Чандрагупта II - Chandragupta II

Для использования в других целях см. Чандрагупта.

Чандрагупта II
Викрамадитья, Бхаттарака, Махараджадхираджа
ChandraguptaIIOnHorse.jpg
Золотая монета весом 8 г с изображением Чандрагупты II верхом на лошади в капризе с луком в левой руке.[1] Название Ча-ндра-гу-пта появляется в верхнем левом углу квадрант.
Император Гупта
Царствоватьc. 375 - c. 415 г. н.э.
ПредшественникСамудрагупта, возможно Рамагупта
ПреемникКумарагупта I
СупругДхрувадеви, Куберанага
Проблема
ДинастияГупта
ОтецСамудрагупта
МатьДатта-деви
Религияиндуизм

Чандрагупта II (Скрипт Гупта: Гупта Аллахабад c.svgГупта аллахабад ndr.jpgГупта аллахабад gu.jpgГупта аллахабад pt.jpg Ча-ндра-гу-пта, р. c. 380 - c. 415 г. н.э.), также известный под своим титулом Викрамадитья, был одним из самых могущественных императоров Империя Гуптов на севере Индия.

Чандрагупта продолжил экспансионистскую политику своего отца. Самудрагупта: исторические данные свидетельствуют о том, что он победил Западные кшатрапы, и расширил империю Гуптов от Река Инд на западе к Бенгалия области на востоке, и от предгорья Гималаев на севере до Река Нармада на юге. Его дочь Прабхаватигупта была королевой южных Вакатака королевство, и он мог иметь влияние на территории Вакатаки во время ее регентства.

Империя Гуптов достигла своего апогея во время правления Чандрагупты. Китайский паломник Факсиан, посетивший Индию во время своего правления, предполагает, что он правил мирным и процветающим королевством. Легендарная фигура Викрамадитья вероятно основан на Чандрагупте II (среди других царей), и отмеченный санскрит поэт Калидаса возможно, был его придворным поэтом.

Имена и титулы

Надписи "Чандра"
Имя «Чандра» на монете Чандрагупты II (слева) и на Железный столб Дели (верно). Скрипт Гупта: письмо "Ча" Гупта Аллахабад c.svg, за которым следует соединенный согласный "ндра" Гупта аллахабад ndr.jpg образованный вертикальной комбинацией трех букв п Гупта Аллахабад n.svg d Гупта аллахабад d.svg и р Гупта ашока r.svg.[2][3]
Полное имя «Чандрагупта» письмом Гупта (Скрипт Гупта: Гупта Аллахабад c.svgГупта аллахабад ndr.jpgГупта аллахабад gu.jpgГупта аллахабад pt.jpg Ча-ндра-гупта (ḥ), по чеканке.[3]

Чандрагупта II был вторым правителем династии, носившим имя «Чандрагупта», первым из которых был его дед. Чандрагупта I. Его также называли просто «Чандра», о чем свидетельствуют его монеты.[4] В надписи на Санчи его офицера Амракардавы говорится, что он был также известен как Дева-раджа. Записи его дочери Прабхаватигупта, выпущенный как Вакатака царица, называйте его Чандрагупта, а также Дева-гупта.[5] Дева-шри (IAST: Devaśri) - еще одна вариация этого имени.[6] В Железный столб Дели надпись гласит, что царь Чандра был также известен как «Дхава»: если этот царь Чандра отождествляется с Чандрагуптой (Смотри ниже ), похоже, что «Дхава» было другим именем царя. Другая возможность состоит в том, что «дхава» - ошибка нарицательного «бхава», хотя это маловероятно, поскольку остальная часть надписи не содержит ошибок.[7]

Отрывок в Вишну Пурана предполагает, что основные части восточного побережья Индии - Косала, Одра, Тамралипта, и Пури - управлялись Деваракшитами примерно в то же время, что и Гупты. Поскольку маловероятно, что малоизвестная династия по имени Деваракшита была достаточно могущественной, чтобы контролировать значительную территорию в период Гупты, некоторые ученые, такие как Дашаратха Шарма, теоретизируйте, что "Дева-ракшита" (IAST: Деваракшита) было другим именем Чандрагупты II. Другие, такие как Д. К. Гангули, выступают против этой теории, утверждая, что такая идентификация совершенно произвольна и не может быть объяснена удовлетворительно.[8]

Чандрагупта принял титулы Бхаттарака и Махараджадхираджа, и носил эпитет Апратиратха («не имеющий себе равных или противников»). В Супия надпись на каменном столбе, выпущенная во время правления его потомка Скандагупта, также называет его «Викрамадитья».[6]

Ранние годы

Чандрагупта был сыном Самудрагупта и царица Даттадеви, о чем свидетельствуют его собственные надписи.[6] Согласно официальной генеалогии Гупта, Гупта наследовал престол своего отца. Санскритская пьеса Девичандрагуптам в сочетании с другими доказательствами предполагает, что у него был старший брат по имени Рамагупта, который предшествовал ему на престоле. В пьесе Рамагупта решает отдать свою королеву Дхрувадеви к Шака Враг в осаде, но Чандрагупта идет в лагерь врага, замаскированный под королеву, и убивает врага. Некоторое время спустя Чандрагупта свергает Рамагупту и становится новым королем.[9] Историчность этого повествования обсуждается среди современных историков, причем одни считают, что оно основано на реальных исторических событиях, а другие отвергают его как произведение художественной литературы.[10][11]

Период правления

Столб с надписью Надпись на столбе Лакулиса Матхура, записывая установку двух Шива-лингамов Удитой Ачарьей в "61 год после эпоха Гуптов во время правления Чандрагупты Викрамадитьи, сына Самудрагупта "(380 г. н.э.). Храм Рангешвар. Музей Матхуры.[12][13] Музей Матхуры.

