Железный столб Дели - Iron pillar of Delhi

Железный столб Дели
QtubIronPillar.JPG
Железный столб Дели
Железный столб Дели находится в Индии
Железный столб Дели
Расположение в Индии
Координаты28 ° 31′28,76 ″ с.ш. 77 ° 11′6.25 ″ в.д. / 28,5246556 ° с. Ш. 77,1850694 ° в. / 28.5246556; 77.1850694Координаты: 28 ° 31′28,76 ″ с.ш. 77 ° 11′6.25 ″ в.д. / 28,5246556 ° с. Ш. 77,1850694 ° в. / 28.5246556; 77.1850694
Место расположенияКутб комплекс в Мехраули в Дели, Индия
Высота7,21 м (23 футов 8 дюймов)
ПосвящаетсяВишну

В железный столб Дели представляет собой структуру высотой 23 фута 8 дюймов (7,2 метра) и диаметром 16 дюймов (40,64 см), которая была построена Чандрагуптой II (правил ок. 375–415 гг. н. э.) и теперь стоит в Кутб комплекс в Мехраули в Дели, Индия.[1][2] Он славится устойчивым к ржавчине составом металлов, использованных в его конструкции. Столб весит более шести тонн (13 228 фунтов) и считается, что он был установлен в другом месте, возможно, за пределами Пещеры Удаягири,[3] и переехал на свое нынешнее место в начале Делийский султанат.

Физическое описание

Железный столб стоит во дворе мечети Куават-уль-Ислам.

Высота столба от верха до верха основания составляет 7,21 м (23 фута 8 дюймов), из которых 1,12 м (3 фута 8 дюймов) находится под землей. Его капитель в виде раструба составляет 306 мм (12 дюймов). По оценкам, весит более шести человек. тонны (13 228 фунтов).[4]Столб привлек внимание археологи и материаловеды из-за его высокой устойчивости к коррозия и был назван «свидетельством высокого уровня мастерства, достигнутого древнеиндийскими кузнецами по добыче и обработке железа».[5][6] Коррозионная стойкость достигается за счет ровного слоя кристаллический железо (III) гидрофосфат гидрат формирование на высокомфосфор -содержание железа, которое служит для защиты его от воздействия климата Дели.[5]

Надписи

На колонне имеется ряд надписей разной даты, некоторые из которых систематически не изучались, несмотря на видное расположение колонны и легкий доступ.

Надпись короля Чандры или Чандрагупты II

Деталь с надписью короля Чандрагупта II

Самая старая надпись на колонне - это надпись царя по имени Чандра (IAST: Чандра), обычно обозначаемые как Гупта император Чандрагупта II.[7]

Орфография

Надпись занимает площадь 2′9,5 ″ × 10,5 ″. Древняя письменность хорошо сохранилась благодаря коррозионно-стойкому железу, на котором она выгравирована. Однако в процессе гравировки железо, похоже, закрыло некоторые штрихи, что сделало некоторые буквы несовершенными.[8]

Он содержит стихи, составленные на санскрит язык, на шардулвикридита метр.[9] Написано в восточной разновидности Скрипт Гупта. Размер букв варьируется от 0,3125 ″ до 0,5 ″ и очень похож на буквы на Аллахабадский столб надпись Самудрагупта. Однако у него были отличительные матраs (диакритические знаки ), аналогичные тем, что в Билсадской надписи Кумарагупта I.[10] В то время как края символов на надписи в Аллахабаде более изогнуты, на надписи в Дели более прямые края. Это может быть связано с тем, что надпись Аллахабада была начертана на более мягком песчанике, а надпись Дели выгравирована на более твердом материале (утюг ).[11]В тексте есть некоторые необычные отклонения от стандартного санскритского написания, например:[10]

  • праншу вместо Praṃśu: использование зубной носовой вместо анусвара
  • муртья вместо мурттия: упущение второго т
  • киртья вместо кирття: упущение второго т
  • śattru вместо śatru (враг): дополнительный т

Исследования

В 1831 г. Ост-Индская компания офицер Уильям Эллиотт сделал факсимиле надписи. На основании этого факсимиле в 1834 г. Джеймс Принсеп опубликовал литографию в Журнал Королевского азиатского общества Великобритании и Ирландии. Однако эта литография не передала правильно каждое слово надписи.[12] Спустя несколько лет британский инженер Т. С. Берт оттиснул надпись чернилами. Основываясь на этом, в 1838 году Принсеп опубликовал в том же журнале улучшенную литографию с его чтением сценария и переводом текста. [12][13]

