Рам Шаран Шарма - Ram Sharan Sharma

Рам Шаран Шарма
Рам Шаран Шарма
Родившийся	26 ноября 1919 г.; Барауни, Провинция Бихар и Орисса, Британская Индия
Умер	20 августа 2011 г. (91 год); Патна, Бихар, Индия
Национальность	Индийский
Альма-матер	Университет Патны, Школа востоковедения и африканистики
Известен	Марксистский метод в индийской историографии
Награды	Премия Вишваната Кашинатха Раджвада, Премия Х. К. Барпуджари
	Научная карьера
Поля	Древняя Индия, Раннесредневековая Индия
Тезис	Шудры в Древней Индии (1956)
Докторант	А. Л. Башам

Рам Шаран Шарма (26 ноября 1919 г. - 20 августа 2011 г.^[1]^[2]^[3]^[4]), чаще называемый Р. С. Шарма,^[5] был выдающимся историком и академиком, специализирующимся на истории Древний и рано Средневековая Индия следующий Марксистская историография.^[6] Он преподавал в Университет Патны и Университет Дели (1973–85) и посещал факультет в Университет Торонто (1965–1966). Он также был старшим научным сотрудником Школа востоковедения и африканистики, Лондонский университет. Он был национальным научным сотрудником Комиссии по университетским грантам (1958–81) и президентом Индийский исторический конгресс в 1975 году. Именно во время его пребывания в должности декана исторического факультета Университета Дели в 1970-х годах произошло значительное расширение факультета.^[7] Создание большинства должностей в Департаменте было результатом его усилий.^[7] Он был председателем-основателем Индийский совет исторических исследований (ICHR) и историк с международной репутацией.^[5]^[8]

За свою жизнь он написал 115 книг.^[9] опубликовано на пятнадцати языках. Он повлиял на важные решения, касающиеся исторических исследований в Индия в его ролях главы отделов истории в Университете Патны и Дели, в качестве председателя Индийского совета исторических исследований, в качестве важного члена Национальной комиссии по истории наук Индии и ЮНЕСКО Комиссия по истории цивилизаций Центральной Азии и Комиссия по университетским грантам и, прежде всего, как практикующий историк.^[10] По просьбе Саччидананда Синха, когда профессор Шарма был в Патна Колледж В 1948 году он работал специальным сотрудником по депутации в политическом департаменте, где подготовил отчет о споре о границе между Бихаром и Бенгалией.^[11]^[12]^[13] Его новаторские усилия навсегда разрешили пограничный спор, как записал Саччинанд Синха в письме к Раджендра Прасад.^[11]^[12]^[13]

Ранние годы

Шарма родился в Барауни, Бегусарай, Бихар.^[14] С большим трудом отец финансировал его образование до поступления в школу. После этого он продолжал получать стипендии и даже брал частные уроки, чтобы поддержать свое образование.^[10] В юности он контактировал с крестьянскими вождями, такими как Карьянанд Шарма и Сахаджананд Сарасвати и ученые любят Рахул Санкритьаян и, возможно, от них он впитал решимость бороться за социальную справедливость и постоянную заботу об угнетенных, что влекло его к левой идеологии.^[10] Его более поздняя связь с доктором Саччидананда Синха, социальный реформатор и журналист, расширил его кругозор и прочно укоренил его в реальности сельской Индии и, таким образом, укрепил его связи с левым движением и вывел его в авангард антиимпериалистических и антикоммунальных интеллектуалов страны.^[10]

Шарма был первым среди индийских интеллектуалов, которые хотели, чтобы историки осознали, что историческая дисциплина - это не только то, что происходило в прошлом, но и то, что ее уроки были для творческого и разумного ответа на вызовы настоящего.^[15]

Образование и достижения

Он прошел аттестат зрелости в 1937 году и поступил в Патна Колледж, где проучился шесть лет от среднего до послевузовского.^[11] Он защитил докторскую диссертацию в Школа востоковедения и африканистики, Лондонский университет под руководством профессора А. Л. Башам.^[16]Его кандидатская диссертация по истории Шудры в Древней Индии была опубликована в виде книги Мотилала Банарсидасса в 1958 году с переработанным изданием в 1990 году.^[17]^[18]

Шарма преподавал в колледжах Arrah^[19] (1943) и Бхагалпур (Июль 1944 г. - ноябрь 1946 г.) до приезда в Патна Колледж, Университет Патны в 1946 г.^[11] С 1958 по 1973 годы он возглавлял исторический факультет Университета Патны.^[11] Он стал профессором университета в 1958 году. Он работал профессором и деканом исторического факультета в Университет Дели с 1973 по 1978 год. Он получил стипендию Джавахарлала в 1969 году. Он был одним из основателей и председателем Индийский совет исторических исследований с 1972 по 1977 год. Он был приглашенным научным сотрудником в Школе востоковедения и африканистики (1959–64); Национальный научный сотрудник Комиссии по университетским грантам (1958–81); приглашенный профессор истории в Университет Торонто (1965–66); президент Индийский исторический конгресс в 1975 году и лауреат премии Джавахарлала Неру в 1989 году.^[11] С 1973 по 1978 год он был заместителем председателя Международной ассоциации ЮНЕСКО по изучению Центральной Азии; он был важным членом Национальной комиссии истории наук Индии и членом Комиссия по университетским грантам.^[11]

Шарма получил Золотую медаль Мемориала Кэмпбелла (за выдающиеся Индолог ) за 1983 г. Азиатское общество Бомбея в ноябре 1987 г .; получил Национальную премию Х. К. Барпуджари за биеннале Индийского исторического конгресса за Городской упадок в Индии в 1992 г. работал национальным научным сотрудником Индийского совета исторических исследований (1988–91).^[11] Он является членом многих академических комитетов и ассоциаций. Он также был получателем стипендии К. П. Джаясвала Исследовательский институт К. П. Джаясвала, Патна (1992–94); он был приглашен принять Хем Чандра Райчаудхури Золотая медаль столетия со дня рождения выдающемуся историку из г. Азиатское общество в августе 2001 г .; а в 2002 году Индийский исторический конгресс дал ему Вишванат Кашинатх Раджваде Премия за пожизненную службу и вклад в историю Индии.^[11] Он получил Д. Литта. (Honoris Causa) из Университет Бурдвана и аналогичная степень от Центральный институт высших тибетских исследований, Сарнатх, Варанаси.^[11] Он также является президентом редакционной группы схоластического журнала. Исследования социальных наук. Он является членом правления Восточная публичная библиотека имени Худа Бахша. Его произведения были переведены на многие индийские языки, помимо написания на хинди и английский. Пятнадцать его произведений переведены на Бенгальский. Помимо индийских языков, многие его работы переведены на многие иностранные языки, такие как японский, французский, немецкий, русский и т. Д.

