Эмиши - Emishi

Эта статья о племенах. О государственном деятеле при императорском дворе Ямато см. Сога но Эмиши.
Эмиши
Источник
Слово / имяЯпонский
Регион происхожденияЯпония
из Намио, Эгами, и другие., Айну - кодай Ниппон. Япония: Shogakukan, 1982, стр. 92.

В Эмиши (蝦 夷) (также называемый Эбису и Эзо) составляла древнюю этническая группа людей, которые жили в частях Хонсю, особенно в Тохоку регион, именуемый Мичи но оку (道 の 奥) в современных источниках.

Первое упоминание о Эмиши в литературе датируется ОБЪЯВЛЕНИЕ 400,[нужна цитата ], в которой в китайских записях они упоминаются как «волосатые люди». Немного Эмиши племена сопротивлялись господству различных Японские императоры в конце Нара и рано Периоды Хэйан (VII – X вв. Н.э.).[требуется разъяснение ]

Происхождение Эмиши оспаривается. Часто считается, что они произошли от некоторых племен Jōmon люди. Некоторые историки считают, что они были связаны с Айны, но другие не согласны с этой теорией и считают их отдельной этнической принадлежностью.[1]

История

В Эмиши были представлены разными племенами, некоторые из которых стали союзниками японцев (именуемые "фушу" и "если ты") и другие, в отношении которых оставались враждебными (называемые "iteki").[2] В Эмиши на северо-востоке Хонсю опирался на лошади в войне, разрабатывая уникальный стиль ведения войны, в котором конная стрельба из лука и тактика наезда и бегство оказался очень эффективным против более медленной современной японской императорской армии, которая в основном полагалась на тяжелая пехота. Средства к существованию Эмиши был основан на охоте и собирательстве, а также на выращивании зерновых, таких как просо и ячмень. В последнее время считалось, что они выращивали рис в тех областях, где его можно было легко выращивать.

Первые серьезные попытки подчинить себе Эмиши в 8 веке были в значительной степени неудачными. Имперские армии, созданные по образцу армий материкового Китая, оказались безуспешными, столкнувшись с партизанский тактика, используемая Эмиши.[3]

После принятия и развития конной стрельбы из лука и партизанской тактики Эмиши имперскими силами армия вскоре добилась успеха против Эмиши, что привело к их окончательному поражению. Успех постепенного изменения тактики ведения боя пришелся на самый конец 8 века, в 790-е годы под командованием генерала Саканоуэ-но Тамурамаро.[4] Принятие верховой стрельбы из лука и конного боя позже привело к развитию самурай. После своего поражения Эмиши либо подчинялись имперским властям как фушу или же если ты, или мигрировали дальше на север, некоторые в Хоккайдо. К середине 9 века большая часть земель принадлежала Эмиши в Хонсю был завоеван, и Эмиши стал частью более широкого японского общества. Тем не менее, они продолжали влиять на местную политику, будучи подчиненными, хотя и могущественными, Эмиши семьи создали полуавтономные феодальные владения на севере. В течение двух столетий после завоевания некоторые из этих владений стали региональными государствами, вступившими в конфликт с центральным правительством.

В Эмиши описаны в Нихон Сёки, который представляет собой вид Эмиши происходит больше из-за необходимости оправдать Ямато политика завоевания, чем от точности к Эмиши люди:

Среди этих восточных дикарей Йемиши самые сильные; их мужчины и женщины живут беспорядочно; нет различия отца и ребенка. Зимой они обитают в норах; летом они живут в гнездах. Их одежда состоит из меха, и они пьют кровь. Братья подозрительно относятся друг к другу. В восходящих горах они подобны летающим птицам; пробираясь по траве, они подобны быстроногим четвероногим. Когда они получают услугу, они ее забывают, но если им причиняют вред, они никогда не упускают возможности отомстить за нее. Поэтому они держат стрелы в своих завязках и носят мечи в своей одежде. Иногда они собирают своих собратьев и вторгаются на границу. Иногда они используют урожай, чтобы грабить людей. В случае нападения они прячутся в траве; если их преследуют, они бегут в горы. Поэтому со времен античности они не подвергались влиянию царской цивилизации.[5]

Этимология

Рекорд императора Джимму в Нихон Сёки упоминает "Эмиши" (愛 瀰 詩 в атэджи ) которого его вооруженные силы победили, прежде чем он был возведен на престол как Император Японии.[6] В соответствии с Нихон Сёки, Такенучи но Сукуне в эпоху Императора Кейко предложил им подчинить Эмиши (蝦 夷) Hitakami no Kuni (日 高見 国) в восточной Японии.[1][6] Первое упоминание о Эмиши из источника за пределами Японии был на китайском Книга песни в 478 г., который называл их «волосатыми людьми» (毛 人). В книге говорится о «55 королевствах (国) волосатых людей (毛 人) Востока »как доклад Кинга Бу - один из Пять королей Ва.

