Тибет под властью юаня - Tibet under Yuan rule

Тибет под властью юаня
Регион Управления по делам буддизма и тибета

宣 政 院 轄 地
1270–1354
Тибет в рамках династии Юань под управлением высшего отдела, известного как Бюро по делам буддизма и тибета (Сюаньчжэн Юань).
Тибет во времена династии Юань под управлением высшего ведомства, известного как Бюро по делам буддизма и тибета (Сюаньчжэн Юань).
Религия
Секта шакья
ПравительствоЮань иерархия
История 
• Учредил
1270
• Отменено
1354
Предшествует		Преемник
Монгольская империя
Династия Пхагмодрупа
Часть серия на
История Тибет
Дворец Потала
Смотрите также
Азия (орфографическая проекция) .svg Портал азии • Флаг Китайской Народной Республики.svg Китайский портал

Тибет под властью юаня относится к Династия Юань власть над Тибет примерно с 1270 по 1354 год. Во время правления Юаня в Тибете регион находился под структурным, военным и административным контролем.[а] посредством Монгол Китайская династия Юань, подразделение Монгольская империя. в история Тибета, Монгольское правление установилось после Сакья Пандита получил власть в Тибете от монголов в 1244 г., после 1240 г. Монгольское завоевание Тибета во главе с монгольским генералом с титулом Doord Darkhan.[1] Его еще называют Династия Сакья после избранного Сакья Школа Тибетский буддизм.

Регион сохранил политическую автономию под властью Сакья. лама, кто был де-юре глава Тибета и духовный лидер Монгольской империи. Однако административное и военное правление Тибета оставалось под эгидой правительственного агентства Юань, известного как Бюро по делам буддизма и тибета или же Сюаньчжэн Юань, административный отдел высшего уровня, отдельный от других Провинции Юань, но все еще находился под управлением династии Юань. Тибет сохранял номинальную власть над религиозными и политическими делами, в то время как монголы управляли структурной и административной[2] власть над регионом, усиленная редким военным вмешательством. Это существовало как "диархический структура »при юанском императоре, с властью преимущественно в пользу монголов.[3] Одной из целей отдела был выбор дпон-чен, обычно назначаемый ламой и утверждаемый монгольским императором в Пекине.[3]

История

Династия Юань, около 1294 г.

Завоевание Тибета

Основная статья: Монгольское завоевание Тибета

До династии Юань Тибет был захвачен Монгольская империя. Первое вторжение было совершено принцем Коденом или Годаном, внуком Чингисхан и сын Угедей Хан. Второе вторжение Мёнке Хан привело к тому, что весь регион попал под власть монголов. Хубилай-хан включил этот регион в свою более позднюю династию Юань, но оставил правовую систему нетронутой.[4] Дрогон Чогьял Пхагпа Сакья-лама стал религиозным учителем Хублая, который сделал его номинальным главой региона.

Правило юаня

Хотя Юань поддерживал административное правление Тибета, научное мнение о точном характере этого правила оспаривается: согласно различным источникам, он считается прямым подданным, косвенной частью династии Юань или «автономным» регионом за пределами прямого правления Юань. , но с учетом большего Монгольская империя.[5][6][7][8] Хотя современных эквивалентов не осталось, отношения аналогичны отношениям британская империя и Британский Радж в Индии.[3]

Это правило было описано в монгольской хронике «Десять похвальных законов», в которой описаны «два порядка»: один порядок основан на религиозном, а другой - на светском. Религия основана на сутрах и дхарани, светская - на мире и спокойствии. Сакья-лама отвечает за религиозный порядок, император Юань - за светское. Религия и государство стали зависимы друг от друга, у каждого свои функции,[9] но воля Императора через d-pon chen удерживала де-факто верх.[3]

Благодаря своему влиянию на монгольских правителей тибетские ламы приобрели значительное влияние в различных монгольских кланах. Помимо Хубилая, существовали, например, четкие линии влияния между разрозненными районами Тибета и монгольской Ильханат основанный в Персия.[10] Успех Хубилая в успехе Möngke поскольку Великий Хан имел в виду, что после 1260 года Пхагпа и Дом Сакья будут иметь только большее влияние. Пхагпа стал главой всех буддийских монахов в Юань империя. Тибет также обладал бы довольно высокой степенью автономии по сравнению с другими частями империи Юань, хотя дальнейшие экспедиции проводились в 1267, 1277, 1281 и 1290/91 годах.[11]

Хубилай-хан

Дрогон Чогьял Пхагпа, первый Императорский наставник династии Юань.

