Квинтет Doon School - The Doon School Quintet

Квинтет Doon School
Хроники школы Дун Дэвида МакДугалла.jpg
Афиша первого фильма серии, Хроники школы Дун
РежиссерДэвид МакДугалл
ПроизведеноЦентр межкультурных исследований, Австралийский национальный университет
CCR Media Works[1]
В главных роляхСтуденты и преподаватели Школа Doon
ОтредактированоДэвид МакДугалл
РаспространяетсяБеркли Медиа (Северная Америка)
Ronin Films (Австралия)
Королевский антропологический институт (Европа)[2]
Дата выхода
2000–2004
Продолжительность
Всего (5 фильмов): 494 минут[3]
СтранаИндия
Австралия
Языканглийский
Часть серии о
Антропология искусства,
средства массовой информации,Музыка, танцевать
и фильм
'Давид' Микеланджело JBU16.JPG
Социальное и культурная антропология

Квинтет Doon School состоит из пяти частей этнографический фильм серия американского визуальный антрополог и режиссер-документалист Дэвид МакДугалл, с 1997 по 2000 год, на Школа Doon, школа-интернат для мальчиков в Индии.[4][5] Тринадцать месяцев на протяжении трех лет Макдугалл жил со студентами, и ему был предоставлен беспрецедентный доступ для съемок внутри жилого кампуса.[6] К концу у МакДугалла было более 85 часов материала, который он отредактировал на 5 частей общей продолжительностью около 8 часов. Этот проект входит в число самых амбициозных и продолжительных работ МакДугалла и является единственной серией фильмов в его творчестве (1977-81 гг. Туркана разговоры режиссером трилогии был его партнер по работе и жена, Джудит МакДугалл ).

Фильмы были выпущены в период с 2000 по 2004 год и имеют названия Хроники школы Дун (2000), С утренними сердцами (2001), Карам в Джайпуре (2001), Новые Мальчики (2003), и Эпоха разума (2004). Помимо изучения повседневной жизни мальчиков в Doon, который считается самой престижной школой-интернатом для мальчиков в Индии, фильмы исследуют идеологию и «социальную эстетику» школы, ее сочетание привилегий и эгалитаризма, а также ее роль в Индии. постколониальность и появление новой индийской элиты.[7][8]

Фильмы получили высокую оценку и отмечены за значительный вклад в жанры антропологического документального и этнографического кино. В 2005 году антрополог и профессор Темпл университет, Джей Руби, описал проект в обзорной статье Последние 20 лет визуальной антропологии: «Недавняя работа Макдугалла над школой Doon в Индии и моя цифровая этнографическая работа над Oak Park (Ruby 2005) - это попытки продолжить исследования, начатые с Rouch (Жан Руш ). Проект Doon School в Индии Дэвида МакДугалла, пожалуй, самый примечательный проект цифрового этнографического фильма ». [9]

Фон

Макдугалл впервые узнал о Дехрадун школу в 1991 г. Фото Валлаха в соседнем горном городке Mussoorie, но не посещал его до 1996 года.[10] Это был социолог Санджай Шривастава, который исследовал школу для своей книги Построение постколониальной Индии: национальный характер и школа Doon, который убедил МакДугалла в пригодности школы в качестве объекта для его следующего антропологического кинопроекта.[11] Обе BBC и Австралийская радиовещательная корпорация согласился софинансировать фильм, но потом ничего не вышло.[12] Макдугалл увидел в этом «освобождение» и отказался от идеи создания обычного «фильма», вместо этого полагаясь на видеокамеру для долгосрочного исследования. «Я не был привязан ни к сценарию, ни к дедлайну, ни к редактору, который заглядывал мне через плечо. Я мог выполнить эту работу в рамках скромного университетского исследовательского бюджета, за крошечную долю стоимости моего предыдущего фильма».[13]

Разработка и процесс

Тогдашний директор Doon, Джон Мейсон, поддержал проект, и Макдугалл начал сниматься в школе в 1997 году.[14] Ему разрешили жить в кампусе, обедать со студентами и снимать фильмы где и когда он хочет.[15] "Никаких попыток направить или подвергнуть цензуре мою работу не было ... Возможно, из-за того, что я никогда не был учителем в школе и очень редко пользовался авторитетом учителя, меня охотнее принимали как безобидного наблюдателя, а изредка - как почетного школьника », - заявил Макдугалл.[16] Он провел там тринадцать месяцев за три года и записал более 85 часов видеоматериалов.[17] Макдугалл считал этот проект бессрочным и заявил: «Я хотел узнать, что можно узнать о школе, сняв ее».[18]

