Монгольские нашествия на Сахалин - Mongol invasions of Sakhalin

Монгольские нашествия на Сахалин
Часть монгольских нашествий и завоеваний
Сахалин (деталь) .PNG
Сахалин и его окрестности
Дата1264–1308
Место расположения
Сахалин, материк Внешняя Маньчжурия, и Татарский пролив
РезультатНабеги айнов на нивхов отражены, айны на Сахалине становятся данниками династии Юань
Воюющие стороны
Династия Юань
Нивхи		Сахалин Айны
Командиры и лидеры
Taxiala
Тата'эрдай
Янвулудай
другие		Путь
Юшанну
другие

С 1264 по 1308 год Монгольская империя совершил несколько вторжений на остров Сахалин у восточного побережья Сибирь чтобы помочь своим Нивхский союзники против Айны, которые расширялись на север от Хоккайдо. Айны поставить упорное сопротивление, даже не запуская контрнаступление на монгольских позициях на континенте через Татарский пролив в 1297 г., но окончательно капитулировал перед монголами. Династия Юань Китая в 1308 г.

Фон

Народы Сахалина

Историческое наследие айнов

В Нивхи считаются потомками коренного населения, населявшего остров Сахалин с Период неолита.[1] В 6 веке нашей эры слияние Коряк культура с севера, Хейшуи Мохэ культура с запада, а коренная неолитическая культура Сахалина породила Охотская культура, для которого характерны рыболовство, охота на морских млекопитающих, свиноводство и гончарство.[2] Эта культура быстро распространилась в VII веке от Сахалина: на севере она заняла Курильские острова и добрался до южной оконечности Полуостров Камчатка; на юг он пересек Пролив Ла-Перуз и встретил Сацумон культура на северных берегах Хоккайдо.[3] Считается, что нивхи, являвшиеся доминирующим населением Сахалина до XII века, были носителями охотской культуры.[4] Нивхи известны в китайских источниках как «Джилиеми» (吉列 迷), которые в современную эпоху стали русифицированными как «гиляк», а затем переименованы в эндоним «Нивх» в 1930-е гг.[5]

В результате расширения на север Люди Ямато в Хонсю начиная с 7 века нашей эры Эмиши медленно ассимилировались с доминирующей японской культурой или вытеснялись дальше на север, на остров Хоккайдо.[6] Приток мигрантов с Хонсю на Хоккайдо дал начало культуре Сацумон на Хоккайдо, которая распространила сельское хозяйство по всему острову, за исключением побережья Охотское море перед Сахалином, оставшимся под влиянием охотской культуры. В итоге, давление населения и потребность в сельскохозяйственных землях подтолкнула Сацумонов, считающихся одним из предков Айны, в войну с Охотском в 10-11 веках, в результате чего Охотск отступил к Сахалину. Конфликты того периода нашли отражение в юкар устные традиции северных айнов Хоккайдо, в которых герои «сухопутных людей» (Яункур) преобладали над «морскими людьми» (Repunkur).[7] Протоайны Сацумон последовали за вторжением на юг Сахалина в 11-12 веках, оставив после себя устные предания, рассказывающие, как айны победили там народ тончи (вероятно, Охотск) и отправили их на север на лодках. Таким образом, люди, которые стали известны как айны, поселились на юге Сахалина, а нивхи остались на северном Сахалине и в окрестностях Амурский лиман на материке.[8]

Интерес монголов к Северо-Восточной Азии

Смотрите также: Маньчжурия под властью юаня

В рамках Монгольское завоевание династии Чжурчжэнь Цзинь и Восточная Ся, монголы взяли политический контроль над Маньчжурия в 1233 г. В ответ на набеги нивхов и Удэгейские народы, монголы учредили административный пост в Нургане (ныне Тюр, Россия ) на стыке Амура и Амгун реки в 1263 году и принудили подчинение двух народов.[9] Монголы руководствовались своим мировоззрением, согласно которому небеса даровали им право управлять всем миром, поэтому непокоренные люди, естественно, были мятежниками, для которых военное завоевание было оправдано.[10] Монголы также находились в процессе включения Китайская приточная система для своих собственных политических и коммерческих целей: монголы могли управлять отношениями с периферийными народами Северо-Восточной Азии, обеспечивая при этом доступность товаров из региона в качестве дани или торговых товаров.[11] Соболь Например, меха из низовьев Амура и Сахалина в то время особенно ценились монголо-китайскими высшими сословиями.[12] С точки зрения нивхов, их сдача монголам, по сути, создала военный союз против айнов, вторгшихся на их земли.[13]