Спустя десятилетия Бхагван Лал Индраджи сделал еще одну копию надписи на ткани. Основываясь на этой копии, Бхау Даджи Лад опубликовал исправленный текст и перевод в 1875 г. Журнал Бомбейского отделения Королевского азиатского общества. Это чтение было первым, в котором имя царя правильно упоминалось как Чандра. В 1888 г. Джон Фейтфулл Флот опубликовал критическое издание текста в Corpus Inscriptionum Indicarum.[13]

В 1945 году Говардхан Рай Шарма датировал надпись первой половиной V века. CE, на палеографический основания.[14] Он заметил, что это письмо было похоже на письмо на других надписях эпохи Гупта, в том числе обнаруженных в Билсаде (415 г. н.э.), Байграме (449 г. н.э.) и Кахануме (449 г. н.э.).[11] Р. Баласубраманиам (2005) отметил, что символы надписи Дели очень напоминают датированные надписи Чандрагупты II, найденные в Удаягири в Мадхья-Прадеш.[15]

Выдача

Имя «Чандра» на железной колонне Дели, как полагают, представляет Чандрагупта II. Скрипт Гупта: буква «Ca» Гупта Аллахабад c.svg, за которым следует соединенный согласный «Ndra», образованная вертикальной комбинацией трех букв п Гупта Аллахабад n.svg d Гупта аллахабад d.svg и р Гупта ашока r.svg.[16][17]

Надпись недатирована и содержит панегирик царя по имени Чандра, чья династия не упоминается.[10] Личность этого царя и, таким образом, дата создания столпа были предметом многочисленных споров. Различные точки зрения на личность эмитента были собраны и проанализированы в томе, отредактированном М. К. Джоши и опубликованном в 1989 г.[18]

Король теперь обычно отождествляется с королем Гупта. Чандрагупта II.[19] Эта идентификация основана на нескольких моментах:

  • Сценарий и поэтический стиль надписи, указывающие на дату в конце четвертого или начале пятого века нашей эры: Гупта период.[18]
  • Надпись описывает царя как преданного Бога. Вишну, и фиксирует возведение дхваджа («штандарт», или столб) Вишну, на холме, который называется Вишупада («холм следа Вишну»).[20] Другие надписи Гупты также описывают Чандрагупту II как Бхагавата (преданный Вишну).[10] Названия мест, упомянутых в надписи, также характерны для эпохи Гупта. Например, Дакшина Джаланидхи (в Индийский океан ) и Vaṅga (в Бенгалия область, край).[20]
  • Краткое имя «Чандра» начертано на золотых монетах типа лучника Чандрагупты II, а его полное имя и титулы фигурируют в отдельной круглой легенде на монете.[15]
  • Королевская печать жены Чандрагупты Дхрувадеви содержит фразу Шри Вишупада-свами Нараяна («Нараяна, владыка прославленного Вишупады»).[21]

Поскольку надпись является панегириком и заявляет, что король покинул землю, было некоторое обсуждение того, было ли это посмертным, то есть был ли король Чандра мертв, когда была создана запись. Дашаратха Шарма (1938) утверждал, что это не было посмертным.[22] Согласно Б. Чабре и Г. С. Гаю, в надписи говорится, что ум царя «с преданностью сосредоточен на Вишну», и, следовательно, указывает на то, что царь был жив в то время. Они предполагают, что это могло быть записано, когда Чандрагупта II отрекся от престола и поселился как ванапрастха (пенсионер) в Вишупаде.[10]

Текст

Таблетки Bankelal's 1903 года

Ниже приводится транслитерация текста латинским шрифтом:[23]

Ясы одварттайах-пратипамураса шаттрун саметйагатан Вангешвахава варттиносбхиликхита кхадгена кирттир бхудже
Тиртва сапта мукхани йена самаре синдхор джджита Вахликайасйадйа пядхивасйате джаланидхир ввириййанилаир ддакшинах
Хиннаси эва вишриджья гам нарапатер ггамашритасйаэтрам мур (т) йā карма-джитаваним гатаватах кирт (т) йа стхитасйакшитау
Шантасйева махаване хутабхуджо йасйа пратапо маханнадхайа пютсриджати пранашишта-рипор Ййатнасйа шешакшитим
Праптена сва бхудж арджитан ча сучиран ч аикадхираджайам кшитау чандрахвена самагра чандра садришим вактра-шрийам бибхрата
Тенаям пранидхайа бхумипатина бхавева вишно (шнау) матим праншурвишнупаде гирау бхагавато Вишнуордхидхваджах стхапитах