Макдугалл вел дневник во время монтажа фильмов, в котором он выразил свое предпочтение повторять определенные кадры и рассматривать их как «лейтмотивы».[19] "После того, как условность установлена, я могу использовать кадры как Одзу (Ясудзиро Одзу ) использует похожие снимки комнат, чтобы показать, что мы вернулись в знакомую обстановку. ... Если я позволю фильму слишком прочно укорениться в реалистичном повествовании, не прерывая его, использование повторения станет вторжением - претенциозным и неуместным », - написал он.[20] Он поделился своими мыслями о том, как лучше всего начать первый фильм, Хроники школы Дун. В первом кадре финальной версии не изображены мальчики, школьные территории и здания, или что-то еще, что могло бы обеспечить контекст и облегчить зрителю ощущение незнакомой обстановки.[21] Он начинается с кадра, показывающего ряды белой школьной формы, высыхающей на траве; Макдугалл объяснил в своем дневнике: «Лучший способ начать фильм - абстрактно и импрессионистично, с серии изображений крупным планом, показывающих одежду, жесты, цвета и действия. Это будет сигналом аудитории, что фильм намерен решить эти проблемы. сенсорные и эстетические аспекты школьной жизни ».[22]

Структура и темы

Основное поле; первый фильм, Хроники школы Дун, дает обзор школы: кампус, социальная среда, преобладающие иерархии, повседневные ритуалы. Школа-интернат для мальчиков находится в предгорьях Гималаи.

Фильмы не были организованы линейно и не придерживались какой-либо схемы сознательного развития повествования. Во время съемок Макдугалл не подписывался ни на один всеобъемлющий план, полагая, что он мог наложить «ложную структуру на то, что я нашел, или, по крайней мере, сделать невозможным альтернативу».[13] Первый фильм самый длинный, и Макдугалл назвал его «паутиной», в которой приостановлены остальные фильмы.[23]

Хроники школы Дун (2000)

Продолжительность: 140 минут

Фильм разделен на десять глав и предлагает обзор различных аспектов жизни в школе. Он охватывает физическую и социальную среду школы, иерархию в кампусе, повседневные ритуалы и традиции, поведение и манеры мальчиков разного возраста, визуальную эстетику школы через материальные объекты, такие как униформа, мебель, утварь, классы и здания.[24] Антрополог Анна Гримшоу отметила, что «он предлагает необычайно богатую этнографию. ... и модель для нового вида антропологического исследования ".[25] Макдугалл уделяет внимание мальчикам, а также материальная культура школы. «Макдугалл выдвигает на первый план то, что часто упускается из виду как просто установка культурной практики. Таким образом, ландшафт, понимаемый как ландшафт, архитектура, объекты, формы, текстуры, цвета, движение, хореография и т. Д., Подвергается реконфигурации. в качестве активного агента, а не пассивного фона для формирования субъективности », - написал Гримшоу.[26]

Старый Foot House, который показан во втором фильме, С утренними сердцами, который ориентирован на новых студентов, которые живут в «общежитии», прежде чем переехать в главный дом.

С утренними сердцами (2001)

Продолжительность: 110 минут

В центре внимания этого фильма - школьные мальчики двенадцати лет. Макдугалл не собирался сосредотачиваться на новых учениках в школе, но однажды, снимая фильм и укрываясь от дождя, он оказался в Foot House, «холле», где мальчики проводят свой первый год.[27] Это вызвало сдвиг в тоне фильма, поскольку Макдугалл предполагал, что зрители и он сам могут стать соучастниками с новыми мальчиками, поскольку они открыли для себя школу. В фильме рассказывается об опыте одного мальчика и его близких друзей, которые преодолевают первоначальную тоску по дому и, в конце концов, в конце года присоединяются к «главному дому», где живут старшие мальчики, и начинают собственно совместное путешествие.[28] Гримшоу описывает операторскую работу в фильме как никогда не торопливую и не отвлекающую, а всегда "с" мальчики.[29] Апарна Шарма, индийский режиссер-документалист и теоретик, обсудил эффект, создаваемый его операторской работой: «Постоянные наблюдения Макдугалла за телами студентов дополняют вербальные дискурсы в фильме. ... субъекты постоянно обращаются к камере, и весь спектр их жестов и движений показывает, как их тела и их словарный запас тесно связаны и формируются в пространствах, которые они занимают ».[30]

Деталь увитого плющом главного здания. Фильмы фокусируются на «социальной эстетике» школы, а камера часто задерживается на таких элементах, как архитектурные детали, униформа, столовые приборы или мебель.