В Матхура В надписи на колонне Чандрагупты II (а также в некоторых других надписях Гупты) упоминаются две даты: несколько историков предположили, что одна из этих дат обозначает год царствования короля, а другая дата обозначает год его правления. Календарь эпохи Гупта.[14] Однако совсем недавно индолог Гарри Фальк (2004) предположил, что дата, которую ранние ученые считали годом царствования, на самом деле является датой Kalānuvarttamāna система.[15] По словам Фалька, Kalānuvarttamāna система является продолжением Кушана календарная эпоха, установленная императором Канишка, чья коронация Фалька датируется 127 г. н.э. Эра Кушана возобновляет отсчет через сто лет (например, год после 100 равен 1, а не 101).[16]

Часть даты в надписи Матхуры гласит (в IAST ):[14]

чандрагупта-сйа виджараджйа-самватса [ре] ... калануварттамана-самватсаре экаанхе 60 ... [пра] тхаме шукла-дивасе пṃчамйах

Буквы перед словами калануварттамана-самватсаре истерты в надписи, но историк Д. Р. Бхандаркар (1931-1932) реконструировали их как гупта, и перевел термин гупта-калануварттамана-самватсаре как «год после эпохи Гупты». Он перевел все предложение как:[17]

"В ... году ... Чандрагупты ... пятого светлой половины первого (Ашадха ) 61 года после эры Гупта ".

Историк Д. К. Сиркар (1942) восстановил недостающие буквы как «[paṃ] cāme» («пятая») и пришел к выводу, что надпись датирована пятым годом правления Чандрагупты.[18] В качестве альтернативы пропущенные буквы читались как «пратхаме» («первый»). Согласно этим интерпретациям, надпись датируется 61 годом эры Гупты, то есть первым или пятым годом правления Чандрагупты. Если предположить, что эра Гупты начинается примерно в 319–320 гг. Н. Э., То начало правления Чандрагупты можно датировать либо 376–377 гг., Либо 380–381 гг.[19]

Фальк соглашается, что пропущенные буквы обозначают числовой год, но отвергает чтение Сиркара как «простое воображение», указывая на то, что пропущенные буквы «стерлись безвозвратно».[20] В поддержку своей теории эпохи Кушана Фальк представляет четыре надписи Гупта (в хронологическом порядке), в которых упоминается термин калануварттамана-самватсаре:[21]

НадписьПравящий монархДинастический годKalānuvarttamāna год
Столп МатхураЧандрагупта IIИстертый61
ПеремычкаНе упомянутоНе дано70
Якша фигураКумарагупта I1125
Пьедестал буддийского изображенияКумарагупта I12115

Фальк отмечает, что «династический год» в приведенной выше таблице кажется годом эпохи Гупта. В Kalānuvarttamāna Год не может быть годом царствования, потому что известно, что Чандрагупта I правил не так долго, как 61 год. Если мы предположим, что цифра 61 в надписи на колонне Матхуры обозначает год эры Гупта (как предполагали Бхандаркар, Сиркар и другие ученые), мы должны предположить, что цифра 15 на пьедестале буддийского изображения также означает год эпохи Гупты. : это, очевидно, неверно, поскольку Кумарагупта I правил после Чандрагупты II. Ученые К.К. Тапляль и Р. Шарма, изучавший надпись на пьедестале с буддийскими изображениями, предположил, что переписчик по ошибке поменял местами 121 и 15 годы, но Фальк считает это предположение ненужным.[21]

По мнению Фалька, расхождение можно удовлетворительно объяснить, если предположить, что Kalānuvarttamāna эпоха обозначает систему, которая перезапускает счет через сто лет. Надпись на фигуре Якша датируется 112 годом эры Гупта (около 432 г. н.э.), что соответствует Kalānuvarttamāna год 5. Таким образом, Kalānuvarttamāna Эра, используемая во времена Кумарагупты, должна была начаться в 432-5 = 427 годах нашей эры. Годы, указанные в надписи на пьедестале буддийского изображения, также позволяют предположить, что эпохой этой эпохи был ок. 426-427 н.э.[22] Поскольку Kalānuvarttamāna система перезагружается, считая каждые 100 лет, Kalānuvarttamāna Эра, использовавшаяся во время правления Чандрагупты II, должна была начаться в 327 году нашей эры. Таким образом, надпись Матхуры может быть датирована 327 + 61 = c. 388 г. н.э.[23] Хотя теория Фалька существенно не меняет хронологию Гупты, она подразумевает, что дата надписи Матхура не может использоваться для определения начала правления Чандрагупты.[23]

Надпись Санчи, датированная 412-413 гг. Н. Э. (93 год эры Гупта), является последней известной датированной надписью Чандрагупты.[6] Его сын Кумарагупта был на троне в 415–416 годах н. Э. (96 год эры Гупта), поэтому правление Чандрагупты должно было закончиться где-то в 412–415 годах нашей эры.[24]

Военная карьера

Надписи пещеры 6 и пещеры 8 на Пещеры Удаягири упомяните правление Чандрагупты II.

