Кочченганан - Kochchenganan

Кочченганан
Кочченганан
Правитель Чола
Династия	Чола

Кочченганан (Kōccengaān^[1]) или Engaān^[1] (также пишется Сенганан^[2]) был одним из королей Ранний Чолас упомянутый в Сангамная литература. Единственные сохранившиеся подробности о его правлении происходят из отрывочных стихов Сангама в Пуранануру стихи. Сегодня исторические отчеты о жизни Кочченганана часто путают с более современными.

Источники

Единственный доступный нам современный источник о Кочченганане - это упоминания в стихах Сангама. Есть одна песня в Пуранануру и сорок стихов Калаважи Нарпату поэт Пойгайяр составляют самое раннее свидетельство жизни короля. Упоминания о нем в гимнах Тиругнана Самбантар и Тирумангаи Аажваар и Сундарамурти Наянар относятся к более позднему периоду, который подчеркивает религиозную сторону Кочченганана.

Кочченганан также фигурирует в легендарной генеалогии Чола надписи на медных пластинах десятого и одиннадцатого веков. Легенда о пауке, превращающемся в Чола монарх - версия, найденная в более поздних текстах, а также в Periyapuranam, великий сборник Шайва святые.

Литература по сангаму как надежный источник

Период, охватываемый дошедшей до нас литературой Сангама, к сожалению, нелегко определить с какой-либо степенью уверенности. Кроме длинных эпосов Силаппатикарам и Manimekalai По общему мнению, эти стихи дошли до нас в виде систематических антологий. К каждому отдельному стихотворению обычно прилагается колофон об авторстве и предмете стихотворения, также упоминаются имя короля или вождя, к которому относится стихотворение, и повод, вызвавший панегирик.

Именно из этих колофонов и редко из текстов самих стихотворений мы собираем имена многих королей, вождей и поэтов, которым они покровительствовали. Задача свести эти имена к упорядоченной схеме, в которой разные поколения современников могут быть отделены друг от друга, была непростой. Чтобы усугубить путаницу, некоторые историки даже осудили эти колофоны как более поздние дополнения и не заслуживающие доверия исторические документы.

Любая попытка извлечь систематическую хронологию и данные из этих стихотворений должна учитывать случайный характер этих стихов и большую разницу между целями антолога, который собирал эти стихи, и попытками историка достичь непрерывной истории.

Калумаламская битва

Калаважи Нарпату - это стихотворение, описывающее битву при Калумаламе, недалеко от Карувур в Chera страна, в которой Кочченганан победил и взял в плен царя Чера Канайккал Ирумпорай. Поэт Пойгайяр, друг царя Чера, успокоил Кочченганана, воспев его доблесть на поле битвы в своем стихотворении и добился освобождения своего друга.

Король Чера страдал от жажды после того, как Кочченганан лишил его воды, и поэт Пойгаяр умолял короля позволить своему другу попить воды. Чера почувствовал себя опозоренным королем Чола и отказался от воды, предложенной ему с опозданием.

Одиночное стихотворение из Пуранануру якобы составленный царем Чера, когда он еще находился в плену, и представляет собой печальное признание его трусости, когда он пережил позор, постигший его (Пуранануру – 74).

Религиозное убеждение

Хотя нет никаких современных свидетельств, подтверждающих религиозные убеждения Кочченганана, кажется мало причин подозревать суть более поздних легенд о его преданности Шива. Эти легенды утверждают, что царь Чола построил в своем королевстве 70 храмов Шивы.

Как святой шайва

В Periyapuranam подробно рассказывая истории 63 Наянмарс Шиваизма приводит следующую историю о Кочченганане:

В фруктовой роще в стране Чола жил Шива. Лингам под Джамбул дерево. Белый слон приходили туда ежедневно и поклонялись лингаму. Паук, который тоже был предан Шиве, заметил, что на Бога падают сухие листья, и, чтобы предотвратить это, сплел паутину над Лингамом.

На следующий день, когда слон пришел на поклонение, он нашел паутину и, подумав, что кто-то осквернил это место, разорвал паутину, поклонился и ушел. Паук появился на месте, пожалел, что его сеть была разрушена, сплел другую паутину и ушел. На следующий день, когда слон тянул паутину, паук, находившийся там, укусил его: слон умер от яда на месте. Паук тоже попал в хобот слона и погиб.

Суба Деван, царь Чола, и его жена Камалавати отправились в Чидамбарам и горячо молился Господу Натараджа для сына. Господь исполнил их желание и заставил паука родиться как дитя короля Чола. Вскоре Камалавати зачала ребенка. Настал день доставки. Астрологи предсказали, что, если бы ребенок мог родиться через несколько минут, он бы правил тремя мирами! Царица просила, чтобы ее привязали к крыше комнаты вверх ногами, с тугой повязкой вокруг талии. Когда наступило благоприятное время, ее отпустили, и родился ребенок. Это был переродившийся паук! У ребенка были красные глаза, так как он пробыл в утробе матери еще немного. Мать, глядя ему в глаза, сказала: «Кочеканнано» (ребенок с красными глазами) и скончалась. Отсюда его назвали Коченгат Чолан. Когда он достиг надлежащего возраста, его отец возвел его на престол.

Коченганнан использовал даршан (поклонение) Айяараппану (Панча надхишвар-Тируваияару) каждый день по утрам. Но однажды из-за того, что в реке Кавири больше воды, он не смог перейти реку. Итак, ему было грустно. В то время там появился пуликаал мунивар (Вияакра патхар) и попросил его построить Храм для Айяараппан. Храм был построен в небольшом городке Курумбалур (в Перамбалур талук). Имя Шивы в храме такое же, как «Панча надхишвар», что на тамильском означает айяараппан.

Храм Тируванаикавал

Тируванаикавал (также Тируванайкал) - знаменитый храм Шивы в Тиручирапалли (Тричи). Храм построил Кочченганан.^{[нужна цитата ]} Также им был построен храм Кайлаянатхара в Нагапаттинаме.

Смотрите также

Примечания

^ ^а ^б Шастри 1955, п. 51.
^ Сингх 2008, п. 387.