Карам в Джайпуре (2001)

Продолжительность: 54 минуты

Третий фильм рассказывает о главном герое С утренними сердцами, когда он переезжает в Дом Джайпура, один из пяти главных домов Дуна. Показано, что он учится, занимается хоккеем на траве, гимнастикой, поет и изо всех сил пытается устроиться в доме и принять авторитет старших мальчиков. В фильме запечатлены его реакция и реакции, когда он обсуждает новые ситуации, изменяющееся окружение и пытается оставить след.[8][31] Хотя фильм в основном носит наблюдательный характер, в некоторые моменты Макдугалл участвует в неформальных беседах с мальчиками.[32] Гримшоу пишет: «Его методы предназначены для исследования области жизненного опыта, которую он называет« социальной эстетикой »- того, как ландшафт (понимаемый как сенсорный, эмоциональный и материальный) формируется и формируется человеческой субъективностью».[33]

Новые Мальчики (2003)

Продолжительность: 100 минут

Идет марш-выставка; во время съемок Макдугалл пытался определить набор тем, которые содержали «концептуальные ключи к эстетической структуре школы», такие как одежда, еда, неформальные игры и организованный спорт.[34]

В фильме рассказывается о динамике группы новичков в общежитии Foot House. Он показывает прибытие мальчиков, их борьбу с чемоданами и сундуками, а затем в течение двух месяцев следует за ними, когда они погружаются в ритмы школьной жизни. Бывают моменты классового сознания, когда мальчики разговаривают друг с другом, а иногда и открытое проявление агрессии или тоски по дому. Один раздел посвящен отвлеченным разговорам мальчиков о привидениях, вегетарианстве, каннибализме и кунг-фу. Позже Макдугалл писал: «Что мне показалось любопытным, так это то, что, хотя я мало говорил, разговор вполне естественно вращался вокруг меня и камеры, как если бы мое присутствие действовало как фокус или стимул для него. Однако формы взаимодействия менялись: иногда мальчики обращались ко мне и иногда разговаривали между собой.[35]

Эпоха разума (2004)

Продолжительность: 87 минут

Заключительный фильм носит интимный характер и считается Макдугаллом наиболее личным и автобиографичным из всех.[36] Он рассказывает о жизни одного мальчика, его разговорах с МакДугаллом и о том, как развиваются их отношения. Он был отмечен своим отличным стилем, который отличается от других четырех фильмов, поскольку субъект утверждает свое собственное агентство через манеры и «излияния разговоров», которые, кажется, нарушают баланс процесса создания фильма.[37] «Фильм является свидетельством мастерства Макдугалла - его способности стать участником процесса и его сложной хореографии, в то же время сопротивляясь побуждению к завершению или завершению», - написала Гримшоу в своей книге. Наблюдательное кино. «Он оставляет открытым вопрос о том, к чему могут привести отношения, - до тех пор, пока он не осознает момент, когда от них следует отказаться».[38] Благодаря продолжительным беседам фильм дает представление о критических способностях мальчика в «возрасте разума».[39]

Критический прием

Проект фильма был изучен и цитировался во многих журналах и книгах визуальная антропология и этнографический фильм. В 2005 году, проводя обзор двух десятилетий визуальной антропологии, антрополог и профессор Джей Руби написал: «Проект Дэвида МакДугалла« Школа Дуна в Индии »- это, пожалуй, самый примечательный проект цифрового этнографического фильма».[9] Киноредактор и писатель Дай Воан написал в Визуальная антропология журнал: «Несомненно, проект Doon предоставит обширный материал для обсуждения таких вопросов, как место такой школы в демократическом обществе; аккультурация детей; как элита увековечивает свои ценности. Тем не менее, просто назвать эти антропологические фильмы было бы , хотя правда, будьте немного похожи на звонок Все разваливается [к Чинуа Ачебе ] антропологический роман. Они являются важным вкладом в нашу экранную культуру и заслуживают того, чтобы их видели далеко за пределами дисциплины ".[40]

Люсьен Кастен-Тейлор, Профессор визуальных искусств и антропологии в Гарвардский факультет антропологии, сказал о фильме: «Чрезвычайно проницательное и интимное исследование социального и культурного ландшафта самой элитной школы-интерната для мальчиков в Индии. Следуя повседневной рутине и драматургии мальчиков, фильм также дает нам редкую возможность взглянуть на процессы постколониального Формирование индийской идентичности. Это прекрасный учебный инструмент, который улучшит любой курс, посвященный вопросам подросткового возраста, образования, институциональной структуры и «габитуса» или постколониальной элиты. Мои ученики были ошеломлены красноречием, независимостью и зрелостью школы Дун. мальчики ".[41] Анна Гримшоу, профессор Колледжа искусств и наук Эмори, Университет Эмори, написала обзор проекта в своей книге Наблюдательное кино: антропология, кино и исследования социальной жизни: «Работая на основе наблюдений, согласовывая свою собственную практику в качестве режиссера с повседневным процессом обучения детей (вместо того, чтобы комментировать место за их пределами), Макдугалл пытается создать условия, в которых его собственное понимание могло бы быть преобразовано с помощью агентства. Его объекты. Во время съемок он обнаружил, что документирует новаторские качества детей - их способность мыслить нестандартно о своей жизни и жизни других. Его камера показала, что они умеют решать проблемы на практике ».[42]

