Народ рюкюань - Ryukyuan people

Народ рюкюань
琉球 民族
OKINAWAN GIRLS.jpg
Всего населения
2,2 миллиона +
Регионы со значительным населением
– 118,773[2]
Существенный Рюкюанская диаспора в:
 Япония (Другой)300,000[3]Примечание
 Бразилия187,000[4]
 Соединенные Штаты160,000[4]
 Перу70,000[4]
 Боливия—[5]Примечание
 Китай—Примечание
 Палау—Примечание
 Филиппины—Примечание
 Канада—[5]Примечание
 Мексика—[5]Примечание
 Аргентина—[5]Примечание
 Эквадор—Примечание
 Парагвай—[5]Примечание
 Куба—[5]Примечание
 Микронезия—[5]Примечание
 Новая Каледония—[5]Примечание
Языки
В Японии: Японский, Рюкюань Японский, Рюкюанские языки[6]
Диаспора: Тагальский язык, португальский, английский, испанский, Гавайский пиджин
Религия
Рюкюанская религия, буддизм, Синтоизм, христианство
Родственные этнические группы
Ямато, Яёи и Айны[7]
^ 1. Рюкюцы, проживающие в Японии за пределами островов Рюкю, считаются частью внутренней диаспоры.
^ 2. Точное количество рюкюанцев, проживающих в других странах, неизвестно. При переписи они обычно считаются японскими или азиатскими.

В Народ рюкюань (琉球 民族, Рюкю миндзоку, Окинавский: Ruuchuu minzuku или Duuchuu minzuku), также Левчеван или Loochooan,[8] являются Восточная Азия этническая группа родной для Острова Рюкю между островами Кюсю и Тайвань.[9] Политически они живут либо в Префектура Окинава или Префектура Кагосима. Их языки составляют Рюкюанские языки,[10] считается одной из двух ветвей Японская языковая семья, другое существо Японский и его диалекты.[9] Хачидзё иногда считается третьей ветвью.[11]

Рюкюанцы не признанные меньшинство в Японии, поскольку японские власти считают их лишь подгруппой японцы, сродни Люди Ямато. Несмотря на то, что рюкюанцы не признаны, они составляют самую крупную этнолингвистический группа меньшинств в Японии, 1,3 миллиона человек живут только в префектуре Окинава. Рюкюаны населяют Острова Амами префектуры Кагосима. Также существует значительный Рюкюанская диаспора. Еще 600 000 этнических рюкюанцев и их потомков рассеяны по Японии и по всему миру; чаще всего в Бразилия и, в меньшей степени, на других территориях, где также имеется значительная Японская диаспора. В большинстве стран Рюкюань и японская диаспора не разделены, поэтому нет надежных статистика для бывшего.

Недавние генетические и антропологический исследования показывают, что рюкюанцы в значительной степени связаны с Люди Ямато (материковый японский язык), но они также имеют относительно более близкое родство с Айны по сравнению с народом Ямато. Возможно, это объясняется частично общим происхождением населения во время Период Дзёмон (до 10000 г. до н.э. - 1000 г. до н.э.) и с населением Яёй период (1000 г. до н.э. - 300 г. н.э.), которые были мигрантами из других частей Восточная Азия (в частности Китай и Корейский полуостров ).[12]

У рюкюанцев особая культура с некоторыми матриархат элементы, родные религия, и кухня в котором довольно поздно (12 век) были введены рис. Население многие века жило на островах изолированно, а в 14 веке от трех разделились. Окинавские политические образования появился Королевство Рюкю (1429–1879), который продолжил морская торговля и приток отношения начались в 1372 году с Династия Мин Китай.[9] В 1609 году королевство было захвачено Домен Сацума что позволило его независимости находиться в вассал статус, потому что Токугава Япония была запрещено торговать с Китаем, находясь в двойном подчиненном статусе между Китаем и Японией.[13]

В течение Период Мэйдзи, королевство стало Рюкю Домен (1872–1879), после чего политически присоединенный посредством Японская империя. В 1879 году после аннексии территория была преобразована в Префектура Окинава с последним королем Шо Тай насильно сослан в Токио.[9][14][15] Китай отказался от притязаний на острова в 1895 году.[16] В этот период этническая идентичность, традиции, культура и язык рюкюань были подавлены Правительство Мэйдзи, которые стремились ассимилировать народ Рюкюань как японцев (Ямато ).[9][17][18][19][20][21] После Вторая Мировая Война, острова Рюкю были заняты Соединенные Штаты между 1945 и 1950 а потом 1950–1972. За это время было много нарушения прав человека.[22][23] После окончания Второй мировой войны существует сильное недовольство японским правительством и военными объектами США, размещенными на Окинаве.[10][24]

Специальный докладчик ООН на дискриминация и расизм Дуду Дьен в своем отчете за 2006 г.[25] отмечен ощутимый уровень дискриминация и ксенофобия против рюкюанцев, с самой серьезной дискриминацией, которую они переносят, связанной с их неприязнью к американским военным объектам на архипелаге. Расследование основные права человека было предложено.[26]

Этимология

Их обычное этническое название происходит от китайского названия островов ".Люцю "(также пишется как Loo Choo, Lew Chew, Luchu и другие[9]), что в японский язык произносится как «Рюкю». в Окинавский язык, произносится как «Руучуу». Эти термины используются редко и являются политизированными показателями особой культуры.[27][требуется разъяснение ]

Происхождение

Генетические исследования

Согласно недавним генетическим исследованиям, у людей Рюкюань больше аллели с Период Дзёмон (16 000–3 000 лет назад) охотники-собиратели и Айны чем Ямато японский, имеют меньший генетический вклад от азиатских континентальных популяций, что подтверждает модель двойной структуры К. Ханихара (1991), широко принятую теорию, которая предполагает, что японцы Ямато более смешанный с азиатскими аграрными континентальными людьми (из Корейский полуостров ), чем айны и рюкюаны, с большой примесью, происходящей во время и после Яёй период (3000–1700 лет назад).[28][29][30][31][32][33][34] Среди японского населения Рюкю составляют отдельный и один из двух кластеров на весь геном вдоль главного острова. Хонсю.[28][35] Родословная дзёмон оценивается примерно в 28%.[36] Событие примеси, которое сформировало примеси рюкюанцев, было оценено как минимум 1100–1075 лет назад, что соответствует Период гусуку, и считается, что это связано с прибытием мигрантов из Японии.[36] Таким образом, рюкюанцы кажутся генетически наиболее близкими к айнам с точки зрения айнов, тогда как с точки зрения рюкюанцев, которые наиболее близки к японцам ямато, это прямо противоположно.[37]

Согласно археологическим данным, между Северными островами Рюкю существует доисторическая культурная дифференциация (Острова Амами и Острова Окинава ) и Южные острова Рюкю (Острова Мияко и Острова Яэяма ). Была выражена полногеномная дифференциация, особенно между Окинавой и Мияко. Считается, что это возникло из-за генетического дрейфа, а не смешения с людьми из соседних регионов, причем расхождение датируется Голоцен, и без значительного генетического вклада Плейстоцен жителей нынешним южным островитянам.[38] Жители островов Амами также немного больше похожи на население материка, чем жители Окинавы.[39] Аутосомный анализ ДНК от Окинавский выборки пришли к выводу, что они наиболее тесно связаны с другими современными популяциями Японии и Восточной Азии, разделяя в среднем 80% примеси с японцами на материковой части и 19% примесью китайского населения, и что они обладают изолированными характеристиками.[31]

Маркеры женской мтДНК и мужской Y-хромосомы используются для изучать миграции людей. Исследование скелетных останков эпохи неолита. Период ракушечника (также известный как период Кайдзука) на Окинаве, а также в период Гусуку, показал преобладание женских гаплогрупп D4 и M7a и их генетическая преемственность в современном женском населении Окинавы.[40][41] Предполагается, что M7a представляет собой «генотип Дзёмон», введенный палеолитическим предком из Юго-Восточная Азия или южный регион азиатского континента, вокруг последнего ледникового максимума с островами Рюкю в качестве одного из вероятных мест происхождения, напротив, частота гаплогруппы D4 относительно высока в Восточная Азия населения, в том числе в Японии, что указывает на людей-иммигрантов Яёи, вероятно, к концу позднего периода Кайдзука, в то время как гаплогруппа B4 предположительно древний коренные тайваньцы родословная.[40][41] Однако, как и у современного японского населения, M7 уменьшилась, тогда как частота гаплогруппы N9b показал увеличение с юга на север, это указывает на то, что модель мобильности женщин и мужчин была различной, поскольку распределение гаплогрупп Y не показывает географический градиент в отличие от мтДНК,[42] Имея в виду в основном различное материнское происхождение современных рюкюань и айнов.[43]

