Люди мяо - Miao people

Мяо
苗族

Hmongb / Hmub / Xongb / ab Hmaob m̥oŋ˦˧ / m̥ʰu˧ / ɕoŋ˧˥ / a˥˧m̥ao˥˧
Головной убор длиннорогого Мяо - одной из маленьких ветвей Мяо, живущих в 12 деревнях вблизи Уезд Чжицзинь, Гуйчжоу
Всего населения
11–12 миллионов
Регионы со значительным населением
Китай	9,426,007 (2010)
Вьетнам	1,068,189 (2009)
Лаос	595,028 (2015)
Соединенные Штаты	247,595 (2010)[1]
Таиланд	151,080 (2002)
Франция	13,000
Австралия	2,190[2]
Языки
Хмонгические языки, Мандарин, Кантонский, вьетнамский, Тай-кадайские языки (Лаосский и Тайский ), Французский
Религия
Народная религия мяо. Меньшинства: Даосизм, Атеизм, Безбожие, христианство, буддизм

Люди мяо
Китайский	苗族
Транскрипции Стандартный мандарин Ханю Пиньинь Miáozú Ву Романизация Miau-zoh Хакка Романизация Mèu-tshu̍k Южный Мин Хоккиен POJ Biâ-chok Теохью Пэнъим Miêu-tsôk Восточная Мин Фучжоу BUC Mièu-cŭk

В Мяо этническое меньшинство, проживающее в Южный Китай, и признаны правительством Китая одним из 56 официальных этнических групп. Мяо - китайский термин, в то время как составляющие группы людей, которые включают (с некоторыми вариантами написания) Хмонг, Хму, Xong (Qo-Xiong), и А-Хмао, могут иметь собственное обозначение.

Различные народы в группе «мяо» не обязательно могут быть лингвистически или культурно связанных, но большинство из них говорят на языках Мяо-Яо языковая семья, в которую входят Хмонг, Hmub, Xong и А-Хмао диалекты и большинство из них имеют культурные сходства. Многие группы мяо не могут общаться друг с другом на своих родных языках и имеют разную историю и культуру. Многие группы, обозначенные как мяо, даже не согласны с тем, что они принадлежат к этнической группе, хотя некоторые группы мяо, такие как хмонги, действительно согласны (это утверждение необоснованно или требует существенных доказательств) с коллективной группировкой как единой этнической группой - мяо.

Мяо живут в основном в горах на юге Китая, в провинциях Гуйчжоу, Юньнань, Сычуань, Хубэй, Хунань, Гуанси, Гуандун и Хайнань. Некоторые подгруппы Мяо, в первую очередь Люди хмонг, мигрировали из Китая в Юго-Восточную Азию (Бирма (Мьянма), север Вьетнам, Лаос и Таиланд ). После коммунистический захват Лаоса в 1975 году большая группа беженцев хмонгов переселилась в несколько западных стран, в основном в Соединенные Штаты, Франция, и Австралия.

Номенклатура: мяо или хмонг

Музыканты мяо из этнической деревни Лангде Мяо, Гуйчжоу.

Девочки мяо тоже из Ланг Де, Гуйчжоу, ожидая своей очереди выступить.

Молодая женщина мяо в Округ Яншо.

Термин «Мяо» получил официальный статус в 1949 году как Миньцзу (этническая группа), включающая группу лингвистически связанных этнических меньшинств в Юго-Западный Китай. Это было частью более масштабных усилий по выявлению и классификации групп меньшинств, чтобы прояснить их роль в национальном правительстве, включая создание автономные административные единицы и распределение мест для представителей в правительстве провинции и страны.^[3]

Исторически термин «мяо» непоследовательно применялся к множеству неханьских народов. Ранние китайские имена используют различные транскрипции: Мяо, Мяо-цзы, Мяо-цзе, Мяу, Мео, Мо, Мяо-цзы и т. Д. В контексте Юго-Восточной Азии слова, полученные от китайского «Мяо», приобрели смысл, который воспринимался как оскорбительные со стороны подгрупп, проживающих в этом регионе. Термин снова появился в Династия Мин (1368–1644), к тому времени это приобрело оттенок «варвар». Будучи разновидностью Наньмань, оно использовалось для обозначения коренных жителей южного Китая, которые не были ассимилированы в ханьскую культуру. В это время появляются ссылки на Незнакомые (生 Шэн) и Знакомые (熟 Шу) Мяо, относящиеся к уровню ассимиляции и политического сотрудничества двух групп, что упрощает их классификацию. Только во времена династии Цин (1644–1911) в письменной форме появились более тонкие различия. Даже в этом случае бывает сложно определить, какие этнические группы включены в различные классификации. У хмонгов, которые сопротивлялись ассимиляции и политическому сотрудничеству, существовала историческая тенденция объединять все народы мяо [это утверждение необоснованно или требует существенных доказательств] под термином хмонг из-за потенциального уничижительного использования термина мяо. Однако в современном Китае этот термин по-прежнему используется в отношении местного народа мяо.^[4]

Хотя сами мяо используют различные самоназвания, китайцы традиционно классифицируют их по наиболее характерному цвету женской одежды. В приведенном ниже списке содержатся некоторые из этих самоназваний, цветовые обозначения и основные регионы, населенные четырьмя основными группами мяо в Китае:

• Гао Сун / Qo Xiong; Xong; Красный Мяо; Qo Xiong Miao: запад Хунань
• Га Не / Ка Нао; Hmub; Черный Мяо; Мхуб Мяо: юго-восток Гуйчжоу
• А-Хмао; Big Flowery Miao: запад Гуйчжоу и северо-восток Юньнань
• Га-Му; Хмонг, монг; Белый мяо, зеленый / синий мяо, мяо с мелкими цветами; юг и восток Юньнань, юг Сычуань и запад Гуйчжоу

Демография

Женщины мяо в рыночный день в деревне Лаомэн, Уезд Юаньян, Юньнань

Фрагмент Атласа рук Стилерса, 1891 г., на котором изображен анклав "Мяо-цзы" между Гуйян и Гуйлинь. Анклав соответствует современному Цунцзян и Жунцзян графства.

Согласно переписи 2000 года, количество мяо в Китае оценивалось примерно в 9,6 миллиона человек. За пределами Китая члены подгруппы мяо или нации хмонг живут в Таиланд, Лаос, Вьетнам и Бирма из-за миграции, начиная с 18 века. В результате недавних миграций после Индокитай и Вьетнамские войны с 1949 по 1975 годы многие хмонги сейчас живут в Соединенные Штаты, Французская Гвиана, Франция и Австралия. В общей сложности в языковой семье мяо говорят около 10 миллионов человек. Эта языковая семья, состоящая из 6 языков и около 35 диалектов (некоторые из которых взаимно понятны), принадлежит к ветви хмонг / мяо языка. Языковая семья хмонг – минь (мяо – яо).

