Династия Хан - Han dynasty

Династия Хан
	"Хань" в древнем сценарий печати (вверху слева), эпоха Хань канцелярский сценарий (вверху справа), современный Традиционный (внизу слева) и Упрощенный (справа внизу) китайские иероглифы
Традиционный китайский	漢
Упрощенный китайский	汉
Транскрипции
Стандартный мандарин
Ханю Пиньинь	Хан
Бопомофо	ㄏㄢ ˋ
Гвойеу Роматзих	Hann
Уэйд – Джайлз	Хан4
Тонгён Пиньинь	Хан
Йельский романизация	Хан
IPA	[xân]
Юэ: кантонский диалект
Йельский романизация	Достопочтенный
Jyutping	Hon3
IPA	[hɔ̄ːn]
Южный Мин
Хоккиен POJ	Хан
Тай-ло	Хан
Средний китайский
Средний китайский	xàn
Старый китайский
Бакстер (1992)	*xans
Бакстер – Сагарт (2014)	*n̥ˤar-s

Хан
Хан; 漢
	202 г. до н.э. – 9 г. н.э.; 25 г. н.э. - 220 г. н.э.
	Карта династии Западная Хань в 2 г. н.э. княжества и централизованно управляемые приказы; протекторат западных регионов (Таримский бассейн );
Капитал	Чанъань; (206 г. до н.э. – 9 г. н.э., 190–195 г. н.э.); Лоян; (23–190 гг., 196 г. н.э.); Xuchang; (196–220 гг.)
Общие языки	Старый китайский
Религия	Даосизм; Китайская народная религия
Правительство	Монархия
Император
• 202–195 гг. До н. Э. (первый)	Император Гаозу
• 141–87 гг. До н. Э.	Император Ву
• 25–57 гг. Нашей эры	Император Гуанву
• 189–220 гг. Нашей эры (последний)	Император Сиань
Канцлер
• 206–193 гг. До н. Э.	Сяо Хэ
• 193–190 гг. До н. Э.	Цао Цан
• 189–192 гг.	Дун Чжо
• 208–220 гг. Нашей эры	Цао Цао
• 220 г. н.э.	Цао Пи
Историческая эпоха	Имперский
• Сян Юй назначен Лю Банг как король Хань	206 г. до н.э.
• Битва при Гайсии; Ханьское правление Китая началось	202 г. до н.э.
• Династия Синь	9–23 гг.
• Отречение от Цао Вэй	220 г. н.э.
Площадь
Оценка 50 г. до н.э. (пик Западная Хань)	6,000,000 км2 (2300000 квадратных миль)
100 г. н.э. (пик Восточная Хань)	6,500,000 км2 (2,500,000 кв. Миль)
Население
• 2 г. н.э.	57,671,400
валюта	Монеты Бан Лян и Монеты У Чжу
Предшествует	Преемник
	Династия Цинь
	Восемнадцать королевств
Цао Вэй
Шу Хан
Восточный Ву

Координаты: 34 ° 09′21 ″ с.ш. 108 ° 56′47 ″ в.д. / 34,15583 ° с.ш.108,94639 ° в. / 34.15583; 108.94639

В Династия Хан (Китайский : 漢朝; пиньинь : Hàncháo) был вторым императорская династия Китая (202 г. до н.э. - 220 г. н.э.), установленный лидером повстанцев Лю Банг и управляется Дом Лю. Предшествовал недолгим Династия Цинь (221–206 гг. До н.э.) и враждующие междуцарствие известный как Конфликт Чу – Хань (206–202 гг. До н.э.), он был ненадолго прерван Династия Синь (9–23 г. н.э.), установленный узурпация регент Ван Ман, и был разделен на два периода - Западная Хань (202 г. до н.э. – 9 г. н.э.) и Восточная Хань (25–220 гг. Н.э.), прежде чем его сменили Три царства период (220–280 гг. н.э.). Династия Хань, насчитывающая более четырех веков, считается Золотой век в китайской истории и повлиял на идентичность Китайская цивилизация с тех пор.^[4] Современный Китай этническая группа большинства называет себя "Хань китайский ", Китайский язык известен как "ханьский язык", а письменный китайский упоминается как "Ханьские персонажи ".^[5]

Император был на вершине Общество хань. Он председательствовал на Правительство Хань но разделял власть с обоими дворянство и назначили министров, которые в основном пришли из ученых дворянский класс. Империя Хань была разделена на области, непосредственно контролируемые центральным правительством, с использованием унаследованной от Цинь инновации, известной как приказы, и ряд полуавтономные королевства. Эти королевства постепенно утратили все остатки своей независимости, особенно после Восстание семи государств. Со времен правления Император Ву (годы правления 141–87 гг. до н.э.) и далее китайский двор официально спонсировал Конфуцианство в образовании и судебной политике, синтезированный с космология более поздних ученых, таких как Дун Чжуншу. Эта политика просуществовала до падения Династия Цин в 1912 году нашей эры.

Династия Хань увидела эпоха экономического процветания и стал свидетелем значительного роста денежная экономия впервые установлен во время Династия Чжоу (ок. 1050–256 до н. э.). Чеканка выпущен центральным правительством мята в 119 г. до н.э. оставалась стандартной монетой Китая до Династия Тан (618–907 гг.). В этот период наблюдался ряд ограниченных институциональных инноваций. Чтобы финансировать военные кампании и заселение вновь завоеванных приграничных территорий, правительство Хань национализированный частная соляная и железная промышленность в 117 г. до н.э., но эти правительственные монополии были отменены во время династии Восточная Хань. Наука и техника в период Хань были достигнуты значительные успехи, в том числе процесс производство бумаги, морской рулевой корабль руль, использование отрицательные числа в математика, то карта рельефа, то гидравлический -приведенный армиллярная сфера для астрономия, а сейсмометр используя перевернутый маятник это можно было использовать для определения кардинального направления отдаленных землетрясений.

В Xiongnu, кочевой степь конфедерация^[6] победил ханьцев в 200 г. до н.э. и заставил ханьцев подчиниться де-факто подчиненный и вассальный партнер в течение нескольких десятилетий, но продолжал свои военные набеги на ханьские границы. Император Ву запустил несколько военных кампаний против них. Окончательная победа ханьцев в этих войнах в конечном итоге вынудила хунну принять статус вассала как Притоки Хань. Эти кампании расширили суверенитет и контроль Хань на Таримский бассейн из Центральная Азия, разделил хунну на две отдельные конфедерации и помог создать обширную торговую сеть, известную как Шелковый путь, который доходил до Средиземноморский мир. Территории к северу от границ Хань были быстро захвачены кочевниками. Xianbei конфедерация. Император Ву также начал успешную военные экспедиции на юге, аннексируя Наньюэ в 111 г. до н.э. и Диан в 109 г. до н.э., а в Корейский полуостров где Xuantu и Lelang Commanderies были основаны в 108 г. до н. э. После 92 г. н.э. дворец евнухи все больше вовлекались в судебную политику, участвуя в ожесточенной борьбе за власть между различными консортные кланы императриц и вдовствующая императрица, что привело к окончательному падению Хань. Имперская власть также подверглась серьезному испытанию со стороны Даосский религиозные общества, которые спровоцировали Восстание желтых тюрбанов и Восстание пяти клюшек риса. После смерти Император Линг (годы правления 168–189 нашей эры), дворцовые евнухи пострадал от массовой резни от офицеры, позволяя членам аристократии и военных губернаторов становиться военачальниками и разделить империю. Когда Цао Пи, король Вэй, узурпировали трон от Император Сиань, династия Хань прекратила свое существование.

Этимология

Согласно Записки великого историка, после распада Династия Цинь то гегемон Сян Юй назначен Лю Банг как принц небольшого феодального владения Ханьчжун, названный в честь своего местоположения на Река Хан (на современном юго-западе Шэньси ). После победы Лю Банга в Конфликт Чу – Хань возникшая династия Хань была названа в честь феодального владения Ханьчжун.^[7]

История

Западная Хань

Изображение слева: керамический сосуд с росписью в стиле вестерн-хань, украшенный выпуклыми краями. рельефы из драконы, фениксы, и красотка
Изображение справа: оборотная сторона западно-ханьского бронзовое зеркало с росписью в виде цветочного мотива

Китай первый императорская династия был Династия Цинь (221–207 гг. До н.э.). Цинь объединил китайцев Воюющие государства завоеванием, но их режим стал нестабильным после смерти первого императора Цинь Ши Хуан. В течение четырех лет авторитет династии рухнул перед лицом восстания.^[8] Два бывших лидера повстанцев, Сян Юй (ум. 202 г. до н.э.) Чу и Лю Банг (ум. 195 г. до н. э.) Хан, помолвлен на войне решить, кто станет гегемон Китая, который раскололся на 18 королевств, каждый заявлял о своей преданности либо Сян Юю, либо Лю Бангу.^[9] Хотя Сян Юй оказался эффективным командиром, Лю Бан победил его. Битва при Гайсии (202 г. до н.э.), в наши дни Аньхой. Лю Бан получил титул "император" (Хуанди) по настоянию его последователей и посмертно известен как Император Гаозу (годы правления 202–195 до н. э.).^[10] Чанъань (известный сегодня как Сиань) был выбран в качестве новой столицы объединенной империи при Хань.^[11]

Тринадцать с прямым управлением приказы включая столичный регион (желтый) и десять полуавтономных королевств ранних периодов, 195 г. до н.э.

В начале Западная Хань (традиционный китайский : 西漢; упрощенный китайский : 西汉; пиньинь : Xīhàn), также известный как Бывший Хан (традиционный китайский : 前漢; упрощенный китайский : 前汉; пиньинь : Qiánhàn) династия, тринадцать централизованно управляемых приказы - включая столичный регион - существовали в западной трети империи, в то время как восточные две трети были разделены на десять полуавтономные королевства.^[12] Чтобы успокоить своих выдающихся командиров от войны с Чу, император Гаозу enfeoffed некоторые из них как короли.

К 196 г. до н.э. ханьский двор заменил всех этих царей, кроме одного (за исключением Чанша ) с королевской Лю членов семьи, поскольку была поставлена под сомнение верность трону неродственников.^[12] После нескольких восстаний ханьских царей, крупнейшим из которых был Восстание семи государств в 154 г. до н.э. - имперский двор провел серию реформ, начавшихся в 145 г. до н.э., ограничив размер и власть этих королевств и разделив их бывшие территории на новые централизованно контролируемые командования.^[13] Короли больше не могли назначать свой собственный персонал; эту обязанность взял на себя императорский двор.^[14] Короли стали номинальными главами своих вотчины и собирали часть налоговых поступлений в качестве личных доходов.^[14] Королевства никогда не были полностью упразднены и существовали на протяжении всей оставшейся части Западной и Восточной Хань.^[15]

К северу от Собственно Китай кочевой Xiongnu вождь Modu Chanyu (годы правления 209–174 до н. э.) покорил различные племена, населявшие восточную часть Евразийская степь. К концу своего правления он контролировал Маньчжурия, Монголия, а Таримский бассейн, покорив более двадцати штатов к востоку от Самарканд.^[16] Императора Гаозу беспокоило обилие железного оружия ханьского производства, которое продавалось сюнну вдоль северных границ, и он наладил торговлю эмбарго против группы.^[17]

В ответ хунну вторглись в то, что сейчас Шаньси провинция, где они победил силы Хань в Байдэне в 200 г. до н. э.^[18] После переговоров Heqin Соглашение 198 г. до н.э. номинально считало лидеров хунну и хань равноправными партнерами в королевском брачном союзе, но хань были вынуждены послать большое количество предметов дани, таких как шелк одежда, еда и вино для хунну.^[19]

Несмотря на дань уважения и переговоры между Лаошан Чаньюй (годы правления 174–160 до н. э.) и Император Вэнь (годы правления 180–157 до н. э.), чтобы вновь открыть приграничные рынки, многие из Чаньюй Подчиненные сунну решили не подчиняться договору и периодически совершали набеги на территории ханьцев к югу от Великая стена для дополнительных товаров.^[20] На судебной конференции, собранной Император Ву (141–87 гг. до н. э.) в 135 г. до н. э. консенсус большинства министров должен был сохранить Heqin соглашение. Император Ву принял это, несмотря на продолжающиеся набеги хунну.^[21]

Однако конференция суда в следующем году убедила большинство в том, что ограниченное участие в Mayi убийство ханьюя повергло бы сюнну в хаос и принесло бы пользу ханьцам.^[22] Когда этот заговор провалился в 133 г. до н.э.,^[23] Император У запустил серию массированные военные вторжения на территорию хунну. Нападение завершилось в 119 г. до н.э. Битва при Мобеи, где ханьские полководцы Хо Цубин (ум. 117 г. до н.э.) и Вэй Цин (ум. 106 г. до н.э.) вынудил двор хунну бежать к северу от пустыня Гоби.^[24]

После правления Ву силы хань продолжали преобладать над сюнну. Лидер хунну Хуханье Чаньюй (годы правления 58–31 до н. э.) окончательно подчинился Хану как вассалу данника в 51 г. до н. Его соперник претендент на трон, Жижи Чаньюй (годы правления 56–36 до н. э.), был убит Чен Тан и Ган Яншоу (甘延壽 / 甘延寿) в Битва при Жижи, в современном Тараз, Казахстан.^[25]

Карта, показывающая расширение династии Хань во II веке до нашей эры.

В 121 г. до н.э. ханьские силы изгнали хунну с обширной территории, охватывающей Коридор Хекси к Лоп Нур. Они отразили совместное хунну-Цян вторжение на эту северо-западную территорию в 111 г. до н. э. В том же году суд Хань учредил четыре новых пограничных командования в этом регионе: Цзюцюань, Чжанъи, Дуньхуан, и Увэй.^[26] Большинство людей на границе были солдатами.^[27] Иногда суд принудительно перемещал крестьян-фермеров в новые приграничные поселения вместе с государственными рабами и заключенными, которые выполняли каторжные работы.^[28] Суд также поощрял простолюдины, такие как фермеры, торговцы, землевладельцы и наемные рабочие, чтобы добровольно переселиться на границу.^[29]

Руины династии Хань сторожевая башня сделано из утрамбованная земля в Дуньхуан, Провинция Ганьсу, восточная окраина Шелковый путь.

Еще до экспансии Хана в Среднюю Азию дипломат Чжан Цянь Путешествие России с 139 по 125 год до н.э. установило контакты Китая со многими окружающими цивилизациями. Чжан столкнулся Dayuan (Фергана ), Канджу (Согдиана ), и Даксия (Бактрия, ранее Греко-Бактрийское царство ); он также собрал информацию о Шенду (Река Инд долина Северная Индия ) и Анси ( Парфянская Империя ). Все эти страны в конце концов приняли посольства ханьцев.^[30] Эти связи положили начало Шелковый путь торговая сеть, которая распространилась на Римская империя, принося Ханьские предметы, такие как шелк в Рим и Римские товары, такие как стеклянная посуда в Китай.^[31]

Примерно с 115 по 60 год до нашей эры ханьские войска боролись с хунну за контроль над оазисом. города-государства в Таримской котловине. Хан в конце концов победил и основал Протекторат западных регионов в 60 г. до н.э., в котором рассматривались вопросы обороны и внешней политики региона.^[32] Хань также расширился на юг. В военно-морское завоевание Наньюэ в 111 г. до н.э. расширил царство Хань до современного Гуандун, Гуанси, и северный Вьетнам. Юньнань был принесен в царство Хань с завоевание из Королевство Диан в 109 г. до н.э., затем последовали части Корейский полуостров с Ханьское завоевание Кочосона и колониальные заведения Сюаньту Коммандери и Леланг Коммандери в 108 г. до н. э.^[33] В Китае первый известный общенациональный перепись во 2 г. н.э. численность населения составляла 57 671 400 человек в 12 366 470 домашних хозяйствах.^[3]

Чтобы заплатить за свои военные кампании и колониальную экспансию, император У национализированный несколько частных производств. Он создал центральное правительство монополии управляется в основном бывшие купцы. Эти монополии включали соль, утюг, и ликер производство, а также бронзовая монета. Монополия на алкоголь продержалась только с 98 по 81 год до нашей эры, а монополии на соль и железо были в конечном итоге отменены в раннем Восточном Хань. Выпуск монет оставался монополией центрального правительства на протяжении всей остальной части династии Хань.^[34]

В конечном итоге правительственные монополии были отменены, когда политическая фракция, известная как реформисты, получила большее влияние в суде. Реформисты выступили против модернистской фракции, которая доминировала в придворной политике во время правления императора У и в последующий период. регентство из Хо Гуан (ум. 68 г. до н. э.). Модернисты выступали за агрессивную и экспансионистскую внешнюю политику, поддерживаемую доходами от серьезного государственного вмешательства в частную экономику. Реформисты, однако, отвергли эту политику, отдав предпочтение осторожному, неэкспансионистскому подходу к внешней политике, экономному бюджет реформы и снижение налоговых ставок для частных предпринимателей.^[35]

Правление Ван Мана и гражданская война

Эти утрамбованная земля руины зернохранилище в крепости Хецанг (Китайский : 河仓城; пиньинь : Hécāng chéng), расположенный ~ 11 км (7 миль) к северо-востоку от эпохи Западной Хань Юмэнь Пасс, были построены в Западная Хань (202 г. до н.э. – 9 г. н.э.) и значительно перестроен во время Вестерн Джин (280–316 гг. Н.э.).^[36]

Левое изображение: Керамический кавалерист западно-ханьского происхождения из могилы военного генерала Сяньян, Шэньси
Правое изображение: Западная или Восточная Хань бронза статуэтка лошади в свинцовом седле

Ван Чжэнцзюнь (71 г. до н.э. – 13 г. н.э.) была сначала императрицей, затем вдовствующая императрица, и наконец великая вдовствующая императрица во время правления императоров Юань (годы правления 49–33 до н.э.), Ченг (годы правления 33–7 до н. э.) и Ай (т. 7–1 до н. э.) соответственно. В это время несколько ее родственников-мужчин носили титул регента.^[37] После смерти Ай, племянник Ван Чжэнцзюня Ван Ман (45 г. до н.э. - 23 г. н.э.) был назначен регентом в качестве маршала государства 16 августа при Император Пин (годы 1 до н. э. – 6 н. э.).^[38]

Когда Пинг умер 3 февраля 6 года нашей эры, Рузи Инь (ум. 25 г. н.э.) был выбран в качестве наследника, а Ван Ман был назначен исполняющим обязанности императора для ребенка.^[38] Ван пообещал передать контроль Лю Иню, когда он достигнет совершеннолетия.^[38] Несмотря на это обещание, а также вопреки протестам и восстаниям знати, Ван Ман заявил 10 января, что божественное Мандат Неба призывал к концу династии Хань и началу своей собственной: Династия Синь (9–23 г. н.э.).^[39]

Ван Ман инициировал серию крупных реформ, которые в конечном итоге не увенчались успехом. Эти реформы включали запрещение рабства, национализация приземлиться равномерно распределять между домашними хозяйствами и введение новых валют, изменение, которое снизило ценность чеканки.^[40] Хотя эти реформы вызвали значительную оппозицию, режим Вана встретил свое окончательное падение с массовыми наводнениями ок. 3 год нашей эры и 11 год нашей эры. Постепенное накопление ила в Желтая река поднял уровень воды и затопил противопаводковые работы. Желтая река разделилась на два новых рукава: один впадает на север, а другой - на юг. Полуостров Шаньдун, хотя ханьским инженерам удалось запрудить южную ветвь к 70 году нашей эры.^[41]

В результате наводнения были вытеснены тысячи крестьян-фермеров, многие из которых присоединились к бродячим бандитским и повстанческим группировкам, таким как Красные брови выживать.^[41] Армии Ван Мана были неспособны подавить эти увеличенные повстанческие группы. В конце концов, повстанческая толпа ворвалась в Дворец Вэйян и убил Ван Манга.^[42]

В Гэнши Император (годы правления 23–25 нашей эры), потомок Император Цзин (годы правления 157–141 до н.э.), попытался восстановить династию Хань и занял Чанъань как свою столицу. Однако он был поражен повстанцами Красной брови, которые свергнули, убили и заменили его марионеточным монархом. Лю Пензи.^[43] Дальний двоюродный брат Гэнши Лю Сю, известный посмертно как Император Гуанву (годы правления 25–57 нашей эры), отличившись Битва при Куняне в 23 г. н.э. был призван сменить Гэнши на посту императора.^[44]

Под властью Гуанву была восстановлена империя Хань. Гуанву сделал Лоян его столица в 25 г. н.э., а к 27 г. н.э. его офицеры Дэн Ю и Фэн И заставили Красные Брови сдаться и казнили их лидеров за измена.^[45] С 26 по 36 год нашей эры императору Гуанву пришлось вести войну против других региональных военачальников, претендовавших на титул императора; когда эти военачальники потерпели поражение, Китай воссоединился под властью Хань.^[46]

Период между основанием династии Хань и правлением Ван Мана известен как Западная Хань (традиционный китайский : 西漢; упрощенный китайский : 西汉; пиньинь : Xīhàn) или Бывший Хан (традиционный китайский : 前漢; упрощенный китайский : 前汉; пиньинь : Qiánhàn) (206 г. до н.э. – 9 г. н.э.). В этот период столица находилась на Чанъань (современный Сиань ). Со времен правления Гуанву столица была перенесена на восток в Лоян. Эпоха от его правления до падение Хань известен как Восточная Хань или Поздняя Хань (25–220 гг. нашей эры).^[47]

Восточная Хань

Положение военачальников и крестьян в начале династии Восточная Хань

В Восточная Хань (традиционный китайский : 東漢; упрощенный китайский : 东汉; пиньинь : Dōnghàn), также известный как Позже Хан (традиционный китайский : 後漢; упрощенный китайский : 后汉; пиньинь : Hòuhàn), формально начавшаяся 5 августа 25 г., когда Лю Сю стал Император Guangwu Хань.^[48] Во время повсеместного восстания против Ван Мана государство Когурё был свободен совершить набег на Хан Корейские командования; Хань не подтверждал свой контроль над регионом до 30 г. н.э.^[49]

