История Индии - History of India
Часть серия на |
|---|
| История Индия |
 |
Древний
|
|
|
|
Ранний модерн
|
Современное
|
Статьи по Теме
|
Согласно консенсусу в современной генетике, анатомически современные люди впервые прибыл на Индийский субконтинент из Африка между 73000 и 55000 лет назад.[1] Однако самые ранние известные человеческие останки в Индия датируется 30 000 лет назад. Оседлый образ жизни, который включает в себя переход от сбора пищи к земледелию и скотоводству, начался в Великой Индии около 7000 г. до н. Э. На сайте Mehrgarh, присутствие может быть документально подтверждено приручением пшеницы и ячменя, за которым быстро последовали козы, овцы и крупный рогатый скот.[2] К 4500 г. до н.э. оседлый образ жизни распространился более широко,[2] и начал постепенно развиваться в Цивилизация долины Инда, ранняя цивилизация Старый мир, который был одновременно с Древний Египет и Месопотамия. Эта цивилизация процветала между 2500 г. до н.э. и 1900 г. до н.э. на территории современного Пакистана и северо-западной Индии и была известна своим городским планированием, домами из обожженного кирпича, продуманной канализацией и водоснабжением.[3]
В начале второго тысячелетия до нашей эры стойкая засуха заставило население долины Инда рассыпаться из крупных городских центров в деревни. Примерно в то же время Индоарийские племена переехал в Пенджаб из регионов дальше на северо-запад в нескольких волны миграции. Результирующий Ведический период был отмечен составом Веды, большие собрания гимнов этих племен, чья постулируемая религиозная культура, посредством синтеза с существовавшими ранее религиозными культурами субконтинента, дала начало индуизм. Концепция чего-либо Варна в это время была создана система социальных групп, которая делила людей на разные группы в зависимости от их занятий и способностей, такие как священники, воины, купцы и торговцы. К концу этого периода, примерно в 600 г. до н.э., после того, как индоарийцы-скотоводы и кочевники распространились из Пенджаба на равнину Ганга, большие участки которых они вырубили, чтобы проложить путь для сельского хозяйства, произошла вторая урбанизация. Небольшие индоарийские вожди, или janapadas, были объединены в более крупные государства, или махаджанападас. Урбанизация сопровождалась появлением новых аскетичный движения в Великая Магадха, включая Джайнизм и буддизм. Эти движения породили новые религиозные концепции,[4] который выступал против растущего влияния Брахманизм и первенство ритуалов, проводимых священниками-браминами, которые стали ассоциироваться с ведической религией.[5]
Большая часть Индийского субконтинента была завоевана Империя Маурьев, в течение 4 и 3 веков до нашей эры. Начиная с III века до нашей эры, Пракрит и пали литература на севере и Тамильский Сангамная литература в южной Индии начал процветать.[6][7] В III веке до нашей эры Wootz Steel возникла на юге Индии и экспортировалась в зарубежные страны.[8][9][10] Вовремя Классический период, различные части Индии управлялись многочисленными династиями в течение следующих 1500 лет, среди которых Империя Гуптов выделяется. Этот период, ставший свидетелем Индуистский религиозное и интеллектуальное возрождение, известное как классический или Золотой век Индии. В этот период многие аспекты индийской цивилизации, управления, культуры и религии (индуизм и буддизм) распространились на большую часть Азии, в то время как королевства на юге Индии начали иметь морские деловые связи с Ближним Востоком и Средиземноморье. Индийское культурное влияние распространилось на многие части Юго-Восточная Азия, что привело к созданию индианизированных королевств в Юго-Восточной Азии (Великая Индия ).[11][12]
Наиболее значительным событием между 7 и 11 веками было Трехсторонняя борьба сосредоточен на Каннауй это длилось более двух веков между Империя Пала, Империя Раштракута, и Гурджара-Пратихара Империя. Южная Индия увидел рост нескольких имперских держав с середины пятого века, в первую очередь Чалукья, Чола, Паллава, Chera, Pandyan, и Западная Чалукья Империи. В Династия Чола завоевал южную Индию и успешно вторгся в некоторые части Юго-Восточной Азии, Шри-Ланка, то Мальдивы, и Бенгалия[13] в 11 веке.[14][15] В раннесредневековый период Индийская математика, включая Индусские цифры, повлияли на развитие математики и астрономии в Арабский мир.[16]
Исламские завоевания сделал ограниченные вторжения в современный Афганистан и Синд еще в 8 веке,[17] за которыми последовали вторжения Махмуд Газни.[18] В Делийский султанат была основана в 1206 г. Турки который правил большей частью северного индийского субконтинента в начале 14 века, но пришел в упадок в конце 14 века,[19] и увидел появление Деканские султанаты.[20] Богатые Бенгальский султанат также возникла как региональная и дипломатическая держава, просуществовавшая более трех веков.[21] В этот период возникло несколько могущественных индуистских государств, в частности Виджаянагара, Гаджапати, и Ахом, а также Раджпут заявляет, Такие как Мевар. В 15 веке появились Сикхизм. Период раннего Нового времени начался в 16 веке, когда Империя Великих Моголов завоевали большую часть Индийского субконтинента,[22] стать крупнейшей мировой экономикой и производственной державой,[23] с номинальным ВВП, равным четверти мирового ВВП, превосходящим комбинацию Европа ВВП России.[24][25] В начале 18 века Великие Моголы пострадали от постепенного упадка, что дало возможность для Маратхи, Сикхи, Майсорцы, и Навабы Бенгалии осуществлять контроль над обширными регионами Индийского субконтинента.[26][27]
С середины XVIII до середины XIX века крупные регионы Индии постепенно были присоединены к России. Ост-Индская компания, зарегистрированная компания, действующая как суверенная держава от имени британского правительства. Недовольство Правило компании в Индии привел к Индийское восстание 1857 г., которая потрясла часть северной и центральной Индии и привела к роспуску компании. Впоследствии Индией правили Британская корона, в Британский Радж. После Первая Мировая Война общенациональную борьбу за независимость развернули Индийский национальный конгресс во главе с Махатма Ганди, и отмечен ненасилие. Позже Всеиндийская мусульманская лига будет выступать за отдельное мусульманское большинство состояние нации. Британская Индийская Империя была разделена в августе 1947 г. на Доминион Индии (сегодняшний день Республика Индия ) и Доминион Пакистана (сегодняшний день Исламская Республика Пакистан и Народная Республика Бангладеш ), каждый обретает свою независимость.
Доисторическая эпоха (до 3300 г. до н. Э.)
Палеолит
Гоминин экспансия из Африки, по оценкам, достигла Индийский субконтинент примерно два миллиона лет назад и, возможно, уже на 2,2 миллиона лет до настоящего времени.[32][33][34] Это датирование основано на известном присутствии человек прямоходящий в Индонезия на 1,8 миллиона лет до настоящего времени и в Восточной Азии на 1,36 миллиона лет до настоящего времени, а также открытие каменных орудий, сделанных прото-людьми в Долина реки Соан, в Риват, а в Пабби Холмы, в наши дни Пакистан[требуется проверка ].[33][35] Хотя были заявлены некоторые более ранние открытия, предполагаемые даты, основанные на датировке речные отложения, не прошли независимую проверку.[36][34]
Самые старые окаменелые останки гомининов на Индийском субконтиненте - это останки человек прямоходящий или же Homo heidelbergensis, от Долина Нармада в центральной Индии и датируются примерно полмиллиона лет назад.[33][36] Заявлены более старые ископаемые находки, но они считаются ненадежными.[36] Обзоры археологических данных свидетельствуют о том, что заселение Индийского субконтинента гомининами было спорадическим примерно до 700000 лет назад и было географически широко распространено примерно за 250000 лет до настоящего времени, с этого момента широко упоминаются археологические доказательства присутствия проточеловеки.[36][34]
[37] По словам исторического демографа Южной Азии Тима Дайсона:
«Современные люди - Homo sapiens - произошли из Африки. Затем, периодически, где-то между 60 000 и 80 000 лет назад, крошечные их группы начали проникать на северо-запад Индийского субконтинента. Кажется вероятным, что первоначально они пришли путем побережий. ... он практически уверен, что там был гомо сапиенс в субконтиненте 55000 лет назад «, хотя самые ранние окаменелости, которые были найдены им дата, только около 30 000 лет до настоящего времени.[37]
По словам Майкла Д. Петраглии и Бриджит Оллчин:[38]
«Данные по Y-хромосоме и Mt-ДНК подтверждают колонизацию Южной Азии современными людьми, происходящими из Африки. ... Даты слияния для большинства неевропейских популяций в среднем составляют 73–55 тыс. Лет назад».[38]
По словам историка окружающей среды Южной Азии Майкла Фишера:[39]
По оценкам ученых, первое успешное распространение ареала Homo sapiens за пределы Африки и через Аравийский полуостров произошло от 80 000 лет назад до 40 000 лет назад, хотя, возможно, ранее имели место неудачные эмиграции. Некоторые из их потомков распространились. человеческий ареал в каждом поколении расширялся, распространяясь на каждую пригодную для жизни землю, с которой они сталкивались. Один человеческий канал пролегал вдоль теплых и плодородных прибрежных земель Персидского залива и северной части Индийского океана. В конце концов, различные группы вошли в Индию между 75 000 лет назад и 35 000 лет назад назад."[39]
Археологические данные были интерпретированы как предполагающие присутствие анатомически современные люди на Индийском субконтиненте 78 000–74 000 лет назад,[40] хотя эта интерпретация оспаривается.[41][42] Заселение Южной Азии современными людьми в течение длительного времени, первоначально в различных формах изоляции в качестве охотников-собирателей, превратило ее в очень разнообразную, уступающую только Африке по генетическому разнообразию человека.[43]
По словам Тима Дайсона:
"Генетические исследования внесли свой вклад в изучение предыстории народов субконтинента в других отношениях. В частности, уровень генетического разнообразия в регионе чрезвычайно высок. Действительно, генетически более разнообразно только население Африки. С этим связаны сильные свидетельство событий "основателя" на субконтиненте. Под этим подразумеваются обстоятельства, при которых подгруппа - например, племя - происходит от крошечного числа "оригинальных" особей. Кроме того, по сравнению с большинством регионов мира, люди субконтинента относительно отличаются по своему составу. практиковав сравнительно высокий уровень эндогамии ".[43]
Неолит
Оседлая жизнь возник на субконтиненте на западных окраинах Река инд аллювий примерно 9000 лет назад, постепенно превращаясь в Цивилизация долины Инда третьего тысячелетия до нашей эры.[2][44] По словам Тима Дайсона: «7000 лет назад сельское хозяйство в Белуджистане прочно утвердилось. А в течение следующих 2000 лет практика земледелия медленно распространилась на восток, в долину Инда». По словам Майкла Фишера:[45]
«Самый ранний обнаруженный экземпляр ... хорошо укоренившегося оседлого сельскохозяйственного общества находится в Мехргархе на холмах между перевалом Болан и равниной Инда (сегодня в Пакистане) (см. Карту 3.1). Начиная с 7000 г. до н.э. начали вкладывать больше труда в подготовку земли и выбор, посадку, уход и сбор урожая определенных растений, производящих зерно. Они также приручили животных, включая овец, коз, свиней и быков (оба были горбатыми зебу [Bos indicus] и без горки [Bos taurus]). Кастрирование быков, например, превратило их, в основном, из мяса, в домашних тягловых животных ».[45]
Бронзовый век - первая урбанизация (ок. 3300 - ок. 1800 до н. Э.)
Цивилизация долины Инда
В Бронзовый век на Индийском субконтиненте началось около 3300 г. до н.э. Вместе с Древний Египет и Месопотамия, регион долины Инда был одним из трех колыбели цивилизации из Старый мир. Из трех цивилизация долины Инда была самой обширной,[47] и на пике его численности население могло превышать пять миллионов.[48]
Цивилизация была в первую очередь сосредоточена в современном Пакистане, в бассейне реки Инд, а во вторую - в Река Гаггар-Хакра бассейн в восточном Пакистане и северо-западной Индии. Зрелая цивилизация Инда процветала примерно с 2600 по 1900 год до нашей эры, что ознаменовало начало городской цивилизации на Индийском субконтиненте. Цивилизация включала такие города, как Хараппа, Ganeriwala, и Мохенджо-Даро в современном Пакистане, и Дхолавира, Калибанган, Рахигархи, и Лотал в современной Индии.
Жители древней долины реки Инд, хараппы, разработали новые методы в металлургии и ремеслах (изделия из карнеола, резьба по печатям) и производили медь, бронзу, свинец и олово. Цивилизация известна своими городами, построенными из кирпича, придорожной канализацией и многоэтажными домами, и считается, что в ней существовала какая-то муниципальная организация.[49]
Железный век (1500 - 200 г. до н.э.)
Ведический период (ок. 1500 - 600 до н. Э.)
В Ведический период это период, когда составлялись Веды, литургические гимны Индоарийский люди. Ведическая культура была расположена в части северо-западной Индии, в то время как другие части Индии в этот период имели отчетливую культурную идентичность. Ведическая культура описана в текстах Веды, все еще священные для индуистов, которые были устно сочинены и переданы в Ведический санскрит. Веды - одни из старейших сохранившихся текстов Индии.[50] Ведический период, продолжавшийся примерно с 1500 по 500 год до н. Э.,[51][52] внесла вклад в основы некоторых культурных аспектов Индийского субконтинента. Что касается культуры, многие регионы Индийского субконтинента перешли от Энеолит к Железный век В этом периоде.[53]
Ведическое общество
Историки проанализировали Веды, чтобы постулировать ведическую культуру в Регион Пенджаб и верхний Гангетическая равнина.[53] Большинство историков также считают, что этот период охватывал несколько волн Индоарийская миграция в Индийский субконтинент с северо-запада.[55][56] В пипал дерево и корова были освящены ко времени Атхарва Веда.[57] Многие концепции Индийская философия любимый позже, как дхарма, прослеживают свои корни к ведическим предкам.[58]
Раннее ведическое общество описано в Ригведа, самый старый ведический текст, который, как полагают, был составлен во 2-м тысячелетии до нашей эры,[59][60] в северо-западном регионе Индийского субконтинента.[61] В то время арийское общество состояло в основном из племенных и скотоводческих групп, в отличие от харапской урбанизации, которая была заброшена.[62] Раннее индоарийское присутствие, вероятно, частично соответствует Цветная гончарная культура охры в археологическом контексте.[63][64]
В конце Ригведического периода арийское общество начало расширяться из северо-западного региона Индийского субконтинента в западный. Ганг простой. Он становился все более сельскохозяйственным и был социально организован вокруг иерархии четырех варны, или социальные классы. Эта социальная структура характеризовалась как синкретизацией с коренными культурами северной Индии, так и[65] но также в конечном итоге из-за исключения некоторых коренных народов, назвав их занятия нечистыми.[66] В течение этого периода многие из предыдущих небольших племенных единиц и вождеств начали объединяться в Джанапады (монархические государства на государственном уровне).[67]
Джанапады
В Железный век на Индийском субконтиненте примерно с 1200 г. до н.э. до VI века до н.э. определяется ростом Джанапады, которые царства, республики и королевства - особенно царства железного века Куру, Панчала, Косала, Видеха.[68][69]
Царство Куру было первым государственным обществом ведийского периода, соответствующего началу железного века на северо-западе Индии, примерно 1200–800 гг. До н. Э.[70] а также с составом Атхарваведа (первый индийский текст, в котором упоминается железо, как шйама айас, буквально «блэк-метал»).[71] Государство Куру организовало ведические гимны в сборники и разработало ортодоксальные шраута ритуал для поддержания общественного порядка.[71] Две ключевые фигуры государства Куру были королем Парикшит и его преемник Джанамеджая, превратив это царство в доминирующую политическую, социальную и культурную державу северной Индии железного века.[71] Когда царство Куру пришло в упадок, центр ведической культуры переместился к их восточным соседям, царству Панчала.[71] Археологический Окрашенная серая посуда культура, который процветал в Харьяна и западный Уттар-Прадеш регионы северной Индии примерно с 1100 по 600 год до нашей эры,[63] считается, соответствует Куру и царства Панчала.[71][72]
В поздний ведический период царство Видеха возник как новый центр ведической культуры, расположенный еще дальше на восток (на территории современного Непала и Бихар штат в Индии);[64] достигнув своей известности при короле Джанака, суд которой покровительствовал Брамин мудрецы и философы Такие как Яджнавалкья, Аруни, и Гарги Вачакнави.[73] Поздняя часть этого периода соответствует консолидации все более крупных государств и королевств, называемых махаджанападас по всей Северной Индии.
Вторая урбанизация (800–200 до н. Э.)
Между 800 и 200 гг. До н. Э. Ramaṇa сформировалось движение, из которого возникло Джайнизм и буддизм. В этот же период первые Упанишады были написаны. После 500 г. до н.э. началась так называемая «вторая урбанизация» с появлением новых городских поселений на равнине Ганга, особенно на равнине Центрального Ганга.[74] Основы «второй урбанизации» были заложены до 600 г. до н. Э., В Окрашенная серая посуда культура Гагагар-Хакра и равнина Верхнего Ганга; Хотя большинство участков ПГВ были небольшими фермерскими деревнями, «несколько десятков» участков ПГВ в конечном итоге превратились в относительно крупные поселения, которые можно охарактеризовать как города, самые большие из которых были укреплены рвами или рвами и насыпями из насыпной земли с деревянными частоколами, хотя и меньшего размера и проще, чем тщательно укрепленные большие города, которые выросли после 600 г. до н. э. в Северная черная полированная посуда культура.[75]
Центральная равнина Ганга, где Магадха получил известность, составляя основу Империя Маурьев, была особой культурной областью,[76] с новыми состояниями, возникшими после 500 г. до н.э.[Интернет 1] во время так называемой «второй урбанизации».[77][примечание 1] На него повлияла ведическая культура,[78] но заметно отличался от региона Куру-Панчала.[76] Это «район самого раннего известного культивирования риса в Южной Азии, а к 1800 г. до н. Э. Здесь проживало развитое неолитическое население, связанное с поселениями Чиранд и Чечар».[79] В этом регионе процветали шрамейские движения, зародились джайнизм и буддизм.[74]
Буддизм и джайнизм
Приблизительно с 800 г. до н.э. до 400 г. до н.э. были свидетелями создания самых ранних Упанишады.[5][80][81] Упанишады составляют теоретическую основу классического индуизма и известны как Веданта (заключение Веды ).[82]
Растущая урбанизация Индии в 7-м и 6-м веках до нашей эры привела к появлению новых аскетических движений или шрамана, которые бросили вызов ортодоксальности ритуалов.[5] Махавира (ок. 549–477 до н. Э.), Сторонник Джайнизм, и Гаутама Будда (ок. 563–483 до н. э.), основатели буддизма были наиболее выдающимися иконами этого движения. Шрамана дал начало концепции цикла рождений и смертей, концепции сансара, и концепция освобождения.[83] Будда нашел Золотая середина это улучшило крайность аскетизм найдено в Ramaṇa религии.[84]
Примерно в то же время Махавира (24-е Тиртханкара в джайнизме) распространял теологию, которая впоследствии стала джайнизмом.[85] Однако ортодоксия джайнов считает, что учения Тиртханкары предшествует всем известным временам, и ученые считают Паршванатха (ок. 872 - ок. 772 г. до н. э.), получил статус 23-го Тиртханкара, был исторической фигурой. Считается, что Веды задокументировали несколько Тиртханкары и аскетический орден, подобный Ramaṇa движение.[86]
Санскритские эпосы
Санскритские эпосы Рамаяна и Махабхарата были составлены в этот период.[87] В Махабхарата по сей день остается самым длинным стихотворением в мире.[88] Историки ранее постулировали «эпический век» как среду этих двух эпических поэм, но теперь признают, что тексты (оба знакомы друг с другом) прошли через несколько этапов развития на протяжении веков. Например, Махабхарата возможно, был основан на небольшом конфликте (возможно, около 1000 г. до н.э.), который в конечном итоге был «преобразован бардами и поэтами в гигантскую эпическую войну». Археология не дает убедительных доказательств того, имели ли конкретные события Махабхараты какую-либо историческую основу.[89] Считается, что существующие тексты этих эпосов относятся к постведической эпохе, между ок. 400 г. до н.э. и 400 г. н.э.[89][90]Согласно Пураническая хронология и недавние исследования, проведенные учеными и астрономами, утверждают, что события этих эпосов произошли до 3000 г. до н. э.
Махаджанападас
Период от c. 600 г. до н.э. до ок. 300 г. до н. Э. Стали свидетелями подъема Махаджанападас, шестнадцать мощных и обширных королевства и олигархический республики. Эти махаджанапады развивались и процветали в поясе, простирающемся от Гандхара на северо-западе до Бенгалия в восточной части Индийского субконтинента и включала части транс-Виндхян область, край.[91] Древний Буддийские тексты, словно Ангуттара Никая,[92] часто ссылаются на эти шестнадцать великих королевств и республик -Анга, Ассака, Avanti, Чеди, Гандхара, Каши, Kamboja, Косала, Куру, Магадха, Малла, Матся (или Мачча), Панчала, Surasena, Vriji, и Ватса. В этот период произошел второй крупный подъем урбанизма в Индии после Цивилизация долины Инда.[93]
Ранние «республики» или Гана Сангха,[94] Такие как Шакьяс, Колияс, Маллас, и Licchavis были республиканские правительства. Гана сангхи,[94] таких как Маллас, с центром в городе Кусинагара, а Конфедерация Ваджиан (Ваджжи), с центром в городе Вайшали, существовал еще в 6 веке до нашей эры и сохранялся в некоторых областях до 4 века нашей эры.[95] Самым известным кланом среди правящих кланов-конфедератов Ваджи Махаджанапады были Licchavis.[96]
Этот период в археологическом контексте соответствует Северная черная полированная посуда культура. Эта культура, особенно сосредоточенная на равнине Центрального Ганга, но также распространяющаяся на обширные территории северного и центрального индийского субконтинента, характеризуется появлением крупных городов с массивными укреплениями, значительным ростом населения, повышенным социальным расслоением, широкими торговыми сетями, строительством общественной архитектуры и водных каналов, специализированных ремесел (например, резьба по слоновой кости и сердолику), система весов, монеты с перфорацией, а также введение письменности в виде Брахми и Харости скрипты.[97][98] Язык дворян в то время был санскрит, в то время как языки основного населения северной Индии упоминаются как Пракритс.
Многие из шестнадцати королевств объединились в четыре основных к 500/400 г. до н. Э., Ко времени Гаутама Будда. Этими четырьмя были Ватса, Аванти, Косала и Магадха. Жизнь Гаутамы Будды в основном была связана с этими четырьмя царствами.[93]
Ранние династии Магадхи
Магадха был одним из шестнадцати Маха-джанапады (санскрит: "Великие миры") или королевства в древней Индии. Ядром королевства была территория Бихар к югу от Ганг; его первая столица была Раджагриха (современный Раджгир) тогда Паталипутра (современное Патна ). Магадха расширилась, включив большую часть Бихара и Бенгалии с завоеванием Личчави и Анга соответственно,[99] за ним следует большая часть восточного Уттар-Прадеша и Ориссы. Древнее царство Магадха часто упоминается в джайнских и буддийских текстах. Это также упоминается в Рамаяна, Махабхарата и Пураны.[100] Самое раннее упоминание о народе Магадха встречается в Атхарва-Веда где они указаны вместе с Ангас, Гандхари, и Муджават. Магадха сыграл важную роль в развитии Джайнизм и буддизм. В царство Магадха входили республиканские общины, такие как община Раджакумара. В деревнях были свои собрания под руководством местных вождей, называемых Грамаками. Их администрации были разделены на исполнительные, судебные и военные функции.
Ранние источники, из буддийских Палийский каноник, то Джайн Агамы и индус Пураны упомянуть, что Магадха управляется Династия Харьянков около 200 лет, гр. 600–413 гг. До н. Э. король Бимбисара из Династия Харьянков вел активную и экспансивную политику, завоевывая Ангу на территории нынешнего восточного Бихара и Западная Бенгалия. Король Бимбисара был свергнут и убит своим сыном, принцем Аджаташатру, который продолжил экспансионистскую политику Магадхи. В течение этого периода, Гаутама Будда, основатель буддизма, большую часть своей жизни прожил в царстве Магадха. Он достиг просветления в Бодх Гая, дал свою первую проповедь в Сарнатх и первый буддийский совет проходил в Раджгрихе.[101] Династия Харянков была свергнута Династия Шишунага. Последний правитель Шишунаги, Каласока, был убит Махападма Нанда в 345 г. до н.э., первый из так называемых Девяти Нанд, которыми были Махападма и его восемь сыновей.
