Империя Ойо - Oyo Empire

Империя Ойо Ilú-ọba Ọ̀yọ́  (Йоруба )
c. 1300–1896
Империя Ойо в самом разгаре в 17-18 веках.
Положение дел	Империя
Капитал	Ойо-Иль (1300–1535); (1600–1896) Ойо-Игбохо (1600)
Общие языки	Йоруба
Религия	Йоруба религия, христианство, ислам
Правительство	Выборная монархия
Алаафин
• c. 892	Оранмиян
• ????–1896	Адейеми И Аловолоду
Законодательная власть	Ойо Меси и Огбони
Площадь
1680[1]	150,000 км^2 (58000 квадратных миль)
Сегодня часть	Нигерия  Бенин

В Империя Ойо был Йоруба империя того, что есть сегодня Бенин и западные Нигерия (включая Юго-западную зону и западную половину Северо-центральной зоны). Империя Ойо превратилась в крупнейшее государство йоруба. Он вырос благодаря выдающимся организаторским и административным навыкам народа йоруба, богатству, полученному от торговли и ее могущества. кавалерия. Империя Ойо была одним из самых политически важных государств во всей Западной Африке с середины VII до конца XVIII века.^[2] господствует не только над большинством других королевств в Йорубаланд, но и над соседними африканскими государствами, особенно над Фон Королевство Дагомея в современном Республика Бенин на запад.

Мифическое происхождение

Истоки Империи Ойо лежат в Оранян (также известный как Оранмийян), последний принц королевства йоруба Иле-Ифе (Ифе ). Оранян договорился с братом о нападении на северных соседей за оскорбление отца Oduduwa, первый Оони из Ифе. По дороге в битву братья поссорились, и армия разделилась.^[3] Силы Ораньяна были слишком малы, чтобы совершить успешную атаку, поэтому он бродил по южному берегу, пока не достиг Буссы. Там местный вождь позабавил его и снабдил большую змею волшебным заклинанием, прикрепленным к горлу.

Начальник приказал Ораняну следовать за змеей, пока она не остановилась где-то семь дней и не исчезла в земле. Оранян последовал совету и основал Ойо, где остановился змей. Сайт запоминается как Аджака. Оранян сделал Ойо своим новым королевством и стал первым «оба» (что означает «король» или «правитель» в Язык йоруба ) с титулом «Алаафин из Ойо» (Алаафин означает «владелец дворца» на йоруба). Он оставил все свои сокровища в Ифе и позволил править там другому королю.^[4]

Одно время Ойо-иле находился в состоянии войны с Бариба Боргу, которые хотели подчинить себе новый строящийся город. Орангун Аджагунла из Илы, старший брат Оранмияна, ворвался со своими людьми на помощь. Вскоре после того, как война была выиграна, у Оранмияна родился сын Аджувон Аджака; много позже Арабамби родила женщина из Тапы (Nupe ). Считается, что имя «Санго» было дано его дедом по материнской линии или он взял его от местного имени Бога Грома. В любом случае королевская семья была предана Духам Грома (Джакута) и Войне (Огун).

Ранний период (XII век – 1535 г.)

Обзор старинного дворцового комплекса Ойо

Ораньяна, первого оба (короля) Ойо, сменил Оба Аджака, Алафин из Ойо. Аджака был свергнут, потому что ему не хватало военной доблести йоруба и он позволял своим подчиненным слишком большую независимость.^[5] Затем руководство было передано брату Аджаки, Шанго, который позже был обожествлен как божество грома и молнии. Аджака был восстановлен после смерти Санго. Аджака вернулся на трон более воинственным и жестоким. Его преемник Кори сумел покорить остальную часть того, что более поздние историки назовут митрополитом Ойо.^[4]

Ибадан

Сердце митрополита Ойо было его столицей в Ойо-Иле (также известен как Ойо Катунга или же Старый Ойо или же Ойо-оро).^[6] Двумя наиболее важными постройками в Ойо-Иль были Афин, или дворец Оба, и его рынок. Дворец находился в центре города, недалеко от рынка Оба под названием «Оджа-Оба». Вокруг столицы стояла высокая земляная стена для обороны с 17 воротами. Важность двух больших построек (дворца и Оджа Оба) означала важность короля в Ойо.

Оккупация Нупе

К концу 14 века Ойо превратился в огромную внутреннюю державу. За более чем столетие государство йоруба расширилось за счет своих соседей. Во время правления Онигбоги Ойо потерпел военные поражения от рук Нупе во главе с Цоэдэ.^[7] Где-то около 1535 г. Nupe оккупировал Ойо и заставил правящую династию укрыться в королевстве Боргу.^[8] Нупе разграбили столицу, разрушив Ойо как региональную державу до начала 17 века.^[9]

Имперский период (1608–1800)