В Удаягири надпись министра иностранных дел Чандрагупты Вирасены предполагает, что король сделал выдающуюся военную карьеру. В нем говорится, что он «купил землю», заплатив за нее своей доблестью, и низвел других королей до статуса рабов.[25] Его империя, кажется, простиралась от устья Инда и северного Пакистана на западе до Бенгалии на востоке и от Гималаев. тераи регион на севере к Река Нармада на юге.[4][26]

Отец Чандрагупты Самудрагупта и его сын Кумарагупта I известно, что выполнили Ашвамедха жертвоприношение коня, чтобы показать свою военную доблесть. В 20 веке находка каменного изображения коня, найденного неподалеку Варанаси, и неправильное толкование его надписи как «Чандрамгу» (принимаемое за «Чандрагупта») привело к предположению, что Чандрагупта также совершал жертвоприношение Ашвамедха. Однако фактических доказательств, подтверждающих эту теорию, нет.[27]

Западные кшатрапы

Исторические и литературные данные свидетельствуют о том, что Чандрагупта II добился военных успехов против Западные кшатрапы (также известен как Шакас ), правивший в западно-центральной Индии.[28] В Аллахабадский столб надпись отца Чандрагупты Самудрагупта называет «Шака-Мурунды» среди царей, пытавшихся его умилостивить.[29][30] Возможно, Самудрагупта довел Шак до состояния подчиненного союза, а Чандрагупта полностью покорил их.[31]

Надпись Вирасены Удаягири описывает его как жителя Паталипутра и заявляет, что он прибыл в Удаягири в Центральной Индии с королем, который стремился «завоевать весь мир». Это указывает на то, что Чандрагупта достиг Удаягири в центральной Индии во время военной кампании. Теория о том, что Чандрагупта привел армию в Центральную Индию, также подтверждается ок. 412–413 гг. Н. Э. (Год Гупты 93). Надпись на Санчи об Амракардаве, который, как говорят, «одержал победу и прославился во многих битвах и чьи средства к существованию были обеспечены служением Чандрагупте». А с. 401-402 г. н.э. (год Гупты 82) надпись о феодатории Чандрагупты Махараджа Санаканика также была обнаружена в Центральной Индии. Единственной важной державой, правившей в этом регионе во время правления Чандрагупты, были западные кшатрапы, чье правление подтверждается их особой чеканкой. Монеты, выпущенные правителями западных кшатрапов, внезапно заканчиваются в последнем десятилетии 4 века.[28] Монеты этого типа снова появляются во втором десятилетии V века и датируются эпохой Гупта, что предполагает, что Чандрагупта покорил западных кшатрапов.[31]

Точная дата победы Чандрагупты неизвестна, но ориентировочно ее можно датировать примерно между 397 и 409 годами нашей эры.[32] Последние монеты кшатрапы IV в. Рудрасимха III - можно датировать Шака год 310 или 319 (легенда монеты частично утеряна), то есть 388 или 397 год нашей эры.[28] Монеты Чандрагупты, датированные 409 годом, похожи на монеты Кштрапы, с буддийским символом вихары Шакаса, замененным символом Гупты. Гаруда.[32]

Литературные свидетельства также подтверждают победу Чандрагупты над западными кшатрапами. Санскритская пьеса Девичандрагуптам, историчность которого оспаривается, рассказывает, что старший брат Чандрагупты Рамагупта согласился сдать свою королеву Дхрувадеви во время осады вождю шаков, но Чандрагупта отправился во вражеский лагерь, замаскированный под королеву, и убил вождя шаков.[31] Чандрагупта носил титул Викрамадитья, и несколько индийских легенд говорят о царе Викрамадитья кто победил Шакасов. Некоторые современные ученые предположили, что эти легенды могут быть основаны на победе Чандрагупты над Шаками.[31]

В результате своей победы над западными кшатрапами Чандрагупта, должно быть, расширил свою империю до арабское море побережье в настоящее время Гуджарат.[31]

Другие военные победы

В железный столб Дели, на котором изображена надпись царя Чандры, известного как Чандрагупта II
Надпись царя Чандры

В железный столб Дели содержит надпись царя по имени «Чандра».[33] Современные ученые обычно отождествляют этого царя с Чандрагуптой II, хотя это нельзя сказать с полной уверенностью.[34]

Хотя были предложены альтернативные отождествления, есть веские доказательства того, что Чандра из надписи на железном столбе - это Чандрагупта II:[4]

  • На монетах Чандрагупты он упоминается как «Чандра».[4]
  • Согласно надписи на железном столбе, Чандра был приверженцем Вишну.[33] Чандрагупта также был вайшнавистом и описывается как Бхагвата (преданный Вишну) в записях Гупты.[35]
  • Считается, что железный столб был установлен царем Чандрой в честь Вишну на холме Вишну-пада, но царь, похоже, умер незадолго до того, как надпись была выгравирована, поскольку в надписи говорится, что «царь ушел. земля и ушла в мир иной ». Подобный Вишну-дхваджа (флагшток в честь Вишну) был поставлен император Гупта Скандагупта (внук Чандрагупты) после смерти отца Кумарагупта I.[35]
  • Согласно его надписи Удаягири, Чандрагупта отправился дигвиджая («Покорение всех кварталов») кампания.[4] Известно, что он был могущественным суверенным императором, и это хорошо согласуется с описанием короля Чандры в надписи на железной колонне как человека, который «достиг единоличного верховного владычества в мире, приобретенного его собственной рукой и (наслаждавшегося) очень долгое время. ".[35]
  • Надпись на железном столбе гласит, что южный океан «благоухает бризом» доблести Чандры. Это может быть ссылка на распространение Чандрагуптой правила Гупты на арабское море после завоевания им территории западных кшатрапа. Аравийское море было расположено к югу от империи Гуптов, и поэтому термин «южный океан» применим к нему в этом контексте.[35]
  • Надпись на железном столбе гласит, что «его звали Чандра, и он держал на лице сияние полной луны». Это напоминает своего потомка Скандагупта надпись Мандасавра, в которой Чандрагупта описывается как «луна в галактике царей Гуптов со знаменитым именем Чандрагупта».[6]