В Trng Sisters из Вьетнам восстали против Хань в 40 г. н.э. Их восстание было подавлено генералом Хань Ма Юань (ум. 49 г.) в кампании 42–43 гг.^[50] Ван Ман возобновил боевые действия против Xiongnu, которые были отчуждены от Хань до тех пор, пока их лидер Би (比), конкурирующий претендент на престол против своего двоюродного брата Пуну (蒲 submitted), не подчинился Хану в качестве вассала-данника в 50 г. н.э. во главе с Би, союзником Хань, и северными сунну во главе с Пуну, врагом Хань.^[51]

Во время бурного правления Ван Манга Китай потерял контроль над Таримским бассейном, который был завоеван северными хунну в 63 году нашей эры и использовался в качестве базы для вторжения в Коридор Хекси в Ганьсу.^[52] Доу Гу (ум. 88 г. н.э.) победил северных хунну на Битва при Иуулу в 73 г. н.э., изгнав их из Турфан и преследуя их до Озеро Баркол перед установлением гарнизона в Хами.^[53] После нового генерального протектора западных регионов Чен Му (ум. 75 г.) был убит союзниками хунну в Карасахр и Kucha, гарнизон в Хами был выведен.^[54]

На Битва при Их Баяне в 89 г. Доу Сиань (ум. 92 г.) победил Северный Xiongnu chanyu который затем отступил в Горный Алтай.^[55] После того, как северные хунну бежали в Река Или долина в 91 году нашей эры, кочевые Xianbei заняли территорию от границ Королевство Буё в Маньчжурии до реки Или Wusun люди.^[56] Сяньбэй достигли своего апогея при Таньшихуай (檀石槐) (ум. 180 г. н.э.), который последовательно наносил поражение китайским армиям.Однако после его смерти конфедерация Таншихуай распалась.^[57]

Бан Чао (ум. 102 г.) заручился помощью Кушанская империя, занимая площадь современных Индия, Пакистан, Афганистан, и Таджикистан, чтобы подчинить Кашгар и его союзник Согдиана.^[58] По просьбе кушанского правителя Вима Кадфисес (ок. 90 – ок. 100 н. э.) брачный союз с Хань был отклонен в 90 г. н. э., он послал свои войска в Вахан (Афганистан) атаковать Бан Чао. Конфликт закончился отступлением кушанов из-за отсутствия припасов.^[58] В 91 г. н.э. должность генерального протектора западных регионов была восстановлена, когда она была передана Бан Чао.^[59]

Восточно-ханьские надписи на свинцовом слитке с использованием варварского Греческий алфавит в стиле Кушаны, раскопанный в Шэньси, 1–2 века нашей эры^[60]

Иностранные путешественники в Восточно-Ханьский Китай включают: Буддийские монахи кто переведенные произведения на китайский язык, такие как Ан Сигао из Парфии и Локаксема из кушанской эпохи Гандхара, Индия.^[61] Помимо даннических отношений с кушанами, Империя Хань получала дары от Парфянская Империя, от короля в современном Бирма, от правителя в Японии, и инициировал неудачную миссию на Дацинь (Рим ) в 97 г. Гань Инь как эмиссар.^[62]

А Римское посольство императора Марк Аврелий (годы правления 161–180 нашей эры) записано в Weilüe и Хоу Ханьшу дойти до суда Император Хуань Хань (годы правления 146–168 гг.) в 166 г.^[63]^[64] еще Рэйф де Креспиньи утверждает, что это, скорее всего, была группа Римские купцы.^[65] В дополнение к Римская посуда и монеты найдено в Китае,^[66] Роман медальоны из царствования Антонин Пий и его приемный сын Марк Аврелий были найдены в Óc Eo во Вьетнаме.^[67] Это было недалеко от командования Ринан (также Цзяочжи ), где китайские источники утверждают, что первыми высадились римляне, а также посольства из Тяньчжу (в северной Индии) в 159 и 161 гг.^[68] Ок Эо также считается портовым городом "Каттигара "описанный Птолемей в его География (ок. 150 г. н.э.), лежащий к востоку от Золотой Херсонес (Малайский полуостров ) вдоль Магнус Синус (т.е. Сиамский залив и Южно-Китайское море ), где греческий моряк посетил.^[69]

Императора Чжана (годы правления 75–88 нашей эры) более поздние восточно-ханьские ученые стали рассматривать правление как кульминационный момент династического дома.^[70] Последующие правления все больше отмечались евнух вмешательство в придворную политику и их участие в насильственной борьбе за власть имперских властей. консортные кланы.^[71] В 92 г. н.э. с помощью евнуха Чжэн Чжун (г. 107 г. н.э.), Император Он (годы правления 88–105 гг. н. э.) Вдовствующая императрица Доу (ум. 97 г.) положить под домашний арест и ее клан лишился власти. Это было местью за то, что Доу очистил клан от его естественной матери -Консорт Лян - а затем скрыть от него свою личность.^[72] После смерти императора Хэ его жена Императрица Дэн Суй (ум. 121 г. н.э.) управлял государственными делами как вдовствующая императрица-регент во время бурного финансового кризиса и повсеместного восстания Цян, которое длилось с 107 по 118 гг.^[73]

Когда умерла вдовствующая императрица Дэн, Император Ан (годы правления 106–125 нашей эры) был убежден обвинениями евнухов Ли Руна (李閏) и Цзян Цзин (江京), что Дэн и ее семья планировали свергнуть его. Ан уволил членов клана Дэна с должности, сослал их и вынудил многих покончить жизнь самоубийством.^[74] После смерти Ана его жена, Вдовствующая императрица Ян (d. 126 AD) поместил ребенка Маркиз Beixiang на троне в попытке сохранить власть в своей семье. Однако дворцовый евнух Сунь Ченг (ум. 132 г. н.э.) спровоцировала успешное свержение ее режима и возведение на престол Император Шунь Хань (годы правления 125–144 нашей эры). Ян была помещена под домашний арест, ее родственники были убиты или сосланы, а ее союзники-евнухи были зарезаны.^[75] Регент Лян Цзи (ум. 159 г. н.э.), брат Императрица Лян На (ум. 150 г. н.э.), был зятем Консорт Дэн Менгню (позже императрица) (ум. 165 г. н.э.) убита после того, как Дэн Мэнню сопротивлялась попыткам Лян Цзи контролировать ее. После этого император Хуань нанял евнухов, чтобы свергнуть Лян Цзи, который был вынужден покончить жизнь самоубийством.^[76]

Студенты из Императорский университет организовал широкий студенческий протест против евнухов двора императора Хуана.^[77] Хуан еще больше оттолкнул бюрократию, когда он инициировал грандиозные строительные проекты и провел тысячи наложницы в его гарем во время экономического кризиса.^[78] Дворцовые евнухи заключили в тюрьму чиновника Ли Инь (李膺) и его соратников из Имперского университета по сомнительному обвинению в государственной измене. В 167 году нашей эры Великий Комендант Доу Ву (ум. 168 г. н.э.) убедил своего зятя, императора Хуана, освободить их.^[79] Однако император навсегда запретил Ли Иню и его соратникам занимать этот пост, что положило начало Партизанские запреты.^[79]

После смерти Хуана Доу Ву и великий наставник Чен Фань (ум. 168 г. н.э.) предпринял попытку государственный переворот против евнухов Хоу Лан (ум. 172 г. н.э.), Цао Цзе (ум. 181 г. н.э.) и Ван Фу (王甫). Когда заговор был раскрыт, евнухи арестовали Вдовствующая императрица Доу (ум. 172 г.) и Чен Фань. Генерал Чжан Хуань (張奐) благоволил евнухам. Он и его войска противостояли Доу Ву и его слугам у ворот дворца, где каждая сторона выкрикивала обвинения в измене друг другу. Когда слуги постепенно покинули Доу Ву, он был вынужден покончить жизнь самоубийством.^[80]

Под Император Линг (годы правления 168–189 нашей эры) евнухи возобновили и расширили партизанские запреты, а также продавали с аукциона высшие правительственные учреждения.^[81] Многие государственные дела были возложены на евнухов. Чжао Чжун (ум. 189 г. н.э.) и Чжан Ран (ум. 189 г.), в то время как Император Лин проводил большую часть своего времени ролевые игры с наложницами и участие в военных парадах.^[82]

Конец династии Хань

Партизанские запреты были отменены во время Восстание желтых тюрбанов и Восстание пяти клюшек риса в 184 году нашей эры, в основном потому, что суд не хотел и дальше отчуждать значительную часть дворянский класс кто иначе мог бы присоединиться к восстанию.^[83] Приверженцы желтых повязок и пяти клювов риса принадлежали к двум разным иерархическим структурам. Даосский религиозные общества во главе с целители веры Чжан Цзюэ (ум. 184 г.) и Чжан Лу (ум. 216 г. н.э.) соответственно.

Провинции и земли в 219 году нашей эры, предпоследнем году правления династии Хань.

Восстание Чжан Лу в современном северном Сычуань и южный Шэньси, не был подавлен до 215 года нашей эры.^[84] Массовое восстание Чжан Цзюэ через восемь провинции был уничтожен силами ханьцев в течение года, однако в последующие десятилетия периоды восстаний были гораздо меньше.^[85] Хотя Желтые повязки потерпели поражение, многие генералы, назначенные во время кризиса, так и не распустили свои собравшиеся милиция силы и использовали эти войска для накопления власти за пределами рушащейся имперской власти.^[86]

Главнокомандующий Он Джин (ум. 189 г. н.э.), сводный брат Императрица Он (ум. 189 г. н.э.), нанесенный на Юань Шао (ум. 202 г. н.э.), чтобы свергнуть евнухов, заставив нескольких генералов маршировать к окраинам столицы. Там в письменной петиции к императрице Хэ требовали казни евнухов.^[87] После периода колебаний императрица согласилась. Однако когда евнухи обнаружили это, у них был ее брат Хэ Мяо (何苗) отменить заказ.^[88] Евнухи убили Хэ Цзиня 22 сентября 189 года нашей эры.

Юань Шао осадил Северный дворец Лояна, в то время как его брат Юань Шу (умер в 199 г.) осадил Южный дворец. 25 сентября оба дворца были прорваны и около двух тысяч евнухов были убиты.^[89] Чжан Ран ранее сбежал с Император Шао (год р. 189 г. н.э.) и его брат Лю Се - будущее Император Сиань Хань (годы правления 189–220 гг. н.э.). Во время преследования братьев Юань Чжан покончил жизнь самоубийством, прыгнув в Желтую реку.^[90]

Общее Дун Чжо (ум. 192 г.) застал молодого императора и его брата блуждающими по сельской местности. Он благополучно сопроводил их обратно в столицу и был Министр труда, взяв под свой контроль Лоян и заставив Юань Шао бежать.^[91] После того, как Дун Чжо разжаловал императора Шао и назначил его брата Лю Се императором Сянь, Юань Шао возглавил коалицию бывших чиновников и офицеров против Дуна, который сжег Лоян дотла и переселил двор в Чанъань в мае 191 года нашей эры. Позже Дун Чжо отравил императора Шао.^[92]

Донг был убит приемным сыном Люй Бу (ум. 198 г.) на сюжете, начертанном Ван Юнь (ум. 192 г.).^[93] Император Сиань бежал из Чанъаня в 195 году нашей эры в руины Лояна. Сиань был убежден Цао Цао (155–220 гг. Н.э.), затем губернатор провинции Ян в современном западном Шаньдун и восточный Хэнань, чтобы перенести столицу в Xuchang в 196 году нашей эры.^[94]

Юань Шао бросил вызов Цао Цао за контроль над императором. Власть Юаня сильно уменьшилась после того, как Цао победил его в Битва при Гуанду в 200 г. н.э. После смерти Юаня Цао убил сына Юань Шао. Юань Тан (173–205 гг. Н.э.), который боролся со своими братьями за семейное наследство.^[95] Его братья Юань Шан и Юань Си были убиты в 207 г. Гунсун Кан (ум. 221 г. н.э.), которые отправили свои головы Цао Цао.^[95]

После поражения Цао на флоте Битва у красных скал в 208 году нашей эры Китай был разделен на три сферы влияния, при этом Цао Цао доминировал на севере, Сунь Цюань (182–252 гг. Н.э.), господствовавшие на юге, и Лю Бэй (161–223 гг. Н.э.) господствовало на западе.^[96] Цао Цао умер в марте 220 года нашей эры. К декабрю его сын Цао Пи (187–226 гг. Н.э.) император Сиань уступил ему трон, и посмертно известен как Император Вэнь Вэй. Это формально положило конец династии Хань и положило начало эпохе конфликта между три государства: Цао Вэй, Восточный Ву, и Шу Хан.^[97]

Культура и общество

Поздно Восточная Хань (25–220 гг. Н.э.) Китайская гробница показ оживленных сцен банкета (яньинь 宴飲), танец и музыка (вуюэ 舞樂), акробатика (байси 百戲) и борьбе (сянбу 相撲), из гробницы Дахутинга (打虎亭漢墓; Dáhǔtíng hànmù), на южном берегу р. Река Сиухэ в Чжэнчжоу, Провинция Хэнань (к западу от Си Каунти )

Социальный класс

Фреска из Восточная Хань гробница в Чжуцуне (朱村), Лоян, Хэнань провинция; две фигуры на переднем плане играют Любо, с игровым ковриком между ними и игровым полем любо сбоку от коврика.

В иерархическом социальном порядке император был на вершине ханьского общества и правительства. Однако император часто был несовершеннолетним, которым правил регент такой как вдовствующая императрица или один из ее родственников-мужчин.^[98] Сразу ниже императора были короли кто был из того же Лю семейный клан.^[99] Остальное общество, в том числе дворяне ниже королей и всех простолюдинов, кроме рабы принадлежал к одному из двадцати разрядов (Эрши Гунчэн 二十公乘).

Каждое последующее звание давало его обладателю большие пенсии и юридические привилегии. Высший ранг, полный маркиз пришел с государственной пенсией и территориальным вотчина. Обладатели ранга непосредственно ниже, обычного маркиза, получали пенсию, но не имели территориального управления.^[100] Должностные лица служившие в правительстве принадлежали к более широкому общественному классу и по социальному престижу были чуть ниже дворян. Высшие государственные чиновники могли быть enfeoffed как маркизы.^[101]

К периоду Восточной Хань местные элиты, состоявшие из независимых ученых, учителей, студентов и государственных чиновников, начали идентифицировать себя как членов более крупного общенационального сообщества. дворянский класс с общими ценностями и приверженностью к основным стипендиям.^[102] Когда правительство стало заметно коррумпированным в середине и конце Восточной Хань, многие дворяне даже посчитали культивирование морально обоснованных личных отношений более важным, чем служение на государственной должности.^[103]

В фермер, или, в частности, мелкий землевладелец-земледелец, был поставлен чуть ниже ученых и чиновников в социальной иерархии. Другие сельскохозяйственные культиваторы имели более низкий статус, например арендаторы, наемные рабочие, и рабы.^[104] Династия Хань внесла коррективы в рабство в Китае и увидел увеличение сельскохозяйственных рабов. Ремесленники, техники, торговцы и ремесленники имели юридические и социоэкономический статус между земледельцами-собственниками и обычными торговцы.^[105]

Зарегистрированные государством купцы, которые по закону были вынуждены носить одежду белого цвета и платить высокие коммерческие налоги, рассматривались дворянством как социальные паразиты с презренным статусом.^[106] Часто это были мелкие лавочники на городских рынках; торговцы, такие как промышленники и странствующие торговцы, работающие между сетью городов, могли избежать регистрации в качестве торговцев и часто были богаче и влиятельнее, чем подавляющее большинство правительственных чиновников.^[107]

Состоятельные землевладельцы, такие как дворяне и чиновники, часто предоставляли жилье слугам, которые выполняли ценную работу или обязанности, иногда включая борьбу с бандитами или верховую езду в битве. В отличие от рабов, слуги могли приходить и уходить из дома своего хозяина, как им заблагорассудится.^[108] Врачи, свиноводы и мясники имел довольно высокий социальный статус, в то время как оккультисты-прорицатели, бегуны и мессенджеры имели низкий статус.^[109]

Кирпичный рельеф с Акробатическое представление, Династия Хань (202 г. до н.э. - 220 г. н.э.)

Брак, пол и родство

Деталь фрески с изображением двух женщин в Hanfu шелк халаты, из гробницы Дахутинга (打虎亭汉墓; Dáhǔtíng hànmù) последнего Династия Восточная Хань (25–220 гг. Н.э.), расположенный в г. Чжэнчжоу, Хэнань

Осталось: а Китайская керамика статуя сидящей женщины, держащей бронзовое зеркало, Период Восточной Хань (25–220 гг. Н.э.), Провинциальный музей Сычуань, Чэнду
Правильно: гончарная собака, найденная в гробнице Хань, в декоративном ошейник, указав свои одомашнивание в качестве домашних животных,^[110] а из письменных источников известно, что в императорских парках были конуры для содержания охотничьи собаки.^[111]

Поздний западный хань (202 г. до н.э. – 9 г. н.э.) или Династия Синь (9–25 г. н.э.) стена фрески показывая мужчин и женщин, одетых в Ханфу, с Королева-мать Запада одета в Шеньи, из могилы в Уезд Дунпин, Провинция Шаньдун, Китай

Семья эпохи Хань была патрилинейный и обычно было от четырех до пяти ядерная семья члены, проживающие в одной семье. Несколько поколений большая семья члены не жили в одном доме, в отличие от семей более поздних династий.^[112] Согласно с Конфуцианские семейные нормы, к разным членам семьи относились с разным уровнем уважения и близости. Например, были разные общепринятые сроки оплакивания смерти отца и дяди по отцовской линии.^[113]

Браки были очень ритуальными, особенно для богатых, и включали в себя множество важных шагов. Вручение обручальных подарков, известных как невеста и приданое, были особенно важны. Отсутствие того и другого считалось бесчестным, и женщина рассматривалась не как жена, а как наложница.^[114] Брак по договоренности были нормальными, причем вклад отца в супругу его потомства считался более важным, чем вклад матери.^[115]

Моногамные браки тоже были нормальными, хотя дворяне и высокопоставленные чиновники были достаточно богаты, чтобы позволить себе и содержать наложниц в качестве дополнительных любовников.^[116] При определенных условиях, продиктованных обычаями, а не законом, как мужчины, так и женщины могли развод их супруги и вступают в повторный брак.^[117] Однако овдовевшая женщина продолжала принадлежать семье мужа после его смерти. Чтобы снова выйти замуж, вдова должна была быть возвращена семье в обмен на выкуп. Ее детям не разрешат поехать с ней.^[114]

Левое изображение: А Ханьская керамика служанка в шелковые халаты
Правое изображение: Ханьская гончарная танцовщица в шелковых одеждах.

Помимо передачи дворянских титулов или званий, наследство практика не включала первородство; каждый сын получил равную долю семейного имущества.^[118] В отличие от практики более поздних династий, отец обычно отсылал своих взрослых женатых сыновей с их долей семейного состояния.^[119] Дочери получили часть семейного состояния через брачное приданое, хотя обычно это было намного меньше, чем доли сыновей.^[120] Другое распределение остатка может быть указано в будем, но неясно, насколько это было обычным явлением.^[121]

Ожидалось, что женщины будут подчиняться воле отца, затем мужа, а затем взрослого сына в старости. Однако из современных источников известно, что было много отклонений от этого правила, особенно в отношении матерей по сыновьям и императриц, которые приказывали и открыто унижали своих отцов и братьев.^[122] Женщины были освобождены от ежегодного барщинный трудовые обязанности, но часто занимались различными видами деятельности, приносящими доход, помимо домашней работы по приготовлению пищи и уборке.^[123]

Самым распространенным занятием женщин было ткачество одежды для семьи, продажа на рынке или для крупных текстильных предприятий, на которых работали сотни женщин. Другие женщины помогали на фермах своих братьев или становились певицами, танцовщицами, волшебницы, уважаемые врачи и успешные торговцы, которые могли позволить себе шелковую одежду.^[124] Некоторые женщины образовывали прядильные коллективы, объединяя ресурсы нескольких разных семей.^[125]

Образование, литература и философия

А Западная Хань (202 г. до н.э. - 9 г. н.э.) фреска с изображением Конфуция (и Лаоцзы ), из могилы Уезд Дунпин, Провинция Шаньдун, Китай

Ранний двор Западной Хань одновременно принял философские учения Законничество, Хуан-лаосский даосизм, и Конфуцианство в принятии государственных решений и формировании государственной политики.^[126] Однако суд Хань под Император Ву предоставил конфуцианству исключительное покровительство. Он упразднил все академические кафедры или эрудитов (боши 博士) не имеет дело с конфуцианством Пять классиков в 136 г. до н.э. и рекомендовал кандидатам на должность получить конфуцианское образование в Императорский университет что он установил в 124 г. до н. э.^[127]

В отличие от первоначальной идеологии, поддерживаемой Конфуций, или Конгзи (551–479 до н. э.), ханьское конфуцианство во время правления императора У было порождением Дун Чжуншу (179–104 гг. До н.э.). Донг был ученым и второстепенным чиновником, который суммировал этические конфуцианские идеи ритуал, сыновняя почтительность, и гармоничные отношения с участием пять фаз и Инь Янь космологии.^[128] К большому интересу правителя, синтез Дуна оправдал имперскую систему правления в рамках естественного порядка вселенной.^[129]

Важность Императорского университета выросла по мере того, как ко II веку нашей эры количество студентов превысило 30 000 человек.^[130] Конфуцианское образование было также доступно в командирских школах и школах. частные школы открылись в небольших городах, где учителя получали солидные доходы от обучение платежи.^[131]

Ханьский период с надписью бамбуковые палочки из Солнце Бин с Искусство войны, обнаруженный в горе Иньцэ, Линьи, Шаньдун.

