Чандрагупта Маурья - Chandragupta Maurya

"Sandracottus" перенаправляется сюда. О роде жуков см. Sandracottus (жук).
Для использования в других целях см. Чандрагупта (значения).

Чандрагупта Маурья
Пьядамсана
Резьба Чандрагупты Маурьи
Средневековый каменный рельеф на месте паломничества Дигамбара Шраванабелагола, Карнатака. Это интерпретируется как Бхадрабаху и Чандрагупта Маурья,[1] но другие не согласны.[2]
1-й Император Маурьев
Царствоватьc. 324 или 321 - c. 297 г. до н. Э.[3][4]
Коронацияc. 324 или 321 г. до н. Э.
ПредшественникДхана Нанда
ПреемникБиндусара (сын)[5]
СупругиДурдхара
Елена
ПроблемаБиндусара
Адонис
Алиса
ДинастияМаурья
Религия
Империя Маурьев
(322–180 гг. До н. Э.)
Столб Ашоки в Вайшали, Бихар Ломас Риши, пещеры Барабар
Чандрагупта 322–297 до н. Э.
Биндусара 297–272 / 268 г. до н. Э.
Ашока 272 / 268–232 г. до н. Э.
Дашаратха 232–224 г. до н. Э.
Сампрати 224–215 гг. До н. Э.
Шалишука 215–202 гг. До н. Э.
Деваварман 202–195 гг. До н. Э.
Шатадханван 195–187 гг. До н. Э.
Брихадратха 187–180 гг. До н. Э.


Чандрагупта Маурья (годы правления: 321–297 гг. до н.э.) был основателем Империя Маурьев в древней Индии. Его учили и наставляли философ Чанакья, оказавший большое влияние на формирование своей империи. Вместе Чандрагупта и Чанакья построили одну из крупнейших империй на Индийский субконтинент. Жизнь и достижения Чандрагупты описаны в древнегреческих, индуистских, буддийских и джайнских текстах, но они значительно различаются. В Древнегреческий и латинский счетов, Чандрагупта упоминается как Sandrokottos или Андрокотт.

Чандрагупта Маурья был ключевой фигурой в история Индии, заложив основы первого правительства, которое объединит большинство Южная Азия. Чандрагупта под опекой Чанакьи создал новую империю, основанную на принципах государственного управления, построил большую армию и продолжал расширять границы своей империи, пока в конце концов не отказался от нее для аскетической жизни в последние годы своей жизни.

До консолидации власти Александр Великий вторгся на субконтинент Северо-Западной Индии, прежде чем отказаться от своей кампании в 324 г. до н.э. из-за мятежа, вызванного перспективой столкновения с другой большой империей, предположительно Империя Нанда. Чандрагупта победил и завоевал оба Империя Нанда, и греческие сатрапы, которые были назначены или сформированы из Империи Александра в Южная Азия. Чандрагупта впервые приобрел известность в регионе в Большой Пенджаб регион в Инд. Затем он отправился в завоевать Империю Нанда сосредоточен в Паталипутра, Магадха. Впоследствии Чандрагупта расширил и обезопасил свою западную границу, где ему противостоял Селевк I Никатор в Селевкидово-маурьянская война. Считалось, что после двух лет войны Чандрагупта одержал верх в конфликте и присоединил сатрапии до Гиндукуш. Вместо того чтобы затягивать войну, обе стороны заключили брачный союз между Чандрагуптой и дочерью Селевк I Никатор вместо.

Империя Чандрагупты простиралась на большей части Индийского субконтинента, начиная с наших дней. Бенгалия к Афганистан по Северной Индии. А также изготовление инкрустаций в Центральной и Южной Индии. Согласно историческим рассказам джайнов, Чандрагупта отказался от своего трона, чтобы стать Джайнский монах, и отправился из своей империи в Южную Индию и совершил Саллехана или голодание до смерти. Правление Чандрагупты и Империя Маурья открыли эпоху экономического процветания, реформ, расширения инфраструктуры и терпимости. Многие религии процветали в его владениях и в империи его потомков. буддизм, Джайнизм и Аживика получил известность наряду с Ведический и Брахманистический традиции и религии меньшинств, такие как Зороастризм и Греческий пантеон были уважаемы. Мемориал Чандрагупте Маурье существует на Холм Чандрагири вместе с агиографической надписью VII века.

биография

Жизнь и достижения Чандрагупты описаны в древних и исторических греческих, индуистских, буддийских и джайнских текстах, хотя они значительно различаются в деталях.[7] Исторические источники, описывающие жизнь Чандрагупты Маурьи, значительно различаются в деталях. Его основные биографические источники в хронологическом порядке:[8]

Статуя Чандрагупта Маурья в парламенте Индии

В греческих и римских текстах Чандрагупта прямо не упоминается, за исключением текста II века, написанного римским историком. Джастин. Они преимущественно упоминают последние Империя Нанда, который узурпировал короля перед ним. Джастин утверждает, что Чандрагупта имел скромное происхождение и включает в себя рассказы о чудесных легендах, связанных с ним, например, о появлении дикого слона и его покорении перед войной. Текст Джастина отмечает, что Чандрагупта и Чанакья победили и удалили Нанду из своего правления.[11] В рассказе Мегасфена, который сохранился в греческих текстах, цитирующих его, говорится, что Александр Великий и Чандрагупта встретились, что, если это правда, означало бы, что его правление началось раньше 321 г. Его описывают как великого царя, но не такого великого по силе и влиянию, как Porus в северо-западной Индии или Аграммес (Дхана Нанда) в восточной Индии.[12]

Индуистские пуранические тексты до 4-го века в основном отражают греческие источники. Эти тексты не обсуждают подробностей происхождения Чандрагупты, а скорее охватывают происхождение последнего короля Нанды. Царь Нанды описывается как жестокий против дхарма и шастры, и родился в результате незаконных отношений, за которыми последовал переворот.[13] Чанакья Арташастра ссылается на правление Нанды как против духовных, культурных и военных интересов страны, период, когда интриги и пороки умножались.[13] Чанакья заявляет, что Чандрагупта возвратил дхарму, взрастил разнообразие взглядов и правил добродетельно, что вызвало у подданных любовь к его правлению.[13]

Индуистские источники противоречивы. Один средневековый комментатор утверждает, что Чандрагупта был сыном одной из жен Нанды по имени Мура.[13] Другие источники описывают Мура как наложницу короля.[14] Другой санскритский драматический текст Мудраракшаса использует термины Вришала и Кула-хина чтобы описать Чандрагупту.[15] Слово Вришала имеет два значения: одно - это сын Шудра; другой означает лучший из королей. Более поздний комментатор использовал прежнюю интерпретацию, чтобы утверждать, что у Чандрагупты был шудрский фон. Однако историк Радха Кумуд Мукерджи выступил против этой теории и заявил, что это слово следует толковать как «лучший из королей».[15] В той же драме Чандрагупта также упоминается как человек скромного происхождения, как и Джастин.[15] Согласно текстам Кашмирской индуистской традиции XI века - Катхасарицагара и Брихат-Катха-Манджари - Линия Нанда была очень короткой. Чандрагупта был сыном Пурва-Нанды, старшего Нанды, жившего в Айодхье.[16][17][18] Общей темой в индуистских источниках является то, что Чандрагупта происходил из скромного происхождения и с Чанакьей он стал дхармическим королем, любимым его подданными.[19]

