Династия Чола - Chola dynasty

«Чола» перенаправляется сюда. Для использования в других целях см. Чола (значения).

Династия Чола

3 век до н. Э. - 1279 г. н.э.
Карта, показывающая наибольшую территорию империи Чола c. 1030, заштрихованные синим цветом, представляют завоеванные территории, заштрихованные розовым цветом - области, находящиеся под влиянием Чола.
Карта, показывающая наибольшую территорию империи Чола c. 1030, заштрихованные синим, представляют завоеванные территории, заштрихованные розовым цветом - области, находящиеся под влиянием Чола.
Капитал
Официальные языкиТамильский, санскрит[1]
Религия
индуизм
ПравительствоМонархия
король и Император 
• 848–871
Виджаялая Чола (первый)
• 1246–1279
Раджендра Чола III (последний)
Историческая эпохаСредний возраст
• Учредил
3 век до н.э.
• Возвышение средневекового Чола
848 г. н.э.
• Империя в максимальной степени
1030 г. н.э.
• Отменено
1279 г. н.э.
Преемник
Династия Пандян

Список Чола короли и императоры
Ранний Чолас
Междуцарствие (c. 200 - c. 848)
Средневековый Чолас
Виджаялая 848–871(?)
Адитья I 871–907
Парантака I 907–950
Гандарадитья 950–957
Аринджая 956–957
Сундара (Парантака II) 957–970
Адитья II (соправитель)
Уттама 970–985
Раджараджа I 985–1014
Раджендра I 1012–1044
Раджадхираджа 1044–1054
Раджендра II 1054–1063
Вирараджендра 1063–1070
Athirajendra 1070–1070
Позже Чолас
Kulothunga I 1070–1120
Викрама 1118–1135
Kulothunga II 1133–1150
Раджараджа II 1146–1173
Раджадхираджа II 1166–1178
Кулотунга III 1178–1218
Раджараджа III 1216–1256
Раджендра III 1246–1279
Родственные династии
Телугу чодас Андхры
Чодагангас Калинги
Нидугал Чолас Карнатаки
Раджахнат Себу
Общество Чола
Часть серии на
История Тамил Наду
Храм Танджавура.jpg

В Династия Чола был Тамильский талассократический империя южной Индии, одна из самых длительных правящих династий в мировой истории. Самые ранние датированные упоминания о чоле[2][3][4] находятся в надписях III века до н.э., оставленных Ашока, из Империя Маурьев (Ашока Майор Рок Эдикт No 13 ). Как один из Три коронованных короля из Тамилакам, вместе с Chera и Пандья, династия продолжала править на разных территориях до 13 века н.э. Несмотря на это древнее происхождение, период, когда уместно говорить об «Империи Чола», начинается только с средневековый чолас в середине 9 века н.э.

Сердцем Чоласа была плодородная долина Река Кавери, но они правили значительно большей территорией на пике своего могущества со второй половины 9 века до начала 13 века. Вся страна к югу от Тунгабхадра был объединен и удерживался как одно государство в течение трех веков и более между 907 и 1215 годами нашей эры.[5] Под Раджараджа Чола I и его преемники Раджендра Чола I, Раджадхираджа Чола, Вирараджендра Чола, и Кулотунга Чола I, династия стала военной, экономической и культурной державой в Южная Азия и Юго-Восточная Азия.[6] Сила новой империи была провозглашена восточному миру экспедицией в Ганг который Раджендра Чола I предпринял и морские рейды по городам города-государства Шривиджая, а также неоднократными посольствами в Китае.[7] Флот Чола представлял собой зенит древняя индийская морская мощь.

В период 1010–1153 гг. Территории Чола простирались от островов Мальдивы на юге и на севере до берегов Река Годавари в Андхра-Прадеш.[8] Раджараджа Чола покорил полуостров Южная Индия, пристроенные части которого сейчас Шри-Ланка и оккупировали острова Мальдивы. Раджендра Чола отправил победоносную экспедицию в Северную Индию, которая коснулась реки Ганг и победил Пала правитель Паталипутра, Махипала. Он также успешно вторгся в города Шривиджая из Малайзия и Индонезия.[9] Династия Чола пришла в упадок в начале 13 века с возвышением Династия Пандян, что в конечном итоге привело к их падению.[10]

Чола оставили долгое наследие. Их покровительство Тамильская литература и их рвение в строительстве храмов привело к созданию некоторых великих произведений тамильской литературы и архитектуры.[6] Короли Чола были заядлыми строителями и представляли храмы в своих королевствах не только как места поклонения, но и как центры экономической деятельности.[11][12] Они также были хорошо известны своим искусством, особенно храмовыми скульптурами и «бронзовыми изделиями чола», изысканными бронзовыми скульптурами индуистских божеств, созданными методом утраченного воска, который они впервые использовали; это продолжается (в определенной степени) по сей день. Они установили централизованную форму правительство и дисциплинированная бюрократия. Школа искусств Чола распространилась на Юго-Восточная Азия и повлиял на архитектуру и искусство Юго-Восточной Азии.[13][14] Средневековый Чолас известен прежде всего строительством великолепного Брихадишвара храм в Танджавуре, построенный по заказу самого известного царя Чола Раджараджа Чола в 1010 году нашей эры.

Происхождение

Чола также известны как Чода.[15] О его древности свидетельствуют упоминания в древняя тамильская литература и в надписях. Потом средневековый чолас также претендовал на длинную и древнюю родословную. Упоминания в начале Сангам литература (ок. 150 г. н. э.)[а] указывают на то, что самые ранние цари династии датируются 100 годом н. э. Чола упоминались в Ашоканские указы III века до н.э. (расположен в современном Дели ) как одна из соседних стран, существующих на Юге.[16]

Имеется очень мало доступных письменных свидетельств о Чолах до VII века. После этого существуют исторические записи, в том числе надписи на храмах. За последние 150 лет историки почерпнули значительные знания по этому вопросу из различных источников, таких как древняя тамильская литература сангама, устные традиции, религиозные тексты, храмы и надписи на меди. Основным источником доступной информации о ранних чолах является ранняя тамильская литература периода Сангама.[b] Есть также краткие сообщения о стране Чола и ее городах, портах и ​​торговле, представленные Перипл Эритрейского моря (Periplus Maris Erythraei), а в несколько более поздних работах географа Птолемей. Махавамса, а Буддист текст, записанный в V веке н.э., описывает ряд конфликтов между жителями Цейлон и Чолас в I веке до нашей эры.[18] Чола упоминаются в Столпы Ашоки (273–232 гг. до н.э.) надписи, где они упоминаются среди царств, которые, хотя и не подчинялись Ашоке, но находились с ним в дружеских отношениях.[c]

Распространено мнение, что Чола как Chera и Пандья, имя правящей семьи или клана с незапамятных времен. Аннотатор Паримелажагар сказал: «Милосердие людей древнего происхождения (таких как Чола, Пандья и Черас) всегда великодушно, несмотря на их ограниченные средства». Другие имена, обычно используемые для Чол, - Килли (கிள்ளி), Валаван (வளவன்), Сембиян (செம்பியன்) и Ченни.[20] Килли возможно происходит от тамильского кил (கிள்) означает копать или раскалывать и передает идею землекопа или земледельца. Это слово часто является неотъемлемой частью ранних имен чола, таких как Недункиллы, Наланкиллы и так далее, но в более позднее время почти не используется. Валаван скорее всего связано с "Валам«(வளம்) - плодородие и означает хозяина или правителя плодородной страны. Сембиян обычно означает потомок Шиби - легендарный герой, чье самопожертвование в спасении голубя от преследования сокола фигурирует в ранних легендах Чола и составляет предмет Сиби Джатака среди Джатака рассказы о буддизм.[21] В тамильской лексике Чола средства Соажи или же Саи обозначая новообразованное королевство, в линиях Пандья или старая страна.[22] Ченни на тамильском означает Голова.

История

История Чола делится на четыре периода: Ранний Чолас литературы Сангама, междуцарствие между падением Сангам Чола и возвышением Имперского средневекового Чола под Виджаялая (ок. 848 г.), династия Виджаялая и, наконец, Позже Чола династия Кулотунга Чола I с третьей четверти 11 века.[d]

Ранний Чолас

Основная статья: Ранний Чолас
Дальнейшая информация: Легендарные ранние короли Чола

Самые ранние цари Чола, о которых есть веские доказательства, упоминаются в литературе Сангама. Ученые в целом согласны с тем, что эта литература относится к поздним векам до нашей эры и к первым векам нашей эры.[24] Внутренняя хронология этой литературы еще далека от устоявшейся, и в настоящее время невозможно составить связанный отчет об истории того периода. В нем записаны имена королей и князей, а также поэтов, превозносивших их.[25]

В сангамной литературе также есть легенды о мифических королях Чола.[26] Эти мифы говорят о царе Чола Кантамане, предполагаемом современнике мудреца Агастья, чья преданность породила реку Кавери.[нужна цитата ] Два имени выделяются среди тех царей Чола, которые, как известно, существовали в литературе Сангама: Карикала Чола и Коченганнан.[27][28][29][30] Не существует надежных средств для установления порядка наследования, установления их отношений друг с другом и со многими другими князьями примерно того же периода.[31][e] Ураюр (теперь часть Тиручирапалли ) был их старейшей столицей.[26] Каверипаттинам также служил ранней столицей Чола.[32] В Махавамса упоминает, что этнический тамильский авантюрист, принц Чола, известный как Эллалан вторглись на остров Шри-Ланка и завоевали его около 235 г. до н.э. с помощью Майсур армия.[26][33]

Междуцарствие

Южная Индия в 300 г. до н.э., показаны страны Чера, Пандья и Чола.

Существует не так много информации о переходном периоде продолжительностью около трех столетий от конца эпохи Сангама (ок. 300 г.) до периода, когда Пандьи и Паллава доминировал в стране тамилов. Темная династия Калабхрас вторгся в страну тамилов, сместил существующие королевства и правил в то время.[34][35][36] Они были вытеснены династиями Паллавов и Пандьянов в 6 веке.[28][37] Мало что известно о судьбе Чол в последующие три столетия до прихода Виджаялайи во второй четверти IX века.[38]Согласно надписям, найденным в Танджавуре и его окрестностях, королевством правил Mutharaiyars / Мутураджас в течение трех столетий. Их правление было положено Виджаялая чола, который захватил Танджавур из Иланго Мутхарайяр между 848-851 гг.

Эпиграфия и литература дает мало информации о трансформациях, произошедших с этой линией царей за этот долгий промежуток времени. Несомненно, что когда могущество Чола упало до крайнего упадка, а власть Пандий и Паллавов поднялась к северу и югу от них,[29][39] эта династия была вынуждена искать убежища и покровительства у своих более успешных соперников.[40][f] Чола продолжали править уменьшившейся территорией в окрестностях Урайюра, но лишь в незначительной степени. Несмотря на ограниченные силы, Пандьи и Паллава приняли принцесс Чола в брак, возможно, из уважения к их репутации.[грамм] В многочисленных надписях Паллавы этого периода упоминается, что они боролись с правителями страны Чола.[час] Несмотря на эту потерю влияния и власти, маловероятно, что Чола потеряли полный контроль над территорией вокруг Урайюра, своей старой столицы, как Виджаялая, когда он стал известным родом из этой области.[41][43]

Ранняя серебряная монета Уттама Чола найден в Шри-Ланке с изображением тигровой эмблемы Чола и шрифтом Нагари.[44]

Примерно в 7 веке на территории современного Андхра-Прадеша процветало королевство Чола.[41] Эти Телугу чолас проследили их происхождение до раннего Сангам Чола. Однако неизвестно, имели ли они какое-либо отношение к ранним Чолам.[45] Возможно, что ветвь тамильских чолов мигрировала на север во времена Паллавов, чтобы основать свое собственное королевство, подальше от доминирующих влияний Пандий и Паллавов.[я] В Китайский паломник Xuanzang, который провел несколько месяцев в Канчипурам в 639–640 гг. пишет о «царстве Кули-я», явно ссылаясь на этих телугу чола.[38][47]

Imperial Cholas

Основная статья: Средневековый Чолас
Смотрите также: Список храмов Чола в Бангалоре

Виджаялая был основателем императорской династии Чола, которая положила начало одной из самых великолепных империй в истории Индии.[48] Виджаялая, возможно, принадлежавший к династии Паллавов, воспользовался возможностью, возникшей в результате конфликта между династией Пандья и династией Паллавов в ок. 850, захвачено Танджавур из Муттараяр, и установил имперскую линию средневековой династии Чола.[49][50] Танджавур стал столицей императорской династии Чола.[51]

Деталь статуи Раджараджа Чола в Храм Брихадишвары в Танджавур.