Фрагмент Классика камня Сипин; эти вырезанные из камня Пять классиков установлен во время Императора Линга царствовать на обочине дороги Императорский университет (прямо снаружи Лоян ) были сделаны по наущению Кай Юн (132–192 гг. Н.э.), которые опасались, что классические произведения, хранящиеся в императорской библиотеке, будут интерполированный академиками вузов.^[132]

Некоторые важные тексты были созданы и изучены учеными. Философские произведения, написанные Ян Сюн (53 г. до н.э. – 18 г. н.э.), Хуан Тан (43 г. до н.э. – 28 г. н.э.), Ван Чонг (27–100 гг. Н.э.), и Ван Фу (78–163 нашей эры) задавался вопросом, была ли человеческая природа от природы доброй или злой, и бросал вызов универсальному порядку Дуна.^[133] В Записки великого историка от Сыма Тан (ум. 110 г. до н.э.) и его сын Сыма Цянь (145–86 до н. Э.) установил стандартную модель для всего имперского Китая Стандартные истории, такой как Книга Хань написано Пан Бяо (3–54 н.э.), его сын Бан Гу (32–92 г. н.э.) и его дочь Бан Чжао (45–116 гг. Н.э.).^[134] Существовал словари такой как Шуовэнь Цзиецзы от Сюй Шэнь (ок. 58 – ок. 147 г. н.э.) и Фангян пользователя Ян Сюн.^[135]

Биографии на важных фигурах писали разные дворяне.^[136] В поэзии династии Хань преобладали фу жанр, который достиг наибольшей известности во время правления императора У.^[137]

Закон и порядок

А шелковый баннер от Mawangdui, Чанша, Хунань провинция. Его накинули на гроб Леди Дай (ум. 168 г. до н. э.), жена маркиза Ли Цанга (利蒼) (ум. 186 г. до н. э.), канцлера Королевство Чанша.^[138]

Ханьские ученые, такие как Цзя Йи (201–169 гг. До н.э.) изображали предыдущий Династия Цинь как жестокий режим. Однако археологические свидетельства из Чжанцзяшань и Шуйхуди показать, что многие из уставы в Хань кодекс законов составлено канцлером Сяо Хэ (ум. 193 г. до н.э.) были выведены из закона Цинь.^[139]

Различные чехлы для изнасилование, физическое насилие и убийство были привлечены к ответственности в суде. Женщинам, хотя обычно они имеют меньше прав по обычаю, разрешается выдвигать гражданские и уголовные обвинения против мужчин.^[140] Пока подозреваемые находились в тюрьме, осужденные преступники никогда не сидели в тюрьме. Вместо этого обычно применялись денежные штрафы, периоды принудительных работ для осужденных и смертная казнь через обезглавливание.^[141] Ранние ханьские наказания мучительный увечье были заимствованы из закона Цинь. Ряд реформ отменили наказания за нанесение увечий, а избиения со стороны бастинадо.^[142]

Работа судьей в судебных процессах была одной из многих обязанностей окружной магистрат и администраторы командиров. Сложные, громкие или неурегулированные дела часто передавались на рассмотрение министра юстиции столицы или даже императора.^[143] В каждом уезде Хань было несколько уездов, каждый из которых контролировался начальник полиции. Порядок в городах поддерживали государственные служащие на рынках и констебли в окрестностях.^[144]

Еда

Две династии Хань красно-черные лаковые изделия один - миска, другой - поднос; Обычно только богатые чиновники, дворяне и торговцы могли позволить себе предметы роскоши для дома, такие как лаковые изделия, которые были обычным товаром, произведенным квалифицированными ремесленниками и мастерами.^[145]

Наиболее распространенными основными культурами, потребляемыми во время Хань, были пшеница, ячмень, просо лисохвост, просо, рис и фасоль.^[146] Обычно употребляемые в пищу фрукты и овощи включали каштаны, груши, сливы, персики, дыни, абрикосы, клубнику, красная брусника, мармелад, кальян, бамбуковые побеги, горчичное растение и таро.^[147] Среди домашних животных, которых также ели, были куры, Утки-мандаринки, гуси, коровы, овцы, свиньи, верблюды и собаки (различные виды разводились специально для еды, а большинство использовалось в качестве домашних животных). Черепах и рыбу вылавливали из ручьев и озер. Дичь, на которую обычно охотятся, например, сова, фазан, сорока, пятнистый олень, и Китайская бамбуковая куропатка были потреблены.^[148] Приправы включали сахар, мед, соль и соевый соус.^[149] Пиво и вино регулярно употреблялись.^[150]

Одежда

Тканые шелк текстиль из Могилы №1 на Mawangdui, Чанша, Хунань провинция, Китай, II век до н.э.

Резной рельефы На каменных дверях гробницы изображены люди, одетые в Hanfu один держит щит, другой - метлу, Династия Восточная Хань (25–220 гг. Н.э.), из двора Ланьцзя, Округ Пи, Провинция Сычуань, Провинциальный музей Сычуань из Чэнду

Типы одежды и материалы, используемые в период Хань, зависели от социального класса. Состоятельные люди могли себе позволить шелк халаты, юбки, носки и варежки, пальто из мех барсука или лисы, утиные перья и Домашняя обувь с инкрустацией кожей, жемчуг, и шелковая подкладка. Крестьяне обычно носили одежду из конопля, шерсть, и хорек шкуры.^[151]

Религия, космология и метафизика

Часть Даосский рукопись, тушь на шелке, II век до н. э., династия Хань, найденный при раскопках Mawangdui гробница 3-я.

Семьи по всему ханьскому Китаю совершали ритуальные жертвоприношения животных и еды божествам, духам и предки в храмы и святыни. Они считали, что эти предметы могут использоваться теми, кто находится в духовном царстве.^[152] Считалось, что у каждого человека есть двухчастная душа: дух-душа (гунн 魂) который отправился в загробный рай бессмертных (Сиань ), а тело-душа (po 魄), который остался в могиле или гробнице на земле и воссоединился с духовной душой только посредством ритуальной церемонии.^[153]

Восточно-ханьская бронзовая статуэтка мифическая химера (цилинь), 1 век нашей эры

В дополнение ко многим другим ролям император действовал как высший жрец в стране, который приносил жертвы ради Небеса, главные божества, известные как Пять Сил, а духи (шен 神) гор и рек.^[154] Считалось, что три царства Неба, Земли и Человечества связаны естественными циклами Инь и Янь и пять фаз.^[155] Если император не вел себя в соответствии с надлежащими ритуалами, этикой и моралью, он мог нарушить тонкий баланс этих космологических циклов и вызвать такие бедствия, как землетрясения, наводнения, засухи, эпидемии и стаи саранчи.^[156]

Считалось, что бессмертие может быть достигнуто, если кто-то достигнет земель Королева-мать Запада или Гора Пэнлай.^[157] Хань-эра Даосы собрались в небольшие группы отшельников, которые пытались достичь бессмертия с помощью дыхательных упражнений, сексуальных техник и использования лечебные эликсиры.^[158]

Ко II веку нашей эры даосы сформировали большие иерархические религиозные общества, такие как Путь пяти кусочков риса. Его последователи считали, что мудрец-философ Лаоцзы (fl. 6 век до н.э.) был святым пророк кто бы предложил спасение и здоровья, если его набожные последователи исповедовать свои грехи, запретить поклонение нечистым богам, которые принимали мясные жертвоприношения и пели отрывки из Даодэцзин.^[159]

буддизм впервые вошел в Китай во время Восточной Хань и впервые упоминается в 65 году нашей эры.^[160] Лю Ин (ум. 71 г. н.э.), сводный брат Император Мин Хань (годы правления 57–75 нашей эры), был одним из первых ее приверженцев в Китае, хотя Китайский буддизм в этот момент был тесно связан с Хуан-лаосский даосизм.^[161] Первый известный буддийский храм в Китае, Храм Белого Коня, построенный за стеной столицы, Лоян, во время правления императора Мин.^[162] Важные буддийские каноны были переведены на китайский во 2 веке нашей эры, в том числе Сутра сорока двух глав, Совершенство мудрости, Шурангама Сутра, и Пратьютпанна сутра.^[163]

Правительство и политика

Центральное правительство

Сцена, где исторические образцы сыновней почтительности разговаривают друг с другом, китайцы нарисовали произведения искусства на лакированный Ящик для корзин, раскопанный в восточно-ханьской гробнице китайцев. Леланг Коммандери в Корейский полуостров.

В правительстве Хань император был верховным судьей и законодателем, главнокомандующим вооруженными силами и единственным назначенным официальными кандидатами, назначаемыми на высшие посты в центральных и местных администрациях; те, кто заработал Заработная плата 600 бушелей или выше.^[164] Теоретически его власти не было предела.

Однако государственные органы с конкурирующими интересами и институты, такие как судебная конференция (тинджи 廷議) - куда собирались министры, чтобы достичь консенсус большинства по проблеме - заставил императора согласиться с советом своих министров относительно политических решений.^[165] Если император отклонит решение судебного заседания, он рискует оттолкнуть своих высоких министров. Тем не менее императоры иногда отвергали мнение большинства на придворных конференциях.^[166]

Ниже императора были его кабинет члены, известные как Три статских советника (Сан Гонг 三公). Это были Канцлер или Министр по делам масс (Chengxiang 丞相 или Да место 大司徒), Императорский Советник или Превосходительство Работы (Юши Дафу 御史大夫 или Да сиконг 大司空) и Великий Комендант или Гранд Маршал (Тайвэй 太尉 или Да сима 大司馬).^[167]

Канцлер, чье звание было изменено на «Министр по делам масс» в 8 г. до н.э., в основном отвечал за составление проекта закона. государственный бюджет. В другие обязанности канцлера входило ведение провинциальных регистров земли и населения, руководство судебными заседаниями, выполнение функций судьи в судебных процессах и рекомендации кандидатов на высокие посты. Он мог назначать чиновников с окладом ниже 600 бушелей.^[168]

Главной обязанностью Имперского Советника было проведение дисциплинарных процедур для чиновников. Он выполнял аналогичные обязанности с канцлером, например, получал ежегодные провинциальные отчеты. Однако, когда его титул был изменен на министра работ в 8 г. до н.э., его главной обязанностью стал надзор за проектами общественных работ.^[169]

Великий Комендант, чей титул был изменен на Гранд-маршал в 119 г. до н.э., а затем снова стал Великим Комендантом в 51 г. н.э., был командующим вооруженными силами, а затем регент в период Западной Хань. В эпоху Восточной Хань он был главным образом гражданским чиновником, который обладал многими из тех же цензурных полномочий, что и два других члена Государственного совета.^[170]

Натирание ханьского живописного камня, показывающее зал поклонения предкам (Citang 祠堂)

Ниже трех государственных советников были Девять министров (Цзю Цин 九卿), каждый из которых возглавлял специализированное министерство. Министр церемоний (Тайчан 太常) был главным должностным лицом, ответственным за религиозные обряды, ритуалы, молитвы и поддержание родовых храмов и алтарей.^[171] Министр домашнего хозяйства (Гуан Лю Сюнь 光祿勳) отвечал за безопасность императора на территории дворца, внешних императорских парков и везде, где император совершал прогулку на колеснице.^[172]

Анималистические духи-хранители дня и ночи Китайские халаты, Династия Хан картины на керамике плитка; Майкл Лоу пишет, что гибрид человека и зверя в искусстве и религиозных верованиях предшествовал Хань и оставался популярным в первой половине Западной Хань и Восточной Хань.^[173]

Министр гвардии (Вэйвэй 衛尉) отвечал за охрану и патрулирование стен, башен и ворот императорских дворцов.^[174] Ямщик-министр (Тайпу 太僕) отвечал за содержание императорских конюшен, лошадей, карет и карет для императора и его дворцовых служителей, а также за поставку лошадей для вооруженных сил.^[175] Министр юстиции (Тингвэй 廷尉) был главным должностным лицом, отвечавшим за соблюдение, исполнение и толкование закона.^[176] Вестник министра (Да Хонглу 大鴻臚) был главным должностным лицом, отвечавшим за прием почетных гостей при императорском дворе, таких как дворяне и иностранные послы.^[177]

Министр Имперского Клана (Цзунчжэн 宗正) наблюдал за взаимодействиями императорского двора с дворянством империи и расширенной императорской семьей, такими как предоставление феодальных владений и титулов.^[178] Министр финансов (Да синонг 大司農) был казначей для официальной бюрократии и вооруженных сил, которые обрабатывали налоговые поступления и устанавливали стандарты для меры измерения.^[179] Министр-стюард (Шаофу 少府) служил исключительно императору, предоставляя ему развлечения и развлечения, надлежащую еду и одежду, лекарства и физическую помощь, ценности и оборудование.^[180]

Местное правительство

Империя Хань, за исключением королевств и маркизов, была разделена в порядке убывания размера на политические единицы, составлявшие провинции, приказы, и графства.^[181] Уезд был разделен на несколько районов (сян 鄉), последний состоит из группы деревушки (Ли 里), в каждой из которых около ста семей.^[182]^[183]

Главы провинций, чей официальный титул менялся с инспектора на губернатора и наоборот несколько раз во время Хань, были ответственны за инспектирование нескольких администраций уровня командования и королевства.^[184] На основании их отчетов чиновники этих местных администраций будут продвигаться, понижаться в должности, увольняться или преследоваться императорским судом.^[185]

Губернатор мог совершать различные действия без разрешения императорского двора. Инспектор более низкого ранга имел исполнительные полномочия только во время кризиса, например, поднимал ополченцев в командованиях, находящихся под его юрисдикцией, для подавления восстания.^[181]

Командование состояло из группы округов и возглавлялось администратором.^[181] Он был высшим гражданским и военным лидером командования и занимался защитой, судебными процессами, сезонными инструкциями фермерам и рекомендациями кандидатов на должности, ежегодно отправляемых в столицу по системе квот, впервые установленной императором У.^[186] Глава большого графства, насчитывающего около 10 000 семей, назывался префектом, в то время как главы более мелких графств назывались вождями, и оба могли называться Магистраты.^[187] Магистрат поддерживал закон и порядок в своем округе, регистрировал население для уплаты налогов, мобилизовал простых людей на ежегодные барщинный дежурства, ремонт школ и надзор за общественными работами.^[188]

Королевства и маркизы

Королевства - размером примерно с приказы - управлялись исключительно родственниками императора мужского пола как полуавтономные вотчины. До 157 г. до н.э. некоторыми королевствами управляли неродственники, дарованные им в обмен на их услуги императору Гаозу. Управление каждым королевством было очень похоже на центральное правительство.^[189] Хотя император назначал канцлера каждого королевства, короли назначили всех оставшихся гражданских чиновников в своих феодальных владениях.^[190]

Однако в 145 г. до н.э., после нескольких восстаний царей, император Цзин лишил царей права назначать чиновников, зарплата была выше 400 бушелей.^[191] Имперские советники и девять министров (за исключением министра-ямщика) каждого королевства были упразднены, хотя канцлер по-прежнему назначался центральным правительством.^[191]

С этими реформами короли стали номинальными главами своих феодальных владений, получая личный доход только от части налогов, собранных в их королевстве.^[192] Точно так же чиновники в административном аппарате феодального владения маркизом назначались центральным правительством. Канцлер маркиза считался эквивалентом префекта графства. Подобно королю, маркиз собирал часть налоговых поступлений в своей вотчине в качестве личного дохода.^[193]

В Летающая лошадь Ганьсу, изображенный в полном скаку, бронзовая скульптура, h 34,5 см. Увэй, Ганьсу, Китай, 25–220 гг.

Вплоть до правления Император Цзин Хань, ханьским императорам было очень трудно взять под контроль вассальных королей, поскольку короли часто переходили на сторону Xiongnu Чаньюй всякий раз, когда ему угрожают попытки Империи централизовать власть. В течение семи лет правления Хань Гаозу три вассальных короля и один маркиз либо перешли на сторону сюнну, либо вступили с ними в союз. Даже имперские князья, контролирующие вотчины, иногда приглашали хунну для вторжения в ответ на угрозы Императора лишить их власти. Ханьские императоры решили заключить договор с чаньюй, чтобы разграничить власть между ними, признавая друг друга «двумя господами» (兩主), единственными представителями своих народов, скрепленных брачным союзом (Heqin ), прежде чем уничтожить восставших вассальных царей в 154 г. до н. э. Это побудило некоторых вассальных царей хунну перейти на сторону ханьского императора с 147 г. до н.э. Должностные лица ханьского двора изначально враждебно относились к идее нарушения статус-кво и расширения территории степей сюнну. Сданные хунну были интегрированы в параллельную военно-политическую структуру при ханьском императоре и открыли путь для династии Хань, чтобы бросить вызов коннице хунну в степи. Это также представило ханьцев межгосударственным сетям в бассейне Тарим (Синьцзян), что позволило расширить династию Хань из ограниченного регионального государства до универсалистской и космополитической империи через дальнейшие брачные союзы с другой степной державой, Wusun.^[194]

Военные

Фреска с изображением колесницы и кавалерия, из гробницы Дахутин (кит .: 打虎亭漢墓, пиньинь: Дахутин Хан му) последнего Династия Восточная Хань (25–220 гг. Н.э.), расположенный в г. Чжэнчжоу, Провинция Хэнань, Китай

Китайский арбалет механизм с затыльником либо конца периода Сражающихся царств, либо ранней династии Хань; изготовлен из бронзы и инкрустирован серебром

В начале династии Хань каждый мужчина-мужчина в возрасте двадцати трех лет нес ответственность за воинская повинность в армию. Минимальный возраст для призыва в армию был снижен до двадцати после Императора Чжао (годы правления 87–74 до н. э.).^[195] Призывники прошли год обучения и год службы в качестве солдат-непрофессионалов. Год обучения проходил в одном из трех родов войск: пехота, кавалерия или флот.^[196] Год действительной службы служил либо на границе, либо при королевском дворе, либо при министре гвардии в столице. Небольшая профессиональная (оплачиваемая) постоянная армия находилась недалеко от столицы.^[196]

У гончарного солдата эпохи династии Хань с уже выцветшим слоем краски отсутствует оружие.

Во время Восточной Хань воинской повинности можно было избежать, если платили заменяемый налог. Суд Восточной Хань одобрил вербовку добровольческая армия.^[197] Добровольческая армия составляла Южную армию (Nanjun 南軍), а постоянная армия в столице и вблизи нее дислоцировалась Северная армия (Бейджун 北軍).^[198] Под руководством полковников (Xiaowei 校尉) Северная армия состояла из пяти полков по несколько тысяч солдат в каждом.^[199] Когда центральная власть рухнула после 189 года нашей эры, богатые землевладельцы, представители аристократии / дворянства и региональные военные губернаторы полагались на своих вассалов в качестве своих личных войск.^[200] Последние были известны как Buqu 部曲, особый социальный класс в истории Китая.^[201]

Во время войны добровольческая армия увеличивалась и значительно увеличивалась. милиция был поднят по всей стране, чтобы дополнить Северную армию. В этих условиях Генерал (Цзянцзюнь 將軍) привел деление, который был разделен на полки во главе с полковниками, а иногда и майорами (Сима 司馬). Полки разделились на компании и во главе с капитанами. Взводы были самые маленькие отряды солдат.^[202]

Экономика

валюта

А Wuzhu (五銖) монета, выпущенная во время правления Император Ву (годы правления 141–87 гг. до н.э.), диаметром 25,5 мм.

Бронзовая монета в форме лопаты, выпущенная в Ван Ман (годы правления 9–23 нашей эры).