Надпись на железном столбе приписывает Чандре следующие победы:[33]

Пенджаб регион

Если Чандра отождествляется с Чандрагуптой, похоже, что Чандрагупта прошел через Пенджаб регион, и продвинулись до страны Вахликов, то есть Балх в современном Афганистане.[34] Несколько коротких санскритских надписей на Священная скала Хунзы (в современном Пакистане), написано на Скрипт Гупта, упомяните имя Чандра. Некоторые из этих надписей также упоминают имя Харишена, а одна конкретная надпись упоминает Чандру с эпитетом «Викрамадитья». Основано на отождествлении «Чандры» с Чандрагуптой, а Харишены с придворным Гуптой. Харишена эти надписи можно рассматривать как еще одно свидетельство военной кампании Гупты в этом районе. Однако эта идентификация не является достоверной, и Чандра из надписей Хунза вполне мог быть местным правителем.[4]

В соответствии с Стен Конов, термин "семь ликов", упомянутый в надписи на железном столбе, относится к семи рты Инд. Историки Р. Ч. Маджумдар и К. П. Джаясвал, с другой стороны, считают, что этот термин относится к притокам Инда: пяти рекам Пенджаб (Джелум, Рави, Сатледж, Beas, и Ченаб ), плюс, возможно, Кабул и Кунар реки.[33]

Вполне возможно, что Чандрагупта проходил через регион Пенджаб во время этой кампании: его политическое влияние в этом регионе подтверждается использованием Эпоха Гупта в надписи, найденной на Шоркот, и некоторыми монетами с названием «Чандрагупта». Однако нет никаких свидетельств того, что Чандрагупта присоединил Пенджаб к империи Гупта, что позволяет предположить, что победа Чандрагупты в этом регионе не была решающей. Существует мало свидетельств влияния Гупты в Пенджабе после его правления: нумизматические свидетельства предполагают, что Пенджабом правили мелкие вожди после его смерти. Эти вожди носили индейские имена, но выпускали монеты, имитирующие Кидарит чеканка: возможно, это были индуистские иностранцы или индейцы, продолжавшие использовать чеканку иностранного образца.[36]

Бенгальский регион

Отождествление Чандры с Чандрагуптой II также предполагает, что Чандрагупта добился побед в районе Ванги в наши дни. Бенгалия область, край. Согласно Аллахабадский столб надпись его отца Самудрагупта, то Саматата Королевство Бенгальский регион было притоком Гупты. Известно, что гупты правили Бенгалией в начале VI века н.э., хотя не сохранились сохранившиеся записи о присутствии гуптов в этом регионе за прошедший период.[36]

Вполне возможно, что большая часть Бенгалии была присоединена к империи Гуптов Чандрагуптой, и этот контроль продолжался до 6 века.[37] Надпись на железном столбе Дели предполагает, что альянс полунезависимых вождей Бенгалии безуспешно сопротивлялся попыткам Чандрагупты распространить влияние Гупты в этом регионе.[36]

Личная жизнь и супружеские союзы

Вероятное изображение Чандрагупты II, отдающего дань уважения Вараха, аватар Вишну, в Пещеры Удаягири, около 400 г. н.э.[38]

Гупта записи упоминают Дхрувадеви как королева Чандрагупты и мать его преемника Кумарагупта I.[39] В Basarh Глиняная печать упоминает Дхрува-свамини как царицу Чандрагупты и мать Говиндагупта.[40][41] Маловероятно, что у Чандрагупты были две разные царицы с похожими именами: похоже, что Дхрувасвамини было, скорее всего, другим именем Дхрувадеви, а Говиндагупта был маточным братом Кумарагупты.[42]

Чандрагупта также вышла замуж за Кувера-нага (псевдоним Куберанага), имя которого указывает на то, что она была принцессой Династия нагов, которые имели значительную власть в центральной Индии до того, как Самудрагупта покорил их. Этот супружеский союз, возможно, помог Чандрагупте объединить империю Гуптов, а наги, возможно, помогли ему в его войне против западных кшатрапов.[43]

Прабхавати-гупта, дочь Чандрагупты и Кувера-наги, вышла замуж за Вакатака король Рудрасена II, который правил в Декан регион к югу от империи Гуптов.[27] После смерти мужа в c. 390 г. Прабхавати-гупта исполняла обязанности регента для своих младших сыновей.[32] В двух надписях на медных пластинах, выпущенных во время ее регентства, имена ее предков Гупта с их императорскими титулами появляются перед именем царя Вакатаки с меньшим титулом. Махараджа. Это предполагает, что суд Гупта мог иметь влияние на администрацию Вакатаки во время ее регентства.[27] Историки Герман Кульке и Дитмар Ротермунд считают, что королевство Вакатака было «практически частью империи Гупта» во время ее 20-летнего регентства.[32] Вакатаки могли поддерживать Чандрагупту во время его конфликта с западными кшатрапами.[43]

Гупты также, кажется, вступили в брачный союз с Династия Кадамба, южные соседи Вакатаки. В Надпись на Талагундинском столбе предполагает, что дочери царя Кадамбы Какустхавармана вышли замуж за других королевских семей, включая семью Гуптов.[44][43] В то время как Какустхаварман был современником сына Чандрагупты Кумарагупты I,[44] примечательно, что некоторые средневековые вожди современных Карнатака (где правили Кадамбы) заявил о своем происхождении от Чандрагупты.[43] Согласно Викрамадитья Легенды, император Викрамадитья (персонаж, предположительно основанный на Чандрагупте) послал своего придворного поэта Калидаса как посол к лорду Кунтала. Хотя царь Кунтала, упомянутый в этой легенде, был идентифицирован некоторыми учеными с царем Вакатаки, более вероятно, что он был царем Кадамбы, потому что царь Вакатаки не правил Кунталой и никогда не назывался правителем Кунталы.[43]