Большая часть населения хмонгов эмигрировала в северные горные районы Юго-Восточной Азии, включая Таиланд, Лаос, Вьетнам и Бирма. Однако многие продолжают жить на далеком юго-западе Китая, в основном в провинциях Юньнань, Гуанси, и в очень ограниченной степени в Гуйчжоу.

Примечание: районы Мяо провинции Сычуань стали частью недавно созданного Чунцин Муниципалитет в 1997 году.

Большинство Мяо в настоящее время проживает в Китае. Прирост населения мяо в Китае:

• 1953: 2,510,000
• 1964: 2,780,000
• 1982: 5,030,000
• 1990: 7,390,000

3600000 мяо, около половины всего китайского населения мяо, проживали в Гуйчжоу в 1990 г. Гуйчжоу Мяо и жители следующих шести провинций составляют более 98% всего китайского Мяо:

• Хунань: 1,550,000
• Юньнань: 890,000
• Сычуань: 530,000
• Гуанси: 420,000
• Хубэй: 200,000
• Хайнань: 50 000 (известные как Мяо, но этнически Яо и Ли)

В указанных выше провинциях насчитывается 6 мяо автономные округа (официально совместно с еще одним этническим меньшинством):

• Цяньдуннань Мяо и автономная префектура Дун, Гуйчжоу
• Цяньнань Буй и автономная префектура Мяо, Гуйчжоу
• Цяньсинан Буй и автономная префектура Мяо, Гуйчжоу
• Сянси Туцзя и автономная префектура Мяо, Хунань
• Вэньшань Чжуан и автономная префектура Мяо, Юньнань
• Эньши Туцзя и автономная префектура Мяо, Хубэй

Есть дополнительно 23 мяо автономные округа:

• Хунань: Mayang, Цзинчжоу, Чэнбу
• Гуйчжоу: Сонгтао, Иньцзян, Wuchuan, Даочжэнь, Zhenning, Ziyun, Guanling, Weining
• Юньнань: Пингби, Цзиньпин, Luquan
• Чунцин: Xiushan, Юян, Цяньцзян, Пэншуй
• Гуанси: Rongshui, Longsheng, Longlin (включая хмонгов)
• Хайнань: Qiongzhong и Баотинг

Большинство Мяо проживает на холмах или в горах, таких как

• Гора Улин у реки Цяньсян (湘黔 川 边 的 武陵 山; Xiāngqián Chuān Biān Dí Wǔlíng Shān)
• Гора Мяо (苗岭; Miáo Líng), Цяньдуннань
• Гора Юэлян (月亮 山; Юэлианг Шань), Цяньдуннань
• Большая и Малая гора Ма (大小 麻 山; Да Сино Ма Шан), Цяньнань
• Гора Большого Мяо (大 苗 山; Да Миао Шан), Гуанси
• Wumeng Mountain у реки Тяньцянь (滇黔 川 边 的 乌蒙山; Tiánqián Chuān Biān Dí Wūmēng Shān)

Несколько тысяч мяо покинули свою родину, чтобы переехать в более крупные города, такие как Гуанчжоу и Пекин. 789000 хмонгов разбросаны по всей северной Вьетнам, Лаос, Бирма, и на других континентах. 174 000 живут в Таиланд, где они входят в число шести основных горные племена.

• 

  Молодой этнический мальчик мяо в Гуйчжоу

• 

  Традиционная лодка мяо использовалась для спуска по порогам для торговли товарами.

• 

  Традиционная ирригационная система Мяо, полностью сделанная из деревянных досок (провинция Юньнань)

История

Сицзян, городок с населением Мяо в Гуйчжоу.

Миграция хмонгов по легенде.^[5]

Легенда о Чию

Согласно мифу династии Тан, люди мяо произошли от Чи Ю. Однако в самом древнем тексте, известном как «Шесть тайных учений Тайгун», который включает Хуан Ди и Чи Ю (краткое описание), не упоминается, кто являются потомками этих двоих. Ни в одном из классических произведений династии Чжоу Чи Ю не упоминается как предок народа Мяо. Следовательно, между династиями Тан и Чжоу существует большой разрыв во времени; примерно 1500 лет друг от друга. Нет никаких фактических доказательств того, что Чи Ю - это Мяо. Во время коммунистической культурной революции некоторые исторические тексты и памятники были уничтожены, что оставило мало доказательств того, что Чи Ю была Мяо. И современные китайские власти не могут подтвердить свои доказательства того, что люди мяо являются потомками Чи Ю. Однако, согласно мифу о династии Тан, Мяо, происходившие из племени Цзюли во главе с Chiyou (Китайский : 蚩尤; пиньинь : Chīyóu) потерпели поражение на Битва при Чжуолу (涿鹿; Zhul, несуществующий префектура на границе нынешних провинций Хэбэй и Ляонин ) военной коалицией Хуан Ди (黃帝; Хуанди) и Ян Ди, лидеры Huaxia (華夏; Huáxià) как два племени боролись за господство над Желтая река долина.

Археологические открытия

Рис террасное хозяйство в Лунцзи, Гуанси.

Согласно с Андре-Жорж Одрикур и заявления Дэвида Стрекера, основанные на ограниченных вторичных данных, мяо были одними из первых людей, поселившихся на территории современного Китая.^[6] Они утверждают, что хань заимствовал у народа мяо много слов о выращивании риса. Это указывало на то, что мяо были одними из первых фермеров, выращивающих рис в Китае. Кроме того, некоторые связывают мяо с культурой даси (5300-6000 лет назад) в районе средней части реки Янцзы.^[7] В Дакси Культура Западные ученые считают, что он был одним из первых культиваторов риса на Дальнем Востоке. Однако в 2006 году было обнаружено, что выращивание риса в провинции Шаньдун существовало даже раньше, чем культура Даси.^[8] Хотя культура Юэчжуан выращивает рис, это скорее собранный дикий рис, а не настоящий культивированный и одомашненный рис, как у даси.

В западном исследовании упоминается, что мяо (особенно мяо-хунань) имеют часть ДНК северо-восточного населения Китая, но происходят из южного Китая. Недавние образцы ДНК мужчин Мяо противоречат этой теории. У белых хмонгов 25% C, 8% D и 6% N (тату).^[9] однако у них меньше всего контактов с ханьским населением.

Картина западно-ханьского народа на шелке недалеко от Чанши в провинции Хунань.