Кроме того, некоторые японские исследователи приписывают монголам еще одну мотивацию в отношении покорения Сахалина. Называя Сахалинские экспедиции «монгольским нашествием с севера» (北 か ら の 蒙古 襲来), сторонники этой теории северного вторжения связывают события на Сахалине с современными событиями. Монгольские вторжения в Японию на юге, и предполагают, что монголов интересовал северный путь в Японию через Маньчжурию и Сахалин. Предположительно, монголы отплыли на юг от Сахалина до Хоккайдо и оттуда вторглись на Хонсю.[14] Однако нет никаких исторических записей или карт того периода, которые раскрывают географические сведения о том, что Сахалин находился где-то рядом с Японией, поэтому любое намерение со стороны монголов использовать Сахалин в качестве точки входа в Японию остается сомнительным.[15]

Конфликты

Экспедиции на Сахалин (1264–1286)

Мужчина айнов с луком и стрелами. Было отмечено, что айны использовали деревянные луки и отравленные стрелы в китайских аккаунтах.[16]

Вскоре после того, как нивхи сдались, монголы получили сообщения о том, что на нивхов ежегодно вторгаются народы востока, а именно гувэй (骨 嵬) и илию (亦 里 于). «Гувэй» - это имя, которое нивхи использовали для обозначения народа айнов,[17] в то время как "Yiliyu", что означает "олень" в Тунгусские языки,[18] может относиться к любому из Тунгусские народы как у предков сахалинцев Уилта.[19] Монголы напали на айнов на Сахалине 30 ноября 1264 г.[18] но айны вернулись в следующем году, чтобы напасть на нивхов, убив некоторых из их воинов. Однако на этот раз монголы прислали только провизию и оружие.[19]

После официального установления монгольской Династия Юань в Китае в 1271 году Таксиала (塔 匣 剌) из монгольской восточной экспедиционной армии пытался вторгнуться на Сахалин в 1272 и 1273 годах, но не смог пересечь бушующий Татарский пролив.[20] Обращаясь за советом к местным удэгейцам, живущим вокруг Нургана, Таксиала сказали, что он должен дождаться замерзания пролива в зимние месяцы, а затем двинуть свою армию по льду на Сахалин, где он найдет земли нивхов и Айну.[20] Это, безусловно, было возможно, поскольку ширина пролива в самом узком месте составляла всего около четырех миль, и айны и нивхи давно этим воспользовались.[11] Вооруженный этим знанием, Таксиала подал прошение в суд Юань о новой экспедиции против айнов в 1273 году, но это было отклонено.[21] Однако монголы, похоже, усвоили урок, поскольку все последующие монгольские экспедиции на Сахалин происходили в зимние месяцы.[22]

Следующее сообщение о вторжении на айнов было в 1282 году, когда чжурчжэни под властью монголов были отправлены на помощь военным действиям, построив лодки для доставки припасов через море.[23] В 1284 году поход монголов был отложен с сентября на ноябрь из-за опасений, что ветреное море может опрокинуть лодки с припасами.[24] После этой кампании монголы отправили большие армии до 10 000 человек в экспедиции 1285 и 1286 годов. Во главе с Тата'эрдаем (塔塔兒 帶) и Янвулудаем (楊 兀 魯 帶) экспедиции пересекли море на 1000 маленьких лодках с По 10 человек.[23] Судя по относительно небольшой численности сахалинских айнов в более поздние века, маловероятно, что айны могли собрать достаточно большие силы, чтобы победить монголов с такой численностью в открытом бою.[25] Очевидно, что в это время монгольские войска достигли южной оконечности Сахалина, так как здесь были обнаружены валы монголо-китайского форта XIII века. Мыс Крильон. Крепостные валы, которые японские археологи называли земляными валами Сирануши (白 主 土城), заметно отличались от айнских. чаши и является единственным укреплением континентального типа на Сахалине.[26] Японский исследователь Казуюки Накамура считает, что место Сирануши следует идентифицировать как форт Гохуо (果 夥), упомянутый в юаньских источниках. Джинши Дадиан (經 世 大典, «Компендиум для управления миром»), и что он был построен монголами для предотвращения вторжений айнов с Хоккайдо.[27]

Контратака айнов и конец конфликта (1287–1308 гг.)

Для поддержки постоянных походов на Сахалин монголы учредили военно-сельскохозяйственные колонии около Амурского лимана около 1285 г., заселив их Хань китайский ссыльные только что погасшие Династия Сун. Однако это продолжалось недолго, так как восстание монгольского князя Наян в Маньчжурии заставил войска отойти из Приамурья в 1287 году.[28] Возможно, отражая ослабление монгольского влияния в этом районе, два нивха, которые были центурионами (百戶) в монгольской армии, перешли на сторону айнов в 1296 году, а в следующем году войска айнов под предводительством Вэйинга (瓦 英) пересекли пролив на Нивхские лодки и совершили набеги на поселения на континенте.[29] Нивхи, которые все еще были союзниками монголов, предупреждали, что айны планируют перейти через море из Гохуо, когда море замерзнет, ​​и что они собираются атаковать сокольники Амурского лимана. Эти сокольничники, среди которых было несколько нивхов, были мишенью для налетчиков айнов из-за их соколов (перья были экзотическим товаром) и из-за их статуса рабов монгольского императорского двора. Предупрежденные таким образом, когда айны вторглись в устье Амура в середине 1297 года, монголы догнали их и разбили вторгшихся айнов около Озеро Кизи.[30]