Скорее всего, к VII веку нашей эры японцы использовали этот кандзи для описания этих людей, но изменили его чтение с кебито или же Муджин к Эмиши. Кроме того, в том же веке иероглиф кандзи был изменен на 蝦 夷, состоящий из кандзи «креветка» и «варвар». Считается, что это относится к длинным усам креветки; однако это не точно. Варварский аспект ясно описывает аутсайдера, живущего за пределами формирующейся Японской империи, которая считала себя цивилизатором; таким образом, империя смогла оправдать свое завоевание. Этот кандзи впервые был замечен в источниках Тан, описывающих встречу с двумя Эмиши что японский посланник привез с собой в Китай. Символ кандзи мог быть заимствован из Китая, но чтение «Эбису» и "Эмиши" были японцами по происхождению и, скорее всего, происходили из Японии "юмиси", что означает «лучник» (их основное оружие), или "эмуши", что означает "меч" в Айнский язык.[7]

Другое происхождение - например, слово Энчиу для "мужчины" на языке айнов - предлагались. Однако то, как это звучит, почти фонетически идентично эму так что, скорее всего, он имел айноидное происхождение. «Айноид» отличает людей, которые связаны с айнами или являются их предками, которые впервые появились как "Эзо" в Хоккайдо в Камакура периода, а затем стали известны как айны в современный период.

Сражения с армией Ямато

В Нихон Сёкивход для императора Юряку, также известный как Охацусе но Вакатакеру, описывает восстание после смерти Императора Эмиши войска, призванные поддерживать экспедицию в Корея. Император Юряку подозревается, что он король Бу, но дата и существование Юряку сомнительны, и корейская ссылка может быть анахронизмом. Однако составители явно чувствовали, что ссылка на Эмиши войска вызывали доверие в этом контексте.

В 658 г. Абэ-но Хирафуморская экспедиция 180 кораблей достигла Агута (сегодняшний день Акита Префектура) и Ватаришима (Хоккайдо). Союз с Агута Эмиши, Цугару Эмиши и Ватаришима Эмиши был сформирован Абэ который затем штурмовал и разгромил поселение Мишихасе (Су-шен в переводе Aston Nihongi), народ неизвестного происхождения. Это одна из самых ранних достоверных записей о Эмиши люди сохранились. В Мишихасе мог быть другой этнической группой, которая конкурировала с предками айнов за Хоккайдо. Экспедиция оказалась самым дальним проникновением японской императорской армии на север до 16 века, и это более позднее поселение было основано местным японским военачальником, который не зависел от какого-либо центрального контроля.[8][9]

В 709 году форт Ideha был создан незадолго до наших дней Акита. Это был смелый шаг, так как территория между Акита а северо-западные страны Японии не находились под контролем правительства. В Эмиши из Акита, в союзе с Митиноку, в ответ атаковали японские поселения. Саэки-но Иваю был назначен Сэй Эчиго Эмиси сёгун. Он использовал 100 кораблей из прибрежных стран Японии вместе с солдатами, набранными из восточных стран, и победил Этиго (сегодняшний день Акита) Эмиши.[10]

В 724 г. Форт Тага был построен Ōno no Omi Azumahito около сегодняшнего дня Сендай и стал крупнейшим административным фортом в северо-восточном регионе Митиноку. В качестве Чинджу сёгун, он неуклонно строил форты через Сендай равнины и внутренних гор в том, что сейчас Префектура Ямагата. Партизанская война практиковалась верховой ездой. Эмиши кто давил на эти форты, но Эмиши союзники если ты и фушу также были завербованы и продвинуты японцами для борьбы со своими родственниками.

В 758 г., после длительного периода застоя, японская армия под Fujiwara no Asakari проник в то, что сейчас является северным Мияги Prefecure и создана Момонофу Замок на Китаками Река. Форт был построен, несмотря на постоянные атаки Эмиши из Я увидел (современный южный Иватэ префектура).