Дом Ораняна
Нигерийский королевская династия В Слон, тотем из короли и императоры Ойо до Abiodun В Veve из Огун, Бог войны Йоруба и тотем императоров и королей, которые следовали за Абиодуном, и различными членами семьи вождей Башоруна, которые служили государству на протяжении всей его истории
Родительский дом	Oodua
Текущий регион	Йорубаланд
Основан	c.13 век
Основатель	Оранян
Текущий руководитель	Адейеми III
Титулы	Оба Алаафин Ойо Оба Обирин из Ойо Иба Башорун из Ойо Иба Ааре Она Каканфо из Ойо Иба из Ойо Олое Ойо Омоба Ойо Олоори Ойо
Стиль (ы)	Кабиеси Величество Императорское Высочество
Члены	Abiodun Олуйоле Кандидо да Фонсека Гальвао
Связанные семьи	Ифе королевская семья Королевская семья Бини
Девиз	A ki ro'ba fi la le de Oyo, o ya e je a lo ree Alaafin (Йоруба для "Ойо, потомки Алаафина")
Кадетские отделения	Аловолоду (Ойо) Агунлое (Ойо) Олуйоле (Ибадан ) Афоня (Илорин )

Йоруба из Ойо пережили междуцарствие 80 лет как изгнанная династия после своего поражения от Нупе. Они восстановили Oyo как более централизованный и обширный, чем когда-либо. Народ создал правительство, установившее свою власть над огромной империей.^[8] В 17 веке Ойо начал длительный период роста, став крупной империей.^[9] Ойо никогда не охватывал всех людей, говорящих на йоруба, но это было самое густонаселенное королевство в истории йоруба.^[10]

Реконкиста и расширение

Империя Ойо и соседние государства, c. 1625.

Ключом к восстановлению Ойо Йоруба были более сильные вооруженные силы и более централизованное правительство. Исходя из их Nupe врагов (которых они называли «Тапа») йоруба перевооружали доспехами и конницей.^[8] Оба Офинран Алаафину из Ойо удалось вернуть первоначальную территорию Ойо у Нупе.^[7] Была построена новая столица Ойо-Игбохо, а первоначальная стала известна как Старый Ойо.^[7] Следующий оба, Eguguojo, завоевал почти весь Йорубаленд.^[7] После этого Оба Orompoto руководил атаками, чтобы уничтожить Нупе, чтобы Ойо больше никогда не угрожал им.^[7] Во время правления Оба Аджибойед, он провел первый фестиваль Бере, мероприятие в честь мира в королевстве. Регулярно отмечаемый, он сохранял большое значение среди йоруба еще долгое время после падения Ойо.^[7]

При его преемнике Абипа Йоруба заселили Ойо-Иле и восстановили первоначальную столицу.^[7] Несмотря на неудачную попытку покорить Бенинская Империя где-то между 1578 и 1608 годами,^[7] Oyo продолжал расширяться. Йоруба предоставили автономию к юго-востоку от столичного города Ойо, где районы, не относящиеся к йоруба, могли действовать как буфер между Ойо и Имперским Бенином.^[11] К концу 16 века Ewe и Аджа государства современного Бенина отдали дань уважения Ойо.^[12]

• Дагомейские войны

Оживленная империя Ойо начала набеги на юг еще в 1682 году.^[13] К концу военной экспансии границы Ойо дойдут до побережья примерно в 320 километрах (200 миль) к юго-западу от его столицы.^[14] До начала 18 века он не встречал серьезного сопротивления. В 1728 году империя Ойо вторглась в Королевство Дагомея в крупном походе своей кавалерии.^[13][15] С другой стороны, у дагомейских воинов не было кавалерии, но было много огнестрельного оружия. Их выстрелы напугали кавалерийских лошадей ойо и предотвратили их атаку.^[16] Армия Дагомеи также построила укрепления, такие как окопы, которые заставили армию Ойо сражаться как пехота.^[17] Битва длилась четыре дня, но йоруба в конце концов победили после прибытия подкрепления.^[17] Дагомея была вынуждена отдать дань уважения Ойо. Йоруба вторгались в Дагомею семь раз, прежде чем окончательно подчинили себе маленькое королевство в 1748 году.^[18]

• Позднее завоевание

Со своей кавалерией Ойо успешно вел кампанию завоеваний и подавлений на больших расстояниях. Армия Ойо могла атаковать оборонительные укрепления, но было труднее снабжать армию, и они отступили, когда запасы закончились.^[19] Ойо не использовали оружие в своих главных завоеваниях. Военные ждали их принятия на вооружение до 19 века.^[19] В 1764 г. образован совместный Акан (Акьем) -Дахомей-Ойо.^[20] сила победила Asante армия.^[13] Победа альянса определила границы между соседними государствами.^[13] Ойо провел успешную кампанию в Махи территория к северу от Дагомеи в конце 18 века.^[13] Йоруба также использовали силы своих притоков; например, они осуществили в 1784 году военно-морскую блокаду Бадагри силами Ойо-Дагомея-Лагоса.^[21]

Организация

Вначале люди были сосредоточены в митрополите Ойо. С расширением империи Oyo реорганизовалась, чтобы лучше управлять своими обширными владениями внутри и за пределами Йорубаленда. Он был разделен на четыре слоя, определяемых по отношению к ядру империи.^[22] Этими слоями были Метрополитен Ойо, южный Йорубаленд, Коридор Эгбадо и Аджаленд.