Чу

В 2002 г. Язык чу был идентифицирован как возможно имеющий влияние Тай – Кам и Мяо – Яо языков исследователями Массачусетский университет в Амхерсте.^[10]

Династии Цинь и Хань

Период, термин Мяо впервые был использован ханьскими китайцами в докцинские времена (другими словами, до 221 г. до н.э.) для обозначения неханьских китайских групп на юге. Его часто использовали в сочетании: «нанмяо», «миаомин», «юмяо» и «Три мяо» (三 苗; Sānmiáo)

Династии Мин и Цин

В течение Мин и Цин династий (1368–1911) и «мяо», и «человек» использовались обе, вторая, возможно, для обозначения Яо (傜; Яо) люди. Династии Юань, Мин и Цин не могли полностью ассимилировать коренное население и контролировать его.

В течение Мяо восстания, когда племена мяо восстали, войска Мин, в том числе ханьские китайцы, Хуэй люди разгромили повстанцев, убив тысячи из них.^[11][12] Также имели место массовые кастрации мальчиков Мяо.^[13]

Эпоха Цин картина с изображением правительственной кампании против мяо в провинции Хунань, 1795 г.

Во время династии Цин Мяо вел три войны против империи.^[14] Проблема была настолько серьезной, что император Юнчжэн послал одного из своих главных чиновников, Ортай, чтобы быть вице-королем провинции со значительным населением мяо в 1726 году, а в течение 1731 года он проводил время, подавляя восстания.^[15] В 1735 году в юго-восточной провинции Гуйчжоу, мяо восстал против насильственной ассимиляции правительства. Восемь округов с участием 1224 деревень сражались до 1738 года, когда восстание закончилось. Согласно с Сянтаньский университет Профессор Ву половина населения Мяо пострадала от войны.

Вторая война (1795–1806 гг.) задействованы провинции Гуйчжоу и Хунань. Ши Санбао и Ши Людэн возглавили это второе восстание. И снова все закончилось неудачей, но на подавление восстания ушло 11 лет.^[16]

Величайшая из трех войн происходило с 1854 по 1873 гг.. Чжан Сю-мэй возглавлял это восстание в Гуйчжоу до своего пленения и смерти в Чанше, провинция Хунань. Это восстание затронуло более миллиона человек и все соседние провинции. К моменту окончания войны профессор Ву сказал, что только 30 процентов мяо остались в своих родных регионах. Это поражение привело к миграции хмонгов из Китая.

Во времена Цин на юго-западе Китая было создано больше военных гарнизонов. Ханьские китайские солдаты двинулись в район Тайцзян Гуйчжоу, женился на женщинах Мяо, и дети воспитывались как Мяо.^[17][18] Несмотря на восстание против ханьцев, лидеры хмонгов заключили союз с ханьскими торговцами.^[19]

Имперское правительство должно было полагаться на политические средства, чтобы ввести людей хмонг в правительство: они создали множество конкурирующих должностей, имеющих существенный престиж для людей Мяо, чтобы они могли участвовать и ассимилироваться в правительственной системе Цин. Во времена Мин и Цин официальная позиция Киатонг был создан в Индокитае. Мяо будет использовать Киатонг структура правительства до 1900-х годов, когда они вошли во французскую колониальную политику в Индокитай.

20 век

Во время основания Китайская Народная Республика (КНР) Мяо сыграли важную роль в его зарождении, когда помогли Мао Цзедун чтобы избежать Гоминьдан в Долгий поход с припасами и проводниками по своей территории.

Во Вьетнаме могущественный хмонг по имени Вуонг Чинь Дык, которого окрестили королем хмонгов, помогал Хо Ши Мин русские националистические движения против французов, и таким образом обеспечили позиции хмонгов во Вьетнаме.^[20] В течение война во Вьетнаме Мяо воевал с обеих сторон, хмонги в Лаосе в первую очередь за США, через границу во Вьетнаме за Северо-Вьетнамскую коалицию, китайцы-мяо за коммунистов. Однако после войны вьетнамцы были очень агрессивны по отношению к хмонгам, которые пережили много лет репрессий и геноцида. Большинство хмонгов в Таиланде также поддержали кратковременное коммунистическое восстание во время войны.

Кланы мяо ханьского происхождения

Некоторые из происхождений имен кланов Хмонг и Мяо являются результатом брака женщин хмонг с мужчинами из Китая хань.^[21][22] с отдельными кланами ханьского происхождения и потомками, практикующими ханьские погребальные обычаи.^[23] Эти кланы назывались «хань китайский хмонг» («хмонг суа») в Сычуань, и были обучены военной тактике беглыми китайскими повстанцами-ханьцами.^[24] Такие китайские «группы фамилий» сравнимы с патрилинейными кланами хмонг и также практикуют экзогамию.^{[25][26][27][28][29]}

Ханьские китайские солдаты-мужчины, которые сражались против восстаний Мяо во времена династий Цин и Мин, были известны тем, что женились на женщинах неханьского происхождения, таких как Мяо, потому что ханьские женщины были менее желанными.^[30][31][32] Клан Ван, основанный среди хмонгов в уезде Гунсянь, Сычуань Район Ибинь является одним из таких кланов и может проследить его происхождение от нескольких таких браков во времена подавления династией Мин повстанцев Ах.^[33] Николас Тэпп писал, что, согласно История царей Ха в деревне одним из предков ханьцев был Ван У.^[34] Также отмечается, что Ван обычно встал на сторону китайцев, будучи тем, что Тэпп называет «приготовленными», в отличие от «сырых» народов, восставших против китайцев.^[35][33]

Женщины-хмонги, вышедшие замуж за китайских мужчин-хань, основали новый клан Ксем среди хмонгов Северного Таиланда. Пятьдесят лет спустя в Чиангмае двое их потомков-мальчиков-хмонгов были католиками.^[36] Женщина хмонг и китаец хань поженились и основали клан Лаудж на севере Таиланда. ^[36], вместе с другим ханьским китайцем по фамилии Дэн, основавшим еще один клан хмонг. Некоторые ученые полагают, что это еще больше подтверждает идею о том, что некоторые или все современные кланы хмонгов были сформированы таким образом.^[37]

Цзянси Некоторые считают китайцев хань праотцами юго-востока. Гуйчжоу Дети Мяо и Мяо родились у многих женщин Мяо, вышедших замуж за ханьских китайских солдат в Тайцзян в Гуйчжоу до второй половины XIX века.^[38]

Некоторые имперские военачальники ханьских китайцев ассимилировались с мяо. Они стали предками части населения мяо в Гуйчжоу.^[39]

Клан Хмонг Тянь в Сичжоу зародился в седьмом веке как переселенец китайского клана хань.^[40]

Происхождение народа Тунбао восходит к династии Мин, когда Император Хуну в 1381 году отправил 300 000 китайских солдат-мужчин на завоевание Юньнани, причем некоторые из них женились на женщинах Яо и Мяо.^[41][42]

Присутствие женщин на свадьбах было особенностью, отмеченной в браках «Юго-Восточной Азии», например, в 1667 году, когда женщина племени мяо в Юньнани вышла замуж за китайского чиновника.^[43] Произошла некоторая китаизация: в Юньнани дочь вождя мяо вышла замуж за ученого в 1600-х годах, который написал, что она может читать, писать и слушать по-китайски и читать китайские классики.^[44]

Распределение

• 

  Автономные округа и округа Мяо в Китае

• 

  Карта распространения языков хмонг-миен

По провинции

В Китайская перепись 2000 года записано 8,940,116 мяо в материковый Китай.