Золотые монеты династии Восточная Хань

Династия Хань унаследовала Бан лян Тип монеты из Цинь. В начале Хань император Гаозу закрыл правительственный монетный двор в пользу частной чеканки монет. Это решение было отменено в 186 г. до н.э. его вдовой. Великая вдовствующая императрица Люй Чжи (ум. 180 г. до н.э.), который отменил частную чеканку.^[203] В 182 г. до н.э. Люй Чжи выпустил бронзовую монету, которая была намного легче по весу, чем предыдущие монеты. Это вызвало широкое распространение инфляция это не уменьшалось до 175 г. до н.э., когда император Вэнь разрешил частным чеканкам изготавливать монеты весом 2,6 г (0,09 унции).^[203]

В 144 г. до н.э. император Цзин отменил чеканку частных монет в пользу чеканки центрального правительства и командования; он также представил новую монету.^[204] Император Ву представил еще один в 120 г. до н.э., но через год он отказался от запретить liangs полностью в пользу Wuzhu (五銖) монета весом 3,2 г (0,11 унции).^[205] В Wuzhu стала стандартной монетой Китая до Династия Тан (618–907 гг.). Его использование было ненадолго прервано несколькими новыми валютами, введенными во время режима Ван Мана, пока оно не было восстановлено в 40 году нашей эры императором Гуанву.^[206]

Поскольку монеты командирского выпуска часто были более низкого качества и меньшего веса, центральное правительство закрыло монетные дворы и монополизировало выпуск чеканки в 113 г. до н.э. За выпуск монет Центральным правительством Директор водных путей и парков, эта обязанность была передана министру финансов во время Восточной Хань.^[207]

Налогообложение и собственность

Помимо помещичьего земельный налог выплачивается в части их урожай, то подушный налог и налог на недвижимость были оплачены наличными монетами.^[208] Годовая ставка подушного налога для взрослых мужчин и женщин составляла 120 монет и 20 монет для несовершеннолетних. Торговцы были обязаны платить более высокую ставку в 240 монет.^[209] Подушный налог стимулировал денежную экономику, что потребовало чеканки более 28000000000 монет с 118 г. до н.э. по 5 г. н.э., в среднем 220000000 монет в год.^[210]

Широкое распространение наличных монет позволяло успешным торговцам вкладывать деньги в землю, расширяя права и возможности самого социального класса, который правительство пыталось подавить с помощью высоких налогов на торговлю и недвижимость.^[211] Император У даже издал законы, запрещавшие зарегистрированным торговцам владеть землей, однако влиятельные торговцы смогли избежать регистрации и владеть большими участками земли.^[212]

Мелкие землевладельцы-земледельцы составляли большую часть налоговой базы ханьцев; этот доход находился под угрозой во второй половине Восточной Хань, когда многие крестьяне влезли в долги и были вынуждены работать в качестве арендаторов для богатых помещики.^[213] Правительство Хань провело реформы, чтобы удержать мелких землевладельцев от долгов и удержать их собственные фермы. Эти реформы включали снижение налогов, временное освобождение от уплаты налогов, предоставление ссуд и предоставление безземельным крестьянам временного жилья и работы в сельскохозяйственные колонии пока они не оправятся от своих долгов.^[214]

В 168 г. до н.э. ставка земельного налога была снижена с одной пятнадцатой урожайности фермерского хозяйства до одной тридцатой.^[215] а позже до одной сотой урожая за последние десятилетия династии. Последующая потеря государственных доходов была компенсирована увеличением налогов на недвижимость.^[216]

Налог на рабочую силу имел форму призывной труд сроком на один месяц в году, который был наложен на мужчин-простолюдинов в возрасте от пятнадцати до пятидесяти шести лет. Этого можно было избежать в Восточной Хань с помощью заменяемого налога, поскольку наемный труд стал более популярным.^[217]

Частное производство и государственные монополии

Железо династии Хань Джи (алебарда) и железный кинжал

В начале Западной Хань богатый соляной или железный промышленник, будь то полуавтономный король или богатый торговец, мог похвастаться средствами, которые могли соперничать с имперскими властями. казначейство и собрать более тысячи крестьянских рабочих. Это удерживало многих крестьян от своих ферм и лишало правительство значительной части поступлений от земельного налога.^[218] Чтобы устранить влияние таких частных предпринимателей, император У национализировал соляную и железную промышленность в 117 г. до н.э. и позволил многим бывшим промышленникам стать чиновниками, управляющими государственными монополиями.^[219] К временам Восточной Хань монополии центрального правительства были отменены в пользу производства командованиями и уездными администрациями, а также частными предпринимателями.^[220]

Ликер была еще одной прибыльной частной промышленностью, национализированной центральным правительством в 98 г. до н.э. Однако это было отменено в 81 г. до н.э., и для тех, кто торговал в частном порядке, взималась ставка налога на имущество в размере двух монет за каждые 0,2 л (0,05 галлона).^[221] К 110 г. до н.э. император Ву также вмешался в прибыльную торговлю зерном, устранив спекуляция продавая государственное зерно по более низкой цене, чем того требуют торговцы.^[222] Помимо создания императором Мином недолговечного Управления по регулированию и стабилизации цен, которое было упразднено в 68 г. н.э., постановления центрального правительства о контроле над ценами в основном отсутствовали во время Восточной Хань.^[223]

Наука и технология

А позолоченный бронза масляная лампа в виде стоящей на коленях служанки, датируемой 2 веком до н.э., найденной в гробнице Доу Ван, жена Лю Шэн, Король Чжуншань; его раздвижная заслонка позволяет регулировать направление и яркость света, а также задерживает дым внутри тела.^[224]

Династия Хань была уникальным периодом в развитии досовременной китайской науки и техники, сопоставимым с уровнем научно-технический рост в течение Династия Сун (960–1279).^[225]

Письменные принадлежности

В I тысячелетии до нашей эры типичные древнекитайские письменные принадлежности были изделия из бронзы, кости животных, и бамбуковые планки или деревянные доски. К началу династии Хань основными письменными принадлежностями были глиняные таблички, шелковая ткань, конопля бумага,^[226]^[227] свитки из бамбуковых полос, сшитых конической нитью; они пропускались через просверленные отверстия и закреплялись глиняными штампами.^[228]

Самый старый известный китайский кусок конопляной бумаги датируется 2 веком до нашей эры.^[229]^[226] Стандартный процесс изготовления бумаги был изобретен Цай Лунь (50–121 гг. Н. Э.) В 105 г.^[230] Самый старый из известных сохранившихся листов бумаги с надписью был найден в руинах Ханьского монастыря. сторожевая башня которые были заброшены в 110 году нашей эры, в Внутренняя Монголия.^[231]

Металлургия и сельское хозяйство

Множество бронзовых колоколов, династия Западная Хань

Орнаментальная пряжка для ремня, украшенная Китайские мифические существа. Выточенное и чеканное золото, поздний ханьский период.

Левое изображение: Эпоха династии Хань форма для изготовления бронзы передача колеса (Шанхайский музей )
Правое изображение: Пара восточно-ханьского железа. ножницы

Факты свидетельствуют о том, что доменные печи, которые конвертируют сырые Железный в чугун, который можно переплавить в вагранка производить чугун с помощью холодный взрыв и горячий взрыв, действовали в Китае к концу Весенний и осенний период (722–481 гг. До н.э.).^[232] В цветущий не существовало в древнем Китае; однако китайцы эпохи Хань производили кованое железо вводя избыток кислород в печь и вызывая обезуглероживание.^[233] Чугун и чугун можно было переработать в кованое железо и сталь с помощью штрафование обработать.^[234]

Китайцы династии Хань использовали бронзу и железо для изготовления оружия, кулинарных инструментов, столярных инструментов и предметов домашнего обихода.^[235] Важным продуктом этих усовершенствованных технологий выплавки чугуна стало производство новых сельскохозяйственных орудий. Трехногий утюг сеялка, изобретенный во II веке до нашей эры, позволил фермерам аккуратно сажать посевы рядами вместо выбрасывание семян вручную.^[236] Утюг тяжелый отвал пахать, также изобретенный во времена династии Хань, требовал только одного человека, чтобы управлять им, и двух волов, чтобы тянуть его. Было три орала, семенной ящик для сеялок, инструмент, который переворачивает почву и может посеять примерно 45 730 м² (11,3 акра) земли за один день.^[237]

Чтобы защитить посевы от ветра и засухи, зерновой интендант Чжао Го (趙過) создал систему чередования полей (Daitianfa 代田法) во время правления императора Ву. Эта система поменяла положение борозды и гребни между вегетационными сезонами.^[238] Как только эксперименты с этой системой дали успешные результаты, правительство официально спонсировало ее и поощряло крестьян использовать ее.^[238] Ханьские фермеры также использовали систему ямных полей (аотийский 凹田) для выращивания сельскохозяйственных культур, в которых использовались сильно удобренные ямы, которые не требовали плугов или волов и могли быть размещены на наклонной местности.^[239] В южных и небольших частях центрального Китая эпохи Хань, рисовые поля в основном использовались для выращивания риса, в то время как фермеры Река Хуай используемый трансплантация методы производства риса.^[240]

Строительный и геотехнический инжиниринг

Левое изображение: Керамическая модель дворца из гробницы династии Хань; входы во дворцы императора строго охранялись министром гвардии; если обнаруживается, что простолюдин, чиновник или дворянин вошел без явного разрешения через систему подсчета голосов, злоумышленник подлежал казни.^[241]
Правое изображение: Окрашенный керамика архитектурный модель, найденная в гробнице восточно-ханьских народов в Цзяцзуо, провинция Хэнань, изображает укрепленное поместье с башнями, двор, веранды, черепичные крыши, Дугун опорные кронштейны и крытый мост простирается от третьего этажа главной башни до меньшей сторожевой башни.^[242]

Левое изображение: Керамическая архитектурная модель башни для хранения зерна с пятью слоями черепичных крыш и колоннами, поддерживающими крыши балконов на первых двух этажах, датируемая от середины Западной Хань (202 г. до н.э. - 9 г. н.э.) до ранней Восточной Хань (25–220 гг.). Н.э.) эпохи.
Правое изображение: Модель глиняной посуды эпохи династии Хань (202 г. до н.э. - 220 г. н.э.) амбарной башни с окнами и балконом, помещенная на несколько этажей над внутренним двором первого этажа; Чжан Хэн (78–139 н.э.) описал большой имперский парк в пригороде Чанъаня как имеющий высокие башни, откуда лучники стреляли с вершины струнными стрелами, чтобы развлечь императоров Западной Хань.^[243]

Пара резных каменных que (闕) расположен в храме Mount Song в Дэнфэн. (Династия Восточная Хань)

Пара резных камней периода Хань que (闕) расположен в Бабаошане, Пекин.

Резные каменные ворота-столбы, или que (闕), Общей высотой 6 м (20 футов), расположен у гробницы Гао И в Яань. (Династия Восточная Хань) ^[244]

Восточно-ханьский сводчатый гробница в Лоян из маленьких кирпичей

Древесина был основным строительным материалом во времена династии Хань; из него строили дворцовые залы, многоэтажные жилые башни и залы, одноэтажные дома.^[245] Поскольку дерево быстро разлагается, единственное сохранившееся свидетельство деревянного зодчества Хань - это коллекция разбросанной керамической черепицы.^[246] Самые старые из сохранившихся деревянных залов в Китае относятся к Династия Тан (618–907 гг. Нашей эры).^[247] Историк архитектуры Роберт Л. Торп указывает на нехватку археологических памятников эпохи Хань и утверждает, что зачастую ненадежные литературные и художественные источники эпохи Хань используются историками для разгадки утерянной архитектуры Хань.^[248]

Хотя деревянные постройки Хань пришли в упадок, некоторые руины династии Хань из кирпича, камня и утрамбованная земля остаются нетронутыми. Сюда входят каменные ворота-столбы, каменные гробницы, утрамбованная земля. городские стены, утрамбованная земля и кирпич маяк башни, утрамбованные участки Великая стена, платформы из утрамбованной земли, на которых когда-то стояли надземные залы, и две утрамбованные земли замки в Ганьсу.^[249] Руины стен из утрамбованной земли, которые когда-то окружали столицы Чанъань и Лоян, все еще стоят вместе с их дренажные системы кирпичных арок, котлованов и керамических водопроводные трубы.^[250] Монументальные каменные столбы-ворота, двадцать девять из которых сохранились с периода Хань, образовали входы в огражденные стены в местах святилищ и гробниц.^[251] Эти столбы имеют художественную имитацию деревянных и керамических строительных элементов, таких как черепица, карнизы и балюстрады.^[252]

В дом во дворе - самый распространенный тип дома, изображенный в произведениях искусства ханьцев.^[245] Керамический архитектурный макеты зданий Подобно домам и башням, они были найдены в гробницах ханьцев, возможно, для того, чтобы обеспечить ночлегом умерших в загробной жизни. Они дают ценные подсказки о потерянной деревянной архитектуре. Художественные узоры, найденные на керамической черепице моделей башен, в некоторых случаях точно соответствуют черепице Хан, найденной на археологических раскопках.^[253]

Было найдено более десяти подземных гробниц эпохи Хань, во многих из них есть арки, сводчатый камеры и куполообразный крыши.^[254] Подземные своды и купола не нуждались в опорах-контрфорсах, поскольку удерживались на месте земляными ямами.^[255] Использование кирпичных сводов и куполов в надземных постройках Хань неизвестно.^[255]

Из ханьских литературных источников известно, что деревянная эстакада балочные мосты, арочные мосты, простые подвесные мосты, и плавающий понтонные мосты существовал в ханьском Китае.^[256] Однако в ханьской литературе есть только две известные ссылки на арочные мосты:^[257] и только одна рельефная скульптура Хань в Сычуани изображает арочный мост.^[258]

Шахты подземные, некоторые из них достигают глубины более 100 метров (330 футов), были созданы для добычи металлических руд.^[259] Скважина бурение и вышки использовались для подъема рассол гладить сковороды, где его перегоняли в соль. Дистилляционные печи отапливались натуральный газ направлен на поверхность через бамбуковые трубопроводы.^[260] Эти скважины, возможно, достигали глубины 600 м (2000 футов).^[261]

Машиностроение и гидротехника

Машиностроение эпохи Хань во многом основано на избранных наблюдательных трудах иногда бескорыстных ученых-конфуцианцев, которые обычно считали, что научные и инженерные усилия намного ниже их.^[262] Профессиональные мастера-инженеры (цзян 匠) не оставили подробных записей о своей работе.^[263] Ученые-ханьцы, которые часто мало или совсем не разбирались в машиностроении, иногда предоставляли недостаточную информацию о различных технологиях, которые они описывали.^[264] Тем не менее, некоторые ханьские литературные источники предоставляют важную информацию.

Например, в 15 г. до н.э. философ и писатель Ян Сюн описал изобретение ремень безопасности для рюш машина, которая имела большое значение для раннего текстильного производства.^[265] Изобретения инженера-механика и мастера Дин Хуань упоминаются в Разные заметки о западной столице.^[266] Около 180 г. н.э. Дин создал вращающийся вентилятор с ручным управлением, используемый для кондиционирование воздуха внутри дворцовых построек.^[267] Дин также использовал подвесы в качестве опоры для одной из его курильниц и изобрел первый в мире известный зоотроп лампа.^[268]

Керамическая модель династии Хань, изображающая двух мужчин, управляющих веялка с кривошипная ручка и наклонный молоток используется для измельчения зерна.

Современная археология привела к открытию ханьских произведений искусства, изображающих изобретения, которые иначе отсутствовали в ханьских литературных источниках. Как видно на миниатюрных моделях гробниц Хань, но не в литературных источниках, кривошипная ручка использовался для управления поклонники из веялки это отделяло зерно от мякина.^[269] В одометр Тележка, изобретенная во времена Хань, измеряла длину пути, используя механические фигуры, ударяя в барабаны и гонги, чтобы обозначить пройденное расстояние.^[270] Это изобретение изображено в произведениях искусства ханьцев 2-го века, однако подробные письменные описания не предлагались до 3-го века.^[271]

Современные археологи также обнаружили образцы устройств, использовавшихся во времена династии Хань, например, пару скользящих металлических суппорты используются мастерами для точных измерений. На этих штангенциркулях указаны точный день и год их изготовления. Эти инструменты не упоминаются ни в каких ханьских литературных источниках.^[272]

В водяное колесо появились в китайских записях во времена Хань. Как упоминал Хуан Тан около 20 года нашей эры, они использовались для вращения шестерен, поднимающих железо. молотки, и использовались в избиении, молотьба и полировальное зерно.^[273] Однако нет достаточных доказательств того, что водяная мельница в Китае примерно до 5 века.^[274] В Наньян Коммандери Администратор и инженер-механик Ду Ши (ум. 38 г. н.э.) создал двигатель с водяным колесом. возвратно-поступательный механизм это сработало мехи для плавки чугуна.^[275] Водяные колеса также использовались для питания цепные насосы что подняла воду до поднятой орошение канавы. Цепной насос впервые был упомянут в Китае философом Ван Чуном в I веке. Сбалансированный дискурс.^[276]

В армиллярная сфера, трехмерное представление движений в небесная сфера, был изобретен в ханьском Китае в I веке до нашей эры.^[277] С помощью водяные часы, водяное колесо и ряд шестерен, придворный астроном Чжан Хэн (78–139 гг. Н. Э.) Мог механически вращать свою армиллярную сферу с металлическими кольцами.^[278] Чтобы решить проблему замедленного хронометраж в напор часов приточной воды, Zhang первым в Китае установил дополнительный резервуар между резервуаром и приточным сосудом.^[279]

Современная копия Чжан Хэн с сейсмометр

Чжан также изобрел устройство, которое он назвал «флюгером землетрясения» (Houfeng Didong Yi 候風地動儀), которую британский биохимик, китаевед и историк Джозеф Нидхэм описывается как "прародитель всех сейсмографы ".^[280] Это устройство смогло точно определить кардинал или порядковое направление землетрясения за сотни километров.^[281] Он использовал перевернутый маятник который, будучи нарушен земными толчками, запускал набор механизмов, которые бросали металлический шар из одной из восьми пастей дракона (представляющих все восемь направлений) в пасть металлической жабы.^[282]

Учетная запись этого устройства в Книга Поздней Хань описывает, как однажды один из металлических шариков сработал, и ни один из наблюдателей не почувствовал беспокойства. Несколько дней спустя прибыл посыльный с новостями о землетрясении в Лунси Командери (в современном Провинция Ганьсу ), направление, указанное устройством, что вынудило должностных лиц в суде признать эффективность устройства Чжана.^[283]

Математика

Три ханьских математических трактата все еще существуют. Эти Книга о числах и вычислениях, то Классическая арифметика гномона и круговых путей неба и Девять глав по математическому искусству. Математические достижения эпохи Хань включают решение задач с прямоугольные треугольники, квадратные корни, кубические корни, и матричные методы,^[284] найти более точный приближения для пи,^[285] предоставление математическое доказательство из теорема Пифагора,^[286] использование десятичная дробь,^[287] Гауссово исключение решать линейные уравнения,^[288] и продолженные дроби, чтобы найти корни уравнений.^[289]

Одним из величайших математических достижений Хань стало первое в мире использование отрицательные числа. Отрицательные числа впервые появились в Девять глав по математическому искусству как черный счетные стержни, где положительные числа представлены красными счетными стержнями.^[290] Отрицательные числа также использовались Греческий математик Диофант около 275 г. н.э., а в 7 веке Бахшалинская рукопись из Гандхара, Южная Азия,^[291] но не были широко распространены в Европе до 16 века.^[290]

Хань применил математику к различным дисциплинам. В музыкальный тюнинг, Цзин Фан (78–37 до н.э.) понял, что 53 идеальные квинты было приблизительно 31 октавы при создании музыкальная гамма 60 тонов, рассчитывая разницу при ¹⁷⁷¹⁴⁷⁄₁₇₆₇₇₆ (такое же значение 53 ровный темперамент открыл немецкий математик Николас Меркатор [1620–1687], т.е. 3⁵³/2⁸⁴).^[292]

Астрономия

Математика сыграла важную роль в разработке астрономический календарь, а лунно-солнечный календарь которые использовали Солнце и Луну как метки времени в течение года.^[293] В весенний и осенний периоды V века до нашей эры китайцы установили календарь Сифен (古四分历), который измерял тропический год в 365¹⁄₄ дней. Он был заменен в 104 г. до н.э. календарем Тайчу (太初曆), который измерял тропический год на уровне 365.³⁸⁵⁄₁₅₃₉ дни и лунный месяц в 29⁴³⁄₈₁ дней.^[294] Однако позже император Чжан восстановил календарь Сифэн.^[295]

Ханьские китайские астрономы сделали звездные каталоги и подробные записи комет, появившихся в ночном небе, в том числе запись появления кометы в 12 г. до н.э., ныне известной как Комета Галлея.^[296]

Астрономы династии Хань приняли геоцентрическая модель Вселенной, теоретизируя, что это было в форме сферы окружая землю в центре.^[297] Они предположили, что Солнце, Луна и планеты были сферическими, а не дискообразными. Они также думали, что свечение Луны и планет было вызвано Солнечный лучик, это лунные затмения произошло, когда Земля препятствовала падению солнечного света на Луну, и что солнечное затмение произошло, когда Луна не позволяла солнечному свету достигать Земли.^[298] Хотя другие не соглашались с его моделью, Ван Чун точно описал круговорот воды из испарение воды в облака.^[299]

Картография, корабли и транспортные средства

Шелковая карта ранней династии Западная Хань, найденная в гробнице 3 Mawangdui, изображая Королевство Чанша и Королевство Nanyue на юге Китая (примечание: вверху ориентировано южное направление).

Свидетельства, найденные в китайской литературе, и археологические свидетельства показывают, что картография существовал в Китае до Хань.^[300] Некоторые из самых ранних обнаруженных карт Хань были чернильными шелковыми картами, найденными среди Шелковые Тексты Мавангдуи в гробнице II века до нашей эры.^[301] Генерал Ма Юань создал первый известный в мире карта рельефа из риса в 1 веке.^[302] Эта дата могла быть изменена, если могила Императора Цинь Ши Хуан раскопан, и счет в Записки великого историка относительно модельной карты империи подтверждается.^[303]

Хотя использование градуированная шкала и ссылка на сетку для карт не был подробно описан до опубликованной работы Пей Сю (224–271 гг. Н. Э.), Есть свидетельства того, что в начале 2 века картограф Чжан Хэн первым применил шкалы и сетки для карт.^[304]

Модель гончарной лодки династии Восточная Хань с рулевым управлением руль на корме и якорь в носовой части.

Китайцы династии Хань ходили на различных кораблях, отличных от кораблей предыдущих эпох, таких как башенный корабль. В мусор дизайн был разработан и реализован в эпоху Хань. Мусорные корабли имели квадратный конец лук и суровый, плоскодонный корпус или резной формы корпус без киль или штанга, и массивные поперечные переборки в месте структурные ребра найдено в западных судах.^[305] Более того, ханьские корабли первыми в мире управлялись с помощью руль на корме, в отличие от более простых рулевое весло используется для речного транспорта, что позволяет им плавать в открытом море.^[306]

Хотя повозки и колесницы раньше использовались в Китае, тачка впервые был использован в ханьском Китае в I веке до нашей эры.^[307] Картины Хань, запряженные лошадьми, показывают, что тяжелое деревянное ярмо эпохи Воюющих государств, помещенное вокруг груди лошади, было заменено более мягким. нагрудный ремень.^[308] Позже, во время Северный Вэй (386–534), полностью развитые ошейник было изобретено.^[308]

Лекарство

Таблица физических упражнений; картина на шелке, изображающая практику Цигун Тайцзи; обнаружен в 1973 г. в Хунань Провинция, Китай, II век до н.э. Западная Хань место захоронения Mawangdui, Могила № 3.