• Митрополит Ойо

Митрополит Ойо более или менее соответствовал государству Ойо до вторжения в Нупе.^[22] Это был центр империи, где йоруба говорили на диалекте ойо.^[11] Митрополит Ойо был разделен на шесть провинций, три из которых располагались на западной стороне реки. Река Огун и три на восток от реки.^[11] Каждой провинцией руководил губернатор, назначенный непосредственно алаафином Ойо.^[23]

• Йорубаланд

Второй слой империи состоял из ближайших к Ойо-Иле городов, признанных братьями.^[22] Этот район находился к югу от столичного города Ойо, и его жители Йоруба говорили на диалектах, отличных от диалектов Ойо.^[11] Эти подчиненные государства возглавлялись их собственными правителями, названными Обасом,^[23] которые были подтверждены алаафинами Ойо.^[23]

• Коридор Эгбадо

Третьим слоем империи был Коридор Эгбадо к юго-западу от Йорубаленда. Этот район был заселен Эгба и Эгбадо, и гарантировал Ойо торговлю с побережьем. Эгба и Эгбадо данникам было разрешено, как и их коллеги из йоруба, управлять собой. Однако их контролировал Аджеле.^[22] Это были агенты, назначенные алаафинами Ойо для наблюдения за его интересами и торговли. Главным представителем Ойо в коридоре был Олу, правитель города Иларо.^[14]

• Аджаланд

Аджаланд был последним слоем, добавленным к империи. Он был самым беспокойным и далеким и соответствовал угрозам экспедиций против него.^[22] Эта территория простиралась от районов, не относящихся к йоруба, к западу от коридора Эгбадо далеко на территорию, контролируемую эве в современном Идти.^[11] Этому региону, как и всем подчиненным государствам, была предоставлена ​​значительная степень автономии при условии уплаты налогов, строгого выполнения приказов Ойо и доступа к местным рынкам для торговцев Ойо.^[12] Ойо часто требовали дань с рабов. Вожди данников иногда воевали с другими народами, чтобы захватить рабов с этой целью.^[24] Ойо был известен тем, что наказывал неповиновение массовым убийством заблудшего сообщества, как это происходило в Аллада в 1698 г.^[12]

Политическая структура

Империя Ойо разработала очень сложную политическую структуру для управления своими территориальными владениями. Ученые не определили, какая часть этой структуры существовала до вторжения Нупе. После выхода из изгнания в начале 17 века Ойо принял заметно более воинственный характер. Влияние агрессивной культуры йоруба проявляется в стандартах, возложенных на оба (короля), и в ролях его совета.

Алаафин из Ойо

Оба (что означает «король» на языке йоруба) в Ойо, которого называли Алаафин Ойо (алаафин означает «владелец дворца» на йоруба) был главой империи и верховным повелителем народа.^[25] Он отвечал за защиту данников от нападений, урегулирование внутренних ссор между субправителями и посредничество между этими субправителями и их людьми.^[25] Ожидалось, что алаафин из Ойо также вручит своим подчиненным почести и подарки.^[25] В свою очередь, все субправители должны были отдать дань уважения Обе и подтвердить свою преданность на ежегодных церемониях.^[23] Самым важным из них был фестиваль Бере, ознаменовавший признание успешного правления алаафинов.^[23] После праздника Бер мир в Йорубаланде должен был продлиться три года.^[23] От короля нельзя было избавиться, но его можно было заставить покончить жизнь самоубийством, если он больше не был нужен. Это было сделано путем отправки Башоруна (Премьер-министра) представить либо пустой кальян или блюдо попугай яйца ему и вынесут приговор об отказе, известный как Авон Эниян Ку (то есть люди отвергают вас, мир отвергает вас, и боги также отвергают вас). По традиции ожидалось, что алаафин совершит ритуальное самоубийство после этого.^[26]

Выбор алаафина

Империя Ойо не была ни чисто наследственной монархией, ни абсолютной.^[25] Ойо Меси выбрали алаафинов. Он не всегда был в близком родстве со своим предшественником, хотя должен был быть потомком Оранмиян, сын Oduduwa, и происходить из прихода Она Исокун (которая является одной из трех королевских палат).^[25] В начале Империи Ойо старший сын Алаафина обычно наследовал своему отцу на троне. Иногда это приводило наследный принц, известный как Аремо, чтобы ускорить смерть своего отца. Чтобы предотвратить это событие, наследного принца традиционно заставляли совершать ритуальное самоубийство после смерти своего отца. Независимо от преемственности, Аремо сам по себе был довольно могущественным. Например, по обычаю алаафин воздерживался от выхода из дворца, за исключением важных праздников, которые на практике ограничивали его власть. Напротив, аремо часто покидали дворец. Это привело известного историка С. Джонсон соблюдать: «Отец - король дворца, а сын - король для всех».^[27] Два совета, которые проверяли алаафинов, имели тенденцию выбирать слабого алаафина после правления сильного, чтобы не дать офису стать слишком сильным.^[28]