Сообщается, что айны совершили еще один набег на континент в 1305 году, уклонившись от монгольской армии.[29] В 1308 году вожди айнов Вейнг и Юшанну (玉 善 奴) сообщили через нивхов о своем желании сдаться. Айны прислали в Нурган посла с дарами в виде мечей и доспехов и пообещали ежегодно платить дань мехами. На этом война между айнами и монголами закончилась.[31]

Последствия

Монгольские нашествия стали первым случаем прямого распространения китайского влияния на Сахалин.[32] Еще до окончания боевых действий айны и народы Приамурья тайно торговали ценными мехами при попустительстве монгольских властей в Нургане.[33] Вскоре после порабощения айнов старейшины айнов нанесли дань визитам на посты юаней, расположенные в Улиехе (兀 列 河; в Тым бассейн), Нангар (囊 哈 兒; около современного Лангри) и Болуохе (波羅 河; Поронай ), а взамен получал подарки, делая подношение дани формой торговли.[34] После монгольских завоеваний центр северной торговли постепенно переместился на китайские посты в Амурском лимане и на Сахалине.[35] а сам Сахалин стал каналом торговли между Монгольской империей в материковой части Евразии и Японским архипелагом.[32] Монголы отступили с Сахалина после 1320 г.[36] торговля данниками на Сахалине и в бассейне Амура прекратилась в середине 14 века, когда династия Юань пришла в упадок.[33] Китайцы под Династия Мин восстановил присутствие в этом районе в 1409 году и собирал дань с нивхов и айнов до конца 15 века.[37] Независимо от политической ситуации, торговая сеть, связывающая Маньчжурию, Японию и Камчатку с Сахалином в центре, существовала до 18 века.[38]

В Монгольский мир положить конец конфликтам между нивхами и айнами, при этом айны держатся южного Сахалина, оставив север нивхам. Враждебность уступила место отношениям, характеризуемым смешанными браками, коммерческой торговлей и культурным обменом между двумя народами. Ряд важных культурных элементов, которые стали отличительными чертами современной культуры айнов, в том числе иомант медвежий обряд, в результате были представлены айнам охотской культурой, носимой нивхами.[39] Для нивхов рост внимания к торговле привел к росту этнографический Нивхская культура за счет оригинальной охотской культуры: хотя ритуалы с участием косаток и медведей остались, другие культурные особенности, такие как керамика, исчезли.[40]

Мир между нивхами и сахалинскими айнами, а также присутствие монголов на Сахалине также означало, что айны Хоккайдо не могли свободно мигрировать на Сахалин через пролив Лаперуза, как они делали это на протяжении веков. Давление населения, которое подтолкнуло айнов на север, теперь встретило сопротивление, и в результате реакция на южном направлении привела айнов к усилению конфликта с японцами. Примерно во время монгольских нашествий на Сахалин айны Цугару восстал против могущественных Клан Анд (安東氏) Северной Японии в войне, которая длилась с 1268 по 1328 год, называлась Эзо Восстание (蝦 夷 大乱).[41] Война, которую описал японский буддийский монах 13 века. Ничирен как катастрофу наравне с монгольским вторжением в Японию в 1274 и 1281 годах,[41] вызвали раскол клана Андо и, возможно, даже способствовали падению правящей Сёгунат Камакура в Японии.[42] Несмотря на общепринятую причину войны, заключающуюся в торговых разногласиях и религиозных различиях между айнами и кланом Андо,[43] Действия монголов на Сахалине могли сыграть свою роль в создании и усилении конфликта.[41] Таким образом, так называемое «монгольское вторжение в Японию с севера», по мнению Казуюки Накамуры, было в лучшем случае косвенным.[44]