По мнению коллеги-историка профессора Ирфан Хабиб, "Д. Д. Косамби и Р. С. Шарма вместе с Дэниел Торнер, впервые привлекла крестьян к изучению истории Индии ».^[20] Проф. Двиджендра Нараян Джа опубликовал книгу в его честь в 1996 г. под названием «Общество и идеология в Индии: эссе в честь профессора Р. С. Шармы» (Мунширам Манохарлал, Дели, 1996 г.).^[21] В его честь в Исследовательском институте им. К. П. Джайсвала, Патна, в 2005 г. была опубликована подборка эссе.

Журналистка Шам Лал пишет о нем: «Р.С. Шарма, проницательный историк Древней Индии, слишком серьезно относится к истине о социальной эволюции в Индии за период в две тысячи лет, с 1500 г. до н.э. до 500 г. н.э., чтобы найти убежище в мир притворства ".^[22]

Профессор Сумит Саркар считает: «Индийская историография, начиная с Д. Д. Косамби в 1950-х годах, признана во всем мире - где бы ни преподают или изучают историю Южной Азии - как вполне равную или даже превосходящую все, что создается за рубежом. И именно поэтому Ирфан Хабиб или же Ромила Тапар или Р. С. Шарма - фигуры, уважаемые даже в самых непримиримых антикоммунистических американских университетах. Их нельзя игнорировать, если вы изучаете историю Южной Азии ».^[23]

Как строитель учреждения

Не терпеливый к неэффективности и руководимый своим радикализмом, Шарма был великим строителем институтов.^[10] Под его руководством исторический факультет Университета Патны коренным образом изменил учебные программы и резко отошел от общинного и империалистического историографического наследия колониального периода.^[10] Ему принадлежит заслуга активизации кафедры, страдавшей почти неизлечимой инерцией, и инициирования академических программ, которые придали особый характер историческому факультету Университета Патны и тем самым вывели его в авангард светской и научной историографии.^[10]

В Дели, где он провел меньшую часть своей педагогической карьеры, достижения Шармы не менее значительны. Развитие исторического факультета Делийского университета во многом обязано усилиям профессора Шармы, радикализировавшего его, превратив его в цитадель светской и научной истории и развязавшего тотальную войну против коммуналистской историографии.^[10]

Во многом благодаря его усилиям крупнейший орган профессиональных индийских историков, Индийский исторический конгресс, генеральным президентом которого он был в 1975 году и который удостоил его чести H.K. Премия Барпуджари в 1989 году стал символом светского и научного подхода к истории.^[10]

Шарма сочетал пожизненную приверженность высококачественным историческим исследованиям древней Индии с равной приверженностью качественному преподаванию и передаче исторических знаний нескольким поколениям студентов, многие из которых под его опекой и руководством выросли в серьезных ученых и исследователей. правильно и обогатил профессию.^[15] Кроме того, он также большую часть своей жизни занимался воспитанием и строительством учреждений, занимающихся преподаванием истории и историческими исследованиями.^[15]

Личность

Шарма был известен своей простотой.^[24] Он был высоким, светловолосым и всегда был одет в дхоти-курту.^[24] Историк Сувира Джайсвал, Первая аспирантка Шармы, вспоминает, как ее учитель давал уроки не только хорошему письму, но и даже повседневным вещам, например, как вставлять булавку в бумаги, чтобы это никому не повредило.^[25] По мнению его ученика, историка Двиджендра Нараян Джа,

Человек смелости, убежденности, абсолютного смирения и сильной социальной ответственности, профессор Шарма столь же скромен, сколь и неутомим в своих академических занятиях. Полный сострадания, он был постоянным источником вдохновения для своих учеников и других молодых ученых. Хотя он всегда тепло относился к своим друзьям, он чрезвычайно порядочен и щедр к своим недоброжелателям. Его умственные способности и сердце делают его поистине великим человеком.^[10]

Стиль письма

Мастерство профессора Шармы в эпиграфических, литературных и археологических текстах позволило ему разрушить многие мифы, созданные империалистско-колониалистской историографией, а также культурными шовинистами более позднего времени, и сделал возможным научное изучение постоянно меняющегося индийского общества во всех его измерениях. .^[24] Его смирению не было предела - он всегда был готов учиться даже у новичка, занимающегося исторической дисциплиной, и доходить до признания его / ее в его работах.^[24] Такое сочетание учености и смирения нелегко увидеть сегодня, когда даже малыши, писавшие историю, предпочитают трубить в собственные трубы в рыночном шуме.^[24]

В своих трудах профессор Шарма сосредоточился на ранней социальной структуре Индии, материальной и экономической жизни, формировании государства и политических идеях, а также на социальном контексте религиозных идеологий и стремился подчеркнуть исторические процессы, сформировавшие индийскую культуру и цивилизацию.^[10] В своем исследовании каждого из этих аспектов древнеиндийской истории он делал упор на элементы изменения и преемственности.^[10] Это в значительной степени обусловило его методологию, в основе которой лежит критическая оценка источников и соответствие между ними. литературные тексты с археология и этнография.^[10] Его методология все больше распространяется на изучение различных аспектов истории Индии, так же как изучаемые им проблемы и поднятые им вопросы в последние годы породили огромное количество исторической литературы.^[10]

Основные работы

Аспекты политических идей и институтов в Древней Индии (Мотилал Банарсидасс, пятое исправленное издание, Дели, 2005 г.)
Шудры в Древней Индии: социальная история низшего порядка примерно до 600 г. (Мотилал Банарсидасс, третье исправленное издание, Дели, 1990 г .; переиздание, Дели, 2002 г.)
Древнее прошлое Индии (Издательство Оксфордского университета, 2005 г.)
В поисках арийцев (Ориент Лонгман Паблишерс, 1995, Дели)
Индийский феодализм (Macmillan Publishers India Ltd., 3-е пересмотренное издание, Дели, 2005 г.)^[26]
Раннесредневековое индийское общество: исследование феодализации (Orient Longman Publishers Pvt. Ltd., Дели, 2003 г.)
Перспективы социально-экономической истории Древней Индии (Мунширам Манохарлал, Дели, 2003 г.)
Городской упадок в Индии ок. 300-с. 1000 (Мунширам Манохарлал, Дели, 1987 г.)