Провинциальное распространение мяо в материковом Китае

Дивизия на уровне провинции	% материкового Китая Мяо население	% от провинциального общего
Гуйчжоу Провинция	48.10%	12.199%
Хунань Провинция	21.49%	3.037%
Юньнань Провинция	11.67%	2.463%
Чунцин Муниципалитет	5.62%	1.647%
Гуанси Чжуанский автономный район	5.18%	1.056%
Хубэй Провинция	2.40%	0.360%
Сычуань Провинция	1.65%	0.179%
Гуандун Провинция	1.35%	0.142%
Хайнань Провинция	0.69%	0.810%
Другие	1.85%	Нет данных

По округам

Распределение народа мяо на уровне округа в материковом Китае

(Включает только округа или их эквиваленты, в которых проживает> 0,25% населения мяо материкового Китая.)

Дивизия на уровне провинции	Деление на уровне префектуры	Отделение уездного уровня	Мяо население	% населения	% материкового Китая Мяо население
Гуйчжоу	Цяньдуннань Мяо и Донг А. П.	Kaili City (凯里 市)	274,238	49.5%	3.07%
Чунцин муниципалитет		Pengshui Мяо и Tujia А. С. (彭水 苗族 土家族 自治县)	273,488	50.2%	3.06%
Хунань	Хуайхуа город	Маянг Мяо А.С. (麻阳 苗族 自治县)	263,437	76.7%	2.95%
Гуйчжоу	Тонгрен город	Сонгтао Мяо А. С. (松桃 苗族 自治县)	228,718	47%	2.56%
Хунань	Хуайхуа город	Уезд Юаньлин (沅陵 县)	217,613	37.4%	2.43%
Хунань	Сянси Туцзя и Мяо А. П.	Уезд Хуаюань (花垣 县)	192,138	66.7%	2.15%
Хунань	Сянси Туцзя и Мяо А. П.	Уезд Фэнхуан (凤凰县)	185,111	52.9%	2.07%
Хунань	Шаоян город	Suining County (绥宁 县)	184,784	51.8%	2.07%
Гуанси Чжуан А. Р.	Лючжоу город	Жуншуй Мяо А.С. (融 水 苗族 自治县)	168,591	41.9%	1.89%
Гуйчжоу	Цяньдуннань Мяо и Дун А. П.	Хуанпин Округ (黄 平县)	161,211	61.3%	1.8%
Гуйчжоу	Zunyi город	Wuchuan Гелао и Мяо А. С. (务 川 仡佬族 苗族 自治县)	157,350	48.9%	1.76%
Хунань	Шаоян город	Чэнбу Мяо А. С. (城 步 苗族 自治县)	136,943	46.9%	1.53%
Гуйчжоу	Цяньдуннань Мяо и Дун А. П.	Уезд Тайцзян (台 江 县)	135,827	81.2%	1.52%
Гуйчжоу	Цяньдуннань Мяо и Дун А. П.	Цунцзян Округ (从 江 县)	129,626	44.6%	1.45%
Гуйчжоу	Люпаньшуй город	Шуйчэн Округ (水城县) (включая район Чжуншань)	126,319	17.9%	1.41%
Хунань	Хуайхуа город	Цзинчжоу Мяо и Дун А.С. (靖州 苗族 侗族 自治县)	114,641	46.8%	1.28%
Гуйчжоу	Аньшунь город	Цзыюнь Мяо и Буйэй А.С. (紫云 苗族 布依族 自治县)	114,444	42.3%	1.28%
Гуйчжоу	Цяньдуннань Мяо и Дун А. П.	Цзяньхэ Округ (剑河 县)	112,950	62.6%	1.26%
Хунань	Сянси Туцзя и Мяо А. П.	Jishou Город (吉首 市)	112,856	37.4%	1.26%
Гуйчжоу	Город Тонгрен	Уезд Синан (思南 县)	112,464	22.5%	1.26%
Гуйчжоу	Цяньдуннань Мяо и Дун А. П.	Leishan Округ (雷山县)	110,413	93.0%	1.24%
Хунань	Сянси Туцзя и Мяо А. П.	Luxi County (泸溪县)	107,301	39.3%	1.2%
Гуйчжоу	Цяньдуннань Мяо и Дун А. П.	Уезд Тяньчжу (天柱 县)	106,387	40.3%	1.19%
Гуйчжоу	Цяньдуннань Мяо и Дун А. П.	Данжай Округ (丹寨 县)	104,934	85.7%	1.17%
Гуйчжоу	Цяньдуннань Мяо и Дун А. П.	Жунцзян Округ (榕江 县)	96,503	27.5%	1.08%
Гуйчжоу	Цяньнань Буйей и Мяо А. П.	Huishui Округ (惠 水 县)	91,215	26.6%	1.02%
Юньнань	Вэньшань Чжуан и Мяо А. П.	Гуаннань Округ (广 南县)	88,444		0.99%
Чунцин муниципалитет		Юян Туцзя и Мяо А.С. (酉阳 土家族 苗族 自治县)	85,182		0.95%
Гуанси Чжуан А. Р.	Bose город	Лунлинь разных национальностей A.C. (隆林 各族 自治县)	84,617		0.95%
Гуйчжоу	Биджи город	Чжицзинь Округ (织 金 县)	81,029		0.91%
Юньнань	Honghe Хани и Йи А. П.	Цзиньпин Мяо, Яо и Дай А.С. (金 平 苗族 瑶族 傣族 自治县)	80,820		0.9%
Гуйчжоу	Аньшунь город	Xixiu Район (西秀区)	79,906		0.89%
Гуйчжоу	Цяньдуннань Мяо и Дун А. П.	Уезд Цзиньпин (锦屏 县)	78,441		0.88%
Гуйчжоу	Zunyi город	Даочжэнь Гелао и Мяо А. С. (道 真 仡佬族 苗族 自治县)	76,658		0.86%
Гуйчжоу	Цяньдуннань Мяо и Дун А. П.	Уезд Липин (黎平 县)	75,718		0.85%
Юньнань	Вэньшань Чжуан и Мяо А. П.	Магуан Округ (马 关 县)	73,833		0.83%
Гуйчжоу	Bijie City	Найонг Округ (纳雍 县)	72,845		0.81%
Гуйчжоу	Цяньнань Буйей и Мяо А. П.	Дуюн Город (都匀 市)	71,011		0.79%
Хубэй	Enshi Tujia и Miao A.P.	Лайфэн Округ (来凤县)	70,679		0.79%
Гуйчжоу	Цяньдуннань Мяо и Дун А. П.	Majiang County (麻江县)	68,847		0.77%
Чунцин муниципалитет		Сюшань Туцзя и Мяо А.С. (秀山 土家族 苗族 自治县)	66,895		0.75%
Гуйчжоу	Цяньдуннань Мяо и Дун А. П.	Шибинг Округ (施秉 县)	66,890		0.75%
Юньнань	Вэньшань Чжуан и Мяо А. П.	Qiubei Округ (丘北 县)	66,826		0.75%
Гуйчжоу	Гуйян город	Huaxi District (花溪 区)	62,827		0.7%