Буддийские тексты, такие как Махавамса описать Чандрагупта как из Кшатрий происхождение.[20] В этих источниках, написанных примерно через семь веков после окончания его династии, говорится, что и Чандрагупта, и его внук Ашока - покровитель буддизма - были из ветви Шакья дворянский род, из которого Гаутама Будда произошел от.[21] Эти буддийские источники пытаются напрямую связать династию своего покровителя Ашоки с Буддой.[22] Источники утверждают, что семья отделилась, чтобы избежать преследований со стороны короля Королевство Косала и предки Чандрагупты переехали в уединенное гималайское королевство, известное своими павлинами. Буддийские источники объясняют эпитет Мория происходит от этих павлинов, или Мора на пали (санскрит: Mayura).[21][3] Буддийские тексты противоречивы; некоторые предлагают другие легенды для объяснения его эпитета. Например, они упоминают город под названием «Мория-нагара», где все здания были построены из кирпичей, окрашенных в цвет шее павлина.[23] В Маха-бодхи-вамша заявляет, что он был родом из Мория-нагара, а Дигха-Никая заявляет, что он происходил из клана Мория Пипфаливана.[20] В буддийских источниках также упоминается, что «брамин Чанакья» был его советником и при поддержке которого Чандрагупта стал царем в Патлипутре.[23]

Надпись Бхадрабаху 7-го века на Шраванабелаголе (санскрит, письменность Пурвахале каннада). Это самая старая надпись на этом месте, в которой упоминаются Бхадрабаху и Прабхачандра. Льюис Райс и дигамбара джайны интерпретируют Прабхачандру как Чандрагупту Маурью, в то время как другие, такие как Дж. Флит, В. Р. Рамачандра Дикшитар и Шветамбара Джайны, утверждают, что это толкование неверно.[2][9][10]

Дигамбарский текст XII века Parishishtaparvan к Хемачандра это главный и самый ранний джайнский источник полной легенды о Чандрагупте. Он был написан почти через 1400 лет после смерти Чандрагупты. В 8-й песни, стихи с 170 по 469, описывается легенда о Чандрагупте и влиянии на него Чанакьи.[20][24] Другие источники дигамбарских джайнов утверждают, что он переехал в Карнатака после отказа от своего королевства и выполнил Саллехана - джайнский религиозный ритуал мирного приветствия смерти постом.[25][26] Самое раннее упоминание о ритуальной смерти Чандрагупты встречается в Харисена с Brhatkathakosa, санскритский текст рассказов о дигамбарах джайнах. В Brhatkathakosa описывает легенду о Бхадрабаху и упоминает Чандрагупту в своем 131-м рассказе.[27] Однако в этой истории не упоминается империя Маурьев и упоминается, что его ученик Чандрагупта жил и мигрировал из Удджайна - королевства (северо-запад Мадхья-Прадеша) примерно в тысяче километров к западу от Магадхи и Патлипутры (центральный Бихар). Это привело к предположению, что Чандрагупта Харисены может быть более поздней эпохой, другим человеком.[27][2][28]

Дата

Ни в одном из древних текстов не упоминается, когда родился Чандрагупта. Плутарх утверждает, что он был молодым человеком, когда встретил Александр вовремя вторжение последнего в Индию (ок. 326-325 гг. до н. э.). Предполагая, что рассказ Плутарха верен, Райчаудхури предположил в 1923 году, что Чандрагупта мог родиться после 350 г. до н. Э.[29] Согласно другим греко-римским текстам, Чандрагупта напал на греко-индийских правителей после смерти Александра (ок. 323 г. н.э.) с Селевк I Никатор заключение договора с Чандрагуптой спустя годы.[30] Селевк Никатор по этому договору отдал Чандрагупте Арахозию (Кандагар), Гедросию (Макран) и Паропанисадай (Паропамисада, Кабул) в обмен на 500 боевых слонов.[12]

Тексты не включают год начала или окончания правления Чандрагупты.[31] Согласно некоторым индуистским и буддийским текстам, Чандрагупта правил 24 года.[32] В буддийских источниках говорится, что Чандрагупта Маурья правил через 162 года после смерти Будды.[33] Однако рождение и смерть Будды варьируются в зависимости от источника, и все это приводит к хронологии, которая значительно отличается от греко-римских записей. Точно так же составленные джайнские источники дают разные промежутки между смертью Махавиры и его приходом на престол.[33] Как и в случае со смертью Будды, дата самой смерти Махавиры также является предметом споров, а несоответствия и отсутствие единодушия среди джайнских авторов ставят под сомнение джайнские источники. Кроме того, эта дигамбарская джайнская хронология несовместима с хронологией из других индийских и неиндийских источников.[33]

Историки, такие как Ирфан Хабиб и Вивекананд Джа, относят правление Чандрагупты к ок. 322–298 гг. До н. Э.[34] Упиндер Сингх датирует свое правление с 324 или 321 г. до н.э. по 297 г. до н.э.[5] Кристи Вили утверждает, что правил между 320 и 293 годами до нашей эры.[9]

Ранние годы

Ранняя жизнь Чандрагупты Маурьи неясна и варьируется в зависимости от источника. Согласно сингальской буддийской традиции, мать Чандрагупты была беременна, когда его отец, который был главой клана Мория, был убит в битве. Его мать сбежала в Патлипутру с помощью своих братьев. Ради безопасности Чандрагупты его дяди по материнской линии помогли пастух усыновить его. Когда Чандрагупта вырос, пастух продал его охотнику, который нанял его пасти скот.[35][36]

Согласно легенде Дигамбары Хемачандры, Чанакья был мирянином-джайном и брамином. Когда родился Чанакья, джайнские монахи пророчествовали, что однажды Чанакья вырастет, чтобы помочь сделать кого-то императором и станет силой, стоящей за троном.[37][24] Чанакья поверил в пророчество и исполнил его, согласившись помочь дочери главы сообщества по разведению павлинов родить мальчика. Взамен он попросил мать отказаться от мальчика и позволить ему усыновить его позже.[20][24] Затем джайнский брамин начал зарабатывать деньги с помощью магии, а позже вернулся, чтобы потребовать молодого Чандрагупта,[24] кого он учил и обучал. Вместе они набрали солдат и напали на королевство Нанда. В конце концов они победили и провозгласили Патлипутру своей столицей.[24]

Карьера

Влияние Чанакьи (Каутилья)

Чанакья
Чандрагупты гуру был Чанакья, с которым он учился в детстве и с помощью которого он построил Империю. Это изображение - художественный портрет Чанакьи 1915 года.