Империя Нанда и поход Александра
В Империя Нанда, в наибольшей степени простиралась от Бенгалии на востоке до Регион Пенджаб на западе и на юге до Виндхья Диапазон.[102] Династия Нанда славилась своим огромным богатством. В Династия Нанда построены на фундаменте, заложенном их Харянка и Шишунага предшественников, чтобы создать первую великую империю север Индии.[103] Для достижения этой цели они построили огромную армию, состоящую из 200000 человек. пехота, 20,000 кавалерия, 2000 война колесницы и 3000 боевые слоны (по самым низким оценкам).[104][105][106] Согласно Греческий историк Плутарх, размер армии Нанды был еще больше, насчитывая 200 000 пехоты, 80 000 кавалеристов, 8 000 боевых колесниц и 6000 боевых слонов.[105][107] Однако у Империи Нанда не было возможности увидеть лицо своей армии. Александр Великий, которые вторглись в северо-западную Индию во времена Дхана Нанда, так как Александр был вынужден ограничиться его кампания на равнины Пенджаб и Синд, поскольку его войска взбунтовались на река Беас и отказался идти дальше после встречи с силами Нанды и Гангаридай.[105]
Империя Маурьев
Империя Маурья (322–185 гг. До н.э.) объединила большую часть Индийского субконтинента в одно государство и была самая большая империя, когда-либо существовавшая на Индийском субконтиненте.[108] В наибольшей степени Империя Маурьев простиралась на север до естественных границ Гималаи и на восток в то, что сейчас Ассам. На западе он простирался за пределы современного Пакистана, до Гиндукуш горы на территории современного Афганистана. Империю основали Чандрагупта Маурья при содействии Чанакья (Каутиля ) в Магадха (в современном Бихар ) когда он сверг Династия Нанда.[109]
Чандрагупта быстро расширил свою власть на запад через центральную и западную Индию, и к 317 году до нашей эры империя полностью оккупировала Северо-Западную Индию. Затем Империя Маурьев потерпела поражение Селевк I, а диадох и основатель Империя Селевкидов, вовремя Селевкидово-маурьянская война, таким образом получил дополнительную территорию к западу от Река Инд. Сын Чандрагупты Биндусара вступил на престол около 297 г. до н. э. К тому времени, когда он умер в c. 272 г. до н.э. большая часть Индийского субконтинента находилась под сюзеренитетом Маурья. Однако в районе Калинга (примерно в наши дни Одиша ) оставались вне контроля Маурьев, возможно, мешая их торговле с югом.[110]
Биндусара сменил Ашока, чье правление длилось около 37 лет вплоть до его смерти примерно в 232 г. до н. э.[111] Его кампания против Калинганов примерно в 260 г. до н. Э., Хотя и была успешной, привела к огромным человеческим жертвам и страданиям. Это наполнило Ашоку раскаянием и заставило его избегать насилия и впоследствии принять буддизм.[110] Империя начала приходить в упадок после его смерти и последнего правителя Маурьев, Брихадратха, был убит Пушьямитра Шунга установить Империя Шунга.[111]
При Чандрагупте Маурье и его преемниках внутренняя и внешняя торговля, сельское хозяйство и экономическая деятельность процветали и расширялись по всей Индии благодаря созданию единой эффективной системы финансов, управления и безопасности. Маурьяны построили Grand Trunk Road, один из Азия Самая старая и самая длинная магистраль, соединяющая Индийский субконтинент со Средней Азией.[112] После Калинга война, Империя пережила почти полвека мира и безопасности при Ашоке. В Индии Маурьев также царила эпоха социальной гармонии, религиозных преобразований и расширения наук и знаний. Объятия Чандрагупты Маурьи Джайнизм увеличил социальное и религиозное обновление и реформы во всем его обществе, в то время как принятие Ашоки буддизма, как говорят, было основой господства социального и политического мира и ненасилия по всей Индии. Ашока спонсировал распространение буддийских миссионеров в Шри-Ланка, Юго-Восточная Азия, Западная Азия, Северная Африка, и Средиземноморская Европа.[113]
В Арташастра и Указы Ашоки являются первыми письменными записями времен Маурьев. Археологически этот период попадает в эпоху Северная черная полированная посуда. Империя Маурьев была основана на современной и эффективной экономике и обществе. Однако продажа товаров строго регулировалась государством.[114] Хотя в обществе Маурьев не было банковского дела, ростовщичество было обычным делом. Обнаружено значительное количество письменных записей о рабстве, что свидетельствует о его распространенности.[115] В этот период высококачественная сталь называлась Wootz Steel был разработан на юге Индии и позже экспортировался в Китай и Аравию.[8]
Сангамский период
В период Сангама Тамильский литература процветала с 3 века до н.э. до 4 века нашей эры. В этот период три тамильских династии, вместе известные как Три коронованных короля из Тамилакам: Династия Чера, Династия Чола, а Династия Пандян управлял частями южной Индии.[117]
Литература сангама посвящена истории, политике, войнам и культуре тамилов того периода.[118] Ученые периода Сангама выросли из числа простых людей, которые искали покровительства тамильских королей, но в основном писали о простых людях и их проблемах.[119] В отличие от авторов санскрита, которые в основном были браминами, авторы сангама происходили из разных классов и социальных слоев и в основном не были браминами. Они принадлежали к разным вероисповеданиям и профессиям, таким как фермеры, ремесленники, купцы, монахи и священники, включая также членов королевской семьи и женщин.[119]
Около c. 300 г. до н.э. - ок. 200 г. н.э., Патхупатту, антология из десяти собраний книг средней длины, которая считается частью Сангамная литература, были составлены; состав восьми антологий поэтических произведений Эттутогай а также сочинение восемнадцати минорных поэтических произведений Patiṉeṇkīḻkaṇakku; пока Толкаппиям, самый ранний грамматический труд в Тамильский язык был развит.[120] Кроме того, в период Сангама двое из Пять великих эпосов тамильской литературы были составлены. Иланго Адигал составлен Силаппатикарам, это нерелигиозная работа, которая вращается вокруг Каннаги, которая потеряла мужа в результате судебной ошибки при дворе династии Пандьянов, мстит его королевству,[121] и Manimekalai, состоит из Ситхалаи Саттанар, это продолжение к Силаппатикарам, и рассказывает историю дочери Ковалан и Мадхави, который стал Буддист Биккуни.[122][123]
Классический и раннесредневековый периоды (ок. 200 г. до н. Э. - ок. 1200 г. н. Э.)
Древняя Индия во время подъема Шунгас с севера, Сатаваханы от Декан, и Пандий и Чолас от южная оконечность Индии.
Великая Чайтья в Карла пещеры. Святыни были созданы в период со 2 века до н.э. до 5 века нашей эры.
Пещеры Удаягири и Кхандагири является домом для Надпись Hathigumpha, который был вписан под Харавела, тогдашний император Калинга из Династия Махамегхавахана.
Рельеф многоэтажного храма II в. Н. Э., Гхантасала Ступа.[124][125]
Время между империей Маурьев в III веке до нашей эры и концом Империя Гуптов в VI веке н.э. считается «классическим» периодом Индии.[126] Его можно разделить на различные подпериоды, в зависимости от выбранной периодизации. Классический период начинается после заката Империя Маурьев, и соответствующий рост Династия Шунга и Династия Сатавахана. В Империя Гуптов (4–6 век) считается «золотым веком» индуизма, хотя в эти века Индией правило множество королевств. Так же Сангамная литература процветал с 3 века до н.э. до 3 века нашей эры на юге Индии.[7] В течение этого периода, Экономика Индии считается, что он был крупнейшим в мире, на него приходилось от одной трети до одной четверти мирового богатства с 1 года до 1000 года нашей эры.[127][128]
Ранний классический период (ок. 200 г. до н. Э. - ок. 320 г. н. Э.)
Империя Шунга
Шунгас произошел от Магадха и контролировал районы центрального и восточного индийского субконтинента примерно с 187 по 78 год до нашей эры. Династия была основана Пушьямитра Шунга, который сверг последний Император Маурьев. Его столица была Паталипутра, но более поздние императоры, такие как Бхагабхадра, также провел суд в Видиша, современное Беснагар на востоке Малва.[129]
Пушьямитра Шунга правил 36 лет, и ему наследовал его сын Агнимитра. Было десять правителей сюнга. Однако после смерти Агнимитры империя быстро распалась;[130] надписи и монеты указывают на то, что большая часть северной и центральной Индии состояла из небольших королевств и городов-государств, независимых от какой-либо гегемонии шунга.[131] Империя известна своими многочисленными войнами как с иностранными, так и с местными державами. Они сражались с Династия Махамегхавахана из Калинга, Династия Сатавахана из Декан, то Индо-греки, и, возможно, Панчалас и Митры Матхуры.
Искусство, образование, философия и другие формы обучения процветали в этот период, включая небольшие терракотовые изображения, большие каменные скульптуры и архитектурные памятники, такие как Ступа в Bharhut, и знаменитая Великая ступа в Санчи. Правители сюнга помогли установить традицию королевского спонсирования образования и искусства. Письмо, используемое империей, было вариантом Брахми и использовался для написания Санскрит язык. Империя Шунга играла императивную роль в покровительстве Индийская культура в то время, когда происходили некоторые из наиболее важных событий в индуистской мысли. Это помогло империи процветать и обрести власть.
Империя Сатавахана
Шатаваханы были основаны Амаравати в Андхра-Прадеш а также Джуннар (Пуна ) и Пратистан (Пайтан ) в Махараштра. Территория империи охватывала большую часть Индии с I века до нашей эры. Сатаваханы возникли как феодальные владыки Династия маурьев, но провозгласил независимость с ее упадком.
Сатаваханы известны своим покровительством индуизму и буддизму, в результате чего буддийские памятники из Эллора (а Объект всемирного наследия ЮНЕСКО ) к Амаравати. Они были одним из первых штатов Индии, выпустивших монеты с тиснением их правителей. Они образовали культурный мост и сыграли жизненно важную роль в торговле, а также в передаче идей и культуры из Китая и обратно. Индо-Гангская равнина до южной оконечности Индии.
Им пришлось конкурировать с Империя Шунга а затем Династия Канва из Магадха чтобы установить их власть. Позже они сыграли решающую роль в защите значительной части Индии от иностранных захватчиков, таких как Саки, Яванас и Пахлавас. В частности, их борьба с Западные кшатрапы продолжалось долго. Известные правители династии Сатавахана Гаутамипутра Сатакарни и Шри Яджна Сатакарни смогли победить иноземных захватчиков, как Западные кшатрапы и остановить их расширение. В III веке нашей эры империя была разделена на более мелкие государства.
Торговля и путешествия в Индию
- В торговля специями в Керала привлекала в Индию торговцев со всего Старого Света. Ранние сочинения и резные изображения каменного века Неолит полученный возраст указывает на то, что прибрежный порт на юго-западе Индии Музирис, в Керале, зарекомендовал себя как крупный центр торговли специями еще с 3000 г. до н.э., согласно Шумерские записи. Еврейский трейдеры из Иудея приехать Кочи, Керала, Индия еще в 562 г. до н. э.[132]
- Апостол Фома приплыл в Индию примерно в 1 веке нашей эры. Он приземлился в Музирисе в Керале, Индия, и основал Еж (Семь) ара (половина) паллигал (церкви) или же Семь с половиной церквей.
- Буддизм проник в Китай через Передача буддизма по Шелковому пути в 1 или 2 веке нашей эры.Взаимодействие культур привело к тому, что несколько китайских путешественников и монахов прибыли в Индию. Наиболее заметными были Факсиан, Ицзин, Сон Юн и Xuanzang. Эти путешественники написали подробные отчеты об Индийском субконтиненте, включая политические и социальные аспекты региона.[133]
- Индуистские и буддийские религиозные учреждения Юго-Восточной Азии стали ассоциироваться с экономической деятельностью и торговлей, поскольку покровители доверяют крупные фонды, которые позже будут использованы на благо местной экономики путем управления имуществом, ремесел и продвижения торговой деятельности. Буддизм, в частности, путешествовал вместе с морской торговлей, продвигая чеканку монет, искусство и грамотность.[134] Индийские торговцы, занимающиеся торговлей специями, Индийская кухня в Юго-Восточную Азию, где смеси специй и карри стал популярен у коренных жителей.[135]
- В Греко-римский мир с последующей торговлей по ароматический маршрут и Римско-индийские маршруты.[136] Во II веке до нашей эры греческие и индийские корабли встречались для торговли в Арабский порты, такие как Аден.[137] В течение первого тысячелетия морские пути в Индию контролировались индейцами и Эфиопы это стало морской торговой силой красное море.
Кушанская империя
В Кушанская империя расширились за пределы нынешнего Афганистана на северо-запад Индийского субконтинента под руководством своего первого императора, Куюла Кадфисес, примерно в середине I века н.э. Кушаны, возможно, были Тохарский Говорящий племя;[138] одно из пяти отделений Юэчжи конфедерация.[139][140] Ко времени своего внука, Канишка Великий, империя распространилась на большую часть Афганистан,[141] а затем северные части Индийского субконтинента, по крайней мере, до Сакета и Сарнатх возле Варанаси (Банарас).[142]
Император Канишка был великим покровителем буддизма; однако по мере того, как кушаны расширялись на юг, божества их более поздней чеканки стали отражать их новую Индуистский большинство.[143][144] Они сыграли важную роль в становлении буддизма в Индии и его распространении в Среднюю Азию и Китай.
Историк Винсент Смит сказал про Канишку:
Он сыграл роль второго Ашоки в истории буддизма.[145]
Империя связала морскую торговлю в Индийском океане с торговлей Шелковый путь через долину Инда, поощряя дальнюю торговлю, особенно между Китаем и Рим. Кушаны привнесли новые веяния в зарождение и расцвет Гандхара искусство и Матхура искусство, достигшего своего расцвета во времена кушанского правления.[146]
Герберт Роулинсон прокомментировал:
Кушанский период - подходящая прелюдия к эпохе Гуптов.[147]
К 3 веку их империя в Индии распадалась, и их последним известным великим императором был Васудева I.[148][149]
Классический период: Империя Гупта (ок. 320 - 650 г. н.э.)
Период Гупта был отмечен культурным творчеством, особенно в литературе, архитектуре, скульптуре и живописи.[150] Период Гупта произвел на свет таких ученых, как Калидаса, Арьябхата, Варахамихира, Вишну Шарма, и Ватсьяяна кто добился больших успехов во многих академических областях. Период Гуптов ознаменовал собой переломный момент в индийской культуре: Гупты совершали ведические жертвоприношения, чтобы узаконить свое правление, но они также покровительствовали буддизму, который продолжал обеспечивать альтернативу брахманической ортодоксии. Военные подвиги первых трех правителей - Чандрагупта I, Самудрагупта, и Чандрагупта II - привели под свое руководство большую часть Индии.[151] Наука и политическое управление достигли новых высот в эпоху Гупты. Прочные торговые связи также сделали регион важным культурным центром и сделали его базой, которая будет влиять на соседние королевства и регионы в Бирме, Шри-Ланке, Приморская Юго-Восточная Азия, и Индокитай.
Последний Гуптас успешно сопротивлялся северо-западным королевствам до прибытия Алчонские гунны, которые обосновались в Афганистане к первой половине V века н.э., со столицей в Бамиан.[152] Однако большая часть Декан и южная Индия не пострадала от этих событий на севере.[153][154]
Империя Вакатака
Империя Вакатака возникла из Декан в середине третьего века нашей эры. Считается, что их государство простиралось от южных окраин Малва и Гуджарат на севере к Река Тунгабхадра на юге, а также с арабское море на западе к краям Чхаттисгарх на востоке. Они были наиболее важными преемниками Сатаваханы в Декан, одновременно с Гуптас в северной Индии и сменил Династия Вишнукундина.
Вакатаки известны тем, что были покровителями искусства, архитектуры и литературы. Они вели общественные работы, и их памятники являются видимым наследием. Вырезанные в скале буддийские вихары и чайтья Пещеры Аджанты (а Объект всемирного наследия ЮНЕСКО ) были построены под патронажем императора Вакатаки, Харишена.[155][156]
В Пещеры Аджанты 30 лет высеченный в скале Буддийский пещерный памятник, построенный под Вакатакас.
Буддийские монахи молятся перед Дагобой в пещере Чайтья 26 пещер Аджанты.
Буддийский «Чайтья Гриха» или молитвенный зал с сидящим Буддой, пещера 26 пещер Аджанты.
Многие иностранные послы, представители и путешественники включены как преданные, присутствующие на нисхождении Будды с Небес Траястримса; картина из пещеры 17 пещер Аджанты.
Королевство Камарупа
Самудрагупта 4-го века Аллахабадская колонна надпись упоминает Камарупа (Западный Ассам )[157] и Давака (Центральный Ассам)[158] как пограничные королевства Империи Гупта. Позже Давака был поглощен Камарупой, который превратился в большое королевство, простиравшееся от реки Каратойя до настоящего времени. Садия и покрыл всю долину Брахмапутры, Северная Бенгалия, части Бангладеш а иногда Purnea и части Западная Бенгалия.[159]
Управляется тремя династиями Варманас (ок. 350–650 гг. н. э.), Династия Млеччха (ок. 655–900 н. э.) и Камарупа-Палас (ок. 900–1100 гг. н. э.), из их столиц в настоящее время Гувахати (Прагджйотишпура ), Тезпур (Haruppeswara ) и Северный Гаухати (Дурджая ) соответственно. Все три династии заявили о своем происхождении от Наракасура, иммигрант из Арьяварта.[160] В правление царя Вармана, Бхаскар Варман (ок. 600–650 гг. н. э.), китайский путешественник Xuanzang посетил область, край и записал свои путешествия. Позже, после ослабления и распада (после Камарупа-Паласа), традиция Камарупа была несколько расширена до ок. 1255 г. н.э. при династиях Лунная I (ок. 1120–1185 г. н. Э.) И Лунная II (ок. 1155–1255 г. н. Э.).[161] Королевство Камарупа прекратило свое существование в середине 13 века, когда Хен династия под Сандхья из Камарупанагара (Северная Гувахати), перенес свою столицу в Каматапур (Северная Бенгалия) после вторжения турок-мусульман и основал Королевство Камата.[162]
Империя Паллава
В Паллава, в течение 4-9 веков наряду с Гуптас из север, великие покровители развития санскрита в юг Индийского субконтинента. Во времена правления Паллавы появились первые надписи на санскрите, написанные шрифтом под названием Гранта.[163] Ранние Паллавы имели разные связи с Юго восточный азиат страны. Паллавы использовали дравидийскую архитектуру для строительства некоторых очень важных индуистских храмов и академий в Мамаллапурам, Канчипурам и другие места; их правление привело к появлению великих поэтов. В моду вошла практика посвящения храмов разным божествам, вслед за которой последовали изящные художественные произведения. храмовая архитектура и скульптурный стиль Васту Шастра.[164]
Пик власти Паллав достиг во время правления Махендраварман I (571–630 гг. Н. Э.) И Нарасимхаварман I (630–668 гг. Н. Э.) И доминировал в телугу и северные части Тамильский области около шестисот лет до конца 9 века.[165]
Империя Кадамба
Кадамбас произошел от Карнатака, была основана Маюрашарма в 345 г. н.э., который в более поздние времена показал потенциал развития до имперских размеров, на что указывают титулы и эпитеты, принятые его правителями. Король Маюрашарма победил армии Паллав из Канчи возможно, с помощью каких-то коренных племен. Слава Кадамба достигла пика во время правления Какустхаварма, известный правитель, с которым даже короли Династия Гуптов Северной Индии культивировали брачные союзы. Кадамбы были современниками Западная династия Ганга и вместе они сформировали самые первые коренные королевства, чтобы управлять землей с абсолютной автономией. Позже династия продолжала править как феодат более крупных империй каннада, Чалукья и Раштракута империй, более пятисот лет в течение которых они разветвлялись на второстепенные династии, известные как Кадамбас Гоа, Кадамбас Халаси и Кадамбас из Хангала.
Империя Харши
Харша правил Северной Индией с 606 по 647 г. н.э. Он был сыном Прабхакарвардхана и младший брат Раджьявардхана, которые были членами Династия Вардхана и правил Thanesar, в настоящее время Харьяна.
После падения приора Империя Гуптов в середине 6 века, Северная Индия вернулся к более мелким республикам и монархическим государствам. Вакуум власти привел к возвышению вардханов Танесара, которые начали объединять республики и монархии от Пенджаба до центральной Индии. После смерти отца и брата Харши представители империи короновали Харши императором на собрании в апреле 606 г. н.э., дав ему титул Махараджи, когда ему было всего 16 лет.[167] На пике его могущества его Империя охватывала большую часть Северной и Северо-Западной Индии, простиралась на Восток до Камарупа, и юг до Река Нармада; и в итоге сделал Каннауй (в настоящее время Уттар-Прадеш государство) своей столицей и правил до 647 г.[168]
Преобладавшие мир и процветание сделали его двор центром космополитизма, привлекая ученых, художников и религиозных посетителей со всего мира.[168] За это время Харша обратился в буддизм из Сурья поклонение.[169] Китайский путешественник Xuanzang посетил двор Харши и написал о нем очень положительный отзыв, восхваляя его справедливость и щедрость.[168] Его биография Харшачарита («Деяния Харши»), написанные санскритским поэтом. Банабхатта, описывает его связь с Танесаром, помимо упоминания оборонительной стены, рва и дворца с двухэтажным Дхавалагриха (Белый особняк).[170][171]
Раннее средневековье (середина VI в. - 1200 г. н.э.)
Рано средневековая Индия началось после окончания Империя Гуптов в 6 веке н.э.[126] Этот период также охватывает «поздний классический век» индуизма,[172] который начался после окончания Империя Гуптов,[172] и крах Империя Харши в 7 веке нашей эры;[172] начало имперского Каннауй, ведущий к Трехсторонняя борьба; и закончился в 13 веке с подъемом Делийский султанат в Северной Индии[173] и конец Позже Чолас со смертью Раджендра Чола III в 1279 г. в Южной Индии; однако некоторые аспекты классического периода продолжались до падения Виджаянагарская империя на юге около 17 века.
С пятого по тринадцатый век Rauta жертвоприношения уменьшились, и посвященные традиции буддизма, джайнизма или более распространенных Шиваизм, Вайшнавизм и Шактизм расширился в королевских дворах.[174] В этот период появилось одно из лучших искусств Индии, которое считается воплощением классического развития, а также развитие основных духовных и философских систем, которые продолжали существовать в индуизме, буддизме и джайнизме.
В 7 веке нашей эры Кумарила Бхата сформулировал свою школу Мимамса философии и защищал позицию по ведическим ритуалам против буддийских нападок. Ученые отмечают вклад Бхаты в упадок буддизма в Индии.[175] В 8 веке Ади Шанкара путешествовал по Индийскому субконтиненту, чтобы пропагандировать и распространять доктрину Адвайта Веданта, который он консолидировал; и ему приписывают объединение основных характеристик современных идей в индуизме.[176][177][178] Он был критиком как буддизма, так и школы индуизма Минамса;[179][180][181][182] и основал Матас (монастыри) в четырех уголках Индийского субконтинента для распространения и развития Адвайта Веданты.[183] Пока, Мухаммад бин Касим вторжение Синд (современный Пакистан) в 711 г. н.э. стал свидетелем дальнейшего упадка буддизма. В Чач Нама записывает множество случаев преобразования ступ в мечети, например, в Нерун.[184]
С 8 по 10 века три династии боролись за контроль над северной Индией: Гурджара Пратихарас малва, Палас Бенгалии и Раштракутас Декана. В Династия сена позже возьмет на себя контроль над Империей Пала; Гурджара Пратихары разделились на различные состояния, в частности Парамарас малва, Люстры из Бунделькханд, то Калачурис из Махакошал, то Томарас из Харьяна, а Чауханс из Раджпутана, эти штаты были одними из первых Королевства раджпутов;[185] а Раштракуты были присоединены к Западный Чалукьяс.[186] В этот период Династия Чаулукья появился; Чаулукья построили Храмы Дилвара, Храм Солнца Модера, Рани ки вав[187] в стиле Архитектура Мару-Гурджара, и их столица Анхилвара (совр. Патан, Гуджарат ) был одним из крупнейших городов Индийского субконтинента с населением в 100000 человек в 1000 году нашей эры.
В Империя Чола возникла как крупная держава во время правления Раджа Раджа Чола I и Раджендра Чола I кто успешно вторглись в части Юго-Восточной Азии и Шри-Ланка в 11 веке.[188] Лалитадитья Муктапида (годы правления 724–760 гг. н. э.) был императором Кашмира. Династия Каркоца, который оказывал влияние на северо-запад Индии с 625 г. по 1003 г., за которым последовали Династия Лохара. Калхана в его Раджатаранджини приписывает королю Лалитадитью руководство агрессивной военной кампанией в Северной Индии и Средней Азии.[189][190][191]
В Индуистские шахи династия управляла частями восточного Афганистана, северного Пакистана и Кашмира с середины 7-го века до начала 11-го века. Пока в Одиша, то Восточная империя Ганга пришел к власти; отмечен продвижением Индуистская архитектура, наиболее заметное существо Храм Джаганнатха и Конарк Храм Солнца, а также меценаты искусства и литературы.
Мартандский храм солнца Центральная святыня, посвященная божеству Сурья, и построенный третьим правителем Династия Каркота, Лалитадитья Муктапида, в 8 веке нашей эры.
Конарк Храм Солнца в Конарк, Орисса, построен Нарасимхадева I (1238–1264 гг. Н. Э.) Восточная династия Ганга.
Храм Кандария Махадева в Комплекс Кхаджурахо был построен Люстры.
Храм Джаганнатха в Пури, построен Анантаварман Чодаганга Дева из Восточная династия Ганга.
Империя Чалукья
В Империя Чалукья управлял большими частями южный и Центральная Индия между 6 и 12 веками. В течение этого периода они правили как три связанные, но отдельные династии. Самая ранняя династия, известная как «Бадами Чалукья», правила из Ватапи (современный Бадами ) с середины VI века. Бадами Чалукья начали отстаивать свою независимость на закате Кадамба королевство Банаваси и быстро приобрел известность во время правления Пулакешин II. Правление чалукьи знаменует собой важную веху в истории Южная Индия и золотой век в истории Карнатака. С приходом к власти Бадами Чалукьяса политическая атмосфера в Южной Индии переместилась от небольших королевств к большим империям. Королевство из Южной Индии взяло под свой контроль и консолидировало весь регион между Кавери и Нармада реки. Подъем этой империи ознаменовался рождением эффективной администрации, заморской торговли и коммерции, а также развитием нового архитектурного стиля, названного «архитектурой Чалукьяна». В Династия Чалукья управлял частями южной и центральной Индии из Бадами в Карнатаке между 550 и 750 годами, а затем снова из Каляни между 970 и 1190 годами.