Хунань	Сянси Туцзя и Мяо А. П.	Уезд Луншань (龙山 县)	61,709		0.69%
Гуйчжоу	Bijie City	Уезд Цяньси (黔西 县)	60,409		0.68%
Юньнань	Honghe Хани и Йи А. П.	Пинбянь Мяо А.С. (屏边 苗族 自治县)	60,312		0.67%
Гуйчжоу	Bijie City	Weining Йи, Хуэй, и Мяо А. С. (威宁 彝族 回族 苗族 自治县)	60,157		0.67%
Чунцин муниципалитет		Цяньцзян район (黔江 区)	59,705		0.67%
Хунань	Сянси Туцзя и Мяо А. П.	Баоцзин Округ (保靖 县)	57,468		0.64%
Юньнань	Вэньшань Чжуан и Мяо А. П.	Вэньшань Округ (文山 县)	57,303		0.64%
Хунань	Сянси Туцзя и Мяо А. П.	Гучжан Округ (古丈 县)	54,554		0.61%
Хубэй	Enshi Tujia и Miao A.P.	Личуань (利川 市)	53,590		0.6%
Гуйчжоу	Цяньсинань Буйэй и Мяо А. П.	Уезд Цинлун (晴隆 县)	53,205		0.6%
Гуанси Чжуан А. Р.	Лючжоу город	Саньцзян Донг А.С. (三江 侗族 自治县)	53,076		0.59%
Гуйчжоу	Bijie City	Дафан Округ (大方 县)	52,547		0.59%
Юньнань	Вэньшань Чжуан и Мяо А. П.	Уезд Яньшань (砚山 县)	51,624		0.58%
Гуйчжоу	Люпаньшуй город	Лючжи Особый район (六枝 特区)	50,833		0.57%
Гуйчжоу	Цяньнань Буйей и Мяо А. П.	Чаншунь Округ (长顺 县)	48,902		0.55%
Гуйчжоу	Цяньнань Буйей и Мяо А. П.	Fuquan Город (福泉市)	48,731		0.55%
Юньнань	Honghe Хани и Йи А. П.	Mengzi Округ (蒙自 县)	48,132		0.54%
Гуйчжоу	Город Тонгрен	Бицзян район (碧江 区)	47,080		0.53%
Юньнань	Вэньшань Чжуан и Мяо А. П.	Малипо Округ (麻栗坡 县)	45,655		0.51%
Юньнань	Чжаотун город	Yiliang County (彝良 县)	44,736		0.5%
Гуйчжоу	Аньшунь город	Пингба Округ (平坝 县)	44,107		0.49%
Гуйчжоу	Цяньнань Буйей и Мяо А. П.	Санду Шуй А. С. (三 都 水族 自治县)	43,464		0.49%
Гуйчжоу	Цяньнань Буйей и Мяо А. П.	Guiding County (贵 定 县)	42,450		0.47%
Гуйчжоу	Город Тонгрен	Иньцзян Туцзя и Мяо А.С. (印 江 土家族 苗族 自治县)	42,431		0.47%
Гуйчжоу	Цяньнань Буйей и Мяо А. П.	Лонгли Округ (龙 里 县)	40,096		0.45%
Гуйчжоу	Гуйян город	Цинчжэнь Город (清镇 市)	39,845		0.45%
Гуйчжоу	Цяньсинан Буйэй и Мяо А. П.	Вангмо Округ (望 谟 县)	39,491		0.44%
Гуйчжоу	Bijie City	Цисингуань район (七星 关 区)	38,508		0.43%
Хунань	Сянси Туцзя и Мяо А. П.	Юншун Округ (永顺 县)	37,676		0.42%
Гуйчжоу	Bijie City	Hezhang Округ (赫章 县)	37,128		0.42%
Юньнань	Чжаотун город	Уезд Вэйсинь (威信 县)	36,293		0.41%
Гуйчжоу	Цяньдуннань Мяо и Дун А. П.	Округ Сансуи (三穗 县)	35,745		0.4%
Гуйчжоу	Цяньнань Буйей и Мяо А. П.	Уезд Луодиан (罗甸县)	35,463		0.4%
Гуйчжоу	Аньшунь город	Чжэннин Буйей и Мяо А.С. (镇宁 布依族 苗族 自治县)	34,379		0.38%
Хубэй	Enshi Tujia и Miao A.P.	Xuan'en Округ (宣恩县)	34,354		0.38%
Хунань	Хуайхуа город	Huitong Округ (会同 县)	33,977		0.38%
Гуйчжоу	Цяньсинан Буйэй и Мяо А. П.	Anlong Округ (安 龙 县)	32,926		0.37%
Гуйчжоу	Bijie City	Округ Цзиньша (金沙 县)	31,884		0.36%
Сычуань	Лучжоу город	Xuyong Округ (叙永县)	30,362		0.34%
Гуйчжоу	Аньшунь город	Пудинг Округ (普 定 县)	30,254		0.34%
Сычуань	Ибинь город	Xingwen Округ (兴 文 县)	30,020		0.34%
Гуйчжоу	Аньшунь город	Гуанлин Буйей и Мяо А.С. (关岭 布依族 苗族 自治县)	29,746		0.33%
Гуанси Чжуан А. Р.	Bose город	Уезд Силинь (西林县)	28,967		0.32%
Гуанси Чжуан А. Р.	Гуйлинь город	Уезд Цзыюань (资源 县)	27,827		0.31%
Хубэй	Enshi Tujia и Miao A.P.	Xianfeng County (咸丰县)	27,668		0.31%
Гуйчжоу	Гуйян город	Район Нанмин (南明 区)	27,460		0.31%
Юньнань	Чжаотун город	Zhenxiong Округ (镇 雄县)	26,963		0.3%
Юньнань	Вэньшань Чжуан и Мяо А. П.	Округ Фунинг (富宁县)	26,396		0.3%
Гуандун	Дунгуань город	Дунгуань Район (东莞 市 辖区)	26,241		0.29%
Гуйчжоу	Город Тонгрен	Цзянкоу Округ (江口 县)	25,588		0.29%
Гуйчжоу	Люпаньшуй город	Пан Каунти (盘县)	25,428		0.28%
Гуанси Чжуан А. Р.	Гуйлинь город	Луншэн разных национальностей A.C. (龙胜 各族 自治县)	24,841		0.28%
Гуйчжоу	Цяньсинань Буйэй и Мяо А. П.	Xingren Округ (兴仁县)	24,130		0.27%
Хунань	Хуайхуа город	Чжицзян Донг А. С. (芷江 侗族 自治县)	23,698		0.27%
Юньнань	Honghe Хани и Йи А. П.	Город Кайюань (开远市)	23,504		0.26%
Гуйчжоу	Цяньсинан Буйэй и Мяо А. П.	Уезд Чжэньфэн (贞丰县)	23,054		0.26%
Гуйчжоу	Цяньнань Буйей и Мяо А. П.	Пинтан Округ (平塘 县)	22,980		0.26%
Гуйчжоу	Цяньдуннань Мяо и Дун А. П.	Уезд Чжэньюань (镇远 县)	22,883		0.26%
Гуйчжоу	Цяньсинан Буйэй и Мяо А. П.	Пуань Округ (普安 县)	22,683		0.25%
Гуйчжоу	Гуйян город	Удан Район (乌当 区)	22,468		0.25%
Другие районы материкового Китая			1,246,040		13.94%