Династия Чола была на пике своего влияния и могущества в период средневековья.[52] Благодаря своему лидерству и дальновидности цари Чола расширили свою территорию и влияние. Второй Король Чола, Адитья I, вызвали упадок династии Паллавов и победили династию Пандьянов. Мадурай в 885 г. занял большую часть страны каннада и имел брачные узы с династией Западной Ганги. В 925 году его сын Парантака I завоевал Шри-Ланку (известный как Илангай). Парантака я также победил Династия Раштракута под руководством Кришны II в битве при Валлале.[53]

Раджараджа Чола I и Раджендра Чола I были величайшими правителями династии Чола, распространив ее за пределы традиционных границ тамильского королевства.[40] На пике своего развития Империя Чола простиралась от острова Шри-Ланка на юге до Годавари.Кришна бассейн реки на севере, до побережья Конкан в Бхаткале, все Малабарское побережье (страна Чеа) в дополнение к Лакшадвип, и Мальдивы. Раджараджа Чола I был правителем с неиссякаемой энергией, и он прилагал к задаче управления с тем же рвением, которое он проявлял в ведении войн. Он интегрировал свою империю в жесткую административную сеть под королевским контролем и в то же время укрепил местное самоуправление. Поэтому в 1000 году н.э. он провел обследование земель, чтобы эффективно использовать ресурсы своей империи.[54] Он также построил Храм Брихадисварар в 1010 г.[55]

Раджендра Чола I победил Одиша и его армии продолжали продвигаться дальше на север и победили силы Династия Пала из Бенгалия и достигла реки Ганг на севере Индии.[56] Раджендра Чола I построил новую столицу под названием Гангайконда Чолапурам чтобы отпраздновать его победы в северной Индии.[57] Раджендра Чола I успешно вторгся в Шривиджая царство в Юго-Восточной Азии, что привело к упадку империи там.[58] Эта экспедиция произвела на Малайский народ средневекового периода, когда его имя было упомянуто в искаженной форме как Раджа Чулан в средневековых малайских хрониках Седжара Мелайу.[59][60][61] Он также завершил завоевание острова Шри-Ланка и взял в плен сингальского короля Махинду V в дополнение к своим завоеваниям Раттапади (территории Раштракутас, страна Чалукья, Талаккад, и Колар, где в храме Колараммы до сих пор хранится его портретная статуя) в стране каннада.[62] Территория Раджендры включала территорию, падающую на бассейн Ганг-Хугли-Дамодар,[63] а также Шри-Ланка и Мальдивы.[49] Королевства вдоль восточного побережья Индии до реки Ганг признали сюзеренитет Чола.[64] Три дипломатические миссии были отправлены в Китай в 1016, 1033 и 1077 годах.[49]

Гопурам Угловой вид на Танджавур Храм Брихадишвары.
В сикхара из Храм Брихадишвары Купольный купол (25 тонн) имеет восьмиугольную форму и опирается на цельный гранитный блок массой 80 тонн.
Сиамская картина, изображающая набег Чола на Кадарам (Kedah ).
Реконструкция корпуса Чола корабль (200—848 гг. н. э.), построенный КАК И Я и основанный на затонувшем корабле, обнаруженном в 19 милях от побережья Пумбухар. Модель в настоящее время выставлена ​​в музее в Тирунелвели.
Храм Айраватешвара, Дарасурам в Танджавурский район.

В Западная Империя Чалукья под Сатьяшрая и Сомешвара I время от времени пытался вырваться из-под господства Чола, в первую очередь из-за влияния Чола в Vengi Королевство.[65] Западные Чалукья предприняли несколько безуспешных попыток вовлечь императоров Чола в войну, и, за исключением кратковременной оккупации территорий Венги между 1118–1126 гг., Все их другие попытки закончились неудачей, когда сменявшие друг друга императоры Чола разбивали армии Чолукьи в разных местах много войн. Вирараджендра Чола победил Сомешвару II из Западной Империи Чалукья и заключил союз с принцем Викрамадитья VI.[66] Чолас всегда успешно управлял чалукьями на западе. Декан побеждая их на войне и взимая с них дань.[67] Даже при императорах Чол, таких как Кулотунга I и Викрама Чола, войны против Чалукья в основном велись на территориях Чалукья в Карнатаке или в стране телугу, такой как Венги, Какинада, Анантапур или Гутти. Затем бывшие феодаты, такие как Хойсала, Ядвы и Какатии, неуклонно увеличивали свою власть и, наконец, вытеснили Чалукья.[68] С оккупацией Дхарвара в Северной Центральной Карнатаке Hoysalas под Вишнувардхана, где он обосновался со своим сыном Нарасимхой I, руководившим в столице Хойсалы Дварасамудре около 1149 года, и с Калачурис Занимая столицу Чалукьяна более 35 лет, примерно с 1150 по 1151 год, Чалукьяское царство уже начало распадаться.[69]

Чолас под Кулотунга Чола III сотрудничал с вестником о роспуске Чалукья, помогая Хойсаласу при Вера Баллала II, зять монарха Чола, и победил Западных Чалукьясов в серии войн с Сомешвара IV между 1185–1190 гг. Территории последнего царя Чалукья даже не включали бывшие столицы Чалукьяна Бадами, Маньяхета или Каляни. Это был окончательный роспуск власти Чалукьянов, хотя Чалукья существовали только номинально с 1135–1140 гг. Но Чолы оставались стабильными до 1215 года, были поглощены империей Пандий и прекратили свое существование к 1279 году.[70]

С другой стороны, на протяжении периода с 1150 по 1280 год самыми стойкими противниками чола были принцы Пандья, которые пытались добиться независимости своих традиционных территорий. В этот период происходили постоянные войны между Чолами и Пандьями. Чола также вели регулярные войны с восточными Ганг из Калинга, защищали Венги, хотя он оставался в значительной степени независимым под контролем Чола, и имел господство над всем восточным побережьем со своими феодатами телугу Чола, Велананти Чолас, Ренанду Чолас и т. д., которые также всегда помогали Чолам в их успешных кампаниях против Чалукьи и взимали дань на царствах каннада и постоянно боролись с Sinhalas, который пытался свергнуть оккупацию Чола в Ланка, но до времен короля позднего чола Кулоттунги I чолы твердо контролировали Ланку. Более поздний король Чола, Раджадхираджа Чола II, был достаточно силен, чтобы одержать победу над конфедерацией из пяти принцев Пандья, которым помогал их традиционный друг, король Ланки, это снова дало контроль над Ланкой Чолам, несмотря на то, что они не были сильны под решительным Раджадхираджей Чола II . Однако его преемник, последний великий монарх Чола Кулоттунга Чола III укрепил власть Чола, подавив восстание и беспорядки на Ланке и Мадурае, победил генералов Хойсалы под командованием Вееры Баллала II в Карувуре, в дополнение к удержанию своих традиционных территорий в стране тамилов, Восточном Гангавади, Дракшараме, Венги и Калинге. После этого он вступил в брачный союз с Вейрой Баллалой II (с браком Баллалы с принцессой Чола), и его отношения с Хойсаласом, кажется, стали более дружелюбными.[67][j]

Заморские завоевания

Смотрите также: Вторжение чола в Шривиджайю и Правление Чола на Шри-Ланке

Во время правления Раджараджи Чола I и его преемников Раджендра Чола I, Вирараджендра Чола и Кулотунга Чола I армии Чола вторглись в Шри-Ланку, Мальдивы и некоторые части Юго-Восточной Азии, такие как Малайзия, Индонезия и Южный Таиланд.[72] империи Шривиджая в 11 веке. Раджараджа Чола I начал несколько морских кампаний, в результате которых были захвачены Шри-Ланка, Мальдивы и Малабарское побережье.[73] В 1025 году Раджендра Чола совершил морские набеги на порты Шривиджая и против бирманского королевства Пегу.[74] В надписи Чола говорится, что он захватил или разграбил 14 мест, которые были идентифицированы с Палембангом, Тамбралинга и Кедах среди других.[75] Второе вторжение возглавил Вирараджендра Чола, который завоевал Kedah в Малайзии Шривиджая в конце 11 века.[76] Вторжение Чола в конечном итоге не привело к прямому управлению Шривиджайей, поскольку вторжение было коротким и предназначалось только для разграбления богатств Шривиджайи. Однако это вторжение серьезно ослабило гегемонию Шривиджая и позволило сформировать региональные королевства. Хотя за вторжением не последовало прямое занятие Чолан, и регион не изменился географически, торговля имела огромные последствия. Тамильские торговцы вторглись в царство Шривиджая, традиционно контролируемое малайскими торговцами, и влияние тамильских гильдий увеличилось на Малайском полуострове и северном побережье Суматры.

Поздний Чолас (1070–1279)

Основная статья: Позже Чолас
Позднее царство Чола под властью Кулотунга Чола I (1070–1120 гг. Н. Э.)

Брачные и политические союзы между Восточный Чалукьяс началось во время правления Раджараджа после его вторжения в Венги. Дочь Раджараджи Чола вышла замуж за принца Чалукья Вималадитья[77] и дочь Раджендры Чолы Амманга Деви была замужем за принцем Восточной Чалукья Раджараджа Нарендра.[78] Сын Вирараджендры Чолы, Атираджендра Чола был убит во время гражданских беспорядков в 1070 году, и Кулотунга Чола I, сын Амманга Деви и Раджараджи Нарендры, взошел на трон Чола. Так началась династия Позднего Чола.[79]

Династию Позднего Чола возглавляли способные правители, такие как Кулотунга Чола I, его сын. Викрама Чола, другие преемники, такие как Раджараджа Чола II, Раджадхираджа Чола II и Кулотунга Чола III, покорившие Калингу, Илам, и Катаха. Однако правление более позднего Чола между 1218 г., начиная с Раджараджа Чола II, до последнего императора Раджендра Чола III не был таким сильным, как у императоров 850–1215 годов. Около 1118 г. они потеряли контроль над Венги и перешли в западную Чалукья и Гангавади (южный регион). Майсур районов) в Империя Хойсала. Однако это были лишь временные неудачи, потому что сразу после прихода на престол короля Викрамы Чолы, сына и преемника Кулотунги Чола I, Чола, не теряя времени, вернул провинцию Венги, победив Чалукья Сомешвару III, а также освободив Гангавади от Хойсала . Империя Чола, хотя и не такая сильная, как между 850–1150 гг., Все еще оставалась территориально нетронутой при Раджарадже Чола II (1146–1175 гг.), О чем свидетельствует строительство и завершение третьего грандиозного архитектурного чуда Чола - колесницы. Храм Айраватешвара в Дхарасураме на окраине современного Кумбаконама. Администрация и территориальная целостность Чолы до правления Кулотунги Чола III была стабильной и процветающей вплоть до 1215 года, но во время самого его правления падение власти Чолы началось после его поражения от Маравармана Сундара Пандияна II в 1215–1216 годах.[80] Впоследствии Чола также потеряли контроль над островом Ланка и были вытеснены возрождением сингальской власти.[нужна цитата ]

Портрет Раджараджа Чола и его гуру Карувурар в Храм Брихадисварар.