В буддийских и индуистских источниках представлены разные версии того, как Чандрагупта встретился Чанакья. В широком смысле они упоминают молодого Чандрагупта, создавшего имитацию игры королевского двора, в которую он и его друзья-пастушки играли. Чанакья увидел, как он отдавал приказы другим, купил его у охотника и усыновил Чандрагупту.[38] Чанакья научил и принял его в Таксила изучать Веды, военное искусство, право и другие шастры.[38][39]

После Таксила, Чандрагупта и Чанакья переехал в Патлипутра, столица и исторический центр обучения на востоке Магадха королевство Индии. Согласно индуистским источникам, они встретили там Нанду, и Дхана Нанда в соответствии с пали -языковые буддийские источники.[40] Чандрагупта стал командующим армии Нанды, но, по словам Джастина, Чандрагупта оскорбил царя Нанды («Нандрам» или «Нандрус»), который приказал его казнить.[37] Альтернативная версия гласит, что Чанакья публично оскорбил царя Нанды.[41] Чандрагупта и Чанакья сбежали и стали мятежниками, которые планировали отстранить короля Нанды от власти.[42][примечание 1] В Мудраракшаса также заявляет, что Чанакья поклялся уничтожить династию Нанда после того, как почувствовал себя оскорбленным королем.[41]

Римский текст Джастин упоминает пару чудесных происшествий с участием Сандракотта (Чандрагупта) и представляет эти легенды как предзнаменования и предзнаменования его судьбы. В первом случае, когда Чандрагупта спал после побега из Нандрума, к нему подошел большой лев, лизнул его и затем ушел. Во втором случае, когда Чандрагупта готовился к войне с генералами Александра, к нему подошел огромный дикий слон и предложил себя в качестве его коня.[44]

Строим империю

Основные статьи: Завоевание Империи Нанда и Империя Маурьев

Согласно буддийскому тексту Махавамса ТикаЧандрагупта и Чанакья собрали армию, вербовав солдат из многих мест после того, как первый закончил свое образование в Таксиле. Чанакья сделал Чандрагупту лидером армии.[45] Дигамбарский джайнский текст Parishishtaparvan заявляет, что эта армия была поднята Чанакьей с монетами, которые он чеканил, и заключил союз с Парватакой.[46][47] По словам Джастина, Чандрагупта организовал армию. Ранние переводчики интерпретировали исходное выражение Джастина как «тело разбойников», но, как утверждает Райчаудхури, исходное выражение, использованное Джастином, может означать наемного солдата, охотника или грабителя.[48]

Буддийский Махавамса Тика и джайн Parishishtaparvan записывает, что армия Чандрагупты безуспешно атакует столицу Нанды. [46] Затем Чандрагупта и Чанакья начали кампанию на границе империи Нанда, постепенно завоевывая различные территории на пути к столице Нанды.[49] Затем он усовершенствовал свою стратегию, установив гарнизоны на завоеванных территориях, и, наконец, осадил столицу Нанды Паталипутру. Там Дхана Нанда смирился с поражением и был убит буддистами,[50] или свергнуты и сосланы индуистскими счетами.[51]

Завоевание империи Нанда

Греко-римский писатель Плутарх заявил в своем Жизнь Александра, что король Нанда был настолько непопулярен, что, если бы Александр попытался, он мог бы легко завоевать Индию.[42][52] После того, как Александр закончил свою кампанию и ушел, армия Чандрагупты захватила столицу Нанды Паталипутру около 322 г. до н.э. с советом Чанакьи.[37]

Исторически достоверные детали похода Чандрагупты в Паталипутру отсутствуют, а легенды, написанные столетия спустя, противоречивы. Буддийские тексты, такие как Milindapanha утверждают, что Магадха находилась под властью династии Нанда, которую, с советом Чанакьи, Чандрагупта победил, чтобы восстановить дхамма.[53][54] Армия Чандрагупты и Чанакьи сначала завоевала внешние территории Нанды, а затем вторглась в Паталипутру. В отличие от легкой победы в буддийских источниках, индуистские и джайнские тексты утверждают, что кампания велась ожесточенно, потому что династия Нанда имела мощную и хорошо обученную армию.[55][54]

Завоевание было придумано в Мудраракшаса, в котором Чандрагупта, как говорят, впервые приобрел Пенджаб и вступил в союз с местным царем по имени Парватка по совету Чанакья, прежде чем двинуться на Империя Нанда.[56] Чандрагупта осадил Кусумапура (сейчас же Патна ), столица Магадха, развернув партизанская война методами с помощью наемников из завоеванных территорий.[57][58] Историк П. К. Бхаттачарья утверждает, что империя была построена путем постепенного завоевания провинций после первоначального объединения Магадхи.[59]

Согласно версии дигамбара-джайна Хемачандры, успех Чандрагупты и его стратега Чанакьи был остановлен городом Нанда, который отказался сдаться.[60] Чанакья замаскировался под нищий и нашел семь богинь-матерей (саптаматрика) внутри. Он пришел к выводу, что эти богини защищают жителей города.[60] Горожане искали совета у переодетого нищего, как прекратить блокаду армии, окружающей их город. Хемачандра писал, что Чанакья обманом заставил их устранить богинь-матерей. Горожане устранили защитных богинь, и последовала легкая победа над городом. После этого союз Чандрагупты и Парватаки захватил королевство Нанда и напал на Патлипутру с «неизмеримой армией».[60] С истощенной казной, исчерпанными заслугами и недостаточным интеллектом король Нанды проиграл.[60]

В этих легендах говорится, что царь Нанда был побежден, но ему разрешили покинуть Паталипутру живым с колесницей, полной предметов, необходимых его семье.[61] Источники джайнов свидетельствуют, что его дочь с первого взгляда полюбила Чандрагупту и вышла за него замуж.[60][20] После поражения Нанды Чандрагупта Маурья основал Империя Маурьев в древней Индии.[3][62]

Покорение северо-западных регионов

Восточные сатрапы
Чандрагупта победил оставшихся македонский сатрапии на северо-западе Индийский субконтинент к 317 г. до н. э.

В Индийский поход Александра Македонского закончился до того, как Чандрагупта пришел к власти. Александр покинул Индию в 325 г. до н. Э. И передал территории северо-западного индийского субконтинента греческим губернаторам.[63][64] Природа ранних отношений между этими правителями и Чандрагуптой неизвестна. Джастин упоминает Чандрагупту как соперника преемников Александра в северо-западной Индии.[34] Он заявляет, что после смерти Александра Чандрагупта освободил индийские территории от греков и казнил некоторых губернаторов.[65] Согласно Боше, эта война с северо-западными территориями частично велась наемниками, нанятыми Чандрагуптой и Чанакьей, и эти войны могли быть причиной гибели двух губернаторов Александра. Никанор и Филип.[66] Мегасфен четыре года служил послом Греции при его дворе.[62]

Война и брачный союз с Селевком

По словам Аппьяна, Селевк I Никатор, один из македонских генералов Александра, который в 312 г. до н.э. основал Королевство Селевкидов со столицей в Вавилоне, принес Персию и Бактрия под его собственной властью, поставив свой восточный фронт лицом к империи Чандрагупта.[67][68] Селевк и Чандрагупта вели войну, пока не пришли к взаимопониманию. Селевк выдал свою дочь за Чандрагупту, чтобы заключить союз.[68]

