Его дочь, теперь молодая женщина, Ябши Пан Ринзинвангмо, более известный как «Ренджи».[54]

Знак, указывающий на исчезновение 11-го Панчен-ламы, избранного и признанного Его Святейшеством 14-й Далай-лама Тибета, Гедун Чокьи Ньима в Манали, Химачал-Прадеш, Индия

В Далай Лама названный Гедун Чокьи Ньима как 11-е воплощение Панчен-ламы 14 мая 1995 года,[55][56][57][58]. Китайское правительство похитило мальчика и выбрало из списка финалистов, которые исключили Гедун Чокьи Ньима. При выборе имени номера лотереи были выбраны из Золотая урна.[59] Власти Китая объявили Гьянкаин Норбу по выбору поисковой комиссии 11 ноября 1995 г.[60] Гедун Чокьи Ньима Независимая партия не наблюдала за ним с 17 мая 1995 года. Китайское правительство утверждает, что он ведет «нормальную частную жизнь».[61] Тибетцы и правозащитные группы продолжают кампанию за его освобождение.[62]

Связь с линией Далай-ламы

Панчен-лама несет часть ответственности монаха-регента за поиск воплощения Далай-ламы, и наоборот.[63] Это было традицией с Пятый Далай-лама узнал своего учителя Лобсанг Чокьи Гьялцен как Панчен-лама Ташилунпо. С этим назначением три предыдущих воплощения Лобсанга Чокьи Гьялцена были посмертно признаны Панчен-ламами. «Великая пятая» также признала Лобсанг Еше, пятый Панчен-лама. В 7-й Далай-лама признанный Лобсанг Палден Еше, шестой Панчен-лама, которые, в свою очередь, признали Восьмой Далай-лама. Точно так же Восьмой Далай-лама признал Палден Тенпай Ньима, 7-й Панчен-лама.[64] Электрический ток 14-й Далай-лама был впервые обнаружен 9-м Панчен-ламой, когда он жил в Кумбум монастырь. В феврале 1937 года Панчен-лама сообщил о своем расследовании представителям тибетского правительства, которые позже подтвердили личность нового Далай-ламы.[65] 26 января 1940 г. Регент Ретинг Ринпоче просил центральное правительство освободить Тензина Гьяцо от процесса жеребьевки с использованием Золотая урна стать 14-м Далай-ламой.[66][67] Запрос был одобрен центральным правительством.[68]

Политическое значение

Монашеские деятели исторически играли важную роль в социальной структуре Тибет, и хотя с 1959 года эти роли уменьшились, многие тибетцы продолжают рассматривать Панчен-ламу как важную политическую, а также духовную фигуру из-за той роли, которую он традиционно играет при выборе следующего Далай-ламы. Политическое значение этой роли также используется китайским государством.[69] Тибетские группы поддержки, такие как лондонские Свободный Тибет утверждали, что китайское правительство стремится установить свой собственный выбор Далай-ламы после смерти Тензина Гьяцо, нынешнего Далай-ламы, и что по этой причине выбор Далай-ламой Панчен-ламы, Гедун Чокьи Ньима пропал без вести в возрасте шести лет, и его заменило китайское государство. Гяинкаин Норбу. Предполагается, что китайское правительство может присвоить титул Далай-ламы сыну лояльного этнического члена тибетской коммунистической партии, и оно будет оказывать давление на западные правительства, чтобы они признали его мальчика, а не мальчика, выбранного ламами в Индии, в качестве главы государства. Тибетский буддизм.[70]