Исследование современной окинавской мужской Y-хромосомы показало в 2006 г .; 55,6% гаплогруппы D-P-M55, 22.2% O-P31, 15.6% О-М122, 4.4% C-M8, и 2,2% другие.[44] Считается, что гаплогруппы Y расширились за демическая диффузия. Гаплогруппы D и C считаются палеолитического происхождения, время слияния - c. 19 400 YBP и расширение 12 600 YBP, то есть 14 500 YBP и 10 820 YBP соответственно, и были изолированы на тысячи лет после того, как сухопутные мосты между Японией и континентальной Азией исчезли в конце последнего ледникового максимума c. 12000 лир. Гаплогруппа O начала свою экспансию около 4000-3810 лет назад, и, таким образом, гаплогруппы D-M55 и C-M8 принадлежат мужской линии Дзёмон, а гаплогруппа O принадлежит мужской линии Яёи. Гаплогруппа M12 считается митохондриальным аналогом линии D Y-хромосомы. Эта редкая гаплогруппа была обнаружена только у японцев Ямато, корейцев и тибетцев, с наибольшей частотой и разнообразием в Тибете.[44][42]

Антропологические исследования

Сравнительные исследования стоматологического разнообразия также показали долгосрочный поток генов из внешнего источника (главный остров Хонсю и из южной части Восточной Азии), длительную изоляцию и генетический дрейф, которые привели к морфологической диверсификации современных рюкюанцев. Однако анализ противоречит идее прямой генетической преемственности и родства между дзёмон (то есть айнами) и рюкюанами.[45] хотя несколько генетических, черепных, стоматологических анализов и исследований вирусных инфекций показали их тесную связь, в то время как, согласно антропологическим данным, они постоянно наблюдаются между японцами ямато и айнами.[32][46][47][48][49][50] Недавнее краниометрическое исследование показывает, что народ Рюкюан тесно связан с народом Ямато и их общими основными предками, Яёй люди. Рюкюанцы сильно отличаются от Jōmon и Айны, что, по мнению авторов, убедительно свидетельствует о замещении групп, связанных с дзёмон, предками рюкюанцев.[51]

История

Основная статья: История островов Рюкю

История ранних веков

Основная статья: Период Дзёмон

Острова Рюкю были заселены как минимум 32-18 тысяч лет назад.[52] но их судьба и отношения с современными рюкюанцами неясны.[53] В течение Период Дзёмон (т.е. Кайдзука) или так называемый ракушечник период (6,700-1,000 YBP ) Северных Рюкюсов,[53] население жило в обществе охотников-собирателей, с похожим материком Керамика Дзёмон.[38] Во второй половине периода Дзёмон археологические памятники переместились недалеко от берега моря, что предполагает участие людей в рыболовстве.[54] Считается, что со второй половины периода Дзёмон острова Рюкю развили свою собственную культуру.[55] Некоторые ученые считают, что влияние языка и культуры было более значительным, чем смешение расы и физического типа.[54] Культура яёй, оказавшая большое влияние на японские острова, традиционно датируется 3 веком до нашей эры, а недавно - примерно 1000 годом до нашей эры.[56] и примечателен введением керамики типа Яёи, металлических инструментов и выращивания риса, хотя некоторые Керамика яёй и инструменты были раскопаны на островах Окинава, рис не выращивался до 12 века н.э., яёи и последующие Кофун период (250–538 гг. Н. Э.) Культура распространилась на Рюкю.[53] Культура Южных Рюкю была изолирована от Северной, и ее период Шимотабару (4500–3000 лет назад) характеризовался особым стилем гончарного дела, а период керамики (2500–800 лет назад), в течение которого в этом регионе керамика не производилась.[53][38] Их доисторические Яэяма культура показала некоторое смешанное родство с южной индонезийской и меланезийской культурами, в целом, что Острова Сакисима имеют некоторые следы, сходные с культурами Юго-Восточной Азии и Южного Тихого океана. В Острова Амами кажется, острова с наибольшим влиянием материковой части Японии.[55] Однако и север, и юг Рюкю были объединены в культурном плане в X веке.[38]

Находка древних китайцев нож деньги около Наха на Окинаве указывают на вероятный контакт с древним китайским государством Ян еще в 3 веке до нашей эры. Согласно Шань Хай Цзин, Ян имел отношения с Wa (карлик, короткий) люди, живущие к юго-востоку от Кореи, которые могли быть родственниками как японцев с материка, так и народа рюкюань.[54] Бесполезные поиски эликсира бессмертия Цинь Ши Хуан, основатель Династия Цинь (221 г. до н.э. – 206 г. до н.э.), в котором император пытался сотрудничать со «счастливыми бессмертными», жившими на островах, могло быть связано как с Японией, так и с островами Рюкю.[54] Нет доказательств того, что миссии Династия Хан (206 г. до н.э. - 220 г. н.э.) достигли островов, однако, когда японцы достигли капитал, в примечаниях 57 г. н. э. упоминается общая практика нанесения татуировок среди людей «сотни королевств» на восточных островах, практика, которая была широко распространена и сохранилась только среди окинавских женщин, айнов на Хоккайдо и Атаял люди в Тайване.[54] Цао Вэй (220–265) и записи династии Хань показывают, что у жителей западной и южной Японии и Окинавы было много общего в отношении политических и социальных институтов до II века н.э. - они были невысокого роста, воспитаны волы и свинья, также управлялись женщинами, с особым влиянием женщин-волшебниц, что связано с Рюкюань Норо жрицы, которые были тесно связаны с местной политической властью до 20 века, а также с культурой свиноводства Рюкюань до Второй мировой войны. Предполагается, что упоминание конкретной волшебницы Пимеку, ее смерти и последовавшего за ней конфликта связано с некоторыми социально-политическими проблемами древнего мира. матриархальная система.[54]

Первое достоверное упоминание островов и их жителей китайцами и японцами датируется VII веком. Император Ян Суй По прежней традиции между 607-608 годами проводились экспедиции на поиски «Земли счастливых бессмертных». Поскольку китайский посланник и островитяне с лингвистической точки зрения не могли понимать друг друга, а островитяне не хотели принимать правление Суи и сюзеренитет, китайский посланник отвел многих пленников обратно в суд. Острова, названные китайцами Люцю, будут произноситься японцами как Рюкю. Однако когда японский дипломат Оно-но Имоко прибыв в китайскую столицу, он отметил, что пленные, вероятно, прибыли с острова Яку к югу от Кюсю. В 616 г. в японских летописях впервые упоминаются «народы Южных островов», а за полвека были отмечены некоторые пришельцы из Яку и Тану. Согласно с Сёку Нихонги, в 698 г. небольшой отряд, направленный правительством Японии, успешно захватил Танэ-дзима, Якусима, Амами, Tokunoshima и другие острова.[54] Nihongi записал, что Люди Хаято на юге Кюсю в начале 8 века все еще были женщины-вожди. В 699 упоминаются острова Амами и Токара, в 714 г. Шингаки и Куме, в 720 году около 232 человек покорились японской столице Нара и, наконец, Окинава в 753 году. Тем не менее, упоминания или авторитет, на протяжении веков японское влияние медленно распространялось среди общин.[54]

Период гусуку

В гусуку укрепления находятся на Места Гусуку и связанные с ними объекты Королевства Рюкю Список ЮНЕСКО.

Отсутствие письменных источников привело к появлению более поздних королевских сказок 17-го века как под китайским, так и под японским влиянием, которые были попытками местных вождей объяснить "божественное право "своей королевской власти, а также тогдашних политических интересов Токугавы сёгуны от Клан Минамото кто хотел узаконить японское господство над Окинавой. Традиция гласит, что основатель Династия Тенсонов был потомком богини Amamikyu, и династия правила 17000 лет и имела 25 царей, то есть вождей. Однако 24-й трон был узурпирован у одного из потомков Тенсона человеком по имени Рию, который потерпел поражение в восстании под предводительством Shunten (1187 - 1237), лорд Урасое. Отцовское происхождение Шунтэна является предметом споров, согласно романтическим сказкам 17 века он был сыном местного окинавского вождя (Анжи ) дочь и какой-то японский авантюрист, обычно считающийся Минамото-но Таметомо, в то время как исторические и традиционные археологические свидетельства указывают на мужчин из побежденных Клан Тайра который бежал от мести клана Минамото. Династия Шунтэн сделал двух дополнительных вождей, Шунбаджунки (1237-1248) и Гихон (1248–1259). Когда Гихон отрекся от престола, его Сессей Eiso (1260–1299), заявивший о происхождении Тенсона, основал Династия Эйсо.[54]

В течение Период гусуку (ок. 1187–1314), недавняя хронология датируется ок. 900-950 CE,[57][58] Жители Окинавы добились значительного политического, социального и экономического роста. Поскольку центр силы переместился с побережья во внутренние районы, этот период назван в честь многих гусуку, замковые укрепления, построенные на более высоких местах.[55] Этот период также примечателен по сравнению с материковой Японией довольно поздним внедрением сельскохозяйственного производства риса, пшеницы и т. просо и зарубежная торговля этими товарами,[55][44][41] а также во время правления Шубанджунки введение японского Кана система письма в ее старой и простой фонетической форме.[54] После нескольких лет голода и эпидемий во время правления Гихона, Эйсо ввел в 1264 году регулярную систему налогообложения (оружия, зерна и ткани), и по мере того, как правительство набирало силу, контроль распространился с Окинавы на острова Куме, Керама, Ихея и Амами Осима (1266 г.). Между 1272 и 1274 годами, когда Монгольские вторжения в Японию Во-первых, Окинава дважды отклоняла требования монголов. Периодом правления Эйсо также приписывают введение буддизм в Окинаву.[54]

Период Сандзан

Основные статьи: Период Сандзан и Миссии Рюкюаня в Императорском Китае
Карта Остров Окинава, показывая Период Сандзан государства.

