История Кашмира - History of Kashmir

Часть серия на
История о Кашмир
Храм Солнца Martand.JPG
Джамму и Кашмир

История Кашмир переплетается с историей более широкого Индийский субконтинент и прилегающие районы, включая районы Центральная Азия, Южная Азия и Восточная Азия. Исторически Кашмир относился к Кашмирской долине.[1] Сегодня это означает большую территорию, которая включает управляемые Индией союзные территории Джамму и Кашмир (который состоит из Джамму и Кашмирской долины) и Ладакх, управляемые Пакистаном территории Азад Кашмир и Гилгит – Балтистан, и управляемые Китаем регионы Аксай Чин и Закаракорумский тракт.

В первой половине I тысячелетия Кашмир стал важным центром индуизма, а затем и буддизма; позже, в девятом веке, возник шиваизм. Исламизация в Кашмире произошла в 13-15 веках и привела к окончательному упадку Кашмирский шиваизм в Кашмире. Однако достижения предыдущих цивилизаций не были потеряны.

В 1339 г. Шах Мир стал первым мусульманским правителем Кашмира, положившим начало Династия Шах Мира. В течение следующих пяти веков Кашмиром правили мусульманские монархи, включая Империя Великих Моголов, правивший с 1586 по 1751 год, и афганские Империя Дуррани, который правил с 1747 по 1819 год. Сикхи, под Ранджит Сингх, аннексировал Кашмир. В 1846 году, после поражения сикхов в Первая англо-сикхская война, то Лахорский договор был подписан и при покупке региона у Британский под Амритсарский договор, раджа Джамму, Гулаб Сингх, стал новым правителем Кашмира. Правление его потомков под верховной властью (или опекой) британской короны продолжалось до 1947 года, когда бывшие княжеское государство стал спорной территорией, в настоящее время в ведении трех стран: Индии, Пакистана и Народной Республики Китая.

Этимология

Согласно с народная этимология, название «Кашмир» означает «иссушенный земля »(из санскрит: Ка = вода и Shimeera = сушить).[2] в Раджатаранджини, история Кашмира, написанная Калхана в середине 12 века утверждается, что долина Кашмира раньше была озером.[3] Согласно с Индуистский мифологии, озеро было осушено великими риши или шалфей, Кашьяпа, сын Маричи, сын Брахма, сократив брешь в холмах на Барамулла (Вараха-мула).[3] Когда Кашмир был осушен, Кашьяпа спросил Брамины поселиться там. Это все еще местная традиция, и в существующем физическом состоянии страны мы можем увидеть некоторые основания для истории, которая приняла такую ​​форму.[3] Название Кашьяпа связано с историей и традициями, связанными с осушением озера, и главный город или собрание жилищ в долине называлось Кашьяпа-пура, который был идентифицирован с Каспапирос из Гекатей (апуд Стефан Византийский ) и Каспатирос из Геродот (3.102, 4.44).[3][4] Кашмир также считается страной, Птолемей с Каспейрия.[5] Кашемир это архаичное написание Кашмира, и в некоторых странах оно до сих пор пишется именно так.

Историография

Нилмата Пурана (соблюдается ок. 500–600 CE)[6] содержит отчеты о ранней истории Кашмира. Однако, поскольку это пуранический источник, утверждалось, что он страдает определенной степенью непоследовательности и ненадежности.[7][а] Калхана с Раджатаранджини («Река королей»), все 8000 стихов которой на санскрите были завершены к 1150 году нашей эры, представляет собой хронику истории династий Кашмира с мифических времен до 12 века.[8][9] Он опирается на традиционные источники, такие как Нилмата Пурана, надписи, монеты, памятники и личные наблюдения Калханы основаны на политическом опыте его семьи.[10][8] К концу работы мифические объяснения уступают место рациональному и критическому анализу драматических событий 11–12 веков, за которые Калхана часто считается первым историком Индии.[7][8] Во время правления мусульманских королей в Кашмире три дополнения к Раджатаранджини были написаны Джонараджа (1411–1463 гг.), Шривара, Праджьябхатта и Шука, которые заканчиваются на Акбар завоевание Кашмира в 1586 году н.э.[11] Текст переведен на Персидский мусульманскими учеными, такими как Низам Уддин, Фаришта, и Абул Фазл.[12] Бахаристан-и-Шахи и Хайдара Майлка Тарих-и-Кашмир (завершено в 1621 году н.э.) - это наиболее важные тексты по истории Кашмира в период султаната. Оба текста были написаны на персидском языке и использовали в качестве источников истории Раджатарангини и персидский язык.[13]

История ранних веков

Дальнейшая информация: Раджатаранджини, Кушанская империя, Люди хуна, Буддизм в Кашмире, Каркота Империя, и Империя Маурьев
Общий вид нераскопанной буддийской ступы рядом с Барамулла, с двумя фигурами, стоящими на вершине, и еще одним у основания с измерительными шкалами, был сделан Джоном Бёрком в 1868 году. Ступа, которая была позже раскопана, датируется 500 годом нашей эры.