Перевод Дж. Флита 1888 года выглядит следующим образом:[24]

(Стих 1) Тот, на чьей руке слава была начертана мечом, когда в битве в Ванга страны (Бенгалия ), он загнал (и повернул) своей грудью врагов, которые, объединившись, выступили против (него); - тот, с помощью которого, переправившись во время войны через семь устьев (реки) Синдху, то Вахликас были побеждены; - он, от бриза которого еще благоухает южный океан; -
(Стих 2) Он, остаток великого рвения, энергия которого полностью уничтожила (его) врагов, подобно (остатку великого пылающего зноя) сгоревшего огня в большом лесу, даже сейчас не оставляет земной шар; хотя он, царь, как бы утомленный, покинул эту землю и ушел в другой мир, переместившись (телесно) из страны (рая), завоеванной (заслугой его) действий, (но) оставаясь на (этой) земле (памятью о его) славе; -
(Стих 3) Им царь достиг единоличного верховного владычества в мире, приобретенного его собственной рукой и (наслаждавшегося) в течение очень долгого времени; (и) который, носивший имя Чандра, имел красоту лица, подобную (красоте) полной луны, - с верой устремив свой ум на (бога) Вишну, этот высокий стандарт божественного Вишну был установлен на холме (называемом) Вишнупада.

Благодаря табличкам, установленным на здании в 1903 году Пандитом Банке Раи, предоставленная им литература получила широкое распространение. Однако более поздние исследования поставили под сомнение чтение и интерпретацию Банкелала. Надпись была пересмотрена Майклом Уиллисом в своей книге. Археология индуистского ритуалаЕго особую заботу вызывает природа духовной идентичности короля после смерти. Его чтение и перевод стиха 2 таковы:[25]

[khi] nnasyeva visṛjya gā narapater ggām āśritasyetarāṃ mūrtyā karrmajitāvaniṃ gatavataḥ kīrtyā sthitasya kṣitau [* |]
śāntasyeva mahāvane hutabhujo yasya pratāpo mahān nādyāpy utsṛjati praṇāśitaripor yyatnasya śeṣa kṣitim [|| *]

Приведенный выше санскритский фрагмент можно перевести следующим образом:[25]

Остаток усилий царя - горящее великолепие, которое полностью уничтожило его врагов - не покидает землю даже сейчас, точно так же, как (остаточное тепло) сгоревшего пожара в большом лесу.
Он, как будто усталый, покинул этот мир и обратился в действительной форме в другой мир - место, завоеванное заслугой его деяний - (и хотя) он ушел, он остается на земле благодаря (воспоминаниям о своих) слава (Кирти).

Уиллис заключает:

Чандрагупта, возможно, скончался, но наследие его достижений настолько велико, что кажется, что он остался на земле благодаря своей славе. Акцент делается на победе Чандрагупты над врагами и достоинствах его деяний, идеи, которые также встречаются в легендах о монетах: kṣitim avajitya sucaritair divaṃ jayati vikramādityaḥ, т.е. «Покорив землю добрым поведением, Викрамадитья завоевал небо».[26] Покорение царём небес в сочетании с описанием его обращения в иной мир в телесной форме (gām āśritasyetarāṃ mūrtyā) подтверждают наше понимание достойных умерших как автономных теоморфных сущностей.[25]

Самват 1109 надпись

Одна короткая надпись на столбе связана с Томара король Анангпал, хотя это сложно расшифровать. Александр Каннингем (1862–63) читал надпись следующим образом:[27]

Самват Дихали 1109 Анг Пал бахи[Перевод:] В Самват 1109 [1052 г. н.э.], Анг [Ананг] Пал народ Дилли

Основываясь на этом прочтении, Каннингем предположил, что Анангпал переместил столб на его текущее место при создании города Дели. Однако его чтение было оспорено более поздними учеными. Будда Рашми Мани (1997) прочитал это следующим образом:[27]

Самват Кинлли 1109 Ангапала бади[Перевод:] Анангпал закрутил гвоздь [железный столб] в Самвате 1109 г.