Почести

Сериал был удостоен награды Кинофестиваль Маргарет Мид, Ассоциация азиатских исследований, Кинофестиваль Королевский антропологический институт Великобритании и Ирландии, и Геттингенский международный фестиваль этнографических фильмов.[5][43] Он был выбран и проверен Обществом визуальной антропологии и Американская антропологическая ассоциация.[44]

Библиография

Рекомендации

  1. ^ "CCR Media Works". BFI.
  2. ^ Воган, Дай (1 октября 2005 г.). "Проект школы Doon". Визуальная антропология. 18 (5): 457–464. Дои:10.1080/08949460590958428. S2CID  145180142.
  3. ^ "Квинтет Doon School | Berkeley Media".
  4. ^ "Мистер Дэвид Макдугалл". research.anu.edu.au.
  5. ^ а б "Фильм: 'Хроники школы Дун' - Каталог этнографических фильмов RAI".
  6. ^ Макдугалл 2006, п. 114: «Мне повезло, что меня доверил новый директор, который дал мне руководство школой. Мне разрешили жить там, обедать с учениками и снимать где и что я хочу».
  7. ^ "Хроники школы Doon (1999) - Руководство по экрану - Экран Австралии". www.screenaustralia.gov.au.
  8. ^ а б "Фильмы проекта Doon School (5 частей) · Совет британских университетов по кино и видео". bufvc.ac.uk.
  9. ^ а б Руби, Джей (2005). «Последние 20 лет визуальной антропологии: критический обзор». Визуальные исследования. 20 (2): 161, 167. Дои:10.1080/14725860500244027. S2CID  31585321.
  10. ^ Макдугалл 2006, п. 143: «Я знал об этой школе, поскольку жил неподалеку в Ландур и Муссури в 1988-89 годах, когда снимал фильм« Фото Валлаха »(1991) с Джудит МакДугалл. Однако я не посещал школу до сентября 1996 года».
  11. ^ Макдугалл 2006, п. 97
  12. ^ Макдугалл 2006, п. 121
  13. ^ а б Макдугалл 2006, п. 122
  14. ^ Гримшоу и Равец 2009, п. 86
  15. ^ Макдугалл 2006, п. 114
  16. ^ Макдугалл 2006, п. 115
  17. ^ Макдугалл 2006, п. 112
  18. ^ Гримшоу и Равец 2009, п. 106
  19. ^ Макдугалл 2013, п. 183
  20. ^ Макдугалл 2013, п. 184
  21. ^ Гримшоу и Равец 2009, п. 87
  22. ^ Макдугалл 2013, п. 184
  23. ^ Макдугалл 2006, п. 94
  24. ^ Шарма 2015, п. 38
  25. ^ Гримшоу и Равец 2009, п. 106
  26. ^ Гримшоу и Равец 2009, п. 88
  27. ^ Макдугалл 2006, п. 94
  28. ^ Хенли, Пол (23 января 2020 г.). «Эволюция наблюдательного кино: недавние фильмы Дэвида и Джудит МакДугалл». Manchester University Press - через www.manchesteropenhive.com.
  29. ^ Гримшоу и Равец 2009, п. 95
  30. ^ Хаутман 2011, п. 158
  31. ^ «Показ фильма:« Карам в Джайпуре »Дэвида МакДугалла - SARI - ANU». sari.anu.edu.au.
  32. ^ Гримшоу и Равец 2009, п. 99
  33. ^ Гримшоу и Равец 2009, п. 100
  34. ^ Макдугалл 2006, п. 94
  35. ^ Макдугалл 2006, п. 133
  36. ^ Гримшоу и Равец 2009, п. 106
  37. ^ Гримшоу и Равец 2009, п. 106
  38. ^ Гримшоу и Равец 2009, п. 107
  39. ^ Хартия вольностей, Сильвио (1 марта 2013 г.). «Этнографический фильм как кинематографическая автобиография: Эпоха разума Дэвида МакДугалла». Визуальные исследования. 28 (1): 17–28. Дои:10.1080 / 1472586X.2013.765185. S2CID  145337890.
  40. ^ Воган, Дай (1 октября 2005 г.). "Проект школы Doon". Визуальная антропология. 18 (5): 464. Дои:10.1080/08949460590958428. S2CID  145180142.
  41. ^ "Хроники школы Дун | Berkeley Media".
  42. ^ Гримшоу и Равец 2009, п. 108
  43. ^ "Репортаж - Немецкий (Геттингенский) международный фестиваль этнографических фильмов". www.gieff.de.
  44. ^ Макдугалл, Дэвид (11 мая 1999 г.). «Социальная эстетика и школа Doon». Визуальный обзор антропологии. 15 (1): 3–20. Дои:10.1525 / var.1999.15.1.3.

внешняя ссылка