Тридцать восемь лет войны

Памятник для похвалы Атеруи и Более в Киёмидзу-дэра в Киото

773 год нашей эры ознаменовал начало Тридцать восемь лет войны (三十 八年 戦 争) с переходом Корехари но Азамаро, высокопоставленный Эмиши офицер японской армии базировался в Замок Тага. В Эмиши контратаковал на широком фронте, начиная с Momonohu Замок, уничтожив там гарнизон, прежде чем перейти к разрушению ряда фортов вдоль линии обороны с востока на запад, кропотливо созданной в прошлом поколении. Четное Taga Замок не пощадили. Были набраны большие японские силы, исчисляемые тысячами, самые большие силы, возможно, от десяти до двадцати тысяч человек сражались против Эмиши сила, которая насчитывала самое большее около трех тысяч воинов, а в любом месте около тысячи. В 776 г. огромная армия численностью более 20 000 человек была послана для атаки Шива Эмиши, но не смог уничтожить врага, который затем успешно контратаковал своих громоздких противников в ОУ Горы. В 780 г. Эмиши напал на Сендай равнина, поджигающие там японские деревни. Японцы были почти в панике, пытаясь обложить налогами и набрать больше солдат из Bandō.[11]

В 789 г. н.э. битва при Коромо Река (также известная как Битва при Суфусе) японская армия под Ki no Kosami Сэйто сёгун был побежден Исава Эмиси под их общим Атеруи. Армия численностью четыре тысячи человек подверглась нападению, когда они пытались пересечь Китаками Река силой тысячи Эмиши. Имперская армия потерпела самое ошеломляющее поражение, потеряв тысячу человек, многие из которых утонули.

В 794 году многие ключевые Шива Эмиши включая Исава но кими Анусико того, что сейчас является северным Мияги стали союзниками японцев. Это был потрясающий поворот к чаяниям тех Эмиши кто еще воевал против японцев. В Шива Эмиши были очень мощной группой и могли атаковать меньшие Эмиши группы успешно, как их лидеры, были продвинуты в имперский ранг. Это привело к изоляции одного из самых могущественных и независимых Эмиши, то Я увидел конфедерация. Вновь назначенный сёгун Общее, Саканоуэ-но Тамурамаро, затем атаковал Исава Эмиси, неустанно используя солдат, обученных конной стрельбе из лука. Результатом стала бессистемная кампания, которая в конечном итоге привела к Атеруикапитуляции в 802 году. Война в основном закончилась, и многие Эмиши группы подчинялись имперскому правительству. Однако столкновения продолжались, и только в 811 году так называемая Тридцать восемь лет война закончилась.[12] К северу от Китаками Река, Эмиши по-прежнему были независимыми, но создаваемая ими крупномасштабная угроза исчезла с поражением Исава Эмиси в 802.

Абэ клан Kiyowara клан и северный Fujiwara

Основные статьи: Клан Абэ, Клан Киёвара, и Северная Фудзивара

После их завоевания некоторые Эмиши лидеры стали частью региональной структуры правительства в Тохоку кульминацией Северной Fujiwara режим. Этот режим и другие, такие как Абэ и Kiyowara были созданы местными японцами Gzoku и стали региональными полунезависимыми государствами на основе Эмиши и японцы. Однако еще до того, как они появились, Эмиши люди постепенно утратили свою особую культуру и этническую принадлежность, поскольку они стали меньшинствами.

Северный Fujiwara считались Эмиши, но есть некоторые сомнения в их происхождении, и, скорее всего, они произошли от местных японских семей, проживающих в Тохоку (не имеет отношения к Fujiwara Киото). Оба Абэ и Kiyowara семьи почти наверняка были японского происхождения, оба из которых представляли Gzoku, влиятельные семьи, переехавшие в провинции Муцу и Dewa возможно, в девятом веке, хотя, когда они эмигрировали, доподлинно неизвестно. Скорее всего, это были японские приграничные семьи, которые установили региональные связи с потомками Эмиши фушу, и, возможно, рассматривался как фушу сами, так как они жили в этом регионе в течение нескольких поколений.