Администрация

Один из самых ранних датированных Статуи Гупта, а Бодхисаттва полученный из Кушан стиль Матхура искусство, вписанный в "64 год" Эпоха Гупта, 384 г. н.э., Бодх Гая.[45]

Несколько феодальных построек Чандрагупты известны из исторических записей:

Следующие министры и офицеры Чандрагупты известны из различных исторических источников:

  • Вира-сена, министр иностранных дел, известный из надписи Удаягири, где говорится о строительстве храма Шивы.[19]
  • Амракардава, военный офицер, известный из надписи на Санчи, где записаны его пожертвования местному буддийскому монастырю.[28]
  • Шикхара-свами, министр; по словам историка К. П. Джаясвал теории, он был автором политического трактата Камандакия Нити[46]

Наваратнас

Джйотирвидабхарана (22.10), трактат, приписываемый Калидаса, утверждает, что девять известных ученых, известных как Наваратнас («девять драгоценных камней») присутствовали при дворе легендарного Викрамадитьи. Помимо самого Калидаса, в их число входили Амарасимха, Дханвантари, Гхатакарапара, Кшапанака, Шанку, Варахамихира, Вараручи, и Ветала Бхатта.[47] Однако нет никаких исторических свидетельств того, что эти девять ученых были современными фигурами или протеже одного и того же царя.[48][49] Джйотирвидабхарана считается литературной подделкой дат более поздней, чем Калидаса многими учеными.[49][47] Такие «наваратны» не упоминаются в более ранней литературе, и Д. К. Сиркар называет эту традицию «абсолютно бесполезной для исторических целей».[50]

Тем не менее, многие ученые считают, что один из этих наваратн - Калидас - действительно мог процветать во время правления Чандрагупты II. Эти ученые включают Уильям Джонс, А. Б. Кейт, и Васудев Вишну Мираши среди прочего.[51][52] Возможно, Калидаса был придворным поэтом Чандрагупты.[53]

Религия

Чандрагупта II связан с развитием Вайшнавизм в Индии, и создание Пещеры Удаягири с иконографией вайшнавов (здесь Вараха спасая мир от хаоса).[54] Около 400 г. н.э.[55]

Многие золотые и серебряные монеты Чандрагупты, а также надписи, сделанные им и его преемниками, описывают его как парама-бхагвата, то есть преданный бога Вишну. Одна из его золотых монет, обнаруженная в Баяна, зовет его чакра-викрамах, буквально, «[тот, кто] могущественен [благодаря владению] диском», и показывает, что он получает дискус от Вишну.[56]

An Удаягири надпись фиксирует строительство Вайшнав пещерный храм феодатории Чандрагупты Махараджа Санаканика, в 82 году н.э. Эпоха Гупта (ок. 401-402 г. н. э.).[28]

Чандрагупта также терпимо относился к другим религиям.В надписи Удаягири министра иностранных дел Чандрагупты Вирасены говорится о строительстве храма, посвященного богу Шамбху (Шива ).[19] Надпись найдена в Санчи возле Удаягири записаны пожертвования местному буддийскому монастырю его военным офицером Амракардавой в 93 году эры Гупта (ок. 412–413 гг. н. э.).[28]

Визит Факсиана

Китайский паломник Факсиан посетил Индию во время правления Чандрагупты и провел около шести лет в королевстве Гупта.[46] Он больше всего интересовался буддийскими религиозными делами и не удосужился записать имя правящего короля. Его отчет представляет собой идеализированную картину администрации Гупты, и не все, что он заявляет, можно принимать за чистую монету. Однако его описание королевства как мирного и процветающего в целом кажется верным, о чем свидетельствует тот факт, что он не сталкивался ни с какими разбой в отличие от более позднего китайского паломника Xuanzang.[46]

Факсиан описывает Мадхья-деша («Среднее царство»), регион к юго-востоку от Матхура, как густонаселенный регион с хорошим климатом и счастливыми людьми. Он упоминает, что от граждан не требовалось «регистрировать свои домохозяйства или посещать какие-либо магистраты и их правила».[57][46] Факсиан упоминает, что правительственная администрация отрубила правую руку злым и неоднократным повстанцам, но в остальном не было телесное наказание за преступления: преступники были оштрафованы только в легкой или большой степени в зависимости от тяжести преступления.[57][46] По словам Факсиана, все королевские телохранители и слуги получали зарплату.[57]

Факсиан упоминает, что кроме неприкасаемый Чандалас, люди не употребляли мясо, хмельные напитки, лук и чеснок. Чандала жили отдельно от других людей и ударяли по дереву, чтобы объявить о своем присутствии, когда входили в город или на рынок: это позволяло другим людям избегать контакта с ними. Только чандала занимались рыболовством и охотой и продавали мясо. На обычных рынках не было мясных лавок или торговцев алкоголем, и люди не держали свиней или птицу.[57] По мнению историка Р. К. Маджумдар Наблюдения Факсиана о пищевых привычках людей, похоже, были основаны на его контактах с буддийским религиозным сообществом и могут быть неприменимы к широкой публике.[5]

Факсиан упоминает, что люди использовали каури для покупки и продажи товаров.[57]

Факсиан упоминает Паталипутра регион как самая процветающая часть Среднего царства, описывая его народ как доброжелательный и праведный. Он описывает ежегодное буддийское празднование, в ходе которого шествие из 20 больших телег Будды, то Брахманы приглашение Будд на въезд в город и музыкальные представления. Он упоминает, что в городах Вайшья вожди учредили центры по оказанию благотворительной и медицинской помощи нуждающимся. Эти центры привлекали бедных, сирот, вдовцов, бездетных, инвалидов и больных, которых осматривали врачи и давали еду и лекарства, пока им не стало лучше.[57]

Надписи

Санчи надпись Чандрагупты II.