Теория феодализма

Публикация его монографии Индийский феодализм в 1965 году вызвал почти фурор в академических кругах, вызвав бурные дебаты и резкую реакцию как в пользу, так и против применимости модели «феодализма» к ситуации в Индии в любой момент времени.^[13] Понятие «феодализм» первоначально использовалось Д. Д. Косамби проанализировать развитие социально-экономической сферы в поздний античный и средневековый периоды истории Индии.^[27] Шарма, хотя и отличался от Косамби в некоторых важных моментах, добавил большую глубину в подход с помощью своих кропотливых исследований и убедительных аргументов.^[13] Произведение было названо его magnum opus.^[13] Критика подтолкнула Шарму к подкреплению своего тезиса, написав еще одну фундаментально важную работу: Городской упадок в Индии (около 300-1000 гг.), в котором он собрал впечатляющую массу археологических данных, чтобы продемонстрировать упадок городских центров, что является важным элементом его диссертации о феодализме.^[13] Это принесло ему премию H.K. Премия Барпуджари учреждена Индийский исторический конгресс.^[13] Однако грозного профессора было не остановить, и в его Раннесредневековое индийское общество: исследование феодализации (Orient Longman, 2001), он далее опровергал возражения своих критиков по пунктам.^[13]

Шарма применил инструмент исторического материализма не только для объяснения социальной дифференциации и стадий экономического развития, но и в сфере идеологии.^[13] Его исследования «феодального ума» и «экономических и социальных основ тантризма» заставляют задуматься, открывая новые направления исследований.^[13] В более ранней статье он исследовал «материальную среду зарождения буддизма», которая теперь составляет часть его Материальная культура и социальные формации в Древней Индии (Макмиллан, 1983).^[13] Монография, полная оригинальных идей, переведена на несколько индийских и иностранных языков и вышла из 11 изданий.^[13]

Другие сочинения

Шарма написал две книги, В поисках арийцев (Ориент Лонгман, 1995) и Пришествие ариев в Индии (Manohar, 1999), "чтобы разрушить миф, усердно культивируемый индуистскими коммунистами" историография о том, что арийцы были коренные жители Индии и Культура Хараппа было их творением ".^[13] После этого Шарма входил в состав комитета, назначенного правительством Индии, для проверки исторической достоверности заявлений, сделанных в отношении Рам Сетху некоторые набожные индусы - в частности, Рам Сетху был создан индуистским богом Рамом, а не результатом естественного образования (результатом непрерывного действия волн).^[13] Шарма, который был историком в комитете, представил свой отчет в декабре 2007 года и, таким образом, помог разрядить кризис.^[13] Кстати, работа над отчетом стала поводом для его последнего визита в Дели.^[13]

Взгляды на коммунизм

Шарма осудил коммунализм всех типов. В своем буклете Общинная история и Айодхья Рамы, он написал, "Айодхья кажется, возникла как место религиозного паломничества в средние века. Хотя глава 85 Вишну Смрити перечисляет до 52 мест паломничества, включая города, озера, реки, горы и т. д., не включает Айодхья в этом списке ".^[28] Шарма также отмечает, что Тулсидас, который написал Рамчаритманас в 1574 году в Айодхье, не упоминает его как место паломничества.^[28] После сноса Бабри Масджид, он вместе с историками Сурадж Бхан, М. Атар Али и Двиджендра Нараян Джа придумал Отчет историка народу о том, как коммуналисты ошибались в своем предположении, что там был храм на спорном участке, и как это было явное вандализм в низведении мечети.^[29]

Политические противоречия

Его 1977 Древняя Индия был запрещен Janata Party правительство в 1978 году, среди прочего за критику историчности Кришна и события Махабхарата эпос, сообщающий об историческом положении, которое

«Хотя Кришна играет важную роль в Махабхарате, надписи и скульптурные элементы, найденные в Матхуре, датируемые 200 г. до н.э. и 300 г. н.э., не свидетельствуют о его присутствии. Из-за этого представления об эпической эпохе, основанные на Рамаяне и Махабхарате, должны быть быть отброшенным ... "^[30]

Он поддержал добавление Айодхья спор и Беспорядки в Гуджарате 2002 г. в школьную программу, назвав их «социально значимыми темами», чтобы расширить кругозор молодежи.^[31] Это было его замечание, когда NCERT решил включить беспорядки в Гуджарате и спор вокруг Айодхьи, помимо происшедшего в 1984 году. антисикхские беспорядки в книгах по политологии XII класса, утверждая, что эти события повлияли на политический процесс в стране после обретения независимости.^[31]

Критика

Андре Винк, профессор истории Университет Висконсина-Мэдисона критикует Шарму в Аль-Хинд: создание индо-исламского мира (Том I) за проведение слишком близких параллелей между европейским и индийским феодализмом. Wink пишет, что Р.С. Шармы "Индийский феодализм ввел в заблуждение практически всех историков того периода ».^[32]

Наследие

После его смерти на мероприятии, организованном Индийским советом исторических исследований и организованном Мемориальный музей и библиотека Неру, выдающиеся историки Ромила Тапар, Ирфан Хабиб, D N Jha, Сатиш Чандра, Кесаван Велутхат и председатель ICHR Басудев Чаттерджи отдали дань уважения Шарме и подчеркнули его влияние.^[33] Профессор Бипан Чандра считал его «величайшим историком Индии» после Д.Д. Косамби.^[34] Ирфан Хабиб сказал: "Д. Д. Косамби и Р. С. Шарма вместе с Дэниел Торнер, впервые привлекла крестьян к изучению истории Индии ».^[35]