Р. С. Маджумдар и Д. Д. Косамби отмечают, что Селевк, похоже, плохо себя чувствовал после передачи Чандрагупте больших территорий к западу от Инда. Добавлена ​​Империя Маурьев Арахозия (Кандагар ), Гедрозия (Белуджистан ), и Paropamisadae (Гандхара ).[69][70][а] Согласно Страбону, Селевк Никатор отдал эти регионы Чандрагупте вместе с брачным договором, а взамен получил пятьсот слонов.[71] Подробности договора о помолвке не известны.[72] По одной версии, в брачном договоре участвовала индийская принцесса, а по другой - принцесса Селевкидов вышла замуж за семью Маурьянов.[73]

Чандрагупта послал 500 боевые слоны Селевку, сыгравшему ключевую роль в победе Селевка на Битва при Ипсе.[74][75][76] В дополнение к этому договору Селевк отправил Мегасфен как посол при дворе Чандрагупты, а позже Antiochos послал Деймакос своему сыну Биндусара при дворе Маурьев в Патне.[77]

Южное завоевание

После аннексии провинций Селевка к западу от реки Инд, Чандрагупта обладал обширной империей, простирающейся через северный индийский субконтинент от Бенгальский залив к арабское море. Чандрагупта начал расширять свою империю на юг за пределы Виндхья Диапазон и в Плато Декан.[37] К тому времени, когда его завоевания были завершены, империя Чандрагупты распространилась на большую часть субконтинента.[78]

Две поэтические антологии с тамильского Сангамная литература корпус - Аканануру и Пуранануру - намекают на правление Нанды и империю Маурьев. Например, стихи 69, 281 и 375 упоминают армию и колесницы Маурьев, а стихи 251 и 265 могут относиться к Нандам.[79] Однако в стихотворениях, датированных между 1 веком до н.э. и 5 веком н.э., не упоминается Чандрагупта Маурья по имени, а некоторые из них могут относиться к другой династии Мория в регионе Декан в 5 веке нашей эры.[80] Согласно Упиндеру Сингху, эти стихи могут упоминать Мокур и Кошар царства Вадугаров (северян) в Карнатаке и Андхра-Прадеш, с одной интерпретацией, что империя Маурьев была в союзе с ними в какой-то момент времени.[81]

Имена и титулы

Современная статуя, изображающая Чандрагупту Маурью, Храм Лакшминараян, Дели

Греческий писатель Филарх (ок. III в. до н. э.), которого цитирует Афиней, называет Чандрагупту «Сандрокоптос». Поздние греко-римские писатели Страбон, Арриан, и Джастин (ок. 2 века) называют его «Сандрокоттом».[82] В Греческий и латинский счетов, Чандрагупта известен как Sandrakottos (Греческий: Σανδράκοττος) и Андрокотт (Греческий: Ανδροκόττος).[83][84]

Царские эпитеты, упомянутые в санскритской пьесе Мудраракшаса включают «Чанда-сири» (Чандра-шри), «Пьядамсана» (Прия-даршана) и Вришала.[82] Пьядамсана похожа на Пиядаши, эпитет его внука. Ашока.[85] Слово «Вришала» используется в индийских эпосах и юридических книгах для обозначения неортодоксальных людей. Согласно одной теории, это может быть получено из греческого королевского титула Basileus, но нет конкретных доказательств этого: индийские источники применяют его к нескольким не-королевским особам, особенно к странствующим учителям и аскетам.[86]

Империя

Нет никаких записей о военных завоеваниях Чандрагупты и размахе его империи. Он основан на выводах греческих и римских историков и религиозных индийских текстах, написанных спустя столетия после его смерти. Исходя из этого, Северо-Западное владение его империи включало в себя части современной Афганистан это Селевк I Никатор уступил ему в том числе Кабул, Кандагар, Таксила и Гандхара.[69][87] Это те районы, где его внук Ашока оставил Большой Кандагарский рок указ и другие указы на греческом и арамейском языках.[88][89]

На западе правление Чандрагупты над современными Гуджарат об этом свидетельствует надпись Ашоки в Джунагадх. На той же скале примерно 400 лет спустя Рудрадаман подписан более длинный текст примерно в середине 2-го века.[90] В надписи Рудрадамана говорится, что озеро Сударшана в этом районе было введено в эксплуатацию во время правления Чандрагупты через его губернатора Вайшья Пушьягупта, а во время правления Ашоки через Тушасфа были добавлены каналы. Контроль Маурьев над регионом дополнительно подтверждается надписью на скале, которая предполагает, что Чандрагупта контролировал Малва регион в Центральной Индии, расположенный между Гуджаратом и Паталипутрой.[91]

Есть неуверенность в отношении других завоеваний, которых мог добиться Чандрагупта, особенно в Декан регион южной Индии.[91] Во время вознесения его внука Ашоки в c. 268 г. до н.э., империя расширилась до наших дней. Карнатака на юге, поэтому южные завоевания можно приписать либо Чандрагупте, либо его сыну Биндусаре. Если джайнская традиция о Чандрагупте, закончившем жизнь отшельником в Карнакате, считается правильной, похоже, что Чандрагупта инициировал завоевание юга.[92]

Маурья со своим советником Чанакья вместе построили одну из крупнейших империй когда-либо существовавших Индийский субконтинент.[3][26][93] Империя Чандрагупты простиралась от Бенгалия к центральному Афганистан охватывая большую часть Индийского субконтинента, за исключением тех частей, которые сейчас Тамил Наду, Керала и Одиша.[94][26]

Правило

После объединения большей части Индии Чандрагупта и Чанакья прошел ряд крупных экономических и политических реформ. Чандрагупта основал сильная центральная администрация из Паталипутры (сейчас Патна ).[95] Чандрагупта применил управление государством и экономическую политику, описанные в тексте Чанакьи. Арташастра.[96][97][98] В исторической, легендарной и агиографической литературе различных индийских религий есть различные сведения о правлении Чандрагупты, но Алчин и Эрдози вызывают подозрение; они заявляют: «нельзя не поразиться множеству близких соответствий между (индуистской) артхашастрой и двумя другими основными источниками: (буддийскими) надписями асокана и (греческим) текстом Мегасфена».[99]

Правление Маурьи было структурированной администрацией; Чандрагупта имел совет министров (аматья), у Чанакьи был его главный министр.[100][101] Империя была разделена на территории (Джанапада), центры региональной мощи защищались фортами (Дурга), а государственные операции финансировались из казны (коса).[102] Страбон в своем Geographica составленный примерно через 300 лет после смерти Чандрагупты, описывает аспекты его правления в главе XV.46–69. У него были советники по вопросам правосудия и асессоры для сбора налогов с коммерческой деятельности и торговых товаров. Он регулярно совершал ведические жертвоприношения,[103] Брахманические ритуалы,[104] и проводились крупные фестивали, отмеченные шествием слонов и лошадей. Его офицеры проверяли ситуации, требующие правопорядка в городах; уровень преступности был низким.[105]