Храм Галаганатха в Паттадакальский комплекс (Всемирное наследие ЮНЕСКО ) является примером Бадами Чалукья архитектура.
Храмовый комплекс Бутанатха в Бадами, рядом с водопад, во время сезона дождей.
Вишну изображение внутри Храмовый комплекс пещеры Бадами. Комплекс является примером Индийская скальная архитектура.
Внешний вид храма Дурга 8-го века на Комплекс Айхол. Комплекс Айхоле включает индуистские, буддийские и джайнские храмы и памятники.
Империя Раштракута
Основан Дантидурга около 753 г.[192] Империя Раштракута правила из своей столицы в Маняхета почти два века.[193] На пике своего развития Раштракутас правил от реки Ганг и реки Ямуна на севере до мыса Коморин на юге. Это было плодотворное время политической экспансии, архитектурных достижений и известных литературных достижений.[194][195]
Ранние правители этой династии были индуистами, но более поздние правители находились под сильным влиянием джайнизма.[196] Говинда III и Амогхаварша были самыми известными из длинной череды способных администраторов, произведенных династией. Амогхаварша, правивший 64 года, также был автором и писал Кавираджамарга, самое раннее известное произведение каннада по поэтике.[193][197] Архитектура достигла важной вехи в дравидийском стиле, лучшим примером которого является храм Кайласанатх в Эллоре. Другими важными объектами являются храм Кашивишванатха и храм Джайн Нараяна в Паттадакал в Карнатаке.
Арабский путешественник Сулейман описал империю Раштракута как одну из четырех великих империй мира.[198] Период Раштракута ознаменовал начало золотого века южноиндийской математики. Великий южноиндийский математик Махавира жил в Империи Раштракута, и его текст оказал огромное влияние на средневековых южноиндийских математиков, которые жили после него.[199] Правители Раштракуты также покровительствовали литераторам, которые писали на разных языках от санскрита до Апабхрамшас.[193]
Храм Кайласа, является одним из крупнейших высеченный в скале древний Индуистские храмы находится в Эллора.
Шихара Индры Сабхи в пещерах Эллора.
Статуя Будда сидящий. Часть пещеры Плотника (Buddhist Cave 10).
Джайн Тиртханкара Махавира с Якша Матанга и Якши Сиддхайки в пещерах Эллора.
Гурджара-Пратихара Империя
Гурджара-пратихары сыграли важную роль в сдерживании арабских армий, движущихся к востоку от Река Инд.[200] Нагабхата I разгромил арабскую армию под командованием Джунаида и Тамина во время Кампании халифата в Индии. Под Нагабхата II, Гурджара-Пратихары стали самой могущественной династией в северной Индии. Ему наследовал его сын Рамабхадра, который правил недолго, прежде чем его сменил сын, Михира Бходжа. При Бходже и его преемнике Махендрапала I, Империя Пратихара достигла пика процветания и могущества. Ко времени Махендрапалы размеры его территории сравнялись с территорией Империя Гуптов простираясь от границы Синд на западе до Бенгалии на востоке и от Гималаи на севере в районы за Нармада на юге.[201][202] Расширение вызвало трехсторонняя борьба за власть с Раштракута и Пала империи для контроля над Индийским субконтинентом. В этот период Императорский Пратихара получил титул Махараджадхираджа из Ryāvarta (Великий король королей Индии).
К 10 веку несколько феодальных держав империи воспользовались временной слабостью Гурджара-Пратихара, чтобы заявить о своей независимости, в частности Парамарас малва, Люстры из Бунделькханд, то Калачурис из Махакошал, то Томарас из Харьяна, а Чауханс из Раджпутана.
Один из четырех входов в Тели Ка Мандир. Этот индуистский храм был построен императором Пратихара. Михира Бходжа.[203]
Скульптуры возле Тели ка Мандир, Гвалиор Форт.
Связанные с джайнизмом пещерные памятники и статуи, высеченные в скале, внутри Пещеры Сиддхачал, Форт Гвалиор.
Храм Гатешвара Махадева в Комплекс храмов Бароли. Комплекс из восьми храмов, построенных Гурджара-Пратихарас, расположен внутри огражденного стеной.
Династия Гахадавала
Династия Гахадавала правила частью современной Индийские штаты из Уттар-Прадеш и Бихар, в течение 11 и 12 веков. Их столица располагалась в Варанаси в Гангские равнины.[204]
Династия Хаяравалов
Династия Хаяравалов, правившая частью современной Индийские штаты из Бихар и Джаркханд, в течение 11 и 12 веков. Их столица находилась в Хайарагархе в Шахабадский район. Пратапдхавала и Шри Пратапа были королем династии согласно надписи Рохтас.[205]
Империя Пала
В Империя Пала был основан Гопала I.[206][207][208] Им правила буддийская династия из Бенгалии в восточном регионе Индийского субконтинента. Палас воссоединил Бенгалию после падения Шашанка с Королевство Гауда.[209]
Палас были последователями Махаяна и Тантрический школы буддизма,[210] они также покровительствовали Шиваизм и Вайшнавизм.[211] В морфема Пала, означающее «защитник», использовалось как окончание для имен всех монархов Палы. Империя достигла пика под Дхармапала и Девапала. Считается, что Дхармапала завоевал Канаудж и распространил свое влияние до самых дальних границ Индии на северо-западе.[211]
Империю Пала можно во многих отношениях считать золотой эрой Бенгалии.[212] Дхармапала основал Викрамашила и возродил Наланду,[211] считается одним из первых великих университетов в истории человечества. Наланда достигла своего пика под покровительством Империи Пала.[212][213] Палас также построил много вихарас. Они поддерживали тесные культурные и торговые связи со странами Юго-Восточной Азии и Тибет. Морская торговля значительно способствовала процветанию Империи Пала. Арабский купец Сулейман отмечает в своих мемуарах размах армии Пала.[211]
Чолас
Средневековый Чолас приобрел известность в середине 9 века нашей эры и основал величайшую империю, которую когда-либо видела Южная Индия.[214] Они успешно объединили Южную Индию под своим правлением и благодаря своей военно-морской мощи расширили свое влияние в странах Юго-Восточной Азии, таких как Шривиджая.[188] Под Раджараджа Чола I и его преемники Раджендра Чола I, Раджадхираджа Чола, Вирараджендра Чола и Кулотунга Чола I династия стала военной, экономической и культурной державой в Южной и Юго-Восточной Азии.[215][216] Военно-морские силы Раджендры Чола I пошли еще дальше, заняв морские побережья от Бирмы до Вьетнама.[217] то Андаманские и Никобарские острова, то Лакшадвип (Лаккадивские) острова, Суматра, а Малайский полуостров в Юго-Восточной Азии и на островах Пегу. Сила новой империи была провозглашена восточному миру экспедицией в Ганг которую предпринял Раджендра Чола I, и захватом городов морской империи Шривиджая в Юго-Восточной Азии, а также неоднократными посольствами в Китае.[218]
Они доминировали в политической жизни Шри-Ланки на протяжении более двух веков посредством неоднократных вторжений и оккупации. У них также были продолжающиеся торговые контакты с арабами на западе и с Китайской империей на востоке.[219] Раджараджа Чола I и его столь же выдающийся сын Раджендра Чола I дали политическое единство всей Южной Индии и основали Империю Чола как уважаемую морскую державу.[220] При Чоласе Южная Индия достигла новых высот в искусстве, религии и литературе. Во всех этих сферах период Чола стал кульминацией движений, начавшихся в более раннюю эпоху при Паллаве. Монументальная архитектура в виде величественных храмов и скульптур из камня и бронзы достигла невиданного ранее изящества в Индии.[221]
Гранит гопурам (башня) из Храм Брихадисварар, 1010 г. н.э.
Деталь колесницы на Храм Айраватешвара построен Раджараджа Чола II в 12 веке нашей эры.
Пирамидальная структура над святилищем на Храм Брихадишвары.
Гопурамс у входа в храм Брихадишвара в Танджавур.
Западная Империя Чалукья
В Западная Империя Чалукья управлял большей частью западный Декан, Южная Индия, между 10 и 12 веками.[222] Обширные пространства между Река Нармада на севере и Река Кавери на юге перешла под контроль Чалукья.[222] В этот период другие главные правящие семьи Декана, Hoysalas, то Сеуна Ядавас из Девагири, то Какатия династия и Южный Калачурис, были подчиненными Западным Чалукьям и обрели независимость только после того, как власть Чалукьи ослабла во второй половине XII века.[223]
Западные Чалукья разработали архитектурный стиль, известный сегодня как переходный стиль, архитектурную связь между стилем ранней династии Чалукья и стилем более поздней империи Хойсала. Большинство его памятников находится в районах, граничащих с рекой Тунгабхадра в центральной части Карнатаки. Хорошо известными примерами являются Храм Касивисвешвара в Лаккунди, то Храм Малликарджуна в Куруватти, Храм Каллешвара в Багали, Храм Сиддхешвара в Хавери и Храм Махадевы в Итаги.[224] Это был важный период в развитии изящных искусств в Южной Индии, особенно в области литературы, поскольку западные цари Чалукья поощряли писателей на родном языке Каннада, и санскрит как философ и государственный деятель Basava и великий математик Бхаскара II.[225][226]
Внешняя стена святыни и Дравида стиль надстройки (шихара ) в Храм Сиддхешвара в Хавери.
Изысканный вход в закрытый зал с юга на Храм Каллешвара в Багали.
Рельеф стены святыни, лепной фриз и миниатюрная декоративная башня в Храм Малликарджуна на Куруватти.
Вид сзади с боковыми входами Храм Махадевы в Итаги.
Позднее средневековье (ок. 1200–1526 гг. Н. Э.)
Опоздание Средневековый период отмечен неоднократными нашествиями мусульманских кочевых кланов Центральной Азии,[227][228] правление Делийского султаната и рост других династий и империй, построенных на военных технологиях султаната.[229]
Делийский султанат
Делийский султанат был мусульманином султанат базируется в Дели, где правили несколько династий Тюркский, Турецко-индийская[231] и Патан происхождение.[232] Он правил значительной частью Индийского субконтинента с 13 до начала 16 века.[233] В XII и XIII веках турки из Центральной Азии вторглись в некоторые районы северной Индии и основали Делийский султанат на территории бывших индуистских владений.[234] Последующие Рабская династия из Дели удалось завоевать большие территории северной Индии, в то время как Династия Халджи завоевал большую часть центральной Индии, заставив основные индуистские королевства Южной Индии стать вассальные государства.[233] Однако в конечном итоге им не удалось завоевать и объединить Индийский субконтинент.
Султанат открыл период индийского культурного возрождения. В результате «индо-мусульманского» слияния культур остались устойчивые синкретические памятники в архитектуре, музыке, литературе, религии и одежде. Предполагается, что язык Урду родился в период султаната Дели в результате смешения местных носителей санскрита. Пракритс с иммигрантами говорят Персидский, Тюркский, и арабский при мусульманских правителях. Делийский султанат - единственная индо-исламская империя, возведшая на престол одну из немногих женщин-правительниц в Индии. Разия Султана (1236–1240).
Во времена Делийского султаната происходил синтез индийской цивилизации и Исламская цивилизация. Последний был космополитичный цивилизация, с мультикультурный и плюралистический общества и широких международных сетей, в том числе социальных и экономических сетей, охватывающих большую часть Афро-Евразия, что ведет к возрастающему распространению товаров, людей, технологий и идей. Первоначально деструктивный из-за перехода власти от коренных индийских элит к тюркским мусульманским элитам, Делийский султанат отвечал за интеграцию Индийского субконтинента в растущую мировую систему, вовлекая Индию в более широкую международную сеть, что оказало значительное влияние на индийскую культуру. и общество.[235] Однако Делийский султанат также вызвал крупномасштабные разрушения и осквернение храмов на Индийском субконтиненте.[236]
В Монгольские вторжения в Индию были успешно отбиты Делийским султанатом. Основным фактором их успеха было их тюркское Мамлюк рабская армия, высококвалифицированная в том же стиле кочевого кавалерия война как Монголы, в результате наличия аналогичных кочевой Среднеазиатские корни. Вполне возможно, что Монгольская империя расширилась до Индии, если бы не роль Делийского султаната в их отражении.[237] Неоднократно отражая монгольские набеги, султанат спас Индию от опустошений, нанесенных Западной и Центральной Азии, создав сцену на протяжении веков миграция бегущих солдат, ученых, мистиков, торговцев, художников и ремесленников из этого региона на субконтинент, создавая тем самым синкретическую индо-исламскую культуру на севере.[238][237]
А Тюрко-монгольский завоеватель Средней Азии, Тимур (Тамерлан) напал на правящего султана Насир-у Дина Мехмуда из Туглак Династия в городе Дели на севере Индии.[239] Армия султана потерпела поражение 17 декабря 1398 года. Тимур вошел в Дели, и город был разграблен, разрушен и оставлен в руинах после того, как армия Тимура убивала и грабила в течение трех дней и ночей. Он приказал разграбить весь город, кроме сайиды, ученые и «другие мусульмане» (художники); 100 тысяч военнопленных были казнены за один день.[240] Султанат значительно пострадал от разграбления Дели, возродившегося ненадолго при династии Лоди, но это была тень первого.
Даргах из Суфий -святой Низамуддин Аулия, и поэт и музыкант Амир Хусро в Дели.
Могила Разия, то Султана Дели, с 1236 г. по 1240 г. единственная женщина-правительница крупного королевства на Индийском субконтиненте до наших дней.[нужна цитата ]
Мавзолей Гиясуддина Туглука в Туглукабад.
Сады Лоди в Дели.
Виджаянагарская империя
Империя Виджаянагара была основана в 1336 г. Харихара I и его брат Букка Рая I из Династия Сангама,[241] который возник как политический наследник Империя Хойсала, Какатия Империя,[242] и Pandyan Empire.[243] Империя приобрела известность в результате попыток южноиндийских держав отразить Исламские вторжения к концу 13 века. Он просуществовал до 1646 года, хотя его мощь снизилась после крупного военного поражения в 1565 году объединенными армиями Деканские султанаты. Империя названа в честь ее столицы Виджаянагара, чьи руины окружают сегодняшний день Хампи, теперь Объект всемирного наследия в Карнатака, Индия.[244]
В первые два десятилетия после основания империи Харихара I получил контроль над большей частью территории к югу от реки Тунгабхадра и получил титул Пурвапашима Самудрадхишавара («хозяин восточного и западного морей»). К 1374 году Букка Райя I, преемник Харихары I, победил вождество Аркот, то Реддис Кондавиду и Султан Мадурая и получил контроль над Гоа на западе и Тунгабхадра-Кришна река doab на севере.[245][246]
С королевством Виджаянагара, ставшим имперским, Харихара II, второй сын Букка Рая I, еще больше укрепил королевство за пределами Кришна река и объединил всю Южную Индию под эгидой Виджаянагары.[247] Следующий правитель, Дева Рая I, оказался успешным против Гаджапатис из Одиша и провел важные работы по укреплению и ирригации.[248] Итальянский путешественник Никколо де Конти писал о нем как о самом могущественном правителе Индии.[249] Дева Райя II (называется Гаджабетекара)[250] вступил на престол в 1424 году и, возможно, был самым способным из Династия Сангама правители.[251] Он подавил восставших феодалов, а также Заморин из Каликут и Quilon на юге. Он вторгся на остров Шри-Ланка и стал повелителем королей Бирма в Пегу и Танассерим.[252][253][254]
Как свидетельствуют писания иностранных гостей, императоры Виджаянагара терпимо относились ко всем религиям и сектам.[255] Короли использовали такие титулы, как Гобрахамана Пратипаланачарья (в прямом смысле, «защитник коров и браминов») и Hindurayasuratrana (горит, «сторонник индуистской веры»), которые свидетельствовали об их намерении защищать индуизм и в то же время стойко исповедовали ислам в своих придворных церемониях и одежде.[256] Основатели империи Харихара I и Букка Райя I были набожными Шайвы (поклонники Шива ), но предоставили гранты Вайшнав порядок Шрингери с Видьяранья как их покровитель, и назначил Вараха (кабан, Аватар из Вишну ) как их эмблема.[257] Более четверти археологических раскопок обнаружили «Исламский квартал» недалеко от «Королевского квартала». Дворяне из царств тимуридов Центральной Азии также прибыли в Виджаянагару. Позже Салува и Тулува цари были вайшнавами по вере, но поклонялись стопам Господа Вирупакши (Шивы) в Хампи, а также Господа Венкатешвара (Вишну) в Тирупати. Санскритская работа, Джамбавати Кальянам от царя Кришнадеварая по имени Господь Вирупакша Карната Раджья Ракша Мани («Защитная жемчужина империи Карната»).[258] Короли покровительствовали святым двайта порядок (философия дуализма) Мадхвачарья в Удупи.[259]
Фотография руин 1868 г. Виджаянагарская империя в Хампи, теперь ЮНЕСКО Объект всемирного наследия[260]
Гаджашаала или слоновью конюшню, построенную правителями Виджаянагара для своих боевые слоны.[261]
Виджаянагара рынок в Хампи, вместе со священным резервуаром, расположенным сбоку от храма Кришны.
Камень храмовая машина в храме Виттала в Хампи.
Наследие империи включает множество памятников, разбросанных по Южной Индии, самый известный из которых - группа в Хампи. Предыдущие традиции храмового строительства в Южной Индии соединились в архитектурном стиле Виджаянагара. Смешение всех религий и народных языков вдохновило архитектурные новшества в строительстве индуистских храмов, сначала на Декане, а затем в дравидийских идиомах с использованием местного гранита. Южноиндийская математика процветала под защитой Империи Виджаянагара в Керале. Южноиндийский математик Мадхава Сангамаграмы основал знаменитый Керальская школа астрономии и математики в 14 веке, когда родилось много великих южноиндийских математиков, таких как Парамешвара, Нилаканта Сомаяджи и Джиешхадева в средневековой южной Индии.[262] Эффективное управление и активная внешняя торговля принесли новые технологии, такие как системы управления водными ресурсами для орошения.[263] Покровительство империи позволило изящным искусствам и литературе достичь новых высот в каннаде, телугу, тамильском и санскрите, в то время как карнатическая музыка превратилась в ее нынешнюю форму.[264]
Виджаянагара пришел в упадок после поражения в Битва при Таликоте (1565). После смерти Алия Рама Рая в битве при Таликоте, Тирумала Дева Райя начал Династия Аравиду, переехал и основал новую столицу Пенуконда, чтобы заменить разрушенный Хампи, и попытался восстановить остатки Империи Виджаянагара.[265] Тирумала отрекся от престола в 1572 году, разделив остатки своего королевства между тремя сыновьями и продолжая религиозную жизнь до своей смерти в 1578 году. Преемники династии Аравиду правили регионом, но империя рухнула в 1614 году, а окончательные останки исчезли в 1646 году. продолжались войны с султанатом Биджапур и др.[266][267][268] В этот период больше королевств в Южной Индии стали независимыми и отделились от Виджаянагары. К ним относятся Королевство Майсур, Келади Наяка, Наяки Мадурая, Наяки Танджора, Наяки Читрадурги и Наяк Королевство Джинджи - все это провозгласило независимость и оказало значительное влияние на историю Южной Индии в ближайшие столетия.[269]
Региональные полномочия
Виджая Стамбха (Башня Победы)
Храм внутри Форт Читторгарх
Дворец Ман Сингха (Манасимха) в Форт Гвалиор
В течение двух с половиной столетий с середины 13 века в политике Северной Индии доминировали Делийский султанат, а в Южной Индии - Виджаянагарская империя. Однако присутствовали и другие региональные державы. После падения Империя Пала, то Династия Черо управлял большей частью Востока Уттар-Прадеш, Бихар и Джаркханд с 12 по 18 н.э.[270][271][272] В Династия Редди успешно победил Делийский султанат; и расширили свое правление от Cuttack на севере к Канчи на юге, в конечном итоге поглощаясь расширяющейся Империей Виджаянагара.[273]
На севере Королевства раджпутов оставалась доминирующей силой в Западной и Центральной Индии. В Династия Мевар под Махарана Хаммир побежден и взят в плен Мухаммад Туглак с баргуджарами в качестве его главных союзников. Туглаку пришлось заплатить огромный выкуп и отказаться от всех земель Мевара. После этого события Делийский султанат не атаковал Читтор на несколько сотен лет. Раджпуты восстановили свою независимость, и государства раджпутов были основаны на востоке до Бенгалии и на севере до Пенджаб. В Томарас зарекомендовали себя в Гвалиор, и Ман Сингх Томар реконструировал Гвалиор Форт который все еще стоит там.[274] В этот период Мевар стал ведущим государством раджпутов; и Рана Кумбха расширил свое королевство за счет Султанаты из Малва и Гуджарат.[274][275] Следующий великий правитель Раджпут, Рана Шанга Мевара, стал основным игроком в Северная Индия. Его цели росли - он планировал завоевать столь желанную награду мусульманских правителей того времени, Дели. Но его поражение в Битва при Ханве, консолидировал новый Династия Великих Моголов в Индии.[274] Династия Мевар при Махаране Удай Сингх II столкнулся с дальнейшим поражением от императора Великих Моголов Акбар, с пленением их столицы Читтор. В связи с этим событием Удай Сингх II основал Удайпур, который стал новой столицей Королевство Мевар. Его сын, Махарана Пратап Мевара твердо сопротивлялись Моголам. Акбар послал против него множество миссий. Он выжил, чтобы в конечном итоге получить контроль над всем Меваром, за исключением Читтор Форт.[276]
На юге Султанат Бахмани, который был основан либо обращенным брахманом, либо находился под покровительством одного брахмана, и из этого источника ему было дано название Bahmani,[277] был главным соперником Виджаянагара и часто создавал трудности для Виджаянагара.[278] В начале 16 века Кришнадеварая Империи Виджаянагар нанес поражение последним остаткам власти султаната Бахмани. После чего рухнул султанат Бахмани.[279] в результате он был разделен на пять маленьких Деканские султанаты.[280] В 1490 г. Ахмаднагар провозгласил независимость, а затем Биджапур и Берар в том же году; Голконда стал независимым в 1518 году и Бидар в 1528 г.[281] Хотя в целом они были соперниками, они действительно объединились против Империи Виджаянагара в 1565 году, навсегда ослабив Виджаянагар в битве при Таликоте.
На Востоке Королевство Гаджапати оставался сильной региональной державой, с которой приходилось считаться, связанной с высокой точкой роста региональной культуры и архитектуры. Под Капилендрадева, Гаджапати превратились в империю, простирающуюся снизу. Ганга на севере к Кавери на юге.[282] В Северо-Восточная Индия, то Королевство Ахом была главной державой в течение шести веков;[283][284] во главе с Лачит Борпхукан, ахомы решительно разгромили армию Великих Моголов на Битва при Сарайгхате вовремя Ахомо-могольские конфликты.[285] Дальше на восток в северо-восточной Индии находилась Королевство Манипур, которые правили со своего места власти в Кангла Форт и разработал сложный индуистский Гаудия Вайшнавиты культура.[286][287][288]
Движение бхакти и сикхизм
Движение Бхакти относится к теистический религиозное направление, возникшее в средневековом индуизме[289] а позже революция в Сикхизм.[290] Он возник в седьмом веке на юге Индии (ныне часть Тамил Наду и Керала) и распространился на север.[289] Он охватил восточную и северную Индию с 15 века, достигнув своего зенита между 15 и 17 веками нашей эры.[291]
- Движение Бхакти на региональном уровне развивалось вокруг различных богов и богинь, таких как Вайшнавизм (Вишну), Шиваизм (Шива), Шактизм (Богини Шакти) и Смартизм.[292][293][294] Движение было вдохновлено многими поэтами-святыми, отстаивавшими широкий спектр философских позиций, начиная от теистических дуализм из Двайта к абсолютному монизм из Адвайта Веданта.[295][296]
- Сикхизм основан на духовных учениях Гуру Нанак, первый Гуру,[297] и десять последовательных Сикхские гуру. После смерти десятого Гуру, Гуру Гобинд Сингх, сикхское писание, Гуру Грант Сахиб, стал буквальным воплощением вечного безличного Гуру, где слово священного писания служит духовным наставником для сикхов.[298][299][300]
- Буддизм в Индии процветал в Гималайский королевства Намгьял Королевство в Ладакх, Сикким Королевство в Сикким, и Чутское Королевство в Аруначал-Прадеш эпохи позднего средневековья.
Ранг Гар, построен Праматта Сингха в Королевство Ахом столица Ронгпур, является одним из самых ранних павильонов открытых стадионов на Индийском субконтиненте.
Читтор Форт самый большой форт на Индийском субконтиненте; это один из шести Горные форты Раджастана.
Джайнский храм Ранакпур был построен в 15 веке при поддержке Раджпутского государства Мевар.
Гол Гумбаз построенный Биджапурский султанат, имеет второй по величине купол до современного периода в мире после византийского Собор Святой Софии.
Ранний современный период (ок. 1526–1858 гг. Н. Э.)