Самый ранний Неолит участки в поймах Кашмирская долина датируются c. 3000 г. до н.э. Наиболее важными из этих участков являются населенные пункты на Бурзахом, в котором было два неолита и один Мегалитический фазы. Первая фаза (ок. 2920 г. до н.э.) в Бурзахоме отмечена оштукатуренными грязью жилищами в ямах, грубой керамикой и каменными орудиями. На втором этапе, который длился до c. 1700 г. до н. Э. Дома были построены на уровне земли, а мертвых хоронили, иногда с домашними и дикими животными. Охота и рыбалка были основными способами пропитание хотя свидетельства выращивания пшеницы, ячменя и чечевицы также были обнаружены на обеих фазах.[14][15] В мегалитическую фазу были построены массивные круги, а грубая красная посуда в глиняной посуде сменилась серой или черной полировкой.[16] Во время более позднего Ведический период, как царства Ведические племена расширен, Уттара-Курус поселился в Кашмире.[17][18]

Канишка открывает Буддизм махаяны в Кашмире.

В 326 г. до н. Э. Porus спросил Abisares, король Кашмира,[b] чтобы помочь ему против Александр Великий в Битва при Гидаспе. После того, как Порус проиграл битву, Абхисарес подчинился Александру, отправив ему сокровища и слонов.[20][21] Во время правления Ашока (304–232 г. до н.э.) Кашмир стал частью Империя Маурьев и буддизм был завезен в Кашмире. В этот период многие ступы, некоторые святыни, посвященные Шива, и город Сринагари (Сринагар ) были построены.[22] Канишка (127–151 г. н.э.), император Кушанская династия, завоевал Кашмир и основал новый город Канишкапур.[23] Буддийская традиция считает, что Канишка держал Четвертый буддийский совет в Кашмире, в котором известные ученые, такие как Ашвагоша, Нагарджуна и Васумитра принимал участие.[24] К четвертому веку Кашмир стал центром изучения как буддизма, так и индуизма. Кашмирские буддийские миссионеры помогли распространить буддизм в Тибете и Китае, а с пятого века нашей эры паломники из этих стран начали посещать Кашмир.[25] Кумараджива (343–413 гг. Н. Э.) Был среди известных кашмирских ученых, побывавших в Китае. Он оказал влияние на китайского императора Яо Син и руководил переводом многих санскритских работ на китайский язык в Чанъань монастырь.[26]

Переносная святыня с изображением Будды, Джамму и Кашмира, 7-8 век.

Гепталиты (Белые гунны) под Toramana пересек Гиндукуш горы и завоевали большую часть западной Индии, включая Кашмир.[27] Его сын Михиракула (ок. 502–530 гг. н. э.) возглавил военную кампанию по завоеванию всех Северная Индия. Ему противостоял Баладитья в Магадха и в конечном итоге побежден Ясодхарман в Малва. После поражения Михиракула вернулся в Кашмир, где совершил переворот против короля. Затем он победил Гандхара где он совершил множество злодеяний над буддистами и разрушил их святыни. После смерти Михиракулы влияние хуннов ослабло.[28][29] После седьмого века в кашмирском индуизме произошли значительные изменения. В последующие столетия Кашмир произвел на свет множество поэтов, философов и художников, которые внесли свой вклад в санскритскую литературу и индуистскую религию.[30] Среди известных ученых этого периода был Васугупта (ок. 875–925 гг. н. э.), который написал Шива сутры которые заложили основу для монистический Система Шайва называется Кашмирский шиваизм. Дуалистическая интерпретация писания Шайвы была побеждена Абхинавагупта (ок. 975–1025 н. э.), написавшего множество философских работ о кашмирском шиваизме.[31] Кашмирский шиваизм был принят простыми массами Кашмира и оказал сильное влияние на шиваизм в Южная Индия.[32]

Мартандский храм солнца Центральная святыня, посвященная божеству Сурья. Храмовый комплекс был построен третьим правителем Династия Каркота, Лалитадитья Муктапида, в 8 веке нашей эры. Это один из крупнейших храмовых комплексов на Индийском субконтиненте.

В восьмом веке Каркота Империя утвердились как правители Кашмира.[33] Кашмир вырос как имперская держава под Каркотасом. Чандрапида из этой династии была признана императорским указом китайского императора королем Кашмира. Его преемник Лалитадитья Муктапида вести успешную военную кампанию против тибетцев. Затем он победил Яшоварман из Каньякубджа и впоследствии завоевал восточные королевства Магадхи, Камарупа, Гауда, и Калинга. Лалитадитья расширил свое влияние на малва и Гуджарат и победил Арабов в Синд.[34][35] После его кончины влияние Кашмира на другие королевства уменьшилось, и династия закончилась в ок. 855–856 гг. Н. Э.[33] Династия Утпала, основанная Авантиварман последовал за Какротами. Его преемник Шанкараварман (885–902 гг. Н. Э.) Провел успешную военную кампанию против Гурджарас в Пенджаб.[36][33] Политическая нестабильность в 10 веке сделала королевских телохранителей (тантринов) очень могущественными в Кашмире. При тантринах гражданская администрация рухнула, и в Кашмире царил хаос, пока они не были побеждены Чакраварманом.[37] Королева Дидда, происходившая из Индуистские шахи из Кабул по материнской линии стала правителем во второй половине 10 века.[33] После ее смерти в 1003 году трон перешел к Династия Лохара.[38] В 11 веке Махмуд Газни предпринял две попытки покорить Кашмир. Однако обе его кампании потерпели неудачу, потому что он не смог осадить крепость Лохкот.[39]

Мусульманские правители

Ворота ограды гробницы Зейн-уль-аб-уд-дина в Сринагаре. 1868. Джон Берк. Коллекция офисов Востока и Индии. Британская библиотека.