Во время правления правнука Эйсо, Тамагусуку (1314–1336 гг.) Окинава разделилась на три государства и началась так называемая Период Сандзан (1314–1429). Север и самый большой Хокузан государство было самым бедным из-за лесов и горной местности (в которых изоляция была преимуществом), с примитивным земледелием и рыболовством. Центральный Чузан государство было наиболее преуспевающим благодаря развитому замку города и портовые сооружения. Юг Нанзан государство было наименьшим, но выдерживалось из-за хороших замков и морских торговцев.[54]

В этот период началось еще одно быстрое экономическое, социальное и культурное развитие Рюкю, поскольку государства установили официальные торговые отношения с Японией, Кореей и Китаем. В течение Satto царствования, Чузан сделал даннические отношения с Китаем Династия Мин в 1374 году как Император Хуну отправил послов в 1372 году на Окинаву. В следующие два десятилетия Чузан сделал девять официальные миссии в китайскую столицу, и формальные отношения между ними сохранялись до 1872 г. (см. Имперские китайские миссии в королевстве Рюкю ).[54][59] Несмотря на значительное экономическое, культурное и политическое влияние Китая, государства продолжали оставаться сильными. автономия.[60][61] В 1392 году все три государства начали посылать обширные миссии корейцу Чосон Королевство. В 1403 году Чузан установил официальные отношения с японцами. Сёгунат Асикага, и посольство был отправлен в Таиланд в 1409 г.[54] Контакты с Сиамом продолжались даже в 1425 году и были недавно установлены с такими местами, как Палембанг в 1428 г., Ява в 1430 г., Малакка и Суматра в 1463 г.[59]

Как и в 1371 году, Китай инициировал политику запрета морского судоходства (Хайджин ) в Японию, Рюкю многое выиграл благодаря своей позиции посредник в торговле между Японией и Китаем. Они отправили лошадей, сера и ракушки в Китай, из Китая привезли керамику, медь и железо, из стран Юго-Восточной Азии закупили олово, слоновую кость, специи (перец), дерево (саппановое дерево ), которые они продавали в Японию, Корею или Китай, а также перевозили китайские товары в Хаката Бэй откуда были принесены мечи, серебро и золото.[62][63]

В 1392 г. 36 китайских семей из Фуцзянь были приглашены вождем центрального правительства острова Окинава (Тюдзан) поселиться недалеко от порта Наха и служить дипломатами, переводчиками и правительственными чиновниками.[59] Некоторые считают, что многие чиновники Рюкюаня произошли от этих китайских иммигрантов, родились в Китае или имели китайских дедушек.[64] Они помогали рюкюанам в развитии их технологий и дипломатических отношений.[65][66] С того же года Рюкю было разрешено отправлять официальных студентов в Китай, т.е. Guozijian.[67] Отношения данника с Китаем позже стали основой китайско-японских споров 19 века о притязаниях Окинавы.[54]

Королевство Рюкю

Основные статьи: Королевство Рюкю и Миссии Рюкюана в Эдо
Замковый город и Королевство Рюкю столица Замок Сюри.

Между 1416 и 1429 годами вождь Тюдзана Сё Хаши успешно объединил княжества в Королевство Рюкюань (1429–1879) с замковый город Шури как королевская столица, основал Первая династия Шо, и остров продолжал процветать за счет морской торговли, особенно даннических отношений с династией Мин.[10] Период Шо Шин (1477–1526), ​​потомок Вторая династия Шо, отличается миром и относительным процветанием, пиком внешней торговли, а также расширением твердого контроля королевства на Кикайдзима, Мияко-дзима и Острова Яэяма (1465–1524),[68] в то время как во время Шо Сэй (1526-1555) в Амами Осима (1537).[62]

После Кампания Кюсю (1586–1587) по Тоётоми Хидэёси, его помощник Камей Коренори, который интересовался южной торговлей, хотел получить в награду острова Рюкю. Бумага вентилятор найдено во время Японские вторжения в Корею (1592–1598) упоминание титула «Камей, лорд Рюкю» показывает, что Хидэёси, по крайней мере, номинально предлагал этот пост, хотя у него не было законных прав на острова. В 1591 году Камей предпринял попытку отвоевать острова, но Клан Симадзу остановили его, поскольку они охраняли свои особые отношения с королевством Рюкю. Хидэёси не очень беспокоился о ссоре, потому что вторжение в Корею было для него более важным.[69] По мере ослабления влияния династии Мин из-за беспорядков в Китае, появления японцев в Юго-Восточной Азии и прибытия европейцев (испанцев и португальцев) заморская торговля королевства начала сокращаться.[70][10]

В начале 17 века во время Сёгунат Токугава (1603–1867), первый сёгун Токугава Иэясу намеревался подчинить королевство, чтобы позволить посредническую торговлю с Китаем, и в 1603 году приказал королю Рюкюань выразить свое почтение сёгунату. Поскольку король не отреагировал, по указанию сёгун, то Феодальное владение Сацума клана Симадзу в Кюсю включил часть территории королевства в 1609 г. Нашествие Рюкю. Они номинально предоставили королевству определенный уровень автономии и независимости из-за запрета Мином торговли с сёгунатом, но запретили им торговлю с другими странами, кроме Китая. Острова Амами стали частью территории Симадзу, были введены налоги, что сделало их подчиненными в отношениях между Японией и Китаем.[54][71][72] До вторжения лорды клана Симадзу в течение четырех столетий носили неопределенный титул «Повелители Двенадцати Южных островов» или «Южные острова», хотя первоначально это означало близлежащие острова Кюсю, а затем покрывающие все острова Рюкю. Позже, в 1870-х годах, это использовалось как «оправдание» суверенитета Японии.[54] С 1609 г. Миссии Рюкюана в Эдо началось, которое длилось до 1850 года.[73]

Во время правления королей Сё Сицу (1648–1668) и Шо Тэй (1669–1709) т.е. Сессей Сё Сёкэн (1666–1673) была восстановлена ​​внутренняя социальная и экономическая стабильность благодаря множеству законов об организации государственного управления и таких делах, как производство сахарного тростника и налоговая система с упором на сельскохозяйственное производство. Производство поощрялось, потому что ежегодный налог Сацума лишал Рюкю внутренних ресурсов. Хотя производство сладкого картофеля и сахарная промышленность росли, крестьянам не разрешалось увеличивать свои поля. Сельскохозяйственные реформы особенно продолжались при короле Сё Кей (1713–1752) и его Саншикан советник Сай Он (1728–1752), чей Nomucho (Справочник по сельскому хозяйству) с 1743 года стал основой сельскохозяйственного управления до 19 века.[74] На островах Сакисима большая часть налога уплачивалась за текстильные изделия из рами.[75] Отношения с Династия Цин улучшилось после их второй миссии, когда первые официальные студенты Рюкюаня были отправлены в Китай в 1688 году.[76]

В первой половине XIX века французские политики любили Жан-Батист Сесиль безуспешно пытался заключить французский торговый договор с Рюкю,[77] только с обещанием правительства Шури о приеме христианских миссионеров. Однако из-за крайних мер в обучении, Бернар Жан Беттельхейм распространение Протестантизм между 1846–1854 гг. находился в тени правительства.[76]

Период Мэйдзи

Основные статьи: Рюкю Домен, Префектура Окинава, и Движение за независимость Рюкю
Пятеро мужчин Рюкюань, Период Мэйдзи.

В течение Период Мэйдзи (1868–1912) «Рюкю шобун» процесс начался,[78] согласно которому Королевство Рюкюань перешло под юрисдикцию Префектура Кагосима в 1871 г., охватывая южную оконечность Кюсю и острова Рюкюан к югу от него; это создало Рюкю Домен (1872–1879) Японии эпохи Мэйдзи. Этот метод постепенной интеграции был разработан, чтобы избежать протестов как Рюкюань, так и Китая. Правительство Сюри не осознавая значимости этих событий, включая решение Японии предоставить политическое представительство островитянам Рюкюань, участвовавшим в Японское вторжение в Тайвань (1874 г.).