В ранний современный период истории Индии датируется периодом с 1526 г. по 1858 г., что соответствует взлету и падению Империя Великих Моголов, унаследованный от Тимуридский ренессанс. В этот период экономика Индии расширялась, поддерживался относительный мир и покровительствовали искусствам. Этот период стал свидетелем дальнейшего развития Индо-исламская архитектура;[301][302] рост Маратха и Сикхи смогли править значительными регионами Индии в последние дни империи Великих Моголов, которая формально прекратила свое существование, когда Британский Радж был основан.[22]
Империя Великих Моголов
В 1526 г. Бабур, а Тимурид потомок Тимур и Чингисхан из Ферганская долина (современный Узбекистан), прокатился по Хайберский перевал и учредил Империя Великих Моголов, который в зените охватывал большую часть Южная Азия.[304] Однако его сын Хумаюн был побежден афганским воином Шер Шах Сури в 1540 году, и Хумаюн был вынужден отступить в Кабул. После смерти Шер Шаха его сын Ислам Шах Сури и его индуистский генерал Хему Викрамадитья установил светское правление в Северной Индии с Дели до 1556 г., когда Акбар Великий победил Хему в Вторая битва при Панипате 6 ноября 1556 г. после победы Битва при Дели.
Знаменитый император Акбар Великий, который был внуком Бабара, пытался установить хорошие отношения с индусами. Акбар провозгласил «Амари» или отказ от убийства животных в священные дни джайнизма. Он откатил джизья налог для немусульман. Императоры Великих Моголов женились на местной королевской семье, вступили в союз с местными властями. махараджи, и попытались объединить свою тюрко-персидскую культуру с древнеиндийскими стилями, создав уникальную Индо-персидская культура и Индо-сарацинская архитектура. Акбар женился на Раджпут принцесса Мариам-уз-Замани, и у них родился сын, Джахангир, который был наполовину моголами и наполовину раджпутом, как и будущие императоры Великих Моголов.[305] Джахангир более или менее следовал политике своего отца. К 1600 году династия Великих Моголов управляла большей частью Индийского субконтинента. Шах Джахан был золотым веком архитектуры Великих Моголов. Он воздвиг несколько крупных памятников, самым известным из которых является Тадж-Махал в Агре, а также Моти Масджид, Агра, Красный Форт, Джама Масджид, Дели и форт Лахора.
Это было вторая по величине империя, существовавшая на Индийском субконтиненте,[306] и превзошел Китай стать крупнейшей экономической державой мира, контролируя 24,4% мировая экономика,[307] и мировой лидер в производстве,[308] производит 25% мировой промышленной продукции.[309] Экономический и демографический подъем был стимулирован Моголами. аграрные реформы что интенсифицировало сельскохозяйственное производство,[310] а протоиндустриализация экономика, которая начала двигаться в сторону индустриального производство,[311] и относительно высокая степень урбанизация для своего времени.[312]
- Другие объекты всемирного наследия ЮНЕСКО в честь Великих Моголов
Фатехпур Сикри, недалеко от Агры, показывая Буланд Дарваза, комплекс, построенный Акбар, третий император Великих Моголов.
Могила Хумаюна в Дели, построен в 1570 году нашей эры.
В Красный форт, Дели, его строительство началось в 1639 году нашей эры и закончилось в 1648 году нашей эры.
Империя Великих Моголов достигла зенита своих территориальных просторов во время правления Аурангзеб и также начал свой окончательный упадок во время его правления из-за возрождения армии маратхов при Шиваджи.[нужна цитата ] Историк Сэр. J.N. Саркар написал: «Казалось, теперь все было приобретено Аурангзебом, но на самом деле все было потеряно».[313] Он был менее терпим, чем его предшественники, вновь вводя джизья обложить налогом и разрушить несколько исторических храмов, в то же время построив больше индуистских храмов, чем он разрушил,[314] наняв значительно больше индуистов в своей имперской бюрократии, чем его предшественники, и выступая против Мусульманин-суннит фанатизм против индусов и Мусульмане-шииты.[315] Тем не менее, его часто обвиняют в разрушении толерантной синкретической традиции его предшественников, а также в усилении жестокости и централизации, которые, возможно, сыграли большую роль в падении династии после Аурангзеба, который, в отличие от предыдущих императоров, проводил относительно менее плюралистическую политику. на население в целом, что, возможно, воспламенило большинство индуистского населения.
После этого империя пришла в упадок. Моголы понесли несколько ударов из-за вторжений Маратхи, Джатс и Афганцы. В 1737 году генерал маратхов Bajirao Империи маратхов вторглись и разграбили Дели. Под командованием генерала Амира Хана Умрао Аль Удата Император Великих Моголов послал 8000 солдат, чтобы прогнать 5000 солдат кавалерии маратхов. Баджи Рао, однако, легко разбил начинающего генерала Великих Моголов, и остальная часть имперской армии Великих Моголов бежала. В 1737 году, при окончательном поражении Империи Великих Моголов, главнокомандующий Армией Великих Моголов Низам-уль-Мульк был разбит в Бхопале армией маратхов. По сути, это положило конец Империи Великих Моголов. Пока Штат Бхаратпур под Джат линейка Сурадж Мал захватили гарнизон Великих Моголов в Агре и разграбили город, взяв с собой две большие серебряные двери входа в знаменитый Тадж-Махал; которые затем были переплавлены Сураджем Малом в 1763 году.[316] В 1739 г. Надер Шах, император Ирана, разгромил армию Великих Моголов на Битва при Карнале.[317] После этой победы Надер захватил и разграбил Дели, унеся много сокровищ, в том числе Павлин Трон.[318] Правление Великих Моголов было ослаблено постоянным сопротивлением коренных индейцев; Банда Сингх Бахадур возглавил Сикх Khalsa против религиозного притеснения моголов; Индуистский Раджас Бенгалии, Пратападитья и Раджа Ситарам Рэй возмутился; и Махараджа Чхатрасал, из Бундела Раджпуты, сражались с Моголами и основали Панна Стэйт.[319] В Династия Великих Моголов был уменьшен до марионеточных правителей к 1757 году. Сикхский холокост 1762 года проходил при мусульманском провинциальном правительстве, основанном в Лахор стереть Сикхи, с 30 000 убитыми сикхов, наступление, которое началось с Моголов, с Сикхский холокост 1746 года,[320] и просуществовал несколько десятилетий при мусульманских государствах-преемниках.[321]
Маратхи и сикхи
Империя маратхов
В начале 18 века Империя маратхов расширенный сюзеренитет над Индийским субконтинентом. Под пешвами Маратхи объединились и управляли большей частью Южной Азии. Маратхи в значительной степени приписывают окончание Правление Великих Моголов в Индии.[322][323][324]
Царство маратхов было основано и укреплено Чатрапати Шиваджи, а Маратха аристократ Bhonsle клан.[325] Тем не менее, заслуга в создании грозной мощи маратхов в национальном масштабе принадлежит пешве. Баджирао I. Историк К.К. Датта писал, что Баджирао I «вполне может считаться вторым основателем империи маратхов».[326]
К началу 18 века королевство маратхов преобразовалось в империю маратхов под властью Пешвас (премьер-министры). В 1737 году маратхи разгромили армию Великих Моголов в своей столице, Битва при Дели. Мараты продолжали их военные кампании против Моголы, Низам, Наваб Бенгалии и Империя Дуррани для дальнейшего расширения своих границ. К 1760 году владения маратхов простирались на большей части Индийского субконтинента. Мараты даже обсуждали отмену Могольский трон и размещение Вишвасрао Пешва на Могол Императорский трон в Дели.[327]
Империя на пике своего развития простиралась от Тамил Наду[328] на юге, чтобы Пешавар (современный Хайбер-Пахтунхва, Пакистан[329] [заметка 2]) на севере и Бенгалия на востоке. Северо-западная экспансия маратхов была остановлена после Третья битва при Панипате (1761 г.). Тем не менее Власть маратхов на севере была восстановлена в течение десяти лет под пешвой Мадхаврао I.[331]
При Мадхаврао I сильнейшим рыцарям была предоставлена полуавтономия, в результате чего была создана конфедерация государств маратхов. Gaekwads из Baroda, то Holkars из Индор и Малва, то Scindias из Гвалиор и Удджайн, то Bhonsales из Нагпур и Пуары из Дхар и Девас. В 1775 году Ост-Индская компания вмешалась в борьбу за наследство семьи пешва в Пуна, что привело к Первая англо-маратхская война, что привело к победе маратхов.[332] Маратхи оставались главной державой в Индии до своего поражения в Второй и Третьи англо-маратские войны (1805–1818), в результате чего Ост-Индская компания контролировала большую часть Индии.
Сикхская Империя
В Сикхская Империя, управляемый членами Сикхская религия, была политическим образованием, которое управляло северо-западными регионами Индийского субконтинента. Империя, основанная на Регион Пенджаб, просуществовал с 1799 по 1849 год. Он был выкован на фундаменте Khalsa под руководством Махараджа Ранджит Сингх (1780–1839) из массива автономных Пенджаби Misls Конфедерации сикхов.[нужна цитата ]
Махараджа Ранджит Сингх объединил многие части северной Индии в империю. Он в основном использовал свой Армия сикхов Хальсы что он обучен европейской военной технике и оснащен современными военными технологиями. Ранджит Сингх проявил себя как отличный стратег и выбрал для своей армии высококвалифицированных генералов. Он постоянно разбивал афганские армии и успешно завершил Афганско-сикхские войны. Поэтапно он добавил к своей империи центральный Пенджаб, провинции Мултан и Кашмир, а также долину Пешавара.[334][335]
На пике своего развития, в 19 веке, империя расширилась от Хайберский перевал на западе, чтобы Кашмир на севере, чтобы Синд на юге, вдоль реки Сатледж до Химачал на востоке. После смерти Ранджита Сингха империя ослабла, что привело к конфликту с Британской Ост-Индской компанией. Упорный первая англо-сикхская война и вторая англо-сикхская война ознаменовало падение империи сикхов, сделав ее одной из последних областей индийского субконтинента, захваченной британцами.
Другие королевства
В Королевство Майсур на юге Индии расширилась в наибольшей степени под Хайдер Али и его сын Типу Султан во второй половине 18 в. Под их властью Майсур вел серию войн против маратхов и британцев или их объединенных сил. В Маратха-Майсурская война закончилась в апреле 1787 г., после завершения договор Гаджендрагад, в котором Типу Султан был обязан платить дань маратхам. Одновременно Англо-майсурские войны произошло, когда майсорианцы использовали Майсорские ракеты. В Четвертая англо-майсурская война (1798–1799) видел смерть Типу. Союз Майсура с французами рассматривался как угроза для Британской Ост-Индской компании, и Майсур подвергся нападению со всех четырех сторон. Низамы Хайдарабада и маратхи начали вторжение с севера. Англичане одержали решающую победу на Осада Серингапатама (1799 г.).
Хайдарабад был основан Династия Кутб Шахи из Голконда в 1591 году. После непродолжительного правления Великих Моголов Асиф Джа, могольский чиновник, захватил контроль над Хайдарабадом и объявил себя Низам-аль-Мульк из Хайдарабада в 1724 году. Низамы потеряли значительную территорию и заплатили дань Империи маратхов после того, как были разбиты в нескольких битвах, таких как Битва при Палхеде.[336] Однако низамы сохраняли свой суверенитет с 1724 по 1948 год, платя дань маратхам, а позже являясь вассалом британцев. Хайдарабад, штат стал княжеством в Британской Индии в 1798 году.
В Навабы Бенгалии стали де-факто правителями Бенгалии после упадка Империи Великих Моголов. Однако их правление было прервано маратхами, которые проводили шесть экспедиций в Бенгалии с 1741 по 1748 год, в результате чего Бенгалия стала государством-данником маратхов. 23 июня 1757 г. Сирадж уд-Даула, последний независимый наваб Бенгалии был предан в Битва при Плесси к Мир Джафар. Он проиграл британцам, которые взяли на себя ответственность за Бенгалию в 1757 году, установив Мир Джафара на Маснад (трон) и утвердился в политической власти в Бенгалии.[337] В 1765 году была установлена система двойного правительства, при которой навабы правили от имени британцев и были для них всего лишь марионетками. В 1772 году система была отменена, и Бенгалия была передана под прямой контроль британцев. В 1793 г., когда Низамат (губернаторство) навабов у них тоже отняли, они остались простыми пенсионерами Британская Ост-Индская компания.[338][339]
В 18 веке вся Раджпутана была фактически покорена маратхами. В Вторая англо-маратская война отвлекал маратхов с 1807 по 1809 год, но после этого господство маратхов в Раджпутане возобновилось. В 1817 году англичане вступили в войну с Пиндарис, рейдеры, которые базировались на территории маратхов, которые быстро стали Третья англо-маратхская война, и британское правительство предложило свою защиту правителям раджпутов от пиндари и маратхов. К концу 1818 года аналогичные договоры были подписаны между другими штатами раджпутов и Великобританией. Маратха Синдия правитель Гвалиор отказался от района Аджмер-Мервара британцам, и влияние маратхов в Раджастане подошло к концу.[340] Большинство раджпутских принцев оставались верными Британии в Восстание 1857 г., и несколько политических изменений было сделано в Раджпутане до обретения Индией независимости в 1947 году. Агентство Раджпутана содержал более 20 княжеств, наиболее заметное из которых Штат Удайпур, Штат Джайпур, Биканер Стэйт и Штат Джодхпур.
После падения Империя маратхов, много Династии и государства маратхов стали вассалами в дополнительном союзе с британцами, чтобы сформировать самый большой блок княжеских государств в Британский Радж, по территории и населению.[нужна цитата ] С упадком Сикхская Империя, после Первая англо-сикхская война в 1846 г., по условиям Амритсарский договор, британское правительство продало Кашмир Махараджу Гулаб Сингх и княжеское государство Джамму и Кашмир, второе по величине княжеское государство в Британской Индии, было создано Династия Догра.[341][342] Находясь в Восточной и Северо-Восточной Индии, индуистские и буддийские государства Куч Бехар Королевство, Королевство Твипра и Королевство Сикким были аннексированы англичанами и сделали вассальным княжеством.
После падения Виджаянагарская империя, Полигар государства возникли в Южной Индии; и сумел выдержать вторжения и процветал, пока Полигарные войны, где они потерпели поражение от войск Британской Ост-Индской компании.[343] Примерно в 18 веке Королевство Непал был сформирован правителями Раджпутов.[344]
Европейские исследования
В 1498 году португальский флот под Васко да Гама успешно открыл новый морской путь из Европы в Индию, проложивший путь для прямой индоевропейской торговли. Вскоре португальцы открыли торговые посты в Гоа, Даман, Диу и Бомбей. После завоевания Гоа португальцы учредили Инквизиция Гоа, где новообращенные индийцы и нехристиане были наказаны за подозрение в ереси против христианства и приговорены к сожжению.[345] Гоа стал главной португальской базой, пока не был аннексирован Индией в 1961 году.[346]
Следующий прибыть были голландцы, с их основной базой в Цейлон. Они создали порты в Малабар. Однако их экспансия в Индию была остановлена после их поражения в Битва при Колачеле посредством Королевство Траванкор, вовремя Траванкорско-голландская война. Голландцы так и не оправились от поражения и больше не представляли большой колониальной угрозы для Индии.[347][348]
Внутренние конфликты между индийскими королевствами дали возможность европейским торговцам постепенно установить политическое влияние и присвоить себе земли. Вслед за голландцами Британский - который создан в порту западного побережья Сурат в 1619 году - и французы основали торговые форпосты в Индии. Хотя эти континентальные европейские державы контролировали различные прибрежные районы южной и восточной Индии в течение следующего столетия, они в конечном итоге потеряли все свои территории в Индии британцам, за исключением французских форпостов. Пондишери и Чандернагор,[349][350] и португальские колонии Гоа, Даман и Диу.[351]
Правление Ост-Индской компании в Индии
В Английская Ост-Индская Компания была основана в 1600 году как Компания лондонских торговцев, торгующих в Ост-Индии. Он закрепился в Индии с созданием фабрика в Масулипатнам на восточном побережье Индии в 1611 г. и предоставление прав на создание фабрики в г. Сурат в 1612 году императором Великих Моголов Джахангиром. В 1640 г., получив аналогичное разрешение от Правитель Виджаянагары южнее, в г. Мадрас на юго-восточном побережье. Бомбей остров, недалеко от Сурата, бывшего португальского форпоста, подаренного Англия в качестве приданое в браке Екатерина Брагансская к Карл II, был арендован компанией в 1668 году. Два десятилетия спустя компания открыла свое присутствие и на восточном побережье; далеко на этом побережье, в Река Ганг delta, в Калькутте был открыт завод. Поскольку за это время другие компании- учрежденный португальский, нидерландский язык, Французский, и Датский - аналогичным образом расширялись в регионе, ничем не примечательное начало английской компании прибрежная Индия не дал никаких ключей к разгадке того, что станет длительным присутствием на Индийском субконтиненте.
Победа компании под Роберт Клайв в 1757 г. Битва при Плесси и еще одна победа в 1764 г. Битва при Буксаре (в Бихаре), консолидировал власть компании и заставил императора Шах Алам II назначить его Диван, или сборщик доходов из Бенгалии, Бихара и Орисса. Таким образом, компания стала де-факто правитель больших территорий нижняя Гангская равнина к 1773 г. Он также постепенно расширял свои владения вокруг Бомбея и Мадраса. В Англо-майсурские войны (1766–99) и Англо-маратские войны (1772–1818) оставил ему контроль над большими территориями Индии к югу от Река Сатледж. С поражением Маратхи, никакая родная сила больше не представляла угрозы для компании.[352]
Расширение власти компании в основном имело две формы. Первым из них была прямая аннексия индийских штатов и последующее прямое управление соответствующими регионами, которые в совокупности составили Британская Индия. Присоединенные регионы включали Северо-Западные провинции (включая Рохилкханд, Горакхпур, а Doab ) (1801 г.), Дели (1803 г.), Ассам (Королевство Ахом 1828), и Синд (1843). Пенджаб, Северо-Западная пограничная провинция, и Кашмир, были присоединены после Англо-сикхские войны в 1849–56 (период правления маркиза генерал-губернатора Далхаузи); однако Кашмир сразу же был продан под Амритсарский договор (1850 г.) Династия Догра из Джамму, и тем самым стал княжеским государством. В 1854 г. Берар был аннексирован, и государство Oudh два года спустя.[353]
Уоррен Гастингс, первый генерал-губернатор Форт Уильям (Бенгалия) который курировал территории компании в Индии.
Золотая монета 1835 г. чеканки, на аверсе изображен бюст Вильгельм IV, король Соединенного Королевства с 21 августа 1765 года по 20 июня 1837 года, и на реверсе с надписью «Два мохур "на английском языке (делать ашрафи в Урду ) выдано во время Правило компании в Индии
Фотография (1855 г.), показывающая строительство наклонного моста Бхор Гаут, Бомбей; наклон был разработан Джорджем Кларком, главным инженером в правительстве Ост-Индской компании в Бомбее.
Акварель (1863 г.) под названием "The Канал Ганг, Рурки, Сахаранпурский район (ВВЕРХ. ). Канал был детищем Сэр Проби Колли; строительство началось в 1840 году, а канал был открыт генерал-губернатором лордом Далхаузи в апреле 1854 года.
Вторая форма утверждения власти включала договоры, в которых индийские правители признавали компанию гегемония в обмен на ограниченный внутренний автономия. Поскольку компания работала в условиях финансовых ограничений, ей пришлось создать политический основы его правления.[354] Самая важная такая поддержка поступила от дочерние союзы с индийскими принцами в течение первых 75 лет правления Компании.[354] В начале 19 века территории этих князей составляли две трети Индии.[354] Когда индийский правитель, который смог обезопасить свою территорию, захотел вступить в такой союз, компания приветствовала это как экономический метод косвенного правления, который не предполагал экономических затрат на прямое управление или политических затрат на получение поддержки. инопланетных предметов.[355]
В свою очередь, компания взяла на себя «защиту этих подчиненных союзников и относилась к ним с традиционным уважением и почетными знаками».[355] Дочерние союзы создали княжеские государства, индуистской махараджи и мусульманин навабы. Видными среди княжеских государств были: Кочин (1791), Джайпур (1794), Travancore (1795), Хайдарабад (1798), Майсур (1799), Cis-Sutlej Hill States (1815), Агентство Центральной Индии (1819), Схватить и Территории Гуджарат Гайквад (1819), Раджпутана (1818), и Бахавалпур (1833).[353]
Индийская система эмиссии
Индийская система договоров залога представляла собой постоянную систему договоров залога, одну из форм долговой кабалы, с помощью которой 3,5 миллиона индийцев были отправлены в различные колонии европейских держав для обеспечения рабочей силой (в основном сахарных) плантаций. Он начался с прекращения рабства в 1833 году и продолжался до 1920 года. Это привело к развитию большого Индийская диаспора, которые распространились из Индийского океана (т.е. Реюньон и Маврикий ) в Тихий океан (т.е. Фиджи ), а также рост Индо-Карибский и Индоафриканский численность населения.
Современный период и независимость (после 1850 г. н.э.)
Восстание 1857 года и его последствия
Чарльз Каннинг, то Генерал-губернатор Индии во время восстания.
Лорд Далхаузи, генерал-губернатор Индии с 1848 по 1856 год, который разработал Доктрина провала.
Лакшмибай, Рани Джханси, один из главных лидеров восстания, который ранее потерял свое королевство в результате Доктрина провала.
Бахадур Шах Зафар последний император Великих Моголов, коронованный повстанцами Император Индии, он был свергнут англичанами и умер в изгнании в Бирме
Индийское восстание 1857 года было крупномасштабным восстанием солдат, нанятых Британской Ост-Индской компанией в северной и центральной Индии, против правления компании. Искрой, приведшей к мятежу, стал выпуск новых пороховых патронов для Винтовка Энфилда, который был нечувствителен к местным религиозным запретам; ключевой мятежник Мангал Панди.[356] Кроме того, существенную роль в восстании сыграли лежащие в основе недовольства британским налогообложением, этническая пропасть между британскими офицерами и их индийскими войсками и аннексия земель. В течение нескольких недель после мятежа Панди десятки подразделений индийской армии присоединились к крестьянским армиям в широкомасштабном восстании. Позже к восставшим солдатам присоединилась индийская знать, многие из которых потеряли титулы и владения при Доктрина провала, и почувствовал, что компания вмешалась в традиционную систему наследования. Лидеры повстанцев, такие как Нана Сахиб и Рани из Джханси принадлежал к этой группе.[357]
После начала мятежа в Меерут, повстанцы очень быстро достигли Дели. Повстанцы также захватили большие участки Северо-Западные провинции и Авад (Oudh). В частности, в Аваде восстание приняло атрибуты патриотического восстания против британского присутствия.[358] Однако Британская Ост-Индская компания быстро мобилизовала свои силы с помощью дружественных Княжеские государства. Но британцам понадобилась оставшаяся часть 1857 года и большая часть 1858 года, чтобы подавить восстание. Из-за того, что повстанцы были плохо экипированы, не имели внешней поддержки или финансирования, они были жестоко подавлены англичанами.[359]
После этого вся власть была передана от Британской Ост-Индской компании к Британская корона, который начал управлять большей частью Индии как ряд провинций. Корона напрямую контролировала земли компании и имела значительное косвенное влияние на остальную часть Индии, которая состояла из княжеств, управляемых местными королевскими семьями. В 1947 году официально существовало 565 княжеств, но только 21 имел собственное правительство, и только три были крупными (Майсур, Хайдарабад и Кашмир). Они были поглощены независимой нацией в 1947–1948 годах.[360]
Британский владычество (1858–1947)
После 1857 года колониальное правительство укрепило и расширило свою инфраструктуру с помощью судебной системы, юридических процедур и законодательных актов. В Уголовный кодекс Индии возникла.[361] В образовании, Томас Бабингтон Маколей сделал обучение в школе приоритетом для Раджа в свою знаменитую минуту в феврале 1835 года и преуспел в использовании английского языка в качестве средства обучения. К 1890 г. было зачислено около 60 000 индийцев.[362] Индийская экономика росла примерно на 1% в год с 1880 по 1920 год, а население также росло на 1%. Однако с 1910-х годов частная промышленность Индии начала значительно расти. В конце 19 века Индия построила современную железнодорожную систему, которая была четвертой по величине в мире.[363] Британское владычество вложило значительные средства в инфраструктуру, включая каналы и ирригационные системы, в дополнение к железным дорогам, телеграфии, дорогам и портам.[364] Однако историки разделились во мнениях по вопросам экономической истории: националистическая школа утверждала, что Индия была беднее в конце британского правления, чем в начале, и что обнищание произошло из-за британцев.[365]
В 1905 г. Лорд Керзон разделить большую провинцию Бенгалию на преимущественно индуистскую западную половину и Восточную Бенгалию и Ассам, преимущественно мусульманскую восточную половину. Говорилось, что целью британцев было эффективное управление, но жители Бенгалии были возмущены очевидной стратегией «разделяй и властвуй». Это также положило начало организованному антиколониальному движению. Когда в 1906 году к власти пришла Либеральная партия в Великобритании, он был отстранен. Бенгалия была воссоединена в 1911 году. Новый вице-король Гилберт Минто и новый государственный секретарь по Индии Джон Морли консультировался с лидерами Конгресса по политическим реформам. В Реформы Морли-Минто 1909 г. предусматривал членство Индии в исполнительных советах провинций, а также в исполнительном совете вице-короля. Имперский Законодательный Совет был увеличен с 25 до 60 членов, и было создано отдельное общинное представительство мусульман, что стало драматическим шагом к представительному и ответственному правительству.[366] Тогда возникло несколько общественно-религиозных организаций. Мусульмане создали Всеиндийская мусульманская лига в 1906 году. Это не была массовая партия, а была создана для защиты интересов аристократических мусульман. Он был внутренне разделен противоречивой верностью исламу, британцам и Индии, а также недоверием к индуистам.[нужна цитата ] В Ахил Бхаратия Хинду Махасабха и Раштрия Сваямсевак Сангх (RSS) стремился представлять интересы индуистов, хотя последний всегда утверждал, что это «культурная» организация.[367] Сикхи основали Широмани Акали Даль в 1920 г.[368] Однако самая крупная и старейшая политическая партия Индийский национальный конгресс, основанная в 1885 году, пыталась держаться подальше от социально-религиозных движений и политики идентичности.[369]
Две серебряные рупии монеты, выпущенные британским правителем в 1862 и 1886 годах соответственно, на первой аверсе изображен бюст Виктория, королева, второй Виктории, императрицы. Виктория стала Императрица Индии в 1876 г.