Согласно Мегасфену, правление Чандрагупты было отмечено тремя параллельными административными структурами. Один управлял делами деревень, обеспечивая орошение, регистрацию прав собственности на землю, поставку инструментов для мониторинга, соблюдение законов об охоте, лесной продукции и лесах, а также урегулирование споров.[106] Другая административная структура управляла делами города, включая все вопросы, связанные с торговлей, купеческой деятельностью, посещением иностранцев, гаванями, дорогами, храмами, рынками и промышленностью. Они также собирали налоги и обеспечивали стандартизированные меры и вес.[106] Третий административный орган игнорировал вооруженные силы, их подготовку, поставки оружия и потребности солдат.[106]

Чанакья был обеспокоен безопасностью Чандрагупты и разработал сложные методы предотвращения покушений. Различные источники сообщают, что Чандрагупта часто менял спальни, чтобы сбить с толку заговорщиков. Он покидал свой дворец только для определенных задач: отправиться в военные экспедиции, посетить свой двор для отправления правосудия, для принесения жертв, для празднований и для охоты. Во время празднований его хорошо охраняли, а на охоте его окружали женщины-охранники, которые, как предполагалось, с меньшей вероятностью участвовали в заговоре с целью государственного переворота. Эти стратегии могли быть результатом исторического контекста царя Нанды, который пришел к власти, убив предыдущего царя.[107]

Во время правления Чандрагупты и его династии в Индии процветало множество религий. буддизм, Джайнизм и Аживика приобретает известность наряду с другими китайскими народными традициями.[108][109]

Инфраструктурные проекты

Монеты
Серебряная монета штампа Империя Маурьев, с символами колеса и слона (3 век до н.э.)

Империя построила сильная экономика от прочной инфраструктуры, такой как ирригация, храмы, шахты и дороги.[110][111] Древние эпиграфические данные предполагают, что Чандрагупта по совету Чанакьи запустил и завершил строительство многих ирригационных резервуаров и сетей по всему Индийскому субконтиненту для обеспечения продовольствием гражданского населения и армии, практику, продолженную его династическими преемниками.[99] Благополучие региона в сельском хозяйстве было одной из обязательных обязанностей его государственных чиновников.[112]

Наиболее убедительные свидетельства развития инфраструктуры можно найти в Скальная надпись Джунагадх Рудрадамана в Гуджарате датируется примерно 150 г. н.э. В нем, среди прочего, говорится, что Рудрадаман отремонтировал и расширил инфраструктуру водохранилища и оросительных каналов, построенную Чандрагуптой и улучшенную Ашокой.[113] Империя Чандрагупты также построила шахты, производственные центры и сети для торговли товарами. Его правление разработало сухопутные маршруты для перевозки товаров через Индийский субконтинент. Чандрагупта расширил «дороги, подходящие для повозок», поскольку он предпочитал их узким тропам, подходящим только для вьючных животных.[114]

Статуя
Дидаргандж Якши, обнаруженный в 1917 г. в погребении на берегу Ганга. Некоторые ученые относят его к эпохе Империи Маурьев,[115] другие относятся к III веку до нашей эры,[116][117] до 2 века н.э.[118][119][120]

По словам Кошика Роя, правители династии Маурьев были «великими строителями дорог».[111] Посол Греции Мегастенес передал эту традицию Чандрагупте после завершения строительства шоссе протяженностью в тысячу миль, соединяющего столицу Чандрагупты. Паталипутра в Бихаре Таксила на северо-западе, где он учился. Другая важная стратегическая дорожная инфраструктура, связанная с этой традицией, простиралась от Паталипутры в различных направлениях, соединяя ее с Непалом, Капилавасту, Дехрадун, Мирзапур, Одиша, Андхра, и Карнатака.[111] Рой заявил, что эта сеть стимулировала торговлю и коммерцию, а также помогла быстро и эффективно перемещать армии.[111]

Чандрагупта и Чанакья создали центры по производству оружия и сохранили их в качестве государственной монополии государства. Однако государство поощряло конкурирующие частные компании эксплуатировать шахты и снабжать эти центры.[121] Они считали экономическое процветание необходимым для достижения дхарма (добродетельная жизнь) и принял политику избегания войны с помощью дипломатии, но при этом непрерывно готовил армию к войне для защиты своих интересов и других идей в Арташастра.[122][123]

Искусство и архитектура

Свидетельства искусства и архитектуры во времена Чандрагупты в основном ограничиваются текстами, такими как тексты Мегасфена и Каутильи. Надписи и резные фигурки эдикта на монументальных колоннах приписываются его внуку Ашоке. Тексты подразумевают существование городов, общественных сооружений и процветающей архитектуры, но их историчность под вопросом.[124]

Археологические открытия в современную эпоху, такие как Дидаргандж Якши обнаруженный в 1917 году на берегу Ганги, предполагает исключительное ремесленное мастерство.[116][117] Многие ученые приурочили это место к III веку до нашей эры.[116][117] но более поздние даты, такие как Кушан эпохи (1-4 века н.э.) также были предложены. Соперничающие теории утверждают, что искусство, связанное с династией Чандрагупты Маурьи, было изучено у греков и Западной Азии в годы войны Александра Великого; или что эти артефакты принадлежат к древней индейской традиции.[115] Фредерик Ашер из Университета Миннесоты говорит, что «мы не можем претендовать на получение окончательных ответов; и, возможно, как и в большинстве случаев искусства, мы должны признать, что не существует однозначного ответа или объяснения».[125]

Преемственность, отречение и смерть (Саллехана)

Надпись
1300-летний рельеф Шраванабелагола показывает смерть Чандрагупты после принятия обета Саллехана. Некоторые считают это легендой о его прибытии с Бхадрабаху.[2][9][10]
Статуя, изображающая Чандргупта Маурья (справа) со своим духовным наставником. Ачарья Бхадрабаху в Шраванабелагола.
Чандрагупта Маурья имеет 16 благоприятные сны в джайнизме

Обстоятельства и год смерти Чандрагупты неясны и оспариваются.[2][9][10] Согласно рассказам Дигамбара Джайна, Бхадрабаху предсказал 12-летний голод из-за всех убийств и насилия во время завоеваний Чандрагупта Маурья. Он возглавил группу джайнских монахов на юг Индии, где Чандрагупта Маурья присоединился к нему в качестве монаха после того, как отрекся от царства своему сыну Биндусара. Вместе, как гласит легенда дигамбара, Чандрагупта и Бхадрабаху переехали в Шраванабелаголу, на юге Карнатаки.[126] Эти джайнские рассказы появляются в таких текстах, как Брихакатха Коша (931 г. н.э.) из Харишены, Бхадрабаху чарита (1450 г. н.э.) Ратнананди, Мунивамса бхьюдая (1680 г. н.э.) и Раджавали Кате.[127][128][129] Чандрагупта жил как аскет в Шраванабелагола в течение нескольких лет перед тем, как поститься до смерти согласно джайнской практике Саллехана, согласно легенде дигамбара.[130][25][131]

В соответствии с традицией дигамбара холм, на котором, как утверждается, Чандрагупта совершал аскетизм, теперь известен как Холм Чандрагири, а дигамбары верят, что Чандрагупта Маурья построил древний храм, который сейчас сохранился как Chandragupta basadi.[1] По словам Роя, отречение Чандрагупты от престола может быть датировано ок. 298 г. до н.э., а его смерть ок. 297 г. до н. Э.[57] Его внук был императором Ашока который славится своими историческими столпами и своей ролью в распространении буддизм за пределами древней Индии.[132][133]