Библиография

Выберите библиографию работ на английском языке

Аспекты политических идей и институтов в Древней Индии (Мотилал Банарсидасс, пятое исправленное издание, Дели, 2005 г.), ISBN 81-208-0898-3. Переведено на хинди и Тамильский.
Шудры в Древней Индии: социальная история низшего порядка примерно до 600 г. (Мотилал Банарсидасс, третье исправленное издание, Дели, 1990; Перепечатка, Дели, 2002). Переведено на бенгали, хинди, телугу, каннада, урду и маратхи (два тома).
Перспективы социально-экономической истории ранней Индии, издание в мягкой обложке (Мунширам Манохарлал, Дели, 2003). Переведено на хинди, русский и бенгали.
Материальная культура и социальные формации в Древней Индии, (Macmillan Publishers, Дели, 1985). Переведено на хинди, русский и бенгали.
Городской упадок в Индии (около 300-1000 гг.), (Мунширам Манохарлал, Дели, 1987). В переводе на хинди и бенгали.
Пришествие ариев в Индии (Издательство Manohar, Дели, 2003 г.)
Раннесредневековое индийское общество: исследование феодализации (Orient Longman Publishers Pvt. Ltd., Дели, 2003 г.)
Высшее образование, ISBN 81-7169-320-2.
В поисках арийцев, (Ориент Лонгман, Мадрас, 1995, ISBN 81-250-0631-1).
Древнее прошлое Индии, (Издательство Оксфордского университета, 2005 г., ISBN 978-0-19-568785-9).
Индийский феодализм (Macmillan Publishers India Ltd., 3-е пересмотренное издание, Дели, 2005 г.).
Государственные и варненские образования на равнинах Среднего Ганга: этноархеологический взгляд (Нью-Дели, Манохар, 1996).
Происхождение государства в Индии (Исторический факультет Бомбейского университета, 1989 г.)
Доходы от земли в Индии: исторические исследования, Мотилал Банарсидасс, Дели, 1971.
Свет на раннем индийском обществе и экономике, Манактала, Бомбей, 1966 г.
Обзор исследований по экономической и социальной истории Индии: проект, спонсируемый Индийский совет по исследованиям в области социальных наук, Издательство Аджанта, 1986.
Общинная история и Айодхья Рамы, People's Publishing House (PPH), 2-е исправленное издание, сентябрь 1999 г., Дели. Переведено на бенгали, хинди, каннада, тамильский, телугу и урду. Две версии на бенгали.
Социальные изменения в раннесредневековой Индии (около 500–1200 гг. Н. Э.), Народное издательство, Дели.
В защиту «Древней Индии», Народное издательство, Дели.
Рахул Санкритьаян и социальные изменения, Индийский исторический конгресс, 1993.
Индоевропейские языки и исторические проблемы (Доклады симпозиумов), Индийский исторический конгресс, 1994.
Некоторые экономические аспекты кастовой системы в Древней Индии, Патна, 1952.
Древняя Индия, Учебник для XI класса, Национальный совет образовательных исследований и обучения, 1980. Переведено на бенгали, хинди, японский, корейский, каннада, тамильский, телугу и урду. Переработанная и дополненная книга как Древнее прошлое Индии, (Издательство Оксфордского университета, 2005 г., ISBN 978-0-19-568785-9).
Переход от античности к средневековью в Индии (Серия лекций, посвященных памяти К. П. Джаясвала), Исследовательский институт Каши Прасад Джаясвал, Патна, 1992.
Всеобъемлющая история Индии: том четвертый, часть I: колы, калукья и раджпуты (985–1206 гг.), спонсируется Индийским историческим конгрессом, Народным издательством, 1992, Дели.
Экономическая история ранней Индии, (Viva books, 2011 г., ISBN 978-81-309-1012-3).
Переосмысление прошлого Индии, (Oxford University Press, 2009 г., ISBN 978-0-19-569787-2).

Выберите библиографию работ на хинди

Вишва Итихас ки Бхумика, Том I и II Патна, 1951–52.
Вишва Итихас ки Бхумика (новое исправленное издание в одном томе), Раджкамал Пракашан, 2010.
Бхаратия Самантваад, Раджкамал Пракашан, Дели.
Прачин Бхарат Майн Раджнитик Вичар Эвам Санстхайен, Раджкамал Пракашан, Дели.
Прачин Бхарат Майн Бхаутик Прагати Эвам Самаджик Санрачнайен, Раджкамал Пракашан, Дели.
Шудрон Ка Прачин Итихас, Раджкамал Пракашан, Дели.
Бхарат Кепрачин Нагарон Ка Патан, Раджкамал Пракашан, Дели.
Purva Madhyakalin Bharat ka Samanti Samaj aur Sanskriti, Rajkamal Prakashan, Delhi.
Прарамбхик Бхарат ка Паричай, Ориент Блэксуан, Дели, 2004 г., ISBN 978-81-250-2651-8.
Вишва Итихас ки Бхумика, Раджкамал Пракашан, Дели 2010.

Отредактированные работы

Материалы семинара по преподаванию истории в бакалавриате, Патна, 1968.
Доходы от земли в Индии, исторические исследования (Мотилал Банарсидасс, Дели, 1970 г.)
Индийское общество: исторические исследования (В память о Д. Д. Косамби ); При поддержке Индийского совета исторических исследований; Издание четвертое: декабрь 1993 г .; Народное издательство (PPH) с такими выдающимися участниками, как Артур Ллевеллин Бэшем, Ирфан Хабиб, Ромила Тапар, Бипан Чандра, Дэниел Х. Х. Ингаллс, старший, А. К. Уордер, Сатиш Чандра, Сумит Саркар, Раймонд Оллчин, Бриджит Оллчин и другие.
Обзор исследований по социальной и экономической истории Индии(Нью-Дели: ICHR и Ajanta Press, 1986)
Всеобъемлющая история Индии, IV, часть I, Народное издательство, Нью-Дели, 1990.
Всеобъемлющая история Индии, IV, Часть II вместе с К. М. Шримали, Нью-Дели, Манохар, 2008, 974 с., 124 ил., ISBN 81-7304-561-5.