В продолжение упадка, также отмеченного возрождением династии Пандия как самых могущественных правителей в Южной Индии, отсутствие контролирующей центральной администрации на ее бывших Пандийских территориях побудило ряд претендентов на трон Пандья вызвать гражданский война, в которой сингалы и чолы были вовлечены по доверенности. Подробности гражданской войны в Пандьяне и роли, сыгранной Чолами и Синхалами, присутствуют в Махавамса а также надписи Pallavarayanpettai.[81][82]

Отклонить

Чолас, под Раджараджа Чола III а позже его преемник Раджендра Чола III были довольно слабы и поэтому постоянно испытывали неприятности. Один феодальный, Кадава вождь Копперучинга I, даже какое-то время держал в заложниках Раджараджу Чолу III.[83][84] В конце XII века растущее влияние Хойсала сменило приходящее в упадок Чалукья в качестве основного игрока в стране каннада, но они тоже столкнулись с постоянными проблемами со стороны Сеуна и Калачури, которые занимали столицу Чалукья, потому что эти империи были их новые соперники. Поэтому, естественно, Хойсала считали удобным поддерживать дружеские отношения с Чолами со времен Кулотунга Чола III, который победил Хойсала Вира Баллала II, у которого впоследствии были супружеские отношения с монархом Чола. Это продолжалось во времена Раджараджи Чолы III, сына и преемника Кулотунги Чолы III.[80][85]

В этот период Хойсала сыграли вызывающую разногласие роль в политике тамильской страны. Они полностью использовали отсутствие единства между тамильскими королевствами и поочередно поддерживали одно тамильское королевство против другого, тем самым не позволяя чолам и пандьям раскрыть свой полный потенциал. В период правления Раджараджи III Хойсала встали на сторону чолов и победили вождя кадавов Копперунджингу и пандий и установили присутствие в стране тамилов. Раджендра Чола III, сменивший Раджараджу III, был намного лучшим правителем, который предпринял смелые шаги, чтобы возродить состояния Чола. Он возглавлял успешные экспедиции на север, о чем свидетельствуют его эпиграфы, найденные вплоть до Каддапы.[86] Он также победил двух принцев Пандьи, одним из которых был Мараварман Сундара Пандья II, и на короткое время заставил Пандий подчиниться верховной власти Чола. Хойсала под предводительством Виры Сомесвары поспешили вмешаться, и на этот раз они встали на сторону Пандий и отразили Чола, чтобы противостоять возрождению последних.[87] Пандьи на юге выросли до ранга великой державы, которая в конечном итоге изгнала Хойсала из Маланаду или страны каннада, которые были союзниками чолов из страны тамилов, а гибель самих чолов в конечном итоге была вызвана панди в 1279 году. Пандья сначала неуклонно взяли под свой контроль страну тамилов, а также территории в Шри-Ланке, южной стране Чера, стране телугу при Маравармане Сундаре Пандияне II и его способном преемнике. Джатаварман Сундара Пандян прежде чем нанести несколько поражений объединенным силам Чола под командованием Раджараджи Чола III и Хойсала под командованием Сомешвары, его сын Раманатха[80] Пандийцы постепенно стали крупными игроками в стране тамилов с 1215 года и разумно укрепили свои позиции в стране Мадурай-Рамешварам-Илам-южный Чера и поясе Каньякумари, и неуклонно увеличивали свои территории в поясе Кавери между Диндигул-Тиручи-Карур-Сатьямангалам. а также в дельте Кавери, то есть Танджавур-Маюрам-Чидамбарам-Вриддхачалам-Канчи, наконец, к 1250 году маршем до Аркота-Тирумалай-Неллор-Висаявадай-Венги-Калингам.[88]

Очерк истории Южной Азии
Южная Азия (орфографическая проекция)

Пандьи неуклонно разбивали как Хойсаласов, так и Чолов.[89] Они также лишили владений Хойсала, победив их под командованием Джатавармана Сундара Пандияна в Каннанур Куппам.[90] В конце правления Раджендры империя Пандий находилась на пике процветания и заняла место империи Чола в глазах иностранных наблюдателей.[91] Последняя зарегистрированная дата Раджендры III - 1279 год. Нет никаких свидетельств того, что за Раджендрой сразу же последовал другой принц Чола.[92][93] Хойсала были изгнаны из Каннанура Куппама около 1279 года Кулашекхарой ​​Пандияном, и в той же войне последний император Чола Раджендра III был разбит, и империя Чола перестала существовать после этого. Таким образом, империя Чола была полностью омрачена империей Пандия, погрузилась в безвестность и прекратила свое существование к концу 13 века.[84][93] Однако только династия Чола в Индии была уничтожена, но выжила в других местах. Согласно устным легендам кебуано, мятежная ветвь династии Чола продолжала существовать на Филиппинах вплоть до 16 века, местное малайо-тамильское индианизированное королевство называлось Раджахнат Себу который обосновался на острове Себу который был основан Раджамудой Шри Лумай который был наполовину тамилом, наполовину малайцем. Он родился в Шривиджае, где раньше была Чола.[94] Он был отправлен Махараджа чтобы создать базу для экспедиционных войск, но он восстал и основал свой собственный независимый раджахнат. Индианизированное королевство процветало до своего завоевания Конкистадором. Мигель Лопес де Легаспи, который со своими испанскими и латиноамериканскими солдатами отплыл на Филиппины из Мексики.[95]

Администрация и общество

Территория Чола

Основная статья: Чола Наду

Согласно тамильской традиции, страна Чола включала регион, который включает в себя современные Тиручирапаллиский район, Тируварурский район, Нагапаттинамский район, Ариялурский район, Перамбалурский район, Пудуккоттайский район, Танджавурский район в Тамил Наду и Караикальский район. Река Кавери и ее притоки доминируют в этом ландшафте, как правило, плоской местности, которая постепенно спускается к морю, не прерываясь большими холмами или долинами. Река, известная также как Понни (Золотой) река заняла особое место в культуре Чоласа. Ежегодные наводнения в Кавери стали поводом для празднования, известного как Adiperukku, в котором участвовал весь народ.[нужна цитата ]

Каверипумпаттинам на побережье недалеко от дельты Кавери был крупным портовым городом.[26] Птолемей знал об этом, который он называл Хаберис, а другой портовый город Nagappattinam как важнейшие центры Чоласа.[96] Эти два города стали центрами торговли и коммерции и привлекли множество религиозных конфессий, включая буддизм.[k] Римские корабли заходили в эти порты. Римские монеты, относящиеся к ранним векам нашей эры, были найдены недалеко от дельты Кавери.[98][страница нужна ][99]

Другими крупными городами были Танджавур, Урайюр и Кудантай, ныне известные как Кумбаконам.[26] После того, как Раджендра Чола перенес свою столицу в Гангайконду Чолапурам, Танджавур потерял свое значение.[100]

Правительство

Основная статья: Правительство Чола
В мандаламы Империи Чола, начало 12 века н.э.

В эпоху Чола вся Южная Индия впервые оказалась под единым правительством.[l]

Система правления Чола была монархической, как и в эпоху Сангама.[28] Однако между местными вождествами более раннего периода и подобными империи государствами Раджараджи Чола и его преемников было мало общего.[101] Помимо первоначальной столицы в Танджавуре, а затем в Гангайконде Чолапураме, Канчипурам и Мадурай считались региональными столицами, в которых время от времени проводились суды. Король был верховным лидером и доброжелательным авторитарным лицом. Его административная роль заключалась в том, чтобы отдавать устные команды ответственным сотрудникам, когда ему делаются представления. Из-за отсутствия законодательного органа или законодательной системы в современном понимании справедливость приказов короля зависела от его морали и веры в Дхарма. Цари Чола построили храмы и наделили их большим богатством. Храмы действовали не только как места отправления культа, но и как центры экономической деятельности, принося пользу сообществу в целом.[102] Часть продукции деревень по всему королевству отдавалась храмам, которые реинвестировали часть накопленного богатства в качестве ссуд поселениям.[103] Династия Чола была разделена на несколько провинций, называемых мандаламы которые были далее разделены на валанадус, которые были разделены на единицы, называемые коттамс или же кутрамы.[104] В соответствии с Кэтлин Гоф, в период Чола Веллалар были «доминирующей светской аристократической кастой ... обеспечивающей придворных, большинство армейских офицеров, нижние чины королевской бюрократии и верхний слой крестьянства».[105]

До правления Раджараджи Чола I огромными частями территории Чола управляли потомственные лорды и местные принцы, которые находились в свободном союзе с правителями Чола. После этого, до правления Викрама Чола в 1133 г., когда власть Чола была на пике, эти наследственные лорды и местные князья практически исчезли из записей Чола и были либо заменены, либо превратились в зависимых чиновников. Через этих зависимых чиновников администрация была улучшена, и короли Чола получили возможность осуществлять более тесный контроль над различными частями империи.[106] Произошло расширение административной структуры, особенно со времен правления Раджараджи Чолы I. В то время у правительства был большой отдел земельных доходов, состоящий из нескольких уровней, который в основном занимался ведением счетов. Оценка и сбор доходов производились такими организациями, как ур, наду, сабха, нагарам, а иногда и местными вождями, которые передавали доходы центру. Во время правления Раджараджи Чолы I, штат инициировал масштабный проект по обследованию и оценке земель, и произошла реорганизация империи в единицы, известные как валанадус.[107]

Приказ Короля сначала был передан исполнительным должностным лицом местным властям. Впоследствии протоколы сделки были составлены и засвидетельствованы рядом свидетелей, которые были либо местными магнатами, либо правительственными чиновниками.[108]

На уровне местного самоуправления каждая деревня была самоуправляемой единицей. Ряд деревень составляли более крупное образование, известное как Куррам, Наду или же коттам, в зависимости от района.[109][110][111] Номер Куррамс составлял Валанаду.[112] Эти структуры претерпевали постоянные изменения и уточнения на протяжении периода Чола.[113]

Правосудие в Империи Чола было в основном местным делом; мелкие споры решались на уровне села.[111] Наказание за мелкие преступления выражалось в штрафах или указании правонарушителю сделать пожертвование на какой-либо благотворительный фонд. Даже такие преступления, как непредумышленное убийство или убийство, карались штрафами. Преступления государства, такие как измена, были выслушаны и разрешены самим королем; типичным наказанием в этих случаях была казнь или конфискация имущества.[114]

Военный

У династии Чола была сильная армия, верховным главнокомандующим которой был король. Он состоял из четырех частей, включая кавалерию, слоновий корпус, несколько пехотных дивизий и флот.[115] Были полки лучников и мечников, в то время как фехтовальщики были самыми постоянными и надежными войсками. Армия Чола была разбросана по всей стране и размещалась в местных гарнизонах или военных лагерях, известных как Кодагамс. Слоны играли важную роль в армии, и у династии было множество боевые слоны. Они несли на спине дома или огромные хауда, полные солдат, которые стреляли стрелами с большого расстояния и сражались копьями на близком расстоянии.[116]

Правители Чола построили несколько дворцов и укреплений для защиты своих городов. Укрепления в основном строились из кирпича, но использовались и другие материалы, такие как камень, дерево и грязь.[117][118] Согласно древнему тамильскому тексту Силаппадикарам, тамильские короли защищали свои форты с помощью катапультов, которые бросали камни, огромных котлов с кипящей водой или расплавленным свинцом, а также крюков, цепей и ловушек.[119][120][нужна цитата для проверки ]

Солдаты династии Чола использовали оружие, такое как мечи, луки, дротики, копья и щиты, сделанные из стали.[121] Особенно знаменитые Wootz Steel, который имеет долгую историю на юге Индии, восходящую к периоду до христианской эры, похоже, также использовался для производства оружия.[122] Армия состояла из людей разных каст, но воины Кайколар и Веллалар касты играли заметную роль.[123][124]

В Чола военно-морской флот был зенитом морской мощи древней Индии.[116] Он сыграл жизненно важную роль в расширении империи, включая завоевание Цейлонских островов и морские набеги на Шривиджайю.[125] Во время средневекового правления Чола флот рос и в размерах, и в статусе. Адмиралы Чола пользовались большим уважением и авторитетом. В некоторых случаях командующие ВМС также выступали в роли дипломатов. С 900 по 1100 год военно-морской флот вырос из маленькой захолустной территории до мощной проекции силы и дипломатического символа во всей Азии, но постепенно терял свое значение, когда чола вели сухопутные сражения, порабощая чалукья в районе Андхра-Каннада. в Южной Индии.[126]

Боевое искусство под названием Силамбам находился под покровительством правителей Чола. Древние и средневековые тамильские тексты упоминают различные формы боевых традиций, но окончательным выражением преданности воина своему командиру была форма военного самоубийства, называемая Навакандам. Средневековый Калингату Парани В тексте, посвященном победе Кулотунги Чола I и его генерала в битве за Калингу, подробно описывается практика.