Прелюдия и Кашмирский султанат (1346–1580-е гг.)

Историк Мохиббул Хасан утверждает, что жесткое налогообложение, коррупция, междоусобные бои и восстание феодалов (Дамарас) во время непопулярного правления Династия Лохара (1003–1320 гг. Н.э.) проложили путь иностранным вторжениям в Кашмир.[40] Сухадева, последний король династии Лохара, бежал из Кашмира после Зульджу (Дулача), Тюркский –Монгол начальник, совершил жестокий набег на Кашмир.[41][42] Ринчана, а Тибетский буддист беженец в Кашмире, утвердился как правитель после Зульджу.[43][41] Обращение Ринчаны в ислам является предметом кашмирского фольклора. Его министр убедил его принять ислам. Шах Мир, наверное, по политическим причинам. Ислам проник в страны за пределами Кашмира, и в отсутствие поддержки со стороны индуистов, которые составляли большинство,[44] Ринчане требовалась поддержка кашмирских мусульман.[43] Переворот Шах Мира против преемника Ринчаны обеспечил мусульманское правление и правление его династия в Кашмире.[44]

В 14 веке ислам постепенно стала доминирующей религией в Кашмире.[45] С падением Кашмира, главного центра литературного творчества санскрита, санскритская литература там исчезла.[46][47]:397–398 Исламский проповедник шейх Норуддин Ноорани, которого индусы традиционно почитают как нунд Риши, сочетал в своих дискурсах элементы кашмирского шиваизма с суфийским мистицизмом.[48] Султаны между 1354 и 1470 годами н.э. были терпимы к другим религиям, за исключением Султан Сикандар (1389–1413 гг. Н. Э.). Султан Сикандар наложил налоги на немусульман, принудил к обращению в ислам и получил титул Но – Шикан за уничтожение идолов.[41] Султан Заин-уль-Абидин (ок. 1420–1470 гг. н. э.) пригласили художников и мастеров из Центральная Азия и Персия обучать местных художников в Кашмире. Под его правлением искусство резьбы по дереву, папье-маше процветали шали и ковроткачество.[49] В течение короткого периода в 1470-х гг. Джамму, Пунч и Раджаури воздающий дань уважения Кашмиру восстал против султана Хаджи-хана. Однако они были порабощены его сыном Хасан-ханом, который стал правителем в 1472 году нашей эры.[49] К середине 16 века индуистское влияние на суды и роль Индуистские священники снизился, поскольку мусульманские миссионеры иммигрировали в Кашмир из Средней Азии и Персии, и Персидский заменил санскрит в качестве официального языка. Примерно в тот же период дворянство Чаков стало достаточно могущественным, чтобы свергнуть династию Шах Мира.[49]

Серебряный сасну кашмирского султана Шамс ад-Дин Шаха II (годы правления 1537–1538). В период султаната султаны Кашмира выпускали серебряные и медные монеты. Серебряные монеты были квадратными и соответствовали стандарту веса, уникальному для Кашмира, от 6 до 7 граммов. Эта монета весит 6,16 грамма.

Могол Общее Мирза Мухаммад Хайдар Дуглат, член правящей семьи в Кашгар, вторглись в Кашмир в c. 1540 г. н.э. по поручению императора Хумаюн.[41][50] Преследование Шииты, Шафииты и Суфии и подстрекательство Сури короли привели к восстанию, которое свергло правление Дуглата в Кашмире.[51][50]

Моголы (1580–1750-е годы)

Кашмир не был свидетелем прямого правления Великих Моголов до правления Моголов. Badshah (император) Акбар Великий, который сам посетил долину в 1589 году нашей эры. Акбар покорили Кашмир обман, а позже добавил его в 1586 году к своей афганской провинции Кабул Субах, но Шах Джахан выделил это как отдельный субах (имперская провинция высшего уровня) со штаб-квартирой в Сринагаре. При смене императоров Великих Моголов было построено много знаменитых садов, мечетей и дворцов. Религиозная нетерпимость и дискриминационное налогообложение снова появились, когда император Великих Моголов Аурангзеб взошел на престол в 1658 году нашей эры. После его смерти влияние Империи Великих Моголов снизилось.[41][50]

В 1700 году слуга богатого кашмирского купца принесла Мо-и Муккадас (волосы Пророка), реликвия Мухаммад, в долину. Реликвия находилась в Храм Хазратбал на берегу Dal Lake.[52] Вторжение Надир-шаха в Индию в 1738 году н.э. еще больше ослабил контроль Моголов над Кашмиром.[52]

Правление сикхов (1820–1846)

Шейх Имам-уд-дин, губернатор Кашмира при сикхах, показан вместе с Ранджуром Сингхом и Деван Дина Натх. 1847 (Джеймс Даффилд Хардинг)