Илари

Алаафины Ойо назначили некоторых религиозных и государственных чиновников, которые обычно были евнухи.^[29] Эти должностные лица были известны как Илари или полуголовы, из-за обряда бритья половину головы и накладывать на них то, что считалось магическим веществом.^[30] Сотни илари были поровну разделены между полами.^[30] Младшие члены Илари выполняли черную работу, в то время как старшие действовали как охранники или иногда посыльные в потусторонний мир через жертвоприношения.^[30] Их титулы связаны с королем, например Oba l'olu («король верховен») или Madarikan («не противостоять ему»).^[30] У них были красные и зеленые веера как свидетельство их статуса.^[30]

Во всех подворьях Ойо был Илари, который действовал как шпионы, так и налоговики.^[23] Ойо назначил их посещать и иногда проживать в Дагомее и Коридоре Эгбадо, чтобы собирать налоги и шпионить за военными успехами Дагомеи, чтобы алаафины Ойо могли получить свою долю.^[31]

Советы

Хотя алаафин из Ойо был верховным повелителем народа, его власть не обходилась без ограничений. В Ойо Меси и культ Земли Йоруба, известный как Огбони сохранил Оба Сила под контролем.^[29] Ойо Меси выступали от имени политиков, а Огбони выступали от лица народа, и их поддерживала сила религии.^[28] Власть алаафинов Ойо по отношению к Ойо Меси и Огбони зависела от его личного характера и политической проницательности.

Ойо Меси

Ойо Меси были семью главными советниками государства. Они составляют Избирательный совет и обладают законодательными полномочиями. Возглавляемые Башоруном, действующим в качестве премьер-министра и состоящие из Агбаакинов, Саму, Алапини, Лагуна, Акинику и Ашипа, они представляли голос нации и несли главную ответственность за защиту интересов империи. . Алаафин должен был советоваться с ними всякий раз, когда происходил какой-либо важный вопрос, затрагивающий государство.^[32] Каждый вождь должен был выступать в суде каждое утро и день. У каждого также был заместитель, которого они отправили бы в Алаафин, если бы их отсутствие было неизбежным. Ойо Меси разработано как проверка силы Алаафинов, не позволяя Алаафинам быть самодержец; они вынудили многих алаафинов покончить жизнь самоубийством в 17-18 веках.^[32]

Глава совета Ойо Меси, Башорун, проконсультировался с Если оракул до царской преемственности для одобрения богов. Поэтому новые алаафины Ойо считались назначенными богами. Их считали Экедзи Ориса, что означает «наместник богов». Башорун имел последнее слово при выдвижении нового алаафина, его власть соперничала с властью самого короля. Например, Башорун организовал множество религиозных праздников; он сделал это в дополнение к тому, что был главнокомандующим армией, что дало ему значительный независимый религиозный авторитет.

Главной обязанностью Башоруна был важнейший праздник Орун. Это религиозное гадание, проводимое каждый год, должно было определить, остались ли члены Меси по-прежнему благосклонно к алаафинам. Если совет принимал решение о неодобрении алаафина, Башорун преподносил алаафину пустой калебас или яйца попугая в знак того, что он должен покончить жизнь самоубийством. Это был единственный способ убрать алаафина, потому что он не мог быть свергнут по закону. Получив калебас или яйца попугая, Алаафин, его старший сын Аремо и его личный советник в Ойо Меси, Асаму,^[32] всем пришлось покончить жизнь самоубийством, чтобы обновить власть. Церемония самоубийства произошла во время фестиваля Орун.

Огбони

Ойо Меси также не обладал абсолютной властью. В то время как Ойо Меси обладали политическим влиянием, Огбони представляли общественное мнение, подкрепленное авторитетом религии, и, следовательно, взгляды Ойо Меси могли сдерживаться Огбони. Существовала система сдержек и противовесов в отношении власти алафинов и ойо-меси, и, таким образом, никто не претендовал на абсолютную власть. Огбони были очень могущественным тайным обществом, состоящим из свободных аристократов, известных своим возрастом, мудростью и важностью в религиозных и политических делах.^[29] Его члены обладали огромной властью над простыми людьми благодаря своей религиозной принадлежности. Свидетельством того, насколько широко было это учреждение, является тот факт, что советы Огбони существовали (и действуют до сих пор) почти во всех субсудах Йорубаленда.^[29] Помимо своих обязанностей в отношении поклонения земле, они несли ответственность за рассмотрение любого дела, связанного с пролитием крови.^[29] Лидер Огбони, Олуво, имел безоговорочное право прямого доступа к Алаафинам Ойо по любому вопросу.^[29]

Военный

В армии Империи Ойо был высокий профессионализм.^[33] Его военный успех был во многом обусловлен его конницей, а также лидерством и храбростью офицеров и воинов ойо.^[33] Поскольку его основным географическим центром был север от леса, Ойо нравилось более легкое земледелие и, следовательно, стабильный рост населения.^[33] Это способствовало способности Ойо постоянно направлять большие силы. В Ойо также была укоренившаяся военная культура, где победа была обязательной, а поражение влекло за собой самоубийство.^[28] Эта политика «сделай или умри», несомненно, способствовала военной агрессивности генералов Ойо.^[28]

