Роберт Хью Лейтон - Robert Hugh Layton

Роберт Хью Лейтон
Роберт Хью Лейтон
Родившийся	1 декабря 1944 г. (76 лет)
Род занятий	Антрополог
Известен	Антропология искусства, Антропология конфликта, Социальная эволюция

Роберт Х. Лейтон (1944 г.р.) - британский антрополог, Член Британской академии. Он Почетный профессор из Антропология в Даремский университет. Он проводил полевые исследования в сельских районах Франции и в ряде общин аборигенов в Австралии, а недавно - по традиционным ремеслам в сельских районах Китая.^[1] Роберт Лейтон изучал антропологию в Университетский колледж Лондона под руководством известного австралийского антрополога Филлис Каберри. Он завершил докторскую степень под руководством F.G. Бейли на Университет Сассекса. Он известен своим эклектичным подходом к антропологии и разнообразным кругом интересов. Он много писал об искусстве, археологии, эволюции общества и культуры охотников-собирателей, совместной эволюции генов и культуры, социальных изменениях и антропологической теории. Он был получателем Королевский антропологический институт с Медаль Мемориала Риверс за существенный вклад в антропологию в 2003 г.^[2]

Социальные изменения в сельской местности Франции

Докторское исследование Роберта Лейтона проводилось в Франш-Конте, Франция. Его исследование социальных изменений в сельской местности Франции завершилось публикацией в 2001 году этноисторического описания социальных изменений в сельской Франции.^[3] в которой он исследует пределы социальной теории в объяснении социальных процессов и оценивает альтернативные подходы, взятые из теории эволюции. В этой книге он использует социальные изменения, произошедшие в сельской местности Франции со времен Просвещение изучить более широкие социальные изменения, произошедшие по всей Европе, в частности, земельные оградки Англии.^[4]

Антропология искусства

Книга Роберта Лейтона 1991 года, Антропология искусства (Издательство Кембриджского университета),^[5] стремится поместить изучение искусства в антропологические рамки. Он отвергает использование слова «примитивный» при обсуждении искусства, поскольку утверждает, что это означает, что истоки и раннее развитие искусства очевидны в искусстве современных культур.^[6] В своей более поздней теоретической работе Роберт Лейтон также критически осмыслил теоретический подход, изложенный Альфред Гелл в Искусство и агентство.^[7] В частности, Лейтон сосредотачивается на определении искусства Гелла, которое определяется той отличительной функцией, которую оно выполняет в развитии социальных отношений посредством «похищения свободы воли». Он сосредотачивается на использовании Гелла Чарльз Сандерс Пирс 'указатель' и отмечает, что подход Пирса отвлекает внимание от значения в сторону связи между произведениями искусства и вещами, к которым они относятся. При этом он рассматривает то, что Пирс имел в виду под похищением, и приходит к выводу, что, хотя Гелл и привел веские аргументы в пользу агентства, связанного с предметами искусства, он не объясняет отличительных способов, которыми предметы искусства расширяют сферу действия их создателя или пользователя.^[8]

Изучая австралийское наскальное искусство, Роберт Лейтон помог подготовить ряд претензий на землю аборигенов, первой из которых была претензия на землю. Улуру Национальный парк. Это исследование опубликовано в его книгах. Улуру: история аборигенов Айерс-Рок (Aboriginal Studies Press, Канберра, 1986 г., переиздано в 2001 г.)^[9] и австралийское наскальное искусство, новый синтез (Cambridge University Press, 1992).^[10] Он несколько раз посещал Австралию, работая над земельными претензиями в Ходжсон-Даунс в 1993-1994 годах и помогая подготовить предложение правительства Австралии в ЮНЕСКО о размещении Национальный парк Улуру на Список всемирного наследия как культурный ландшафт универсальной ценности. Он был главным автором успешного внесения правительством Австралии национального парка Улуру-Кататьюта в Список всемирного наследия.^[11] как местный ландшафт универсального значения. Это был лишь второй местный ландшафт, внесенный в Список всемирного наследия.

Его работа над Австралийский абориген Наскальное искусство подчеркивает контраст между западным искусством и искусством аборигенов. В то время как индивидуальное выражение личных переживаний и эмоций является важной частью прежней художественной традиции, оно не является центральным или действительно важным в традиционном наскальном искусстве аборигенов.^[12]

Археология

Роберт Лейтон продвигал диалог между западными археологами и коренными народами через Всемирный археологический конгресс.^[13]

Гражданское общество, социальные беспорядки и война

Книга Лэйтона 2006 года, Порядок и анархия: гражданское общество, социальные беспорядки и война (CUP) исследует роль насилия в эволюции человека.^[14] Лейтон утверждает, что социальные системы возникают в результате взаимодействия агентов, использующих культурные стратегии.^[15] Социальные беспорядки и войны возникают, когда такие культурные стратегии подрываются изменениями в экономических и социальных ландшафтах, например, вызванными глобализацией.

Работает

«Антропология и история во Франш-Конте: критика социальной теории» (2000). Oxford University Press
«Антропология искусства» (1981, 1991, 2-е издание). Издательство Кембриджского университета
«Австралийское наскальное искусство: новый синтез» (1992). Издательство Кембриджского университета
«Введение в теорию антропологии» (1997). Издательство Кембриджского университета
«Порядок и анархия: гражданское общество, социальный беспорядок и война» (2006). Издательство Кембриджского университета
"Улуру: аборигенная история Айерс-Рока" (1986). Австралийский институт исследований аборигенов

Редакционные работы

«Археология и антропология ландшафта: формирование вашего ландшафта» (1999) под редакцией Питер Дж. Учко и Роберт Лейтон. Рутледж
«Конфликт в археологии живых традиций» (1994). Рутледж
«Уничтожение и сохранение культурных ценностей» (2001 г.) под редакцией Роберта Лейтона, Питер Г. Стоун и Джулиан Томас. Рутледж
«Будущее археологии: прошлое в настоящем» (2006 г.) под редакцией Роберта Лейтона, Стивен Шеннан и Питер Стоун. Left Coast Press
«Охотники-собиратели: междисциплинарная перспектива» (2001) под редакцией Екатерина Пантер-Брик, Роберт Лейтон и Питер Роули-Конуи. Издательство Кембриджского университета
"Кому нужно прошлое? Коренные ценности и археология" (1994) под редакцией Роберта Лейтона. Рутледж