Вклады в отредактированные тома

«Феодальные элементы в Раштракута Политика ». Журнал Исследовательского общества Бихара (Доктор Т.П. Чоудхари Том, XLVI, 1960, стр. 241–52)
"Историография древнеиндийского общественного строя", Историки Индии, Пакистана и Цейлона, изд., К. Х. Филипс, Clarendon Press, Oxford, 1963, стр. 102–14.
Статьи о городах Северной Индии (в алфавитном порядке от A до L) Международная энциклопедия В. Гролье, Нью-Йорк, 1963 год.
«Земельные гранты и ранняя индийская экономическая история», Чтения по экономической истории, изд., Б. Гангули, издательство Asia Publishing House, Бомбей, 1965.
"Ранний индийский феодализм (400–1200 гг. Н. Э.)" Исторические сочинения в Индии, изд., Сарвепалли Гопал и Ромила Тапар, Международный центр Индии, Нью-Дели, 1963, стр. 70–75, также в Мемориальный том Кунвара Мохаммеда Ашрафа, изд. Хорст Крюгер, Берлин, 1966.
«Коммуникация и пропаганда в индийской цивилизации», Коммуникация и изменения в развивающихся странах, изд., Даниэль Лернер и др., Гонолулу, East-West Center Press, 1967.
«Материальные основы истоков буддизма», Столетний том Das Kapital, ред., Mohit Sen and M.B. Рао, Народное издательство, Нью-Дели, 1968, стр. 59–66.
«Постгуптская политика в Бихаре (ок. 550–750 гг. Н. Э.)», Раманатх Джа Абхинандан Грантх, Патна 1968, стр. 329–35.
«Древние ценности и современные реформы в обществе XIX века», Идеи в истории, изд., Bisheswer Prasad, Bombay, 1969.
«Феодальные элементы в Пала и Пратихара Polity », Исследования в истории Азии (Материалы Азиатского исторического конгресса 1961 г.), изд., К. С. Лал, Издательство Asia Publishing House, Бомбей, 1969.
«Подход к астрологии и гаданию в средневековой Индии», Новая индология, Вальтер Рубен Том, Берлин, 1970.
"Средняя Азия и ранняя индийская конница (ок. 200 г. до н.э. - 1200 г. н.э.)", Центральная Азия, Амаленду Гуха, ICCR, Нью-Дели, 1970.
«Материальная среда тантризма», Индийское общество, исторические исследования (памяти Д. Д. Косамби ), ред., Р.С. Шарма и Вивекананд Джа, Народное издательство, Нью-Дели, 1974.
«Экономические и социальные условия при гуптах», Всеобъемлющая история Бихара, изд., Б. Синха, К. Исследовательский институт Джаясвал, Патна, 1974.
«Государственные и политические институты (550–1200 гг. Н.э.)», Всеобъемлющая история Бихара, изд., Б. Синха, К. Исследовательский институт Джаясвал, Патна, 1974.
"Администрация Гупта", Всеобъемлющая история Бихара, изд., Б. Синха, К. Исследовательский институт Джаясвал, Патна, 1974.
«Социально-экономические условия (500–1200 гг. Н.э.)», Всеобъемлющая история Бихара, изд., Б. Синха, К. Исследовательский институт Джаясвал, Патна, 1974.
«Этапы эволюции раннего индийского общества», Человек и ученый: очерки в честь профессора Бальбхадра Прасад, изд., Г. Sinha et al., People's Publishing House, Нью-Дели, 1979, стр. 205–14.
«Социально-экономические основы« восточного деспотизма »в ранней Индии», Очерки в честь доктора Гьянчанда, изд., С.К. Bose, People's Publishing House, Нью-Дели, 1981.
"Насколько феодальным был индийский феодализм?", Феодализм и неевропейские общества, изд., Т. Дж. Байрс, Харбанс Мухия, Рутледж, Лондон, 1985.
«Кали-эйдж: период социального кризиса», Индийская история и мысль (Очерки в честь Артур Ллевеллин Бэшем ), ред., С. Мукерджи, Калькутта, 1992, стр. 186–203.
«Материальный прогресс, налогообложение и формирование государства в эпоху Будды», История и культура (Д-р Б.Sinha Felicitation Volume), изд., Bhagwant Sahai, Ramanand Vidya Bhawan, Delhi, 1987.
"Редкий пример посвящения, дань уважения профессору Радха Кришна Чоудхари ", Журнал Бихар Пуравид Паришад (Выпуск памяти Чаудхари), VI и VIII, изд., Бхагвант Сахаи, Бихар Пуравид Паришад, Патна, 1989.
"Дань Люго Пио Тесситори", Люго Пио Тесситори, ред., Карло Делло Каса и др., Bresacisa, Paideia editrice, 1990.
«Основной доклад» на национальном семинаре кафедры археологии Калькуттского университета в г. Историческая археология Индии (Диалог между археологами и историками), изд. Амита Рэй и Самир Мукерджи, Книги и книги, Нью-Дели, 1990, стр. 1–11.
"Дань памяти профессору Дж. Н. Саркару", Исследования по культурному развитию Индии (Сборник очерков в честь профессора Джагдиша Нараяна Саркара), изд., Н. Рэй и П. Чакрабарти, Пунити Пустак, Калькутта, 1991, стр. 12–13.
«Урбанизм в ранней исторической Индии», Город в истории Индии, изд. Инду Банга, Manohar Publications, Нью-Дели, 1991, стр. 9–18.
"Борьба за свободу в Барауни в 1930 году", Алок Пуруш: доктор А.К. Сен Смрити Гранта, изд., D.N. Sharma et al., Lekshakti Prakashan, Patna, 1989, стр. 73–81.
"А.К. Сен: Дань", Алок Пуруш: доктор А.К. Сен Смрити Гранта, изд., D.N. Sharma et al., Lekshakti Prakashan, Patna, 1989, стр. 73–81.
"Басавон Синха; революционный патриот" Памятный том "Он смирил гордость", изд., Рита Синха и Р. Маникаран, Дели (1999).