Были обнаружены следующие надписи Чандрагупты:

  • Надпись на столбе Матхуры, датируемая 61 годом эры Гупта. Дата интерпретируется как c. 380-381 гг. Н.э. ранними учеными,[19] но Гарри Фальк (2004) датирует это 388 годом н. э. (см. Период правления раздел выше).[58]
  • Надпись на столбе Матхуры, без даты[6]
  • Надпись на пещере Удаягири, датированная 82 годом эры Гупта.[6]
  • Надпись из пещеры Удаягири, без даты[6]
  • Каменная надпись Gadhwa, датируемый 88 годом эры Гупта[6]
  • Каменная надпись Санчи, датируемый 93 годом эры Гупта[6]
  • Надпись на железном столбе Мехраули, без даты[6]

Чеканка

Чандрагупта продолжал выпускать большинство типов золотых монет, введенных его отцом. Самудрагупта, например, типа Скипетр (редко для Чандрагупты II), типа Лучника и Типа Убийцы тигров. Однако Чандрагупта II также представил несколько новых типов, таких как тип Всадника и тип убийцы львов, оба из которых использовались его сыном. Кумарагупта I.[59]

Различные золотые монеты Чандрагупты изображают его боевой дух или мирное время.[60]

Тип льва-убийцы
Эти монеты изображают Чандрагупту, убивающего льва, и содержат легенду симха-викрама. Подобные монеты, выпущенные его отцом Самудрагуптой, изображают царя, убивающего тигра, и несут легенду вьягхра-паракрамаха.[53] Историк Р. К. Маджумдар предполагает, что завоевание Чандрагуптой современного Гуджарат (где Азиатский лев найден), возможно, подарил ему возможность охотиться на львов, в результате чего на императорских монетах тигр был заменен львом.[53]
Кушетка-цветок
Эти монеты изображают Чандрагупта сидящим на кушетке и держащим цветок в правой руке. Легенда «рупа-крити» встречается под кушеткой. Эти монеты похожи на монеты Самудрагупты, на которых изображен царь, играющий на музыкальном инструменте.[53]
Тип всадника
На этих монетах изображен король верхом на полном ходу.укрытый лошадь.[53]
  • Монеты Чандрагупты II

  • Аверс монет типа «Чхатра» (слева) и типа «Лучник» (справа).

  • Монета с именем короля в Брахми сценарий

  • Монета Чандрагупты II Викрамадитьи

  • Серебряная монета в Западные сатрапы style (15 мм, 2,1 грамм.)[61][62][63]

  • Различные золотые монеты Чандрагупты II
  • Динар Чандрагупты II LACMA M.77.55.19 (1 из 2) .jpg
  • Динар Чандрагупты II LACMA M.77.55.23 (1 из 2) .jpg
  • Динар Чандрагупты II LACMA M.77.55.20 (1 из 3) .jpg
  • Динар Чандрагупты II LACMA M.77.55.21 (1 из 2) .jpg
  • Динар Чандрагупты II LACMA M.77.55.22 (1 из 2) .jpg

Кроме того, Чандрагупта II был первым королем Гуптов, выпустившим серебряные монеты. Эти монеты предназначались для замены серебряной чеканки Западные кшатрапы после того, как Чандрагупта II победил их, и были созданы по образцу чеканки Кшатрапы. Основное отличие заключалось в замене династического символа Кшатрап (трехарочный холм) династическим символом Гуптов (мифического орла Гаруда ). На аверсе этих монет изображен бюст короля с искаженной греческой легендой «OOIHU».[64][65] На реверсе изображен Брахми легенда сценария "Чандрагупта Викрамадитья, царь царей, и преданный Вишну "вокруг Гаруды, мифического орла и династического символа Гуптов.[66]

Личность

В Удаягири надпись Вирасены описывает Чандрагупту как «царя царей», а также как аскетичный Раджадхираджарши, и заявляет, что его действия были «за гранью понимания».[19]

Отождествление с легендарным Викрамадитьей

Викрамадитья идет на войну, воображение современного художника
Основная статья: Викрамадитья

Викрамадитья - легендарный император древней Индии, которого называют идеальным королем, известным своей щедростью, храбростью и покровительством ученым. Ряд историков полагают, что по крайней мере некоторые из легенд Викрамадитьи основаны на Чандрагупте II. Эти историки включают Д. Р. Бхандаркар, В. В. Мираши и Д. К. Сиркар среди прочего.[48][49]

На основе некоторых монет и Supia надпись на колонне, считается, что Чандрагупта II принял титул «Викрамадитья».[67] Плиты Хамбат и Сангли Раштракута король Говинда IV используйте эпитет «Сахасанка» для Чандрагупты II. Название «Сахасанка» также применялось к легендарному Викрамадитью.[48]

Легендарный Викрамадитья, как говорят, победил Śaka захватчиков, и поэтому был известен как Śakari («враг akas»). Чандрагупта II завоевал Малва после победы над Западные кшатрапы (филиал akas); он также исключил Кушанас из Матхура. Его победа над этими иностранными племенами, вероятно, была перенесена на вымышленного персонажа, в результате чего возникли легенды о Викрамадитье.[68][69]