Рекомендации

Примечания

  1. ^ Згуста 2015, п. 81.
  2. ^ Згуста 2015, п. 84.
  3. ^ Згуста 2015, п. 83.
  4. ^ Згуста 2015, п. 91.
  5. ^ Згуста 2015, п. 71.
  6. ^ Згуста 2015, п. 58.
  7. ^ Згуста 2015, п. 60.
  8. ^ Згуста 2015, стр. 93–4.
  9. ^ Накамура 2010, п. 415; Стефан 1971, п. 21.
  10. ^ Хадсон 1999, п. 227.
  11. ^ а б Уокер 2001, п. 132.
  12. ^ Трехсвятский 2007 С. 145–6.
  13. ^ Згуста 2015, п. 96.
  14. ^ Накамура 2010, п. 413. Накамура называет Сусуму Эмори (1990) и Шоичи Оба (1998) популяризаторами и сторонниками фразы «монгольское вторжение с севера». Уокер (2001), п. 133) также говорит, что переход монголов на Сахалин частично «был вызван желанием найти проход в Японию».
  15. ^ Накамура 2010, п. 428.
  16. ^ Хадсон 1999, п. 226.
  17. ^ Згуста 2015, п. 36.
  18. ^ а б Накамура 2010, п. 415.
  19. ^ а б Трехсвятский 2007, п. 140.
  20. ^ а б Накамура 2010, п. 417.
  21. ^ Накамура 2010, п. 417. Трехсвятский (2007 г., п. 140) истолковал соответствующий отрывок в История юаня как Таксиала, не сумевшая добиться успеха в этой экспедиции, вместо того, чтобы получить разрешение. Исходная цитата в История юаня 8: 151: 征 東 招討 使 塔 匣 剌 請 骨 嵬 部 ， 不允。
  22. ^ Трехсвятский 2007, п. 141.
  23. ^ а б Накамура 2010, п. 418.
  24. ^ Накамура 2010, п. 416.
  25. ^ Трехсвятский 2007, стр. 141–2.
  26. ^ Трехсвятский 2007, стр. 143–4.
  27. ^ Трехсвятский 2007, п. 144; Накамура 2010, п. 427.
  28. ^ Накамура 2010, п. 419.
  29. ^ а б Накамура 2012, п. 139.
  30. ^ Трехсвятский 2007, стр. 142–3.
  31. ^ Трехсвятский 2007, п. 143.
  32. ^ а б Хадсон 1999, п. 228.
  33. ^ а б Трехсвятский 2007, п. 145.
  34. ^ Уокер 2001, п. 133; Трехсвятский 2007, п. 150.
  35. ^ Уокер 2001, п. 133.
  36. ^ Стефан 1971, п. 21.
  37. ^ Трехсвятский 2007, п. 151.
  38. ^ Хадсон 1999, стр. 228–9.
  39. ^ Згуста 2015, п. 100.
  40. ^ Згуста 2015, стр. 100–1.
  41. ^ а б c Накамура 2010, п. 427.
  42. ^ Танака 2000, п. 78.
  43. ^ Танака 2000, п. 161 примечание 86.
  44. ^ Накамура 2010, стр. 427–9.

Процитированные работы

  • Хадсон, Марк Дж. (1999). Руины самобытности: этногенез на Японских островах. Гавайский университет Press. ISBN  9780824864194.
  • Накамура, Казуюки (2010). "Кита кара но мооко сюрай во мегуру сёмондай" 「北 か ら の 蒙古 襲来」 を め ぐ る 諸 問題 [Несколько вопросов по поводу «нападения монголов с севера»]. В Кикучи, Тошихико (ред.). Hokut Ajia no rekishi to bunka 北 東 ア ジ ア の 歴 史 と 文化 [История и культура Северо-Восточной Азии] (на японском языке). Издательство Университета Хоккайдо. ISBN  9784832967342.
  • Накамура, Казуюки (2012). "Ген-Миндаи но ширё кара миеру айну айну бунка" 元 ・ 明代 の 史料 に み え る ア イ ヌ イ 文化 [Культура айнов и айнов из исторических источников Юань и Мин]. В Като, Хирофуми; Судзуки, Кендзи (ред.). Атарасии Айну ши но кочику: курица сенши, курица кодай, курица тюсей 新 し い ア イ ヌ 史 の 構築: 先 史 編 ・ 古代 編 ・ 中 世 編 (на японском языке). Университет Хоккайдо. С. 138–145.
  • Стефан, Джон (1971). Сахалин: история. Оксфорд: Clarendon Press. ISBN  9780198215509.
  • Танака, Сакурако (Шерри) (2000). Айны Цугару: коренная история и шаманизм северной Японии (Тезис). Университет Британской Колумбии. Дои:10.14288/1.0076926.
  • Трехсвятский, Анатолий (2007). «На окраине китайского Ойкоумэне: Взаимоотношения коренного населения Сахалина с династиями Юань и Мин». Журнал азиатской истории. 41 (2): 131–155. ISSN  0021-910X. JSTOR  41933457.
  • Уокер, Бретт (2001). Завоевание земель айнов: экология и культура в период японской экспансии, 1590–1800 гг.. Беркли: Калифорнийский университет Press. ISBN  9780520248342.
  • Згуста, Ричард (2015). Народы Северо-Восточной Азии во времени: доколониальные этнокультурные процессы на побережье между Хоккайдо и Беринговым проливом. Лейден, Нидерланды. ISBN  9789004300439. OCLC  912504787.

дальнейшее чтение