Кавалерия

Империя Ойо была единственным государством йоруба, принявшим кавалерия; это произошло потому, что большая часть его территории находилась в северной саванна.^[15] Происхождение кавалерии оспаривается; Тем не менее Nupe, Боргу и Хауса на соседних территориях также использовалась кавалерия и, возможно, имела тот же исторический источник.^[34] Ойо смог закупить лошадей с севера и содержать их в столичном Ойо из-за частичной свободы от муха цеце.^[35] Кавалерия была длинной рукой Империи Ойо. В конце 16-17 веков экспедиции полностью состояли из кавалерии.^[15] У этого были свои недостатки. Ойо не мог поддерживать свою кавалерийскую армию на юге, но мог совершать набеги по своему желанию.^[13][36]

Кавалерия в высокоразвитых обществах, таких как Ойо, делилась на легкую и тяжелую.^[15] Тяжелая кавалерия на более крупных импортных лошадях была вооружена тяжелыми колющими ударами. копья или копья, а также с мечи.^[15] Легкая кавалерия на небольших местных пони была вооружена метательными копьями или луками.^[37]

Пехота

Пехота в районе Империи Ойо была унифицирована как по броне, так и по вооружению. Вся пехота в регионе имела щиты, мечи и пики того или иного типа.^[13] Щиты были четыре фута в высоту и два фута в ширину и делались из шкуры слона или быка.^[38] Тяжелый меч длиной 3 фута (0,91 м) был основным оружием ближнего боя.^[38] Йоруба и их соседи использовали копья с тройными колючками, которые можно было метнуть с расстояния примерно 30 шагов.^[13]

Структура

Империя Ойо, как и многие предыдущие империи, использовала как местные, так и подчиненные силы для расширения своих владений. Структура армии Ойо до имперского периода была простой и более близкой к центральному правительству в столице Ойо. Возможно, этого было достаточно в 15 веке, когда Ойо контролировал только свой центр, но для того, чтобы делать и поддерживать завоевания подальше, структура претерпела несколько изменений.

Эсо

Ойо содержал полустационарную армию специальных кавалерийских солдат, называемую Эсо, то Эшо или, формально, Эсо Икойи.^[39] Это были 70 младших военачальников, которые были назначены Ойо Меси и утверждены алаафинами Ойо.^[39] Эсо были назначены за их военное мастерство без учета наследия, хотя фактические династии Эсо, как известно, также существовали. Эсо возглавляли Аре-Она-Каканфо,^[28] и были известны тем, что жили код воина это было сопоставимо с латинским изречением Infra dignitatem.

Аре Она Каканфо

После возвращения Ойо из ссылки был учрежден пост Аре-Она-Каканфо как верховного военачальника.^[40] Он должен был жить в приграничной провинции, имеющей большое значение, чтобы следить за врагом и не позволять ему захватить трон.^[28] В период правления Ойо Аре-Она-Каканфо лично командовал полевой армией во всех кампаниях.^[28]

Столичная армия

Поскольку Аре-Она-Каканфо не могли проживать вблизи столицы, необходимо было принять меры для защиты последней в случае возникновения чрезвычайной ситуации. Силами внутри столичного Ойо командовал Башорун, ведущий член Ойо Меси.^[40] Как указывалось ранее, митрополит Ойо был разделен на шесть провинций, разделенных поровну рекой. Таким образом, провинциальные силы были сгруппированы в две армии под командованием Onikoyi и Окере для восточной и западной стороны реки соответственно.^[40] Младшие военные вожди были известны как Балогун - титул, который носили солдаты государства-преемника Ойо, Ибадан.^[41]

Приточная армия

Лидеры данников и губернаторы провинций отвечали за сбор дани и предоставление войск под командованием местного генерала для императорской армии во время чрезвычайных ситуаций.^[11] Иногда лидерам данников приказывали атаковать соседей даже без поддержки главной имперской армии.^[11] Эти силы часто использовались в отдаленных кампаниях Ойо на побережье или против других государств.

Коммерция

Ойо стал южным торговым центром транссахарской торговли. Обмен производился солью, кожей, лошадьми, орехами кола, слоновой костью, тканью и рабами.^[35] Йоруба митрополита Ойо также были высококвалифицированными мастерами в ремеслах и работе с железом.^[35] Помимо налогов на торговые продукты, ввозимые и вывозимые из империи, Ойо также разбогател за счет налогов, взимаемых с его притоков. Только налоги на королевство Дагомея приносили сумму, оцениваемую в 638 тысяч долларов США в год.^[33]

Зенит

Империя Ойо и соседние государства c. 1700.