Гендерные роли

Молодые женщины из племени мяо исполняют традиционный групповой танец в Гуйчжоу.

Девушки мяо из Гуйчжоу в традиционных головных уборах из серебра

Женский статус

По сравнению с конфуцианскими принципами, традиционно применяемыми в отношении женщин в некоторых регионах Китая, культура мяо, как правило, менее строгая в категоризации ролей женщин в обществе. Женщины мяо обладают большей независимостью, мобильностью и социальной свободой.^[45] Они известны своей волей и политическими взглядами. Они активно вносят свой вклад в свои сообщества в области социального обеспечения, образования, искусства и культуры, а также в сельском хозяйстве.

Женщины мяо демонстрируют большое мастерство и артистизм при изготовлении традиционной одежды и ремесел. Они преуспевают в вышивании, ткачестве, вырезании из бумаги, батике и сложном литье ювелирных изделий.
От жилетов, пальто, головных уборов, воротников и манжет до широких юбок и детских переносков - узоры на их одежде чрезвычайно сложны и красочны с четкими линиями. Девочки лет семи будут учиться вышиванию у матерей и сестер, и к подростковому возрасту они уже достаточно ловкие. Кроме того, серебряные украшения Miao отличаются своим дизайном, стилем и мастерством. Серебряные украшения Мяо изготавливаются полностью вручную, с тонкими декоративными узорами. Сделать это непросто, и нет ни одного финального шедевра, который бы полностью совпадал с другим. Вышивка мяо и серебряные украшения высоко ценятся, нежны и красивы.

Серебряные украшения - очень ценное ремесло народа мяо. Помимо того, что это культурная традиция, он также символизирует богатство женщин Мяо.^[46] Как говорится в пословице Мяо: «Девушка, не украшенная серебром или вышивкой, - это не девушка», женщины Мяо иногда определяются количеством серебряных украшений, которые она носит или владеет.^[46] Особенно важно носить тяжелые и сложные серебряные головные уборы и украшения во время знаменательных событий и фестивалей, особенно во время свадеб, похорон и весенних праздников.^[46] Серебряные украшения - важный элемент брака мяо, особенно для невесты.^[46] Семьи мяо начали откладывать серебряные украшения для девочек в раннем возрасте, желая, чтобы их дочери могли удачно выйти замуж, имея большое количество серебряных украшений, олицетворяющих богатство семьи.^[46] Хотя растущее население Мяо переезжает из сельских регионов Мяо в города, новое поколение уважает серебряное наследие семей и готово передать эту практику как культурную традицию, а не демонстрацию семейного богатства.^[46]

Персонал и доход

Хотя женщины народности мяо не находятся под строгим контролем, их социальный статус часто считается ниже, чем у мужчин, как в большинстве патриархальных обществ. Будь то в натуральном хозяйстве или в другом, мужчины являются главной экономической силой и обеспечивают стабильный источник дохода для семьи. Женщины в первую очередь вовлечены в социальное обеспечение, выполнение домашних обязанностей и дополнительно получают дополнительный доход.^[45]

Поскольку туризм стал основным видом экономической деятельности для этой этнической группы, женщины Мяо получили больше возможностей присоединиться к рабочей силе и получить доход. Женщины в основном берутся за работу, которая требует современных навыков обслуживания клиентов; например, работа гидом, продажа поделок и сувениров, обучение туристов изготовлению цветочных венков и даже аренда национальных костюмов.^[45] Эти рабочие места требуют навыков межличностного общения, гостеприимства и большей заметности на публике, но обеспечивают низкий доход.^[45] Напротив, мужчины мяо берут на себя работу, которая требует большей физической силы и меньшей видимости на публике, например, инженерные дороги, строительство отелей, лодок и павильонов. Эти рабочие места обычно обеспечивают более стабильный и прибыльный источник дохода.^[45]

Приведенный выше пример неравного разделения труда демонстрирует, что, несмотря на социально-экономические изменения в Китае, мужчины по-прежнему считаются финансовой основой семьи.^[45]

Брак и семья

Хотя у народа мяо была своя собственная уникальная культура, конфуцианская идеология оказала значительное влияние на эту этническую группу. Ожидается, что мужчины будут доминирующими фигурами и кормильцами семьи, в то время как женщины будут выполнять больше домашних функций (например, готовить и убирать).^[45] Существуют строгие социальные нормы, согласно которым женщины должны быть «добродетельными женами и хорошими матерями» и соблюдать «три послушания и четыре добродетели», которые включают культурные моральные особенности поведения женщин.^[45]

Женщина-мяо имеет некоторую культурную свободу, выходя замуж за мужчину по своему выбору.^[45] Однако, как и во многих других культурах Азии, существуют строгие культурные обычаи брака, одна из которых - клан. экзогамия. Это табу - вступать в брак с кем-то из одного семейного клана, даже если пара не связана кровью или принадлежит к одному сообществу.^[45]