Дрогон Чогьял Пхагпа был духовным наставником и гуру Хубилай-хан. В 1260 году Хубилай назначил Чогьяла Пхагпу «Гуоши», или государственным наставником, в 1260 году, когда он стал Каган. Пхагпа был первым, кто начал политическая теология о взаимоотношениях государства и религии в тибето-монгольском буддийском мире ».[12][13] При поддержке Хубилай-хана Чогьял Пхагпа зарекомендовал себя и свою секту как выдающийся духовный лидер в Тибет, а в более широком Монгольская империя. В 1265 году Дрогон Чогьял Пхагпа вернулся в Тибет и впервые предпринял попытку установить гегемонию сакья, назначив Шакья Бзанг-по, давнего слугу и союзника сакья, монголом одобрил дпон-чен, или великого правителя. , над Тибетом в 1267 году. Перепись была проведена в 1268 году, и Тибет был разделен на тринадцать мириархий. Поддерживая административный контроль через дпон-чен, отношения Хубилая с Сакья-ламой стали известны в тибетской традиции как отношения покровителя и священника. Впоследствии у каждого юаньского императора был лама в качестве духовного наставника.[14]

По словам Россаби, Хубилай установил систему, в которой Сакья-лама будет "Императорский наставник " или же Диши (первоначально «Государственный наставник» или Guoshi), который будет проживать в Китае и руководить всеми буддистами империи, и тибетец по имени дпон-чен (Пончен) или «гражданский администратор» будет жить в Тибете, чтобы управлять им.[15] Тем не менее, эта система также привела к конфликтам между лидерами сакья и дпончэнами.[16]

Хубилай Хан поручил Чогьялу Пхагпе разработать новый система письма унифицировать написание многоязычный Монгольская империя. Чогьял Пхагпа, в свою очередь, изменил традиционный Тибетское письмо и породил новый набор персонажей, названных Скрипт Phagspa который был завершен в 1268 году. Хубилай-хан решил использовать сценарий Пхагспа в качестве официальной системы письма империи, в том числе когда он стал Император Китая в 1271 году вместо Китайский идеограммы и Уйгурское письмо. Однако он столкнулся с серьезным сопротивлением и трудностями, пытаясь продвигать этот сценарий, и так и не достиг своей первоначальной цели. В результате этим письмом было написано лишь небольшое количество текстов, и большинство по-прежнему было написано китайскими идеограммами или уйгурским алфавитом.[17] Скрипт вышел из употребления после краха Династия Юань в 1368 г.[13][18] Этот сценарий, хотя и никогда широко не использовался около века, и считается, что он повлиял на развитие современного искусства. Корейский сценарий.[19]

Бунт

Гегемония Сакья над Тибетом продолжалась до середины четырнадцатого века, хотя ей и бросили вызов восстание Дрикунг Секта Кагью при содействии Дува[20] из Чагатайское ханство в 1285 году. Восстание было подавлено в 1290 году, когда сакья и юань-монгольское войско под предводительством Темур-Буги, внука Хубилая, сожгли Монастырь Дрикунг и погибли 10 000 человек.[21]

Падение юаня

Между 1346 и 1354 годами династия Юань ослабела из-за восстаний в основных китайских провинциях. Когда Юань пришел в упадок, в Тибете Тай Ситу Чангчуб Гьялцен сверг сакья и основал Династия Пхагмодрупа, правители которых принадлежали к Кагью секта Смена Сакья-лам в Тибете закончилась в 1358 году, когда весь центральный Тибет перешел под контроль Кагью секта, и независимость Тибета была восстановлена, просуществовав почти 400 лет.[22] «К 1370-м годам границы между школами буддизма были четкими».[23] Тем не менее, основатель Пхагмодрупы избегал прямого сопротивления двору Юаня до его падения в 1368 году, когда его преемник Джамьянг Шакья Гьялцен решил наладить отношения с Династия Мин, основанный коренным ханьским китайцем.