К 1680 году империя Ойо занимала площадь более 150 000 квадратных километров.^[1] Пика своего могущества он достиг в 18 веке.^[12] Несмотря на его насильственное создание, его держали вместе взаимные интересы.^[25] Правительство смогло обеспечить единство огромной территории за счет сочетания местной автономии и имперской власти.^[33]

В отличие от великих империй саванн, преемником которых нельзя называть Ойо, поскольку он был преемником Ифе, исламское влияние в империи было незначительным, если вообще было вообще.^[22] Известно, что в митрополите Ойо содержались по крайней мере некоторые мусульманские чиновники,^[42] и люди, способные писать и считать в арабский были сообщены французскими торговцами в 1787 году.^[42]

Отклонить

Узел Соломона, квази-геральдический символ королевской власти йоруба

Многие считают, что упадок империи Ойо начался еще в 1754 году с династических интриг и дворцовых переворотов, спонсируемых Ойо. премьер-министр Гаха. Гаха в своем стремлении к абсолютной власти вступил в сговор с Ойо Меси и, вероятно, в некоторой степени с Огбони, чтобы заставить четырех последовательных алаафинов совершить ритуальное самоубийство после того, как им подарили символические яйца попугая. Только с июня по октябрь 1754 года два алаафина были вынуждены покончить жизнь самоубийством Гаха.^[43] Из-за этого Алаафин Авонбиоджу провел на троне 130 дней, а Алафин Лабиси - всего 17 дней. Предательство Гаха не прекратилось до 1774 года, во время правления Алаафина Абиодуна, пятого алаафина, которому он служил. Впоследствии Гаха был казнен Абиоданом, но нестабильность, вызванная этими интригами, еще больше ослабила Ойо.

Алаафин Абиодун во время своего правления также провел неудачные кампании против Боргу в 1783 году.^[44] и Нупе в 1789 г.,^[45] потеряв эквивалент 11 и 13 генералов и их людей соответственно. Впоследствии Абиодун был убит собственным сыном Аволе, который впоследствии взошел на трон своего отца.

События, которые привели к отделению Илорина, начались в 1793 году. Илорин был военным лагерем, возглавляемым Аре-Она Каканфо Афонджа. Афонджа пошел на поводу у Аволе, когда последний приказал ему атаковать родной дом Алаафина Абиодуна, Ивер-Иль. Афонджа, связанный клятвой и также не желающий подпадать под проклятие от предыдущего алаафина, наложенного на то, что любой Ааре Она Каканфо, напавший на Ивер-Иль (его отцовский дом), должен был ужасно умереть, отказался подчиниться. Еще одна причина была дана в 1795 году, когда Аволе приказал Афонже атаковать рыночный город Апому, часть Иле-Ифе. Все алаафины, из-за веры йоруба в то, что Ифе был духовным домом йоруба, ранее были вынуждены дать клятву никогда не нападать на Ифе.^[46] Афоня выполнил приказ Аволе и уволил Апому, но по возвращении армии из кампании он двинулся на столицу Ойо-Иле (что само по себе было табу) и потребовал, чтобы Аволе отрекся от престола.^[47] В конце концов Аволе совершил ритуальное самоубийство.^[46]

После смерти Аволе за трон боролись многочисленные претенденты; некоторые, как сообщалось, пробыли на троне менее шести месяцев; Был также период междуцарствия, длившийся почти двадцать лет, когда различные фракции не могли прийти к согласию по кандидатуре.^[46] Этот вакуум власти привел к преобладанию могущественных военных и региональных командиров, таких как Адегун, Оникойи и Солагберу, Отун Аре-Она Каканфо. Шеху Алими, а Фулани вождь, который был лидером растущего мусульманского населения в Ойо, также пришел к власти в это время. Эти новые элементы потеряли уважение к офису Алаафина из-за различных политических споров и отсутствия центральной власти в то время; Эта ситуация в конечном итоге привела к тому, что Афонджа отделил Илорина от Ойо в 1817 году с помощью мусульман Ойо. В 1823 году, после того как Афонджа был убит своими бывшими союзниками Шеху Алими и Солагберу (который позже был убит сыном Алими), Илорин стал частью Сокотского халифата.^[48] К тому времени, когда капитан Хью Клаппертон посетил Ойо-Иль в 1825 году во время правления Алаафина Маджоту, империя уже находилась в состоянии упадка. Группа Клаппертона зафиксировала прохождение многочисленных деревень Ойо, сожженных фулани из Илорина, в то время как Маджоту также обратился за помощью к английскому королю и Оба из Бенина в подавлении восстания Илорина. Клаппертон также заметил нехватку лошадей, хотя ойо были известны как великие кавалерийские силы; это могло иметь какое-то отношение к тому факту, что большая часть солдат империи и, следовательно, кавалерии были размещены в Илорине под командованием Афонджи (а позже и преемников Алими).^[48]

Затем Илорин осадил Оффу и начал совершать набеги, сжигать и грабить деревни в Ойо, в конечном итоге разрушив столицу Ойо-Иле в 1835 году.^[46]

Утрата коридора Эгбадо

Когда Ойо развалился на части с помощью политических интриг, его вассалы начали использовать ситуацию, чтобы добиваться независимости. Эгба под предводительством военного вождя по имени Лисхаби вырезали илари, расквартированные в их районе, и отогнали карательные силы ойо.^[11]