Рональд Росс, слева, в Каннингема лаборатория Президентского госпиталя в Калькутте, где передача малярия комарами был обнаружен, выиграв Росс второй Нобелевская премия по физиологии и медицине в 1902 г.
А Дарджилинг Гималайская железная дорога поезд показан в 1870 году. Железная дорога стала Объект всемирного наследия ЮНЕСКО в 1999 году.
Индийский ренессанс
сэр Сайед Ахмед Хан (1817–1898), автор Причины восстания в Индии, был основателем Мухаммедский англо-восточный колледж, позже Мусульманский университет Алигарх.
Пандита Рамабай (1858–1922) был социальный реформатор, и пионер в образовании и эмансипации женщин в Индии.
Рабиндранат Тагор (1861–1941) был Бенгальский язык поэт, рассказчик и драматург, а также композитор и художник, получивший Нобелевскую премию по литературе в 1913 году.
Шриниваса Рамануджан (1887–1920) был индийским математиком, внесшим плодотворный вклад в Теория чисел.
В Бенгальский ренессанс[370] относится к движению за социальные реформы в девятнадцатом и начале двадцатого веков в Бенгальский регион Индийского субконтинента в период Британское правление доминировать над Бенгальские индуисты. Историк Нитиш Сенгупта описывает ренессанс как начавшийся с реформаторов и гуманитарных Раджа Рам Мохан Рой (1775–1833) и закончился первым в Азии нобелевским лауреатом Рабиндранат Тагор (1861–1941).[371] Расцвет религиозных и социальных реформаторов, ученых и писателей описан историками. Дэвид Копф как «один из самых творческих периодов в истории Индии».[372]
В этот период Бенгалия стала свидетелем интеллектуальный пробуждение, которое чем-то похоже на эпоха Возрождения. Это движение поставило под сомнение существующие ортодоксальные взгляды, особенно в отношении женщин, брака, приданое система, кастовая система, и религия. Один из самых ранних общественные движения возникшие в это время Молодой бенгальский движение, которое поддерживало рационализм и атеизм как общий знаменатель гражданского поведения индусов, образованных высшими кастами.[373] Это сыграло важную роль в пробуждении индийских умов и интеллекта на Индийском субконтиненте.
Голод
Карта голода в Индии 1800–1885 гг.
Гравировка из Графика, Октябрь 1877 г., показывая тяжелое положение животных и людей в Беллари район, Президентство Мадраса, Британская Индия вовремя Великий голод 1876–78 гг..
Правительственная помощь голодающим, Ахмадабад, Индия, во время Голод в Индии 1899–1900 гг..
Фотография детей-сирот, переживших Бенгальский голод 1943 года
В течение Правило компании в Индии и Британский Радж, голод в Индии были одними из худших из когда-либо записанных. Этот голод, часто возникающий из-за неурожая из-за Эль-Ниньо которые были усугублены деструктивной политикой колониального правительства,[374] включены Великий голод 1876–78 гг. от 6,1 до 10,3 млн человек погибли,[375] то Великий бенгальский голод 1770 года где погибло до 10 миллионов человек,[376] то Голод в Индии 1899–1900 гг. в котором погибло от 1,25 до 10 миллионов человек,[374] и Бенгальский голод 1943 года где погибло до 3,8 миллиона человек.[377] В Третья пандемия чумы в середине 19 века погибло 10 миллионов человек в Индии.[378] Во время британского правления погибло от 15 до 29 миллионов индейцев.[379] Несмотря на хронические болезни и голод, население Индийского субконтинента, которое в 1750 году составляло до 200 миллионов человек,[380] к 1941 году достигла 389 миллионов.[381]
Первая Мировая Война
Индийская конница на Западном фронте 1914 г.
Индийская кавалерия из Деканская лошадь вовремя Битва при Базентинском хребте в 1916 г.
Артиллеристы индийской армии (вероятно, 39-я батарея) с 3,7-дюймовые горные гаубицы, Иерусалим 1917 г.
Ворота Индии - памятник 70 000 солдатам Британская индийская армия умерших в период 1914–21 гг. Первая мировая война.
В течение Первая Мировая Война, более 800 000 человек пошли добровольцами в армию, и более 400 000 добровольцев пошли на небоевые роли, по сравнению с довоенным ежегодным набором примерно 15 000 человек.[382] Армия участвовала в боевых действиях на Западный фронт в течение месяца с начала войны на Первая битва при Ипре. После года службы на передовой, болезни и потери привели к тому, что Индийский корпус был вынужден отозвать. Около 700 000 индейцев сражались с турками в месопотамской кампании. Индийские формирования были также отправлены в Восточную Африку, Египет и Галлиполи.[383]
Индийская армия и Имперские служебные войска боролись во время Синай и Палестинская кампания с защита Суэцкого канала в 1915 г. Цыганский в 1916 г. и до Иерусалим в 1917 году. Индия единицы оккупировал долину реки Иордан и после Весеннее наступление они стали главной силой в Египетский экспедиционный корпус вовремя Битва при Мегиддо и в Конный корпус в пустыне 'перейти к Дамаск и дальше Алеппо. Другие подразделения остались в Индии, охраняя Северо-Западный рубеж и выполнение обязательств по внутренней безопасности.
Один миллион индийских солдат служил за границей во время войны. Всего погибло 74 187 человек,[384] и еще 67 000 были ранены.[385] Примерно 90000 солдат, погибших в Первой мировой войне и Афганские войны отмечены Ворота Индии.
Вторая Мировая Война
Общий Клод Окинлек (справа), главнокомандующий индийской армией, с тогдашним Вице-король Wavell (в центре) и Генерал Монтгомери (оставили)
Сикхские солдаты британской индийской армии казнены японцами. (Имперский военный музей, Лондон)
Индийские пехотинцы 7-й раджпутский полк собирается отправиться в патрулирование на Араканский фронт в Бирме, 1944 г.
Серия марок "Победа", выпущенная правительством Британской Индии в ознаменование победы союзников во Второй мировой войне.
Британская Индия официально объявил войну нацистская Германия в сентябре 1939 г.[386] Британское владычество как часть Союзные нации, послал более двух с половиной миллионов солдат-добровольцев сражаться под британским командованием против Осевые силы. Кроме того, несколько индийских княжеских штатов предоставили крупные пожертвования на поддержку кампании союзников во время войны. Индия также предоставила базу для американских операций по поддержке Китая в Китай Бирма Индия Театр.
Индейцы достойно сражались во всем мире, в том числе в Европейский театр против Германии, в Северной Африке против Германии и Италии, против итальянцев в Восточная Африка, в Ближний Восток против Виши французский, в Южноазиатский регион защищает Индию от японцев и борется с японцами в Бирме. Индийцы также помогли освободить британские колонии, такие как Сингапур и Гонконг, после капитуляции Японии в августе 1945 года. Более 87 000 солдат с субконтинента погибли во Второй мировой войне.
В Индийский национальный конгресс, осудил нацистскую Германию, но не будет сражаться ни с ней, ни с кем-либо еще, пока Индия не станет независимой. Конгресс запустил Выйти из движения Индии в августе 1942 г., отказавшись каким-либо образом сотрудничать с правительством до предоставления независимости. Правительство было готово к этому шагу. Он немедленно арестовал более 60 000 руководителей Конгресса на национальном и местном уровнях. В Мусульманская лига отверг движение «Покиньте Индию» и тесно сотрудничал с властями Раджа.
Субхас Чандра Бос (также называемый Нетаджи) порвал с Конгрессом и попытался заключить военный союз с Германией или Японией, чтобы получить независимость. Немцы помогли Бозе в формировании Индийский легион;[387] однако именно Япония помогла ему обновить Индийская национальная армия (INA), после Первая индийская национальная армия под Мохан Сингх был распущен. INA воевала под японским руководством, в основном в Бирме.[388] Бозе также возглавлял Временное правительство Свободной Индии (или же Азад Хинд ), правительство в изгнании, базирующееся в Сингапуре.[389][390] У правительства Азад Хинда была собственная валюта, суд и гражданский кодекс; и в глазах некоторых индийцев его существование придавало большую легитимность борьбе за независимость против британцев.[нужна цитата ]
К 1942 г. соседние Бирма был захвачен Японией, которая к тому времени уже захватила индийскую территорию Андаманские и Никобарские острова. Япония передала номинальный контроль над островами Временное правительство Свободной Индии 21 октября 1943 г., а в марте следующего года Индийская национальная армия с помощью Японии переправился в Индию и продвинулся до Кохима в Нагаленд. Это наступление на материковой части Индийского субконтинента достигло самой дальней точки на территории Индии, отступая от Битва при Кохиме в июне и с что из Импхала 3 июля 1944 г.
Бенгальский регион в Британской Индии пережил ужасный голод в 1940–43 гг.. Примерно 2,1–3 миллиона человек умерли от голода, который часто называют «искусственным»,[391] утверждая, что военное время колониальный политики и Уинстон Черчилль Враждебность и расизм России по отношению к индийцам усугубили кризис.[392][393]
Движение за независимость Индии (1885–1947)
Первая сессия Индийский национальный конгресс в 1885 г. А. О. Хьюм, основатель, показан посередине (третий ряд спереди). Конгресс был первым современным националистическим движением, возникшим в Британской империи в Азии и Африке.[394]
Сурья Сен, лидер Оружейный рейд Читтагонга, рейд 18 апреля 1930 г. на арсенал полиции и вспомогательных сил в г. Читтагонг, Бенгалия, сейчас Бангладеш
Первая страница Трибуна (25 марта 1931 г.), сообщая о казни Бхагат Сингх, Раджгуру и Сухдев британцами за убийство 21-летнего полицейского Дж. П. Сондерса. Бхагат Сингх быстро стал народным героем движения за независимость Индии.
С конца 19 века и особенно после 1920 года под руководством Махатма Ганди (справа) Конгресс стал главным лидером Движение за независимость Индии.[395] Ганди показан здесь с Джавахарлал Неру, позже первый премьер-министр Индии.
Число британцев в Индии было небольшим,[396] тем не менее, им удалось напрямую управлять 52% индийского субконтинента и иметь значительные рычаги влияния на княжеские государства что составляло 48% площади.[397]
Одним из важнейших событий 19 века был подъем индийского национализма,[398] что привело индийцев к поиску сначала «самоуправления», а затем «полной независимости». Однако историки разделились во мнениях относительно причин его возникновения. Возможные причины включают «столкновение интересов индийского народа с интересами Великобритании»,[398] "расовая дискриминация",[399] и «откровение прошлого Индии».[400]
Первым шагом к индийскому самоуправлению было назначение советники посоветовать британцам наместник в 1861 году, а первый индиец был назначен в 1909 году. Также были созданы провинциальные советы с индийскими членами. Впоследствии участие советников было расширено до законодательных советов. Британцы построили большой Британская индийская армия, со старшими офицерами, состоящими исключительно из британцев и многих солдат из небольших групп меньшинств, таких как Гуркхи из Непала и Сикхи.[401] Государственная служба все чаще заполнялась коренными жителями на более низких уровнях, а британцы занимали более высокие должности.[402]
Бал Гангадхар Тилак, лидер индийских националистов, заявил Сварадж как судьба нации. Его популярная фраза «Сварадж - мое право по рождению, и я буду иметь его»[403] стал источником вдохновения для индейцев. Тилак поддержали восходящие общественные лидеры, такие как Бипин Чандра Пал и Лала Ладжпат Рай, которые придерживались той же точки зрения, в частности, они отстаивали Движение свадеши включая бойкот всех импортных товаров и использование товаров индийского производства; триумвират был широко известен как Лал Бал Пал. Под ними три большие провинции Индии - Махараштра, Бенгалия и Пенджаб сформировал спрос народа и национализм Индии. В 1907 году Конгресс был разделен на две фракции: радикалы во главе с Тилаком выступали за гражданскую агитацию и прямую революцию с целью свержения Британской империи и отказа от всего британского. Умеренные во главе с такими лидерами, как Дадабхай Наороджи и Гопал Кришна Гокхале с другой стороны, хотел реформ в рамках британского правления.[404]
В раздел Бенгалии в 1905 году еще больше увеличил революционное движение за независимость Индии. Лишение избирательных прав побуждает некоторых к насильственным действиям.
Сами британцы приняли подход «кнута и пряника» в знак признания поддержки Индии во время Первой мировой войны и в ответ на возобновленные националистические требования. Способы достижения предложенной меры были позже закреплены в Закон о правительстве Индии 1919 г., который ввел принцип двойного режима управления, или двоевластия, при котором избранные индийские законодатели и назначенные британские чиновники разделяли власть.[405] В 1919 г. полковник Реджинальд Дайер приказал своим войскам стрелять из оружия по мирным демонстрантам, включая безоружных женщин и детей, в результате чего Резня в Джаллианвала Багхе; что привело к Движение отказа от сотрудничества 1920–22 гг. Резня стала решающим эпизодом к концу британского правления в Индии.[406]
С 1920 года лидеры, такие как Махатма Ганди начал очень популярные массовые движения против британского владычества, используя в основном мирные методы. Движение за независимость под руководством Ганди выступило против британского правления, используя ненасильственные методы, такие как отказ от сотрудничества, гражданское неповиновение и экономическое сопротивление. Тем не мение, революционная деятельность против британского владычества происходило по всему Индийскому субконтиненту, а некоторые другие приняли воинственный подход, например Индостанская республиканская ассоциация, основан Чандрасекхар Азад, Бхагат Сингх, Сухдев Тапар и другие, которые стремились свергнуть британское правление с помощью вооруженной борьбы. В Закон о правительстве Индии 1935 года был большим успехом в этом отношении.[404]
В Всеиндийская мусульманская конференция Азад собрались в Дели в апреле 1940 г., чтобы выразить свою поддержку независимая и единая Индия.[407] В его состав входили несколько исламских организаций в Индии, а также 1400 делегатов-националистов-мусульман.[408][409][410] Просепаратистская Всеиндийская мусульманская лига пыталась заставить замолчать тех мусульман-националистов, которые выступали против раздела Индии, часто используя «запугивание и принуждение».[409][410] Убийство лидера Всеиндийской мусульманской конференции Азад Аллах Бахш Соомро Кроме того, просепаратистской Всеиндийской мусульманской лиге стало проще требовать создания Пакистана.[410]
После Второй мировой войны (ок. 1946–1947)
- Из, Свидание с судьбой, речь, произнесенная Джавахарлал Неру к Учредительное собрание Индии накануне независимости, 14 августа 1947 г.[411]
В январе 1946 года в вооруженных силах вспыхнуло несколько мятежей, в первую очередь среди военнослужащих RAF, разочарованных медленной репатриацией в Британия. Мятежи достигли пика мятеж Королевского флота Индии в Бомбей в феврале 1946 г., а затем в Калькутта, Мадрас, и Карачи. Мятежи были быстро подавлены. Также в начале 1946 г. были объявлены новые выборы и Конгресс кандидаты победили в восьми из одиннадцати провинций.
В конце 1946 года лейбористское правительство решило положить конец Британский правило Индия, а в начале 1947 г. Британия объявил о своем намерении передать власть не позднее июня 1948 г. и участвовать в формировании временное правительство.
Наряду со стремлением к независимости с годами росла напряженность между индуистами и мусульманами. Мусульмане всегда составляли меньшинство на Индийском субконтиненте, и перспектива полностью индуистского правительства заставляла их опасаться независимости; они были так же склонны не доверять индуистскому правлению, как и сопротивляться иностранному владычеству, хотя Ганди призывал к единству между двумя группами, демонстрируя удивительное лидерство.
Лидер мусульманской лиги Мухаммед Али Джинна провозглашен 16 августа 1946 г. День прямого действия, с заявленной целью мирно высветить потребность в мусульманской родине в Британской Индии, что привело к вспышке цикла насилия, который позже будет назван "Великое убийство в Калькутте в августе 1946 года ". Общинное насилие распространилось на Бихар (где мусульмане подверглись нападению индусов), Ноахали в Бенгалии (где мусульмане преследовали индуистов), в Гархмуктешвар в Соединенные провинции (где мусульмане подверглись нападению индуистов), и далее Равалпинди в марте 1947 года, когда индуисты подверглись нападению или изгнанию мусульман.
Независимость и раздел (ок. 1947 - настоящее время)
Карта преобладающих религий Британской индийской империи, основанная на районном большинстве, основанная на индийской переписи населения 1909 года и опубликованная в Imperial Gazetteer of India. Разделение Пенджаб а Бенгалия была основана на таком большинстве.
Ганди на гастролях Бела, Бихар, деревня, пострадавшая от религиозных беспорядков в марте 1947 года. Хан Абдул Гаффар Хан.
Джавахарлал Неру приведение к присяге в качестве первого премьер-министра независимой Индии вице-королем Лорд Луи Маунтбеттен в 8:30 утра 15 августа 1947 г.
В августе 1947 года Британская Индийская Империя была разделенный в Союз Индии и Доминион Пакистана. В частности, разделение Пенджаб и Бенгалия привела к беспорядкам между индуистами, мусульманами и сикхами в этих провинциях и распространилась на другие близлежащие регионы, в результате чего погибло около 500 000 человек. Полицейские и армейские части были в значительной степени неэффективными. Британские офицеры ушли, и подразделения начали терпеть, если не на самом деле, прибегать к насилию против своих религиозных врагов.[412][413][414] Кроме того, в этот период произошла одна из крупнейших массовых миграций в современной истории: в общей сложности 12 миллионов индуистов, сикхов и мусульман перемещались между вновь созданными странами - Индией и Пакистаном (которые получили независимость 15 и 14 августа 1947 года соответственно).[413] В 1971 г. Бангладеш, ранее Восточный Пакистан и Восточная Бенгалия, вышел из Пакистана.[415]
Историография
В последние десятилетия было четыре основных школы историография в том, как историки изучают Индию: Кембриджские, националистические, марксистские и второстепенные. Некогда распространенный «ориенталистский» подход с его изображением чувственной, непостижимой и всецело духовной Индии в серьезной науке исчез.[416]
"Кембриджская школа "под руководством Анила Силла,[417] Гордон Джонсон,[418] Ричард Гордон и Дэвид А. Вашбрук,[419] преуменьшает идеологию.[420] Однако эту школу историографии критикуют за западный уклон или Евроцентризм.[421]
Националистическая школа сосредоточилась на Конгрессе, Ганди, Неру и политике высокого уровня. В нем восстание 1857 г. было подчеркнуто как освободительная война, а «Покиньте Индию» Ганди, начатую в 1942 г., как определяющие исторические события. Эта школа историографии подверглась критике за Элитарность.[422]
Марксисты сосредоточили свое внимание на исследованиях экономического развития, землевладения и классовых конфликтов в доколониальной Индии и деиндустриализации в колониальный период. Марксисты изображали движение Ганди как средство буржуазной элиты для использования популярных, потенциально революционных сил в своих собственных целях. Опять же, марксистов обвиняют в «слишком сильном» идеологическом влиянии.[423]
«Школа подчиненных» была основана в 1980-х гг. Ранаджит Гуха и Гьян Пракаш.[424] Он отвлекает внимание элиты и политиков от «истории снизу», рассматривая крестьян с использованием фольклора, поэзии, загадок, пословиц, песен, устной истории и методов, вдохновленных антропологией. Он фокусируется на колониальной эпохе до 1947 года и, как правило, делает упор на касту и преуменьшает класс, к раздражению марксистской школы.[425]
Совсем недавно индуистские националисты создали версию истории в поддержку своих требований "Хиндутва" («Индусы») в индийском обществе. Эта школа мысли все еще находится в процессе развития.[426] В марте 2012 г. Диана Л. Эк, профессор сравнительного религиоведения и индийских исследований в Гарвардский университет, написанная в ее книге «Индия: сакральная география», эта идея Индии восходит к гораздо более ранним временам, чем британцы или Моголы, и это была не просто группа региональных идентичностей, не этническая или расовая.[427][428][429][430]
Смотрите также
Рекомендации
Примечания
Цитаты
- ^ Майкл Д. Петраглиа; Бриджит Оллчин (2007). Эволюция и история человеческих популяций в Южной Азии: междисциплинарные исследования в области археологии, биологической антропологии, лингвистики и генетики. Springer Science & Business Media. п. 6. ISBN 978-1-4020-5562-1. Цитата: «Данные по Y-хромосоме и Mt-ДНК подтверждают колонизацию Южной Азии современными людьми, происходящими из Африки ... Даты слияния для большинства неевропейских популяций составляют в среднем 73–55 тыс. Лет назад».
- ^ а б c Райт, Рита П. (2009), Древний Инд: урбанизм, экономика и общество, Cambridge University Press, стр. 44, 51, ISBN 978-0-521-57652-9
- ^ Райт, Рита П. (2009), Древний Инд: урбанизм, экономика и общество, Cambridge University Press, стр. 115–125, ISBN 978-0-521-57652-9
- ^ Флуд, Гэвин. Оливель, Патрик. 2003 г. Товарищ Блэквелла в индуизме. Молден: Блэквелл. стр. 273–274
- ^ а б c Флуд, Гэвин Д. (1996), Введение в индуизм, Cambridge University Press, стр. 82, ISBN 978-0-521-43878-0
- ^ Исследования по истории и цивилизации Киратас Дж. П. Сингх с. 33
- ^ а б Социальная история ранней Индии пользователя Brajadulal Chattopadhyaya p. 259
- ^ а б Технологии и общество Автор: Menon, R.V.G. п. 15
- ^ Политическая экономия ремесленного производства: Ремесленная империя в Южной Индии, Карла М. Синополи, стр. 201
- ^ Наука в Индии Б.В. Суббараяппа
- ^ Кембриджская история Юго-Восточной Азии: от древних времен до ок. 1800, Band 1 - пользователем Николас Тарлинг, п. 281
- ^ Флуд, Гэвин. Оливель, Патрик. 2003 г. Товарищ Блэквелла в индуизме. Молден: Блэквелл. С. 273–274.
- ^ Древняя индийская история и цивилизация Сайлендра Натх Сен стр. 281
- ^ Общества, сети и переходы, Том B: От 600 до 1750 г. Крейг Локкард стр. 333
- ^ Власть и изобилие: торговля, война и мировая экономика во втором тысячелетии Рональд Финдли, Кевин Х. О'Рурк стр. 67
- ^ Очерки Древней Индии Радж Кумар стр. 199
- ^ Аль-Балдия валь нахайя, том: 7 стр. 141 "Покорение Макран "
- ^ Мери, Йозеф В. (2005). Средневековая исламская цивилизация: энциклопедия. Рутледж. п. 294. ISBN 978-1-135-45596-5.
- ^ Принстонская энциклопедия исламской политической мысли: п. 340
- ^ Сохони, Пушкарь (2018). Архитектура султаната Декан: придворная практика и королевская власть в позднесредневековой Индии. Лондон: И. Таврические. ISBN 9781784537944.
- ^ Ричард М. Итон (1996). Возникновение ислама и бенгальские границы, 1204-1760 гг.. Калифорнийский университет Press. С. 64–. ISBN 978-0-520-20507-9.
- ^ а б «Индия перед британцами: Империя Великих Моголов и ее соперники, 1526–1857». Эксетерский университет.
- ^ Партхасаратхи, Прасаннан (2011), Почему Европа стала богатой, а Азия - нет: глобальное экономическое расхождение, 1600–1850 гг., Cambridge University Press, стр. 39–45, ISBN 978-1-139-49889-0
- ^ Мэддисон, Ангус (2003): Центр развития исследований Историческая статистика мировой экономики: историческая статистика, Издательство ОЭСР, ISBN 9264104143, стр. 259–261
- ^ Лоуренс Э. Харрисон, Питер Л. Бергер (2006). Развивающиеся культуры: тематические исследования. Рутледж. п. 158. ISBN 978-0415952798.
- ^ Ян Копленд; Ян Маббетт; Асим Рой; и другие. (2012). История государства и религии в Индии. Рутледж. п. 161.
- ^ История Майсура при Хайдере Али и Типпу Султане Джозеф Мишо стр. 143
- ^ Taçon, Paul S.C. (2018), «Наскальное искусство Южной и Восточной Азии», в Бруно Дэвид, Иэн Дж. МакНивен (редактор), Оксфордский справочник по археологии и антропологии наскального искусства, Oxford University Press, стр. 181–, ISBN 978-0-19-084495-0
- ^ Митен, Стивен Дж. (2006), После льда: глобальная история человечества, 20 000–5 000 лет до н.э., Harvard University Press, стр. 411–, ISBN 978-0-674-01999-7
- ^ Апиндер Сингх 2008, п. 89.
- ^ Минакши Дубей-Патхак (2014), "Наскальные рисунки района Бхимбетка в Индии" (PDF), Adoranten: 16, 19
- ^ Чаухан 2010, п. 147.
- ^ а б c Petraglia и Allchin 2007, стр. 5–6.
- ^ а б c Петралья 2010 С. 167–170.
- ^ Мюррей, Тим (1999). Время и археология. Лондон: Рутледж. п.84. ISBN 978-0-415-11762-3.
- ^ а б c d Чаухан 2010 С. 147–160.