Через четыре столетия Мусульманин Править под Моголы и Династия Шах Мир, Кашмир пал перед завоевательными армиями Сикхи под Ранджит Сингх из Пенджаб.[53] Поскольку кашмирцы пострадали от афганцев, они сначала приветствовали новых сикхских правителей.[54] Однако сикхские правители оказались суровыми надсмотрщиками, и правление сикхов в целом считалось репрессивным.[55] Защищенный, возможно, удаленностью Кашмира от столицы империи сикхов в Лахоре.[56] Сикхи приняли ряд антимусульманских законов,[56] в том числе вынесение смертных приговоров за убой коров,[54] закрытие Джамия Масджид в Сринагаре и запретить азан, общественный мусульманский призыв к молитве.[56] Кашмир теперь также начал привлекать европейских посетителей, некоторые из которых писали о крайней нищете огромного мусульманского крестьянства и непомерных налогах сикхов. Высокие налоги, согласно некоторым современным отчетам, обезлюдели большие участки сельской местности, позволив возделывать лишь одну шестнадцатую часть обрабатываемой земли.[54] Однако после голода 1832 года сикхи снизили земельный налог до половины продукции, производимой с земли, а также начали предлагать фермерам беспроцентные ссуды; Кашмир стал вторым по величине источником доходов империи сикхов. В течение этого времени Кашмирские шали стал известен во всем мире, привлекая множество покупателей, особенно на западе.[56]

Ранее, в 1780 году, после смерти Ранджита Део, Раджа Джамму, королевство Джамму (к югу от Кашмирской долины) также было захвачено сикхами и впоследствии, до 1846 года, стало данником власти сикхов.[53] Внучатый племянник Ранджита Део, Гулаб Сингх впоследствии искал службу при дворе Ранджита Сингха, отличился в более поздних кампаниях, особенно в аннексии Кашмирской долины, и за свои услуги был назначен губернатором Джамму в 1820 году. С помощью своего офицера, Зоравар Сингх, Гулаб Сингх вскоре захватил для сикхов земли Ладакха и Балтистан к востоку и северо-востоку от Джамму соответственно.[53]

Княжеское государство Кашмир и Джамму (правило Догра, 1846–1947)

Основная статья: Кашмир
Портрет Махараджи Гулаб Сингха в 1847 году, через год после подписания Амритсарского мирного договора. (Художник: Джеймс Даффилд Хардинг).

В 1845 г. Первая англо-сикхская война вспыхнул, и Гулаб Сингх "умудрился держаться в стороне до тех пор, пока битва при Собраоне (1846), когда он выступил в качестве полезного посредника и доверенного советника сэра Генри Лоуренс. Были заключены два договора. Первым в штате Лахор (т.е. Запад Пенджаб ) передан британцам как эквивалент (рупии ) десять миллионов искупления, горные страны между Beas и Инд; ко второму[57] британцы передали Гулаб Сингху за (Рупии ) 7,5 млн. Все холмистые или горные страны, расположенные к востоку от Инд и к западу от Рави " (т.е. то Долина Кашмира ).[53] В Амритсарский договор освободил Гулаб Сингха от обязательств перед сикхами и сделал его Махараджа Джамму и Кашмир.[58] Верность Догра пригодилась британцам во время восстание 1857 г. который бросил вызов Британское правление в Индии. Догра отказался предоставить убежище мятежникам, разрешил английским женщинам и детям искать убежища в Кашмире и послал кашмирские войска сражаться от имени британцев. В свою очередь британцы вознаградили их, обеспечив преемственность правления догра в Кашмире.[59] Вскоре после смерти Гулаб Сингха в 1857 г.[58] его сын, Ранбир Сингх, добавлены эмираты Хунза, Гилгит и Нагар в королевство.[60]

1909 г. Карта Княжеское государство Кашмир и Джамму. Названия различных регионов, важных городов, рек и гор подчеркнуты красным.

В Княжеское государство Кашмир и Джамму (как его тогда называли) был создан между 1820 и 1858 годами и был «несколько искусственным по своему составу, и он не развил полностью согласованную идентичность, частично в результате своего несопоставимого происхождения, а частично в результате автократического правления, которое он испытал. на окраине Империи ".[61] Он сочетал в себе разрозненные регионы, религии и этнические группы: на востоке Ладакх был этнически и культурно тибетским, а его жители исповедовали буддизм; к югу от Джамму проживало смешанное население индуистов, мусульман и сикхов; в густонаселенной долине центрального Кашмира население в подавляющем большинстве Сунниты Мусульманин, однако, было также небольшое, но влиятельное индуистское меньшинство - кашмирцы. брамины или пандиты; на северо-восток, малонаселенный Балтистан имел население, этнически связанное с Ладакхом, но практиковавшее Шииты ислам; к северу, тоже малонаселенный, Агентство Гилгит, была областью разнообразных, в основном Шииты группы; а на западе Удар был мусульманином, но принадлежал к другой национальности, нежели Кашмирская долина.[61]

Несмотря на то, что мусульмане составляли большинство, при индуистском правлении мусульмане подвергались жестокому угнетению в виде высоких налогов, неоплачиваемого принудительного труда и дискриминационных законов.[62] Многие кашмирские мусульмане мигрировали из Долины в Пенджаб из-за голода и политики правителей догра.[63] Мусульманское крестьянство было обширным, обедневшим и управляемым индуистской элитой.[64][65] Крестьянам-мусульманам не хватало образования, правосознания и они хронически были в долгах перед помещиками и ростовщиками.[64] и не организовывался политически до 1930-х годов.[65]