Согласно большинству легенд, Викрамадитья имел столицу в Удджайне, хотя некоторые легенды упоминают его как царя Паталипутры. У Гуптов была столица Паталипутра. Согласно Д. С. Сиркару, Чандрагупта II, возможно, победил шакских захватчиков Удджайна и назначил там своего сына Говиндагупту наместником. В результате Удджайн мог стать второй столицей империи Гупта, и впоследствии о нем (как Викрамадитье) могли развиться легенды.[48][70] Гутты из Гуттавалала, младшей династии, основанной в современной Карнатаке, заявляли о своем происхождении от имперских Гуптов. Надпись Гуттас на Каудаданапуре отсылает к легендарному Викрамадитью, правившему из Удджайни, и несколько членов королевской семьи Гутта были названы «Викрамадитья». Согласно Васундхара Филлиозат, они ссылаются на легендарного Викрамадитью просто потому, что они перепутали его с Чандрагуптой II.[71] Однако Д. С. Сиркар видит в этом еще одно доказательство того, что легендарный Викрамадитья был основан на Чандрагупте II.[72]

Викрам Самват

Викрама Самват, индиец календарная эпоха Начиная с 57 г. до н. э., он связан с легендарной Викрамадитьей. Однако эта ассоциация не существовала до IX века нашей эры. Ранние источники называют эту эпоху разными именами, в том числе Kṛṭa, эпоха Племя малава, или просто, Самват.[73][47] Ученые, такие как Д. К. Сиркар и Д. Р. Бхандаркар считают, что название эпохи изменилось на «Викрам Самват» после правления Чандрагупты II, который принял это название. Викрамадитья.[74]