Исходное местоположение

Хотя столб, безусловно, использовался как трофей при строительстве Мечеть Кувват-уль-Ислам и Кутб комплекс, его исходное местоположение, будь то на самом сайте или где-либо еще, обсуждается.[28][29]

Согласно надписи царя Чандры, столб был установлен в Вишнупадагири (Вишнупаде). Дж. Флит (1898) отождествлял это место с Матхура, из-за его близости к Дели ( найти место надписи) и репутация города как Вайшнавиты центр паломничества. Однако археологические свидетельства показывают, что в период Гупты Матхура была крупным центром буддизм, хотя там, возможно, существовал вайшнавизм. Более того, Матхура лежит на равнине, и там есть только небольшие холмы и холмы: истинного гири (холм) в Матхуре.[30]

На основании палеографического сходства с датированными надписями из г. Удаягири, иконография эпохи Гупты, анализ металлургии и другие свидетельства, Мира Дасс и Р. Баласубраманиам (2004) предположили, что железный столб первоначально был установлен в Удаягири.[15][31] По их словам, столб с колесом или диском наверху изначально находился в пещерах Удаягири.[32] Этот вывод был частично основан на том факте, что в надписи упоминается Вишнупада-гири (IAST: Вишупадагири, что означает «холм со следом Вишу»). Этот вывод был одобрен и развит Майклом Уиллисом в его Археология индуистского ритуала, опубликовано в 2009 году.[33] Ключевым аргументом в пользу размещения железной колонны в Удаягири является то, что это место было тесно связано с Чандрагуптой и поклонением Вишну в период Гупты. Кроме того, в центральной Индии существуют устоявшиеся традиции добычи и обработки чугуна, о чем свидетельствуют, в частности, железный столб в Дхаре и местные топонимы, такие как Лохапура и Лоханги Пир (видеть Видиша ). Король Дели, Iltutmish, как известно, напал на Видишу и разграбил его в тринадцатом веке, и это дало бы ему возможность перенести столб в качестве трофея в Дели, как и Туглук правители принесли Асоканские столбы в Дели в 1300-х гг.

Переезд

Неизвестно, когда столб был перенесен в Дели из своего первоначального местоположения. Александр Каннингем объяснил переезд Томара король Анангпал, основанный на надписи на коротком столбе, приписываемой этому царю.[27] Пасанаха Чариу, 1132 г. н.э. Джайн Апабхрамша текст составлен Вибудх Шридхар, заявляет, что «вес его столба заставил трепетать Властелин Змей». Отождествление этой колонны с железной колонной подтверждает теорию о том, что колонна уже находилась в Дели во время правления Анангпала.[34]

Другая теория заключается в том, что переселение произошло во время правления мусульман в Дели. Некоторые ученые предполагают, что это произошло около 1200 г. н.э., когда Кутб ад-Дин Айбак начал строительство комплекса Кутб как генерал Мухаммад из Гор.[35] Финбарр Барри Флуд (2009) предполагает, что именно преемник Кутб ад-Дина Илтутмиш (годы правления 1210–1236 гг. Н. Э.) Перенес столб в Дели.[27]

Научный анализ

Детали верхней части железной колонны, Кутб-Минар, Дели.

Железный столб в Индии был изготовлен кузнечная сварка кусочков кованое железо. В отчете, опубликованном в журнале Текущая наука, Р. Баласубраманиам из ИИТ Канпур объясняет, как устойчивость колонны к коррозии обусловлена пассивная защитная пленка на стыке железо-ржавчина. Наличие в микроструктуре железа частиц второй фазы (шлака и невосстановленных оксидов железа), большое количество фосфора в металле, а попеременное смачивание и высыхание, происходящее в атмосферных условиях, являются тремя основными факторами трехэтапного образования этой защитной пассивной пленки.[36]

Лепидокрокит и гетит - первые аморфные оксигидроксиды железа, возникающие при окислении железа. Первоначально наблюдаются высокие скорости коррозии. Затем вступает важная химическая реакция: шлак и невосстановленные оксиды железа (частицы второй фазы) в микроструктуре железа изменяют поляризационные характеристики и обогащают поверхность раздела металл-окалина фосфором, таким образом косвенно способствуя пассивация из железа[37] (прекращение ржавчины).