Что касается надписей, описывающих отношения Бхадрабаху и Чандрагупты Маурьи, Радха Кумуд Мукерджи пишет,

Самая старая надпись около 600 г. н.э. связана с парой (югма), Бхадрабаху вместе с Чандрагуптой Муни. »Две надписи около 900 г. н.э. на Кавери возле Серингапатам описать вершину холма, называемого Чандрагири как отмечено следами Бхадрабаху и Чандрагупты Мунипати. А Шраванабелагола надпись 1129 г. упоминает Бхадрабаху "Шрутакевали", и Чандрагупта, который приобрел такие заслуги, что ему поклонялись лесные божества. Другая надпись 1163 года похожа на пары и описывает их. Третья надпись 1432 года говорит о Ятиндра Бхадрабаху и его ученик Чандрагупта, слава о покаянии которых распространилась другими словами.[134]

Наряду с текстами, несколько дигамбарских джайнских надписей, датируемых 7-15 веками, относятся к Бхадрабаху и Прабхачандре. Более поздняя дигамбарская традиция идентифицировала Прабхачандру как Чандрагупту, и некоторые ученые современной эпохи приняли эту традицию дигамбары, а другие нет. [2][9][10] В некоторых поздних дигамбарских надписях и текстах в Карнатаке говорится, что путешествие началось с Удджайна, а не из Патлипутры (как указано в некоторых дигамбарских текстах).[9][10]

Джеффри Д. Лонг - ученый, изучающий джайн и индуизм, - говорит в одной дигамбарской версии, что именно Сампрати Чандрагупта отрекся, мигрировал и совершил Саллехана в Шраванабелагола. Исследователи длинных государств приписывают распад империи Маурьев временам и действиям Сампрати Чандрагупты - внука Ашоки и праправнука Чандрагупты Маурьи. В некоторых дигамбарских легендах двое Чандрагуптов ошибочно принимают за одно и то же.[135]

Ученый в области джайноведения и санскрита Пол Дандас говорит, что традиция джайнизма шветамбара оспаривает древние легенды дигамбара. Согласно тексту шветамбара джайнов 5-го века, секта дигамбара джайнизма была основана через 609 лет после смерти Махавиры, или в 1 веке нашей эры.[136] Дигамбары написали свои собственные версии и легенды после 5-го века, а их первая расширенная дигамбарская версия сектантского раскола внутри джайнизма появилась в 10-м веке.[136] Тексты Шветамбара описывают, что Бхадрабаху был основан недалеко от непальских предгорий Гималаев в 3 веке до н.э., который не двигался и не путешествовал с Чандрагуптой Маурьей на юг; скорее, он умер около Патлипутры, согласно шветамбара-джайнам.[9][137][138]

Легенда Хемачандры о Шветамбара Джайне XII века представляет иную картину. Версия Хемачандры включает в себя истории о джайнских монахах, которые могли стать невидимыми, чтобы украсть еду из королевского хранилища, и джайнском брамине Чанакья, использующем насилие и хитрые приемы для расширения королевства Чандрагупты и увеличения королевских доходов.[24] В стихах 8.415–8.435 говорится, что в течение 15 лет царствования Чандрагупта был последователем не-джайнских «аскетов с неправильным взглядом на религию» (не-джайнских) и «жаждущих женщин». Чанакья, который был последователем джайнов, убедил Чандрагупту обратиться в джайнизм, показав, что джайнские аскеты избегают женщин и сосредоточены на своей религии.[24] Легенда упоминает, что Чанакья способствовал преждевременному рождению Биндусары,[24] В стихе 8.444 говорится, что «Чандрагупта умер в медитации (возможно, Саллехана.) и попал в рай ».[139] Согласно легенде Хемачандры, Чанакья также выполнял Саллехана. [139]

Следы Чандрагупты Маурьи на Чандрагири Холм, где Чандрагупта (объединитель Индии и основатель Маурья Династия) исполнила Саллехана.

Согласно с В. Р. Рамачандра Дикшитар - индолог и историк, в нескольких дигамбарских легендах упоминается Прабхачандра, который был ошибочно идентифицирован как Чандрагупта Маурья, особенно после первоначальной публикации эпиграфики Шраванабелаголы Б. Льюис Райс. В самых ранних и наиболее важных надписях упоминается Прабхачандра, который, как предположила Райс, мог быть «духовным именем, принятым Чадрагуптой Маурьей» после того, как он отрекся и переехал с Бхадрабаху из Патлипутры. Дикшитар заявил, что нет никаких доказательств, подтверждающих это, и Прабхачандра был важным ученым-джайнским монахом, который мигрировал спустя столетия после смерти Чандрагупты Маурьи.[2] Другие ученые приняли вывод Райса об отставке и смерти Чандрагупты Маурьи в Шраванабелаголе в качестве рабочей гипотезы, поскольку нет альтернативной исторической информации или свидетельств о последних годах жизни и смерти Чандрагупты.[2]

Наследие

Мемориал Чандрагупте Маурье существует на Холм Чандрагири в Шраванабелагола, Карнаката.[140] В Индийская Почтовая служба выпустил памятная почтовая марка чествование Чандрагупты Маурьи в 2001 году.[141]

В популярной культуре

  • Мудраракшаса политическая драма на санскрите автора Вишакадатта составлен через 600 лет после завоевания Чандрагупты - вероятно, между 300 и 700 годами нашей эры.[57]
  • Д. Л. Рой написал бенгальскую драму под названием Чандрагупта основанный на жизни Чандрагупты. Сюжет пьесы вольно заимствован из Пураны и греческая история.[142]
  • Роль Чанакьи в формировании Империи Маурьев - суть исторического / духовного романа. Куртизанка и садху доктора Майсора Н. Пракаша.[143]
  • История Чанакья и Чандрагупта сняли фильм в телугу в 1977 г. Чанакья Чандрагупта.[144]
  • Телесериал Чанакья представляет собой рассказ о жизни и временах Чанакьи, основанный на пьесе «Мудра Ракшаса» (Перстень-печатка «Ракшаса»).[145]
  • В 2011 году телесериал под названием Чандрагупта Маурья транслировался на Представьте себе телевизор.[146][147][148]
  • В 2016 году телесериал Чандра Нандини была беллетризованной романтической сагой.[149]
  • В 2018 году телесериал под названием Чандрагупта Маурья изображает жизнь Чандрагупты Маурьи.[150]
  • Он является лидером индийской цивилизации в Цивилизация VI расширение Взлет и падение и Надвигающаяся буря.[151]
  • Популярная мобильная игра Rise of Kingdoms представила Чандрагупту Маурью как игрового персонажа. [152]

Смотрите также

Примечания

  1. ^ В некоторых ранних печатных изданиях работы Джастина ошибочно упоминается «Александрум» вместо «Нандрам»; эту ошибку исправили в филологе Дж. У. МакКриндл перевод 1893 года. В 20 веке историки Хем Чандра Райчаудхури и Р. К. Маджумдар считал, что «Александрум» является правильным чтением, и предположил, что Джастин имеет в виду встречу между Чандрагуптой и Александр Великий («Александрум»). Однако это неверно: исследования историка Альфред фон Гучмид в предыдущем столетии четко установили, что «Nandrum» - правильное прочтение, подтвержденное множеством рукописей: только в одной дефектной рукописи упоминается «Alexandrum» на полях.[43]
  1. ^ По словам Грейнджера, Селевк "должен был ... держать Арию" (Герат), и, более того, его "сын" Antiochos был активен там пятнадцатью годами позже »(Grainger, John D. 1990, 2014. Селевк Никатор: Строительство эллинистического царства. Рутледж. п. 109).