В отличие от обычной практики, когда право наследования принадлежит первенцу, наследство Мяо переходит к младшему сыну.^[45] Старшие сыновья покидают семью и строят собственные дома, обычно в той же провинции и недалеко от семьи.^[45] Младший сын должен жить с стареющими родителями и заботиться о них даже после брака.^[45] Он получает большую долю семейного наследства и коллекцию серебряных украшений своей матери, которые используются в качестве свадебного богатства или приданое.^[45]

Кухня

Основная статья: Кухня хмонг

Рыба Мяо (苗 鱼 miáo yǘ)

Рыба мяо - это блюдо, приготовленное из рыбы на пару со смесью свежих трав, зеленого перца, ломтиков имбиря и чеснока.^[47]

Смотрите также

• Китайский портал

• Chiyou
• Этнические группы в истории Китая
• Этнические меньшинства в Китае
• История Китая
• Люди хмонг
• Обычаи и культура хмонгов
• Языки хмонг – миен
• Языки Китая
• Список людей хмонг / мяо
• Полюс поклонение
• Ван Пао

использованная литература

Цитаты

1. Элизабет М. Хеффель, Соня Растоги, Мён Оук Ким, Хасан Шайд.(2010) Азиатское население: 2010. Краткие сведения о переписи населения 2010 года.
2. Кофлан, Джеймс Э. (30 марта 2010 г.). «Страны рождения и этнические принадлежности австралийских общин хмонгов и лаосов: анализ последних данных переписи населения Австралии». Журнал лаосских исследований: 55–85. Получено 16 июля 2017.
3. Шейн, Луиза. «Мяо в современном Китае». В Хмонги в переходный период. Под редакцией Хендрикса, Г. Л., Даунинга, Б. Т. и Дейнарда, А. С. Статен-Айленд: Центр миграционных исследований (1986): 73-85.
4. Тэпп, Николас. «Культурное размещение в Юго-Западном Китае:« Хань Мяо »и проблемы этнографии хмонгов». Азиатский фольклор, Vol. 61, 2002: 77-104.
5. Ян, Коу (2010). «Комментарий: вызовы и сложность воссоздания истории хмонгов». www.ingentaconnect.com. Получено 2019-03-10.
6. Одрикур, Андре; Стрекер (1991). «Ссуды хмонг-миен (мяо-яо) на китайском языке». T'oung Pao. 77 (4–5): 335–341. Дои:10.1163 / 156853291X00073.
7. Вен, Бо; Ли, Хуэй; Гао, Сун; Мао, Сяньюнь; Гао, Ян; Ли, Фэн; Чжан, Фэн; Он, Юньган; Донг, Юнли; Чжан, Юцзюнь; Хуанг, Венджу; Цзинь, Цзяньчжун; Сяо, Чуньцзе; Лу, Дару; Чакраборти, Ранаджит; Су, Бинг; Дека, Ранджан; Цзинь, Ли (2005). «Генетическая структура говорящих на (H) mong-Mien популяций в Восточной Азии, выявленная по линиям мтДНК». Оксфордский журнал молекулярной биологии и эволюции. 22 (3): 725–734. Дои:10.1093 / molbev / msi055. PMID  15548747.
8. Crawford, G.W .; X. Chen; Дж. Ван (2006). «Рис культуры Хоули с участка Юэчжуан, Цзинань». Каогу [археология] (на китайском языке). 3: 247–251.
9. "таблица топологии, показывающая иерархию для таблицы 1". Дои:10.1371 / journal.pone.0024282.s003.
10. Рифмы на языке чу в Массачусетский университет в Амхерсте
11. Чи-ю Ши; Чжию Ши (2002). Обсуждение этнической принадлежности в Китае: гражданство как ответ государству. Психология Press. п. 133. ISBN  0415283728. Получено 2010-06-28.
12. Фредерик В. Моут; Денис Твитчетт; Джон Кинг Фэрбэнк (1988). Кембриджская история Китая: династия Мин, 1368-1644 гг., Часть 1. Издательство Кембриджского университета =. п. 380. ISBN  0521243327. Получено 2010-06-28.
13. Ши-шань Генри Цай (1996). Евнухи в династии Мин. SUNY Нажмите. п. 16. ISBN  0791426874. Получено 2010-06-28.
14. Сюн, Юэпхэн Л. «Китайская одиссея: летняя программа предлагает студентам редкую возможность изучить историю хмонгов в Китае», HmongNet.org
15. Гай, Р. Кент. Цинские губернаторы и их провинции: эволюция территориального управления в Китае, 1644-1796 гг.. Электронные книги ProQuest: Вашингтонский университет Press. С. 335–342.
16. Эллеман, Брюс А. (2001). «Восстание Мяо (1795–1806)». Современная китайская война, 1795-1989 гг.. Лондон: Рутледж. стр.7 –8. ISBN  978-0415214742.
17. Вклад в этнографию Юго-Восточной Азии, Выпуск 7. Совет редакторов, Вклад в этнографию Юго-Восточной Азии. 1988. стр. 99. Получено 2010-06-28.
18. Дэн Джин; Сюэлян Ма; Марк Бендер (2006). Мать-бабочка: эпосы создания Мяо (хмонг) из Гуйчжоу, Китай. Hackett Publishing. п. xvii. ISBN  0872208494. Получено 2010-06-28.
19. Ли, Май На М. (2005). Мечта о королевстве хмонгов: сопротивление, сотрудничество и легитимность в условиях французского колониализма (1893-1955). Университет Висконсина - Мэдисон. п. 149. Получено 2010-06-28.
20. Невисон, Лесли. "В поисках короля хмонгов"
21. Тао Тао Лю; Дэвид Фор (1 марта 1996 г.). Единство и разнообразие: местные культуры и самобытность в Китае. Издательство Гонконгского университета. С. 88–. ISBN  978-962-209-402-4.
22. Николас Тэпп (2010). Невозможность самости: очерк диаспоры хмонгов. LIT Verlag Münster. С. 100–. ISBN  978-3-643-10258-4.
23. Стефан Фейхтванг (2004). Создание места: государственные проекты, глобализация и местные меры в Китае. Психология Press. С. 141–. ISBN  978-1-84472-010-1.
24. Николас Тэпп (2001). Хмонги Китая: контекст, злоба и воображаемое. БРИЛЛ. С. 204–. ISBN  0-391-04187-8.
25. Нарендра Сингх Бишт; Т. С. Банкоти (1 марта 2004 г.). Энциклопедия этнографии Юго-Восточной Азии. 1. Издательский дом Global Vision. стр. 243–. ISBN  978-81-87746-96-6.
26. Нарендра С. Бишт; Т. С. Банкоти (2004). Энциклопедия этнографии Юго-Восточной Азии: A-L. Глобальное видение. п. 243. ISBN  978-81-87746-97-3.
27. Дэвид Левинсон (1993). Энциклопедия мировых культур. Г.К. Зал. п. 93. ISBN  978-0-8168-8840-5.
28. Тимоти Дж. О'Лири (1991). Энциклопедия мировых культур: Северная Америка. Зал. п. 93. ISBN  978-0-8168-8840-5.
29. Мелвин Эмбер; Кэрол Р. Эмбер (1999). Культуры мира: избранные из десятитомной энциклопедии мировых культур. Справочник по библиотеке Macmillan. п. 252. ISBN  9780028653679.
30. Луиза Шейн (2000). Правила меньшинств: мяо и женское начало в культурной политике Китая. Издательство Университета Дьюка. С. 61–. ISBN  0-8223-2444-X.
31. Сьюзан Браунелл; Джеффри Н. Вассерстрем (1 января 2002 г.). Китайская женственность, Китайская мужественность: Читатель. Калифорнийский университет Press. С. 392–. ISBN  978-0-520-21103-2.
32. Брэкетт Уильямс (2 декабря 2013 г.). Женщины не на своем месте: половой акт и национальность. Рутледж. С. 98–. ISBN  978-1-135-23476-8.
33. Тао Тао Лю; Дэвид Фор (1 марта 1996 г.). Единство и разнообразие: местные культуры и самобытность в Китае. Издательство Гонконгского университета. С. 86–. ISBN  978-962-209-402-4.
34. Николас Тэпп (2001). Хмонги Китая: контекст, злоба и воображаемое. БРИЛЛ. стр. 327–. ISBN  0-391-04187-8.
35. Николас Тэпп (2001). Хмонги Китая: контекст, злость и воображаемое. БРИЛЛ. стр. 333–. ISBN  0-391-04187-8.
36. Николас Тэпп (1989). Суверенитет и восстание: белые хмонги Северного Таиланда. Издательство Оксфордского университета. п. 169. ISBN  978-0-19-588912-3.
37. Азиатский фольклор. Институт антропологии Нандзанского университета. 2002. с. 93.
38. Марк Бендер (10 марта 2006 г.). Мать-бабочка: Эпосы сотворения Мяо (хмонг) из Гуйчжоу, Китай. Hackett Publishing. стр. xvii–. ISBN  1-60384-335-3.
39. Марк Элвин (1 октября 2008 г.). Убежище слонов: экологическая история Китая. Издательство Йельского университета. С. 216–. ISBN  978-0-300-13353-0.
40. Распространение Дао, управление мастерством и осуществление спасения: жизнь и алхимические учения Чэнь Чжисю. 2008. С. 70–. ISBN  978-0-549-44283-7.
41. "Люди Тунбао весенние выступления [так в оригинале]". Английский - People's Daily Online. 27 февраля 2005 г.
42. Джеймс Стюарт Олсон (1 января 1998 г.). Этноисторический словарь Китая. Издательская группа «Гринвуд». С. 340–. ISBN  978-0-313-28853-1.
43. Барбара Уотсон Андайя (2006). Пылающая утроба: изменение положения женщин в Юго-Восточной Азии раннего Нового времени. Гавайский университет Press. стр.205 –. ISBN  978-0-8248-2955-1.
44. Барбара Уотсон Андайя (2006). Пылающая утроба: изменение положения женщин в Юго-Восточной Азии раннего Нового времени. Гавайский университет Press. стр.20 –. ISBN  978-0-8248-2955-1.
45. Фэн, Сянхун (18 июня 2013 г.). «Женская работа, мужская работа: гендер и туризм среди народа мяо в сельских районах Китая». Обзор антропологии труда. XXXIV: 4–10. Дои:10.1111 / awr.12002.
46. Ю, Рунзе (13 октября 2017 г.). «Где женщины не могут выйти замуж без серебра». BBC Travel: 1–10.
47. "舌尖 上 的 中国 ： 正宗 苗家 古法 腌鱼 ， 可保存 上 10 年 不 变质". 3g.163.com (на китайском). Получено 2019-03-10.