Экономика

Поступления от земли и торговый налог были основным источником дохода.[127]Правители Чола выпускали свои монеты из золота, серебра и меди.[128] Экономика Чола была основана на трех уровнях: на местном уровне сельскохозяйственные поселения сформировали основу торговых городов Нагарам, которые действовали как центры перераспределения произведенных извне товаров, предназначенных для потребления в местной экономике, и как источники продукции, изготовленной мастерами нагарама для международная торговля. На вершине этой экономической пирамиды находились элитные торговые группы (Самаям), которые организовали и доминировали в регионах международной морской торговли.[129][требуется разъяснение ]

Одним из основных товаров, которые вывозились в зарубежные страны, были хлопчатобумажные ткани.[130] Урайюр, столица первых правителей Чола, был известным центром хлопчатобумажных тканей, которые восхваляли тамильские поэты.[131][132] Правители Чола активно поощряли ткачество и получали от этого доход.[133] В этот период ткачи начали объединяться в гильдии.[134] Во всех городах у ткачей были свои жилые кварталы. Важнейшими ткацкими общинами в раннем средневековье были Салияр и Кайколар.[133] В период Чола шелковое ткачество достигло высокой степени и Канчипурам стал одним из основных центров производства шелка.[135][136]

Ремесла из металла достигли своего апогея в 10-11 веках, потому что правители Чола, такие как Чембиан Маадеви, распространили свое покровительство на мастеров по металлу.[137] Сталь Wootz была основной статьей экспорта.[138]

Крестьяне занимали одно из самых высоких мест в обществе.[139] Это была община Веллалар, которая сформировала дворянство или земельную аристократию страны и была экономически влиятельной группой.[139][140] Сельское хозяйство было основным занятием для многих людей. Помимо землевладельцев, были и другие, зависимые от сельского хозяйства.[141] Сообщество Веллалар было доминирующей светской аристократической кастой при правителях Чола, предоставляя придворных, большинство армейских офицеров, нижние слои бюрократии и верхний слой крестьянства.[105]

Практически во всех селах четко проводилось различие между плательщиками земельного налога (ирайкудигал) и теми, кто не платил. Существовал класс наемных поденщиков, которые помогали в сельскохозяйственных работах в чужих имениях и получали дневную заработную плату. Вся обрабатываемая земля принадлежала одному из трех широких классов владения, которые можно выделить как крестьянское владение, называемое веллан-вагай, служебное владение и милосердное владение в результате благотворительных даров.[142] Веллан-вагай был обычным Рётвари деревня современности, имеющая прямые отношения с правительством и уплачивающая земельный налог, который время от времени подлежит пересмотру.[129] Деревни веллан-вагай подразделялись на два широких класса: один напрямую перечислял переменный годовой доход государству, а другой платил взносы более или менее фиксированного характера государственным учреждениям, таким как храмы, которым они были назначены.[143] Процветание аграрной страны во многом зависит от возможностей орошения. Помимо прокладывания колодцев и раскопок резервуаров, правители Чола построили мощные каменные дамбы через Кавери и другие реки и вырезали каналы для распределения воды по обширным участкам земли.[144] Раджендра Чола I выкопал недалеко от своей столицы искусственное озеро, которое наполнялось водой из рек Колерун и Веллар.[143]

Существовала оживленная внутренняя торговля некоторыми товарами, которую вели организованные торговые корпорации в различных частях страны. Металлургическая промышленность и ювелирное искусство достигли высокого уровня развития. Производство морской соли осуществлялось под надзором и контролем государства. Торговля велась купцами, организованными в гильдии. Гильдии, иногда описываемые термином «нанадезис», представляли собой мощную автономную корпорацию купцов, которые посещали разные страны в ходе своей торговли. У них была собственная наемная армия для защиты своих товаров. Существовали также местные организации купцов под названием "нагарам"в крупных торговых центрах, таких как Канчипурам и Мамаллапурам.[145][143]

Больницы

Больницы содержали цари Чола, правительство которых выделило для этой цели земли. Надпись Тирумуккудаль показывает, что в честь Вира Чола была названа больница. Многие болезни лечили врачи больницы, которая находилась под контролем главного врача, которому ежегодно выплачивалось 80 калам риса, 8 касу и земельный участок. Помимо врачей, в число других оплачиваемых сотрудников входили медсестра, парикмахер (выполнявший незначительные операции) и водяной.[146]

Королева Чола Кундавай также основала больницу в Танджавуре и предоставила землю для ее постоянного содержания.[147][148]

Общество

В период Чола возникло несколько гильдий, сообществ и каст. Гильдия была одним из самых значительных институтов южной Индии, и купцы организовывались в гильдии. Самыми известными из них были гильдии Маниграм и Айяволе, хотя существовали и другие гильдии, такие как Анджуваннам и Валанджияр.[149] Крестьяне занимали одно из самых высоких мест в обществе. Это была община Веллалар, которая сформировала дворянство или земельную аристократию страны и была экономически влиятельной группой.[139][140] Община Веллалар была доминирующей светской аристократической кастой при правителях Чола, предоставляя придворных, большинство армейских офицеров, нижние слои бюрократии и верхний слой крестьянства.[105] Веллалары были также отправлены в северную Шри-Ланку правителями Чола в качестве поселенцев.[150] Община Улавар работала на поле, которое было связано с сельским хозяйством, а крестьяне были известны как Каламар.[139]

В Кайколар сообщества были ткачами и торговцами, но они также содержали армии. В период Чола у них были преобладающие торговые и военные роли.[151] Во время правления императорских правителей Чола (10-13 века) произошли серьезные изменения в управлении храмом и владении землей. В администрации храма было больше вовлеченности небрахманов. Это можно объяснить изменением денежной власти. Квалифицированные классы, такие как ткачи и купцы, стали процветать. Владение землей больше не было привилегией браминов (касты священников) и землевладельцев Веллалара.[152]

Мало информации о размере и плотности населения во время правления Чола.[153] Стабильность в центральном регионе Чола позволила людям вести продуктивную и довольную жизнь. Однако поступали сообщения о повсеместном голоде, вызванном стихийными бедствиями.[154]

Качество надписей режима свидетельствует о высоком уровне грамотности и образованности. Текст в этих надписях был написан придворными поэтами и выгравирован талантливыми мастерами. Образование в современном смысле не считалось важным; есть косвенные доказательства того, что некоторые сельские советы организовали школы для обучения детей основам чтения и письма,[155] хотя нет никаких доказательств систематической системы образования для масс.[156] Профессиональное образование получалось посредством наследственного обучения, в ходе которого отец передавал свои навыки своим сыновьям. Тамильский язык был средством образования для масс; Религиозные монастыри (Матха или же гатика) были центрами обучения и получали государственную поддержку.[157]

Внешняя торговля

Смотрите также: Chola Navy и Отношения чола с китайцами
Это якорь неизвестного корабля Чола класса LOLA, раскопанный ВМС Индии дайверы у побережья Пумбухара.

Чола преуспели во внешней торговле и морской деятельности, распространив свое влияние за границу на Китай и Юго-Восточную Азию.[158] К концу 9-го века южная Индия развила обширную морскую и торговую деятельность.[159] Южно-индийские гильдии играли важную роль в межрегиональной и зарубежной торговле. Самыми известными из них были гильдии Маниграм и Айяволе, которые следовали за завоевательными армиями Чола.[149] Поддержка со стороны суда Чола способствовала расширению тамильских торговых ассоциаций, таких как гильдии Айяволе и Маниграм, в Юго-Восточную Азию и Китай.[160] Чола, владевшие частями как западного, так и восточного побережья полуостровной Индии, были в авангарде этих начинаний.[161][162] В Династия Тан Китая, империи Шривиджая под властью Саилендраса и Аббасид Калифат в Багдад были основными торговыми партнерами.[163]

Определенная заслуга в возникновении мирового рынка также должна принадлежать династии. Он сыграл значительную роль в соединении рынков Китая с остальным миром. Рыночная структура и экономическая политика династии Чола были более благоприятными для крупномасштабной межрегиональной рыночной торговли, чем китайская Династия Сун. Запись Чола дает обоснование их участия во внешней торговле: «Заставьте торговцев из дальних стран, которые импортируют слонов и хороших лошадей, привязаться к себе, предоставив им деревни и приличные жилища в городе, предоставляя им ежедневные аудиенции, подарки и разрешая их прибыль. Тогда эти статьи никогда не перейдут к вашим врагам ".[164]

Династия Сун сообщает, что посольство из Чулианский (Чола) достиг китайского двора в 1077 году,[165][166] и что царь Чулиана в то время, Кулотунга I, назывался Ti-hua-kia-lo. Это посольство было торговым предприятием и было очень прибыльным для посетителей, которые возвращались с медными монетами в обмен на предметы искусства. дань уважения, в том числе стекло и специи.[167] Вероятно, мотивом экспедиции Раджендры на Шривиджайю была защита интересов купцов.[168]

Каналы и резервуары для воды

Во время правления императорской династии Чола (ок.900-1270 нашей эры) по всему Тамил Наду и особенно в бассейне Кавери. К этому периоду относится большая часть каналов реки Кавери, например канал Уйякондан, Раджендран вайккал, Сембийский вайккал Махадегви. От уровня села и выше существовала хорошо развитая и высокоэффективная система управления водными ресурсами. Увеличение королевского патронажа, а также количества девадана и брамадея земли, которые увеличили роль храмов и деревенских собраний в поле. Такие комитеты, как эри-вариям (комитет по танкам) и тотта-вариам (садовые комитеты), действовали так же, как и храмы с их огромными ресурсами в виде земли, людей и денег. Резервуаров с водой, появившихся в период Чола, слишком много, чтобы их перечислять здесь. Но можно кратко упомянуть несколько наиболее выдающихся. Раджендра Чола построил огромный резервуар под названием Солагангам в своей столице Гангайконда Солапурам и был описан как жидкий столп победы. Около 16 миль длиной, он был снабжен шлюзами и каналами для орошения земель в прилегающих районах. Еще одним очень большим озером того периода, которое даже сегодня кажется важным источником орошения, было Виранамери возле Каттуманнаркойла в районе Южного Аркота, основанное Парантакой Чола. Другие известные озера этого периода - Мадурантакам, Сундра-чолаперери, Кундавай-Перери (в честь царицы Чола).[169]

Культурный вклад

Деталь главного виманама (башни) храма Танджавур.

При Чола тамильская страна достигла новых высот в Изобразительное искусство, религия, Музыка и литература.[170] Во всех этих сферах период Чола стал кульминацией движений, начавшихся в более раннюю эпоху при Паллаве.[171] Монументальная архитектура в виде величественных храмы и скульптура в камне и бронза достиг изящества, которого никогда раньше не было в Индии.[172]

Завоевание Чолой Кадарама (Кедаха) и Шривиджая и их продолжающиеся коммерческие контакты с Китайская Империя, позволил им влиять на местные культуры.[173] Примеры Индуистское культурное влияние найденные сегодня повсюду в Юго-Восточной Азии, во многом обязаны наследию чола. Например, большой храмовый комплекс на Прамбанан в Индонезии демонстрируют ряд сходств с южноиндийской архитектурой.[174][175]

Согласно малайской хронике Седжара Мелайу, правители Малаккский султанат утверждал, что они потомки королей Империи Чола.[176][требуется полная цитата ] Сегодня в Малайзии помнят правление Чола, поскольку имена многих принцев заканчиваются на Чолан или Чулан, одно из таких существ. Раджа Чулан, раджа Перак.[177][требуется полная цитата ][178][требуется полная цитата ]

Искусство и архитектура

Основная статья: Искусство и архитектура Чола
Храм Айраватешвара в Дарасураме с тщательно украшенными колоннами и богатой скульптурой на стенах является классическим примером искусства и архитектуры Чола.