Статьи и статьи

«Экономическое положение шудр в Дхармасутрах», Университетский журнал Патны, т. I, 1950 год.
«Социальное положение шудр в Дхармасутрах», Current Studies, I, no. 1.
"Prachina Bharatiya Sahitya mein Stri aur Shudra ke Sammilita Ullekha", JBRS, XXXVI (iii – iv), 1950, стр. 183–91.
"Ману aur Яджнавалкая Майн Судрон ки Раджнитика аур Кануни авастха ", Сахитья, Journal of the Bihar Hindi Sahitya Sammelan, № 1, 1950.
"Ману аур Яджнавалкая Майн Судрон ки Самаджик авастха ", Сахитья, Journal of the Bihar Hindi Sahitya Sammelan, № 2, 1950.
"Ману аур Яджнавалкая Майн Судрон ки Артхик авастха ", Сахитья, Journal of the Bihar Hindi Sahitya Sammelan, № 3, 1950.
«Роль собственности, семьи и касты в возникновении государства в Древней Индии», PIHC, 14-я сессия, Джайпур, 1951, стр. 45–52, Также в JBRS, XXXVIII (i), 1952, стр. 117–133.
"Видхата", PIHC, 15-я сессия, Гвалиор, 1952, с. 85–91. Также опубликовано как «Видхата: древнейшее народное собрание индоарийцев», JBRS, XXXVIII (iii – iv), 1952, стр. 429–48.
«Политико-правовые аспекты кастовой системы (600 г. до н.э. - 500 г. н.э.)», JBRS, xxxix (III), 1953, стр. 306–330.
"Суеверия и политика в Арташастре Каутилья", JBRS, XL (iii), 1954, стр. 223–231.
«Ведическая Гана и происхождение постведических республик», JBRS, XXXIX (iv), 1953, стр. 413–426.
«Каста и брак в Древней Индии» JBRS, XXI (i), 1954, стр. 39–54.
«Идеологическая подоплека исследований древнеиндийской государственности», Университетский журнал Патны, VII, 1954.
«Следы распущенности в древнеиндийском обществе», PIHC, 19-я сессия, Агра, 1956, с. 153–157.
«Некоторые экономические аспекты кастовой системы в Древней Индии», переписка с доктором Д.К. Сиркаром, Текущие исследования, №3.
"Ирригация в Северной Индии в период после Маурья ок. 200 г. до н.э. - 200 г. н.э.", PIHC, 20-я сессия, Ананд, 1957 г.
«Заметки о системе доходов от земли в период до Маурьев (600–300 до н. Э.)», Труды Всеиндийская восточная конференция, 1957, также в Бюллетене колледжа G.D., Бегусарай.
"Kusana Polity", PIHC, 21-я сессия, Тривендрам, 1958. Также в JBRS, XLII (iii – iv), 1957, с. 188f.
«Истоки феодализма в Индии (400–650 гг. Н.э.)», ИЕШО1. 1958. С. 279–328.
«Обзор земельной системы Индии с 200 г. до н.э. по 650 г. н.э.», JBRS, XLIV (iv), 1958, стр. 225–34.
«Пробелы в неполитической истории Северной Индии (500–1200)», JBRS, XLV (iv), 1959, стр. 261–264, перевод на хинди, озаглавленный «Уттара Бхарат ке Раджнитикеттар итихас майн антарал» Раджендры Рама в Парижшад Патрика, Варшава 7, Анка 4 (1968), стр 30–36.
"La Vie Et L 'Organization Economiques Dans L' inde Ancienne", Cahiers D'histoire Mondial (Журнал всемирной истории), ЮНЕСКО, VI, 1960, стр. 234–64, английская версия опубликована как «Этапы древней индийской экономики», Расследование, нет. 4, 1960, стр. 12–45.
«Земельная система в средневековой Ориссе, c 750–1200», PIHC, 23-я сессия, Алигарх, часть I, 1960, стр. 89–96.
«Гранты на землю вассалам и чиновникам в Северной Индии (около 1000–1200 гг. Н.э.)», ИЕШО, IV, 1961, с. 70–105. Также в Материалы XXV Международного конгресса востоковедов., Москва, 1963.
«Исторические исследования в университете Патны», Ежеквартальный обзор исторических исследований, 1961–62, с. 71–72.
«Разоружение крестьян под властью Маурьев», Расследование, №6, 1962, с. 129–33.
«Наследие раннего Бихара», 67-й Индийский национальный конгресс, Сувенирный том, Патна, 1962, стр 128–30.
"Гупт Калин Бихар ки Шашан вьявастха", 67-й Индийский национальный конгресс, Сувенирный том, Патна, 1962.
«Феодальная экономика при Паласе и Пратихарах», Vishwabharati Quarterly, XXVIII, №2, 1963, с. 68–83.
"Работа по ранней истории Индии после обретения независимости", Труды индо-пакистанской культурной конференции, Дели, 1963.
«Проблемы исследования истории в университетах Индии», Ежеквартальный обзор исторических исследований, 1, №2, 1963.
«Процентная ставка в Дхармашастрах», PIHC, 25-я сессия, Патна, 1963, с. 78–85. Также в Н.К.Памятный том Бхаттасали, ред., А.Б.М. Хабибулла, Дакка, 1966, с. 12–13.
«Организация исторических исследований в индийских университетах», Ежеквартальный обзор исторических исследований, III, 1963–64, с. 127–29.
«Виды интереса к Дхармашастрам», PIHC, 26-я сессия, Ранчи, 1964 г., часть I, стр. 121–29.
«26-й Международный конгресс востоковедов: ретроспектива», Афро-азиатские и мировые отношения, № 2, лето 1964.
«Земельные права в раннесредневековой Индии (500–1200)», Материалы XXVI Международного конгресса востоковедов., Нью-Дели, 1964.
«Центральная Азия и раннесредневековая индийская полития», Ежеквартальный обзор исторических исследований, IV, 1964–65, PP56–77.
«Ростовщичество в раннесредневековой Индии (400–1200 гг. Н.э.)», Сравнительные исследования в обществе и истории, VIII, 1965–66, с. 56–57.
"Политика Сатавахана", PIHC, 28-я сессия, Майсур, 1966, стр. 81–93.
«Координация исследований в области истории в индийских университетах», Ежеквартальный обзор исторических исследований, V 1965–66, pp25–27.
«Материальные основы ведической войны» (обзор Древние индийские войны с особым упором на ведический период Сарва Даман Сингх), JESHO, IX, 1966, стр. 302–7.
«Некоторые общие предложения, преподавание истории на бакалавриате», Материалы семинара по преподаванию истории в бакалавриате, Университет Патны, 1968, стр. 6–11.
"Монеты и проблемы ранней индийской экономической истории", PIHC, 30-я сессия, Бхагалпур, 1968, с. 103–108. Также в Журнал нумизматического общества Индии, XXXI, 1969, стр. 1–8.
"Некролог (Деврадж Чанана)", Расследование, Весна, 1969, стр. 129–30.
"Распад гангских городов во времена Гупты и после Гупты", PIHC, 33-я сессия, Muzaffarpur, 1972 г., стр. 94–105.
«Материальная среда зарождения буддизма», доклад, представленный на XXIX Международный конгресс востоковедов, Париж, июль 1973 г. (не опубликовано).
"Формы собственности в ранних частях Риг Веды", PIHC, 34-я сессия, Чандигарх, 1973, т. I. С. 94–103. Также в Очерки в честь С.С.Саркара, People's Publishing House, Нью-Дели, 1976, стр. 39–50.
«Экономическая история Индии до 1200 года нашей эры: тенденции и перспективы» (совместно с Д.Н. Джа), ИЕШО, XVII, ч.1, 1974, стр. 48–80.
"Индийский феодализм в ретуши", ММСП, vol.1, no.1, September 1974, pp. 320–330.
«Железо и урбанизация в бассейне Ганги», ММСП, Том 1, № 1, март 1974 г., стр. 98–103.
«Метод и проблемы изучения феодализма в раннесредневековой Индии (заметки и документы)», ММСП, Том 1, № 1, март 1974 г., стр. 81–84.
«Проблемы перехода от древнего к средневековому в истории Индии», ММСП, Том 1, № 1, март 1974 г., стр. 1–9.
«Формирование классов и их материальная основа на равнине Верхнего Ганга (ок. 1000–500 до н. Э.)», ММСП, Том II, № 1, июль 1975 г., стр. 1–13.
«Проблемы социального становления в ранней Индии», Послание Генерального Президента, PIHC, 36-я сессия, Алигарх, 1975, с. 1–14.
"Фаза поздних ведий и расписная серая посуда", Пурататва, №8, 1975–76, с. 63–67. Также опубликовано в Дебипрасад Чаттопадхьяя, изд., История и общество: Очерки в честь профессора Нихарранджан Рэй, Калькутта, 1978, стр.133–141.
«Раджсасана: значение, сфера действия и применение», PIHC, 37-я сессия, Каликут, 1976, стр.76–87.
«Социально-экономические основы« восточного деспотизма »в ранней Индии», доклад, представленный на 30-й Международный конгресс гуманитарных наук в Азии и Северной Африке, Мексика, 1976. Позже опубликовано в С.К. Bose, изд., Очерки в честь доктора Гьянчанда (1981).
"Конфликт, распределение и дифференциация в ригведическом обществе", PIHC, 38-я сессия, Бхубанешвар, 1977, стр. 177–91. Также в ММСП, Том IV, №1, июль 1977 г., стр.1–12.
«От Гопати до Бхупати (обзор изменения положения царя)», Исследования по истории(Старая серия), Том II, № 2, июль – декабрь 1980 г., стр. 1–10.
"Налогообложение и формирование государства в Северной Индии в до-Маурьевские времена", Исследования социальных наук, Том 1, № 1, март 1984 г., стр. 1–32.
«Из рода в класс» (Рецензия на От происхождения к государству к Ромила Тапар ), Экономический и политический еженедельник, Том XX, № 22, 1 июня 1985 г., 960–61.
"Насколько феодальным был индийский феодализм?", Журнал крестьянских исследований, XII, №№ 2 и 3, январь / апрель 1985 г., стр. 19–43.
«Этапы становления государства в Древней Индии», Исследования социальных наук, Том II, № 1, март 1985 г., стр. 1–19.
«Введение» в Обзор исследований по экономической и социальной истории Индии, ред., Р.С. Шарма, Ajanta Book International, Дели, 1986, стр. Xi-xviii.
"Л.П. Тесситори - Столетняя дань ", ММСП, Vol. XIII, №№ 1-2, июль 1986 г. и январь 1987 г., стр. 323–30.
«Проблемы крестьянского протеста в раннесредневековой Индии», Социолог, № 184, том 16, № 9, сентябрь 1988 г., стр. 3–16.
«Инаугурационная речь», PIHC, Золотая юбилейная сессия, Горакхпур, 1989, стр. I – iv.
«Сегментарное государство и индийский опыт», ММСП, Vol. XVI, №№ 1-2, июль 1989 г. и январь 1990 г., стр. 90–108.
"Послание Генерального Президента", Материалы Конгресса по истории Андхра-Прадеш, 14-я сессия, Врангал, 1990, стр.1–8.
«Урбанизм и использование металлических денег в ранней Индии», 12-я конференция Международная ассоциация историков Азии, Университет Гонконга, июнь 1991 г.
"Некролог (К.К. Синха)", PIHC, 52-я сессия, Дели, 1991–92, стр.120–23.
"Брауни ке Итихас ки Джхалак", Бхактиог Пустакалая Сварнаджаянти Смарика, изд. М.Н. Датт, Барауни, 1993.
«Прикладные науки и технологии» и «Южная Азия с 300 по 700 год нашей эры: Северный субконтинент в истории человечества», Том III, С седьмого века до нашей эры до седьмого века нашей эры, изд. Й. Херрманн и Э. Цурчер, ЮНЕСКО, Париж, 1996.
"The Айодхья Проблема", Уничтожение и сохранение культурных ценностей, изд. Роберт Лейтон, Питер Дж. Стоун и Джулиан Томас, Routledge, Лондон, 2001, стр.127–38.
"Ригведическая и хараппанская культуры: лексические и археологические аспекты", Социолог, Vol. 30, №№ 7–8, июль – август 2002 г., стр. 3–12.
"От Джаны до Джанападанивеши", Индия и индология: прошлое, настоящее и будущее, изд., Дипак Бхаттачарья et. al, Национальное книжное агентство Pvt. Ltd., Калькутта, 2003 г., стр. 563–567.
"Сельские реликвии общинного долевого участия и социального неравенства", Исследования социальных наук, Vol.15, Nos.3–4, Winter, 2003, pp.1–9.
"Некоторые западные взгляды на состояние и экономику в ранней Индии", Викрамшила Журнал социальных наук, Том 1, № 1, Бхагалпур, стр.27–34.
«Миграция и археологические культуры», Индийская археология со времен независимости, изд. К. М. Шримали, АША, Дели, 1996, стр. 47–52.
«Способ производства в Древней Индии», в Д.Н. Гупте (ред.), Изменение режимов производства (Дели: Индуистский колледж, 1995)
"Использование истории через археологию", фестиваль "Государственный деятель", 1995 г.
«Проблемы самобытности хараппской культуры», Иоахим Гейдрих, Хильтруд Рустау и Дитгельм Вайдеманн (редакторы), Индийская культура: преемственность и преемственность Памятный том Вальтера Рубена, Берлин, 2002, стр. 33–38.
«Самобытность индской культуры», Восток и Запад, Том 49, №№ 1–4 (декабрь 1999 г.), стр. 35–45.
«Проблемы преемственности и взаимодействия в индуистской и постиндийской культурах», Социолог, Том 28, №№ 1-2, январь-фев. 2000, стр. 3–11.
«Век Кали: период социального кризиса», «Материальная среда тантризма» и «Феодальный разум» в Д.Н. Джа, изд., Феодальный порядок, Manohar, New Delhi, 2000, pp.61–77, 441–454 и 455–468 соответственно.