1947

Дальнейшая информация: Хронология Кашмирского конфликта

Внук Ранбира Сингха Хари Сингх, взошедший на трон Кашмира в 1925 году, был правящим монархом в 1947 году после завершения британского правления на субконтиненте и последующего раздел британских Индийская Империя во вновь независимый Доминион Индии и Доминион Пакистана. An внутреннее восстание началось в районе Пунч против жесткого налогообложения Махараджи.[66] В августе силы Махараджи обстреляли демонстрации в пользу присоединения Кашмира к Пакистану, сожгли целые деревни и убили ни в чем не повинных людей.[67] 24 октября повстанцы Пунч объявили о создании независимого правительства Кашмира «Азад».[68] Правителей княжеств поощряли присоединить свои государства к Доминиону - Индии или Пакистану, принимая во внимание такие факторы, как географическая близость и желания их народов. В 1947 году население Кашмира составляло «77% мусульман и 20% индуистов».[69] Чтобы отложить принятие поспешного решения, Махарадж подписал соглашение о бездействии с Пакистаном, что обеспечило непрерывность торговли, путешествий, связи и аналогичных услуг между ними. Такое соглашение еще не заключено с Индией.[70] Следующий огромные беспорядки в Джамму, в октябре 1947 г., Пуштуны из Пакистана Северо-Западная пограничная провинция завербован повстанцами Пунч, вторгся Кашмир вместе с повстанцами Пунч, якобы возмущенными зверствами против своих собратьев-мусульман в Пунче и Джамму. По пути соплеменники грабили и убивали.[71][72] Якобы целью партизанской кампании было запугать Хари Сингха и заставить его подчиниться. Вместо этого Махарадж обратился к правительству Индии за помощью, и Генерал-губернатор Лорд Маунтбеттен[c] согласился при условии, что правитель присоединится к Индии.[69] Как только Махарадж подписал Инструмент присоединения Индийские солдаты вошли в Кашмир и изгнали спонсируемых Пакистаном нерегулярных формирований со всех концов штата, кроме небольшой. Индия приняла присоединение, считая его временным.[73] до тех пор, пока не будет выяснена воля народа. Кашмирский лидер Шейх Абдулла одобрил присоединение как специальное, решение о котором в конечном итоге будет приниматься народом государства. Махараджа назначил его главой чрезвычайной администрации.[74] Правительство Пакистана немедленно оспорило присоединение, заявив, что оно было мошенническим, что Махараджа действовал под принуждением и что он не имел права подписывать соглашение с Индией, когда соглашение о приостановлении полномочий с Пакистаном еще оставалось в силе.

Смотрите также: Восстание Пунча (1947) Poonch Rebellion, 1947 резня в Джамму, Индо-пакистанская война 1947 года и Присоединение княжеств.

После 1947 г.

Дальнейшая информация: Хронология Кашмирского конфликта и История Азад Кашмир

В начале 1948 года Индия добивалась разрешения Кашмирский конфликт на Объединенные Нации. После создания Комиссия ООН по Индии и Пакистану (UNCIP), Совет Безопасности ООН принял Резолюция 47 на 21 Апрель 1948 года. Миссия ООН настаивала на выяснении мнения сотрудников J&K. Сообщается, что тогдашний премьер-министр Индии сам убеждал ООН провести опрос в Кашмире, и на основе результатов будет принято решение о присоединении Кашмира.[75] Однако Индия настаивала на том, что референдум не может состояться до тех пор, пока весь штат не будет очищен от нарушений.[69]

5 января 1949 года резолюция UNCIP (Комиссия Организации Объединенных Наций для Индии и Пакистана) заявила, что вопрос о присоединении штата Джамму и Кашмир к Индии или Пакистану будет решаться путем свободного и беспристрастного плебисцита.[76] Согласно 1948 г.[77] и Резолюции КПНПП 1949 г., обе страны приняли принцип, согласно которому Пакистан обеспечивает вывод пакистанских злоумышленников с последующим выводом пакистанских и индийских войск, в качестве основы для формулирования соглашения о перемирии, детали которого должны быть получены в будущем, с последующим выводом пакистанских и индийских войск. плебисцит; Однако обеим странам не удалось прийти к соглашению о перемирии из-за различий в интерпретации процедуры и степени демилитаризации, одна из которых заключалась в том, будет ли пакистанская армия Азад Кашмири распустить на этапе перемирия или на этапе плебисцита.[78]

В последние дни 1948 года под эгидой ООН было достигнуто соглашение о прекращении огня; однако, поскольку плебисцит требования ООН никогда не выполнялись, отношения между Индией и Пакистаном испортились,[69] и в конечном итоге привело к еще трем войнам за Кашмир в 1965, 1971 и 1999. Индия контролирует около половины территории бывшего княжеского государства Джамму и Кашмир; Пакистан контролирует треть региона, управляя им как Гилгит – Балтистан и Азад Кашмир. Согласно Encyclopædia Britannica, «Хотя до раздела 1947 года в Кашмире было явное мусульманское большинство, и его экономическая, культурная и географическая близость с районом Пенджаба (в Пакистане), где большинство населения составляют мусульмане, можно было убедительно продемонстрировать, политические события в период и после раздела, который привел к разделу региона. Пакистан остался с территорией, которая, хотя в основном мусульманская по своему характеру, была малонаселенной, относительно недоступной и экономически слаборазвитой. Самая большая мусульманская группа, расположенная в долине Кашмира и оцениваемая в более половины населения всего региона проживает на территории, управляемой Индией, а ее бывшие выходы через долину Джелум заблокированы ".[79]