В 1875 году народ Рюкюань был вынужден прекратить свои даннические отношения с Китаем, несмотря на то, что они предпочитали государство двойной преданности как Китаю, так и Японии, что тогда ослабленный Китай не смог остановить. Предложение 18-го президента США Улисс С. Грант поскольку суверенная Окинава и раздел других островов между Китаем и Японией были отклонены, а китайское правительство в последний момент приняло решение не ратифицировать соглашение, сделав его недействительным. Трижды в период с 1875 по 1879 год последний король Рюкюань, Шо Тай, отказался подчиниться требованиям, предъявляемым к его людям, и в 1879 году его владения были официально упразднены и учреждены как Префектура Окинава, вынудив его переехать в Токио с пониженным статусом виконта.[79][80][81][82]

Члены аристократических классов Рюкюань, такие как Коти Чоудзё и Рин Сэйко продолжал сопротивляться аннексии почти два десятилетия;[83] однако после Первая китайско-японская война (1894-1895) интерес Китая и Рюкюань к суверенитету угас, когда Китай отказался от своих претензий на остров.[84][16][85] Многие историки критикуют описание этого процесса в Японии эпохи Мэйдзи как относительно простое административное изменение, а не создание первой японской колонии и начало ее «внутреннего колониализма».[77][86]

В период Мэйдзи, как и в Айны На Хоккайдо у народа рюкюань была своя собственная культура, религия, традиции и язык, подавляемые правительством Мэйдзи перед лицом насильственной ассимиляции.[10][18][87] Начиная с 1880-х годов, школы запрещали демонстрацию стилей рюкюань в одежде, прическах и других визуальных аспектах, считая их отсталыми и неполноценными, при этом учащимся приходилось носить японскую одежду и ассимилироваться с японской культурой.[88] Воспитание детей милитаристской идеологией, ориентированной на императора, началось с момента поступления в начальную школу;[89] конечной целью этого образования было полное объединение народа рюкюань в Люди Ямато, олицетворяющий идеал этнической чистоты,[90] с современными Nihonjiron литература того времени, игнорирующая меньшинства Японии[91]). Рюкюане часто сталкивались с предрассудками, унижением на рабочем месте и этнической дискриминацией.[92][93] элита Рюкюана разделилась на фракции, поддерживающие или противостоящие ассимиляции.[18]

Приблизительно и особенно после аннексии Тайваня Японией в 1895 году центр развития Японии сместился с Окинавы, в результате чего наступил период голода, известный как "Сотэцу-дзигоку" ("Cycad ад "). В период с 1920 по 1921 год падение цен на сахар, а также перенос производства сахара из Японии на Тайвань, привели к тому, что Рюкю стал самой бедной префектурой, несмотря на тяжелое налоговое бремя; падение цен на сахар продолжалось до 1931 г., что еще больше усугубило ситуацию.[94] В результате последовавшего экономического кризиса многие люди были вынуждены либо найти работу в Японии (часто Осака и Кобе ) или за границей на Тайване.[95][96] К 1935 г. эмигрировало примерно 15% населения.[97]

Вторая мировая война и современная история

В течение Вторая Мировая Война и сражения, подобные Битва за Окинаву (1945 г.) только на Окинаве было убито около 150 000 мирных жителей (1/3 населения).[98][99] После войны острова Рюкю были оккупированы Военное правительство США на островах Рюкю (1945–1950), но США сохраняли контроль даже после 1951 г. Договор Сан-Франциско, который вступил в силу 28 апреля 1952 г., когда USMMGR был заменен на Гражданская администрация Соединенных Штатов на островах Рюкю (1950–1972). В течение этого периода американские военные реквизировали частную землю для строительства своих объектов, бывших владельцев поместили в лагеря беженцев, а их персонал совершил тысячи преступлений против мирных жителей.[расплывчатый ][100] Только двадцать лет спустя, 15 мая 1972 года, Окинава и близлежащие острова были возвращены Японии.[10] В то время как японцы пользовались политической свободой и экономическим процветанием в послевоенные годы, средства, используемые в целях региональной безопасности Японии против коммунист угроза, оказало негативное влияние на экономику островов, в результате чего многие жители Рюкю почувствовали себя обманутыми, а некоторые сочли эти сооружения позором нации.[54][101] С 1972 года существуют обширные планы по доведению экономики Окинавы до национального уровня, а также постоянная поддержка местной культуры и возрождение традиционных искусств, начатое USCAR.[102][103]

Окинава составляет всего 0,6% всей суши Японии, но около 75% всех военных объектов США, размещенных в Японии, закреплены за базами на Окинаве.[104][105] Присутствие военных остается деликатным вопросом в местной политике.[10] Отрицательные чувства к материку Правительство, Император (особенно Хирохито из-за его причастности к принесению в жертву Окинавы и последующей военной оккупации), и Военные США (USFJ, САКО ) часто вызывали открытую критику и протесты,[106] например, на 85000 человек в 1995 году после того, как военные США инцидент изнасилования,[107] и на 110 000 человек в 2007 г. за счет японских Министерство образования редакции учебников (см. MEXT полемика ), который, по мнению критиков, преуменьшает участие японских военных в насильственном массовом самоубийстве мирных жителей во время битвы за Окинаву.[108][109] В течение многих лет императоры избегали посещения Окинавы, и впервые в истории был проведен Акихито в 1993 г.[110][111] поскольку предполагалось, что его визиты, вероятно, вызовут бурю негодования, как, например, в июле 1975 года, когда Акихито в качестве наследного принца посетил Окинаву, и в него была брошена зажигательная бомба,[110][112] хотя в последние годы эта напряженность снизилась.[113] Дискриминация жителей Окинавы как в прошлом, так и в настоящем со стороны японцев с материковой части является причиной их тлеющего негодования против правительства.[114] Есть небольшой послевоенный Движение за независимость Рюкю, но есть и окинавцы, желающие ассимилироваться с материком.[10] Опрос, проведенный в 2017 году газетами Okinawa Times, Asahi Shimbun и Ryukyusu Asahi Broadcasting Corporation (QAB), совместно провел префектурные опросы общественного мнения среди избирателей префектуры. 82% жителей Окинавы выбрали вариант «Я рад, что Окинава снова стала японской префектурой». Это было 90% для респондентов в возрасте от 18 до 29 лет, 86% для тех, кому за 30, 84% для тех, кто в возрасте 40–59 лет, 72% для респондентов в возрасте от 60 лет, 74% для тех, кто старше 70 лет.[115]

Демография

Основная статья: Долголетие на Окинаве

Рюкюане склонны считать себя связанными вместе своим родным островом и, особенно среди старших рюкюанцев, обычно считают себя из Окинава первый и Япония второй.[116][117][118] Средний годовой доход на одного жителя Окинавы в 2006 году составлял 2,09 миллиона иен, в результате чего префектура заняла последнее место в списке из 47.[10]

У жителей Окинавы очень низкий скорректированный по возрасту коэффициент смертности в пожилом возрасте и одна из самых низких в мире распространенности сердечно-сосудистых заболеваний и других возрастных заболеваний. Кроме того, на Окинаве долгое время была самая высокая продолжительность жизни в пожилом возрасте, а также среди самых высоких показателей распространенности долгожители среди 47 японских префектур, а также в мире, поскольку министерство здравоохранения начало вести учет в начале 1960-х годов, несмотря на высокий уровень рождаемости и рост населения префектуры Окинава. Этот фенотип долголетия существует с тех пор, как в Японии велись записи, и, несмотря на хорошо известные диетические и другие негенетические преимущества образа жизни окинавцев (Синяя зона ),[119] может быть какое-то дополнительное неизвестное генетическое влияние, благоприятствующее этому крайнему фенотипу. В Исследование столетних жителей Окинавы (OCS) исследовательская группа начала работу в 1976 году, что сделало ее самым продолжительным в мире продолжающимся популяционным исследованием долгожителей.[31]

Культура

Язык

Основные статьи: Рюкюанские языки, Окинавские сценарии, и Окинавское имя

Сходства между Рюкюань и Японские языки предполагает общее происхождение, возможно, иммигрантов из континентальной Азии на архипелаг.[120] Ранее идеологически рассматриваемый японскими учеными как диалект и потомок Старый японский язык,[121][122] языки рюкюань - это родственная и непонятная для обеих сторон ветвь японского языка. Язык хачидзё, и филиал Японские языки.[123] Поскольку переход Дзёмон-Яёй (ок. 1000 г. до н.э.) представляет собой период становления современного японского народа, утверждается, что японские языки связаны с мигрантами яёй.[124] Расчетное время разделения между Рюкюань и материковой частью Японии является предметом споров из-за методологических проблем; более старые оценки (1959–2009) варьировались между 300 г. до н.э. и 700 г. н.э., в то время как роман (2009–2011) от 2 века до н.э. до 100 г. н.э., который не коррелирует с археологией и новой хронологией, согласно которой период Яёи начался около 950 г. до н.э. ,[125] или предполагаемое распространение прото-рюкюанских спикеров на острова в 10–12 веках от Кюсю.[126][127] Основываясь на лингвистических различиях, они разделились, по крайней мере, до 7 века, до или около Кофун период (ок. 250–538), в то время как прото-Рюкюань на материке находился в контакте с Ранний средний японский до 13 века.[128] Северный Рюкюань этого не делает, в то время как Южный Рюкюан демонстрирует расширение с севера на юг, и поэтому существует несколько сценариев.[129] Принято считать, что вероятной родиной японской и прото-рюкюанской экспансии был Кюсю, по сравнению с другой гипотезой экспансии от Рюкю до материковой Японии.[130][129][131]