Смотрите также

Рекомендации

Цитаты

  1. ^ "Панчен-лама". Британская энциклопедия онлайн. Получено 8 мая, 2017.
  2. ^ а б Чулуун, Сампилдондов; Булаг, Урадын Э. (2013). Тринадцатый Далай-лама в бегах (1904–1906): архивные документы из Монголии. БРИЛЛ. п. 17. ISBN  9004254552.
  3. ^ Лессинг, Фердинанд Д. (1960). Монгольско-английский словарь. Калифорнийский университет Press.
  4. ^ «Реинкарнация». 14-й Далай-лама. 24 сентября 2011 г.. Получено 17 декабря, 2015.
  5. ^ http://eng.tibet.cn/culture/tibetan_buddhism/1449128868125.shtml
  6. ^ Смит 1997, стр. 135.
  7. ^ Гольдштейн, Мелвин С. (2007). История современного Тибета, том 2: Затишье перед бурей: 1951–1955. Калифорнийский университет Press. п.267. ISBN  0-520-24941-0.
  8. ^ Goldstein, Melvyn C .; Шерап, Давэй; Siebenschuh, Уильям Р. (2004). Тибетский революционер: политическая жизнь и времена Бапа Фюнцо Ванье. Калифорнийский университет Press. п.161. ISBN  0-520-24089-8.
  9. ^ «Китай, Тибет и Далай-лама». Экономист.
  10. ^ Международная кампания за Тибет: «Поскольку Панчен-ламе исполняется 30 лет, Китай должен освободить его и прекратить вмешиваться в религиозную свободу Тибета», 24 апреля 2019 г. (включает изображения Панчен-ламы с возможным возрастным прогрессом) https://savetibet.org/as-panchen-lama-turns-30-china-must-release-him-and-stop-interfering-in-tibetan-religious-freedom/
  11. ^ «Наихудший секрет Китая: 5 фактов о похищении тибетского Панчен-ламы». HuffPost.
  12. ^ «Китай говорит, что Панчен-лама« живет нормальной жизнью »через 20 лет после исчезновения». Хранитель. Лондон. 6 сентября 2015 г.. Получено 24 июня, 2008.
  13. ^ Далал, Рошен (2010). Религии Индии: краткое руководство по девяти основным религиям. Penguin Books Индия. п. 279. ISBN  0-14-341517-4. Получено 20 мая, 2017.
  14. ^ Право тибетского народа на самоопределение: отчет семинара по самоопределению тибетского народа: легитимность случая Тибета 1994/1996, Индия. Дели, Индия: Тибетский парламентский и политический исследовательский центр. 2008. с. 110.
  15. ^ "Пробританский Таши-лама добился успеха изгнанного Далай-ламы. Британцы покинули Лхасу". Нью-Йорк Таймс. 19 сентября 1904 г. Архивировано с оригинал (PDF) 11 ноября 2012 г.. Получено 25 февраля, 2018.
  16. ^ Переписка Форт-Уильям-Индия: В указателе «Таши-лама. Видеть Тешу лама ». И« тешу лама (теши лама, тешо лама) ».
  17. ^ "Определение" ламы"". Оксфордский словарь английского языка онлайн. Главные ламы […] Монголии [называются] Тешо- или же Тешу-лама. Отсутствует или пусто | url = (помощь)
  18. ^ "Учреждение Далай-ламы", Р. Н. Рахул Шил в Тибетский журнал, Vol. XIV № 3. Осень 1989 г., с. 32, п. 1
  19. ^ Ричардсон 1984, стр. 54–55.
  20. ^ Муллин 2001, с.174
  21. ^ а б Тибет - моя страна: автобиография Тубтен Джигме Норбу, Брат Далай-ламы, как сказал Генрих Харрер, п. 121. Впервые опубликовано на немецком языке в 1960 году. Английский перевод Эдварда Фицджеральда, опубликован в 1960 году. Переиздание с обновленной новой главой (1986): Wisdom Publications, Лондон. ISBN  0-86171-045-2.
  22. ^ Ричардсон 1984, стр. 54
  23. ^ а б Муллин 2001, с.205
  24. ^ Кармай, Самтен С. (2005). «Великий Пятый», с. 2. Загружено в формате pdf 16 декабря 2007 г. с: [1] В архиве 15 сентября 2013 г. Wayback Machine
  25. ^ Стейн (1972) стр. 84.