Частицы второй фазы действуют как катод, а сам металл служит анодом для реакции мини-гальванической коррозии во время воздействия окружающей среды. Часть исходных оксигидроксидов железа также превращается в магнетит, что несколько замедляет процесс коррозии. Продолжающееся сокращение лепидокрокита и диффузия кислорода и дополнительная коррозия через трещины и поры в ржавчине по-прежнему вносят свой вклад в механизм коррозии из-за атмосферных условий.

Железный столб в Кутб-Минар, ок. 1905 г.

Следующим основным агентом, который вмешивается в защиту от окисления, является фосфор, усиленный на границе раздела металл-окалина тем же химическим взаимодействием, которое ранее было описано между шлаками и металлом. Древние индийские кузнецы не добавляли известь в свои печи. Использование известняк как в современном доменные печи дает чугун это позже превращен в сталь; при этом большая часть фосфора уносится шлаком.[38] Отсутствие извести в шлаке и использование определенного количества древесины с высоким содержанием фосфора (например, Cassia auriculata ) во время плавки приводит к более высокому содержанию фосфора (> 0,1%, в среднем 0,25%), чем в современном чугуне, производимом в доменных печах (обычно менее 0,05%). Это высокое содержание фосфора и его особенное перераспределение являются важными катализаторами в образовании пассивного защитная пленка из мизавита (d-FeOOH), аморфного оксигидроксида железа, которая образует барьер, прилипая к границе раздела между металлом и ржавчиной. Мисавит, исходный антикоррозийный агент, был назван таким образом благодаря новаторским исследованиям Мисавы и его сотрудников по влиянию фосфора и меди, а также влиянию переменных атмосферных условий на образование ржавчины.[39]

Наиболее важным агентом коррозионной стойкости является гидрат гидрофосфата железа (FePO4-ЧАС3PO4-4H2O) под своей кристаллической формой и формируется тонким слоем на границе раздела между металлом и ржавчиной. Ржавчина изначально содержит оксид / оксигидроксиды железа в их аморфной форме. Из-за начальной коррозии металла на границе металл – окалина содержится больше фосфора, чем в объеме металла. Чередование циклов смачивания и сушки окружающей среды обеспечивает влагу для образования фосфорной кислоты. Со временем аморфный фосфат осаждается в свою кристаллическую форму (последняя, ​​следовательно, является индикатором старости, поскольку это осаждение происходит довольно медленно). Кристаллический фосфат со временем образует сплошной слой рядом с металлом, что приводит к образованию слоя с превосходной коррозионной стойкостью.[5] За 1600 лет толщина пленки выросла всего на одну двадцатую миллиметра.[37]

В 1969 году в своей первой книге Колесницы богов?, Эрих фон Деникен сослался на отсутствие коррозии на Делиском столбе и неизвестную природу его создания как на свидетельство посещения инопланетян.[40] Когда в 1974 году интервьюер сообщил, что колонна на самом деле не является свободной от ржавчины и что метод ее изготовления хорошо известен, фон Деникен ответил, что он больше не считает колонну или ее создание загадкой.[41][42]

Баласубраманиам утверждает, что этот столб является «живым свидетельством мастерства металлургов древней Индии». Интервью с Баласубраманиамом и его работами можно увидеть в статье 2005 года писателя и редактора Мэтью Визи.[43] Дальнейшие исследования, опубликованные в 2009 году, показали, что коррозия развивалась равномерно по поверхности стойки.[44]

В 1920-х годах утверждалось, что железо, производимое в Мирджати, недалеко от Джамшедпур похож на железо столпа Дели.[45] Дальнейшая работа Национальной металлургической лаборатории в 1960-х годах над адиваси (племенным железом) не подтвердила это утверждение.[46]

Доказательства удара пушечным ядром

Верхняя половина столба демонстрирует горизонтальную трещину, предположительно вызванную ударом пушечного ядра