Чола продолжили храмовые традиции династии Паллавов и внесли значительный вклад в дизайн дравидийского храма.[179] Они построили ряд Шива храмы на берегу реки Кавери. Шаблон для этих и будущих храмов был сформулирован Адитьей I и Парантакой.[180][181][182] Архитектура храма Чола была оценена за свое великолепие, а также за тонкое мастерство, якобы следуя богатым традициям прошлого, завещанным им династией Паллавы.[183] Историк архитектуры Джеймс Фергюссон говорит, что «художники Чола задумывались как гиганты, а заканчивали как ювелиры».[183] Новым развитием искусства чола, которое характеризовало дравидийскую архитектуру в более поздние времена, было добавление огромных ворот, называемых гопурам, к ограждению храма, которое постепенно приняло свою форму и достигло зрелости при династии Пандья.[183] Школа искусств Чола также распространилась на Юго-Восточную Азию и повлияла на архитектуру и искусство Юго-Восточной Азии.[184][185]

Строительство храма получило большой импульс благодаря завоеваниям и гению Раджараджи Чолы и его сына Раджендры Чолы I.[186] Зрелость и величие, до которых развивалась архитектура Чола, нашли выражение в двух храмах Танджавур и Гангайкондачолапурам. Великолепный Храм Шивы в Танджавуре, построенный около 1009 г., является достойным памятником материальным достижениям времен Раджараджа. Самый большой и высокий из всех индийских храмов своего времени, он находится на вершине южноиндийской архитектуры. Храм Гангайкондачолисварам в Гангайкондачолапурам, творение Раджендры Чола, было призвано превзойти своего предшественника. Построенный примерно в 1030 году, всего через два десятилетия после храма в Танджавуре и в том же стиле, большая проработка его внешнего вида свидетельствует о более процветающем государстве Империи Чола под Раджендрой.[179][187][страница нужна ] Храм Брихадишвары, храм Гангайкондачолисварам и Храм Айраватешвара в Дарасурам были объявлены как Объекты всемирного наследия посредством ЮНЕСКО и называются Великие живые храмы Чола.[188]

Период Чола также известен своими скульптурами и бронзой.[189][190][191] Среди существующих образцов в музеях по всему миру и в храмах Южной Индии можно увидеть много прекрасных фигур Шивы в различных формах, таких как Вишну и его супруга Лакшми, и шиваитских святых.[179] Хотя в целом они следовали иконографическим условностям, установленным давней традицией, скульпторы в XI и XII веках работали с большой свободой, чтобы добиться классического изящества и величия. Лучший пример этого можно увидеть в виде Натараджа Божественный танцор.[192][м]

Литература

Основная статья: Литература чола
Чола бронза из Ольстерский музей

Эпоха Имперского Чола была золотым веком тамильской культуры, отмеченным значимостью литературы. Chola records цитирует множество работ, в том числе Раджараджешвара Натакам, Вирануккавиям и Каннивана Пуранам.[194]

Возрождение индуизма из своего надира во время Калабхраса стимулировало строительство многочисленных храмов, которые, в свою очередь, породили религиозную литературу Шайвы и Вайшнавов.[195] Джайнские и буддийские авторы также процветали, хотя и в меньшем количестве, чем в предыдущие века.[196] Дживака-чинтамани к Тирутаккатевар и Суламани Толамоли входят в число известных работ неиндийских авторов.[197][198][199] Грамматик Буддхамитра написал текст по тамильской грамматике под названием Вирасолиям.[200] Комментарии были написаны к великому тексту Толкаппиям который имеет дело с грамматикой, но также упоминает этику войны.[201][202][203] Периапуранам было еще одним замечательным литературным произведением этого периода. Это произведение в некотором смысле является национальным эпосом тамилов, потому что оно повествует о жизни святых, которые жили во всех частях Тамил Наду и принадлежали ко всем слоям общества, мужчинам и женщинам, высоким и низким, образованным и необразованным.[204]

Камбан процветал во время правления Кулотунга Чола III. Его Рамаватарам (также называемый Камбарамаянам) является эпосом тамильской литературы, и хотя автор утверждает, что следовал Валмики с Рамаяна, принято считать, что его произведение - это не простой перевод или адаптация санскритского эпоса.[205][страница нужна ] Он привносит в свое повествование цвет и пейзаж своего времени; его описание Косала идеализированный отчет об особенностях страны Чола.[199][206][страница нужна ][207]

Джаямкондар шедевр, Калингаттупарани, является примером повествовательной поэзии, которая проводит четкую границу между историей и фиктивными условностями. Это описывает события во время войны Кулотунга Чола I в Калинге и изображает не только пышность и обстановку войны, но и ужасающие детали поля.[207][208] Тамильский поэт Оттакуттан был современником Кулотунги Чола I и служил при дворе трех преемников Кулотунги.[209][210] Оттакуттан написал Кулотунга Чолан Ула, стихотворение, восхваляющее добродетели царя Чола.[211]

Наннул это работа эпохи Чола по тамильской грамматике. В нем обсуждаются все пять разделов грамматики и, по словам Бертольда Спулера, он актуален и сегодня и является одной из самых выдающихся нормативных грамматик литературного тамильского языка.[212]

Этот период был особенно важен для развития литературы на телугу под покровительством правителей. Это было время, когда великие поэты телугу Тиккана, Кетана, Марана и Сомана обогатили литературу своим вкладом. Тиккана Сомаяджи написал «Нирвачаноттара Рамаянаму» и «Андхра Махабхаратаму». Абхинава Данди Кетана написал Дасакумарачаритраму, Виджнанешвараму и Андхра Бхашабхушанаму. Марана написал Маркандейа пурану на телугу. Сомана написал Басава Пурану. Тиккана - один из кавитраям, который перевел Махабхарату на телугу.[213]

Что касается религиозной литературы, то разделение шиваитского канона на одиннадцать книг было произведением Намби Андар Намби, жившего ближе к концу 10 века.[214][215] Однако относительно немного вайшнавских произведений было написано в период Позднего Чола, возможно, из-за явной враждебности правителей к ним.[216]

Культурные центры

Правители Чола проявляли активный интерес к развитию храмовых центров и использовали храмы для расширения сферы своей королевской власти. Они создали образовательные учреждения и больницы вокруг храма, усилили полезные аспекты роли храма и представили королевскую власть как очень мощное и доброжелательное присутствие.[217] Записи о правлении Вирараджендры Чолы относятся к содержанию школы в Джананамандапе в храме для изучения Вед, Шастр, Грамматики и Рупаватары, а также общежития для студентов. Студентам предоставили еду, масло для купания по субботам и масло для щенков.[требуется разъяснение ] В больнице «Вирасолан» было предоставлено пятнадцать коек для больных. Расходы, выделенные для их удобства, включают рис, врача, хирурга, двух горничных, ухаживающих за пациентами, и одного обслуживающего персонала в больнице.[218]

Религия

Бронза Чола Статуя Натараджа на Метрополитен-музей, Нью-Йорк

В целом Чола были последователями индуизма. Их не поколебал рост буддизма и Джайнизм как и короли династий Паллава и Пандья. Коченганнан, ранний чола, отмечался как в сангамской литературе, так и в шиваитском каноне как индуистский святой.[30]

Хотя Чола построили свой самый большой и самый важный храм, посвященный Шива, ни в коем случае нельзя сделать вывод, что либо они были последователями только шиваизма, либо что они не благосклонно относились к другим религиям. Это подтверждается тем фактом, что второй царь Чола, Адитья I (871–903 гг. Н. Э.), Построил храмы для Шивы, а также для Вишну. Надписи 890 г. относятся к его вкладам в строительство храма Ранганатха в Шрирангапатнам в стране Западных Гангов, которые были его феодалами и были связаны с ним браком. Он также объявил, что великие храмы Шивы и храм Ранганатхи должны быть Куладханам императоров Чола.[219]

Парантака II был приверженцем лежащего Вишну (Вадиву Ажагия Намби) в Анбиле, на берегу реки Кавери на окраине Тиручи, которому он дарил многочисленные подарки и украшения. Он также молился перед ним перед тем, как начать войну, чтобы вернуть территории в Канчи и Аркот и вокруг них у убывающего Раштракутаса, а также возглавляя экспедиции против Мадурая и Илама (Шри-Ланка).[220] Парантака I и Парантака Чола II наделили и построили храмы Шиве и Вишну.[221] Раджараджа Чола I покровительствовал буддистам и обеспечил строительство Чудамани Вихара, буддийский монастырь в Нагапаттинам по просьбе Шри Чуламанивармана, царя Шривиджая Саилендры.[222][223]

В период позднего чола, как утверждается, имели место случаи нетерпимости к Вайшнавы[224] особенно по отношению к своему ачарье, Рамануджа.[225] Говорят, что царь Чола по имени Кримиканта Чола преследовал Рамануджу. Некоторые ученые определяют Кулотунга Чола II с Кримикантой Чолой или Чолой с червеобразной шеей, так называемый, так как говорят, что он страдал от рака горла или шеи. Последний находит упоминание в вайшнав Гурупарампара и, как говорят, был ярым противником вайшнавов. Работа Парпаннамритам (17 век) относится к царю Чола по имени Кримиканта, который, как говорят, удалил идола Говиндараджа из Чидамбарама. Храм Натараджи.[226] Однако, согласно «Койл Олугу» (храмовые записи) Шрирангам Храм Кулоттунга Чола II был сыном Кримиканта Чола. Говорят, что первый, в отличие от своего отца, был раскаявшимся сыном, который поддерживал вайшнавизм.[227][228] Считается, что Рамануджа сделал Кулоттунгу II учеником своего племянника, Дашаратхи. Затем царь передал управление храмом Ранганатхасвами Дашаратхи и его потомкам по желанию Рамануджи.[229][230] Историк Нилаканта Шастри отождествляет Кримиканта Чола с Адхираджендра Чола или же Вирараджендра Чола с кем основная линия (Виджаялая линия) закончилась.[231][232] Существует надпись 1160 года нашей эры, в которой говорится, что хранители храмов Шивы, которые общались с вайшнавами, лишались своего имущества. Однако это скорее указание религиозных руководителей шиваитской общины, чем какой-либо диктат императора Чола. В то время как цари Чола строили свои самые большие храмы для Шивы, и даже когда такие императоры, как Раджараджа Чола, я носил такие титулы, как Шивападашекхаран, ни в одной из своих надписей императоры Чола не заявляли, что их клан только и исключительно следовал шиваизму или что шиваизм был государственной религией во время их правления.[233][234][235]

В популярной культуре

Стоя Хануман, Династия Чола, 11 век.