- ^ а б Дайсон, Тим (2018), История населения Индии: от первых современных людей до наших дней, Oxford University Press, стр. 1, ISBN 978-0-19-882905-8
- ^ а б Майкл Д. Петраглиа; Бриджит Оллчин (22 мая 2007 г.). Эволюция и история человеческих популяций в Южной Азии: междисциплинарные исследования в области археологии, биологической антропологии, лингвистики и генетики. Springer Science & Business Media. п. 6. ISBN 978-1-4020-5562-1.
- ^ а б Фишер, Майкл Х. (2018), Экологическая история Индии: с древнейших времен до XXI века, Cambridge University Press, стр. 23, ISBN 978-1-107-11162-2
- ^ Клаудио Тунис; Ричард Гиллеспи; Шерил Джонс (2016). The Bone Readers: наука и политика в исследовании происхождения человека. Рутледж. С. 163–. ISBN 978-1-315-41888-9.
- ^ Петраглиа, Майкл Д .; Хаслам, Майкл; Фуллер, Дориан К .; Бойвин, Николь; Кларксон, Крис (25 марта 2010 г.). «Из Африки: новые гипотезы и доказательства расселения Homo sapiens вдоль побережья Индийского океана» (PDF). Анналы биологии человека. 37 (3): 288–311. Дои:10.3109/03014461003639249. PMID 20334598. S2CID 6421383.
- ^ Мелларс, Пол; Гори, Кевин С.; Карр, Мартин; Соарес, Педро А .; Ричардс, Мартин Б. (25 июня 2013 г.). «Генетические и археологические перспективы первоначальной современной человеческой колонизации южной Азии». Труды Национальной академии наук. 110 (26): 10699–10704. Bibcode:2013ПНАС..11010699М. Дои:10.1073 / pnas.1306043110. ЧВК 3696785. PMID 23754394.
- ^ а б Дайсон, Тим (2018), История населения Индии: от первых современных людей до наших дней, Oxford University Press, стр. 28, ISBN 978-0-19-882905-8
- ^ Дайсон, Тим (2018), История населения Индии: от первых современных людей до наших дней, Oxford University Press, стр. 4–5, ISBN 978-0-19-882905-8
- ^ а б Фишер, Майкл Х. (2018), Экологическая история Индии: с древнейших времен до XXI века, Cambridge University Press, стр. 33, ISBN 978-1-107-11162-2
- ^ Такэдзава, Суичи. «Ступенчатые колодцы - космология подземной архитектуры в Адалаже» (PDF). Разнообразный архитектурный мир индийского субконтинента. III. Получено 18 ноября 2009.
- ^ Райт, Рита П. (2010). Древний Инд: урбанизм, экономика и общество. Издательство Кембриджского университета. п. 1. ISBN 978-0-521-57652-9.
- ^ Макинтош, Джейн (2008), Долина Древнего Инда: новые перспективы, ABC-CLIO, стр. 387, г. ISBN 978-1-57607-907-2
- ^ Ранняя Индия: краткая история, Д.Н. Джа, 2004, стр. 31 год
- ^ Антонова, Бонгард-Левин и Котовский 1979, п. 51.
- ^ Маккензи, Линн (1995). Незападное искусство: краткое руководство. Прентис Холл. п.151.
- ^ Ромила Тапар, История Индии: Часть 1С. 29–30.
- ^ а б Апиндер Сингх 2008, п. 255.
- ^ Стаал, Фриц (1986), Верность устной традиции и истоки науки, Mededelingen der Koninklijke Nederlandse Akademie von Wetenschappen, Afd. Леттеркунде, NS 49, 8. Амстердам: издательство North Holland Publishing Company, 40 страниц.
- ^ Штейн, Б. (2010), Арнольд Д. (ред.), История Индии (2-е изд.), Oxford: Wiley-Blackwell, p. 47, ISBN 978-1-4051-9509-6
- ^ Кульке и Ротермунд 2004, п. 31.
- ^ Singhal, K.C; Гупта, Рошан. Древняя история Индии, ведический период: новое толкование. Атлантические издатели и дистрибьюторы. ISBN 81-269-0286-8. С. 150–151.
- ^ День, Теренс П. (1982). Концепция наказания в ранней индийской литературе. Онтарио: Издательство Университета Уилфрида Лорье. С. 42–45. ISBN 978-0-919812-15-4.
- ^ Дуйкер, Уильям; Шпильфогель, Джексон (2012). Всемирная история. Cengage обучение. п. 90.
- ^ Нельсон, Джеймс М. (2009). Психология, религия и духовность. Springer. п.77.
- ^ Флуд, Гэвин Д. (1996), Введение в индуизм, Cambridge University Press, стр. 37, ISBN 978-0-521-43878-0
- ^ «Индия: конец 2-го тысячелетия и возрождение урбанизма». Британская энциклопедия. Получено 12 мая 2007.
- ^ а б Редди 2003, п. A11.
- ^ а б Майкл Витцель (1989), Отслеживание ведийских диалектов в Dialectes dans les litteratures Indo-Aryennes изд. Caillat, Париж, 97–265.
- ^ Самуэль 2010, п. 48–51, 61–93.
- ^ Кульке и Ротермунд 2004 С. 41–43.
- ^ Апиндер Сингх 2008, п. 200.
- ^ Чарльз Роквелл Ланман (1912), Читатель санскрита: со словарем и примечаниями, Бостон: Джинн и Ко.,
... jána, м. существо; человек; человек; во множественном числе и вместе в единственном числе, люди; народ, раса или племя ... ср. γένος, лат. род, англ. родня, "раса" ...
- ^ Стивен Поттер, Лоуренс Кристофер Сарджент (1974), Родословная: происхождение слов от природы, Таплингер,
... * gen-, встречается на санскр. jana, «мужчина» и греч. genos и L. род, "раса" ...
- ^ Абхиджит Басу (2013). Чудеса и тайны Махабхараты. Leadstart Publishing Pvt Ltd. стр. 153.
- ^ а б c d е Витцель, Майкл (1995). «Ранняя санскритизация. Истоки и развитие государства Куру». Электронный журнал ведических исследований. 1 (4): 1–26. Дои:10.11588 / ejvs.1995.4.823.
- ^ Самуэль 2010 С. 45–51.
- ^ H.C. Райчаудхури (1950), Политическая история Древней Индии и Непала, Калькутта: Университет Калькутты, стр. 58
- ^ а б c Самуэль 2010.
- ^ Джеймс Хайцман (2008). Город в Южной Азии. Рутледж. стр.12 –13. ISBN 978-1-134-28963-9.
- ^ а б Самуэль 2010 С. 48–51.
- ^ Самуэль 2010 С. 42–48.
- ^ Самуэль 2010, п. 61.
- ^ Самуэль 2010, п. 49.
- ^ Хуан Маскаро (1965). Упанишады. Книги пингвинов. стр.7 –. ISBN 978-0-14-044163-5.
- ^ Оливель, Патрик (2008), Упанишады, Oxford University Press, стр.xxiv – xxix, ISBN 978-0-19-954025-9
- ^ Мелтон, Дж. Гордон; Бауманн, Мартин (2010), Религии мира, второе издание: обширная энциклопедия верований и практик, ABC-CLIO, стр. 1324, г. ISBN 978-1-59884-204-3
- ^ Флуд, Гэвин. Оливель, Патрик. 2003 г. Товарищ Блэквелла в индуизме. Молден: Блэквелл. С. 273–274. «Вторая половина первого тысячелетия до нашей эры была периодом, который создал многие идеологические и институциональные элементы, которые характеризовали более поздние индийские религии. Традиция отречения играла центральную роль в этот формирующий период индийской религиозной истории ... Некоторые из фундаментальных ценности и верования, которые мы обычно связываем с индийскими религиями в целом и индуизмом, в частности, были отчасти порождением традиции отречения. К ним относятся два столпа индийской теологии: сансара - вера в то, что жизнь в этом мире - это одна из страданий. и подвержен повторяющимся жизням и рождениям (перерождению); мокша / нирвана - цель человеческого существования ... "
- ^ Лаумакис, Стивен. Введение в буддийскую философию. 2008. с. 4
- ^ Мэри Пэт Фишер (1997) В: Живые религии: энциклопедия мировых вер И. Тавриса: Лондон ISBN 1-86064-148-2 – Главный учитель джайнизма - Махавира, современник Будды, умерший примерно в 526 г. до н. Э.. п. 114
- ^ Мэри Пэт Фишер (1997) В: Живые религии: энциклопедия мировых вер И. Тавриса: Лондон ISBN 1-86064-148-2 «Крайняя древность джайнизма как неведической, исконной индийской религии хорошо задокументирована. Древние индуистские и буддийские писания относятся к джайнизму как к существующей традиции, которая началась задолго до Махавиры». п. 115
- ^ Валмики (1990). Гольдман, Роберт П. (ред.). Рамаяна Валмики: Эпос о Древней Индии, Том 1: Балаканда. Рамаяна Валмики. Принстон, Нью-Джерси: Princeton University Press. п.23. ISBN 978-0-691-01485-2.
- ^ Ромила Тапар, История Индии Часть 1, п. 31.
- ^ а б Апиндер Сингх 2008 С. 18–21.
- ^ Брокингтон, Дж. Л. (1998). Санскритские эпосы, часть 2. Том 12. Брилль. п. 21. ISBN 978-90-04-10260-6.
- ^ Апиндер Сингх 2008 С. 260–264.
- ^ Ангуттара Никая И. п. 213; IV. С. 252, 256, 261.
- ^ а б Редди 2003, п. A107.
- ^ а б Тапар, Ромила (2002). Ранняя Индия: от истоков до 1300 г.. Калифорнийский университет. С. 146–150. ISBN 978-0520242258. Получено 28 октября 2013.
- ^ Райчаудхури Хемчандра (1972), Политическая история Древней Индии, Калькутта: Университет Калькутты, стр. 107
- ^ Республики в древней Индии. Brill Archive. С. 93–. GGKEY: HYY6LT5CFT0.
- ^ Дж. М. Кенойер (2006), "Культуры и общества традиции Инда. В Исторические корни "в становлении ария", Р. Тапар (ред.), Стр. 21–49. Нью-Дели, Национальный книжный фонд.
- ^ Шаффер, Джим. 1993, «Реурбанизация: Восточный Пенджаб и за его пределами». В Форма и значение городов в Южной Азии: формирование городов от доисторических до доколониальных времен, изд. Х. Сподек, Д. Шринивасан.
- ^ Рамеш Чандра Маджумдар (1977). Древняя Индия. Издательство Motilal Banarsidass. ISBN 978-81-208-0436-4.
- ^ «Империя Магадха».
- ^ "Фонд развития Лумбини: восстановление сада Лумбини". lumbinitrust.org. Архивировано из оригинал 6 марта 2014 г.. Получено 6 января 2017.
- ^ Mookerji 1988 С. 28–33.
- ^ Апиндер Сингх 2008, п. 273.
- ^ Mookerji 1988, п. 34.
- ^ а б c Шастри, К. А. Нилаканта, изд. (1988) [Впервые опубликовано в 1952 году]. Эпоха Нанд и Маурьев (2-е изд.). Motilal Banarsidass. п. 16. ISBN 978-81-208-0465-4.
- ^ Габриэль, Ричард А. (2002), Великие армии древности (1. ред. Ред.), Вестпорт, Коннектикут [u.a.]: Praeger, p. 218, г. ISBN 978-0-275-97809-9, в архиве из оригинала 5 января 2014 г.
- ^ Райчаудхури, Х.С.; Мукерджи, Б. Н. (1996) [Впервые опубликовано в 1923 году]. Политическая история Древней Индии: от прихода Парикшита к исчезновению династии Гуптов (8-е изд.). Oxford University Press. С. 204–210. ISBN 978-0-19-563789-2.
- ^ Турчин, Петр; Адамс, Джонатан М .; Холл, Томас Д. (декабрь 2006 г.). «Восточно-западная ориентация исторических империй». Журнал исследований мировых систем. 12 (2): 223. ISSN 1076-156X. Получено 12 сентября 2016.
- ^ Ромила Тапар. История Индии: Том 1. п. 70.
- ^ а б Тапар 2003 С. 178–180.
- ^ а б Тапар 2003 С. 204–206.
- ^ Бхандари, Ширин (5 января 2016 г.). «Ужин на Большой Магистральной дороге». Дороги и королевства. Получено 19 июля 2016.
- ^ Кульке и Ротермунд 2004, п. 67.
- ^ Ромила Тапар. История Индии: Том 1. п. 78.
- ^ Антонова, Бонгард-Левин и Котовский 1979, п. 91.
- ^ Розен, Элизабет С. (1975). "Принц Иланго Адигал, Shilappadikaram (браслет на щиколотке), перевод Алена Дамелу. Обзор". Artibus Asiae. 37 (1/2): 148–150. Дои:10.2307/3250226. JSTOR 3250226.
- ^ Сен 1999 С. 204–205.
- ^ Очерки индийского Возрождения Радж Кумар стр. 260
- ^ а б Первая весна: золотой век Индии Авраама Эрали стр. 655
- ^ * Звелебил, Камиль. 1973. Улыбка Муругана о тамильской литературе Южной Индии. Лейден: Брилл. Звелебил датирует Ур-Толкаппиям до I или II века до нашей эры
- ^ "Тамильская литература Силаппатикарам". Tamilnadu.com. 22 января 2013. Архивировано с оригинал 11 апреля 2013 г.
- ^ Мукерджи 1999, стр. 277
- ^ Manimekalai - Английская транслитерация тамильского оригинала
- ^ Харди, Адам (1995). Индийская храмовая архитектура: форма и трансформация: традиция Каршана Дравина, VII-XIII вв.. Abhinav Publications. п. 39. ISBN 978-81-7017-312-0.
- ^ Ле, Ху Фуок (2010). Буддийская архитектура. Графикол. п. 238. ISBN 978-0-9844043-0-8.
- ^ а б Штейн, Б. (27 апреля 2010 г.), Арнольд Д. (ред.), История Индии (2-е изд.), Oxford: Wiley-Blackwell, p. 105, ISBN 978-1-4051-9509-6
- ^ "Мировая экономика (ВВП): историческая статистика профессора Ангуса Мэддисона" (PDF). Мировая экономика. Получено 21 мая 2013.
- ^ Мэддисон, Ангус (2006). Мировая экономика - Том 1: Тысячелетняя перспектива и Том 2: Историческая статистика. ОЭСР Издательство Организация экономического сотрудничества и развития. п. 656. ISBN 978-92-64-02262-1.
- ^ Штадтнер, Дональд (1975). «A uŚga Capital from Vidiśā». Artibus Asiae. 37 (1/2): 101–104. Дои:10.2307/3250214. ISSN 0004-3648. JSTOR 3250214.
- ^ К. А. Нилканта Шастри (1970), Всеобъемлющая история Индии: Том 2, п. 108: «Вскоре после Агнимитры не было« империи Сунга »».
- ^ Бхандаре, Шайлендра. "Нумизматика и история: перерыв Маурья-Гупта на Гангской равнине" в Между империями: общество в Индии, от 300 до 400 изд. Патрик Оливель (2006), стр. 96
- ^ Шрайбер, Мордехай (2003). Еврейская энциклопедия Шенгольда. Роквилл, Мэриленд: Издательство Schreiber Publishing. п. 125. ISBN 978-1-887563-77-2.
- ^ The Medical Times и вестник, том 1. Лондон: Джон Черчилль. 1867. с. 506.(Оригинал из Мичиганского университета)
- ^ Донкин 2003: 63
- ^ Коллингхэм245: 2006
- ^ Fage 1975: 164
- ^ Самый большой торговый центр в мире, CSI, ЮНЕСКО.
- ^ Лоу, Майкл; Шонесси, Эдвард Л. (1999). Кембриджская история древнего Китая: от истоков цивилизации до 221 г. до н.э.. Издательство Кембриджского университета. С. 87–88. ISBN 978-0-521-47030-8. Получено 1 ноября 2013.
- ^ Рунион, Мередит Л. (2007). История Афганистана. Вестпорт: Greenwood Press. п.46. ISBN 978-0-313-33798-7.
Народ юэчжи завоевал Бактрию во втором веке до нашей эры. и разделил страну на пять вождеств, одно из которых станет Кушанской империей. Признавая важность объединения, эти пять племен объединились под одним доминирующим кушанским племенем, а основные правители произошли от юэчжи.
- ^ Лю, Синьжуй (2001). Адас, Майкл (ред.). Сельскохозяйственные и скотоводческие общества в древней и классической истории. Филадельфия: издательство Temple University Press. п. 156. ISBN 978-1-56639-832-9.
- ^ Буддийские записи западного мира Си-Ю-Ки, (Тр. Самуэль Бил: Путешествия Фа-Хиана, Миссия Сунг-Юня и Хвэй-Сина, Книги 1–5), Кеган Пол, Тренч, Трубнер и Ко. Лтд., Лондон. 1906 и Хилл (2009), стр. 29, 318–350
- ^ который начался около 127 г. н.э. «Falk 2001, стр. 121–136», Falk (2001), стр. 121–136, Falk, Harry (2004), стр. 167–176 и Hill (2009), стр. 29, 33, 368–371.
- ^ Грегуар Фрумкин (1970). Археология в советской Средней Азии. Brill Archive. стр.51 -. GGKEY: 4NPLATFACBB.
- ^ Рафи У. Самад (2011). Величие Гандхары: древняя буддийская цивилизация долин Свата, Пешавара, Кабула и Инда. Издательство "Алгора". С. 93–. ISBN 978-0-87586-859-2.
- ^ Оксфордская история Индии - Винсент Смит
- ^ Музей искусств округа Лос-Анджелес; Пратападитья Пал (1986). Индийская скульптура: около 500 г. до н.э. - н.э. 700. Калифорнийский университет Press. стр.151 –. ISBN 978-0-520-05991-7.
- ^ Древняя и средневековая история Индии - Герберт Роулинсон
- ^ «История Пакистана: Кушаны». kushan.org. Получено 6 января 2017.
- ^ Си-Ю-Ки, Буддийские записи западного мира, (Тр. Самуэль Бил: Путешествия Фа-Хиана, Миссия Сун-Юня и Хвэй-Сина, Книги 1–5), Кеган Пол, Тренч, Trubner & Co. Ltd., Лондон. 1906 г.
- ^ «Династия Гуптов: империя в 4 веке». Британская энциклопедия. Архивировано из оригинал 30 марта 2010 г.. Получено 16 мая 2010.
- ^ «История Индии - Фотогалерея». PBS. Получено 16 мая 2010.
- ^ Ярослав Лебединский, Les Nomades, п. 172.
- ^ Ранняя история Индии, п. 339, д-р В.А. Смит; Смотрите также Ранняя Империя Средней Азии (1939), W.M. Макговерн.
- ^ Древняя Индия, 2003, стр. 650, д-р В.Д. Махаджан; История и культура индейцев, эпоха имперского Канауджа, п. 50, Dr R.C. Маджумдар, Доктор А.Д. Пусалкар.
- ^ Гопал, Мадан (1990). К.С. Гаутам (ред.). Индия сквозь века. Отдел публикаций, Министерство информации и радиовещания, Правительство Индии. п.173.
- ^ Точное количество варьируется в зависимости от того, засчитываются ли некоторые едва начавшиеся раскопки, такие как пещера 15А. АСИ говорят «Всего в скале было высечено 30 раскопок, в том числе и незаконченный», ЮНЕСКО и Спинк «около 30». Споры по поводу даты окончания раскопок описаны ниже.
- ^ Тедж Рам Шарма, 1978, "Личные и географические названия в надписях Гупта. (1. публикация)", стр. 254 г. Камарупа состояла из западных районов долины Брахмапутры, которая была самым могущественным государством.
- ^ Суреш Кант Шарма, Уша Шарма - 2005, "Открытие Северо-Восточной Индии: география, история, культура, ... - Том 3", с. 248, Давака (Новгонг) и Камарупа как отдельные и покорные дружественные царства.
- ^ Восточная граница Камарупы проходит через храм богини Тамрешвари (Pūrvāte Kāmarūpasya devī Dikkaravasini in Калика Пурана ) рядом с современной Садией. «... храм богини Тамешвари (Диккаравасини) сейчас находится в современной Садии примерно в 100 милях к северо-востоку от Сибсагара» (Sircar 1990, стр. 63–68).
- ^ Свами, Пармешварананд (2001). Энциклопедический словарь Пуран. Нью-Дели: Саруп и сыновья. п. 941. ISBN 978-81-7625-226-3.
- ^ Барпуджари, Х.К., изд. (1990). Всеобъемлющая история Ассама (1-е изд.). Гувахати, Индия: Издательский совет Ассама. OCLC 499315420.
- ^ Саркар, Дж. (1992), «Глава II. Турко-афганские вторжения», в Барпуджари, Х.К., Всеобъемлющая история Ассама, 2, Guwahati: Assam Publication Board, стр. 35–48.
- ^ «Сценарий Паллавы». SkyKnowledge.com. 30 декабря 2010 г.
- ^ Нилаканта Шастри, стр. 412–413.
- ^ Холл, Джон Уитни, изд. (2005) [1988]. "Индия". История мира: от древнейших времен до наших дней. Джон Грейсон Кирк. Норт Дайтон, Массачусетс: World Publications Group. п. 246. ISBN 978-1-57215-421-6.
- ^ «CNG: eAuction 329. Индия, Пост-Гупта (долина Ганга). Вардханы из Тханесара и Канауджа. Харшавардхана. Около 606–647 гг. Нашей эры. А. Р. Драхм (13 мм, 2,28 г, 1 час)». www.cngcoins.com.
- ^ Р. Н. Кундра и С. С. Бава, История древней и средневековой Индии
- ^ а б c Международный словарь исторических мест: Азия и Океания, Труди Ринг, Роберт М. Салкин, Шарон Ла Бода с. 507
- ^ "Харша". Британская энциклопедия. 2015.
- ^ «Стханвишвара (исторический регион, Индия)». Британская энциклопедия. Получено 9 августа 2014.
- ^ «Харша (Индийский император)». Британская энциклопедия. Получено 9 августа 2014.
- ^ а б c Майклз 2004, п. 41.
- ^ Майклз 2004, п. 43.
- ^ Сандерсон, Алексис (2009). «Эпоха Шайва: подъем и господство шиваизма в период раннего средневековья». В Эйноо, Синго (ред.). Генезис и развитие тантризма. Институт восточной культуры. Специальная серия. 23. Токио: Институт восточной культуры Токийского университета. С. 41–43. ISBN 978-4-7963-0188-6.
- ^ Шеридан, Дэниел П. «Кумарила Бхатта», в Великие мыслители восточного мира, изд. Ян МакГриди, Нью-Йорк: Харпер Коллинз, 1995, стр. 198–201. ISBN 0-06-270085-5.
- ^ Йоханнес де Круиджф и Аджая Саху (2014), Индийский транснационализм в Интернете: новые взгляды на диаспору, ISBN 978-1-4724-1913-2, п. 105, Цитата: «Другими словами, согласно аргументу Ади Шанкары, философия Адвайта Веданты стояла над всеми другими формами индуизма и заключала их в капсулу. Затем это объединило индуизм; [...] Еще одно важное начинание Ади Шанкары, которое было способствовало объединению индуизма было основание им ряда монастырских центров ».
- ^ «Шанкара», Британская студенческая энциклопедия - Индия (2000), том 4, Британская энциклопедия (Великобритания), издательство, ISBN 978-0-85229-760-5, п. 379, Цитата: «Шанкарачарья, философ и теолог, наиболее известный представитель философской школы Адвайта Веданты, из доктрин которой берут начало основные течения современной индийской мысли»;
Дэвид Кристал (2004), Энциклопедия пингвинов, Penguin Books, стр. 1353, Цитата: «[Шанкара] является наиболее известным представителем индуистской философии школы Адвайта Веданты и источником основных течений современной индуистской мысли». - ^ Кристоф Жафрело (1998), Индуистское националистическое движение в Индии, Издательство Колумбийского университета, ISBN 978-0-231-10335-0, п. 2, Цитата: «Основным течением индуизма - если не единственным - которое стало формализованным способом, приближающимся к церковной структуре, было направление Шанкары».
- ^ Шьяма Кумар Чаттопадхьяя (2000) Философия Адвайта Веданты Санкара, Sarup & Sons, Нью-Дели ISBN 81-7625-222-0, 978-81-7625-222-5
- ^ Эдвард Роер (переводчик), Введение Шанкары, п. 3, в Google Книги к Брихад Араньяка Упанишад на стр. 3–4; Цитата - «[...] Локаятики и Бауддхи, которые утверждают, что души не существует. Среди последователей Будды есть четыре секты: 1. Мадхьямики, которые утверждают, что все является пустым; остальное пусто; 3. Саутрантики, которые подтверждают фактическое существование внешних объектов не меньше, чем внутренних ощущений; 4. Вайбхашики, которые соглашаются с более поздними (саутрантиками), за исключением того, что они борются за немедленное восприятие внешних объектов через образы или формы, представленные перед интеллект ".