Смотрите также

Примечания

  1. ^ Ученые спорят, распространялся ли административный контроль на полный политический контроль, управляла ли династия Юань непосредственно Тибетом и насколько правление Юань в Тибете было отделено от правления Юаня в Тибете. Собственно Китай. Однако принято считать, что династия Юань имела административный контроль над регионом.

Рекомендации

Цитаты

  1. ^ Вайли. стр.110.
  2. ^ Вайли. с.104: «Чтобы уравновесить политическую власть ламы, Хубилай назначил гражданских администраторов в Са-ски, чтобы контролировать монгольское регентство».
  3. ^ а б c d Дава Норбу. Тибетская политика Китая, стр. 139. Psychology Press.
  4. ^ Широкауэр, Конрад. Краткая история китайской цивилизации. Томсон Уодсворт, (c) 2006, стр. 174
  5. ^ Кычанов, Э. и Мельниченко Б. 2005. «История Тибета с древних времен до наших дней». Москва: Российская академия наук. Sci. Publ.
  6. ^ Смит, W.W. 1996. «Тибетская нация. История тибетского национализма и китайско-тибетских отношений ». Боулдер: Вествью.
  7. ^ Сперлинг, Э. 2004. «Тибетско-китайский конфликт: история и полемика». - Исследования политики, т. 7 (Вашингтон, Центр Восток – Запад). - http://www.eastwestcenterwashington.org/publications/publications.htm.
  8. ^ «Монголы и Тибет. Историческая оценка отношений между Монгольской империей и Тибетом ». 2009. Опубл.
  9. ^ Franke, H. 1981. Тибетцы в юанях Китая. - В: Китай под властью монголов. Принстон.
  10. ^ Аутентификация Тибета: ответы на 100 вопросов Китая, Анн-Мари Блондо, Катя Баффетриль, стр. 13
  11. ^ Дитер Шу, Tibet unter der Mongolenherrschaft, в: Майкл Вейерс (редактор), Die Mongolen. Beiträge zu ihrer Geschichte und Kultur, Дармштадт 1986, стр. 283-289.
  12. ^ Лэрд 2006, стр. 115.
  13. ^ а б F. W. Mote. Императорский Китай 900-1800. Издательство Гарвардского университета, 1999. стр. 501.
  14. ^ Успенский, В. 1996. Ламаистский Пекин: от Шунь-Чи до Дао-Куанга. –Ориенс (Москва), вып. 4
  15. ^ Россаби 1989, стр. 144
  16. ^ Россаби 1989, стр. 221
  17. ^ Россаби 1989, стр.158
  18. ^ Лэрд 2006, стр. 114-117
  19. ^ Лэрд 2006, стр. 115-116.
  20. ^ М.Кутлуков, Монгольское господство в Восточном Туркестане. Статья в сборнике татаро-монголов Азии и Европы. Москва, 1970 г.
  21. ^ Вайли, Тернелл В. (1977) «Новое толкование первого монгольского завоевания Тибета». Гарвардский журнал азиатских исследований 37.1: 103-133.
  22. ^ Россаби 1983, стр. 194
  23. ^ Лэрд 2006, стр. 124

Источники

  • Лэрд, Томас. История Тибета: беседы с Далай-ламой (2006) Grove Press. ISBN  0-8021-1827-5
  • Петек, Лучано, Центральный Тибет и монголы: период Юань-Са-ска в тибетской истории (1990) Istituto Italiano per il Medio ed Estremo Oriente. ISBN  978-88-6323-072-7, OCLC  29671390, КАК В  B0006F23TK
  • Россаби, Моррис. Китай среди равных: Поднебесная и его соседи, X-XIV века (1983) Univ. Калифорнийской прессы. ISBN  0-520-04383-9
  • Россаби, Моррис. Хубилай-хан: его жизнь и времена (1989) Univ. Калифорнийской прессы. ISBN  0-520-06740-1
  • Смит, Уоррен В., мл. Тибетский народ: история тибетского национализма и китайско-тибетских отношений (1997) Westview Press. ISBN  978-0-8133-3280-2