Династия Чола вдохновила многих тамильских авторов.[236] Самым важным произведением этого жанра является популярное Понниин Сельван (Сын Понни), исторический роман в Тамильский написано Калки Кришнамурти.[237] Написанный в пяти томах, он повествует историю Раджараджи Чолы, рассказывая о событиях, приведших к вознесению Уттама Чола на трон Чола. Калки использовал путаницу в наследовании престола Чола после упадка Парантаки Чола II.[238] Книга была издана в тамильском периодическом издании. Калки в середине 1950-х гг.[239] Сериал длился почти пять лет, и каждую неделю его публикации ждали с большим интересом.[240]

Ранний исторический роман Калки, Партибан Канаву, повествует о судьбе вымышленного принца Чола Викрамана, который, как предполагалось, жил как феодал короля Паллавы. Нарасимхаварман I в 7 веке. Период истории находится в период междуцарствия, в течение которого Чола находились в упадке, прежде чем Виджаялая Чола возродил их состояния.[241] Партибан Канаву также был сериализован в Калки еженедельно в начале 1950-х годов.[нужна цитата ]

Сандильян, еще один популярный тамильский писатель, писал Кадаль Пура в 1960-е гг. Он был сериализован в тамильском еженедельнике Кумудам. Кадаль Пура Действие происходит в период, когда Кулотунга Чола I находился в изгнании из королевства Венги после того, как ему было отказано в троне. Он предполагает местонахождение Кулотунги в этот период. Более ранние работы Сандильяна, Явана Рани, написанная в начале 1960-х годов, основана на жизни Карикала Чола.[242] В последнее время, Балакумаран написал роман Удайяр, который основан на обстоятельствах, окружающих строительство Раджараджей Чола храма Брихадишвары в Танджавуре.[243]

Были сценические постановки, основанные на жизни Раджараджи Чола в 1950-х и в 1973 году. Шиваджи Ганешан снялся в экранизации пьесы под названием Раджараджа Чолан. Чола представлены в История мира настольная игра, производства Авалон Хилл.[нужна цитата ]

Чола были предметом фильма на тамильском языке 2010 года. Айиратхил Оруван.

Смотрите также

Рекомендации

Примечания

  1. ^ Возраст Сангама устанавливается через корреляцию между свидетельствами внешней торговли, найденными в стихах и писаниях древних греков и римлян, таких как Перипл. К.А. Нилаканта Шастри, История Кирилла и Лулу Чарльз, стр.106
  2. ^ Период, охватываемый поэзией Сангама, вероятно, продлится не дольше пяти или шести поколений.[17]
  3. ^ Надписи Ашокана говорят о Чолах во множественном числе, подразумевая, что в его время было более одного Чола.[19]
  4. ^ Прямая линия Чола из династии Виджаялая закончилась со смертью Вирараджендры Чолы и убийством его сына. Атираджендра Чола. Кулотунга Чола I вступил на престол в 1070 году.[23]
  5. ^ Единственное свидетельство приблизительного периода жизни этих ранних царей - это сангамская литература и синхронизация с история Шри-Ланки как указано в Махавамса. Гаджабаху I кто, как говорят, был современником Chera Сенгуттуван, относился ко II веку, а значит, к этому периоду относятся стихи, в которых упоминается Сенгуттуван и его современники.[нужна цитата ]
  6. ^ Пандья Кадунгон и Паллава Симхавишну свергли Калабхрас. Аччутакалаба, вероятно, последний царь Калабхры.[39]
  7. ^ Periyapuranam, а Шиваит Религиозный труд XII века повествует нам о царе Пандьи Ниндрасирнедумаране, чьей царицей была принцесса Чола.[41]
  8. ^ В медных грантах Паллавы Буддхавармана (конец 4-го века) упоминается этот король как «подводный огонь, уничтоживший океан армии Чола».[42] Также утверждается, что Симхавишну (575–600) захватил страну Чола. Махендравармана I в своих надписях называли «короной страны Чола».[нужна цитата ]
  9. ^ К. А. Нилаканта Шастри постулирует, что существовала живая связь между ранними Чолами и Ренанду Чолами в стране Андхра. Миграция на север, вероятно, произошла во время господства Паллавы Симхавишну. Шастри также категорически отвергает утверждения о том, что это были потомки Карикала Чола.[46]
  10. ^ "После второй войны Пандьи Кулоттунга предпринял кампанию по сдерживанию роста власти Хойсалы в этом квартале. Он восстановил сюзеренитет Чола над адигайманами Тагадура, победил правителя Чера в битве и выполнил Виджаябхишека в Карувуре (1193 г.). Его отношения с Хойсала Баллала II, кажется, впоследствии стали дружескими, поскольку Баллала женился на принцессе Чола ".[71]
  11. ^ Буддийская работа Милинда Панха относящийся к ранней христианской эпохе, Колаптна упоминается как один из самых известных морских портов на побережье Чола.[97]
  12. ^ Единственный другой раз, когда полуостровная Индия окажется под одним зонтом до независимость Индии был во время Виджаянагарская империя (1336–1614).[нужна цитата ]
  13. ^ По общему мнению, лучшие шедевры Чола - это бронзовые изображения Шивы Натараджи.[193]