Рекомендации

Цитаты

  1. ^ а б Mookerji 1988, п. 40.
  2. ^ а б c d е ж грамм час Дикшитар 1993 С. 264–266.
  3. ^ а б c d Чандрагупта Маурья, император Индии В архиве 10 марта 2018 в Wayback Machine, Британская энциклопедия
  4. ^ Апиндер Сингх 2016, п. 330.
  5. ^ а б Апиндер Сингх 2016, п. 331.
  6. ^ Косамби, Д. Д. (1966). «Научная нумизматика». Scientific American. 214 (2): 106–107. Bibcode:1966SciAm.214b.102K. Дои:10.1038 / scientificamerican0266-102. JSTOR  24931272., Цитата: После своего отъезда индуистский царь Чандрагупта (в греческих источниках он был назван Сандракоттом) распространил свое правление на всю северную часть Индийского субконтинента [...] "
  7. ^ Mookerji 1988, pp. 2-14, 229-235.
  8. ^ Mookerji 1988, стр. 3-14.
  9. ^ а б c d е ж грамм час Wiley 2009 С. 50–52.
  10. ^ а б c d е ж Флот 1892 г. С. 156–162.
  11. ^ Mookerji 1988, стр. 5-7.
  12. ^ а б Апиндер Сингх 2017 С. 264–265.
  13. ^ а б c d Mookerji 1988, стр. 7–9.
  14. ^ Эдвард Джеймс Рэпсон; Уолсли Хейг; Ричард Берн; Генри Додвелл; Мортимер Уиллер, ред. (1968). Кембриджская история Индии. 4. п. 470. «Его фамилия Маурья объясняется индийскими властями как означающая« сын Муры », который описывается как наложница короля.
  15. ^ а б c Mookerji 1988, стр. 9–11.
  16. ^ Mookerji 1988, п. 13.
  17. ^ Mookerji 1988 С. 15-18.
  18. ^ Примечание
  19. ^ Mookerji 1988 С. 7–13.
  20. ^ а б c d е Mookerji 1988, п. 14.
  21. ^ а б Mookerji 1988, стр. 13-15.
  22. ^ Тапар 1961, п. 12.
  23. ^ а б Mookerji 1988 С. 13-14.
  24. ^ а б c d е ж грамм час Hemacandra 1998 С. 155–157, 168–188.
  25. ^ а б Джонс и Райан 2006, п. xxviii.
  26. ^ а б c Кульке и Ротермунд 2004, п. 59-65.
  27. ^ а б Джайни 1991 С. 43–44.
  28. ^ Упадхье 1977 г. С. 272–273.
  29. ^ Райчаудхури 1923, п. 142.
  30. ^ Райчаудхури 1923, п. 137.
  31. ^ Райчаудхури 1923, п. 138.
  32. ^ Тапар 1961, п. 13.
  33. ^ а б c Райчаудхури 1967 С. 134–142.
  34. ^ а б Хабиб и Джа 2004, п. 15.
  35. ^ Mookerji 1988, п. 16.
  36. ^ Райчаудхури 1967, п. 143.
  37. ^ а б c d Mookerji 1988, п. 6.
  38. ^ а б Mookerji 1988 С. 15–17.
  39. ^ Модельски, Джордж (1964). «Каутиля: внешняя политика и международная система в древнем индуистском мире». Обзор американской политической науки. Издательство Кембриджского университета. 58 (3): 549–560. Дои:10.2307/1953131. JSTOR  1953131.; Цитата: «Считается, что Каутиля был Чанакья, брамином, который служил главным министром Чандрагупты (321–296 до н.э.), основателя империи Маурьев».
  40. ^ Mookerji 1988 С. 19–20.
  41. ^ а б Mookerji 1988, п. 18.
  42. ^ а б Хабиб и Джа 2004, п. 14.
  43. ^ Траутманн 1970, pp. 240-241.
  44. ^ Mookerji 1988, п. 32.
  45. ^ Mookerji 1988, п. 22.
  46. ^ а б Hemacandra 1998 С. 175–188.
  47. ^ Райчаудхури 1967 С. 144-145.
  48. ^ Райчаудхури 1967, п. 144.
  49. ^ Mookerji 1988, п. 33.
  50. ^ Малаласекера 2002, п. 383.
  51. ^ Mookerji 1988 С. 33-34.
  52. ^ Стоунмен 2019, п. 155.
  53. ^ Тапар 2013 С. 362–364.
  54. ^ а б Сен 1895 С. 26–32.
  55. ^ Mookerji 1988 С. 28–33.
  56. ^ Рой 2012, с. 27, 61-62.
  57. ^ а б c Рой 2012 С. 61–62.
  58. ^ Грант 2010, п. 49.
  59. ^ Бхаттачарья 1977, п. 8.
  60. ^ а б c d е Hemacandra 1998 С. 176–177.
  61. ^ Mookerji 1988, п. 34.
  62. ^ а б Рой 2012, п. 62.
  63. ^ Mookerji 1988, с. 2, 25-29.
  64. ^ Шастри 1988, п. 26.
  65. ^ Mookerji 1988, стр. 6-8, 31-33.
  66. ^ Боеше 2003 С. 9–37.
  67. ^ Mookerji 1988, стр. 2-3, 35-38.
  68. ^ а б Аппиан, п. 55.
  69. ^ а б Mookerji 1988 С. 36–37, 105.
  70. ^ Уолтер Юджин, Кларк (1919). «Важность эллинизма с точки зрения индийской филологии». Классическая филология. 14 (4): 297–313. Дои:10.1086/360246.
  71. ^ «Страбон 15.2.1 (9)». В архиве из оригинала 3 февраля 2009 г.. Получено 14 июля 2017.
  72. ^ Баруа 2005, стр. 13-15.
  73. ^ Томас Макэвилли, "Форма древней мысли", Allworth Press, Нью-Йорк, 2002, ISBN  1581152035, стр.367
  74. ^ Индия, древнее прошлое, Бурджор Авари, стр. 106-107
  75. ^ Маджумдар 2003, п. 105.
  76. ^ Tarn, W. W. (1940). «Две заметки по истории Селевкидов: 1. 500 слонов Селевка, 2. Тармита». Журнал эллинистических исследований. 60: 84–94. Дои:10.2307/626263. JSTOR  626263.
  77. ^ Mookerji 1988, п. 38.
  78. ^ Райчаудхури 1967, п. 18.
  79. ^ Звелебил 1973 С. 53-54.
  80. ^ Mookerji 1988 С. 41–42.
  81. ^ Апиндер Сингх 2016 С. 330–331.
  82. ^ а б Райчаудхури 1967, п. 139.
  83. ^ Тапар 2004, п. 177.
  84. ^ Арора, У. П. (1991). «Индика Мегасфена - оценка». Летопись Института восточных исследований Бхандаркара. 72/73 (1/4): 307–329. JSTOR  41694901.