Как японцы (или Люди Ямато ) научился писать и читать за тысячу лет до рюкюанцев и впитал многие формы китайского языка, ранняя литература, которая записывает язык Старый японский Императорский двор демонстрирует архаизмы, близкие к окинавским диалектам.[54] Рюкюанский язык делится на две основные группы: Северные рюкюанские языки и Южные рюкюанские языки,[132] и обычно считается существованием пяти языков рюкюань; Амами, Окинава, Мияко, Яэяма и Йонагуни, а шестой Кунигами добавляется из-за разнообразия. Внутри них и на отдельных островах существуют местные диалекты, многие из которых исчезли. Несмотря на использование сюри окинавского языка в суде сюри и его репутацию, стандартного сорта не существует. Таким образом, языки рюкюань составляют группу местных диалектов, называемых неподтвержденные языки, "без крыши" означает без письменного стандарта.[133]

В течение Мэйдзи и в период после Мэйдзи, языки были идентифицированы как диалекты японского языка и рассматривались отрицательно, были подавлены японским правительством, которое принудило ассимиляцию и стандартный японский язык.[134][135] С 1907 года детям было запрещено говорить в школе на рюкюанских языках.[19][136] а с середины 1930-х гг. диалектные карты,[137] система наказания студентов, говорящих на нестандартном языке.[138][139] Говорить на рюкюанском языке считалось непатриотичным поступком, к 1939 году говорящему было отказано в службе и работе в правительственных учреждениях, а к битве за Окинаву в 1945 году военным было приказано считать носителей рюкюань шпионами (смертная казнь), и многие сообщения действие было проведено.[140] После Второй мировой войны, во время оккупации Соединенных Штатов, языки и идентичность рюкю были явно продвинуты, в том числе из-за идеополитических причин отделения рюкю от Японии.[141] однако по мере того, как недовольство оккупацией усиливало их взаимопонимание и объединение с Японией, с 1972 года последовало повторное вторжение стандартного японского языка и дальнейшее уменьшение количества языков рюкюань.[140][142]

Считается, что современные люди старше 85 используют исключительно рюкюань, от 45 до 85 используют рюкюань и стандартный японский в зависимости от семьи или рабочей среды, моложе 45 лет могут понимать рюкюань, а моложе 30 лет в основном не могут ни понимать, ни говорить. Рюкюанские языки.[143] Только пожилые люди говорят на языке рюкюань, потому что японский язык заменил его как повседневный язык почти во всех контекстах. Некоторые молодые люди говорят на окинавском японском, который является одним из Японский. Это не диалект Окинавский язык. Шесть рюкюанских языков перечислены на ЮНЕСКО с Атлас языков мира, находящихся под угрозой с 2009 г., поскольку они могут исчезнуть к середине века (2050 г.).[144][6] Неясно, было ли это признание слишком поздно, несмотря на некоторое положительное влияние Общества распространения Окинавы.[140]

Религия

Основные статьи: Рюкюанская религия и Рюкюанские фестивали и обряды
В Камекобака (Могила черепахи ) - это традиционная семейная гробница Рюкюань.

Родной Рюкюанская религия уделяет большое внимание роли женщин в обществе, при этом женщины занимают должности в качестве шаманы и хранители дома и домашнего очага. Статус женщины в традиционном обществе выше, чем в Китае и Японии. Хотя современная система родства является отцовской и патрилокальный, до 20 века это часто было двусторонним и матрилокальный, с общей деревенской эндогамией.[145] Шиса статуи часто можно увидеть на домах или перед ними - это связано с древним верованием Рюкю, что мужской дух - это дух снаружи, а женский дух - это дух внутри. Божественность имитируется множеством атрибутов, и она проста без какого-либо символического порядка.[146]

Деревенские жрицы, Норо, до 20 века использовала белую ткань и Магатама бусы. Обязанность норо заключалась в том, чтобы сохранить огонь поколений в очаге, общественном достоянии, в результате чего была введена система табу в отношении хранителей огня, в которой они должны были быть девственниками, чтобы поддерживать тесную связь с предками. Офис стал наследственным, обычно от дочери брата норо. Центр поклонения был представлен тремя камнями в доме или рядом с ним.[54] Вера в духовное превосходство сестры была более заметной в Южном Рюкю.[147]

Введение буддизма приписывают священнику 13 века из Японии (в основном погребальные обряды[147]), в то время как торговые отношения 14 века привели к Корейский буддизм влияния (в том числе в архитектуре), а также практики синтоизма из Японии.[54] Буддизм и родная религия были идеологической основой до 18 века, когда Конфуцианство постепенно и официально стала государственной идеологией во время Sh On (1795–1802), к большому разочарованию Кумемура.[148] Это было главным образом важно для семей высшего сословия.[147] Среди новообращенных католиков не было утрачено прежнее религиозное сознание.[147]

До 18 века короли Рюкюа посещали Сефа-утаки (историческое священное место) пещеры для поклонения. Другими традиционными священными местами являются источники Укинджу-Хайн-дзю, где была размещена первая рисовая плантация, и небольшой остров Кудака, где «пять фруктов и зерен» были привезены божественными людьми, возможно, незнакомыми с сельскохозяйственными методами.[54] Основная версия, в которой утверждалось, что японцы и рюкюанцы имеют общее происхождение, была составлена Сё Сёкэн в 17 веке, чтобы закончить паломничество короля Рюкю и главной жрицы на остров Кудака.[149]

В период Мэйдзи правительство заменило буддизм синтоизмом в качестве государственной религии островов.[150] и заказал; перестановка статуй и перепланировка святынь и храмов с целью включения местных божеств в национальный синтоистский пантеон; Поклонение синтоизму предшествовало местным, буддийским или христианским ритуалам; превращение местных божеств в богов-хранителей.[18] В 1920-х годах было приказано построить синтоистские святилища и реконструировать предыдущие с использованием синтоистских архитектурных символов, уплаченных за счет местных налогов, что стало финансовым бременем из-за обвала цен на сахар в 1921 году, который разрушил экономику Окинавы.[89] В 1932 году им было приказано разместить и поддерживать синтоистское духовенство с материка.[89]

Большинство рюкюанцев молодого поколения уже не являются серьезными приверженцами местной религии. Кроме того, поскольку находится под контролем Японии, Синтоизм и буддизм также практикуются и обычно смешиваются с местными верованиями и обычаями.

Кухня

Основная статья: Окинавская кухня

Окинавская кухня богата витамины и минералы и имеет хороший баланс белок, жиры, и углеводы. Несмотря на то что рис это основная еда (тако рис смешивает с говядиной), свинина (мимигаа и чирагаа, блюда Рафуте и Соки ), водоросли, богатые мисо (ферментированный соя ) пасты и супы (Джуши ), сладкий картофель и коричневый сахар все они занимают видное место в местной кухне. Самым известным туристам является Momordica charantia, gōya (горькая дыня), которую часто добавляют в типичный окинавский жарить в раскаленном масле блюдо, известное как Champurū (Гойя чампуру ). Kōrēgusu общий острый соус приправа используется в различных блюдах, в том числе суп с лапшой Окинава соба. Некоторые специально потребляемые водоросли включают: Caulerpa lentillifera. Традиционные сладости включают Чинсуко, хираячи, Сата Андаги, и много. В местные напитки входят сок из Citrus depressa, чай с куркумой (Уконча) и алкогольный напиток авамори.

Потеря веса Окинавская диета происходит из их кухни и содержит только 30% сахара и 15% злаков от среднего японского диетического рациона.[151]

Искусство

Основные статьи: Окинавские боевые искусства, Каратэ, Музыка рюкюань, и Окинавская музыка

Техники самооборона и использование сельскохозяйственных орудий в качестве оружия против вооруженных противников, что называется Каратэ сегодняшними мастерами боевых искусств - был создан рюкюанцами, которые, вероятно, использовали некоторые гонг фу и местные методы из Китая в полную систему атаки и защиты, известную просто как Ti (буквально означает «рука»). Эти боевые искусства немного различались от города к городу и были названы по названиям городов своего происхождения, например Наха-те (в настоящее время известный как Годзю-Рю), Томари-тэ и Сюри-тэ.

В Кабура-я (японская сигнальная стрела) до сих пор используется в церемониях для празднования дома, деревни или фестиваля на Окинаве.[54]

Считается, что ритмы и узоры танцев, как и Эйса и Ангама, представляют легенды и доисторическое наследие.[54] Рюка Жанр песен и стихов берут свое начало с Окинавских островов. От китайского традиционного инструмента Sanxian в 16 веке был разработан окинавский инструмент Саншин из которого в конечном итоге происходит Канкара Саншин и японцы сямисэн.[152]

Женщины часто носили татуировки цвета индиго, известные как Хаджичи на тыльной стороне рук знак зрелости и талисман, защищающий их от зла. Эти татуировки были запрещены в 1899 году правительством Мэйдзи.[10] В отдаленных районах их Катакашира нецентральный пучок, похожий на Ями и Филиппинцы малайского происхождения в Минданао и в другом месте,[54] среди мужчин и женщин также исчезли в начале 20 века.[84]

В Башофу, буквально означающее «ткань из бананового волокна», обозначается как часть «важных нематериальных культурных ценностей» Рюкю и Японии. Ткачество с использованием местного рами также было широко распространено на архипелаге, оба возникли до 14 века.[153]

Первоначально проживал в соломенная крыша дома, жители города разработали архитектуру по образцу японских, китайских и корейских построек. Другие жилища предполагают тропическое происхождение, и в некоторых деревнях есть высокие каменные стены, с аналогичными структурными аналогами у людей Ями в Остров орхидей.[54]

Для перечисленных категорий Культурные объекты видеть; археологические материалы, исторические материалы, ремесла, картины, скульптуры, сочинения, нематериальный, и осязаемый.