Восстание Дагомеи

Сообщалось, что в 1823 году Дагомея совершала набеги на деревни, которые находились под защитой Ойо, в поисках рабов из-за высокого спроса на них.^[49] Ойо немедленно потребовал от Кинга огромную дань Гезо за несанкционированное вторжение, к которому Гезо отправил своего бразильского наместника Чачи Франсиско Феликс де Соуза, Алаафинам в Ойо, чтобы помириться. Мирные переговоры в конце концов сорвались, и Ойо впоследствии напал на Дагомею.^[50] Армия Ойо потерпела решительное поражение, положив конец гегемонии Ойо над Дагомеей.^[51] После обретения независимости Дагомея начала совершать набеги на коридор.^[14]

Ago d'Oyo

После разрушения Ойо-Иль столица была перенесена южнее, в Аго д'Ойо. Оба Атиба стремился сохранить то, что осталось от Ойо, возложив на Ибадан обязанность защищать столицу от Илорина на севере и северо-востоке.^[52] Он также пытался заставить иджайе защитить Ойо с запада от дагомейцев.^[52] Центр власти йоруба переместился дальше на юг в Ибадан, военный лагерь йоруба, основанный командирами ойо в 1830 году.^[15]

Окончательная кончина

Алаафин Ойо гр. 1910 г.

Основная статья: Список правителей штата Йоруба Ойо

Гамбит Атибы провалился, и Ойо так и не вернул себе известность в регионе. Оба, иначе называемые Атиба Атобатель, умер в 1859 году; Его сын Адейеми I, третий алаафин, правивший в нынешнем Ойо, умер в 1905 году. В колониальный период йоруба были одной из самых урбанизированных групп в Африке. Около 22% населения проживало на больших территориях с населением более 100 000 человек, и более 50% проживало в городах с населением 25 000 и более человек. Индекс урбанизации в 1950 году был близок к индексу США, без Илорина. Йоруба по-прежнему остается самой урбанизированной африканской этнической группой сегодня. Выдающиеся современные города включают Ибадан, Осогбо, и Огбомосо, которые являются одними из крупных городов, процветавших после краха старого Ойо.^[53]

Остаток монархии продолжает существовать как один из традиционные государства современной Нигерии.

Смотрите также

• Африканская деревня Ойотунджи
• Правители штата Йоруба Ойо
• История Нигерии

Примечания

1. Торнтон 1998, стр. 104.
2. Форде, 1967, стр.36.
3. «Оранян». Litcaf. 12 января 2016 г.. Получено 4 июн 2017.
4. Страйд и Ифека, 1971, стр. 291
5. "Аджака". Litcaf. 12 января 2016 г.. Получено 4 июн 2017.
6. Годдард, 1971, стр. 207–211.
7. Страйд и Ифека с. 292
8. Оливер и Атмор 2001, стр. 89.
9. Торнтон 1999, стр. 77.
10. Альперн 1998, стр. 37.
11. Страйд и Ифека, 1971, стр. 296.
12. Страйд и Ифека, 1971, стр. 293.
13. Торнтон 1999, стр. 79.
14. Смит 1989, стр. 122.
15. Смит 1989, стр. 48.
16. Торнтон 1999, стр. 82.
17. Торнтон 1999, стр. 86.
18. Альперн 1998, стр. 165.
19. Торнтон 1999, стр. 97.
20. «Архивная копия» (PDF). В архиве (PDF) из оригинала 20 февраля 2007 г.. Получено 8 июля 2012.
21. Торнтон 1999, стр. 88.
22. Оливер и Атмор 2001, стр. 95.
23. Страйд и Ифека, 1971, стр. 297.
24. Альперн 1998, стр. 34.
25. Страйд и Ифека, 1971, стр. 298.
26. Фасаня, Акин (2004). "http://www.laits.utexas.edu/africa/2004/database/fasanya.html". Техасский университет в Остине. В архиве из оригинала 14 сентября 2017 года. Внешняя ссылка в | название = (помощь)
27. Церковное миссионерское общество, G.31 A.2 / 1888-9, Письмо С. Джонсона преподобному Дж. Б. Вуду, 8 ноября 1887 г., цитируется Ло Р., Империя Ойо ок. 1600-с. 1836 г., п. 71 (1977)
28. Страйд и Ифека, 1971, стр. 300.
29. Страйд и Ифека, 1971, стр. 299.
30. Смит 1989, стр. 12.
31. Смит 1989, стр. 10.
32. Афолаян, Фунсо. (2000) «Королевства Западной Африки», Africa Vol. 1 изд. Тони Фалола, стр. 173.
33. Страйд и Ифека 1971, стр. 301.
34. Закон 1975 г., стр. 1–15.
35. Страйд и Ифека, 1971, стр. 302.
36. Почему нации терпят поражение: Истоки власти, процветания и бедности. п. 254. Аджемоглу, Дарон; Робинсон, Джеймс А. 2012. ISBN  9780307719218
37. Смит 1989, стр. 50.
38. Торнтон 1999, стр. 80.
39. Смит 1989, стр. 56.
40. Смит 1989, стр. 53.
41. Смит 1989, стр. 57.
42. Смит 1989, стр. 20.
43. (PRO: T.70 / 1523). «Выдержка из письма В. Девайнеса, губернатора английского форта в Уайдах, 22 октября 1754 г., цитируется в письме Т. Мелвил, Замок Кейп-Кост, 30 ноября 1754 г.». Государственный архив, Лондон
44. (PRO: T.70 / 1545). «Письмо Лайонела Абсона, губернатора английского форта в Уайде, 26 сентября 1783 г.» Государственное архивное бюро, Лондон
45. Дальзель, Арчибальд. "История Дахомии, Внутреннего Африканского Королевства" Лондон, 1793 г., стр.229.
46. Акинджогбин, Адеагбо (1998). Война и мир в Йорубаланде 1793-1893 гг.. ISBN  9781294973.
47. Боудич, Эдвард (1966). Миссия из замка Кейп-Кост в Ашанти (1819 г.). ISBN  0714617946.
48. Клаппертон, Хью (1829). Журнал второй экспедиции в глубь Африки: от бухты Бенина до Соккату.
49. "Взлет и падение империи Ойо". Dakingsman.com. Получено 19 августа 2020.
50. . "Королевский вестник Голд-Коста и коммерческий разведчик" Кейп-Кост, 1822-38
51. Альперн 1998, стр. 166.
52. Смит 1989, стр. 123.
53. Bascom 1962, стр. 699-709.