- ^ Эдвард Роер (переводчик), Введение Шанкары, п. 3, в Google Книги к Брихад Араньяка Упанишад на стр. 3, OCLC 19373677
- ^ К. Н. Джаятиллеке (2010), Ранняя буддийская теория познания, ISBN 978-81-208-0619-1, pp. 246–249, начиная с примечания 385;
Стивен Коллинз (1994), Религия и практический разум (редакторы: Фрэнк Рейнольдс, Дэвид Трейси), Государственный университет Нью-Йорк Пресс, ISBN 978-0-7914-2217-5, п. 64; Цитата: «Центральное место в буддийской сотериологии занимает доктрина не-я (пали: анатта, санскрит: анатман, противоположная доктрина Атман занимает центральное место в брахманической мысли). Короче говоря, это [буддийская] доктрина, согласно которой у людей нет души, нет «я», нет неизменной сущности. ";
Эдвард Роер (переводчик), Введение Шанкары в Google Книги
Кэти Джавано (2013), Совместима ли буддийская доктрина «не-я» с стремлением к нирване?, Философия сейчас;
Джон С. Плотт и др. (2000), Глобальная история философии: осевой век, Том 1, Мотилал Банарсидасс, ISBN 978-81-208-0158-5, п. 63, Цитата: «Буддийские школы отвергают любую концепцию Атмана. Как мы уже заметили, это основное и неискоренимое различие между индуизмом и буддизмом». - ^ Семь духовных законов йоги, Дипак Чопра, Джон Уайли и сыновья, 2006, ISBN 81-265-0696-2, 978-81-265-0696-5
- ^ Шиммель, Аннемари Шиммель, Religionen - Ислам на Индийском субконтиненте, Brill Academic Publishers, 1980 г., ISBN 978-90-04-06117-0, п. 4
- ^ Авари, Бурджор (2007). Индия: Древнее прошлое. История Индийского субконтинента с 7000 г. до н.э. по 1200 г. н.э.. Нью-Йорк: Рутледж. С. 204–205. ISBN 978-0-203-08850-0.
Мадхьядеша стала амбициями двух отдельных кланов из племени Раджастхана, известных как Гурджара и Пратихара. Оба они были частью более крупной федерации племен, некоторые из которых позже стали известны как раджпуты.
- ^ Камат (2001), стр. 100–103.
- ^ Винод Чандра Шривастава (2008). История сельского хозяйства в Индии до 1200 г. н.э. Концепция. п. 857. ISBN 978-81-8069-521-6.
- ^ а б Танцующая девушка: история ранней Индии Баладжи Садашиван с. 129
- ^ Поллок, Шелдон (2006). Язык богов в мире людей: санскрит, культура и власть в досовременной Индии. Калифорнийский университет Press. С. 241–242. ISBN 978-0-520-93202-9.
- ^ Сунил Фотедар (июнь 1984 г.). Кашмирская серия: Взгляд на культуру Кашмира - Вивекананда Кендра, Каньякумари (стр.57).
- ^ R.C. Мазумдар, Древняя Индия, п. 383
- ^ Тапар 2003, п. 334.
- ^ а б c Чандра, Сатиш (2009). История средневековой Индии. Нью-Дели: Orient Blackswan Private Limited. С. 19–20. ISBN 978-81-250-3226-7.
- ^ Камат (2001), стр. 89
- ^ «Математические достижения индийских математиков до современного периода», Путта Свами Т.К., 2012 г., глава - Махавира, стр. 231, Elsevier Publications, Лондон, ISBN 978-0-12-397913-1
- ^ Сен 1999, п. 380.
- ^ Сен 1999 С. 380–381.
- ^ Даниэлу 2003, п. 170.
- ^ Британское руководство по алгебре и тригонометрии Уильям Л. Хош с. 105
- ^ Подмигивание, Андре (2002). Аль-Хинд: Раннесредневековая Индия и распространение ислама, 7–11 века. Лейден: Брилл. п. 284. ISBN 978-0-391-04173-8.
- ^ Авари 2007, п. 303.
- ^ Sircar, D.C. (1971). Исследования по географии древней и средневековой Индии. Motilal Banarsidass. п. 146. ISBN 9788120806900.
- ^ К.Д. Баджпай (2006). История Гопачалы. Бхаратия Джнанпитх. п. 31. ISBN 978-81-263-1155-2.
- ^ Нийоги 1959, п. 38.
- ^ Прабху, Т. Л. (4 августа 2019 г.). Величественные памятники Индии: древние индийские мегастройки. Получено 25 июля 2020.
- ^ Эпиграфия Индика, XXIV, стр. 43, д-р Н.Г. Маджумдар
- ^ Нитиш К. Сенгупта (2011). Страна двух рек: история Бенгалии от Махабхараты до Муджиба. Penguin Books Индия. С. 43–45. ISBN 978-0-14-341678-4.
- ^ Биплаб Дасгупта (2005). Европейская торговля и колониальное завоевание. Anthem Press. С. 341–. ISBN 978-1-84331-029-7.
- ^ Герман Кульке, Дитмар Ротермунд (1998), История Индии, ISBN 978-0-203-44345-3
- ^ История буддизма в Индии, Перевод А. Шифнера
- ^ а б c d Чандра, Сатиш (2009). История средневековой Индии. Нью-Дели: Orient Blackswan Private Limited. С. 13–15. ISBN 978-81-250-3226-7.
- ^ а б Сен 1999, п. 278.
- ^ П. Н. Чопра; Б.Н. Пури; MN Das; AC Pradhan, eds. (2003). Всеобъемлющая история Древней Индии (3 тома). Стерлинг. С. 200–202. ISBN 978-81-207-2503-4.
- ^ История Древней Индии: от древнейших времен до 1000 года нашей эры. Радхи Шьям Чауразия с. 237
- ^ Кульке и Ротермунд 2004, п. 115.
- ^ Keay 2000, п. 215: Чола были фактически самой успешной династией со времен Гуптов ... Классическое расширение власти Чола началось заново с приходом на престол Раджараджи I в 985 году.
- ^ «Последние годы Чоласа: закат и падение династии». En.articlesgratuits.com. 22 августа 2007 г. Архивировано с оригинал 20 января 2010 г.. Получено 23 сентября 2009.
- ^ К. А. Нилаканта Шастри, История Южной Индии, п. 158
- ^ Буддизм, дипломатия и торговля: перестройка китайско-индийских отношений пользователя Tansen Sen p. 229
- ^ История Азии Б.В. Рао с. 297
- ^ Индийская цивилизация и культура пользователя Сухас Чаттерджи стр. 417
- ^ а б Всеобъемлющая история средневековой Индии: Фаруки Сальма Ахмед, Сальма Ахмед Фаруки с. 24
- ^ Древняя индийская история и цивилизация Сайлендра Нат Сен, стр. 403–405.
- ^ Памятники всемирного наследия и связанные с ними сооружения в Индии, Band 1 Али Джавида, стр. 132–134
- ^ История литературы каннада автор E.P. Рис стр. 32
- ^ Билхана Прабхакар Нараян Кавтекар, стр. 29
- ^ Ашер и Талбот 2008, п. 47.
- ^ Меткалф и Меткалф 2006, п. 6.
- ^ Ашер и Талбот 2008, п. 53.
- ^ Джамал Малик (2008). Ислам в Южной Азии: краткая история. Brill Publishers. п. 104. ISBN 978-9004168596.
- ^ Уильям Хантер (1903), Краткая история индийских народов, п. 124, в Google Книги, 23-е издание, стр. 124–127
- ^ Рамананда Чаттерджи (1961). Современный обзор. 109. Университет Индианы. п. 84.
- ^ а б Делийский султанат, Британская энциклопедия
- ^ Бартель, Ник (1999). «Путешествия Баттуты: Дели, столица мусульманской Индии». Путешествие Ибн Баттуты - виртуальный тур с путешественником 14 века. Архивировано из оригинал 12 июня 2010 г.
- ^ Ашер и Талбот 2008 С. 50–52.
- ^ Ричард Итон (2000), Осквернение храмов и индо-мусульманские государства, Journal of Islamic Studies, 11 (3), pp. 283–319.
- ^ а б Ашер и Талбот 2008 С. 50–51.
- ^ Ludden 2002, п. 67.
- ^ «Тимур - покорение Индии». Gardenvisit. Архивировано из оригинал 12 октября 2007 г.
- ^ Эллиот и Доусон. История Индии в рассказах ее собственных историков Том III. С. 445–446.
- ^ История классической санскритской литературы: М. Шринивасачариар с. 211
- ^ Eaton 2005 С. 28–29.
- ^ Нилаканта Шастри, К. А. (2002) [1955]. История Южной Индии с доисторических времен до падения Виджаянагара.. Нью-Дели: Индийский филиал, Oxford University Press. п. 239. ISBN 978-0-19-560686-7.
- ^ Южная Индия Эми Карафин, Анирбан Махапатра стр. 32
- ^ Камат (2001), стр. 162
- ^ Шастри 1955, п. 317
- ^ Успех, вероятно, был также связан с мирным характером Мухаммеда II Бахмани, согласно Шастри 1955, п. 242
- ^ Из записок португальца Нуниза. Роберт Сьюэлл отмечает, что через Тунгабхадру была построена большая дамба, а в скале был вырезан акведук длиной 15 миль (24 км) (Шастри 1955, п. 243).
- ^ Колумбийская хронология азиатской истории и культуры, Джон Стюарт Боуман стр. 271, (2013), Издательство Колумбийского университета, Нью-Йорк, ISBN 0-231-11004-9
- ^ Также расшифровывается как Gajaventekara, метафора для «великого охотника на своих врагов» или «охотника на слонов» (Камат 2001, стр. 163).
- ^ Шастри 1955, п. 244
- ^ Из записок персидского Абдура Раззака. Письма Нуниза подтверждают, что короли Бирмы платили дань империи Виджаянагара. Шастри 1955, п. 245
- ^ Камат (2001), стр. 164
- ^ Из заметок Абдура Раззака о Виджаянагаре: такой город не видел зрачок глаза, и ухо не слышало о чем-либо подобном ему в мире (Хампи, Путеводитель 2003, стр. 11)
- ^ Из заметок Дуарте Барбоса (Камат 2001, с. 178)
- ^ Ваггонер, Филипп Б. (ноябрь 1996 г.). «Султан среди индуистских королей: одежда, титулы и исламизация индуистской культуры в Виджаянагаре». Журнал азиатских исследований. 55 (4): 851–880. Дои:10.2307/2646526. JSTOR 2646526.
- ^ Камат (2001), стр. 177
- ^ Фриц и Мичелл, стр. 14
- ^ Камат (2001), стр. 177–178.
- ^ "Суровый, грандиозный район Хампи был последней столицей последнего великого индуистского королевства Виджаянагар. Его сказочно богатые принцы построили Дравидийский храмы и дворцы, которые вызывали восхищение путешественников в 14-16 веках. Завоеванный Декан Мусульманский союз в 1565 году, город был разграблен в течение шести месяцев, прежде чем был заброшен ». Из краткого описания Список всемирного наследия ЮНЕСКО.
- ^ "Исследовательский проект Виджаянагара :: Слоновьи конюшни". Vijayanagara.org. 9 февраля 2014 г. Архивировано с оригинал 17 мая 2017 г.. Получено 21 мая 2018.
- ^ История науки и философия науки Прадип Кумар Сенгупта стр. 91
- ^ Средневековая Индия: от султаната до султаната Великих Моголов и Дели (1206–1526 гг.) Сатиш Чандра, стр. 188–189.
- ^ История искусства, Volume II: 1400 – настоящее время Boundless с. 243
- ^ Eaton 2005 С. 100–101.
- ^ Камат (2001), стр. 174
- ^ Виджая Рамасвами (2007). Исторический словарь тамилов. Scarecrow Press. стр. li – lii. ISBN 978-0-8108-6445-0.
- ^ Eaton 2005 С. 101–115.
- ^ Камат (2001), стр. 220, 226, 234
- ^ Сингх, Прадьюман. Дайджест общих знаний Бихара. ISBN 9789352667697.
- ^ Сурендра Гопал (2017). Картографирование Бихара: от средневековья до наших дней. Тейлор и Фрэнсис. С. 289–295. ISBN 978-1-351-03416-6.
- ^ Суриндер Сингх; И. Д. Гаур (2008). Популярная литература и досовременные общества в Южной Азии. Pearson Education India. С. 77–. ISBN 978-81-317-1358-7.
- ^ Гордон Маккензи (1990). Учебник района Кистна в администрации Мадраса. Азиатские образовательные услуги. С. 9–10, 224–. ISBN 978-81-206-0544-2.
- ^ а б c Сен, Сайлендра (2013). Учебник средневековой истории Индии. Primus Books. С. 116–117. ISBN 978-93-80607-34-4.
- ^ Лекции по истории и культуре Раджпута автор Dr. Дашаратха Шарма. Издатель: Мотилал Банарсидасс, Джавахар Нагар, Дели 1970. ISBN 0-8426-0262-3.
- ^ Джон Мерси, Ким Смит; Джеймс Лейк (1922). «Мусульманское завоевание и раджпуты». Средневековая история Индии стр. 67–115
- ^ Открытие Индии, Дж. Л. Неру
- ^ Фаруки Сальма Ахмед, Всеобъемлющая история средневековой Индии: от двенадцатого до середины восемнадцатого века, (Dorling Kindersley Pvt. Ltd., 2011)
- ^ Eaton 2005, п. 88.
- ^ Пять королевств султаната Бахмани
- ^ Маджумдар, Р. (ред.) (2007). Империя Муглов, Мумбаи: Бхаратия Видья Бхаван, ISBN 81-7276-407-1, п. 412
- ^ Маджумдар, Рамеш Чандра; Pusalker, A.D .; Маджумдар А.К., ред. (1960). История и культура индийского народа. VI: Делийский султанат. Бомбей: Бхаратия Видья Бхаван. п. 367.
[Описание царей Ориссы Гаджапати] Капилендра был самым могущественным индуистским королем своего времени, и под его началом Орисса стала империей, простирающейся от нижней Ганги на севере до Кавери на юге.
- ^ Саилендра Нат Сен (1999). Древняя индийская история и цивилизация. New Age International. п. 305. ISBN 978-81-224-1198-0.
- ^ Ясмин Сайкия (2004). Фрагментированные воспоминания: изо всех сил пытаясь быть тай-ахом в Индии. Издательство Университета Дьюка. п. 8. ISBN 978-0-8223-8616-2.
- ^ Саркар, Дж. (1992), «Глава VIII Отношения Ассама и Моголов», в Barpujari, H.K. (ред.), Всеобъемлющая история Ассама, 2, Гувахати: Издательский совет Ассама, стр. 213
- ^ Уильямс 2004, pp. 83–84, другими основными классическими индийскими танцами являются: Бхаратанатьям, Катхак, Одисси, Катхакали, Кучипуди, Чау, Сатрия, Якшагана и Бхагавата Мела.
- ^ Мэсси 2004, п. 177.
- ^ Деви 1990 С. 175–180.
- ^ а б Шомер и Маклеод (1987), п. 1.
- ^ Джохар, Суриндер (1999). Гуру Гобинд Сингх: многогранная личность. Публикации MD. п. 89. ISBN 978-81-7533-093-1.
- ^ Шомер и Маклеод (1987), стр. 1–2.
- ^ Лэнс Нельсон (2007), Вводный словарь теологии и религиоведения (Редакторы: Орландо О. Эспин, Джеймс Б. Николофф), Liturgical Press, ISBN 978-0-8146-5856-7, стр. 562–563
- ^ СС Кумар (2010), Бхакти - Йога Любви, LIT Verlag Münster, ISBN 978-3-643-50130-1, стр. 35–36
- ^ Венди Донигер (2009), Бхакти, Encyclopdia Britannica; Четыре наименования индуизма Гималайская академия (2013)
- ^ Шомер и Маклеод (1987), п. 2.
- ^ Новецке, Кристиан (2007). «Бхакти и его публика». Международный журнал индуистских исследований. 11 (3): 255–272. Дои:10.1007 / s11407-008-9049-9. JSTOR 25691067. S2CID 144065168.
- ^ Сингх, Патвант (2000). Сикхи. Издательство Альфреда Кнопфа. п. 17. ISBN 0-375-40728-6.
- ^ Луи Фенек и У.Х. Маклеод (2014), Исторический словарь сикхизма, 3-е издание, Роуман и Литтлфилд, ISBN 978-1-4422-3600-4, п. 17
- ^ Уильям Джеймс (2011), Изобилие Бога: религиозное разнообразие в Кингстоне, Издательство McGill Queens University Press, ISBN 978-0-7735-3889-4, стр. 241–242
- ^ Манн, Гуриндер Сингх (2001). Создание сикхских писаний. США: Издательство Оксфордского университета. п.21. ISBN 978-0-19-513024-9.
- ^ Ашер и Талбот 2008, п. 115.
- ^ Робб 2001 С. 90–91.
- ^ Тадж-Махал, Описание, Центр всемирного наследия
- ^ «Исламский мир до 1600 года: расцвет великих исламских империй (Империя Великих Моголов)». Университет Калгари. Архивировано из оригинал 27 сентября 2013 г.
- ^ Джерун Дуиндам (2015), Династии: глобальная история власти, 1300–1800 гг., п. 105, Издательство Кембриджского университета
- ^ Рейн Таагепера (Сентябрь 1997 г.). «Модели расширения и сжатия крупных государств: контекст для России». Ежеквартально по международным исследованиям. 41 (3): 475–504. Дои:10.1111/0020-8833.00053. JSTOR 2600793.
- ^ Мэддисон, Ангус (2003): Центр развития исследований Историческая статистика мировой экономики: историческая статистика, Издательство ОЭСР, ISBN 92-64-10414-3, п. 261
- ^ Партхасаратхи, Прасаннан (2011), Почему Европа стала богатой, а Азия - нет: глобальное экономическое расхождение, 1600–1850 гг., Cambridge University Press, стр. 2, ISBN 978-1-139-49889-0
- ^ Джеффри Дж. Уильямсон, Дэвид Клингингсмит (август 2005 г.). «Деиндустриализация Индии в XVIII и XIX веках» (PDF). Гарвардский университет. Получено 18 мая 2017.
- ^ Джон Ф. Ричардс (1995), Империя Великих Моголов, п. 190, Издательство Кембриджского университета
- ^ Лекс Хеерма ван Восс; Эльс Хиемстра-Куперус; Элиз ван Недервен Меркерк (2010). «Длительная глобализация и производители текстиля в Индии». Компаньон Ashgate по истории текстильных рабочих, 1650–2000 гг.. Издательство Ashgate. п. 255. ISBN 978-0-7546-6428-4.
- ^ Авраам Эрали (2007). Мир Великих Моголов: жизнь в последний золотой век Индии. Книги пингвинов. п. 5. ISBN 978-0-14-310262-5.
- ^ История Аурангзиба (в 5-ти томах) - Дж. Саркар
- ^ Ян Копленд; Ян Маббетт; Асим Рой; и другие. (2012). История государства и религии в Индии. Рутледж. п. 119. ISBN 978-1-136-45950-4.
- ^ Одри Трушке (2017). Аурангзеб: жизнь и наследие самого противоречивого короля Индии. Stanford University Press. С. 50–51. ISBN 978-1-5036-0259-5.
- ^ Ройна Гревал (2007). В тени Тадж-Махала: портрет Агры. Penguin Books Индия. С. 220–. ISBN 978-0-14-310265-6.
- ^ Дюпюи, Р. Эрнест и Тревор Н. Дюпюи, Энциклопедия военной истории Харпера, 4-е изд., (HarperCollinsPublishers, 1993), 711.
- ^ «Иран в эпоху раджа». avalanchepress.com. Получено 6 января 2017.
- ^ Кэтрин Элла Бланшард Ашер; Синтия Талбот (2006). Индия раньше Европы. Издательство Кембриджского университета. п. 265. ISBN 978-0-521-80904-7.
- ^ Популярный словарь сикхизма: сикхская религия и философия, п. 86, Рутледж, У. Оуэн Коул, Пиара Сингх Самбхи, 2005 г.
- ^ Хушвант Сингх, История сикхов, Том I: 1469–1839, Дели, Oxford University Press, 1978, стр. 127–129.
- ^ Пирсон, М. (Февраль 1976 г.). «Шиваджи и упадок империи Великих Моголов». Журнал азиатских исследований. 35 (2): 221–235. Дои:10.2307/2053980. JSTOR 2053980.
- ^ Каппер, Дж. (1918). Дели, столица Индии. Азиатские образовательные услуги. п. 28. ISBN 978-81-206-1282-2. Получено 6 января 2017.
- ^ Сен, С. (2010). Развитая история современной Индии. Macmillan India. п. 1941 г. ISBN 978-0-230-32885-3. Получено 6 января 2017.
- ^ Шиваджи и его времена (1919) - Дж. Саркар
- ^ Продвинутая история Индии, Д-р К.К. Датта, стр. 546
- ^ М.А. Гази (24 июля 2018 г.). Исламский ренессанс в Южной Азии (1707–1867): роль шаха Валиаллаха и его преемников. Адам Издатели и дистрибьюторы. ISBN 978-8174354006 - через Google Книги.
- ^ Мехта, Джасвант Лал (2005). Углубленное изучение истории современной Индии 1707-1813 гг.. Стерлинг. п. 204. ISBN 978-1-932705-54-6.
- ^ Сайлендра Нат Сен (2010). Развитая история современной Индии. Macmillan India. п. 16. ISBN 978-0-230-32885-3.
- ^ Бхаратия Видья Бхаван, Бхаратия Итихаса Самити, Рамеш Чандра Маджумдар - История и культура индийского народа: Превосходство маратхов
- ^ Н.Г. Ратод (1994). Великий маратха Махададжи Шиндия. Sarup & Sons. п. 8. ISBN 978-81-85431-52-9.
- ^ Нараване, М. (2014). Сражения Почетной Ост-Индской компании. A.P.H. Издательская корпорация. п. 63. ISBN 978-81-313-0034-3.
- ^ Кольцо, Труды; Уотсон, Ноэль; Шеллингер, Пол (2012). Азия и Океания: Международный словарь исторических мест. Рутледж. С. 28–29. ISBN 978-1-136-63979-1.
- ^ Сингх, Гулчаран (июль 1981 г.). «Махараджа Ранджит Сингх и принципы войны». Журнал USI. 111 (465): 184–192.
- ^ Grewal, J.S. (1990). Сикхи Пенджаба. Новая Кембриджская история Индии. II.3. Издательство Кембриджского университета. С. 101, 103–104. ISBN 978-0-521-26884-4.
Возвышение, сделавшее его хозяином империи ... Британцы признали Ранджита Сингха единственным суверенным правителем Пенджаба и предоставили ему возможность ... изгнать афганцев из Мултана и Кашмира ... Пешавар был взят ... Настоящая сила армии Ранджита Сингха заключалась в ее пехоте и артиллерии ... эти новые крылья играли все более решающую роль ... имели 200 орудий. Конная артиллерия была добавлена в 1820-е годы ... почти половина его армии с точки зрения численности состояла из людей и офицеров, обученных на европейских линиях ... В расширении владений Ранджита Сингха ... вассалитет оказался почти таким же важным, как и армия. прозападные крылья его армии.
- ^ История современной Индии Автор: С. Сен
- ^ Чаудхури, Сушил; Мохсин, К.М. (2012). "Сираджуддаула". В Ислам, Сираджул; Джамал, Ахмед А. (ред.). Банглапедия: Национальная энциклопедия Бангладеш (Второе изд.). Азиатское общество Бангладеш. Архивировано из оригинал 14 июня 2015 г.. Получено 15 августа 2018.
- ^ Сингх, Випул (2009). Longman History & Civics (Двойное правительство в Бенгалии). Pearson Education India. С. 29–. ISBN 978-8131728888.
- ^ Экзамен на получение стипендии по национальным средствам и заслугам Мадхья-Прадеша (система двойного правления Уоррена Хастинга). Упкар Пракашан. 2009. С. 11–. ISBN 978-81-7482-744-9.
- ^ Черный, Джереми (2006), Военная история Великобритании: с 1775 года по настоящее время, Вестпорт, штат Коннектикут: Издательство Greenwood Publishing Group, стр. 78, ISBN 978-0-275-99039-8
- ^ "Амритсарский договор" (PDF). Архивировано из оригинал (PDF) 26 августа 2014 г.. Получено 25 августа 2014.
- ^ Рай, Мриду (2004). Индуистские правители, мусульманские подданные: ислам, права и история Кашмира. Издательство Принстонского университета. С. 27, 133. ISBN 978-0-691-11688-4.
- ^ Индийская история. Союзные издатели. 1988. С. 3–. ISBN 978-81-8424-568-4.
- ^ Карл Дж. Шмидт (20 мая 2015 г.). Атлас и обзор истории Южной Азии. Рутледж. С. 138–. ISBN 978-1-317-47681-8.
- ^ Гленн Эймс (2012). Ивана Эльбл (ред.). Португалия и ее империя, 1250–1800 (Сборник очерков памяти Гленна Дж. Эймса): Обзор португальских исследований, Vol. 17, №1. Издательство Трентского университета. С. 12–15 со сносками, контекст: 11–32.
- ^ Санджай Субрахманьям, Португальская империя в Азии, 1500–1700 годы: политическая и экономическая история (2012)
- ^ Коши, М. (1989). Голландская держава в Керале, 1729–1758 гг.. Mittal Publications. п. 61. ISBN 978-81-7099-136-6.
- ^ http://mod.nic.in В архиве 12 марта 2016 г. Wayback Machine 9-й Мадрасский полк
- ^ Холден Фербер, Соперничающие торговые империи Востока, 1600–1800 гг., University of Minnesota Press, 1976, стр. 201.
- ^ Филипп Отре, Les Compagnies des Indes Orientales, Париж, 2006 г., стр. 70.
- ^ Досье Гоа - A Recusa do Sacrifício Inútil. Shvoong.com.
- ^ Марковиц, Клод, изд. (2004) [Впервые опубликовано в 1994 году как Histoire de l'Inde Moderne]. История современной Индии, 1480–1950 гг. (2-е изд.). Лондон: Anthem Press. С. 271–. ISBN 978-1-84331-004-4.