Отзывы

История и культура индийского народа, Том IV, Эпоха Имперского Единства, изд., Р. К. Маджумдар, JBRS, XXXVII, 1951, стр. 261–63.
Арья Каун Хайн Рам Чаритра Сингх, JBRS, XXXVIII (iv), pp.497–99.
Источники индуистской дхармы к В КАЧЕСТВЕ. Алтекар, JBRS, XXXIX, 1953, стр. 221–22.
Юга Пурана автор D.R. Манкад, JBRS, XXXIX, 1953, стр. 219–20.
Жертвоприношение в Риг Веда, автор К. Потдар, JBRS, XL, 1954, стр.83–85.
История и культура индийского народа, Том III, Классическая эпоха, изд., R.C. Маджумдар, JBRS, XL, 1954, стр.195–98.
«Труды Археологического общества Южной Индии», JBRS, XL, II.
Исследования истоков буддизма к G.C. Панде, JBRS, XLII, 1956.
Культ Брахмы автор T.P. Бхаттачарья, JBRS, XLII, 1957.
Валмики Рамаяна, Балаканда, Саргас, 10, изд. Барода, JBRS, XL, II.
Всеобъемлющая история Индии, II, изд., К. А. Нилаканта Шастри, Калькутта, 1957, JBRS, XLV, 1959, стр. 235–40.
Социально-экономическая история Северной Индии (около 1030–1194 гг.) Б.П. Маджумдар, Калькутта, 1960, JBRS, XV, 1959, с. 520.
Ранние династии Чаухана к Дашаратха Шарма, Дели, 1961 г., JBRS, XLVI, 1960, стр. 370–72.
Экономическая жизнь Северной Индии в период Гупта С.К. Мэйти, ИЕШО, II, 1959, стр. 342–47.
L'esclavage dans L'inde Ancienne d'apres Les Texts Palis et Sanskrits Дев Радж Чанана, ИЕШО, II, 1959, стр. 347–49.
Введение в изучение истории Индии к Д.Д. Косамби, Популярный Пракашан, Бомбей, 1956, Расследование, №1, с. 121–124.
Ашока и закат Маурьев к Ромила Тапар, Оксфорд, 1961, JBRS, XLVI, 1961, стр. 372–73.