Вскоре после Вторая Мировая Война, мумии северных Fujiwara семья в Хираидзуми (столица Северной Fujiwara), которые считались родственниками айнов, изучались учеными. Однако исследователи пришли к выводу, что правители Хираидзуми не были связаны с этническими айнами, но больше походили на современных японцев Хонсю.[13] Это было воспринято как доказательство того, что Эмиши не были родственниками айнов. Это привело к популяризации идеи о том, что Эмиши были похожи на других современных этнических японцев, которые жили на северо-востоке Японии, за пределами Ямато правило. Однако причина изучения Северной Fujiwara было сделано предположение, что они были Эмиши, чего не было. Они были потомками северных Fujiwara ответвление от Цунэкиё и Абэ клан.[14] Они позволили себе Эмиши титулы, потому что они стали правителями предыдущих Эмиши владели земли Тохоку.

Этнические отношения

Эмиши – айны теория

Существует множество теорий относительно точных этнических отношений Эмиши другим этническим группам в Японии; одна теория предполагает, что Эмиши связаны с Айны люди. Эта теория считается спорным, так как многие Эмиши племена были известны как отличные конные лучники и воины; Хотя Айны также известны как лучники, они не использовали лошадей, и их стиль войны был явно другим. Они также различались в культурном отношении.[1][15]

Другие теории

Есть теория, что Эмиши говорил "Дзузу диалект "(предок Тохоку диалект) и представляют собой этническую группу, отличную от Айны и рано Ямато.[16] Особенно из-за схожести Тохоку диалект и Идзумо диалект, предполагается, что некоторые из Идзумо люди, которые не подчинялись Ямато королевской семьи после делегирования управления сбежал в Тохоку регион и стал Эмиши.[17][18]

В популярной культуре

Период, термин "Эмиши" используется для деревенского племени главного героя Ашитака в Хаяо Миядзаки анимационный фильм Принцесса мононоке. Деревня была последним очагом Эмиши выжить в Период Муромати (16-ый век).[19]

Примечания

  1. ^ а б c Астон, W.G., пер. Нихонги: Хроники Японии с древнейших времен до 697 г. н.э. Токио: Charles E.Tuttle Co., 1972 (перепечатка двухтомного издания 1924 г.), VII 18. Такахаши, Томио. "Хитаками."В Egami, Namio ed. Айны к Кодай Ниппон. Токио: Шогакукан, 1982.
  2. ^ Такахаши, стр. 110–113.
  3. ^ Фаррис, Уильям Уэйн, Небесные воины (Кембридж: Издательство Гарвардского университета, 1992), стр. 117.
  4. ^ Фаррис, стр. 94–95, 108–113.
  5. ^ Нихонги: Хроники Японии с древнейших времен до 697 г. н.э., том 1.
  6. ^ а б 朝廷 軍 の 侵略 に 抵抗 (на японском языке). Иватэ Ниппо. 24 сентября 2004 г. Архивировано с оригинал 3 марта 2016 г.. Получено 1 марта, 2011.
  7. ^ Такахаши, Такаши, 蝦 夷 (Эмиши) (Токио: Chuo koron, 1986), стр. 22–27. Хорошее обсуждение возможного происхождения названия.
  8. ^ Aston, W.G., пер. Nihongi (Токио: Чарльз Э. Таттл), стр. 252, 260, 264.
  9. ^ Наканиши, Сусуму, エ ミ シ と は 何 か (Эмиши то ва наника), (Tokyo: Kadokawa shoten, 1993), стр. 134–140. Современный анализ экспедиции.
  10. ^ Фаррис, стр.86. Отчет Фарриса не содержит всех подробностей, но является легкодоступным источником хронологии войны на английском языке.
  11. ^ Фаррис, стр. 90–96.
  12. ^ Такахаши, стр. 168–196. Очень подробный анализ окончания войны и последствий для бывшей территории Эмиши.
  13. ^ Фаррис, стр.83.
  14. ^ Э. Папинот, Историко-географический словарь Японии (Токио: Tuttle, 1972) с.101.
  15. ^ Хаббард, Бен (15 декабря 2016 г.). Воины-самураи. Кавендиш Сквер Паблишинг, ООО. ISBN  9781502624598.
  16. ^ 小泉 保 （1998） 『縄 文 語 の 発 見』 青 土 社 (на японском языке)
  17. ^ 高橋 克 彦 （2013） 『東北 ・ 蝦 夷 の 魂』 現代 書館 (на японском языке)
  18. ^ 『古代 に 真 実 を 求 め て 第七集 （古田 史学 論 集）』 2004 年 、 古田 （（編 集） (на японском языке)
  19. ^ Японская мифология в кино: семиотический подход к чтению японских фильмов и аниме

внешняя ссылка