- ^ а б Ludden 2002, п. 133
- ^ а б c Коричневый 1994, п. 67
- ^ а б Коричневый 1994, п. 68
- ^ Саул Давид, стр. 70, Индийский мятеж, Penguin Books 2003
- ^ Bandyopadhyay 2004, п. 172, Bose & Jalal 2003, п. 91, Коричневый 1994, п. 92
- ^ Bandyopadhyay 2004, п. 177, Бейли 2000, п. 357
- ^ Кристофер Хибберт, Великий мятеж: Индия 1857 г. (1980)
- ^ Поххаммер, Вильгельм фон (1981), Путь Индии к государственности: политическая история субконтинента, Союзные издатели, ISBN 978-81-7764-715-0
- ^ "Юридическая комиссия Индии - Раннее начало"
- ^ Суреш Чандра Гош (1995). «Бентинк, Маколей и введение английского образования в Индии». История образования. 24 (1): 17–25. Дои:10.1080/0046760950240102.
- ^ Я БЫ. Дербишир (1987). «Экономические перемены и железные дороги в Северной Индии, 1860–1914». Современные азиатские исследования. 21 (3): 521–545. Дои:10.1017 / S0026749X00009197. JSTOR 312641.
- ^ Нил Чарльзуорт, Британское правление и индийская экономика, 1800–1914 гг. (1981) стр. 23–37
- ^ Робб, Питер (ноябрь 1981). «Британское правление и улучшение Индии»'". Обзор экономической истории. 34 (4): 507–523. Дои:10.2307/2595587. JSTOR 2595587.
- ^ С.А. Вольперт, Морли и Индия, 1906–1910 гг., (1967)
- ^ Демократия и индуистский национализм, Четан Бхатт (2013)
- ^ Харджиндер Сингх Дилджир. Широмани Акали Даль (1920–2000). Sikh University Press, Бельгия, 2001.
- ^ История Индийского национального конгресса, Б. Паттабхи Ситарамайя (1935)
- ^ История бенгальоязычных народов Нитиш Сенгупта, стр. 253.
- ^ Нитиш Сенгупта (2001). История бенгальско-говорящего народа. Дистрибьюторы издательства UBS. п. 211. ISBN 978-81-7476-355-6.
Можно сказать, что бенгальский ренессанс начался с Раджи Рам Мохана Роя (1775–1833) и закончился Рабиндранатом Тагором (1861–1941).
- ^ Копф, Дэвид (Декабрь 1994 г.). "Амия П. Сен. Индуистское возрождение в Бенгалии 1872 г.". Американский исторический обзор (Рецензия на книгу). 99 (5): 1741–1742. Дои:10.2307/2168519. JSTOR 2168519.
- ^ Шарма, Маянк. Очерк Дерозио и движения молодых бенгалов'".
- ^ а б Дэвис, Майк. Поздние викторианские холокосты. 1. Verso, 2000. ISBN 1-85984-739-0 п. 173
- ^ Дэвис, Майк. Поздние викторианские холокосты. 1. Verso, 2000. ISBN 1-85984-739-0 п. 7
- ^ Амартья Сен (1981). Бедность и голод: эссе о правах и лишениях. Издательство Оксфордского университета. п.39. ISBN 978-0-19-828463-5.
- ^ Гриноу, Пол Роберт (1982). Процветание и нищета в современной Бенгалии: голод 1943–1944 гг.. Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-503082-2.
- ^ "Чума". Архивировано из оригинал 17 февраля 2009 г.. Получено 5 июля 2014.. Всемирная организация здравоохранения.
- ^ «Точка зрения: Великобритания должна выплатить репарации Индии - BBC News». BBC.com.
- ^ Колин Кларк (1977). Рост населения и землепользование. Springer Science + Business Media. п. 64. ISBN 978-1349157754.
- ^ «Реинтеграция Индии в мировую экономику». Институт международной экономики Петерсона.
- ^ Пати, стр. 31 год
- ^ «Участники с Индийского субконтинента в Первой мировой войне». Мемориальный фонд ворот. Получено 12 сентября 2009.
- ^ «Годовой отчет Комиссии Содружества по военным могилам за 2007–2008 годы в Интернете». Архивировано из оригинал 26 сентября 2007 г.
- ^ Самнер, стр. 7
- ^ Кукс, Деннис (1992). Индия и США: отчужденные демократии, 1941–1991 гг.. Дайан Паблишинг. ISBN 978-1-4289-8189-8.
- ^ Мюллер 2009, п. 55.
- ^ Фэй 1993, п. viii
- ^ Саркар 1989, п. 410
- ^ Bandyopadhyay 2004, п. 426
- ^ Арнольд 1991, стр. 97–98
- ^ Деверо (2000, п. 6)
- ^ Мукерджи (2010), стр. 112–114).
- ^ Маршалл, П. Дж. (2001), Кембриджская иллюстрированная история Британской империи, Cambridge University Press, стр. 179, г. ISBN 978-0-521-00254-7 Цитата: «Первым современным националистическим движением, возникшим в неевропейской империи и вдохновившим многих других, был Индийский конгресс».
- ^ «Информация об Индийском национальном конгрессе». www.open.ac.uk. Совет по исследованиям в области искусства и гуманитарных наук. Получено 29 июля 2015.
- ^ «Перепись населения Индии 1931 года». archive.org.
- ^ Марковиц, Клод (2004). История современной Индии, 1480–1950 гг.. Anthem Press. С. 386–409. ISBN 978-1843310044.
- ^ а б Современная Индия, Бипин Чандра, стр. 76
- ^ Пробуждение Индии и Бенгалия, Н.С. Бозе, 1976, стр. 237
- ^ Британское верховенство и индийское возрождение, Часть – II, д-р Р.К. Маджумдар, стр. 466
- ^ "'Своевременная диверсификация армии Индии помогла демократии »| Новости Business Standard ». business-standard.com. Получено 6 января 2017.
- ^ Анил Чандра Банерджи, Конституционная история Индии 1600–1935 гг. (1978) стр. 171–173
- ^ R, B.S .; Бакши, С. (1990). Бал Гангадхар Тилак: борьба за Сварадж. Anmol Publications Pvt. ООО ISBN 978-81-7041-262-5. Получено 6 января 2017.
- ^ а б Борьба Индии за независимость - Чандра, Бипан; Мридула Мукерджи, Адитья Мукерджи, Сучета Махаджан, К. Паниккар (1989), Нью-Дели: Penguin Books. ISBN 978-0-14-010781-4.
- ^ Альберт, сэр Куртенэ Перегрин. Правительство Индии. Clarendon Press, 1922. стр. 125
- ^ Бонд, Брайан (октябрь 1963 г.). «Амритсар 1919». История сегодня. Vol. 13 нет. 10. С. 666–676.
- ^ Касми, Али Усман; Робб, Меган Итон (2017). Мусульмане против Мусульманской лиги: критика идеи Пакистана. Издательство Кембриджского университета. п. 2. ISBN 9781108621236.
- ^ Хак, Мушир У. (1970). Мусульманская политика в современной Индии, 1857-1947 гг.. Минакши Пракашан. п. 114.
Это также нашло отражение в одной из резолюций мусульманской конференции Азад, организации, которая пыталась представлять все различные националистические мусульманские партии и группы в Индии.
- ^ а б Ахмед, Иштиак (27 мая 2016 г.). "Несогласные". The Friday Times.
Тем не менее, эта книга - дань уважения роли одного из мусульманских лидеров, стойких противников раздела Индии: лидера синдхов Аллаха Бахша Соомро. Аллах Бахш принадлежал к землевладельческой семье. В 1934 году он основал Народную партию Синда, которая позже стала известна как «Иттехад» или «Партия единства». ... Аллах Бахш был категорически против требований Мусульманской лиги о создании Пакистана путем разделения Индии по религиозному признаку. Следовательно, он учредил мусульманскую конференцию Азад. В его Делийской сессии 27–30 апреля 1940 г. приняли участие около 1400 делегатов. Они принадлежали в основном к низшим кастам и рабочему классу. Знаменитый исследователь индийского ислама Уилфред Кантуэлл Смит считает, что делегаты представляли «большинство мусульман Индии». Среди тех, кто присутствовал на конференции, были представители многих исламских богословов, и женщины также принимали участие в обсуждениях ... Шамсул Ислам утверждает, что Всеиндийская мусульманская лига иногда прибегала к запугиванию и принуждению, чтобы заставить замолчать любую оппозицию среди мусульман ее требованию о разделе. . Он называет такую тактику Мусульманской лиги «царством террора». Он приводит примеры со всей Индии, включая СЗПП, где Худаи Хидматгары по-прежнему выступают против раздела Индии.
- ^ а б c Али, Афсар (17 июля 2017 г.). «Раздел Индии и патриотизм индийских мусульман». Милли Газетт.
- ^ «Великие речи ХХ века». Хранитель. 8 февраля 2008 г.
- ^ Филип Зиглер, Mountbatten(1985) стр. 401.
- ^ а б Симондс, Ричард (1950). Создание Пакистана. Лондон: Фабер и Фабер. п. 74. OCLC 1462689.
По самым низким оценкам, полмиллиона человек погибли, а двенадцать миллионов остались без крова.
- ^ Абид, Абдул Маджид (29 декабря 2014 г.). «Забытая резня». Нация.
В те же дни [4 и 5 марта 1947 года] толпы под руководством Мусульманской лиги решительно и полностью готовились к беспомощным индусам и сикхам, разбросанным в деревнях Мултан, Равалпинди, Кэмпбеллпур, Джелум и Саргодха. Убийственные толпы были хорошо снабжены оружием, таким как кинжалы, мечи, копья и огнестрельное оружие. (Бывший государственный служащий упомянул в своей автобиографии, что поставки оружия были отправлены из СЗПП, а деньги были предоставлены политиками из Дели.)
- ^ Шринатх Рагхаван (12 ноября 2013 г.). 1971. Издательство Гарвардского университета. ISBN 978-0-674-73129-5.
- ^ Пракаш, Гьян (Апрель 1990 г.). «Написание пост-востоковедных историй стран третьего мира: перспективы индийской историографии». Сравнительные исследования в обществе и истории. 32 (2): 383–408. Дои:10,1017 / с0010417500016534. JSTOR 178920.
- ^ Анил Тюлень, Возникновение индийского национализма: конкуренция и сотрудничество в конце девятнадцатого века (1971)
- ^ Гордон Джонсон, Провинциальная политика и индийский национализм: Бомбей и Индийский национальный конгресс 1880–1915 гг. (2005)
- ^ Розалинд О'Хэнлон и Дэвид Уошбрук, ред. Религиозные культуры в Индии раннего Нового времени: новые перспективы (2011)
- ^ Аравинд Ганачари, «Исследования по индийской историографии:« Кембриджская школа »», Индика, Март 2010 г., 47 # 1, стр. 70–93
- ^ Хостеттлер, Н. (2013). Евроцентризм: марксистская критика критического реализма. Тейлор и Фрэнсис. п. 33. ISBN 978-1-135-18131-4. Получено 6 января 2017.
- ^ «Ранджит Гуха», «О некоторых аспектах историографии колониальной Индии»"" (PDF).
- ^ Багчи, Амия Кумар (январь 1993 г.). «Написание истории Индии в марксистском стиле в постсоветском мире». Индийский исторический обзор. 20 (1/2): 229–244.
- ^ Пракаш, Гьян (декабрь 1994). «Субалтерноведение как постколониальная критика». Американский исторический обзор. 99 (5): 1475–1500. Дои:10.2307/2168385. JSTOR 2168385.
- ^ Роза, Джон (2006). «Когда подчиненный пошел на постколониальный поворот». Журнал Канадской исторической ассоциации. 17 (2): 130–147. Дои:10.7202 / 016593ar.
- ^ Менон, Латха (август 2004 г.). «Примирение с прошлым: Индия». История сегодня. Vol. 54 нет. 8. С. 28–30.
- ^ «Гарвардский ученый говорит, что идея Индии возникла гораздо раньше, чем британцы или Великие Моголы».
- ^ «По следам паломников».
- ^ «Духовный ландшафт Индии: небеса и земля». Экономист. 24 марта 2012 г.
- ^ Далримпл, Уильям (27 июля 2012 г.). "Индия: сакральная география Дайаны Л Эк - обзор". Хранитель.
Источники
Печатные источники
- Арнольд, Дэвид (1991), Голод: социальный кризис и исторические изменения, Вили-Блэквелл, ISBN 978-0-631-15119-7
- Bandyopadhyay, Sekhar (2004), От Плесси к разделу: история современной Индии, Ориент Лонгман, ISBN 978-81-250-2596-2
- Бейли, Кристофер Алан (2000) [Впервые опубликовано в 1996 году], Империя и информация: сбор разведданных и социальная коммуникация в Индии, 1780–1870 гг., Издательство Кембриджского университета, ISBN 978-0-521-57085-5
- Бозе, Сугата; Джалал, Айша (2003), Современная Южная Азия: история, культура, политическая экономия (2-е изд.), Рутледж, ISBN 0-415-30787-2
- Браун, Джудит М. (1994), Современная Индия: истоки азиатской демократии (2-е изд.), ISBN 978-0-19-873113-9
- Бентли, Джерри Х. (Июнь 1996 г.), "Межкультурное взаимодействие и периодизация в мировой истории", Американский исторический обзор, 101 (3): 749–770, Дои:10.2307/2169422, JSTOR 2169422
- Антонова, К.; Бонгард-Левин, Г.; Котовский, Г. (1979). История Индии Том 1. Москва, СССР: Издательство Прогресс.
- Чаухан, Партха Р. (2010). «Индийский субконтинент и Африка» 1'". В Fleagle, John G .; Ши, Джон Дж .; Грин, Фредерик Э .; Баден, Андреа Л .; Лики, Ричард Э. (ред.). Из Африки I: первая гомининская колонизация Евразии. Springer Science & Business Media. С. 145–164. ISBN 978-90-481-9036-2.
- Даниэлу, Ален (2003), Краткая история Индии, Рочестер, VT: Внутренние традиции, ISBN 978-0-89281-923-2
- Датт, Раддар; Сундхарам, К.П.М. (2009), Индийская экономика, Нью-Дели: С. Чанд Групп, ISBN 978-81-219-0298-4
- Деверо, Стивен (2000). Голод в двадцатом веке (PDF) (Технический отчет). Рабочий документ IDS 105. Брайтон: Институт исследований развития.
- Деви, Рагини (1990). Танцевальные диалекты Индии. Motilal Banarsidass. ISBN 978-81-208-0674-0.
- Итон, Ричард М. (2005), Социальная история Декана: 1300–1761: восемь жизней индейцев, Новая Кембриджская история Индии, I.8, Издательство Кембриджского университета, ISBN 978-0-521-25484-7
- Фэй, Питер Уорд (1993), Забытая армия: вооруженная борьба Индии за независимость, 1942–1945 гг., Издательство Мичиганского университета, ISBN 978-0-472-10126-9
- Гуха, Арун Чандра (1971), Первая искра революции, Ориент Лонгман, OCLC 254043308
- Gupta, S.P .; Рамачандран, К.С., ред. (1976), Махабхарата, миф и реальность - разные взгляды, Дели: Агам Пракашан
- Донигер, Венди, изд. (1999), Энциклопедия мировых религий, Мерриам-Вебстер, ISBN 978-0-87779-044-0
- Gupta, S.P .; Рамачандра, К. (2007). «Махабхарата, миф и реальность». У Сингха, Упиндера (ред.). Дели - Древняя история. Пресса социальных наук. С. 77–116. ISBN 978-81-87358-29-9.
- Кей, Джон (2000), Индия: история, Atlantic Monthly Press, ISBN 978-0-87113-800-2
- Кенойер, Дж. Марк (1998). Древние города цивилизации долины Инда. Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-577940-0.
- Кульке, Германн; Ротермунд, Дитмар (2004) [Впервые опубликовано в 1986 году], История Индии (4-е изд.), Рутледж, ISBN 978-0-415-15481-9
- Ладден, Д. (2002), Индия и Южная Азия: краткая история, Один мир, ISBN 978-1-85168-237-9
- Мэсси, Реджинальд (2004). Танцы Индии: их история, техника и репертуар. Abhinav Publications. ISBN 978-81-7017-434-9.
- Майклс, Аксель (2004), Индуизм. Прошлое и настоящее, Принстон, Нью-Джерси: Princeton University Press
- Мукерджи, Радха Кумуд (1988) [Впервые опубликовано в 1966 году], Чандрагупта Маурья и его времена (4-е изд.), Мотилал Банарсидасс, ISBN 81-208-0433-3
- Мукерджи, Мадхусри (2010). Тайная война Черчилля: Британская империя и разорение Индии во время Второй мировой войны. Основные книги. ISBN 978-0-465-00201-6.
- Мюллер, Рольф-Дитер (2009). "Афганистан как militärisches Ziel deutscher Außenpolitik im Zeitalter der Weltkriege". В Кьяри, Бернхард (ред.). Wegweiser zur Geschichte africanistans. Падерборн: Auftrag des MGFA. ISBN 978-3-506-76761-5.
- Петраглиа, Майкл Д .; Оллчин, Бриджит (2007). Эволюция и история человеческих популяций в Южной Азии: междисциплинарные исследования в области археологии, биологической антропологии, лингвистики и генетики. Springer Science & Business Media. ISBN 978-1-4020-5562-1.
- Петраглиа, Майкл Д. (2010). «Ранний палеолит Индийского субконтинента: колонизация гомининов, расселение и история оккупации». В Fleagle, John G .; Ши, Джон Дж .; Грин, Фредерик Э .; Баден, Андреа Л .; Лики, Ричард Э. (ред.). Из Африки I: первая гомининская колонизация Евразии. Springer Science & Business Media. С. 165–179. ISBN 978-90-481-9036-2.
- Нийоги, Рома (1959). История династии Гахатавалов. Восточный. OCLC 5386449.
- Поххаммер, Вильгельм фон (1981), Путь Индии к государственности: политическая история субконтинента, Союзные издатели, ISBN 978-81-7764-715-0
- Райчаудхури, Тапан; Хабиб, Ирфан, ред. (1982), Кембриджская экономическая история Индии, Том 1: c. 1200 - ок. 1750 г., издательство Кембриджского университета, ISBN 978-0-521-22692-9
- Редди, Кришна (2003). Индийская история. Нью-Дели: Тата Макгроу Хилл. ISBN 978-0-07-048369-9.
- Робб, П. (2001). История Индии. Лондон: Палгрейв.
- Сэмюэл, Джеффри (2010), Истоки йоги и тантры, Издательство Кембриджского университета
- Саркар, Сумит (1989) [Впервые опубликовано в 1983 году]. Современная Индия, 1885–1947 гг.. MacMillan Press. ISBN 0-333-43805-1.
- Шастри, К. А. Нилаканта (1955). История Южной Индии с доисторических времен до падения Виджаянагара.. Нью-Дели: Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-560686-7.
- Шомер, Карин; Маклеод, W.H., ред. (1987). Санты: исследования религиозной традиции Индии. Motilal Banarsidass. ISBN 978-81-208-0277-3.
- Сен, Сайлендра Нат (1 января 1999 г.). Древняя индийская история и цивилизация. New Age International. ISBN 978-81-224-1198-0.
- Сингх, Апиндер (2008), История древней и раннесредневековой Индии: от каменного века до XII века, Пирсон, ISBN 978-81-317-1120-0
- Сиркар, Д. К. (1990), «Прагджйотиша-Камарупа», в Барпуджари, ХК (ред.), Всеобъемлющая история Ассама, я, Guwahati: Publication Board, Assam, pp. 59–78.
- Тапар, Ромила (1977), История Индии. Том первый, Книги Пингвинов
- Тапар, Ромила (1978), Древняя индийская социальная история: некоторые интерпретации (PDF), Orient Blackswan, архивировано с оригинал (PDF) 14 февраля 2015 г.
- Тапар, Ромила (2003). История пингвинов в ранней Индии (Первое изд.). Penguin Books Индия. ISBN 978-0-14-302989-2.
- Уильямс, Дрид (2004). "В тени голливудского ориентализма: подлинные восточно-индийские танцы" (PDF). Визуальная антропология. Рутледж. 17 (1): 69–98. Дои:10.1080/08949460490274013. S2CID 29065670.
- Asher, C.B .; Талбот, К. (1 января 2008 г.), Индия раньше Европы (1-е изд.), Издательство Кембриджского университета, ISBN 978-0-521-51750-8
- Меткалф, Б.; Меткалф, Т. (9 октября 2006 г.), Краткая история современной Индии (2-е изд.), Издательство Кембриджского университета, ISBN 978-0-521-68225-1
Интернет-источники
- ^ «Начало исторического периода, ок. 500–150 гг. До н.э.». Британская энциклопедия. 2015.
дальнейшее чтение
Общий
- Башам, А., изд. Иллюстрированная история культуры Индии (Издательство Оксфордского университета, 2007 г.)
- Бакленд, К. Словарь индийской биографии (1906) 495 стр. полный текст
- Чакрабарти Д.К. 2009. Индия, археологическая история: от палеолита до ранних исторических основ.
- Дхарма Кумар и Мегхнад Десаи, ред. Кембриджская экономическая история Индии: Том 2, c. 1751 - ок. 1970 г. (2-е изд. 2010 г.), 1114 стр. Научных статей
- Фишер, Майкл. Экологическая история Индии: с древнейших времен до XXI века (Кембриджский университет, 2018)
- Гуха, Рамачандра. Индия после Ганди: история крупнейшей демократии в мире (2007), 890 стр .; с 1947 г.
- Джеймс, Лоуренс. Радж: создание и разрушение Британской Индии (2000)
- Хан, Ясмин. Радж на войне: народная история Второй мировой войны в Индии (2015)
- Маджумдар, Р. : Продвинутая история Индии. Лондон, 1960 год. ISBN 0-333-90298-X
- Маджумдар, Р. (ред.): История и культура индийского народа, Бомбей, 1977 (в одиннадцати томах).
- Маклеод, Джон. История Индии (2002) отрывок и текстовый поиск
- Мансинг, Сурджит От А до Я Индии (2010), краткая историческая энциклопедия
- Меткалф, Барбара Д. и Томас Р. Меткалф. Краткая история современной Индии (2006)
- Пирс, Дуглас М. Индия под колониальным правлением: 1700–1885 гг. (2006), 192 стр.
- Ричардс, Джон Ф. Империя Великих Моголов (Новая Кембриджская история Индии ) (1996)
- Риддик, Джон Ф. История Британской Индии: хронология (2006) выдержка
- Риддик, Джон Ф. Кто был кем в Британской Индии (1998); 5000 записей выдержка
- Ротермунд, Дитмар. Экономическая история Индии: от доколониальных времен до 1991 г. (1993)
- Шарма, Р., Древнее прошлое Индии, (Издательство Оксфордского университета, 2005 г.)
- Саркар, Сумит. Современная Индия, 1885–1947 гг. (2002)
- Старший, Р. (2006). Индо-скифские монеты и история. Том IV. Классическая нумизматическая группа, Inc. ISBN 978-0-9709268-6-9.
- Сингхал, Д. История индийского народа (1983)
- Смит, Винсент. Оксфордская история Индии (3-е изд. 1958), старомодный
- Копье, Персиваль. История Индии. Том 2. Книги о пингвинах. (1990) [Впервые опубликовано в 1965 году]
- Штейн, Бертон. История Индии (1998)
- Тапар, Ромила. Ранняя Индия: от истоков до 1300 г. (2004) отрывок и текстовый поиск
- Томпсон, Эдвард и Г. Гарратт. Расцвет и установление британского правления в Индии (1934) 690 страниц; научный обзор, 1599–1933 гг. отрывок и текстовый поиск
- Томлинсон, Б. Экономика современной Индии, 1860–1970 гг. (Новая Кембриджская история Индии) (1996)
- Вольперт, Стэнли. Новая история Индии (6-е изд. 1999 г.)
Историография
- Баннерджи, Гауранганатх (1921). Индия, известная в древнем мире. Лондон: Хамфри Милфорд, Oxford University Press.
- Бейли, К.А. (Ноябрь 1985 г.). «Состояние и экономика в Индии за семьсот лет». Обзор экономической истории. 38 (4): 583–596. Дои:10.1111 / j.1468-0289.1985.tb00391.x. JSTOR 2597191.
- Бозе, Михир. «Пропавшие без вести историки Индии: Михир Бозе обсуждает парадокс того, что Индия, страна истории, имеет удивительно слабые исторические традиции», История сегодня 57 № 9 (2007) стр. 34–. онлайн
- Эллиот, Генри Майерс; Джон Доусон (1867–77). История Индии, рассказанная ее собственными историками. Мухаммедский период. Лондон: Trübner and Co.
- Кан, Ясмин. «Вспоминая и забывая: Южная Азия и Вторая мировая война» Мартина Гегнера и Барта Зиино, ред., Наследие войны (Routledge, 2011) стр. 177–193.
- Джайн, М. Индия, которую они видели: зарубежные отчеты (4 тома) Дели: Ocean Books, 2011.
- Лал, Винай, История истории: политика и наука в современной Индии (2003).
- Палит, Читтабрата, Индийская историография (2008).
- Арвинд Шарма, Индуизм и его смысл истории (Oxford University Press, 2003) ISBN 978-0-19-566531-4
- Э. Сридхаран, Учебник историографии, 500 г. до н. Э. по 2000 г. (2004 г.)
- Надзиратель А.К., Введение в индийскую историографию (1972).
Начальный
- Имперский географический справочник Индии (26 т., 1908–31), очень подробное описание всей Индии в 1901 году. онлайн-издание
Интернет-ресурсы
- Живая история Индии: https://www.livehistoryindia.com/
- Подкаст «История Индии»: https://historyofindiapodcast.libsyn.com/
| Суверенные государства |
|
|---|---|
| Государства с ограниченное признание | |
| Зависимости и другие территории | |
| |
Категория
Портал азии Индия темы | |||||||||||||||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| |||||||||||||||||||||
| |||||||||||||||||||||
| |||||||||||||||||||||
| |||||||||||||||||||||
| |||||||||||||||||||||