Источники

• Энвалл, Яоким. Информационный бюллетень проекта Thai-Yunnan, № 17, факультет антропологии, Австралийский национальный университет, июнь 1992 г.
• Шейн, Луиза (2000). Правила меньшинств: мяо и женское начало в культурной политике Китая (иллюстрировано, перепечатано под ред.). Дарем, Северная Каролина: издательство Duke University Press. ISBN  082232444X. Получено 24 апреля 2014.
• Джина Корриган (2001). Текстиль мяо из Китая. Сиэтл: Вашингтонский университет Press. ISBN  0-295-98137-7.
• Николас Тэпп (2002). Китайские хмонги: контекст, деятельность и воображаемое. Бостон: Brill Academic Publishers. ISBN  0-391-04187-8.
• Николас Тэпп; Жан Мишо; Кристиан Кулас; Гэри Йиа Ли, ред. (2004). Хмонг / мяо в Азии. Книги шелкопряда. ISBN  974-9575-01-6.
• Дэвид Дил и Лаура Хостетлер (2006). Искусство этнографии: китайский "Альбом мяо". Сиэтл: Вашингтонский университет Press. ISBN  978-0295985435.
• Джин Дан; Сюэлян Ма (2006). Эпосы сотворения мира Мяо (хмонг) из Гуйчжоу, Китай. Перевод Марка Бендера. Индианаполис, Индиана: Издательская компания Hackett. ISBN  978-0872208490.
• Томас Ванг (2008). История хмонгов: от древних времен до современной диаспоры. Lulu.com. ISBN  978-1435709324.^{[самостоятельно опубликованный источник? ]}
• Фэн, Сянхун. (2013). Женская работа, мужская работа: гендер и туризм среди народа мяо в сельских районах Китая. Обзор антропологии труда. 34. с. 4–10.

дальнейшее чтение

• Томоко Торимару (1 сентября 2008 г.), Одна игла, одна нить: вышивка мяо (хмонг) и отдельные ткани из Гуйчжоу, Китай, Гавайский университет Art Galle
• Цзянь Лун (император Китая) (1810). Покорение Мяо-цзы, императорское стихотворение ... озаглавленное "Хоровая песня гармонии для первой части весны" С. Вестон, из Китая. Переведено Стивен Уэстон. Лондон: отпечатано и продано К. и Р. Болдуинами, Нью-Бридж-стрит, Black Friars. Получено 24 апреля 2014.

внешние ссылки

• Интернет-ресурсный центр исследований хмонг
• HmongNet.org
• Альбом меньшинства мяо с 1786 г.
• Карта доли этнических по графствам Китая