Врачи эпохи Хань считали, что человеческое тело подвержено влиянию тех же сил природы, которые управляли большой вселенной, а именно: космологический циклы инь и янь и пять фаз. Каждый орган тела был связан с определенной фазой. Болезнь рассматривалась как признак того, что ци или каналы "жизненной энергии", ведущие к определенному органу, были нарушены. Таким образом, врачи эпохи Хань прописали лекарства, которые, как полагали, нейтрализовали этот дисбаланс.^[309]

Например, поскольку считалось, что древесная фаза способствует фазе пожара, лекарственные ингредиенты, связанные с древесной фазой, могут использоваться для лечения органа, связанного с фазой огня.^[310] Помимо диеты, ханьские врачи также прописывали прижигание, иглоукалывание, и художественная гимнастика как методы сохранения здоровья.^[311] Когда хирургия был выполнен китайским врачом Хуа То (ум. 208 г.), он использовал анестезия чтобы заглушить боль своих пациентов, и прописал мазь для растирания, которая якобы ускоряла процесс заживления хирургических ран.^[312] В то время как врач Чжан Чжунцзин (ок. 150 г. н. э. - ок. 219 г.), как известно, написал Шанхань Лунь («Диссертация о брюшном тифе»), считается, что и он, и Хуа То сотрудничали в составлении Шэннун Бен Цао Цзин медицинский текст.^[313]

Смотрите также

использованная литература

Цитаты

^ Барнс (2007), п. 63.
^ ^а ^б Таагепера (1979), п. 128.
^ ^а ^б Нисидзима (1986) С. 595–596.
^ Чжоу (2003), п. 34.
^ Шефер (2008), п. 279.
^ Бейли (1985) С. 25–26.
^ Loewe (1986), п. 116.
^ Эбрей (1999) С. 60–61.
^ Loewe (1986) С. 116–122.
^ Дэвис (2001) С. 44–46.
^ Loewe (1986), п. 122.
^ ^а ^б Loewe (1986) С. 122–125.
^ Loewe (1986) С. 139–144.
^ ^а ^б Беленштейн (1980), п. 106; Чю (1972), п. 76.
^ Беленштейн (1980), п. 105.
^ Ди Космо (2002) С. 175–189, 196–198; Тордай (1997), стр. 80–81; Юй (1986) С. 387–388.
^ Тордай (1997) С. 75–77.
^ Тордай (1997), стр. 75–77; Ди Космо (2002) С. 190–192.
^ Юй (1967), стр. 9–10; Мортон и Льюис (2005), п. 52; Ди Космо (2002) С. 192–195.
^ Юй (1986), стр. 388–389; Тордай (1997), стр. 77, 82–83; Ди Космо (2002) С. 195–196.
^ Тордай (1997), стр. 83–84; Юй (1986) С. 389–390.
^ Юй (1986), стр. 389–391; Ди Космо (2002) С. 211–214.
^ Тордай (1997) С. 91–92.
^ Юй (1986), п. 390; Ди Космо (2002) С. 237–240.
^ Loewe (1986), стр. 196–197, 211–213; Юй (1986) С. 395–398.
^ Чанг (2007), стр. 5–8; Ди Космо (2002), стр. 241–242; Юй (1986), п. 391.
^ Чанг (2007) С. 34–35.
^ Чанг (2007), стр. 6, 15–16, 44–45.
^ Чанг (2007), стр. 15–16, 33–35, 42–43.
^ Ди Космо (2002), стр. 247–249; Мортон и Льюис (2005), стр. 54–55; Юй (1986), п. 407; Эбрей (1999), п. 69; Тордай (1997) С. 104–117.
^ Ан (2002), п. 83; Эбрей (1999), п. 70.
^ Ди Космо (2002), стр. 250–251; Юй (1986), стр. 390–391, 409–411; Чанг (2007), п. 174; Loewe (1986), п. 198.
^ Эбрей (1999), п. 83; Юй (1986) С. 448–453.
^ Вагнер (2001), стр. 1–17; Loewe (1986), стр. 160–161; Нисидзима (1986), стр. 581–588; Эбрей (1999), п. 75; Мортон и Льюис (2005), п. 57; смотрите также Хинш (2002) С. 21–22.
^ Loewe (1986), стр. 162, 185–206; Палудан (1998), п. 41; Вагнер (2001) С. 16–19.
^ Ван, Ли и Чжан (2010) С. 351–352.
^ Беленштейн (1986), стр. 225–226; Хуан (1988) С. 46–48.
^ ^а ^б ^c Беленштейн (1986) С. 227–230.
^ Хинш (2002), стр. 23–24; Беленштейн (1986), стр. 230–231; Эбрей (1999), п. 66.
^ Хансен (2000), п. 134; Беленштейн (1986), стр. 232–234; Мортон и Льюис (2005), п. 58; Льюис (2007), п. 23.
^ ^а ^б Хансен (2000), п. 135; де Креспиньи (2007), п. 196; Беленштейн (1986) С. 241–244.
^ де Креспиньи (2007), п. 568; Беленштейн (1986), п. 248.
^ де Креспиньи (2007), pp. 197, 560; Беленштейн (1986) С. 249–250.
^ де Креспиньи (2007), стр. 558–560; Беленштейн (1986) С. 251–254.
^ Беленштейн (1986), стр. 251–254; де Креспиньи (2007), стр. 196–198, 560.
^ де Креспиньи (2007), стр. 54–55, 269–270, 600–601; Беленштейн (1986) С. 254–255.
^ Хинш (2002) С. 24–25.
^ Кнехтгес (2010), п. 116.
^ Юй (1986), п. 450.
^ де Креспиньи (2007), стр. 562, 660; Юй (1986), п. 454.
^ Беленштейн (1986), стр. 237–238; Юй (1986) С. 399–400.
^ Юй (1986) С. 413–414.
^ Юй (1986) С. 414–415.
^ Юй (1986), стр. 414–415; де Креспиньи (2007), п. 73.
^ Юй (1986), стр. 414–415; де Креспиньи (2007), п. 171.
^ Юй (1986) С. 405, 443–444.
^ Юй (1986) С. 444–446.
^ ^а ^б Тордай (1997), п. 393; де Креспиньи (2007), стр. 5–6.
^ Юй (1986) С. 415–416.
^ Крибб (1978) С. 76–78.
^ Акира (1998), стр. 248, 251; Чжан (2002), п. 75.
^ де Креспиньи (2007), стр. 239–240, 497, 590; Юй (1986) С. 450–451, 460–461.
^ Шаванн (1907), п. 185.
^ Хилл (2009), п. 27.
^ де Креспиньи (2007), п. 600; Юй (1986), стр. 460–461.
^ Ан (2002), стр. 83–84; Бал (2016), стр.153
^ Бал (2016), pp. 153; Молодые (2001), стр. 83–84
^ Йоль (1915), п. 52; Хилл (2009), п. 27
^ Молодые (2001), п. 29; Мауэр (2013), п. 38; Суарес (1999), п. 92; О'Рейли (2007), п. 97
^ де Креспиньи (2007), с. 497, 500, 592.
^ Хинш (2002), п. 25; Хансен (2000), п. 136.
^ Беленштейн (1986), стр. 280–283; де Креспиньи (2007), стр. 499, 588–589.
^ Беленштейн (1986), стр. 283–284; де Креспиньи (2007) С. 123–127.
^ Беленштейн (1986), п. 284; де Креспиньи (2007) С. 128, 580.
^ Беленштейн (1986), стр. 284–285; де Креспиньи (2007) С. 473–474, 582–583.
^ Беленштейн (1986), стр. 285–286; де Креспиньи (2007) С. 597–598.
^ Хансен (2000), п. 141.
^ де Креспиньи (2007), стр. 597, 599, 601–602; Хансен (2000) С. 141–142.
^ ^а ^б де Креспиньи (2007), п. 602.
^ Бек (1986) С. 319–322.
^ де Креспиньи (2007), п. 511; Бек (1986), п. 323.
^ де Креспиньи (2007) С. 513–514.
^ де Креспиньи (2007), п. 511.
^ Эбрей (1986), стр. 628–629.
^ Бек (1986) С. 339–340.
^ Эбрей (1999), п. 84.
^ Бек (1986) С. 339–344.
^ Бек (1986), п. 344; Цзыжи Тунцзянь, т. 59.
^ Бек (1986), стр. 344–345; Мортон и Льюис (2005), п. 62.
^ Бек (1986), п. 345.
^ Бек (1986) С. 345–346.
^ Бек (1986) С. 346–349.
^ де Креспиньи (2007), п. 158.
^ Бек (1986), стр. 349–351; де Креспиньи (2007), п. 36.
^ ^а ^б Бек (1986), стр. 351–352; де Креспиньи (2007) С. 36–37.
^ Бек (1986), п. 352; де Креспиньи (2007), п. 37.
^ Бек (1986), стр. 353–357; Хинш (2002), п. 206.
^ Чю (1972) С. 66–72.
^ Чю (1972), п. 76; Беленштейн (1980) С. 105–107.
^ Нисидзима (1986), стр. 552–553; Чю (1972), п. 16.
^ Чю (1972), п. 84.
^ Эбрей (1986), стр. 631, 643–644; Эбрей (1999), п. 80.
^ Хансен (2000), стр. 141–142; де Креспиньи (2007), стр. 601–602.
^ Чю (1972), стр. 104–111; Нисидзима (1986), стр. 556–557; Эбрей (1986), стр. 621–622; Эбрей (1974) С. 173–174.
^ Чю (1972), п. 112.
^ Чю (1972) С. 104–105, 119–120; Нисидзима (1986) С. 576–577.
^ Нисидзима (1986), стр. 576–577; Чю (1972) С. 114–117.
^ Чю (1972) С. 127–128.
^ Чиксентмихайи (2006), стр. 172–173, 179–180; Чю (1972) С. 106, 122–127.
^ Ван (1982) С. 57, 203.
^ Беленштейн (1980), п. 83.
^ Хинш (2002), стр. 46–47; Чю (1972), стр. 3–9.
^ Чю (1972) С. 9–10.
^ ^а ^б Визнер-Хэнкс (2011), п. 30.
^ Хинш (2002), п. 35; Чю (1972), п. 34.
^ Чю (1972), стр. 44–47; Хинш (2002) С. 38–39.
^ Хинш (2002), стр. 40–45; Чю (1972) С. 37–43.
^ Чю (1972) С. 16–17.
^ Чю (1972), стр. 6–9.
^ Чю (1972) С. 17–18.
^ Чю (1972), п. 17.
^ Чю (1972) С. 49–59.
^ Хинш (2002) С. 74–75.
^ Чю (1972), стр. 54–56; Хинш (2002), стр. 29, 51, 54, 59–60, 65–68, 70–74, 77–78.
^ Хинш (2002), п. 29.
^ Чиксентмихайи (2006), стр. 24–25; Loewe (1994) С. 128–130.
^ Крамерс (1986), стр. 754–756; Чиксентмихайи (2006), стр. 7–8; Loewe (1994), стр. 121–125; Чэнь (1986), п. 769.
^ Крамерс (1986), стр. 753–755; Loewe (1994) С. 134–140.
^ Крамерс (1986), п. 754.
^ Эбрей (1999), стр. 77–78; Крамерс (1986), п. 757.
^ Чю (1972), п. 103.
^ де Креспиньи (2007), п. 513; Барбьери-Лоу (2007), п. 207; Хуан (1988), п. 57.
^ Чэнь (1986) С. 773–794.
^ Харди (1999), стр. 14–15; Хансен (2000) С. 137–138.
^ Норман (1988), п. 185; Сюэ (2003), п. 161.
^ Эбрей (1986), п. 645.
^ Хансен (2000), pp. 137 138; де Креспиньи (2007), п. 1049; Neinhauser et al. (1986), п. 212; Льюис (2007), п. 222; Каттер (1989) С. 25–26.
^ Хансен (2000) С. 117–119.
^ Хульсеве (1986), стр. 525–526; Чиксентмихайи (2006), стр. 23–24; Хансен (2000) С. 110–112.
^ Хульсеве (1986), стр. 523–530; Хинш (2002), п. 82.
^ Хульсеве (1986), стр. 532–535.
^ Хульсеве (1986), стр. 531–533.
^ Хульсеве (1986) С. 528–529.
^ Нисидзима (1986), стр. 552–553, 576; Loewe (1968) С. 146–147.
^ Ван (1982), стр. 83–85; Нисидзима (1986) С. 581–583.
^ Ван (1982), п. 52.
^ Ван (1982) С. 53, 206.
^ Ван (1982) С. 57–58.
^ Хансен (2000) С. 119–121.
^ Ван (1982), п. 206; Хансен (2000), п. 119.
^ Ван (1982), стр. 53, 59–63, 206; Loewe (1968), п. 139; Чю (1972), п. 128.
^ Чю (1972) С. 30–31.
^ Хансен (2000), п. 119; Чиксентмихайи (2006) С. 140–141.
^ Чю (1972), п. 71.
^ Loewe (1994), п. 55; Чиксентмихайи (2006), п. 167; Солнце и Kistemaker (1997), стр. 2–3; Эбрей (1999) С. 78 79.
^ Эбрей (1999), стр. 78–79; Loewe (1986), п. 201; де Креспиньи (2007), с. 496, 592.
^ Loewe (2005), стр. 101–102; Чиксентмихайи (2006) С. 116–117.
^ Хансен (2000), п. 144.
^ Хансен (2000) С. 144–146.
^ Нидхэм (1972), п. 112; Демьевиль (1986), стр. 821–822.
^ Демьевиль (1986), стр. 821–822.
^ Демьевиль (1986), п. 823.
^ Акира (1998), стр. 247–251; смотрите также Нидхэм (1972), п. 112.
^ де Креспиньи (2007), п. 1216; Ван (1949) С. 141–143.
^ Беленштейн (1980), п. 144; Ван (1949) С. 173–177.
^ Чю (1972) С. 70–71.
^ де Креспиньи (2007), п. 1221; Беленштейн (1980) С. 7–17.
^ Ван (1949), стр. 143–144, 145–146, 177; Беленштейн (1980) С. 7–8, 14.
^ Ван (1949), стр. 147–148; Беленштейн (1980) С. 8–9, 15–16.
^ Ван (1949), п. 150; Беленштейн (1980) С. 10–13.
^ де Креспиньи (2007), п. 1222; Ван (1949), п. 151; Беленштейн (1980) С. 17–23.
^ де Креспиньи (2007), п. 1222; Беленштейн (1980) С. 23–24.
^ Loewe (1994) С. 38–52.
^ де Креспиньи (2007), п. 1223; Беленштейн (1980), п. 31.
^ де Креспиньи (2007), п. 1223; Беленштейн (1980) С. 34–35.
^ Беленштейн (1980), п. 38; Ван (1949), п. 154.
^ де Креспиньи (2007), стр. 1223–1224; Беленштейн (1980) С. 39–40.
^ Ван (1949), п. 155; Беленштейн (1980), п. 41.
^ де Креспиньи (2007), п. 1224; Беленштейн (1980), п. 43.
^ де Креспиньи (2007), п. 1224; Беленштейн (1980), п. 47.
^ ^а ^б ^c де Креспиньи (2007), п. 1228.
^ Беленштейн (1980), п. 103.
^ Нисидзима (1986) С. 551–552.
^ Беленштейн (1980), стр. 90–92; Ван (1949) С. 158–160.
^ Беленштейн (1980), п. 91.
^ де Креспиньи (2007), стр. 1230–1231; Беленштейн (1980), п. 96; Сюй (1965) С. 367–368.
^ де Креспиньи (2007), п. 1230; Беленштейн (1980), п. 100.
^ Беленштейн (1980), п. 100.
^ Сюй (1965), п. 360; Беленштейн (1980), стр. 105–106; Loewe (1986), п. 126.
^ Сюй (1965), п. 360; Беленштейн (1980) С. 105–106.
^ ^а ^б Беленштейн (1980) С. 105–106.
^ Чю (1972), п. 76.
^ де Креспиньи (2007), п. 1230; Беленштейн (1980), п. 108.
^ Бан Ван (2017). Китайское видение мирового порядка: Тянься, культура и мировая политика. Издательство Университета Дьюка. С. 32–39. ISBN 978-0822372448.
^ Чанг (2007) С. 70–71.
^ ^а ^б Нисидзима (1986), п. 599; Беленштейн (1980), п. 114.
^ де Креспиньи (2007), стр. 564–565, 1234.
^ Беленштейн (1980) С. 114–115.
^ де Креспиньи (2007), п. 1234; Беленштейн (1980) С. 117–118.
^ Чю (1972) С. 132–133.
^ 王, 万盈 (2004). 论魏晋南北朝时期的部曲及其演进. п. 41.
^ де Креспиньи (2007), п. 1234; Беленштейн (1980) С. 116, 120–122.
^ ^а ^б Нисидзима (1986), п. 586.
^ Нисидзима (1986) С. 586–587.
^ Нисидзима (1986), п. 587.
^ Эбрей (1986), п. 609; Беленштейн (1986), стр. 232–233; Нисидзима (1986) С. 587–588.
^ Нисидзима (1986), стр. 587–588; Беленштейн (1980) С. 47, 83.
^ Нисидзима (1986) С. 600–601.
^ Нисидзима (1986), п. 598.
^ Нисидзима (1986), п. 588.
^ Нисидзима (1986), п. 601.
^ Нисидзима (1986), п. 577; Чю (1972) С. 113–114.
^ Нисидзима (1986), стр. 558–601; Эбрей (1974), pp. 173 174; Эбрей (1999) С. 74–75.
^ Эбрей (1999), п. 75; Эбрей (1986), стр. 619–621.
^ Loewe (1986), стр. 149–150; Нисидзима (1986) С. 596–598.
^ Нисидзима (1986) С. 596–598.
^ Нисидзима (1986), п. 599; де Креспиньи (2007) С. 564–565.
^ Нидхэм (1986c), п. 22; Нисидзима (1986) С. 583–584.
^ Нисидзима (1986), п. 584; Вагнер (2001), стр. 1–2; Хинш (2002) С. 21–22.
^ Нисидзима (1986), п. 584; Вагнер (2001) С. 15–17.
^ Нисидзима (1986), п. 600; Вагнер (2001) С. 13–14.
^ Эбрей (1999), п. 75.
^ де Креспиньи (2007), п. 605.
^ Эбрей (1999), п. 66; Ван (1982), п. 100.
^ Цзинь, Фань и Лю (1996), стр. 178–179; Нидхэм (1972), п. 111.
^ ^а ^б Цзянь, Цуэн-Сюин (1985). «Бумага и полиграфия». Джозеф Нидхэм, Наука и цивилизация в Китае, химия и химические технологии. 5 часть 1. Издательство Кембриджского университета: 38.
^ Ли, Хуэй-Линь 1974. Археологический и исторический отчет о конопле в Китае. Прикладная ботаника 28(4): 437–448.
^ Loewe (1968), стр. 89, 94–95; Том (1989), п. 99; Коттерелл (2004) С. 11–13.
^ Buisseret (1998), п. 12
^ Нидхэм и Цзянь (1986), стр. 1–2, 40–41, 122–123, 228; Дэй и Макнил (1996), п. 122.
^ Коттерелл (2004), п. 11.
^ Вагнер (2001), стр. 7, 36–37, 64–68, 75–76; Пиготт (1999) С. 183–184.
^ Пиготт (1999) С. 177, 191.
^ Ван (1982), п. 125; Пиготт (1999), п. 186.
^ Вагнер (1993), п. 336; Ван (1982) С. 103–105, 122–124.
^ Гринбергер (2006), п. 12; Коттерелл (2004), п. 24; Ван (1982) С. 54–55.
^ Нисидзима (1986), стр. 563–564; Эбрей (1986), стр. 616–617.
^ ^а ^б Нисидзима (1986) С. 561–563.
^ Хинш (2002), стр. 67–68; Нисидзима (1986) С. 564–566.
^ Нисидзима (1986) С. 568–572.
^ Чю (1972) С. 68–69.
^ Го (2005) С. 46–48.
^ Буллинг (1962), п. 312.
^ Лю (2002), п. 55.
^ ^а ^б Эбрей (1999), п. 76.
^ Эбрей (1999), п. 76; Ван (1982) С. 1–40.
^ Стейнхардт (2004) С. 228–238.
^ Торп (1986) С. 360–378.
^ Ван (1982), стр. 1, 30, 39–40, 148–149; Чанг (2007), стр. 91–92; Мортон и Льюис (2005), п. 56; смотрите также Эбрей (1999), п. 76; увидеть Нидхэм (1972), Табл. V, Рис. 15, с фотографией крепости эпохи Хань в Дуньхуане, провинция Ганьсу, которая протаранила земляные валы с защитными зубцами наверху.
^ Ван (1982), стр. 1–39.
^ Стейнхардт (2005a), п. 279; Лю (2002), п. 55.
^ Стейнхардт (2005a), стр. 279–280; Лю (2002), п. 55.
^ Стейнхардт (2005b) С. 283–284.
^ Ван (1982) С. 175–178.
^ ^а ^б Ватсон (2000), п. 108.
^ Нидхэм (1986d) С. 161–188.
^ Нидхэм (1986c) С. 171–172.
^ Лю (2002), п. 56.
^ Loewe (1968), стр. 191–194; Ван (1982), п. 105.
^ Loewe (1968), стр. 191–194; Том (1989), п. 103; Ронан (1994), п. 91.
^ Loewe (1968), стр. 193–194
^ Фрейзер (2014), п. 370.
^ Нидхэм (1986c), стр. 2, 9; смотрите также Барбьери-Лоу (2007), п. 36.
^ Нидхэм (1986c), п. 2.
^ Нидхэм (1988) С. 207–208.
^ Барбьери-Лоу (2007), п. 197.
^ Нидхэм (1986c), с. 99, 134, 151, 233.
^ Нидхэм (1986b) С. 123, 233–234.
^ Нидхэм (1986c), pp. 116–119, Plate CLVI.
^ Нидхэм (1986c) С. 281–285.
^ Нидхэм (1986c) С. 283–285.
^ Loewe (1968) С. 195–196.
^ Нидхэм (1986c), стр. 183–184, 390–392.
^ Нидхэм (1986c) С. 396–400.
^ де Креспиньи (2007), п. 184; Нидхэм (1986c) С. 370.
^ Нидхэм (1986c) С. 89, 110, 342–344.
^ Нидхэм (1986a), п. 343.
^ де Креспиньи (2007), п. 1050; Нидхэм (1986c), pp. 30, 479 footnote e; Мортон и Льюис (2005), п. 70; Боуман (2000), п. 595.
^ де Креспиньи (2007), п. 1050; Нидхэм (1986c), п. 479 сноска e.
^ Цитируется в Фрейзер (2014), п. 375.
^ де Креспиньи (2007), п. 1050; Фрейзер (2014), п. 375; Мортон и Льюис (2005), п. 70.
^ Нидхэм (1986a) С. 626–631.
^ Фрейзер (2014), п. 376.
^ Даубен (2007), п. 212; Лю и др. (2003) С. 9–10.
^ Нидхэм (1986a), стр. 99–100; Берггрен, Борвейн и Борвейн (2004), п. 27.
^ Даубен (2007), стр. 219–222; Нидхэм (1986a), п. 22.
^ Нидхэм (1986a), стр. 84–86
^ Шен, Кроссли и Лун (1999), п. 388; Straffin (1998), п. 166; Нидхэм (1986a), п. 24–25, 121.
^ Нидхэм (1986a), стр. 65–66
^ ^а ^б Лю и др. (2003) С. 9–10.
^ Терези (2002) С. 65–66.
^ Макклейн и Мин (1979), п. 212; Нидхэм (1986b) С. 218–219.
^ Каллен (2006), п. 7; Ллойд (1996), п. 168.
^ Дэн (2005), п. 67.
^ де Креспиньи (2007), п. 498.
^ Loewe (1994), стр. 61, 69; Чиксентмихайи (2006), стр. 173–175; Солнце и Kistemaker (1997), стр. 5, 21–23; Балчин (2003), п. 27.
^ Даубен (2007), п. 214; Солнце и Kistemaker (1997), п. 62; Хуан (1988), п. 64.
^ Нидхэм (1986a) С. 227, 414.
^ Нидхэм (1986a), п. 468.
^ Сюй (1993), стр. 90–93; Нидхэм (1986a) С. 534–535.
^ Сюй (1993), стр. 90–93; Хансен (2000), п. 125.
^ де Креспиньи (2007), п. 659
^ Нидхэм (1986a), стр. 580–581.
^ де Креспиньи (2007), п. 1050; Сюй (1993), стр. 90–93; Нидхэм (1986a), стр. 538–540; Нельсон (1974), п. 359.
^ Тернбулл (2002), п. 14; Нидхэм (1986d) С. 390–391.
^ Нидхэм (1986d), стр. 627–628; Чанг (2005), п. 152; Том (1989), стр. 103–104; Adshead (2000), п. 156; Fairbank & Goldman (1998), п. 93; Блок (2003) С. 93, 123.
^ Нидхэм (1986c), п. 263–267; Гринбергер (2006), п. 13.
^ ^а ^б Нидхэм (1986c), стр. 308–312, 319–323.
^ Чиксентмихайи (2006), стр. 181–182; Солнце и Kistemaker (1997), стр. 3–4; Сюй (2001), п. 75.
^ Чиксентмихайи (2006) С. 181–182.
^ де Креспиньи (2007), п. 332; Омура (2003), стр. 15, 19–22; Loewe (1994), п. 65; Ло (2001), п. 23.
^ де Креспиньи (2007), п. 332.
^ де Креспиньи (2007), п. 1055.