Смотрите также

Примечания

^ "Известный историк Р. С. Шарма скончался". Индийский экспресс. 21 августа 2011 г.. Получено 27 августа 2011.
^ Press Trust of India (21 августа 2011 г.). "Историк Шарма мертв". Hindustan Times. Архивировано из оригинал 24 августа 2011 г.. Получено 27 августа 2011.
^ «Историк Рам Шаран Шарма скончался в Патне». Таймс оф Индия. 21 августа 2011 г.. Получено 27 августа 2011.^{[мертвая ссылка ]}
^ Акшая Мукул (22 августа 2011 г.). "Р. С. Шарма, авторитет в древней Индии, мертв". Таймс оф Индия. Получено 27 августа 2011.
^ ^а ^б «Человек, творивший историю». Таймс оф Индия. 22 августа 2011 г.. Получено 9 августа 2013.
^ Тапар, Ромила (17 сентября 2011 г.), «Рам Шаран Шарма (1920–2011 гг.)», Экономический и политический еженедельник, 46 (38): 22–25, JSTOR 23047327
^ ^а ^б Исторический факультет (13 августа 2008 г.). «История кафедры истории». Университет Дели. Архивировано из оригинал 26 февраля 2008 г.. Получено 13 августа 2008.
^ Т.К. РАДЖАЛАКШМИ (26 ноября 1999 г.). «Повестки дня и встречи». Линия фронта. 16 (24). Архивировано из оригинал 24 ноября 2002 г.. Получено 5 апреля 2009.
^ Прашант К. Нанда (31 декабря 2007 г.). «Рам живет вне истории: историки». Трибуна. Получено 13 августа 2008.
^ ^а ^б ^c ^d ^е ^ж ^грамм ^час ^я ^j ^k ^л ^м ^п Джа, Д. (1996). Общество и идеология в Индии: Очерки в честь профессора Р.С. Шарма. Нью-Дели, Индия: Мунширам Манохарлал Publishers Pvt. ООО ISBN 978-8121506397.
^ ^а ^б ^c ^d ^е ^ж ^грамм ^час ^я ^j Шривастава, Н.М. (2005). Профессор Р.С. Шарма: Человек с миссией; Праджня-Бхарати Том XI, В честь профессора Рама Шарана Шармы. Патна, Индия: К.П. Исследовательский институт Джаясвал.
^ ^а ^б Чаудхари (отредактированный), Валмики (1988). Д-р Раджендра Прасад Переписка и избранные документы. XX. Нью-Дели, Индия. С. 68–73.
^ ^а ^б ^c ^d ^е ^ж ^грамм ^час ^я ^j ^k ^л ^м ^п ^о ^п Сувира Джайсвал (23 сентября 2011 г.). «Светский историк». Линия фронта. 28 (19). Получено 21 октября 2011.
^ «Отчет о второй районной конференции PUCL Бегусарай». Народный союз за гражданские свободы. Июль 2001 г.. Получено 13 августа 2008.
^ ^а ^б ^c ПК. Джоши (10 сентября 2011 г.). «Вспоминая Р.С. Шарму: некоторые размышления». Основной поток, ТОМ XLIX, № 38, 10 сентября 2011 г.. Получено 8 сентября 2013.
^ К. М. Шримали (13 сентября 2002 г.). «Становление индолога». Линия фронта. 19 (18). Архивировано из оригинал 4 января 2005 г.. Получено 5 апреля 2009.
^ Джайни, П. С. (1960), "Обзор: Шудры в Древней Индии (Обзор положения низших орденов вплоть до 500 г. н.э.)" Рам Шаран Шарма ", Вестник школы востоковедения и африканистики, 23 (2): 426–427, Дои:10.1017 / S0041977X00150402, JSTOR 609743
^ Р. В. Рецензия на книгу: Шудры в Древней Индии: Р. С. Шарма, Таймс оф Индия, 23 мая 1982 г., стр. 8
^ Кришна Мохан Шримали (2 февраля 2012 г.). «Рам Шаран Шарма: Народный историк». Марксист. Коммунистическая партия Индии (марксистская). Получено 16 декабря 2013.
^ Хабиб, Ирфан (2007). Очерки истории Индии (Седьмое переиздание). Тулика. п. 381 (на стр.109). ISBN 978-8185229003.
^ «Государство и идеология в Древней Индии: Очерки в честь профессора Р.С. Шармы» - Д.Н. Джа Google.Books.com, получено 18 февраля 2015 г.
^ Лал, Шам (23 июля 1983 г.). Индийские реалии в мелочах. Rupa & Co. стр. 524 (на стр. 14). ISBN 978-81-291-1117-3.
^ "Не вопрос предвзятости". Линия фронта. 17 (5). 17 марта 2000 г.. Получено 23 июн 2009.^{[постоянная мертвая ссылка ]}
^ ^а ^б ^c ^d ^е К.М. Шримали (23 августа 2011 г.). «Историк для всех». Индийский экспресс. Получено 27 августа 2011.
^ Акшая Мукул, ТНН (22 августа 2011 г.). "Р. С. Шарма, авторитет в древней Индии, мертв". Таймс оф Индия. Получено 21 октября 2011.
^ Ирфан Хабиб (22 августа 1997 г.). «История и интерпретация». Линия фронта. Архивировано из оригинал 22 апреля 2009 г.. Получено 5 апреля 2009.
^ Сувира Джайсвал (23 сентября 2011 г.). «Светский историк». Линия фронта. Получено 21 октября 2011.
^ ^а ^б Сиканд, Йогиндер (5 августа 2006 г.). «Забытое мусульманское прошлое Айодхьи». Противотоки. Получено 12 января 2008.
^ «Вторник, ПИСЬМО». Звезда Торонто, 15 декабря 1992 г.. 15 декабря 1992 г. с. A16. Получено 2 марта 2013.^{[постоянная мертвая ссылка ]}
^ "BJP недовольны" искаженной "историей Айодхьи". Индуистский. 13 июля 2005 г.. Получено 25 июн 2009.
^ ^а ^б «Историк не видит ничего плохого в шаге NCERT». Таймс оф Индия. 19 августа 2006 г.. Получено 25 июн 2009.
^ Винк, А. (1991) Аль-Хинд: создание индо-исламского мира. Брилл, стр. 221.
^ Т.К. Раджалакшми (23 сентября 2011 г.). "Человек из народа". Линия фронта. 28 (19). Получено 21 октября 2011.
^ Нина Вьяс (22 августа 2011 г.). «Работы Р.С. Шармы отражают более широкую борьбу за сохранение светской Индии; после Д. Д. Косамби он был величайшим историком Индии: Бипан Чандра». Индуистский. Ченнаи, Индия. Получено 21 октября 2011.
^ Хабиб, Ирфан (2007). Очерки истории Индии (седьмое издание). Тулика. п. 381 (на стр.109). ISBN 978-81-85229-00-3.

Также см.

"Публикация группы историков Дели"Коммунализация образования: спор об учебниках истории", Отчет 2002 г., Нью-Дели: Университет Джавахарлала Неру, Индия