Цитаты

  1. ^ Дэвид Шульман (2016). Тамильский. Издательство Гарвардского университета. п. 150. ISBN  978-0-674-97465-4. Одно можно сказать наверняка: чола были счастливы использовать тамильский язык в качестве официального государственного языка наряду с санскритом ...
  2. ^ Джин Герни (30 июля 1986 г.). Царства Азии, Ближнего Востока и Африки: иллюстрированная энциклопедия правящих монархов с древних времен до наших дней. Корона. п.396.
  3. ^ Ма. Иль Танкаппа, Ā. Irā Vēṅkaṭācalapati. Красные лилии и испуганные птицы. Penguin Books India, 2011. стр. xii.
  4. ^ Торп, Эдгар; Торп, Шоуик (2016). Руководство по общим знаниям Pearson, 2017 г.. Pearson Education India. п. С.26.
  5. ^ К. А. Нилаканта Шастри, История Южной Индии, стр.157
  6. ^ а б Кей 2011, п. 215.
  7. ^ К. А. Нилаканта Шастри, История Южной Индии, п. 158
  8. ^ Маджумдар (Мальдивы не упоминаются)
  9. ^ Мейер, стр. 73
  10. ^ К. А. Нилаканта Шастри, История Южной Индии, п. 195–196
  11. ^ Васудеван, стр. 20–22.
  12. ^ Кей 2011, стр. 217-218.
  13. ^ Тайское искусство с индийским влиянием Промсак Джермсаватди, стр. 57
  14. ^ Колумбийская хронология азиатской истории и культуры Джон Стюарт Боуман, стр. 335
  15. ^ Прасад (1988), п. 120
  16. ^ "КОРОЛЬ АШОКА: Его указы и его времена". www.cs.colostate.edu. Получено 7 октября 2018.
  17. ^ Шастри (1984), п. 3
  18. ^ Колумбийская хронология азиатской истории и культуры, Джон Боуман, стр.401
  19. ^ Шастри (1984), п. 20
  20. ^ Раджу Калидос. История и культура тамилов: от доисторических времен до правления президента. Vijay Publications, 1976. p. 43.
  21. ^ Шастри (1984), стр. 19-20
  22. ^ Археологические новости А. Л. Фротингхэм младший Американский журнал археологии и истории изящных искусств, Vol. 4, No. 1 (март 1998 г.), стр. 69–125
  23. ^ Шастри (2002), стр.170-172
  24. ^ Звелебил, Камиль (1973). Улыбка Муругана: о тамильской литературе Южной Индии. БРИЛЛ. ISBN  978-90-04-03591-1.
  25. ^ Шастри (2002), стр. 19-20, 104-106
  26. ^ а б c d е Трипати (1967), п. 457
  27. ^ Маджумдар (1987), п. 137
  28. ^ а б c Кульке и Ротермунд (2001), п. 104
  29. ^ а б Трипати (1967), п. 458
  30. ^ а б Шастри (2002), п. 116
  31. ^ Шастри (2002), стр. 105-106
  32. ^ Шастри (2002), п. 113
  33. ^ Р., Нарасимхачарья (1942). История языка каннада. Азиатские образовательные услуги. п. 48. ISBN  9788120605596.
  34. ^ Шастри (2002), стр.130, 135, 137
  35. ^ Маджумдар (1987), п. 139
  36. ^ Тапар (1995), п. 268
  37. ^ Шастри (2002), п. 135
  38. ^ а б Шастри (2002), pp. 130, 133 Цитата: «Чола почти полностью исчезли с тамильской земли во время этого разгрома, хотя их ответвление можно проследить к концу периода в Rayalaseema - в Телугу-чодас, чье царство упоминается Юань Чван в седьмом веке нашей эры "
  39. ^ а б Шастри (1984), п. 102
  40. ^ а б Кульке и Ротермунд (2001), п. 115
  41. ^ а б c Чопра, Равиндран и Субрахманиан (2003), п. 95
  42. ^ Шастри (1984), стр. 104-105
  43. ^ Трипати (1967), п. 459
  44. ^ Чопра, Равиндран и Субрахманиан (2003), п. 31 год
  45. ^ Шастри (2002), п. 4 Цитата: «Неизвестно, какое отношение имели телугу-чодас из страны Ренаду в районе Цедед, если таковые имеются, со своими однофамильцами из тамильской земли, хотя они и утверждали, что произошли от Карикалы, самого знаменитого из первых монархов Чола эпохи Сангама ".
  46. ^ Шастри (1984), п. 107
  47. ^ Трипати (1967), стр. 458-459
  48. ^ Сен (1999), стр. 477-478
  49. ^ а б c Дехэцзя (1990), п. xiv
  50. ^ Кульке и Ротермунд (2001), стр. 122–123
  51. ^ Эралы (2011), п. 67
  52. ^ Шастри (2002), п. 157
  53. ^ Сен (1999), стр.373
  54. ^ Эралы (2011), п. 68
  55. ^ «Дары храму». Археологические исследования Индии.
  56. ^ Танцующая девушка: история ранней Индии Баладжи Садашиван с.133
  57. ^ Всеобъемлющая история средневековой Индии, Фаруки Сальма Ахмед, Сальма Ахмед Фаруки стр.25
  58. ^ Власть и изобилие: торговля, война и мировая экономика во втором тысячелетии Рональд Финдли, Кевин Х. О'Рурк, стр.67
  59. ^ История без границ: становление региона азиатского мира, 1000-1800 гг. Джеффри С. Ганн с.43
  60. ^ Сен (2009), п. 91
  61. ^ Буддизм, дипломатия и торговля: перестройка китайско-индийских отношений Тансен Сен с.226
  62. ^ Кала: Журнал Конгресса по истории искусства Индии, Конгресс, 1995, стр.31.
  63. ^ Шастри (1984), стр. 194-210
  64. ^ Маджумдар (1987), п. 407
  65. ^ Шастри (2002), п. 158
  66. ^ Древняя Индия: Сборник очерков по литературной и политической истории Южной Индии Саккоттаи Кришнасвами Айянгар стр.233
  67. ^ а б Чопра, Равиндран и Субрахманиан (2003), стр. 107-109
  68. ^ Индия: Самые опасные десятилетия, Селиг С. Харрисон, стр.31
  69. ^ Шастри (2002), п. 184
  70. ^ Мукунд (2012), п. xlii
  71. ^ Шастри (2002), п. 178
  72. ^ Между 2 океанами (2-е издание): Военная история Сингапура с 1275 по 1971 год, авторы Малькольм Х. Мерфетт, Джон Миксич, Брайан Фарелл, Чианг Мин Шун, стр.16
  73. ^ Южная Индия Стюарт Батлер, Jealous, стр.38
  74. ^ Азия: краткая история Артур Коттерелл, стр.190
  75. ^ Пейн (2014), п. 281
  76. ^ История Азии Б.В. Рао с.211
  77. ^ Маджумдар (1987), п. 405
  78. ^ Чопра, Равиндран и Субрахманиан (2003), п. 120
  79. ^ Маджумдар (1987), п. 408
  80. ^ а б c Трипати (1967), п. 471
  81. ^ Южно-индийские надписи, Vol. 12
  82. ^ Чопра, Равиндран и Субрахманиан (2003), стр. 128-129
  83. ^ Шастри (2002), п. 194
  84. ^ а б Трипати (1967), п. 472
  85. ^ Маджумдар (1987), п. 410
  86. ^ Восточный институт Шри Венкатешвары. Журнал Восточного института Шри Венкатешвары, тома 5-7. п. 64.
  87. ^ Сайлендра Натх Сен. Древняя индийская история и цивилизация. New Age International, 1999. стр. 487.
  88. ^ Южная Индия и ее мусульманские захватчики С. Кришнасвами Айянгар с.40-41
  89. ^ Шастри (2002), стр.195-196
  90. ^ Шастри (2002), п. 196
  91. ^ Трипати (1967), п. 485
  92. ^ Шастри (2002), п. 197
  93. ^ а б Чопра, Равиндран и Субрахманиан (2003), п. 130
  94. ^ Раджахнат Себу, Фонд Булвагана.
  95. ^ Уильям Генри Скотт (1992), В поисках доиспанского филиппинца: и другие очерки по истории Филиппин, Издатели New Day, ISBN  978-971-10-0524-5.
  96. ^ Слушания, Американское философское общество (1978), т. 122, № 6, стр. 414
  97. ^ Шастри (1984), п. 23
  98. ^ Нагасами (1981)
  99. ^ Шастри (2002), п. 107
  100. ^ Чопра, Равиндран и Субрахманиан (2003), п. 106
  101. ^ Штейн (1998), п. 26
  102. ^ Васудеван (2003), стр. 20-22
  103. ^ Глобальная история архитектуры Фрэнсиса Д. К. Чинга, Марка М. Джарзомбека, Викрамадитья Пракаша, стр. 338
  104. ^ История Индии Н. Джаяпалана с.171 ISBN  81-7156-914-5
  105. ^ а б c Гоф (2008), п. 29
  106. ^ Талбот (2001), п. 172.
  107. ^ Сингх (2008), п. 590
  108. ^ Административная система в Индии: от ведической эпохи до 1947 г. У. Б. Сингх с.77
  109. ^ Трипати (1967), стр. 474-475
  110. ^ Штейн (1998), п. 20
  111. ^ а б Шастри (2002), п. 185
  112. ^ Шастри (2002), п. 150
  113. ^ Шастри (1984), п. 465
  114. ^ Шастри (1984), п. 477
  115. ^ Сакхуджа и Сакхуджа (2009), п. 88
  116. ^ а б Баруа (2005), п. 18
  117. ^ Дехэцзя (1990), п. 79
  118. ^ Суббараялу (2009), стр. 97-99
  119. ^ Эралы (2011), п. 176
  120. ^ Раджасуриар (1998), п. 15
  121. ^ Сен (1999), п. 205
  122. ^ Технология и общество, Menon R.V.G. стр.15
  123. ^ Штейн (1980), п. 130
  124. ^ Лукассен и Лукассен (2014), п. 120
  125. ^ Государство в состоянии войны в Южной Азии Прадип Баруа с.17
  126. ^ Шастри (2002), п. 175
  127. ^ Руководство по общим исследованиям Пирсона 2009, 1 / e Шоуик Торп Эдгар Торп стр.59
  128. ^ Сингх (2008), п. 54
  129. ^ а б Шмидт (1995), п. 32
  130. ^ Деваре (2009), п. 179
  131. ^ Эралы (2011), п. 208
  132. ^ Рамасвами (2007), п. 20
  133. ^ а б Сингх (2008), п. 599
  134. ^ Торговля и политика на побережье Короманделя: семнадцатый и начало восемнадцатого века Радхика Сешан, стр.18
  135. ^ Индийский текстиль: прошлое и настоящее Г. К. Гош, Шукла Гош с.123-124
  136. ^ Канчипурам: страна легенд, святых и храмов П. В. Л. Нарасимха Рао с.134
  137. ^ Рамасвами (2007), п. 51
  138. ^ Мукерджи (2011), п. 105
  139. ^ а б c d История людей и их окрестностей: Очерки в честь проф. Б.С. Чандрабабу С.Ганешрам с.319
  140. ^ а б Сингх (2008), п. 592
  141. ^ Сен (1999), стр. 490-492
  142. ^ Индийская история, Редди стр. B57
  143. ^ а б c Мукунд (1999), стр. 30-32
  144. ^ Рамасвами (2007), п. 86
  145. ^ Ротермунд (1993), п. 9
  146. ^ Экономическая история Индии Н. Джаяпалан с.49
  147. ^ Храмовое искусство при царицах Чола - Баласубрахманьям Венкатараман, стр.72
  148. ^ Храмовое искусство под королевой Чола Баласубрахманьям Венкатараман, стр.72
  149. ^ а б Мукунд (1999), п. 29-30
  150. ^ Хеллманн-Раджанаягам (2004), п. 104
  151. ^ Политическая экономия ремесленного производства: Ремесленная империя в Южной Индии, Карла М. Синополи с.188
  152. ^ Садарангани (2004), п. 16
  153. ^ Шастри (2002), п. 284
  154. ^ Чопра, Равиндран и Субрахманиан (2003), стр.125, 129
  155. ^ Шарф (2002), п. 180
  156. ^ Итальянский путешественник 17 века Пьетро делла Валле (1623) дал яркий отчет о деревенских школах в Южной Индии.Эти отчеты отражают систему начального образования, существовавшую до самых поздних времен в Тамил Наду.
  157. ^ Шастри (2002), п. 293
  158. ^ Кульке и Ротермунд (2001), стр. 116-117
  159. ^ Кульке и Ротермунд (2001), стр.12, 118
  160. ^ Буддизм, дипломатия и торговля: перестройка китайско-индийских отношений Тансен Сен с.159
  161. ^ Кульке и Ротермунд (2001), п. 124
  162. ^ Трипати (1967), стр. 465, 477
  163. ^ Шастри (1984), п. 604
  164. ^ Буддизм, дипломатия и торговля: перестройка китайско-индийских отношений Тансен Сен с.156
  165. ^ Кульке и Ротермунд (2001), п. 117
  166. ^ Тапар (1995), п. xv
  167. ^ Мукунд (2012), п. 92
  168. ^ Мукунд (2012), п. 95
  169. ^ История сельского хозяйства в Индии, до c. 1200 г. н.э. Лалланджи Гопал, стр.501
  170. ^ Миттер (2001), п. 2
  171. ^ Шастри (2002), п. 418
  172. ^ Тапар (1995), п. 403Цитата: «Однако именно в бронзовых скульптурах мастера Чола преуспели, создавая изображения, не уступающие лучшим в мире».
  173. ^ Кульке и Ротермунд (2001), п. 159
  174. ^ Шастри (1984), п. 789
  175. ^ Кульке и Ротермунд (2001), стр. 159-160
  176. ^ История ранней Юго-Восточной Азии: морская торговля и социальное развитие Кеннета Р. Холла
  177. ^ Арьятарангини, Сага об индоариях, А. Калянараман с.158
  178. ^ Индия и Малайя сквозь века: С. Дураи Раджа Сингам
  179. ^ а б c Трипати (1967), п. 479
  180. ^ Дехэцзя (1990), п. 10
  181. ^ Харле (1994), п. 295
  182. ^ Миттер (2001), п. 57
  183. ^ а б c Храмы Южной Индии В. В. Субба Редди с.110
  184. ^ Джермсаватди (1979), п. 57
  185. ^ Колумбийская хронология азиатской истории и культуры Джон Стюарт Боуман, стр.335
  186. ^ Васудеван (2003), стр. 21-24
  187. ^ Нагасами (1970)
  188. ^ "Великие живые храмы Чола". ЮНЕСКО. Получено 3 июн 2008.
  189. ^ Чопра, Равиндран и Субрахманиан (2003), п. 186
  190. ^ Миттер (2001), п. 163
  191. ^ Тапар (1995), п. 309–310
  192. ^ Вольперт (1999), п. 174
  193. ^ Миттер (2001), п. 59
  194. ^ Шастри (1984), стр. 663-664
  195. ^ Шастри (2002), п. 333
  196. ^ Шастри (2002), п. 339
  197. ^ Чопра, Равиндран и Субрахманиан (2003), п. 188
  198. ^ Шастри (2002), стр. 339-340
  199. ^ а б Исмаил (1988), п. 1195
  200. ^ Древняя Индия: сборник очерков литературной и политической истории южной Индии Саккоттаи Кришнасвами Айянгар с.127
  201. ^ Принстонская энциклопедия поэзии и поэтики Роланд Грин, Стивен Кашман, Клэр Кэвэна, Джахан Рамазани, Пол Ф. Рузер, Харрис Файнсод, Дэвид Марно, Александра Слесарева стр.1410
  202. ^ Сингх (2008), п. 27
  203. ^ Портреты нации: история Древней Индии, Камлеш Капур с.617
  204. ^ Краткая энциклопедия Индии Кулвант Рай Гупта, Амита Гупта стр.288
  205. ^ Легенда о Баране Автор: Сануджит Гхош
  206. ^ Лучи и пути индийской культуры Автор: Д. П. Дубей
  207. ^ а б Чопра, Равиндран и Субрахманиан (2003), п. 116
  208. ^ Шастри (2002), стр.20, 340-341
  209. ^ Шастри (2002), стр.184, 340
  210. ^ Чопра, Равиндран и Субрахманиан (2003), п. 20
  211. ^ Энциклопедия индийской литературы, т. 1, стр 307
  212. ^ Спулер (1975), п. 194
  213. ^ www.wisdomlib.org (23 июня 2018 г.). "Телугу Чола Конидены (1050-1300 гг. Н. Э.) [Часть 1]". www.wisdomlib.org. Получено 7 января 2019.
  214. ^ Шастри (2002), стр. 342-343
  215. ^ Чопра, Равиндран и Субрахманиан (2003), п. 115
  216. ^ Шастри (1984), п. 681
  217. ^ Садарангани (2004), п. 15
  218. ^ Южно-индийские святыни, Иллюстрация П. В. Джагадиса Айяра с.23.
  219. ^ Надписи храма Дарасурам @. Whatisindia.com (29 января 2007 г.). Проверено 12 июля 2013.
  220. ^ Трипати (1967), п. 480
  221. ^ Васудеван (2003), п. 102
  222. ^ Шастри (1984), п. 214
  223. ^ Маджумдар (1987), п. 4067
  224. ^ Штейн (1998), п. 134
  225. ^ Васудеван (2003), п. 104
  226. ^ Б. Натараджан; Баласубраманян Рамачандран. Тиллай и Натараджа. Mudgala Trust, 1994 - Чидамбарам (Индия) - 632 страницы. п. 108.
  227. ^ В. Н. Хари Рао. Койл Олгугу: Хроники храма Шрирангам с историческими записками. Rochouse, 1961. стр. 87.
  228. ^ Му Kōvintacāmi. Обзор источников по истории тамильской литературы. Annamalai University, 1977. p. 161.
  229. ^ К. Р. Шриниваса Айянгар. Жизнь и учение Шри Рамануджачарьи. Р. Венкатешвар, 1908. стр. 239.
  230. ^ Колин Маккензи. Т. В. Махалингам (ред.). Рукописи Маккензи; резюме исторических рукописей в коллекции Маккензи, Том 1. Мадрасский университет, 1972. стр. 14.
  231. ^ Сароджини Джаганнатан. Влияние Шри Рамануджачарьи на храмовое поклонение. Nag Publishers, 1994. стр. 148.
  232. ^ Раджу Калидос. История и культура тамилов: от доисторических времен до правления президента. Vijay Publications, 1976. p. 139.
  233. ^ Шастри (2002), п. 176
  234. ^ Шастри (1984), п. 645
  235. ^ Чопра, Равиндран и Субрахманиан (2003), п. 126
  236. ^ Дас (1995), п. 108
  237. ^ «Разносторонний писатель и патриот». Индуистский. Архивировано из оригинал 23 декабря 2008 г.. Получено 29 мая 2008.
  238. ^ Дас (1995), стр. 108-109
  239. ^ "Английский перевод Ponniyin Selvan". Индуистский. Архивировано из оригинал 24 декабря 2008 г.. Получено 29 мая 2008.
  240. ^ "Говорящие строки". Индуистский. Архивировано из оригинал 23 декабря 2008 г.. Получено 29 мая 2008.
  241. ^ Дас (1995), п. 109
  242. ^ Энциклопедия индийской литературы, т. 1, стр 631–632
  243. ^ «Книжное обозрение Удайяра». Ченнаи, Индия: индус. 22 февраля 2005 г.. Получено 30 мая 2008.