Перемирие линия между Индией и Пакистаном после 1947 конфликт

Совет Безопасности ООН 20 января 1948 года принял Резолюцию № 39 о создании специальной комиссии для расследования конфликта. Вслед за рекомендацией комиссии Совет Безопасности, постановивший в своей Резолюции 47, 21 апреля 1948 года принял решение об отступлении вторгшейся пакистанской армии из Джамму и Кашмира и о том, что присоединение Кашмира к Индии или Пакистану должно быть определено в соответствии с плебисцитом. контролируется ООН. В ряде последующих резолюций Совет Безопасности обратил внимание на продолжающийся отказ Индии провести плебисцит. Однако Совет Безопасности не мог предпринять никаких карательных мер против Индии, поскольку его резолюция, требующая от Индии проведения Плебисцита, не имела обязательной силы.Более того, пакистанская армия никогда не покидала часть Кашмира, им удавалось удерживать оккупацию в конце войны 1947 года. Резолюция 47 Совета Безопасности потребовала от них вывести весь вооруженный персонал из Азад Кашмира до проведения плебисцита.[80]

Восточный регион бывшего княжества Кашмир также был охвачен пограничным спором. В конце 19 - начале 20 веков, хотя между Великобританией, Афганистаном и Россией были подписаны некоторые пограничные соглашения на северных границах Кашмира, Китай никогда не принимал эти соглашения, и официальная позиция Китая не изменилась с коммунистическая революция 1949 г.. К середине 1950-х годов китайская армия вошла в северо-восточную часть Ладакха.[79] «К 1956–57 они закончили военную дорогу через Аксай Чин область, чтобы обеспечить лучшую связь между Синьцзян и западный Тибет. Запоздалое открытие Индией этой дороги привело к пограничным столкновениям между двумя странами, кульминацией которых стала китайско-индийская война в октябре 1962 года ».[79] Китай оккупировал Аксай-Чин с 1962 года и, кроме того, прилегающий регион, Закаракорумский тракт был передан Пакистаном Китаю в 1965 году.

В 1949 году индийское правительство обязало Хари Сингха покинуть Джамму и Кашмир и уступить правительство Шейх Абдулла, лидер популярной политической партии, Партия национальной конференции.[70] С тех пор между Индией и Пакистаном возникла ожесточенная вражда, и между ними произошли три войны из-за Кашмира. Растущий спор по поводу Кашмира и постоянный провал демократии[81] также привело к росту кашмирского национализма и воинственности в государстве.

После спорных выборов 1987 года молодые недовольные кашмирцы в Долине, такие как группа HAJY - Абдул Хамид Шейх, Ашфак Маджид Вани, Джавед Ахмед Мир и Мохаммед Ясин Малик - были завербованы Фронт освобождения Джамму и Кашмира (JKLF) и массовое восстание в Кашмирской долине с этого момента усилилось.[82][83] 1989 год ознаменовался обострением конфликта в Джамму и Кашмире. Моджахеды из Афганистана медленно проникала в регион после окончания Советско-афганская война В том же году.[84] Пакистан предоставил оружие и провел обучение как местным, так и иностранным боевикам в Кашмире, тем самым подливая масло в тлеющий огонь недовольства в долине.[85][86][87]

В августе 2019 года правительство Индии отменило особый статус, предоставленный Джамму и Кашмиру согласно Статья 370. Конституции Индии в 2019 году, и Парламент Индии принял Закон о реорганизации штата Джамму и Кашмир, который содержал положения о роспуске государства и реорганизации его на два союзные территории – Джамму и Кашмир на западе и Ладакх на востоке.[88] Эти изменения вступят в силу с 31 октября 2019 года.

Историческая демография Кашмира

Согласно переписи населения Британской Индийской империи 1901 года, население княжеского государства Кашмир составляло 2 905 578 человек. Из них 2 154 695 человек были мусульманами, 689 073 индуистами, 25 828 сикхами и 35 047 буддистами. Индусы были найдены в основном в Джамму, где они составляли немногим менее 50% населения.[89] В Кашмирской долине индусы составляли «только 524 человека на каждые 10 000 населения (т.е. 5,24%), а в приграничных вазараты Ладхакха и Гилгита только 94 из каждых 10 000 человек (0,94%) ».[89] В ходе той же переписи 1901 года в Кашмирской долине общая численность населения составляла 1 157 394 человека, из которых мусульманское население составляло 1 083 766 человек, или 93,6% населения.[89] Эти проценты оставались довольно стабильными в течение последних 100 лет.[90] По данным переписи населения Британской Индии 1941 года, мусульмане составляли 93,6% населения Кашмирской долины, а индуисты - 4%.[90] В 2003 году процент мусульман в Кашмирской долине составлял 95%.[91] а индусов - 4%; В том же году в Джамму процент индуистов составлял 67%, а мусульман - 27%.[91]