Рекомендации

• Афолаян, Фунсо (2000). Фалола, Тойин (ред.). Королевства Западной Африки: Бенин, Ойо и Асанте. Африка. 2. Каролина Академик Пресс. п. 173. ISBN  0-89089-768-9.

• Альперн, Стэнли Б. (1998). Амазонки Черной Спарты: женщины-воительницы Дагомеи. Издательство Нью-Йоркского университета. ISBN  0-8147-0678-9.

• Боудич, Томас Эдвард (1819). Миссия от замка Кейп-Кост до Ашанти, со статистическим описанием этого королевства и географическими указаниями других частей внутренней Африки.. Лондон: Дж. Мюррей.

• Баском, Уильям (август 1962 г.). «Некоторые аспекты урбанизма йоруба». Американский антрополог. 64 (4): 699–709. Дои:10.1525 / aa.1962.64.4.02a00010. JSTOR  667787.
• Годдард, Стивен (июнь 1971 г.). «Назад То стало Ойо: Очерк исторической географии йоруба». Географический журнал. Блэквелл Паблишинг. 137 (2): 207–211. Дои:10.2307/1796741. JSTOR  1796741.
• Закон, Робин (1975). «Западноафриканское кавалерийское государство: Королевство Ойо». Журнал африканской истории. 16 (1): 1–15. Дои:10.1017 / S0021853700014079. ISSN  0021-8537. JSTOR  181095.
• Оливер, Роланд (1975). Кембриджская история Африки. Кембридж: Издательство Кембриджского университета. ISBN  0-521-20981-1.
• Оливер, Роланд и Энтони Атмор (2001). Средневековая Африка 1250-1800 гг.. Кембридж: Издательство Кембриджского университета. ISBN  0-521-79372-6.
• Смит, Роберт С. (1989). Война и дипломатия в доколониальной Западной Африке, второе издание. Мэдисон: Университет Висконсин Press. ISBN  0-299-12334-0.
• Страйд, Г. И К. Ифека (1971). Народы и империи Западной Африки: Западная Африка в истории 1000-1800 гг.. Эдинбург: Нельсон. ISBN  0-17-511448-X.
• Торнтон, Джон К. (1999). Война в Атлантической Африке 1500-1800 гг.. Лондон и Нью-Йорк: Рутледж. ISBN  1-85728-393-7.
• Торнтон, Джон (1998). Африка и африканцы в становлении атлантического мира, 1400-1800 (второе издание). Кембридж: Издательство Кембриджского университета. п. 340 стр. ISBN  0-521-62724-9.
• Исли, доктор Ларри. «Четыре лесных государства Африки». Империя Ойо. Университет штата Юго-Восточный Миссури, мыс Жирардо. 2 марта 2009 г.
• Кехниде Салями, Юнуса, доктор философии "Демократическая структура политико-культурного наследия йоруба. "Философский факультет Университета им. Обафеми Аволово Иль-Ифе. 29 апреля 2009 г."
• Шиллингтон, Кевин. История Африки. 2-е изд. Нью-Йорк: Macmillan Limited, 1995.
• Фасаня, Акин (2004). «Первоначальная религия йоруба». http://www.laits.utexas.edu/africa/2004/database/fasanya.html
• Форд, Дэрилл (1967). Западноафриканские королевства в девятнадцатом веке. Издательство Оксфордского университета. п. 36. ISBN  0-19-724187-5.

внешняя ссылка

• Музей антропологии Хаффенреффера