Общие источники

  • Баруа, Прадип (2005), Государство в состоянии войны в Южной Азии, Университет Небраски Пресс, ISBN  978-0-80321-344-9
  • Chopra, P.N .; Ravindran, T. K .; Субрахманян, Н. (2003), История Южной Индии: древняя, средневековая и современная, S. Chand & Company Ltd, ISBN  978-81-219-0153-6
  • Дас, Сисир Кумар (1995), История индийской литературы (1911–1956): борьба за свободу - триумф и трагедия, Сахитья Академи, ISBN  978-81-7201-798-9
  • Дехэджиа, Видья (1990), Искусство императорских чолов, Издательство Колумбийского университета
  • Деваре, Хема (2009), "Культурные последствия торговли морскими тканями Чола с Юго-Восточной Азией", в Кульке, Германн; Kesavapany, K .; Сакхуджа, Виджай (ред.), Нагапаттинам в Сувардвипу: размышления о морских экспедициях Чола в Юго-Восточную Азию, Институт исследований Юго-Восточной Азии, ISBN  978-9-81230-937-2
  • Эрали, Авраам (2011), Первая весна: золотой век Индии, Книги Пингвинов, ISBN  978-0-67008-478-4
  • Гоф, Кэтлин (2008), Сельское общество в Юго-Восточной Индии, Издательство Кембриджского университета, ISBN  978-0-52104-019-8
  • Харл, Дж. К. (1994), Искусство и архитектура Индийского субконтинента, Издательство Йельского университета, ISBN  978-0-300-06217-5
  • Хеллманн-Раджанаягам, Дагмар (2004), «От различий к этнической солидарности среди тамилов», в Hasbullah, S.H .; Моррисон, Барри М. (ред.), Общество Шри-Ланки в эпоху глобализации: борьба за создание нового социального порядка, МУДРЕЦ, ISBN  978-8-13210-320-2
  • Джермсаватди, Промсак (1979), Тайское искусство с индийским влиянием, Публикации Абхинава, ISBN  978-8-17017-090-7
  • Кульке, Германн; Ротермунд, Дитмар (2001), История Индии, Рутледж, ISBN  978-0-415-32920-0
  • Кей, Джон (12 апреля 2011 г.), Индия: история, Открытая дорога + Роща / Атлантика, ISBN  978-0-8021-9550-0
  • Лукассен, Ян; Лукассен, Лео (2014), История глобализации миграции: евразийский опыт, БРИЛЛ, ISBN  978-9-00427-136-4
  • Маджумдар, Р. К. (1987) [1952], Древняя Индия, Публикации Мотилала Банарсидасс, ISBN  978-81-208-0436-4
  • Джон Н. Миксич (2013). Сингапур и Морской шелковый путь, 1300_1800. NUS Press. ISBN  978-9971-69-558-3.
  • Миттер, Партха (2001), Индийское искусство, Издательство Оксфордского университета, ISBN  978-0-19-284221-3
  • Мукерджи, Рила (2011), Пелагические проходы: Северный Бенгальский залив до колониализма, Primus Books, ISBN  978-9-38060-720-7
  • Мукунд, Канакалата (1999), Торговый мир тамильского купца: эволюция торгового капитализма в Короманделе, Ориент Блэксуан, ISBN  978-8-12501-661-8
  • Мукунд, Канакалата (2012), Торговцы Тамилакама: пионеры международной торговли, Penguin Books Индия, ISBN  978-0-67008-521-7
  • Нагасами Р. (1970), Гангайкондачолапурам, Государственный департамент археологии, правительство Тамил Наду
  • Нагасами Р. (1981), Тамильские монеты - исследование, Институт эпиграфии Государственного департамента археологии Тамил Наду
  • Пейн, Линкольн (2014), Море и цивилизация: морская история мира, Атлантические книги, ISBN  978-1-78239-357-3
  • Прасад, Дж. Дурга (1988), История Андхраса до 1565 г., P. G. Publishers
  • Раджасуриар, Г. К. (1998), История тамилов и сингалов Шри-Ланки
  • Рамасвами, Виджая (2007), Исторический словарь тамилов, Scarecrow Press, ISBN  978-0-81086-445-0
  • Ротермунд, Дитмар (1993), Экономическая история Индии: от доколониальных времен до 1991 г. (Перепечатано под ред.), Routledge, ISBN  978-0-41508-871-8
  • Садарангани, Нити М. (2004), Поэзия бхакти в средневековой Индии: зарождение, культурное взаимодействие и влияние, Саруп и сыновья, ISBN  978-8-17625-436-6
  • Сакхуджа, Виджай; Сакхуджа, Сангита (2009), «Военно-морская экспедиция Раджендры Чола I в Юго-Восточную Азию: морская перспектива», в Кульке, Германн; Kesavapany, K .; Сакхуджа, Виджай (ред.), Нагапаттинам в Сувардвипу: размышления о морских экспедициях Чола в Юго-Восточную Азию, Институт исследований Юго-Восточной Азии, ISBN  978-9-81230-937-2
  • Шастри, К. А. Н. (1984) [1935], CōĻas, Мадрасский университет
  • Шастри, К. А. Н. (2002) [1955], История Южной Индии: от доисторических времен до падения Виджаянагара, Oxford University Press
  • Шарфе, Хартмут (2002), Образование в Древней Индии, Brill Academic Publishers, ISBN  978-90-04-12556-8
  • Шмидт, Карл Дж. (1995), Атлас и обзор истории Южной Азии, М.Э. Шарп, ISBN  978-0-76563-757-4
  • Сен, Сайлендра Нат (1999), Древняя индийская история и цивилизация, Нью Эйдж Интернэшнл, ISBN  978-8-12241-198-0
  • Сен, Тансен (2009), «Военные кампании Раджендры Чола и треугольник Чола-Шривиджа-Китай», в Кульке, Германн; Kesavapany, K .; Сакхуджа, Виджай (ред.), Нагапаттинам в Сувардвипу: размышления о морских экспедициях Чола в Юго-Восточную Азию, Институт исследований Юго-Восточной Азии, ISBN  978-9-81230-937-2
  • Сингх, Упиндер (2008), История древней и раннесредневековой Индии: от каменного века до XII века, Pearson Education India, ISBN  978-8-13171-120-0
  • "Южно-индийские надписи", Археологические исследования Индии, Что такое India Publishers (P) Ltd, получено 30 мая 2008
  • Спулер, Бертольд (1975), Справочник востоковедения, часть 2, БРИЛЛ, ISBN  978-9-00404-190-5
  • Штейн, Бертон (1980), Крестьянское государство и общество в средневековой Южной Индии, Oxford University Press
  • Штейн, Бертон (1998), История Индии, Издательство Blackwell Publishers, ISBN  978-0-631-20546-3
  • Суббараялу Ю. (2009), «Заметка о военно-морском флоте штата Чола», в Кульке, Германн; Kesavapany, K .; Сакхуджа, Виджай (ред.), Нагапаттинам в Сувардвипу: размышления о морских экспедициях Чола в Юго-Восточную Азию, Институт исследований Юго-Восточной Азии, ISBN  978-9-81230-937-2
  • Тапар, Ромила (1995), Современные взгляды на раннюю индийскую историю, Книги Южной Азии, ISBN  978-81-7154-556-8
  • Трипати, Рама Санкар (1967), История Древней Индии, Мотилал Банарсидасс, ISBN  978-81-208-0018-2
  • Талбот, Остин Синтия (2001), Доколониальная Индия на практике: общество, регион и идентичность в средневековой Андхре, Издательство Оксфордского университета, ISBN  978-0-19803-123-9
  • Васудеван, Гита (2003), Королевский храм Раджараджи: инструмент имперской силы колы, Публикации Абхинава, ISBN  978-81-7017-383-0
  • Вольперт, Стэнли А (1999), Индия, Калифорнийский университет Press, ISBN  978-0-520-22172-7

внешняя ссылка

Средние королевства Индии
Хронология и
культурный период		Северо-Западная Индия
(Пенджаб -Сапта Синдху )		Индо-Гангская равнинаЦентральная ИндияЮжная Индия
Верхняя Гангская равнина
(Ганга-Ямуна доаб )		Средняя Гангская равнинаНижняя Гангская равнина
ЖЕЛЕЗНЫЙ ВЕК
КультураПоздно Ведический периодПоздно Ведический период
(Шраута культура)[а]
Окрашенная серая посуда культура		Поздно Ведический период
(Шраманическая культура )[b]
Северная черная полированная посуда		Предыстория
6 век до н.э.ГандхараКуру -ПанчалаМагадхаАдиваси (племена)Ассака
КультураПерсидско-греческие влияния"Вторая урбанизация "
Возвышение движений Шрамана
Джайнизм - буддизм - Jīvika - Йога		Предыстория
5 век до н.э.(Персидские завоевания )Династия ШайшунагаАдиваси (племена)Ассака
4 век до н.э.(Греческие завоевания )Империя Нанда
ИСТОРИЧЕСКИЙ ВОЗРАСТ
КультураРаспространение буддизмаПредыстория
3 век до н.э.Империя МаурьевДинастия Сатавахана
Сангамский период
(300 г. до н.э. - 200 г. н.э.)
Ранний Чолас
Раннее Пандийское царство
Cheras
КультураДоклассический индуизм[c] - «Индуистский синтез»[d] (ок. 200 г. до н.э. - 300 г. н.э.)[e][f]
Эпос - Пураны - Рамаяна - Махабхарата - Бхагавад Гита - Брахма сутры - Смарта Традиция
Буддизм махаяны
2 век до н.э.Индо-греческое царствоИмперия Шунга
Династия Маха-Мегхавахана		Династия Сатавахана
Сангамский период
(300 г. до н.э. - 200 г. н.э.)
Ранний Чолас
Раннее Пандийское царство
Cheras
1 век до н.э.
1 век н.э.

Индо-скифы
Индо-парфяне

Королевство Кунинда
2 векКушанская империя
3 векКушано-Сасанидское царствоКушанская империяЗападные сатрапыКамарупа КоролевствоАдиваси (племена)
Культура«Золотой век индуизма»(ок. CE 320-650)[грамм]
Пураны
Сосуществование индуизма и буддизма
4 векКидаритыИмперия Гуптов
Династия Варманов		Андхра Икшвакус
Династия Калабхра
Династия Кадамба
Западная династия Ганга
5 векИмперия эфталитовАлчонские гунныВишнукундина
Династия Калабхра
6 векНезак Гунны
Кабул Шахи		МайтракаАдиваси (племена)Вишнукундина
Бадами Чалукьяс
Династия Калабхра
КультураПоздний классический индуизм (примерно CE 650-1100)[час]
Адвайта Веданта - Тантра
Упадок буддизма в Индии
7 векИндо-сасанидыДинастия Вакатака
Империя Харши		Династия МлеччхаАдиваси (племена)Бадами Чалукьяс
Восточный Чалукьяс
Королевство Пандьян (Возрождение)
Паллава
8 векКабул ШахиИмперия ПалаВосточный Чалукьяс
Королевство Пандьян
Калачури
9 векГурджара-ПратихараДинастия Раштракута
Восточный Чалукьяс
Королевство Пандьян
Средневековый Чолас
Чера Перумалс Маккотая
10 векГазневидыДинастия Пала
Династия Камбоджа-Пала		Кальяни Чалукьяс
Восточный Чалукьяс
Средневековый Чолас
Чера Перумалс Маккотая
Раштракута
Ссылки и источники для таблицы

Рекомендации

  1. ^ Самуэль
  2. ^ Самуэль
  3. ^ Майклз (2004) стр.39
  4. ^ Хильтебайтель (2002)
  5. ^ Майклз (2004) стр.39
  6. ^ Хильтебайтель (2002)
  7. ^ Майклз (2004) стр.40
  8. ^ Майклз (2004) стр.41

Источники