Источники

Adshead, Сэмюэл Адриан Майлз (2000), Китай в мировой истории, Лондон: MacMillan Press, ISBN 978-0-312-22565-0.
Акира, Хиракава (1998), История индийского буддизма: от Сакьямани до ранней махаяны, перевод Пола Гронера, Нью-Дели: Jainendra Prakash Jain At Shri Jainendra Press, ISBN 978-81-208-0955-0.
An, Jiayao (2002), «Когда стекло ценили в Китае», в Juliano, Annette L .; Лернер, Джудит А. (ред.), Исследования Шелкового пути VII: Кочевники, торговцы и святые люди по китайскому шелковому пути, Turnhout: Brepols Publishers, стр. 79–94, ISBN 978-2-503-52178-7.
Бейли, Х.В. (1985), Индо-скифские исследования как хотанские тексты Том VII, Издательство Кембриджского университета, ISBN 978-0-521-11992-4.
Балчин, Джон (2003), Наука: 100 ученых, изменивших мир, Нью-Йорк: книги «Очарованные львы», ISBN 978-1-59270-017-2.
Болл, Уорик (2016), Рим на Востоке: преобразование империи, Лондон и Нью-Йорк: Рутледж, ISBN 978-0-415-72078-6.
Барбьери-Лоу, Энтони Дж. (2007), Ремесленники в раннем имперском Китае, Сиэтл и Лондон: Вашингтонский университет Press, ISBN 978-0-295-98713-2.
Барнс, Ян (2007), История картографии: всемирная история, Лондон: Cartographica, ISBN 978-1-84573-323-0.
Бек, Мансвельт (1986), «Падение Хана», в Твитчетт, Денис; Лоу, Майкл (ред.), Кембриджская история Китая: Том I: Империи Цинь и Хань, 221 г. до н. Э. - 220 г., Кембридж: Издательство Кембриджского университета, стр. 317–376, ISBN 978-0-521-24327-8.
Берггрен, Леннарт; Borwein, Jonathan M .; Борвейн, Питер Б. (2004), Пи: Исходная книга, Нью-Йорк: Springer, ISBN 978-0-387-20571-7.
Беленштейн, Ганс (1980), Бюрократия времен Хань, Кембридж: Издательство Кембриджского университета, ISBN 978-0-521-22510-6.
——— (1986), «Ван Ман, восстановление династии Хань и позже Хань», в Твитчетте, Денис; Лоу, Майкл (ред.), Кембриджская история Китая: Том I: Империи Цинь и Хань, 221 г. до н. Э. - 220 г., Кембридж: Издательство Кембриджского университета, стр. 223–290, ISBN 978-0-521-24327-8.
Блок, Лео (2003), Обуздать ветер: краткая история развития парусов, Аннаполис: Издательство военно-морского института, ISBN 978-1-55750-209-4.
Бауэр, Вирджиния (2005), «Стоящие мужчина и женщина», в Ричарде, Наоми Ноубл (ред.), Вспоминая прошлое Китая: искусство, археология и архитектура «семейных святилищ У», Нью-Хейвен и Лондон: Издательство Йельского университета и Художественный музей Принстонского университета, стр. 242–245, ISBN 978-0-300-10797-5.
Боуман, Джон С. (2000), Колумбийская хронология азиатской истории и культуры, Нью-Йорк: издательство Колумбийского университета, ISBN 978-0-231-11004-4.
Буиссере, Дэвид (1998), Представляя город: шесть исследований по городской картографии, Чикаго: Издательство Чикагского университета, ISBN 978-0-226-07993-6.
Буллинг, А. (1962), "Пейзажное изображение периода Западной Хань", Artibus Asiae, 25 (4): 293–317, Дои:10.2307/3249129, JSTOR 3249129.
Чанг, Чун-шу (2007), Расцвет Китайской Империи: Том II; Границы, иммиграция и империя в ханьском Китае, 130 г. до н. Э. - 157 г. н.э., Анн-Арбор: Издательство Мичиганского университета, ISBN 978-0-472-11534-1.
Шаванн, Эдуар (1907), "Les pays d'Occident d'après le Heou Han chou" (PDF), T'oung Pao, 8: 149–244, Дои:10.1163 / 156853207x00111.
Чэнь, Ци-Юнь (1986), «Конфуцианские, законнические и даосские мысли в поздней хань», в Твитчетте, Денис; Лоу, Майкл (ред.), Кембриджская история Китая: Том I: Империи Цинь и Хань, 221 г. до н. Э. - 220 г., Кембридж: Издательство Кембриджского университета, стр. 766–806, ISBN 978-0-521-24327-8.
Ch'ü, T'ung-tsu (1972), Dull, Jack L. (ed.), Династия Хань Китай: Том 1: Социальная структура Хань, Сиэтл и Лондон: Вашингтонский университет Press, ISBN 978-0-295-95068-6.
Чанг, Чи Кит (2005), «Лонгьямен - это Сингапур: последнее доказательство?», Адмирал Чжэн Хэ и Юго-Восточная Азия, Сингапур: Институт исследований Юго-Восточной Азии, ISBN 978-981-230-329-5.
Коттерелл, Морис (2004), Терракотовые воины: секретные коды армии Императора, Рочестер: Медведь и компания, ISBN 978-1-59143-033-9.
Крибб, Джо (1978), «Китайские свинцовые слитки с варварскими греческими надписями», Клады монет, 4: 76–78.
Csikszentmihalyi, Марк (2006), Чтения по ханьской китайской мысли, Индианаполис и Кембридж: издательство Hackett Publishing Company, ISBN 978-0-87220-710-3.
Каллен, Кристопер (2006), Астрономия и математика в Древнем Китае: Чжоу Би Суан Цзин, Кембридж: Издательство Кембриджского университета, ISBN 978-0-521-03537-8.
Каттер, Роберт Джо (1989), Кисть и шпора: китайская культура и петушиные бои, Гонконг: Китайский университет Гонконга, ISBN 978-962-201-417-6.
Даубен, Джозеф В. (2007), «Китайская математика», в Кац, Виктор Дж. (Ред.), Математика Египта, Месопотамии, Китая, Индии и ислама: Справочник, Princeton: Princeton University Press, стр. 187–384, ISBN 978-0-691-11485-9.
Дэвис, Пол К. (2001), 100 решающих битв: от древних времен до наших дней, Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета, ISBN 978-0-19-514366-9.
Дэй, Лэнс; Макнил, Ян (1996), Биографический словарь истории техники, Нью-Йорк: Рутледж, ISBN 978-0-415-06042-4.
де Креспиньи, Рейф (2007), Биографический словарь позднего Хань и Троецарствия (23–220 гг. Н.э.), Лейден: Koninklijke Brill, ISBN 978-90-04-15605-0.
Демьевиль, Поль (1986), «Философия и религия от Хань до Суй», в Twitchett, Denis; Лоу, Майкл (ред.), Кембриджская история Китая: Том I: Империи Цинь и Хань, 221 г. до н. Э. - 220 г., Кембридж: Издательство Кембриджского университета, стр. 808–872, ISBN 978-0-521-24327-8.
Дэн, Инке (2005), Древние китайские изобретения, перевод Ван Пинсин, Пекин: China Intercontinental Press (五洲传播出 Version), ISBN 978-7-5085-0837-5.
Ди Космо, Никола (2002), Древний Китай и его враги: рост кочевой власти в истории Восточной Азии, Кембридж: Издательство Кембриджского университета, ISBN 978-0-521-77064-4.
Эбрей, Патрисия Бакли (1974), «Управление поместьем и семьей в позднем Хань, как видно из Ежемесячные инструкции для четырех категорий людей", Журнал экономической и социальной истории Востока, 17 (2): 173–205, Дои:10.1163 / 156852074X00110, JSTOR 3596331.
——— (1986), «Экономическая и социальная история позднего Хань», в Твитчетте, Денис; Лоу, Майкл (ред.), Кембриджская история Китая: Том I: Империи Цинь и Хань, 221 г. до н. Э. - 220 г., Кембридж: Издательство Кембриджского университета, стр. 608–648, ISBN 978-0-521-24327-8.
——— (1999), Кембриджская иллюстрированная история Китая, Кембридж: Издательство Кембриджского университета, ISBN 978-0-521-66991-7.
Фэрбэнк, Джон К.; Гольдман, Мерл (1998), Китай: новая история, дополненное издание, Кембридж: Издательство Гарвардского университета, ISBN 978-0-674-11673-3.
Фрейзер, Ян В. (2014), «Чжан Хэн 张衡», в Браун, Керри (ред.), Беркширский словарь китайской биографии, Грейт-Баррингтон: издательство Berkshire Publishing, ISBN 978-1-933782-66-9.
Гринбергер, Роберт (2006), Технология Древнего Китая, Нью-Йорк: издательство Rosen Publishing Group, ISBN 978-1-4042-0558-1.
Го, Цинхуа (2005), Китайская архитектура и планирование: идеи, методы и приемы, Штутгарт и Лондон: издание Axel Menges, ISBN 978-3-932565-54-0.
Хансен, Валери (2000), Открытая империя: история Китая до 1600 года, Нью-Йорк и Лондон: W.W. Нортон и Компания, ISBN 978-0-393-97374-7.
Харди, Грант (1999), Миры из бронзы и бамбука: покорение истории Сыма Цяня, Нью-Йорк: издательство Колумбийского университета, ISBN 978-0-231-11304-5.
Хилл, Джон Э. (2009), Через нефритовые ворота в Рим: исследование Шелкового пути во время династии Поздняя Хань, 1–2 века нашей эры, Чарльстон, Южная Каролина: BookSurge, ISBN 978-1-4392-2134-1.
Хинш, Брет (2002), Женщины в императорском Китае, Lanham: Rowman & Littlefield Publishers, ISBN 978-0-7425-1872-8.
Сюй, Чо-Юн (1965), «Изменяющиеся отношения между местным обществом и центральной политической властью в Бывшей Хань: 206 г. до н.э. - 8 г. Сравнительные исследования в обществе и истории, 7 (4): 358–370, Дои:10.1017 / S0010417500003777.
Сюй, Элизабет (2001), «Пульсовая диагностика в Западной Хань: как май и ци определяют бин», в Сюй, Элизабет (ред.), Инновации в китайской медицине, Кембридж, Нью-Йорк, Оклей, Мадрид и Кейптаун: Cambridge University Press, стр. 51–92, ISBN 978-0-521-80068-6.
Сюй, Мэй-лин (1993), «Карты Цинь: ключ к более позднему развитию китайской картографии», Имаго Мунди, 45: 90–100, Дои:10.1080/03085699308592766.
Хуанг, Рэй (1988), Китай: макро-история, Армонк и Лондон: М.Э. Шарп, ISBN 978-0-87332-452-6.
Hulsewé, A.F.P. (1986), «Закон Цинь и Хань», в Twitchett, Denis; Лоу, Майкл (ред.), Кембриджская история Китая: Том I: Империи Цинь и Хань, 221 г. до н. Э. - 220 г., Кембридж: Издательство Кембриджского университета, стр. 520–544, ISBN 978-0-521-24327-8.
Цзинь, Гуантао; Фан, Хонье; Лю, Цинфэн (1996), «Исторические изменения в структуре науки и техники (часть вторая, комментарий)», на языке Dainian, Fan; Коэн, Роберт С. (ред.), Китайские исследования в истории и философии науки и техники, перевод Кэтлин Дуган и Цзян Миншан, Дордрехт: Kluwer Academic Publishers, стр. 165–184, ISBN 978-0-7923-3463-7.
Кнехтгес, Дэвид Р. (2010), «От Восточной Хань до Западной Цзинь (25–317 гг. Н. Э.)», В Оуэн, Стивен (ред.), Кембриджская история китайской литературы, том 1, Cambridge University Press, стр. 116–198, ISBN 978-0-521-85558-7.
——— (2014), «Zhang Heng 張衡», в Knechtges, David R .; Чанг, Тайпин (ред.), Древняя и раннесредневековая китайская литература: Справочное руководство, часть четвертая, Leiden: Brill, pp. 2141–55, ISBN 978-90-04-27217-0.
Крамерс, Роберт П. (1986), «Развитие конфуцианских школ», в Твитчетте, Денис; Лоу, Майкл (ред.), Кембриджская история Китая: Том I: Империи Цинь и Хань, 221 г. до н. Э. - 220 г., Кембридж: Издательство Кембриджского университета, стр. 747–756, ISBN 978-0-521-24327-8.
Льюис, Марк Эдвард (2007), Ранние китайские империи: Цинь и Хань, Кембридж: Издательство Гарвардского университета, ISBN 978-0-674-02477-9.
Лю, Сюйцзе (2002), «Династии Цинь и Хань», в Steinhardt, Нэнси С. (ред.), Китайская Архитектура, Нью-Хейвен: издательство Йельского университета, стр.33–60, ISBN 978-0-300-09559-3.
Лю, Гуйлинь; Фэн, Лишэн; Цзян, Аиронг; Чжэн, Сяохуэй (2003), «Развитие ресурсов электронной математики в библиотеке Университета Цинхуа (THUL)», Бай, Фэншань; Вегнер, Берн (ред.), Электронная информация и коммуникация в математике, Берлин, Гейдельберг и Нью-Йорк: Springer Verlag, стр. 1–13, ISBN 978-3-540-40689-1.
Ллойд, Джеффри Эрнест Ричард (1996), Противники и авторитеты: исследования древнегреческой и китайской науки, Кембридж: Издательство Кембриджского университета, ISBN 978-0-521-55695-8.
Ло, Вивьен (2001), «Влияние воспитания жизненной культуры на развитие западной ханьской акумокса-терапии», в Хсу, Элизабет (ред.), Инновации в китайской медицине, Кембридж, Нью-Йорк, Окли, Мадрид и Кейптаун: Cambridge University Press, стр. 19–50, ISBN 978-0-521-80068-6.
Лоу, Майкл (1968), Повседневная жизнь в раннем императорском Китае в период Хань 202 г. до н.э. - 220 г. н.э., Лондон: B.T. Бэтсфорд, ISBN 978-0-87220-758-5.
——— (1986), «Бывшая династия Хань», Твитчетт, Денис; Лоу, Майкл (ред.), Кембриджская история Китая: Том I: Империи Цинь и Хань, 221 г. до н. Э. - 220 г., Кембридж: Издательство Кембриджского университета, стр. 103–222, ISBN 978-0-521-24327-8.
——— (1994), Гадания, мифология и монархия в ханьском Китае, Кембридж, Нью-Йорк и Мельбурн: Издательство Кембриджского университета, ISBN 978-0-521-45466-7.
——— (2005), «Похоронная практика в Han Times», в Ричарде, Наоми Ноубл (ред.), Вспоминая прошлое Китая: искусство, археология и архитектура «семейных святынь У», Нью-Хейвен и Лондон: Издательство Йельского университета и Художественный музей Принстонского университета, стр. 23–74, ISBN 978-0-300-10797-5.
——— (2006), Правительство империй Цинь и Хань: 221 г. до н.э. - 220 г. н.э., Издательская компания Hackett, ISBN 978-0-87220-819-3.
Мауэр, Гранвилл Аллен (2013), «Загадка Каттигары», в Роберте Николсе и Мартине Вудсе (ред.), Картирование нашего мира: от Terra Incognita до Австралии, Канберра: Национальная библиотека Австралии, стр. 38–39, ISBN 978-0-642-27809-8.
Макклейн, Эрнест Дж .; Мин, Шуй Хунг (1979), «Китайские циклические строчки в поздней античности», Этномузыкология, 23 (2): 205–224, Дои:10.2307/851462, JSTOR 851462.
Мортон, Уильям Скотт; Льюис, Чарльтон М. (2005), Китай: его история и культура (Четвертое изд.), Нью-Йорк: McGraw-Hill, ISBN 978-0-07-141279-7.
Нидхэм, Джозеф (1972), Наука и цивилизация в Китае: Том 1, Введение, Лондон: Syndics of the Cambridge University Press, ISBN 978-0-521-05799-8.
——— (1986a), Наука и цивилизация в Китае: Том 3; Математика и науки о небе и земле, Тайбэй: пещерные книги, ISBN 978-0-521-05801-8.
——— (1986b), Наука и цивилизация в Китае: Том 4, Физика и физические технологии; Часть 1, Физика, Тайбэй: пещерные книги, ISBN 978-0-521-05802-5.
——— (1986c), Наука и цивилизация в Китае: Том 4, Физика и физические технологии; Часть 2, Машиностроение, Тайбэй: пещерные книги, ISBN 978-0-521-05803-2.
——— (1986d), Наука и цивилизация в Китае: Том 4, Физика и физические технологии, Часть 3, Гражданское строительство и мореплавание, Тайбэй: пещерные книги, ISBN 978-0-521-07060-7.
Нидхэм, Джозеф; Цзянь, Цуэн-Сюин (1986), Наука и цивилизация в Китае: Том 5, Химия и химическая технология, Часть 1, Бумага и печать, Тайбэй: пещерные книги, ISBN 978-0-521-08690-5.
Нидхэм, Джозеф (1988), Наука и цивилизация в Китае: Том 5, Химия и химическая технология, Часть 9, Текстильная технология: прядение и намотка, Кембридж: Издательство Кембриджского университета, ISBN 978-0-521-32021-4.
Neinhauser, William H .; Хартман, Чарльз; Ma, Y.W .; Уэст, Стивен Х. (1986), Компаньон Индианы по традиционной китайской литературе: Том 1, Блумингтон: издательство Индианского университета, ISBN 978-0-253-32983-7.
Нельсон, Ховард (1974), «Китайские карты: выставка в Британской библиотеке», The China Quarterly, 58: 357–362, Дои:10.1017 / S0305741000011346.
Нисидзима, Садао (1986), «Экономическая и социальная история бывшего ханьца», в Твитчетте, Денис; Лоу, Майкл (ред.), Кембриджская история Китая: Том I: Империи Цинь и Хань, 221 г. до н. Э. - 220 г., Кембридж: Издательство Кембриджского университета, стр. 545–607, ISBN 978-0-521-24327-8.
Норман, Джерри (1988), Китайский, Кембридж и Нью-Йорк: Издательство Кембриджского университета, ISBN 978-0-521-29653-3.
Омура, Ёсиаки (2003), Иглоукалывание: исторические и клинические предпосылки, Минеола: Dover Publications, ISBN 978-0-486-42850-5.
О'Рейли, Дугальд Дж. У. (2007), Ранние цивилизации Юго-Восточной Азии, Lanham, New York, Toronto, Plymouth: AltaMira Press, Division of Rowman and Littlefield Publishers, ISBN 978-0-7591-0279-8.
Палудан, Энн (1998), Хроники китайских императоров: летописи правителей Императорского Китая., Лондон: Темза и Гудзон, ISBN 978-0-500-05090-3.
Пиготт, Винсент С. (1999), Археометаллургия азиатского Старого Света, Филадельфия: Музей археологии и антропологии Пенсильванского университета, ISBN 978-0-924171-34-5.
Ронан, Колин А (1994), Более короткая наука и цивилизация в Китае: 4, Кембридж: Издательство Кембриджского университета, ISBN 978-0-521-32995-8. (сокращенная работа Джозефа Нидхэма)
Шефер, Ричард Т. (2008), Энциклопедия расы, этнической принадлежности и общества: Том 3, Thousand Oaks: Sage Publications Inc, ISBN 978-1-4129-2694-2.
Шен, Каншен; Кроссли, Джон Н.; Лун, Энтони В. (1999), Девять глав по математическому искусству: компаньоны и комментарии, Оксфорд: Издательство Оксфордского университета, ISBN 978-0-19-853936-0.
Стейнхардт, Нэнси Шацман (2004), «Архитектурная икона Тан и политика китайской архитектурной истории», Художественный бюллетень, 86 (2): 228–254, Дои:10.2307/3177416, JSTOR 3177416.
——— (2005a), «Модель башни удовольствий», Ричард Наоми Ноубл (ред.), Вспоминая прошлое Китая: искусство, археология и архитектура «семейных святынь У», Нью-Хейвен и Лондон: Издательство Йельского университета и Художественный музей Принстонского университета, стр. 275–281, ISBN 978-0-300-10797-5.
——— (2005b), «Модель башни», Ричард, Наоми Ноубл (ред.), Вспоминая прошлое Китая: искусство, археология и архитектура «семейных святилищ У», Нью-Хейвен и Лондон: издательство Йельского университета и Художественный музей Принстонского университета, стр. 283–285, ISBN 978-0-300-10797-5.
Straffin, Philip D., Jr (1998), "Лю Хуэй и первый золотой век китайской математики", Математический журнал, 71 (3): 163–181, Дои:10.1080 / 0025570x.1998.11996627, JSTOR 2691200.
Суарес, Томас (1999), Раннее картирование Юго-Восточной Азии, Сингапур: Издания Periplus, ISBN 978-962-593-470-9.
Сунь, Сяочунь; Кистемакер, Джейкоб (1997), Китайское небо во время Хань: созвездия звезд и общество, Лейден, Нью-Йорк, Кёльн: Koninklijke Brill, Bibcode:1997csdh.book ..... S, ISBN 978-90-04-10737-3.
Таагепера, Рейн (1979), «Размер и продолжительность империй: кривые роста-упадка, 600 г. до н.э. - 600 г. н.э.», История социальных наук, 3 (3/4): 115–138, Дои:10.1017 / s014555320002294x, JSTOR 1170959.
Терези, Дик (2002), Утраченные открытия: древние корни современной науки - от вавилонян до майя, Нью-Йорк: Саймон и Шустер, ISBN 978-0-684-83718-5.
Торп, Роберт Л. (1986), "Архитектурные принципы в раннем Имперском Китае: структурные проблемы и их решение", Художественный бюллетень, 68 (3): 360–378, Дои:10.1080/00043079.1986.10788358, JSTOR 3050972.
Том, К.С. (1989), Отголоски древнего Китая: жизнь, легенды и предания Среднего царства, Гонолулу: Гавайский центр истории Китая Гавайского университета, ISBN 978-0-8248-1285-0.
Тордай, Ласло (1997), Конные лучники: начало истории Центральной Азии, Дарем: The Durham Academic Press, ISBN 978-1-900838-03-0.
Тернбулл, Стивен Р. (2002), Боевые корабли Дальнего Востока: Китай и Юго-Восточная Азия 202 г. до н.э. – 1419 г. н.э., Оксфорд: Osprey Publishing, ISBN 978-1-84176-386-6.
Вагнер, Дональд Б. (1993), Железо и сталь в Древнем Китае, Брилл, ISBN 978-90-04-09632-5.
——— (2001), Государство и металлургическая промышленность в ханьском Китае, Копенгаген: Издательство Северного института азиатских исследований, ISBN 978-87-87062-83-1.
Ван, Юй-чуань (1949), "Очерк центрального правительства бывшей династии Хань", Гарвардский журнал азиатских исследований, 12 (1/2): 134–187, Дои:10.2307/2718206, JSTOR 2718206.
Ван, Чжуншу (1982), Ханьская цивилизация, перевод К.С. Чанг и сотрудники, Нью-Хейвен и Лондон: Издательство Йельского университета, ISBN 978-0-300-02723-5.
Ван, Сюйдан; Ли, Цзуйсюн; Чжан, Лу (2010), «Состояние, сохранение и укрепление перевала Юмэнь и земляных руин Хэцан возле Дуньхуана», Невилл Агнью (ред.), Сохранение древних памятников на Шелковом пути: материалы Второй Международной конференции по сохранению гротов, гротов Могао, Дуньхуан, Китайская Народная Республика, 28 июня - 3 июля 2004 г., стр. 351–352 [351–357], ISBN 978-1-60606-013-1.
Ватсон, Уильям (2000), Искусство Китая до 900 г., Нью-Хейвен: издательство Йельского университета, ISBN 978-0-300-08284-5.
Визнер-Хэнкс, Мерри Э. (2011) [2001], Гендер в истории: глобальные перспективы (2-е изд.), Oxford: Wiley-Blackwell, ISBN 978-1-4051-8995-8
Сюэ, Шици (2003), «Китайская лексикография в прошлом и настоящем», в Hartmann, R.R.K. (ред.), Лексикография: критические понятия, Лондон и Нью-Йорк: Рутледж, стр. 158–173, ISBN 978-0-415-25365-9.
Янг, Гэри К. (2001), Восточная торговля Рима: международная торговля и имперская политика, 31 г. до н.э. - 305 г. н.э., Лондон и Нью-Йорк: Рутледж, ISBN 978-0-415-24219-6.
Юй Инь-ши (1967), Торговля и экспансия в ханьском Китае: исследование структуры китайско-варварских экономических отношений, Беркли: Калифорнийский университет Press.
——— (1986), «Ханьские международные отношения», в Твитчетте, Денис; Лоу, Майкл (ред.), Кембриджская история Китая: Том I: Империи Цинь и Хань, 221 г. до н. Э. - 220 г., Кембридж: Издательство Кембриджского университета, стр. 377–462, ISBN 978-0-521-24327-8.
Йоль, Генри (1915), Анри Кордье (редактор), Катай и путь туда: сборник средневековых заметок о Китае, том I: предварительный очерк взаимоотношений между Китаем и западными странами до открытия Капского пути, 1, Лондон: Hakluyt Society.
Чжан, Гуанда (2002), «Роль согдийцев как переводчиков буддийских текстов», в Juliano, Annette L .; Лернер, Джудит А. (ред.), Исследования Шелкового пути VII: Кочевники, торговцы и святые люди по китайскому шелковому пути, Turnhout: Brepols Publishers, стр. 75–78, ISBN 978-2-503-52178-7.
Чжоу, Цзинхао (2003), Переделка общественной философии Китая для XXI века, Вестпорт: издательская группа Greenwood, ISBN 978-0-275-97882-2.