  85. ^ Райчаудхури 1967 С. 139-140.
  86. ^ Райчаудхури 1967, п. 140.
  87. ^ Кульке и Ротермунд 2004, п. 61.
  88. ^ Дюпри 2014 С. 285–289.
  89. ^ Дюпон-Соммер, Андре (1970). "Новая надпись araméenne d'Asoka Trouvée dans la vallée du Laghman (Афганистан)". Comptes rendus des séances de l'Académie des Inscriptions et Belles-Lettres. 114 (1): 158–173. Дои:10.3406 / crai.1970.12491.
  90. ^ Саломон 1998, pp. 194, 199–200 со сноской 2.
  91. ^ а б Хабиб и Джа 2004, п. 19.
  92. ^ Кульке и Ротермунд 2004, п. 64.
  93. ^ Боеше 2003, п. 7-18.
  94. ^ Mookerji 1988, стр. 1-4.
  95. ^ Mookerji 1988, стр. 13–18.
  96. ^ Боеше 2003 С. 7–18.
  97. ^ М. В. Кришна Рао (1958, перепечатано в 1979 г.), Исследования в Каутилья, 2-е издание, OCLC  551238868, ISBN  978-8121502429, страницы 13–14, 231–233
  98. ^ Оливель 2013 С. 31–38.
  99. ^ а б Оллчин и Эрдози 1995 С. 187–194.
  100. ^ Модельски, Джордж (1964). «Каутиля: внешняя политика и международная система в древнем индуистском мире». Обзор американской политической науки. 58 (3): 549–560. Дои:10.2307/1953131. JSTOR  1953131.; Цитата: «Считается, что Каутилья был Чанакьей, брамином, который был главным министром Чандрагупты (321–296 до н.э.), основателя империи Маурьев».
  101. ^ Апиндер Сингх 2017, п. 220.
  102. ^ Оллчин и Эрдози 1995 С. 189–192.
  103. ^ Эралы 2002 С. 414–415.
  104. ^ Шастри 1988 С. 163–164.
  105. ^ Mookerji 1988 С. 62–63, 79–80, 90, 159–160.
  106. ^ а б c Шастри 1988 С. 120–122.
  107. ^ Аллан 1958 С. 25–28.
  108. ^ Обейесекере 1980, pp. 137–139 со сноской 3.
  109. ^ Альбинский 1958 С. 62–75.
  110. ^ Оллчин и Эрдози 1995 С. 187–195.
  111. ^ а б c d Рой 2012 С. 62–63.
  112. ^ Оллчин и Эрдози 1995 С. 192–194.
  113. ^ Оллчин и Эрдози 1995, п. 189.
  114. ^ Оллчин и Эрдози 1995 С. 194–195.
  115. ^ а б Гуха-Тхакурта 2006 С. 58–61.
  116. ^ а б c Гуха-Тхакурта 2006, стр. 51–53, 58–59.
  117. ^ а б c Варадпанде 2006, pp. 32–34 с рис. 11.
  118. ^ Апиндер Сингх 2016, п. 364.
  119. ^ Мандал 2003, п. 46.
  120. ^ Браун и Хаттон 2015, п. 435.
  121. ^ Рой 2012 С. 63–64.
  122. ^ Рой 2012 С. 64–68.
  123. ^ Оливель 2013, стр. 49–51, 99–108, 277–294, 349–356, 373–382.
  124. ^ Харрисон 2009, стр. 234–235.
  125. ^ Ашер 2015 С. 421–423.
  126. ^ Хабиб и Джа 2004, п. 20.
  127. ^ Mookerji 1988 С. 39–40.
  128. ^ Самуэль 2010, с. 60.
  129. ^ Тапар 2004, п. 178.
  130. ^ Mookerji 1988, стр. 39–41, 60–64.
  131. ^ Бентли 1993 С. 44–46.
  132. ^ Mookerji 1962 С. 60–64.
  133. ^ Бентли 1993 С. 44-46.
  134. ^ Мукерджи, Радхакумуд (1966). Чандрагупта Маурья и его времена. Motilal Banarsidass Publ. ISBN  978-81-208-0405-0.
  135. ^ Длинный 2013 С. 60–61.
  136. ^ а б Дандас 2003 С. 46–49.
  137. ^ Дандас 2003 С. 46–49, 67–69.
  138. ^ Джйоти Прасад Джайн 2005 С. 65–67.
  139. ^ а б Hemacandra 1998 С. 185–188.
  140. ^ Валлели 2018 С. 182–183.
  141. ^ Памятная почтовая марка на Чандрагупте Маурье В архиве 27 апреля 2013 г. Wayback Machine, Бюро информации для прессы, Govt. Индии
  142. ^ Гош 2001 С. 44–46.
  143. ^ Куртизанка и садху, Роман о Майе, Дхарме и Боге, Октябрь 2008 г., Dharma Vision LLC., ISBN  978-0-9818237-0-6, Контрольный номер Библиотеки Конгресса: 2008934274
  144. ^ "Чанакья Чандрагупта (1977)". IMDb. В архиве из оригинала 11 марта 2016 г.. Получено 20 февраля 2016.
  145. ^ «Телевидение». Индийский экспресс. 8 сентября 1991 г. В архиве с оригинала 11 мая 2018 г.. Получено 22 августа 2017.
  146. ^ «Чандрагупта Маурья выходит на маленький экран». Zee News. 13 января 2011 г. В архиве из оригинала от 3 марта 2016 г.
  147. ^ "Чандрагупта Маурья по телевизору Sony?". Таймс оф Индия. В архиве из оригинала от 4 января 2016 г.
  148. ^ ТВ, представьте. "Канал". ТВ канал. В архиве из оригинала 25 июля 2011 г.
  149. ^ «Настоящая правда о рождении Чандрагупты, его первой любви Дурдхара и пути к становлению царем Маурьев». 17 октября 2016 г. В архиве из оригинала 28 октября 2017 г.
  150. ^ "'Chandraguta Maurya 'выйдет в ноябре на Sony TV ". В архиве из оригинала 13 ноября 2018 г.. Получено 18 ноября 2018.
  151. ^ "Цивилизация VI - Официальный сайт | Новости | ЦИВИЛИЗАЦИЯ VI: ВОСХОД И ПАДЕНИЕ - ЧАНДРАГУПТА ЛИДИРУЕТ ИНДИЮ". civilization.com. В архиве из оригинала 27 июля 2018 г.. Получено 26 июля 2018.
  152. ^ "Руководство для командира Чандрагупты Маурьи: навыки, пары 2020".

Источники

дальнейшее чтение

Библиотечные ресурсы около
Чандрагупта Маурья

внешняя ссылка