Среди мусульман Кашмирская область В пределах княжеского государства было зарегистрировано четыре подразделения: «Шейхи, сайиды, моголы и патаны. Шейхи, которые являются наиболее многочисленными, являются потомками индуистов, но не сохранили ни одного из кастовых правил своих предков. иметь клановые имена, известные как Krams ..."[92] Было зафиксировано, что эти крам имена включали «Тантре», «Шейх», «Бат», «Манту», «Ганай», «Дар», «Дамар», «Лон» и т. д. Сайиды Как было записано, «можно разделить на тех, кто исповедует религию, и тех, кто занялся сельским хозяйством и другими занятиями. крам зовут Мир. Пока сайид сохраняет свою святую профессию, Мир - это приставка; если он занялся сельским хозяйством, Мир - это дополнение к его имени ».[92] В Моголы которые были немногочисленны, были зарегистрированы как крам такие названия, как «Мир» (искажение слова «Мирза»), «Бег», «Банди», «Бах» и «Ашайе». Наконец, было записано, что патаны, «которые более многочисленны, чем Моголы, ... обитают в основном на юго-западе долины, где Патан время от времени основывались колонии. Самая интересная из этих колоний - это колония Куки-Кхел Афридис в Дранхайхаме, которая сохраняет все старые обычаи и говорит Пушту."[92] Среди основных мусульманских племен княжества - Батты, Дар, Лоун, Джат, Гуджар, Раджпут, Судхан и Хатри. Небольшое количество Баттов, Дар и Одиноких используют титул Хаваджа, а Кхатри используют титул Шейх, а Гуджар используют титул Чаудхари. Все эти племена - коренные жители княжества, которое перешло в ислам из индуизма во время своего прибытия в регион.

Среди индусов Джамму провинции, которая насчитывала 626 177 человек (или 90,87% индуистского населения княжества), наиболее важными кастами, зафиксированными в переписи, были "Брахманы (186 000), Раджпуты (167 000), Хаттрис (48 000) и Таккары (93,000)."[89]

Галерея

  • Горшок, раскопанный в Бурзахоме (около 2700 г. до н.э.), изображает рогатые мотивы, которые предполагают связи с такими местами, как Кот-Диджи, в Синд.

  • Семья шьет мусульманский платок в Кашмире. 1867 г. Мануфактура кашемировых платков, хромолит., Уильям Симпсон.

  • Кашмирская семейная жизнь c. 1890. Фотограф неизвестен.

  • Мусульманские художники-орнаменты из папье-маше в Кашмире. 1895. Фотограф: неизвестен.

  • Три индуистских священника пишут религиозные тексты. 1890-е, Джамму и Кашмир, фотограф: неизвестен.

  • Портрет двух ладакхцев в полный рост. 1895 г., Ладакх, неизвестный фотограф.

Смотрите также

Сноски

Примечания

  1. ^ Пуранические генеалогии «неполны и иногда неточны». Хронология событий, описанная в Пуранах, часто не согласуется с историческими открытиями современной эпохи.
  2. ^ Формально «Абисарес» был правителем Абхисарас, люди Пунч и Раджури районы. Историк П. Н. Бамзай считает, что его владения включали Кашмир.[19]
  3. ^ Виконт Луи Маунтбэттен, последний вице-король Британской Индии, оставался в независимой Индии с 1947 по 1948 год, выступая в качестве первого генерал-губернатора независимой Индии.