  26. ^ Дас, Сарат Чандра. Вклад в религию и историю Тибета (1970), стр. 81–103.
  27. ^ et: Я Ханьчжан, Биографии тибетских духовных лидеров Панчена Эрдениса. Пекин: Foreign Language Press, 1987. стр. 350.
  28. ^ «Когда небо упало на землю» (PDF). Архивировано из оригинал (PDF) 16 ноября 2006 г.
  29. ^ Панчен-лама. 1988. «О независимости Тибета». China Reconstructs (теперь называется China Today) (январь): Vol. 37, No. 1. С. 8–15.
  30. ^ Гольдштейн 1989
  31. ^ Лама, 14-й Далай (30 апреля 2019 г.). «Реинкарнация». 14-й Далай-лама.
  32. ^ Таттл 2006
  33. ^ Китайская тибетология. Офис журнала China Tibetology. 2006. с. 16.
  34. ^ Полномочия 2004, стр. 99
  35. ^ Jagou, стр. 156–159, 206–208.
  36. ^ Китайский центр материалов (1982). Кто есть кто в Китае, 1918–1950 гг .: 1931–1950 гг.. Том 3 книги «Кто есть кто в Китае, 1918–1950 годы: с указателем», Джером Кавано. Китайский центр материалов. п. 194. Получено 7 июня, 2011.
  37. ^ Еженедельный обзор Китая, том 54. Издательство Миллард. 1930. с. 406. Получено 7 июня, 2011.
  38. ^ Ежемесячный обзор Китая, том 56. Millard Publishing Co., inc. 1931. с. 306. Получено 5 июня, 2011.
  39. ^ Грей Таттл (2007). Тибетские буддисты в становлении современного Китая (Иллюстрированный ред.). Издательство Колумбийского университета. п.153. ISBN  0-231-13447-9.
  40. ^ Грей Таттл (2007). Тибетские буддисты в становлении современного Китая (Иллюстрированный ред.). Издательство Колумбийского университета. п. 152. ISBN  0-231-13447-9. Получено 27 декабря, 2011.
  41. ^ а б c Линь, Сяотин (2010). Этнические границы современного Китая: путешествие на Запад. Тейлор и Фрэнсис. С. 116–118.
  42. ^ Паршотам Мехра (2004). От конфликта к примирению: новый взгляд на тибетское государство: краткий исторический обзор противостояния Далай-ламы и Панчен-ламы, ок. 1904–1989. Отто Харрасовиц Верлаг. п. 87. ISBN  3-447-04914-6. Получено 9 апреля, 2011.
  43. ^ Сантха Рама Рау (1950). К востоку от дома. Харпер. п. 122.
  44. ^ а б Мелвин С. Голдштейн, в McKay 2003, стр. 222
  45. ^ "ИЗГНАННЫЙ ЛАМА, 12 ЛЕТ, ХОЧЕТ УПРАВЛЯТЬ АРМИЕЙ НА ТИБЕТЕ". Лос-Анджелес Таймс. 6 сентября 1949 г.. Получено 28 ноября, 2010.
  46. ^ Сяо-тин Линь (2010). Этнические границы современного Китая: путешествие на запад. Том 67 исследований Рутледжа в современной истории Азии (иллюстрированный ред.). Тейлор и Фрэнси с. п. 117. ISBN  0-415-58264-4. Получено 27 декабря, 2011. Крайний северо-запад Китая23. Одновременное предложение предполагало, что при поддержке нового Панчен-ламы и его окружения по крайней мере три армейские подразделения антикоммунистических тибетцев-кхампа могут быть собраны на юго-западе Китая.
  47. ^ Мелвин С. Гольдштейн (2009). История современного Тибета: затишье перед бурей: 1951–1955, том 2. Калифорнийский университет Press. С. 272, 273. ISBN  0-520-25995-5. Получено 28 июня, 2010.
  48. ^ Изабель Хилтон (2001). В поисках Панчен-ламы. W. W. Norton & Company. п. 110. ISBN  0-393-32167-3.
  49. ^ Ли Фейгон, Демистификация Тибета, стр.163.
  50. ^ Куртенбах, Элейн (11 февраля 1998 г.). «Отчет тибетского лидера за 1962 год рассказывает о массовых избиениях и голодной смерти». Ассошиэйтед Пресс. Архивировано из оригинал 21 июля 2001 г.. Получено 18 апреля, 2016.
  51. ^ Ричард Р. Вертц. "Изучение истории Китая :: Восточноазиатский регион :: Тибет". Ibiblio.org. Получено 17 июля, 2013.