Известные рюкюанцы

Самые известные люди, рожденные или потомки Рюкюаня в Японии:

В каратэ боевые искусства, Мацумура Сёкон, Анко Итосу, Анко Асато, Кенва Мабуни (Сито-рю ), Гичин Фунакоши (Шотокан ), Чоуджун Мияги (Годзю-рю ), Chōki Motobu (Мотобу-рю ), Тацуо Симабуку (Иссин-рю ), Канбун Уэчи (Уэчи-рю ), Кенцу Ябу (учитель Сёрин-рю ).

В научных исследованиях, журналистике или литературе Сай Он, Сё Сёкэн, Тей Дзюнсоку, Иха Фую, Хигомодена Канджун, Ōta Chōfu (журналистка), Тацухиро Осиро (писатель), Куши Фусако (писатель).

В музыке сольные певицы Намие Амуро (четвертьитальянский), Cocco, Бени (Отец-американец), Титосэ Хадзимэ, певец, автор песен и актер Гакт, участники группы Начать, Оранжевый диапазон, Монгол800, Стереопония и Высокий и могучий цвет, члены группы Скорость, МАКСИМУМ и Да насос (четыре оригинальных участника).

в Изобразительное искусство, Мао Исикава (фотография)[154], Юкен Теруя (междисциплинарный) и Чикако Ямасиро (фильм).

В развлекательном бизнесе актриса Юи Арагаки, особенно для телевизионной драмы Нигеру ва Хаджи да га Яку ни Тацу, и Рино Накасоне, а хореограф.

В спорте бейсболисты Нагиса Аракаки и Хидеки Ирабу (мама), велосипедистка Юкия Араширо, футболист Кадзуки Ганаха, боксеры Йоко Гусикен, Акинобу Хиранака Кацуо Токасики, и игрок в гольф Ай Миядзато.

Наиболее известные люди рюкюанского происхождения или смешанного происхождения в диаспоре:

В Гавайи, Солдат Второй мировой войны США и Медаль за отвагу получатель Еики Кобасигава, Золотой призер Олимпийских игр Ёси Оякава,[155] певец Этель Азама, нынешний губернатор Гавайев Дэвид Иге, укулеле Джейк Симабукуро, и Ютубер Райан Хига.[156] Бывший начальник полиции Гонолулу Майкл С. Накамура (Накандакари)[157]

В других частях Соединенные Штаты, музыканты Джеймс Иха и Киши Баши (мать), певица Юки Чикудатэ, актеры Тамлин Томита и Брайан Ти (отец), раскадровщик Наташа Аллегри (мать), бейсболистка и тренер Дэйв Робертс (мать). В Тайвань, актер Такеши Канеширо (отец).

Наиболее известными вымышленными персонажами, которых называют Рюкюань, являются:

Г-н Мияги (В исполнении Пэт Морита ) от Пацан каратист трилогия Mugen из аниме-сериала Самурай Чамплу, Муцуми Отохимэ из манги Любовь Хина, Макси от Соулкалибур серия видеоигр, много концептов в Ультрачеловек, Главные героини главного героя Юрий Миязоно из Witchblade: Ао но Сёдзё романы.