Цитаты

  1. ^ Кристофер Снедден (15 сентября 2015 г.). Понимание Кашмира и Кашмира. Херст. п. 22. ISBN  978-1-84904-622-0.
  2. ^ Дхар, Сомнатх (1986), Фольклор Джамму и Кашмира, Публикации Марва, стр. 8
  3. ^ а б c d Холдич, Томас Хангерфорд (1911). «Кашмир». В Чисхолме, Хью (ред.). Британская энциклопедия. 15 (11-е изд.). Издательство Кембриджского университета. п. 688.
  4. ^ Daniélou, Alain (2003) [впервые опубликовано на французском языке, L'Histoire de l'Inde, Файард, 1971], Краткая история Индии, переведено Харри, Кеннетом, Внутренние традиции / Bear & Co, стр. 65–, ISBN  978-1-59477-794-3
  5. ^ Houtsma 1993, п. 792.
  6. ^ Кенойер и Хьюстон 2005, п. 28.
  7. ^ а б Шарма 2005, п. 74.
  8. ^ а б c Сингх 2008, п. 13.
  9. ^ Сридхаран 2004, п. 330.
  10. ^ Шарма 2005, п. 73–4.
  11. ^ Шарма 2005, п. 75.
  12. ^ Шарма 2005, п. 37.
  13. ^ Хасан 1983, п. 47.
  14. ^ Сингх 2008, стр. 111–3.
  15. ^ Кеннеди 2000, п. 259.
  16. ^ Allchin & Allchin 1982, п. 113.
  17. ^ Рэпсон 1955, п. 118.
  18. ^ Шарма 1985, п. 44.
  19. ^ Бамзай 1974 г., п. 68.
  20. ^ Хекель 2003, п. 48.
  21. ^ Зеленый 1970, п. 403.
  22. ^ Шастри 1988, п. 219.
  23. ^ Чаттерджи 1998, п. 199.
  24. ^ Бамзай 1994, стр. 83–4.
  25. ^ Приятель 1989, п. 51.
  26. ^ Сингх 2008, стр. 522–3.
  27. ^ Сингх 2008, п. 480.
  28. ^ Груссе 1970, п. 71.
  29. ^ Дэни 1999, стр. 142–3.
  30. ^ Приятель 1989, п. 52.
  31. ^ Наводнение 1996 г., стр. 166–7.
  32. ^ Наводнение 2008 г., п. 213.
  33. ^ а б c d Сингх 2008, п. 571.
  34. ^ Маджумдар 1977 С. 260–3.
  35. ^ Подмигивание 1991, стр. 242–5.
  36. ^ Маджумдар 1977, п. 356.
  37. ^ Маджумдар 1977, п. 357.
  38. ^ Хан 2008, п. 58.
  39. ^ Фрай 1975, п. 178.
  40. ^ Хасан 1959, стр. 32–4.
  41. ^ а б c d е Чада 2005, п. 38.
  42. ^ Хасан 1959, стр. 35–6.
  43. ^ а б Азимов и Босворт 1998, п. 308.
  44. ^ а б Азимов и Босворт 1998, п. 309.
  45. ^ «Исследуй красоту Кашмира».
  46. ^ Ханнедер, Дж. (2002). «О» смерти санскрита"". Индо-иранский журнал. 45 (4): 293–310. Дои:10.1023 / а: 1021366131934. S2CID  189797805.
  47. ^ Поллок, Шелдон (2001). «Смерть санскрита». Сравнительные исследования в обществе и истории. 43 (2): 392–426. Дои:10,1017 / с001041750100353x.
  48. ^ Bose 2005 С. 268–9.
  49. ^ а б c Азимов и Босворт 1998, п. 313.
  50. ^ а б c Houtsma 1993, п. 793.
  51. ^ Хасан 1983, п. 48.
  52. ^ а б Шофилд 2010, п. 4.
  53. ^ а б c d Имперский географический справочник Индии (том 15) С. 94–95.
  54. ^ а б c Шофилд 2010, стр. 5–6.
  55. ^ Мадан 2008, п. 15.
  56. ^ а б c d Зутши 2003 С. 39–41.
  57. ^ Амритсарский договор 1846 г..
  58. ^ а б Шофилд 2010, п. 7.
  59. ^ Шофилд 2010, п. 9.
  60. ^ Шофилд 2010, п. 11.
  61. ^ а б Бауэрс, Пол. 2004 г. «Кашмир». Исследовательский документ 4/28 В архиве 26 марта 2009 г. Wayback Machine, Международные отношения и оборона, Библиотека Палаты общин, Соединенное Королевство.
  62. ^ Кашмир. ОУП.
  63. ^ Икбал Сингх Севеа (29 июня 2012 г.). Политическая философия Мухаммеда Икбала: ислам и национализм в поздней колониальной Индии. Издательство Кембриджского университета. С. 16–. ISBN  978-1-139-53639-4.
  64. ^ а б Bose 2005, стр. 15–17
  65. ^ а б Талбот и Сингх 2009, п. 54
  66. ^ Прем Натх Базаз, "Правда о Кашмире"
  67. ^ Официальные отчеты Совета Безопасности ООН, заседание № 234, 1948 г., стр. 250–1:[1]
  68. ^ 1947 История Кашмира
  69. ^ а б c d Штейн 1998, п. 368.
  70. ^ а б Шофилд, Виктория. «Кашмир: истоки спора», BBC News UK Edition (16 января 2002 г.) Проверено 20 мая 2005 г.
  71. ^ Джамал, Ариф (2009), Shadow War: нерассказанная история джихада в Кашмире, Мелвилл Хаус, стр. 52–53, ISBN  978-1-933633-59-6
  72. ^ Вторжение племен патанов в Кашмир
  73. ^ Govt. Индии, Белая книга о Джамму и Кашмире, Дели, 1948 г., стр.77
  74. ^ Шейх Абдулла, Пламя Чинара, Нью-Дели, 1993, стр.97.
  75. ^ «NEHRU ПРИЗЫВАЕТ ООН ОПРОСИТЬ КАШМИР; при принятии решения о присоединении наблюдал бы за голосованием - сообщается о бомбовой атаке со стороны Индии». Нью-Йорк Таймс. 3 ноября 1947 г.. Получено 4 мая 2010.
  76. ^ Резолюция UNCIP, 5 января 1949 г..
  77. ^ Резолюция UNCIP, 13 августа 1948 г..
  78. ^ Резолюция UNCIP от 30 марта 1951 г..
  79. ^ а б c «Кашмир». (2007). В Британская энциклопедия. Получено 27 марта 2007 г. из Британская энциклопедия онлайн.
  80. ^ Резолюция 47 (1948 г.).
  81. ^ Выборы в Кашмире
  82. ^ Пури 1993, п. 52.
  83. ^ 1989 Повстанческое движение
  84. ^ Хронология BBC о конфликте в Кашмире.
  85. ^ Отчет Хьюман Райтс Вотч, 1994 г.
  86. ^ Прием Пакистана над Кашмиром
  87. ^ Увидеть Операция Тупак
  88. ^ «Джамму, Кашмир, статья 370: правительство отменяет статью 370 в отношении Джамму и Кашмира, разделяет государство на две союзные территории». Таймс оф Индия. Ist. 5 августа 2019 г.. Получено 5 августа 2019.
  89. ^ а б c d Имперский географический справочник Индии (том 15) С. 99–102.
  90. ^ а б Рай 2004, п. 27.
  91. ^ а б BBC. 2003 г. Будущее Кашмира? Глубоко.
  92. ^ а б c Imperial Gazetteer of India, том 15. 1908. Издательство Оксфордского университета, Оксфорд и Лондон. С. 99–102.

Список используемой литературы

Основные источники

Историография

внешняя ссылка