Было показано, что значительное углубление в средней части колонны, примерно в 4 м (13 футов) от нынешнего уровня земли внутреннего двора, является результатом выстрела пушечным ядром с близкого расстояния.[47] Удар вызвал горизонтальное растрескивание колонны в области, диаметрально противоположной месту вдавливания, но сама колонка осталась нетронутой. Хотя не известно о существовании каких-либо одновременных записей, надписей или документов, описывающих это событие, историки в целом соглашаются с тем, что Надир Шах вероятно, приказал уничтожить столб во время своего вторжение в Дели в 1739 году, поскольку он считал, что памятник индуистского храма нежелателен в комплексе исламской мечети.[48] В качестве альтернативы он, возможно, попытался удалить декоративную верхнюю часть колонны в поисках спрятанных драгоценных камней или других ценных предметов.[49]

Никаких дополнительных повреждений, связанных с пушечным огнем, на столбе обнаружено не было, что позволяет предположить, что дальнейшие выстрелы не производились. Историки предположили, что отрикошетившие фрагменты пушечного ядра могли повредить близлежащие Мечеть Кувват-уль-Ислам, который, как известно, в тот же период был поврежден в своей юго-западной части, и в результате штурм столба мог быть прекращен.[50]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Финбарр Бэрри Флуд, 2003 год, «Столп, палимпсеты и княжеские обряды», Res, Xliii, Нью-Йоркский университет, pp97.
  2. ^ «Команда IIT разгадывает загадку столпа». Времена Индии. 2005 г.
  3. ^ Р. Баласубраманиам, 2005 г., п. 1.
  4. ^ Джоши, М. (2007). "Железный столб Мехраули". Дели: Древняя история. Книги Бергана. ISBN  978-81-87358-29-9.
  5. ^ а б c О коррозионной стойкости железной колонны Дели, Р. Баласубраманиам, Наука о коррозии, Volume 42 (2000), с. 2103–2129. Наука о коррозии это издание, специализирующееся на науке и технике коррозии.
  6. ^ Йошио Васеда; Сигэру Сузуки (2006). Определение характеристик продуктов коррозии на стальных поверхностях. Springer. п. vii. ISBN  978-3-540-35177-1.
  7. ^ Агравал, Ашвини (1 января 1989 г.). Взлет и падение императорских Гуптов. п. 177. ISBN  978-81-208-0592-7.
  8. ^ Б. Чабра и Г. С. Гай, 2006 г. С. 179-180.
  9. ^ Б. Чабра и Г. С. Гай, 2006 г., п. 181.
  10. ^ а б c d е Б. Чабра и Г. С. Гай, 2006 г., п. 180.
  11. ^ а б Р. Баласубраманиам, 2005 г., п. 11.
  12. ^ а б Принсеп, Джеймс (1838). Журнал Азиатского общества Бенгалии. Эд. Джеймса Принсепа, том 7. п. 629. Получено 16 декабря 2019.
  13. ^ а б Б. Чабра и Г. С. Гай, 2006 г., п. 179.
  14. ^ Г. Р. Шарма. "Чандра надписи на столбе Мехраули". Indian Historical Quarterly. XXI: 202–212.
  15. ^ а б c Р. Баласубраманиам, 2005 г., п. 13.
  16. ^ Бандела, Прасанна Рао (2003). Монетное великолепие: путешествие в прошлое. Abhinav Publications. п. 11. ISBN  9788170174271.
  17. ^ Аллен, Джон (1914). Каталог монет династий Гуптов. п.24.
  18. ^ а б М. С. Джоши, изд. Король Чандра и столб Мехраули (Меерут, 1989).
  19. ^ Железный столп Дели: новые идеи. Р. Баласубраманиам, Aryan Books International, Дели, и Индийский институт перспективных исследований, Шимла, 2002, Твердый переплет, ISBN  81-7305-223-9. [1] [2]
  20. ^ а б Р. Баласубраманиам, 2005 г., п. 8.
  21. ^ Р. Баласубраманиам, 2005 г., п. 16.
  22. ^ Дашаратха Шарма. "Не посмертный характер надписи на железном столбе Мехраули". Индийская культура. 5 (2): 206–208.
  23. ^ Р. Баласубраманиам, 2005 г., п. 7.
  24. ^ Р. Баласубраманиам, 2005 г. С. 7–8.