дальнейшее чтение

Яп, Джозеф П. (2019). Западные регионы, Xiongnu и Han, от Shiji, Hanshu и Hou Hanshu. ISBN 978-1792829154

внешние ссылки

Династия Хань от государственного университета Миннесоты
Искусство династии Хань с видео-комментариями, Институт искусств Миннеаполиса
Ранний Императорский Китай: рабочая коллекция ресурсов
"Ханьская культура", веб-сайт музея Ханьянлин.
Синтез Хань, Обсуждение BBC Radio 4 с Кристофером Калленом, Кэрол Майклсон и Роэлом Стерксом (В наше время, 14 октября 2004 г.)

Предшествует Династия Цинь	Династии в истории Китая 206 г. до н.э. - 220 г. н.э.	Преемник Три царства

[FOOTNOTEBarnes200763-1] Барнс (2007), п. 63.

[FOOTNOTETaagepera1979128-2] а ^б Таагепера (1979), п. 128.

[FOOTNOTENishijima1986595–596-3] а ^б Нисидзима (1986) С. 595–596.

[FOOTNOTEZhou200334-4] Чжоу (2003), п. 34.

[FOOTNOTESchaefer2008279-5] Шефер (2008), п. 279.

[FOOTNOTEBailey198525–26-6] Бейли (1985) С. 25–26.

[FOOTNOTELoewe1986116-7] Loewe (1986), п. 116.

[FOOTNOTEEbrey199960–61-8] Эбрей (1999) С. 60–61.

[FOOTNOTELoewe1986116–122-9] Loewe (1986) С. 116–122.

[FOOTNOTEDavis200144–46-10] Дэвис (2001) С. 44–46.

[FOOTNOTELoewe1986122-11] Loewe (1986), п. 122.

[FOOTNOTELoewe1986122–125-12] а ^б Loewe (1986) С. 122–125.

[FOOTNOTELoewe1986139–144-13] Loewe (1986) С. 139–144.

[bielenstein_1980_106_chu_1972_76-14] а ^б Беленштейн (1980), п. 106; Чю (1972), п. 76.

[FOOTNOTEBielenstein1980105-15] Беленштейн (1980), п. 105.

[16] Ди Космо (2002) С. 175–189, 196–198; Тордай (1997), стр. 80–81; Юй (1986) С. 387–388.

[FOOTNOTETorday199775–77-17] Тордай (1997) С. 75–77.

[18] Тордай (1997), стр. 75–77; Ди Космо (2002) С. 190–192.

[19] Юй (1967), стр. 9–10; Мортон и Льюис (2005), п. 52; Ди Космо (2002) С. 192–195.

[20] Юй (1986), стр. 388–389; Тордай (1997), стр. 77, 82–83; Ди Космо (2002) С. 195–196.

[21] Тордай (1997), стр. 83–84; Юй (1986) С. 389–390.

[22] Юй (1986), стр. 389–391; Ди Космо (2002) С. 211–214.

[FOOTNOTETorday199791–92-23] Тордай (1997) С. 91–92.

[24] Юй (1986), п. 390; Ди Космо (2002) С. 237–240.

[25] Loewe (1986), стр. 196–197, 211–213; Юй (1986) С. 395–398.

[26] Чанг (2007), стр. 5–8; Ди Космо (2002), стр. 241–242; Юй (1986), п. 391.

[FOOTNOTEChang200734–35-27] Чанг (2007) С. 34–35.

[FOOTNOTEChang20076,_15–16,_44–45-28] Чанг (2007), стр. 6, 15–16, 44–45.

[FOOTNOTEChang200715–16,_33–35,_42–43-29] Чанг (2007), стр. 15–16, 33–35, 42–43.

[30] Ди Космо (2002), стр. 247–249; Мортон и Льюис (2005), стр. 54–55; Юй (1986), п. 407; Эбрей (1999), п. 69; Тордай (1997) С. 104–117.

[31] Ан (2002), п. 83; Эбрей (1999), п. 70.

[32] Ди Космо (2002), стр. 250–251; Юй (1986), стр. 390–391, 409–411; Чанг (2007), п. 174; Loewe (1986), п. 198.

[33] Эбрей (1999), п. 83; Юй (1986) С. 448–453.

[34] Вагнер (2001), стр. 1–17; Loewe (1986), стр. 160–161; Нисидзима (1986), стр. 581–588; Эбрей (1999), п. 75; Мортон и Льюис (2005), п. 57; смотрите также Хинш (2002) С. 21–22.

[35] Loewe (1986), стр. 162, 185–206; Палудан (1998), п. 41; Вагнер (2001) С. 16–19.

[FOOTNOTEWangLiZhang2010351–352-36] Ван, Ли и Чжан (2010) С. 351–352.

[37] Беленштейн (1986), стр. 225–226; Хуан (1988) С. 46–48.

[FOOTNOTEBielenstein1986227–230-38] а ^б ^c Беленштейн (1986) С. 227–230.

[39] Хинш (2002), стр. 23–24; Беленштейн (1986), стр. 230–231; Эбрей (1999), п. 66.

[40] Хансен (2000), п. 134; Беленштейн (1986), стр. 232–234; Мортон и Льюис (2005), п. 58; Льюис (2007), п. 23.

[hansen_2000_135_de_Crespigny_2007_196_bielenstein_1986_241_244-41] а ^б Хансен (2000), п. 135; де Креспиньи (2007), п. 196; Беленштейн (1986) С. 241–244.

[42] де Креспиньи (2007), п. 568; Беленштейн (1986), п. 248.

[43] де Креспиньи (2007), pp. 197, 560; Беленштейн (1986) С. 249–250.

[44] де Креспиньи (2007), стр. 558–560; Беленштейн (1986) С. 251–254.

[45] Беленштейн (1986), стр. 251–254; де Креспиньи (2007), стр. 196–198, 560.

[46] де Креспиньи (2007), стр. 54–55, 269–270, 600–601; Беленштейн (1986) С. 254–255.

[FOOTNOTEHinsch200224–25-47] Хинш (2002) С. 24–25.

[FOOTNOTEKnechtges2010116-48] Кнехтгес (2010), п. 116.

[FOOTNOTEYü1986450-49] Юй (1986), п. 450.

[50] де Креспиньи (2007), стр. 562, 660; Юй (1986), п. 454.

[51] Беленштейн (1986), стр. 237–238; Юй (1986) С. 399–400.

[FOOTNOTEYü1986413–414-52] Юй (1986) С. 413–414.

[FOOTNOTEYü1986414–415-53] Юй (1986) С. 414–415.

[54] Юй (1986), стр. 414–415; де Креспиньи (2007), п. 73.

[55] Юй (1986), стр. 414–415; де Креспиньи (2007), п. 171.

[FOOTNOTEYü1986405,_443–444-56] Юй (1986) С. 405, 443–444.

[FOOTNOTEYü1986444–446-57] Юй (1986) С. 444–446.

[torday_1997_393_de_Crespigny_2007_5_6-58] а ^б Тордай (1997), п. 393; де Креспиньи (2007), стр. 5–6.

[FOOTNOTEYü1986415–416-59] Юй (1986) С. 415–416.

[FOOTNOTECribb197876–78-60] Крибб (1978) С. 76–78.

[61] Акира (1998), стр. 248, 251; Чжан (2002), п. 75.

[62] де Креспиньи (2007), стр. 239–240, 497, 590; Юй (1986) С. 450–451, 460–461.

[FOOTNOTEChavannes1907185-63] Шаванн (1907), п. 185.

[FOOTNOTEHill200927-64] Хилл (2009), п. 27.

[65] де Креспиньи (2007), п. 600; Юй (1986), стр. 460–461.

[66] Ан (2002), стр. 83–84; Бал (2016), стр.153

[67] Бал (2016), pp. 153; Молодые (2001), стр. 83–84

[68] Йоль (1915), п. 52; Хилл (2009), п. 27

[69] Молодые (2001), п. 29; Мауэр (2013), п. 38; Суарес (1999), п. 92; О'Рейли (2007), п. 97

[FOOTNOTEde_Crespigny2007497,_500,_592-70] де Креспиньи (2007), с. 497, 500, 592.

[71] Хинш (2002), п. 25; Хансен (2000), п. 136.

[72] Беленштейн (1986), стр. 280–283; де Креспиньи (2007), стр. 499, 588–589.

[73] Беленштейн (1986), стр. 283–284; де Креспиньи (2007) С. 123–127.

[74] Беленштейн (1986), п. 284; де Креспиньи (2007) С. 128, 580.

[75] Беленштейн (1986), стр. 284–285; де Креспиньи (2007) С. 473–474, 582–583.

[76] Беленштейн (1986), стр. 285–286; де Креспиньи (2007) С. 597–598.

[FOOTNOTEHansen2000141-77] Хансен (2000), п. 141.

[78] де Креспиньи (2007), стр. 597, 599, 601–602; Хансен (2000) С. 141–142.

[FOOTNOTEde_Crespigny2007602-79] а ^б де Креспиньи (2007), п. 602.

[FOOTNOTEBeck1986319–322-80] Бек (1986) С. 319–322.

[81] де Креспиньи (2007), п. 511; Бек (1986), п. 323.

[FOOTNOTEde_Crespigny2007513–514-82] де Креспиньи (2007) С. 513–514.

[FOOTNOTEde_Crespigny2007511-83] де Креспиньи (2007), п. 511.

[FOOTNOTEEbrey1986628–629-84] Эбрей (1986), стр. 628–629.

[FOOTNOTEBeck1986339–340-85] Бек (1986) С. 339–340.

[FOOTNOTEEbrey199984-86] Эбрей (1999), п. 84.

[FOOTNOTEBeck1986339–344-87] Бек (1986) С. 339–344.

[88] Бек (1986), п. 344; Цзыжи Тунцзянь, т. 59.

[89] Бек (1986), стр. 344–345; Мортон и Льюис (2005), п. 62.

[FOOTNOTEBeck1986345-90] Бек (1986), п. 345.

[FOOTNOTEBeck1986345–346-91] Бек (1986) С. 345–346.

[FOOTNOTEBeck1986346–349-92] Бек (1986) С. 346–349.

[FOOTNOTEde_Crespigny2007158-93] де Креспиньи (2007), п. 158.

[94] Бек (1986), стр. 349–351; де Креспиньи (2007), п. 36.

[beck_1986_351_352_crespigny_2007_36_37-95] а ^б Бек (1986), стр. 351–352; де Креспиньи (2007) С. 36–37.

[96] Бек (1986), п. 352; де Креспиньи (2007), п. 37.

[97] Бек (1986), стр. 353–357; Хинш (2002), п. 206.

[FOOTNOTECh'ü197266–72-98] Чю (1972) С. 66–72.

[99] Чю (1972), п. 76; Беленштейн (1980) С. 105–107.

[100] Нисидзима (1986), стр. 552–553; Чю (1972), п. 16.

[FOOTNOTECh'ü197284-101] Чю (1972), п. 84.

[102] Эбрей (1986), стр. 631, 643–644; Эбрей (1999), п. 80.

[103] Хансен (2000), стр. 141–142; де Креспиньи (2007), стр. 601–602.

[104] Чю (1972), стр. 104–111; Нисидзима (1986), стр. 556–557; Эбрей (1986), стр. 621–622; Эбрей (1974) С. 173–174.

[FOOTNOTECh'ü1972112-105] Чю (1972), п. 112.

[106] Чю (1972) С. 104–105, 119–120; Нисидзима (1986) С. 576–577.

[107] Нисидзима (1986), стр. 576–577; Чю (1972) С. 114–117.

[FOOTNOTECh'ü1972127–128-108] Чю (1972) С. 127–128.

[109] Чиксентмихайи (2006), стр. 172–173, 179–180; Чю (1972) С. 106, 122–127.

[FOOTNOTEWang198257,_203-110] Ван (1982) С. 57, 203.

[FOOTNOTEBielenstein198083-111] Беленштейн (1980), п. 83.

[112] Хинш (2002), стр. 46–47; Чю (1972), стр. 3–9.

[FOOTNOTECh'ü19729–10-113] Чю (1972) С. 9–10.

[FOOTNOTEWiesner-Hanks201130-114] а ^б Визнер-Хэнкс (2011), п. 30.

[115] Хинш (2002), п. 35; Чю (1972), п. 34.

[116] Чю (1972), стр. 44–47; Хинш (2002) С. 38–39.

[117] Хинш (2002), стр. 40–45; Чю (1972) С. 37–43.

[FOOTNOTECh'ü197216–17-118] Чю (1972) С. 16–17.

[FOOTNOTECh'ü19726–9-119] Чю (1972), стр. 6–9.

[FOOTNOTECh'ü197217–18-120] Чю (1972) С. 17–18.

[FOOTNOTECh'ü197217-121] Чю (1972), п. 17.

[FOOTNOTECh'ü197249–59-122] Чю (1972) С. 49–59.

[FOOTNOTEHinsch200274–75-123] Хинш (2002) С. 74–75.

[124] Чю (1972), стр. 54–56; Хинш (2002), стр. 29, 51, 54, 59–60, 65–68, 70–74, 77–78.

[FOOTNOTEHinsch200229-125] Хинш (2002), п. 29.

[126] Чиксентмихайи (2006), стр. 24–25; Loewe (1994) С. 128–130.

[127] Крамерс (1986), стр. 754–756; Чиксентмихайи (2006), стр. 7–8; Loewe (1994), стр. 121–125; Чэнь (1986), п. 769.

[128] Крамерс (1986), стр. 753–755; Loewe (1994) С. 134–140.

[FOOTNOTEKramers1986754-129] Крамерс (1986), п. 754.

[130] Эбрей (1999), стр. 77–78; Крамерс (1986), п. 757.

[FOOTNOTECh'ü1972103-131] Чю (1972), п. 103.

[132] де Креспиньи (2007), п. 513; Барбьери-Лоу (2007), п. 207; Хуан (1988), п. 57.

[FOOTNOTECh'en1986773–794-133] Чэнь (1986) С. 773–794.

[134] Харди (1999), стр. 14–15; Хансен (2000) С. 137–138.

[135] Норман (1988), п. 185; Сюэ (2003), п. 161.

[FOOTNOTEEbrey1986645-136] Эбрей (1986), п. 645.

[137] Хансен (2000), pp. 137 138; де Креспиньи (2007), п. 1049; Neinhauser et al. (1986), п. 212; Льюис (2007), п. 222; Каттер (1989) С. 25–26.

[FOOTNOTEHansen2000117–119-138] Хансен (2000) С. 117–119.

[139] Хульсеве (1986), стр. 525–526; Чиксентмихайи (2006), стр. 23–24; Хансен (2000) С. 110–112.