Рекомендации

Империя Гуптов
320–550 гг.
Тип лошади Чандрагупта IIГолова статуи Будды, Индия, Матхура, период Гупта, 4-5 века н.э.
Гупта (ок. конец 3 века)
Гхатоткача (ок. конец 3 века - 319)
Чандрагупта I (ок. 319 - 335/350)
Кача (начало 4 века?)
Самудрагупта (ок. 335/350 - 375)
(Рамагупта ) (конец 4 века?)
Чандрагупта II (380 – 413/415)
Кумарагупта I (415 – 455)
Скандагупта (455 - 467)
Пуругупта (467 – 473)
Кумарагупта II (473 - 476)
Будхагупта (476 – 495)
Нарасимхагупта (495 – ?)
(Бханугупта ) (около 510 г.)
Вайнягупта (около 507 г.)
Кумарагупта III (около 530)
Вишнугупта (540 – 550)
  1. ^ *1910,0403.26
  2. ^ Бандела, Прасанна Рао (2003). Монетное великолепие: путешествие в прошлое. Abhinav Publications. п. 11. ISBN  9788170174271.
  3. ^ а б Аллен, Джон (1914). Каталог монет династий Гуптов. п.24.
  4. ^ а б c d е ж Апиндер Сингх 2008, п. 480.
  5. ^ а б Р. К. Маджумдар 1981, п. 63.
  6. ^ а б c d е ж грамм час я j k Тедж Рам Шарма 1989, п. 148.
  7. ^ Р. К. Маджумдар 1981 С. 63-64.
  8. ^ Дилип Кумар Гангули 1987, стр. 5-6.
  9. ^ Апиндер Сингх 2008, п. 479.
  10. ^ Д. К. Сиркар 1969, п. 139.
  11. ^ Р. К. Маджумдар 1981, п. 51.
  12. ^ Ашвини Агравал 1989, п. 98.
  13. ^ «Коллекции-Виртуальный музей изображений и звуков». vmis.in. Американский институт индейских исследований.
  14. ^ а б Гарри Фальк 2004, п. 169.
  15. ^ Гарри Фальк 2004, п. 171.
  16. ^ Гарри Фальк 2004 С. 168-171.
  17. ^ Гарри Фальк 2004 С. 169-170.
  18. ^ Гарри Фальк 2004, п. 170.
  19. ^ а б c d е Р. К. Маджумдар 1981, п. 52.
  20. ^ Гарри Фальк 2004 С. 169-171.
  21. ^ а б Гарри Фальк 2004, п. 172.
  22. ^ Гарри Фальк 2004 С. 172-173.
  23. ^ а б Гарри Фальк 2004, п. 173.
  24. ^ Р. К. Маджумдар 1981, п. 64.
  25. ^ Р. К. Маджумдар 1981 С. 52-53.
  26. ^ Герман Кульке и Дитмар Ротермунд 2004, п. 92.
  27. ^ а б c Р. К. Маджумдар 1981, п. 59.
  28. ^ а б c d е ж грамм Р. К. Маджумдар 1981, п. 53.
  29. ^ Ашвини Агравал 1989, п. 125.
  30. ^ Тедж Рам Шарма 1989, п. 77-78.
  31. ^ а б c d е Р. К. Маджумдар 1981, п. 54.
  32. ^ а б c d Герман Кульке и Дитмар Ротермунд 2004, п. 91.
  33. ^ а б c d Р. К. Маджумдар 1981, п. 55.
  34. ^ а б Р. К. Маджумдар 1981, п. 56.
  35. ^ а б c d Р. К. Маджумдар 1981, п. 58.
  36. ^ а б c Р. К. Маджумдар 1981, п. 57.
  37. ^ Р. К. Маджумдар 1981 С. 57-58.
  38. ^ БЕККЕР, ЕКАТЕРИНА (2010). «НЕ ВАШ СРЕДНИЙ КАБАН: ОБЩАЯ ВАРАХА АТ ЭРО, ИКОНОГРАФИЧЕСКАЯ ИННОВАЦИЯ». Artibus Asiae. 70 (1): 127. ISSN  0004-3648.
  39. ^ Ашвини Агравал 1989, стр. 191-200.
  40. ^ Тедж Рам Шарма 1989, п. 111.
  41. ^ Ромила Тапар 2013, п. 359.
  42. ^ Тедж Рам Шарма 1978, п. 30.
  43. ^ а б c d е Р. К. Маджумдар 1981, п. 60.
  44. ^ а б Тедж Рам Шарма 1989, п. 174.
  45. ^ Ри, Джу-Хён (1994). «От Бодхисаттвы к Будде: начало иконического изображения в буддийском искусстве». Artibus Asiae. 54 (3/4): 223. Дои:10.2307/3250056. ISSN  0004-3648. JSTOR  3250056.
  46. ^ а б c d е ж грамм час Р. К. Маджумдар 1981, п. 62.
  47. ^ а б c М. Шринивасачариар (1974). История классической санскритской литературы. Motilal Banarsidass. С. 94–111. ISBN  9788120802841.
  48. ^ а б c d Кайлаш Чанд Джайн (1972). Малва сквозь века, с древнейших времен до 1305 года нашей эры. Motilal Banarsidass. С. 156–165. ISBN  978-81-208-0824-9.
  49. ^ а б c Васудев Вишну Мираши; Нараян Рагхунатх Навлекар (1969). Калидаса: свидание, жизнь и дела. Популярный. С. 8–29. ISBN  978-81-7154-468-4.
  50. ^ Д. К. Сиркар 1969 С. 120–123.
  51. ^ Васудев Вишну Мираши и Нараян Рагхунатх Навлекар (1969). Калидаса; Дата, жизнь и работы. Популярный Пракашан. С. 1–35. ISBN  9788171544684.
  52. ^ Чандра Раджан (2005). Ткацкий станок времени. Пингвин Великобритания. С. 268–274. ISBN  9789351180104.
  53. ^ а б c d е Р. К. Маджумдар 1981, п. 61.
  54. ^ Курта, Флорин; Холт, Эндрю. Великие события в религии: энциклопедия ключевых событий в истории религии [3 тома]. ABC-CLIO. С. 270–273. ISBN  978-1-61069-566-4.
  55. ^ Курта, Флорин; Холт, Эндрю. Великие события в религии: энциклопедия ключевых событий в истории религии [3 тома]. ABC-CLIO. п. 271. ISBN  978-1-61069-566-4.
  56. ^ Дж. Н. Банерджа 1982, п. 781.
  57. ^ а б c d е ж Апиндер Сингх 2008, п. 505.
  58. ^ Гарри Фальк 2004, стр. 169-173.
  59. ^ Ашвини Агравал 1989, стр. 24-27.
  60. ^ Р. К. Маджумдар 1981 С. 61-62.
  61. ^ "Свидетельства завоевания Саурастра во время правления Чандрагупта II можно увидеть в его редких серебряных монетах, которые более точно имитируют монеты западных сатрапов ... они сохраняют некоторые следы старых надписей греческими буквами, в то время как на реверсе они заменяют шрифт Гупта ... чайтья с полумесяцем и звездой. "in Rapson" Каталог индийских монет в Британском музее. Андхры и т. Д. ", P.cli
  62. ^ Курта, Флорин; Холт, Эндрю (2016). Великие события в религии: энциклопедия ключевых событий в истории религии [3 тома]. ABC-CLIO. п. 271. ISBN  978-1-61069-566-4.
  63. ^ Курта, Флорин; Холт, Эндрю. Великие события в религии: энциклопедия ключевых событий в истории религии [3 тома]. ABC-CLIO. п. 271. ISBN  978-1-61069-566-4.
  64. ^ «На завоевание указывает выпуск новой серебряной монеты Гупта по образцу предыдущей сакской монеты с изображением головы короля, греческой письменности и дат, как на сакских монетах» в Ранняя история региона Джамму: доисторический период до VI века нашей эры. Радж Кумар, стр.511
  65. ^ "Свидетельства завоевания Саурастра во время правления Чандрагупты II можно увидеть в его редких серебряных монетах, которые более точно имитируют монеты Западные сатрапы... они сохраняют некоторые следы старых надписей греческими буквами, а на оборотной стороне они заменяют шрифт Gupta (павлин) чайтья с полумесяцем и звездой. "in Rapson" Каталог индийских монет в Британском музее. Андхрас и т. Д. », P.cli. Большинство людей теперь понимают, что Рапсон ошибся, определив центральную птицу как павлина; скорее, это мифический орел Гаруда, династический символ Гуптов. Например, AS Altekar говорит: «... трехарочный холм в центре заменен Гаруда, который был императорским знаком Гуптов. Мнение более ранних авторов ... что птица - это павлин явно несостоятельно ". В Altekar: Чеканка Империи Гупта, Варанаси: индуистский университет Банараса, 1957, стр. 151.
  66. ^ Mitchiner 4821–4823[требуется полная цитата ]
  67. ^ Д. К. Сиркар 1969, п. 130.
  68. ^ Альф Хильтебайтель (2009). Переосмысление устных и классических эпосов Индии. Издательство Чикагского университета. С. 254–275. ISBN  9780226340555.
  69. ^ Морис Винтерниц; Мориц Винтерниц (1963). История индийской литературы. Motilal Banarsidass. п. 42. ISBN  978-81-208-0056-4.
  70. ^ Д. К. Сиркар 1969, п. 131.
  71. ^ Васундхара Филлиозат (1995). Храм Муктешвары в Каукаданапуре. Национальный центр искусств Индиры Ганди / Абхинав. п. 7. ISBN  978-81-7017-327-4.
  72. ^ Д. К. Сиркар 1969, п. 136.
  73. ^ Ашвини Агравал 1989 С. 174–175.
  74. ^ Д. К. Сиркар 1969, п. 165-166.

Библиография

внешняя ссылка