Смотрите также

использованная литература

Цитаты

  1. ^ 沖 縄 県 の 推 計 人口 (по-японски). Префектура Окинава. 1 марта 2020 г.. Получено 21 апреля, 2020.
  2. ^ 奄 美 群島 の 現状 ・ 課題 こ れ の 奄 振 事業 の 成果 に つ い て (PDF) (по-японски). Префектура Кагосима. 23 апреля 2012 г.. Получено 21 апреля, 2020.
  3. ^ Рабсон, Стив. Окинавская диаспора в Японии: переходя внутренние границы. Гонолулу: Гавайский университет Press, 2012. 2.
  4. ^ а б c Митчелл, Джон (2016-10-22). «Добро пожаловать домой, Окинава». The Japan Times Online.
  5. ^ а б c d е ж г час Накасоне, Рональд. Окинавская диаспора. Гонолулу: Гавайский университет Press, 2002.
  6. ^ а б Патрик Генрих (2014-08-25). «Используйте их или потеряйте: в возрождении рюкюанских языков на карту поставлено нечто большее, чем язык». The Japan Times. Архивировано из оригинал на 2019-01-07. Получено 2019-10-24.
  7. ^ Юка Сузуки (2012-12-02). «Рюкюань, айны генетически схожие. Подробнее из журнала Asian Scientist Magazine». Азиатский ученый. Получено 7 февраля 2017.
  8. ^ Левчев и левчевцы: повествование о визите в Левчев или Лоо Чу в октябре 1850 года. Лондон, 1853 год. Острова Рюкю. (Также доступно здесь [1] ) от Джордж Смит
  9. ^ а б c d е ж Минахан, Джеймс Б. (2014), Этнические группы Северной, Восточной и Центральной Азии: энциклопедия, ABC-CLIO, стр. 231–233, ISBN  978-1-61069-018-8
  10. ^ а б c d е ж г час я j Масами Ито (12 мая 2009 г.). "Между молотом и наковальней". The Japan Times. Получено 5 февраля 2017.
  11. ^ "Вы знали, что Хатидзё находится под угрозой исчезновения?". Вымирающие языки. Получено 2020-04-06.
  12. ^ Сайто, Наруя; Токунага, Кацуши; Омото, Кейчи; Ниикава, Норио; Янаги, Кумико; Наритоми, Кенджи; Канаме, Тадаши; Суто, Юмико; Мано, Шухэй (декабрь 2012 г.). «История человеческих популяций на Японском архипелаге, выведенная на основе данных SNP по всему геному, с особым упором на айны и рюкюань». Журнал генетики человека. 57 (12): 787–795. Дои:10.1038 / jhg.2012.114. ISSN  1435–232X. PMID  23135232.
  13. ^ Лоо 2014, п. 1–2.
  14. ^ Рабсон 2008, п. 3.
  15. ^ Каприо 2014, п. 61.
  16. ^ а б Дубинский и Дэвис 2013, п. 12.
  17. ^ Кристи 2004, п. 173–175.
  18. ^ а б c d Рабсон 2008, п. 4.
  19. ^ а б Дубинский и Дэвис 2013, п. 15–16.
  20. ^ Каприо 2014, п. 49–50, 63, 66–67.
  21. ^ Иноуэ 2017, п. 3.
  22. ^ Иноуэ 2017, п. 4, 50–51.
  23. ^ «Список основных совершенных преступлений и инцидентов, касающихся американских военных на Окинаве - выдержки». Okinawa Times. 1995-10-12. Получено 12 февраля 2017.
  24. ^ Хендрикс 2007, п. 65–66.
  25. ^ Дуду Дьен (18 января 2006 г.). Мегхна Авраам (ред.). "Специальный докладчик по современным формам расизма, расовой дискриминации, ксенофобии и связанной с ними нетерпимости" (PDF). Международная служба по правам человека E / CN.4 / 2006/16. Получено 11 февраля 2017.
  26. ^ Танака Хироши; Ода Макото; Пак Кённам; Уильям Ветералл; Хонда Кацуичи (март 2006 г.). "Доклад Диена о дискриминации и расизме в Японии" (PDF). Азиатско-Тихоокеанский журнал. Получено 11 февраля 2017.
  27. ^ Обермиллер 2006, п. 17, 119.
  28. ^ а б Хидеаки Канзава-Кирияма; Кирилл Крюков; Тимоти А Джинам; Кадзуёси Хосомити; Айко Сасо; Ген Сува; Синтарох Уэда; Минору Йонеда; Ацуши Тадзима; Кен-ичи Шинода; Итуро Иноуэ; Наруя Сайто1 (февраль 2017). «Частичный ядерный геном Джомонов, живших 3000 лет назад в Фукусиме, Япония». Журнал генетики человека. 62 (2): 213–221. Дои:10.1038 / jhg.2016.110. ЧВК  5285490. PMID  27581845.
  29. ^ Тимоти Джинам; Хидеаки Канзава-Кирияма; Наруя Сайто (2015). «Генетическое разнообразие человека на Японском архипелаге: двойная структура и за ее пределами». Гены и генетические системы. 90 (3): 147–152. Дои:10.1266 / ggs.90.147. PMID  26510569.
  30. ^ Сигеки Накагоме; и другие. (Июль 2015 г.). «Модельная проверка гипотез о происхождении современного японца, пересмотренная байесовским выводом на основе общегеномных данных SNP». Молекулярная биология и эволюция. 32 (6): 1533–1534. Дои:10.1093 / molbev / msv045. PMID  25758010.
  31. ^ а б c Насрин Бенджилали; и другие. (Декабрь 2014 г.). «Кто такие окинавцы? Происхождение, разнообразие геномов и значение для генетического исследования долголетия человека из географически изолированного населения». Журнал геронтологии: биологические науки. 69 (12): 1474–1484. Дои:10.1093 / gerona / glt203. ЧВК  4271021. PMID  24444611. Получено 5 февраля 2017.
  32. ^ а б Тимоти Джинам; и другие. (Декабрь 2012 г.). «История человеческих популяций на Японском архипелаге, выведенная на основе данных SNP по всему геному, с особым упором на айны и рюкюань». Журнал генетики человека. 57 (12): 787–795. Дои:10.1038 / jhg.2012.114. PMID  23135232.
  33. ^ Каэ Коганебучи; и другие. (2012). «Аутосомные маркеры STR и Y-хромосомные маркеры указывают на тесную связь между айнами Хоккайдо и островитянами Рюкю». Антропологическая наука. 120 (3): 199–208. Дои:10.1537 / ase.120322.
  34. ^ Хиротака Мацукуса; и другие. (Июнь 2010 г.). «Генетический анализ жителей островов Сакисима не обнаруживает родства с тайваньскими аборигенами, но имеет общее происхождение с айнами и японцами с основных островов». Американский журнал физической антропологии. 142 (2): 211–223. Дои:10.1002 / ajpa.21212. PMID  20091849.
  35. ^ Юми Ямагути-Кабата; Тацухико Цунода; Нацухико Кумасака; Ацуши Такахаши; Наоя Хосоно; Мичиаки Кубо; Юсуке Накамура; Наоюки Каматани (2012). «Генетические различия в двух основных группах населения Японии на основе аутосомных SNP и гаплотипов». Журнал генетики человека. 57 (5): 326–334. Дои:10.1038 / jhg.2012.26. PMID  22456480.
  36. ^ а б Тимоти А Джинам; Хидеаки Канзава-Кирияма; Итуро Иноуэ; Кацуши Токунага; Кейчи Омото; Наруя Сайто (октябрь 2015 г.). «Уникальные характеристики айнов в Северной Японии». Журнал генетики человека. 60 (10): 565–571. Дои:10.1038 / jhg.2015.79. PMID  26178428. S2CID  205166287. Получено 5 февраля 2017.
  37. ^ Рита Растейро; Лоунес Чихи (2009). «Возвращение к населению Японии: взгляд на примесь». Журнал генетики человека. 54 (6): 349–354. Дои:10.1038 / jhg.2009.39. PMID  19424284.
  38. ^ а б c d Такехиро Сато; и другие. (Ноябрь 2014 г.). «Полногеномный анализ SNP выявляет структуру населения и демографическую историю жителей островов Рюкю в южной части Японского архипелага». Молекулярная биология и эволюция. 31 (11): 2929–2940. Дои:10.1093 / молбев / мсу230. PMID  25086001. Получено 5 февраля 2017.
  39. ^ Такеши Нишияма; и другие. (2012). «Детальный анализ субструктуры населения Японии с особым вниманием к юго-западным островам Японии». PLOS One. 7 (4): e35000. Bibcode:2012PLoSO ... 735000N. Дои:10.1371 / journal.pone.0035000. ЧВК  3318002. PMID  22509376.
  40. ^ а б Кен-ичи Шинода; Цунео Какуда; Наоми Дои (2012). «Полиморфизмы митохондриальной ДНК в скелетных останках позднего периода отложений Shell, раскопанных на двух археологических раскопках на Окинаве» (PDF). Вестник Национального музея природы и науки, серия D. 38: 51–61. Получено 5 февраля 2017.
  41. ^ а б c Кен-ичи Шинода; Цунео Какуда; Наоми Дои (2013). «Древние ДНК-анализы останков человеческого скелета периода Гусуку на островах Рюкю, Япония» (PDF). Вестник Национального музея природы и науки, серия D. 39: 1–8. Получено 5 февраля 2017.
  42. ^ а б Юичи Сато; и другие. (2014). «Обзор генетической изменчивости Y-хромосомы современных японских мужчин». Антропологическая наука. 122 (3): 131–136. Дои:10.1537 / ase.140709.
  43. ^ Масаши Танака; и другие. (2004). «Вариации митохондриального генома в Восточной Азии и заселение Японии». Геномные исследования. 14 (10a): 1832–1850. Дои:10.1101 / гр.2286304. ЧВК  524407. PMID  15466285.
  44. ^ а б c Майкл Ф. Хаммер; Татьяна Михайловна Карафет; Парк Хваён; Кейчи Омото; Синдзи Харихара; Марк Стоункинг; Сатоши Хораи (2006). «Двойное происхождение японцев: общая основа для Y-хромосом охотников-собирателей и фермеров». Журнал генетики человека. 51 (1): 47–58. Дои:10.1007 / s10038-005-0322-0. PMID  16328082.
  45. ^ Такаши Тома; Цунехико Ханихара; Хадзиме Сунакава; Куниаки Ханеджи; Хадзиме Исида (2007). «Метрическое стоматологическое разнообразие жителей островов Рюкю: сравнительное исследование среди населения Рюкю и других азиатских народов». Антропологическая наука. 115 (2): 119–131. Дои:10.1537 / ase.061219.
  46. ^ Куниаки Ханеджи; Цунехико Ханихара; Хадзиме Сунакава; Такаши Тома; Хадзиме Исида (2007). «Неметрические стоматологические вариации жителей острова Сакисима, Окинава, Япония: сравнительное исследование среди жителей Сакисимы и соседних народов». Антропологическая наука. 115 (1): 35–45. Дои:10.1537 / ase.060206.
  47. ^ Эри Миядзато; и другие. (Июль 2014 г.). «Сравнительный анализ морфологии лица жителей островов Окинава и материковой части Японии с использованием трехмерных изображений». Американский журнал биологии человека. 26 (4): 538–548. Дои:10.1002 / ajhb.22560. PMID  24838439. S2CID  12061839. Получено 7 февраля 2017.
  48. ^ Тадаси Ямаути; и другие. (2016). «Сравнительное исследование черепно-лицевых измерений у женщин Рюкюань и материковой Японии с использованием боковых цефалометрических изображений». Антропологическая наука. 124 (1): 45–62. Дои:10.1537 / ase.151206.
  49. ^ Дайсуке Миямори; и другие. (2015). «Отслеживание предков Дзёмон и Яёи в Японии с использованием распределений генотипов вирусов ALDH2 и JC». Следственная генетика. 6 (14): 14. Дои:10.1186 / s13323-015-0031-1. ЧВК  4696161. PMID  26719788.
  50. ^ Каэ Коганебучи; и другие. (2016). «Частота аллелей ALDH2 * Glu504Lys и ADH1B * Arg47His для жителей острова Рюкю и история их распространения среди жителей Восточной Азии». Американский журнал биологии человека. 29 (2): e22933. Дои:10.1002 / ajhb.22933. PMID  27801545. S2CID  28167073.
  51. ^ Пьетрусевский, Майкл (2017). «Многопараметрический анализ измерений, записанных в ранних и более современных черепах из Восточной и Юго-Восточной Азии». Журнал Международного союза четвертичных исследований. CiteSeerX  10.1.1.380.1457.
  52. ^ Хендрикс 2007, п. 37.
  53. ^ а б c d Пеллар 2015, п. 27.
  54. ^ а б c d е ж г час я j k л м п о п q р s т ты v ш Икс у z Керр 2000.
  55. ^ а б c d Хендрикс 2007, п. 38.
  56. ^ Роббиты 2015, п. 26.
  57. ^ Пеллар 2015, п. 21.
  58. ^ Роббиты 2015, п. 28.
  59. ^ а б c Хендрикс 2007, п. 39.
  60. ^ Глюк 2008, п. 939.
  61. ^ Лоо 2014, п. 1.
  62. ^ а б Хендрикс 2007, п. 42.
  63. ^ Пеллар 2015, п. 28.
  64. ^ Ши-шань Генри Цай (1996). Евнухи в династии Мин. SUNY Нажмите. п. 145. ISBN  978-0-7914-2687-6. Получено 2011-02-04.
  65. ^ Анджела Шоттенхаммер (2007). Морской мир Восточной Азии 1400-1800 гг .: его сила и динамика обменов. Отто Харрасовиц Верлаг. п. xiii. ISBN  978-3-447-05474-4. Получено 2011-02-04.
  66. ^ Ганг Дэн (1999). Морской сектор, институты и морская мощь досовременного Китая. Издательская группа «Гринвуд». п. 125. ISBN  978-0-313-30712-6. Получено 2011-02-04.
  67. ^ Хендрикс 2007, п. 41.
  68. ^ Керр 2000, п. 115.
  69. ^ Керр 2000, п. 151–152.
  70. ^ Хендрикс 2007, п. 43.
  71. ^ Хендрикс 2007, п. 43–45.
  72. ^ Лоо 2014, п. 3.
  73. ^ Хендрикс 2007, п. 45.
  74. ^ Хендрикс 2007, п. 46–50.
  75. ^ Хендрикс 2007, п. 51–52.
  76. ^ а б Хендрикс 2007, п. 52–53.
  77. ^ а б Смитс 2004, п. 228.
  78. ^ Лоо 2014, п. 2.
  79. ^ Смитс 2004, п. 228–230.
  80. ^ Хендрикс 2007, п. 56–57.
  81. ^ Каприо 2014, п. 61–62.
  82. ^ Лоо 2014, п. 1, 26–32.
  83. ^ Обермиллер 2006, п. 23–24.
  84. ^ а б Хендрикс 2007, п. 59.
  85. ^ Лоо 2014, п. 32–36.
  86. ^ Глюк 2008, п. 938.
  87. ^ Смитс 2004, п. 233–245.
  88. ^ Каприо 2014, п. 64.
  89. ^ а б c Рабсон 2008, п. 5.
  90. ^ Дубинский и Дэвис 2013, п. 3.
  91. ^ Liddicoat 2013, п. 54.
  92. ^ Каприо 2014, п. 67–70.
  93. ^ Кристи 2004, п. 173–185.
  94. ^ Смитс 2004, п. 233.
  95. ^ Кристи 2004, п. 177, 180–182.
  96. ^ Обермиллер 2006, п. 86.
  97. ^ Накасоне 2002, п. 17.
  98. ^ Хендрикс 2007, п. 63.
  99. ^ Иноуэ 2017, п. 4.
  100. ^ Иноуэ 2017, п. XIII – XV.
  101. ^ Иноуэ 2017, п. XIII – XIV, 4–5.
  102. ^ Хендрикс 2007, п. 64.
  103. ^ Иноуэ 2017, п. 48–49, 79.
  104. ^ Рабсон 2008, п. 2.
  105. ^ Иноуэ 2017, п. 2.
  106. ^ Рабсон 2008, п. 11, 17.
  107. ^ Иноуэ 2017, п. 1.
  108. ^ Рабсон 2008, п. 1.
  109. ^ Иноуэ 2017, п. XXVII.
  110. ^ а б Дэвид Э. Сэнгер (1993-04-25). "Все еще горькая Окинава холодно встречает императора". Нью-Йорк Таймс. Получено 8 февраля 2017.
  111. ^ Рабсон 2008, п. 13.
  112. ^ Рабсон 2008, п. 11–13.
  113. ^ Рабсон 2008, п. 14.
  114. ^ Танджи, Миюме (2007), Миф, протест и борьба на Окинаве, Рутледж, ISBN  978-1-134-21760-1
  115. ^ 【日本 に 復 帰 し て 沖 縄 82 ％ が 肯定 、 世代 ほ ど 高 く 県 民 意識 調査. Okinawa Times (по-японски). 2017-05-12.
  116. ^ Керр 2000, п. 454.
  117. ^ Смитс, Грегори. Видения Рюкю. Гавайский университет Press. 1999. С. 1–3.
  118. ^ Глакен, Кларенс. "Великий Лучу: исследование деревенской жизни Окинавы". Калифорнийский университет Press. 1955. С. 299–302.
  119. ^ Сантрок, Джон (2008). «Физическое развитие и биологическое старение». У Майка Райана, Майкла Дж. Шугермана, Морин Спада и Эмили Пекора (редакторы): Актуальный подход к непрерывному развитию (стр. 129-132). Нью-Йорк: McGraw-Hill Companies, Inc.
  120. ^ Генрих, Патрик, «Утрата языка и возрождение на островах Рюкю», Япония Фокус, 10 ноября 2005 г .; ______, «То, что оставляет след, больше не должно оставлять пятен: прогрессивное стирание и обращение вспять действий по смене языка на островах Рюкю», Первая Международная конференция по культурам малых островов в г. Кагосима университет, Центр тихоокеанских островов, 7–10 февраля 2005 г .; цитируя Широ Хаттори. (1954) Генго nendaigaku sunawachi goi tokeigaku no hoho ni tsuite («О методе глоттохронологии и лексикостатистики»), Генго кэнкю (Журнал Японского лингвистического общества), Тт. 26/27.
  121. ^ Дубинский и Дэвис 2013, п. 13–16.
  122. ^ Бентли 2015, п. 39, 48.
  123. ^ Пеллар 2015, п. 15–16.
  124. ^ Роббиты 2015, п. 27.
  125. ^ Пеллар 2015, п. 20–21.
  126. ^ Пеллар 2015, п. 29–32.
  127. ^ Роббиты 2015, п. 28–29.
  128. ^ Пеллар 2015, п. 23.
  129. ^ а б Пеллар 2015, п. 25–26.
  130. ^ Серафим 2008, п. 98–99.
  131. ^ Бентли 2015, п. 49, 54, 58.
  132. ^ Пеллар 2015, п. 16–20.
  133. ^ Генрих, Мияра и Симодзи 2015, п. 1–2.
  134. ^ Каприо 2014, п. 14.
  135. ^ Liddicoat 2013, п. 151–152, 209.
  136. ^ Liddicoat 2013, п. 151–152.
  137. ^ Дубинский и Дэвис 2013, п. 16.
  138. ^ Мэри Гебель Ногучи; Сандра Фото (2001). Исследования в области японского двуязычия. Многоязычные вопросы. С. 72–. ISBN  978-1-85359-490-8. Получено 9 июн 2012.
  139. ^ Элиза К. Типтон (1997). Общество и государство в межвоенной Японии. Психология Press. С. 204–. ISBN  978-0-415-15069-9. Получено 9 июн 2012.
  140. ^ а б c Дубинский и Дэвис 2013, п. 17.
  141. ^ Liddicoat 2013, п. 152–154, 209.
  142. ^ Liddicoat 2013, п. 209.
  143. ^ Хендрикс 2007, п. 20.
  144. ^ Генрих, Мияра и Симодзи 2015, п. 1.
  145. ^ Серед 1996, п. 54–55.
  146. ^ Рёккум 2006, п. 219.
  147. ^ а б c d Серед 1996, п. 41.
  148. ^ Смитс 2004, п. 240.
  149. ^ Хендрикс 2007, п. 46.
  150. ^ Каприо 2014, п. 66.
  151. ^ Willcox, B.J .; Willcox, D.C .; Todoriki, H .; Fujiyoshi, A .; Яно, К .; Он, Q .; Curb, J.D .; Сузуки, М. (октябрь 2007 г.), «Ограничение калорийности, традиционная окинавская диета и здоровое старение: диета самых долгожителей в мире и ее потенциальное влияние на заболеваемость и продолжительность жизни» (PDF), Летопись Нью-Йоркской академии наук, 1114 (1): 434–455, Bibcode:2007НЯСА1114..434Вт, Дои:10.1196 / летопись.1396.037, PMID  17986602, S2CID  8145691
  152. ^ Ланде, Лив (2007). Новаторские музыкальные традиции в Японии: переговоры о передаче, идентичности и творчестве в школе Савай Кото. п. 73. ISBN  978-0-549-50670-6.
  153. ^ Хендрикс 2007, п. 27, 64.
  154. ^ https://www.japantimes.co.jp/culture/2017/07/16/arts/tribute-women-70s-okinawa/
  155. ^ "Вы знали". www.huoa.org. Получено 2018-02-19.
  156. ^ Хига, Райан (14 августа 2010 г.). "Твит 21137901638". Twitter. Получено 8 января, 2016.
  157. ^ https://www.honolulupd.org/our-chiefs/