[140] Хульсеве (1986), стр. 523–530; Хинш (2002), п. 82.

[FOOTNOTEHulsewé1986532–535-141] Хульсеве (1986), стр. 532–535.

[FOOTNOTEHulsewé1986531–533-142] Хульсеве (1986), стр. 531–533.

[FOOTNOTEHulsewé1986528–529-143] Хульсеве (1986) С. 528–529.

[144] Нисидзима (1986), стр. 552–553, 576; Loewe (1968) С. 146–147.

[145] Ван (1982), стр. 83–85; Нисидзима (1986) С. 581–583.

[FOOTNOTEWang198252-146] Ван (1982), п. 52.

[FOOTNOTEWang198253,_206-147] Ван (1982) С. 53, 206.

[FOOTNOTEWang198257–58-148] Ван (1982) С. 57–58.

[FOOTNOTEHansen2000119–121-149] Хансен (2000) С. 119–121.

[150] Ван (1982), п. 206; Хансен (2000), п. 119.

[151] Ван (1982), стр. 53, 59–63, 206; Loewe (1968), п. 139; Чю (1972), п. 128.

[FOOTNOTECh'ü197230–31-152] Чю (1972) С. 30–31.

[153] Хансен (2000), п. 119; Чиксентмихайи (2006) С. 140–141.

[FOOTNOTECh'ü197271-154] Чю (1972), п. 71.

[155] Loewe (1994), п. 55; Чиксентмихайи (2006), п. 167; Солнце и Kistemaker (1997), стр. 2–3; Эбрей (1999) С. 78 79.

[156] Эбрей (1999), стр. 78–79; Loewe (1986), п. 201; де Креспиньи (2007), с. 496, 592.

[157] Loewe (2005), стр. 101–102; Чиксентмихайи (2006) С. 116–117.

[FOOTNOTEHansen2000144-158] Хансен (2000), п. 144.

[FOOTNOTEHansen2000144–146-159] Хансен (2000) С. 144–146.

[needham_1972_112-160] Нидхэм (1972), п. 112; Демьевиль (1986), стр. 821–822.

[FOOTNOTEDemiéville1986821–822-161] Демьевиль (1986), стр. 821–822.

[FOOTNOTEDemiéville1986823-162] Демьевиль (1986), п. 823.

[163] Акира (1998), стр. 247–251; смотрите также Нидхэм (1972), п. 112.

[de_Crespigny_2007_1216-164] де Креспиньи (2007), п. 1216; Ван (1949) С. 141–143.

[165] Беленштейн (1980), п. 144; Ван (1949) С. 173–177.

[FOOTNOTECh'ü197270–71-166] Чю (1972) С. 70–71.

[167] де Креспиньи (2007), п. 1221; Беленштейн (1980) С. 7–17.

[168] Ван (1949), стр. 143–144, 145–146, 177; Беленштейн (1980) С. 7–8, 14.

[169] Ван (1949), стр. 147–148; Беленштейн (1980) С. 8–9, 15–16.

[170] Ван (1949), п. 150; Беленштейн (1980) С. 10–13.

[171] де Креспиньи (2007), п. 1222; Ван (1949), п. 151; Беленштейн (1980) С. 17–23.

[172] де Креспиньи (2007), п. 1222; Беленштейн (1980) С. 23–24.

[FOOTNOTELoewe199438–52-173] Loewe (1994) С. 38–52.

[174] де Креспиньи (2007), п. 1223; Беленштейн (1980), п. 31.

[175] де Креспиньи (2007), п. 1223; Беленштейн (1980) С. 34–35.

[176] Беленштейн (1980), п. 38; Ван (1949), п. 154.

[177] де Креспиньи (2007), стр. 1223–1224; Беленштейн (1980) С. 39–40.

[178] Ван (1949), п. 155; Беленштейн (1980), п. 41.

[179] де Креспиньи (2007), п. 1224; Беленштейн (1980), п. 43.

[180] де Креспиньи (2007), п. 1224; Беленштейн (1980), п. 47.

[FOOTNOTEde_Crespigny20071228-181] а ^б ^c де Креспиньи (2007), п. 1228.

[FOOTNOTEBielenstein1980103-182] Беленштейн (1980), п. 103.

[FOOTNOTENishijima1986551–552-183] Нисидзима (1986) С. 551–552.

[184] Беленштейн (1980), стр. 90–92; Ван (1949) С. 158–160.

[FOOTNOTEBielenstein198091-185] Беленштейн (1980), п. 91.

[186] де Креспиньи (2007), стр. 1230–1231; Беленштейн (1980), п. 96; Сюй (1965) С. 367–368.

[187] де Креспиньи (2007), п. 1230; Беленштейн (1980), п. 100.

[FOOTNOTEBielenstein1980100-188] Беленштейн (1980), п. 100.

[189] Сюй (1965), п. 360; Беленштейн (1980), стр. 105–106; Loewe (1986), п. 126.

[190] Сюй (1965), п. 360; Беленштейн (1980) С. 105–106.

[FOOTNOTEBielenstein1980105–106-191] а ^б Беленштейн (1980) С. 105–106.

[FOOTNOTECh'ü197276-192] Чю (1972), п. 76.

[193] де Креспиньи (2007), п. 1230; Беленштейн (1980), п. 108.

[194] Бан Ван (2017). Китайское видение мирового порядка: Тянься, культура и мировая политика. Издательство Университета Дьюка. С. 32–39. ISBN 978-0822372448.

[FOOTNOTEChang200770–71-195] Чанг (2007) С. 70–71.

[Nishijima_1986-196] а ^б Нисидзима (1986), п. 599; Беленштейн (1980), п. 114.

[FOOTNOTEde_Crespigny2007564–565,_1234-197] де Креспиньи (2007), стр. 564–565, 1234.

[FOOTNOTEBielenstein1980114–115-198] Беленштейн (1980) С. 114–115.

[199] де Креспиньи (2007), п. 1234; Беленштейн (1980) С. 117–118.

[FOOTNOTECh'ü1972132–133-200] Чю (1972) С. 132–133.

[201] 王, 万盈 (2004). 论魏晋南北朝时期的部曲及其演进. п. 41.

[202] де Креспиньи (2007), п. 1234; Беленштейн (1980) С. 116, 120–122.

[FOOTNOTENishijima1986586-203] а ^б Нисидзима (1986), п. 586.

[FOOTNOTENishijima1986586–587-204] Нисидзима (1986) С. 586–587.

[FOOTNOTENishijima1986587-205] Нисидзима (1986), п. 587.

[206] Эбрей (1986), п. 609; Беленштейн (1986), стр. 232–233; Нисидзима (1986) С. 587–588.

[207] Нисидзима (1986), стр. 587–588; Беленштейн (1980) С. 47, 83.

[FOOTNOTENishijima1986600–601-208] Нисидзима (1986) С. 600–601.

[FOOTNOTENishijima1986598-209] Нисидзима (1986), п. 598.

[FOOTNOTENishijima1986588-210] Нисидзима (1986), п. 588.

[FOOTNOTENishijima1986601-211] Нисидзима (1986), п. 601.

[212] Нисидзима (1986), п. 577; Чю (1972) С. 113–114.

[213] Нисидзима (1986), стр. 558–601; Эбрей (1974), pp. 173 174; Эбрей (1999) С. 74–75.

[214] Эбрей (1999), п. 75; Эбрей (1986), стр. 619–621.

[215] Loewe (1986), стр. 149–150; Нисидзима (1986) С. 596–598.

[FOOTNOTENishijima1986596–598-216] Нисидзима (1986) С. 596–598.

[217] Нисидзима (1986), п. 599; де Креспиньи (2007) С. 564–565.

[218] Нидхэм (1986c), п. 22; Нисидзима (1986) С. 583–584.

[219] Нисидзима (1986), п. 584; Вагнер (2001), стр. 1–2; Хинш (2002) С. 21–22.

[220] Нисидзима (1986), п. 584; Вагнер (2001) С. 15–17.

[221] Нисидзима (1986), п. 600; Вагнер (2001) С. 13–14.

[FOOTNOTEEbrey199975-222] Эбрей (1999), п. 75.

[FOOTNOTEde_Crespigny2007605-223] де Креспиньи (2007), п. 605.

[224] Эбрей (1999), п. 66; Ван (1982), п. 100.

[225] Цзинь, Фань и Лю (1996), стр. 178–179; Нидхэм (1972), п. 111.

[cnpaper-226] а ^б Цзянь, Цуэн-Сюин (1985). «Бумага и полиграфия». Джозеф Нидхэм, Наука и цивилизация в Китае, химия и химические технологии. 5 часть 1. Издательство Кембриджского университета: 38.

[227] Ли, Хуэй-Линь 1974. Археологический и исторический отчет о конопле в Китае. Прикладная ботаника 28(4): 437–448.

[228] Loewe (1968), стр. 89, 94–95; Том (1989), п. 99; Коттерелл (2004) С. 11–13.

[229] Buisseret (1998), п. 12

[230] Нидхэм и Цзянь (1986), стр. 1–2, 40–41, 122–123, 228; Дэй и Макнил (1996), п. 122.

[FOOTNOTECotterell200411-231] Коттерелл (2004), п. 11.

[232] Вагнер (2001), стр. 7, 36–37, 64–68, 75–76; Пиготт (1999) С. 183–184.

[FOOTNOTEPigott1999177,_191-233] Пиготт (1999) С. 177, 191.

[234] Ван (1982), п. 125; Пиготт (1999), п. 186.

[235] Вагнер (1993), п. 336; Ван (1982) С. 103–105, 122–124.

[236] Гринбергер (2006), п. 12; Коттерелл (2004), п. 24; Ван (1982) С. 54–55.

[237] Нисидзима (1986), стр. 563–564; Эбрей (1986), стр. 616–617.

[FOOTNOTENishijima1986561–563-238] а ^б Нисидзима (1986) С. 561–563.

[239] Хинш (2002), стр. 67–68; Нисидзима (1986) С. 564–566.

[FOOTNOTENishijima1986568–572-240] Нисидзима (1986) С. 568–572.

[FOOTNOTECh'ü197268–69-241] Чю (1972) С. 68–69.

[FOOTNOTEGuo200546–48-242] Го (2005) С. 46–48.

[FOOTNOTEBulling1962312-243] Буллинг (1962), п. 312.

[FOOTNOTELiu200255-244] Лю (2002), п. 55.

[FOOTNOTEEbrey199976-245] а ^б Эбрей (1999), п. 76.

[246] Эбрей (1999), п. 76; Ван (1982) С. 1–40.

[FOOTNOTESteinhardt2004228–238-247] Стейнхардт (2004) С. 228–238.

[FOOTNOTEThorp1986360–378-248] Торп (1986) С. 360–378.

[249] Ван (1982), стр. 1, 30, 39–40, 148–149; Чанг (2007), стр. 91–92; Мортон и Льюис (2005), п. 56; смотрите также Эбрей (1999), п. 76; увидеть Нидхэм (1972), Табл. V, Рис. 15, с фотографией крепости эпохи Хань в Дуньхуане, провинция Ганьсу, которая протаранила земляные валы с защитными зубцами наверху.

[FOOTNOTEWang19821–39-250] Ван (1982), стр. 1–39.

[251] Стейнхардт (2005a), п. 279; Лю (2002), п. 55.

[252] Стейнхардт (2005a), стр. 279–280; Лю (2002), п. 55.

[FOOTNOTESteinhardt2005b283–284-253] Стейнхардт (2005b) С. 283–284.

[FOOTNOTEWang1982175–178-254] Ван (1982) С. 175–178.

[FOOTNOTEWatson2000108-255] а ^б Ватсон (2000), п. 108.

[FOOTNOTENeedham1986d161–188-256] Нидхэм (1986d) С. 161–188.

[FOOTNOTENeedham1986c171–172-257] Нидхэм (1986c) С. 171–172.

[FOOTNOTELiu200256-258] Лю (2002), п. 56.

[259] Loewe (1968), стр. 191–194; Ван (1982), п. 105.

[260] Loewe (1968), стр. 191–194; Том (1989), п. 103; Ронан (1994), п. 91.

[261] Loewe (1968), стр. 193–194

[FOOTNOTEFraser2014370-262] Фрейзер (2014), п. 370.

[263] Нидхэм (1986c), стр. 2, 9; смотрите также Барбьери-Лоу (2007), п. 36.

[FOOTNOTENeedham1986c2-264] Нидхэм (1986c), п. 2.

[FOOTNOTENeedham1988207–208-265] Нидхэм (1988) С. 207–208.

[FOOTNOTEBarbieri-Low2007197-266] Барбьери-Лоу (2007), п. 197.

[FOOTNOTENeedham1986c99,_134,_151,_233-267] Нидхэм (1986c), с. 99, 134, 151, 233.

[FOOTNOTENeedham1986b123,_233–234-268] Нидхэм (1986b) С. 123, 233–234.

[FOOTNOTENeedham1986c116–119,_Plate_CLVI-269] Нидхэм (1986c), pp. 116–119, Plate CLVI.

[FOOTNOTENeedham1986c281–285-270] Нидхэм (1986c) С. 281–285.

[FOOTNOTENeedham1986c283–285-271] Нидхэм (1986c) С. 283–285.

[FOOTNOTELoewe1968195–196-272] Loewe (1968) С. 195–196.

[FOOTNOTENeedham1986c183–184,_390–392-273] Нидхэм (1986c), стр. 183–184, 390–392.

[FOOTNOTENeedham1986c396–400-274] Нидхэм (1986c) С. 396–400.

[275] де Креспиньи (2007), п. 184; Нидхэм (1986c) С. 370.

[FOOTNOTENeedham1986c89,_110,_342–344-276] Нидхэм (1986c) С. 89, 110, 342–344.

[FOOTNOTENeedham1986a343-277] Нидхэм (1986a), п. 343.

[278] де Креспиньи (2007), п. 1050; Нидхэм (1986c), pp. 30, 479 footnote e; Мортон и Льюис (2005), п. 70; Боуман (2000), п. 595.

[279] де Креспиньи (2007), п. 1050; Нидхэм (1986c), п. 479 сноска e.

[280] Цитируется в Фрейзер (2014), п. 375.

[281] де Креспиньи (2007), п. 1050; Фрейзер (2014), п. 375; Мортон и Льюис (2005), п. 70.

[FOOTNOTENeedham1986a626–631-282] Нидхэм (1986a) С. 626–631.

[FOOTNOTEFraser2014376-283] Фрейзер (2014), п. 376.

[284] Даубен (2007), п. 212; Лю и др. (2003) С. 9–10.

[285] Нидхэм (1986a), стр. 99–100; Берггрен, Борвейн и Борвейн (2004), п. 27.

[286] Даубен (2007), стр. 219–222; Нидхэм (1986a), п. 22.

[287] Нидхэм (1986a), стр. 84–86

[288] Шен, Кроссли и Лун (1999), п. 388; Straffin (1998), п. 166; Нидхэм (1986a), п. 24–25, 121.

[289] Нидхэм (1986a), стр. 65–66

[FOOTNOTELiuFengJiangZheng20039–10-290] а ^б Лю и др. (2003) С. 9–10.

[FOOTNOTETeresi200265–66-291] Терези (2002) С. 65–66.

[292] Макклейн и Мин (1979), п. 212; Нидхэм (1986b) С. 218–219.

[293] Каллен (2006), п. 7; Ллойд (1996), п. 168.

[FOOTNOTEDeng200567-294] Дэн (2005), п. 67.

[FOOTNOTEde_Crespigny2007498-295] де Креспиньи (2007), п. 498.

[296] Loewe (1994), стр. 61, 69; Чиксентмихайи (2006), стр. 173–175; Солнце и Kistemaker (1997), стр. 5, 21–23; Балчин (2003), п. 27.

[297] Даубен (2007), п. 214; Солнце и Kistemaker (1997), п. 62; Хуан (1988), п. 64.

[FOOTNOTENeedham1986a227,_414-298] Нидхэм (1986a) С. 227, 414.

[FOOTNOTENeedham1986a468-299] Нидхэм (1986a), п. 468.

[300] Сюй (1993), стр. 90–93; Нидхэм (1986a) С. 534–535.

[301] Сюй (1993), стр. 90–93; Хансен (2000), п. 125.

[302] де Креспиньи (2007), п. 659

[FOOTNOTENeedham1986a580–581-303] Нидхэм (1986a), стр. 580–581.

[304] де Креспиньи (2007), п. 1050; Сюй (1993), стр. 90–93; Нидхэм (1986a), стр. 538–540; Нельсон (1974), п. 359.

[305] Тернбулл (2002), п. 14; Нидхэм (1986d) С. 390–391.

[306] Нидхэм (1986d), стр. 627–628; Чанг (2005), п. 152; Том (1989), стр. 103–104; Adshead (2000), п. 156; Fairbank & Goldman (1998), п. 93; Блок (2003) С. 93, 123.

[307] Нидхэм (1986c), п. 263–267; Гринбергер (2006), п. 13.

[FOOTNOTENeedham1986c308–312,_319–323-308] а ^б Нидхэм (1986c), стр. 308–312, 319–323.

[309] Чиксентмихайи (2006), стр. 181–182; Солнце и Kistemaker (1997), стр. 3–4; Сюй (2001), п. 75.

[FOOTNOTECsikszentmihalyi2006181–182-310] Чиксентмихайи (2006) С. 181–182.

[311] де Креспиньи (2007), п. 332; Омура (2003), стр. 15, 19–22; Loewe (1994), п. 65; Ло (2001), п. 23.

[FOOTNOTEde_Crespigny2007332-312] де Креспиньи (2007), п. 332.

[FOOTNOTEde_Crespigny20071055-313] де Креспиньи (2007), п. 1055.

[1]

[2]

[3]

[4]

[5]

[6]

[7]

[8]

[9]

[10]

[11]

[12]

[13]

[14]

[15]

[16]

[17]

[18]

[19]

[20]

[21]

[22]

[23]

[24]

[25]

[26]

[27]

[28]

[29]

[30]

[31]

[32]

[33]

[34]

[35]

[36]

[37]

[38]

[39]

[40]

[41]

[42]

[43]

[44]

[45]

[46]

[47]

[48]

[49]

[50]

[51]

[52]

[53]

[54]

[55]

[56]

[57]

[58]

[59]

[60]

[61]

[62]

[63]

[64]

[65]

[66]

[67]

[68]

[69]

[70]

[71]

[72]

[73]

[74]

[75]

[76]

[77]

[78]

[79]

[80]

[81]

[82]

[83]

[84]

[85]

[86]

[87]

[88]

[89]

[90]

[91]

[92]

[93]

[94]

[95]

[96]

[97]

[98]

[99]

[100]

История Китая
ДРЕВНИЙ
Неолит c. 8500 - ок. 2070 г. до н.э.
Ся c. 2070 - ок. 1600 г. до н.э.
Шан c. 1600 - ок. 1046 г. до н.э.
Чжоу c. 1046 - 256 гг. До н. Э.
Западная Чжоу
Восточная Чжоу
Весна и осень
Воюющие государства
ИМПЕРИАЛ
Цинь 221–207 гг. До н. Э.
Хан 202 г. до н.э. - 220 г. н.э.
Западная Хань
Синь
Восточная Хань
Три царства 220–280
Вэй, Шу и Ву
Джин 266–420
Вестерн Джин
Восточный Джин	Шестнадцать королевств
Северная и Южная династии 420–589
Sui 581–618
Тан 618–907
(У Чжоу 690–705)
Пять династий и Десять Королевств 907–979	Ляо 916–1125
Песня 960–1279
Северная песня		Западная Ся
Южная Песня	Джин		Западный Ляо
Юань 1271–1368
Мин 1368–1644
Цин 1636–1912
СОВРЕМЕННЫЙ
Китайская республика на материке 1912–1949 гг.
Китайская Народная Республика 1949 – настоящее время
Китайская республика на Тайване с 1949 г. по настоящее время
Статьи по Теме Китайская историография Хронология китайской истории Династии в истории Китая Лингвистическая история История искусства Экономическая история История образования История науки и техники Юридическая история История СМИ Военная история Военно-морская история Женщины в древнем и императорском Китае
Посмотреть говорить редактировать

Династия Хан темы
История	Конфликт Чу – Хань (Праздник у Лебединых гусиных ворот ) Беспорядки клана Люй Восстание семи государств Ханьско-сюннуская война Ханьское завоевание Кочосона Расширение на юг (Хан-Минюэ война Ханьское завоевание Наньюэ Ханьское завоевание Диана Первое китайское господство во Вьетнаме Восстание сестер Чунг Второе китайское господство во Вьетнаме ) Династия Синь Красные брови и Лулин Chengjia Когурё-ханьская война Катастрофы партизанских запретов Путь пяти кусочков риса Восстание желтых тюрбанов Конец династии Хань
Общество и культура	Бан Гу Сыма Цянь Записки великого историка Книга Хань Книга Поздней Хань Записи трех королевств Летающий конь Ганьсу Хуайнаньцзы Восемь бессмертных Хуайнаня Шелковые Тексты Мавангдуи Пышная роса весенних и осенних летописей Иу Чжи Старые тексты Ханьская поэзия Фу
Правительство и военные	Бан Чао Лу Боде Ма Юань Император Список Семейное дерево Три лорда и девять министров Девять министров Три герцогских министра Короли Четыре командования Протекторат западных регионов (Главный чиновник ) Список государственных званий
Экономика	Древняя китайская чеканка Шелковый путь Китайско-римские отношения
Наука и технология	Цай Лунь Дин Хуань Ду Ши Хуа То Ван Чонг Чжан Хэн Чжан Чжунцзин
Тексты	Сбалансированный дискурс Книга Происхождения Книга о числах и вычислениях Основные рецепты из Золотого Кабинета Девять глав математического искусства Хуанди Нейцзин Трактат о холодовых травмах и других расстройствах Чжуби Суаньцзин