  25. ^ а б c Майкл Д. Уиллис, Археология индуистского ритуала (Кембридж, 2009): глава 3.
  26. ^ Джеймс Аллан, Каталог монет династий ГуптовС. 34–35.
  27. ^ а б c d Синтия Талбот 2015, п. 79.
  28. ^ M.C. Джоши, С. К. Гупта и Шанкар Гоял, ред., Король Чандра и столб Мехраули (Меерут, 1989).
  29. ^ Джавид, Али; Джавид, Табассум (2007). Памятники всемирного наследия и связанные с ними сооружения в Индии Том 1. Стр.107. Издательство "Алгора". ISBN  978-0-87586-482-2. Получено 29 октября 2012.
  30. ^ Р. Баласубраманиам, 2005 г. С. 13-14.
  31. ^ Идентичность Чандры и Вишнупадагири надписи на железном столбе Дели: нумизматические, археологические и литературные свидетельства, Р. Баласубраманиам, Бюллетень музея металлов, 32 (2000) 42–64.
  32. ^ Об астрономическом значении Дели железной колонны, Р. Баласубраманиам и Мира И Дасс, Текущая наука, том 86 (2004), стр. 1134–1142.[3]
  33. ^ Майкл Д. Уиллис, Археология индуистского ритуала (Кембридж, 2009 г.). Частично доступно в Интернете, см. http://www.cambridge.org/gb/knowledge/isbn/item2427416/?site_locale=en_GB
  34. ^ Синтия Талбот 2015, п. 80.
  35. ^ Синтия Талбот 2015 С. 77-78.
  36. ^ О коррозионной стойкости железной колонны Дели, Р.Баласубраманиам, Наука о коррозии, том 42 (2000), стр. 2103–2129.
  37. ^ а б О кинетике роста защитной пассивной пленки Delhi Iron Pillar, Р. Баласубраманиам, Отдел материаловедения и металлургической инженерии, Индийский технологический институт, Канпур 208 016, Индия. Текущая наука, т. 82, нет. 11, 10 июня 2002 г.
  38. ^ О происхождении высокого содержания фосфора в древнеиндийском железе, Викас Кумар и Р. Баласубраманиам, Международный журнал металлов, материалов и процессов, вып. 14. С. 1–14. 2002 г.
  39. ^ Механизм атмосферной коррозии и влияние Cu и P на образование ржавчины низколегированных сталей, Т. Мисава, Т. Кюно, В. Суетака, С. Шимодаира, Наука о коррозии 11 (1971) 35–48.
  40. ^ Деникен, Эрих фон: Колесницы богов?, п. 94.
  41. ^ Журнал Playboy, страница 64, Volume 21 Number 8, 1974
  42. ^ Рассказ Р.Открытые космические боги: пристальный взгляд на теории Эриха фон Деникена. Нью-Йорк: Харпер и Роу (1976), стр. 88-9. ISBN  0060141417
  43. ^ 1600 лет молодости, Материалы перформанс, июль 2005 г.
  44. ^ Kamachi Mudali, U .; Балдев Радж (февраль 2009 г.). «Исследования коррозии Insitu на железной колонне Дели». Сделки Индийского института металлов. 62 (1): 25–33. Дои:10.1007 / s12666-009-0004-2. S2CID  137223437.
  45. ^ Эндрю Маквильям 1920, цитируется в Chakrabarti 1992
  46. ^ Некоторые наблюдения относительно коррозионной стойкости древнего железного столба Дели и современного железа адиваси, изготовленного примитивными методами, А.К. Лахири, Т. Банерджи и Б.Р. Nijhawan. NML Tech. J., 5 (1963) 46-5. Цитируется в О коррозионной стойкости железной опоры Дели, Р. Баласубраманиам.
  47. ^ Прасад К.К., Рэй Х.С. Изготовление (и попытки сломать) Железный столб Дели. Стальной мир, № 1 (2001), с. 51–56. Проверено 3 февраля 2015 года.
  48. ^ Херн, Г. Р. Семь городов Дели. Набу Пресс (2010), стр. 62. ISBN  114954399X. Проверено 3 февраля 2015 года.
  49. ^ Баласубраманиам Р. Декоративный колокол Капитель железной колонны Дели. Журнал оперативного управления, 50 (3) (1998), стр. 40–47. Проверено 3 февраля 2015 года.
  50. ^ Баласубраманиам Р., Прабхакар В. Н., Шанкар М. " О техническом анализе кратера от пушечного выстрела на железной колонне Дели ". Индийский журнал истории науки, 44.1 (2009), стр. 29–46. Проверено 3 февраля 2015 года.

Библиография

внешняя ссылка