Источники

дальнейшее чтение

  • Ouwehand, C. (1985). Хатерума: социально-религиозные аспекты культуры острова Южный Рюкюань. Лейден: Э.Дж. Брилл. ISBN  90-04-07710-3
  • Тихоокеанский научный конгресс и Аллан Х. Смит. (1964). Рюкюанская культура и общество: обзор. Гонолулу: Гавайский университет Press.
  • Сакияма, Р. (1995). Рюкюанский танец = Рюкю байо̄. Город Наха: Департамент торговли, промышленности и труда Окинавы, Бюро по туризму и культуре.
  • Ямазато, Мари. (1995). Рюкюанская кухня. Город Наха, префектура Окинава: Отдел по продвижению культуры Бюро по туризму и культуре Окинавы.
  • Крейнер, Дж. (1996). Источники истории и культуры Рюкюана в европейских коллекциях. Monographien aus dem Deutschen Institut für Japanstudien der Philipp-Franz-von-Siebold-Stiftung, Bd. 13. München: Iudicium. ISBN  3-89129-493-X
  • Ота, Масахиде. (2000). Очерки проблем Окинавы. Yui Shuppan Co .: Город Гусикава, Окинава, Япония. ISBN  4-946539-10-7 C0036.
  • Патрик Генрих; Фиджа Байрон (3 ноября 2007 г.), ""Ванне Учинанчу - Я окинавец. «Япония, США и языки Окинавы, находящиеся под угрозой исчезновения» (PDF), Азиатско-Тихоокеанский журнал, 5 (11)

внешние ссылки