  52. ^ «ДОЧЬ БУДДЫ: МОЛОДАЯ ТИБЕТИНСКО-КИТАЙСКАЯ ЖЕНЩИНА». Архивировано из оригинал 8 марта 2008 г.
  53. ^ Hilton 2000, стр. 192–194.
  54. ^ Хилтон, Изабель (29 марта 2004 г.). «Дочь Будды: Интервью с Ябши Пан Ринзинвангмо». Житель Нью-Йорка.
  55. ^ «Обновление - коммунистический Китай решит выбрать соперника Панчен-ламы». Архивировано из оригинал 25 июля 2008 г.
  56. ^ «Коммунистический Китай решил выбрать соперника Панчен-ламы». Архивировано из оригинал 24 марта 2008 г.
  57. ^ Кунан, Клиффорд (2 марта 2010 г.). «Китай назначает Панчен-ламу с целью подавления беспорядков - Азия - Мир». Независимый. Получено 17 июля, 2013.
  58. ^ «Пропаганда и Панчен-лама: игра в политику». Weblog.savetibet.org. 25 августа 2011 г. Архивировано с оригинал 8 марта 2014 г.. Получено 17 июля, 2013.
  59. ^ Алекс Маккей (2003). История Тибета: современный период: 1895-1959 гг., Встреча с современностью. RoutledgeCurzon. п. 32. ISBN  978-0-415-30844-1.
  60. ^ Изабель Хилтон, репортер, «Шпионы в доме веры», The New Yorker, 23 августа 1999 г., стр. 170
  61. ^ Филипп Нотон (30 сентября 2011 г.). "Китай утверждает, что в Тибете пропал Панчен-лама". Времена. Лондон. Получено 17 октября, 2011.
  62. ^ "Узнать больше". Освободите Панчен-ламу. 25 апреля 1989 г. Архивировано с оригинал 28 сентября 2013 г.. Получено 17 июля, 2013.
  63. ^ Капштейн (2006), стр. 276
  64. ^ Призыв к освобождению Чатрала Ринпоче В архиве 2005-10-27 на Wayback Machine, с сайта «Офис Тибета, официального агентства Его Святейшества Далай-ламы в Лондоне»
  65. ^ Гольдштейн 1989, стр. 319.
  66. ^ Мелвин С. Голдштейн (18 июня 1991 г.). История современного Тибета, 1913–1951 гг .: крушение ламаистского государства. Калифорнийский университет Press. С. 328–. ISBN  978-0-520-91176-5.
  67. ^ «Отчет регента Ретинга Ринпоче У Чжунсиню о процессе поиска и распознавания реинкарнации мальчика-души Тринадцатого Далай-ламы, а также о просьбе об освобождении от рисования - реинкарнации живых будд». livingbuddha.us.com.
  68. ^ "Отчет исполнительного Юаня национальному правительству относительно просьбы об утверждении Лхамо Тхондупа преемником Далай-ламы Четырнадцатого и соответствующих расходов на его интронизацию - Реинкарнация живых Будд". livingbuddha.us.com.
  69. ^ «Статья Afp: Тибетский Панчен-лама, инструмент пропаганды Пекина». Google. 26 марта 2009 г.. Получено 17 октября, 2011.
  70. ^ О'Брайен, Барбара (11 марта 2011 г.). «Далай-лама отступает, но не падает». Хранитель. Лондон, Англия. Получено 17 октября, 2011.

Источники

  • Гольдштейн, Мелвин С. История современного Тибета, 1913–1951 гг .: крушение ламаистского государства (1989) Калифорнийский университет Press. ISBN  978-0-520-06140-8.
  • Гольдштейн, Мелвин С. Снежный лев и дракон: Китай, Тибет и Далай-лама (1997) Калифорнийский университет Press. ISBN  0-520-21951-1.
  • Капштейн, Мэтью Т. (2006). Тибетцы. Blackwell Publishing. Оксфорд, Великобритания ISBN  978-0-631-22574-4.
  • Штейн, Рольф Альфред. Тибетская цивилизация (1972) Издательство Стэнфордского университета. ISBN  0-8047-0901-7.
  • Ван Грасдорф, Жиль. Заложник Пекина: Похищение Панчен-ламы (1999) Element Books, Inc. ISBN  1-86204-561-5.
  • Кузьмин С. 2014. Деятельность 9-го Панчен-ламы во Внутренней Монголии и Маньчжурии. - Дальневосточные дела. 2014. 1. С. 123–137.

внешняя ссылка