Винай Лал - Vinay Lal

Винай Лал
VinayLal.jpg
Родившийся1961
Дели, Индия
НациональностьИндийский
ОбразованиеУниверситет Джона Хопкинса (BA, MA )
Чикагский университет (кандидат наук )
Род занятийАвтор, профессор
ИзвестенОксфордская антология современного индийского города

Винай Лал является профессором истории и азиатско-американских исследований в UCLA. Он широко пишет об истории и культуре колониальной и современной Индии, популярной и общественной культуре Индии (особенно о кино), историографии, политике всемирной истории, Индийская диаспора, глобальная политика, современная американская политика, жизнь и мысли Мохандас Ганди, индуизм, и политика систем знаний.

Лал родился в семье индийского сотрудника дипломатической службы в (Дели) Индии в 1961 году. Его отец постоянно переезжал из-за дипломатической карьеры, он вырос в Дели, Токио, Джакарте и Вашингтоне, округ Колумбия. В Дели он учился в школе Спрингдейлз. годы в Токио, 1965–69, но почти не помнит тех лет; и только в 1987 году он вернулся в Японию с коротким визитом, за которым последовало более продолжительное четырехмесячное пребывание в Японии. Осака в 1999 году, когда он был членом Японского общества содействия науке в Национальном музее этнологии (Минпаку).

Академическая карьера

Он получил степени бакалавра и магистра в 1982 году в гуманитарном центре Университет Джона Хопкинса и написал магистерскую диссертацию по Ральф Уолдо Эмерсон и Индийская философия. Затем Лал изучал кино в Австралии и Индии на Стипендия Томаса Дж. Ватсона перед тем, как поступить в аспирантуру Чикагский университет, где он получил докторскую степень с отличием от Департамента языков и цивилизаций Южной Азии в 1992 году. Он был научным сотрудником Уильяма Кенана в Обществе стипендиатов гуманитарных наук в Колумбийский университет в 1992–93 гг., а с 1993 г. - на историческом факультете Калифорнийский университет в Лос-Анджелесе (Калифорнийский университет в Лос-Анджелесе), где он также занимает совместную должность в азиатско-американских исследованиях.

Публикация

Лал - автор или редактор пятнадцати книг. Его первый, Империя знаний: культура и множественность в глобальной экономике,[1] утверждает, что нет ничего более эффективного, даже коварного, глобализации, чем системы знаний Запада. История истории: политика и наука в современной Индии,[2] это исследование политика истории -писание в Индии с начала 19 века; в книге также приводится необычный аргумент, естественно, не очень хорошо принятый историками, о том, что антиисторичность была одной из наиболее характерных черт индийской цивилизации, по крайней мере, до начала мусульманских династий. Однако, в отличие от колониальных писателей, Лал даже отдаленно не истолковывает отсутствие историй как недостаток.[3][4][5][6][7][8][9] Книга получила широкие рецензии в индийской прессе и в научных журналах в Индии и за рубежом, и почти полные отрывки появились в Hindustan Times[10] и Индийский экспресс.[11] В 2005 году вышло новое издание книги со свежим предисловием, и книга переживает шестое впечатление.

Представляем индуизм, проиллюстрированный Борин ван Лун, это вклад Лала в серию «Знакомство»; книга переведена на испанский, корейский и финский языки. Книга была переиздана в 2010 году как Знакомство с индуизмом: графическое руководство.[12] Политический индуизм: религиозное воображение в публичных сферах (Дели: Oxford University Press, 2009) представляет собой сборник из восьми эссе, но книга не касается в основном подъема индуистского национализма как такового; скорее, он рассматривает, каким может быть политический индуизм, который не Хиндутва. Еще один постоянный интерес Лала - кино, и его книга о Deewaar, блокбастер 1975 года на языке хинди с Амитабх Баччан а некоторые из самых запоминающихся диалогов в истории индийского кино - «Простые паас ма хайн» («У меня есть мать») - были опубликованы издательством HarperCollins в 2011 году. Снятие отпечатков пальцев Популярная культура: мифическое и культовое в индийском кино, появилось из Oxford University Press (2006). Это одна из двух книг, наряду с Будущее знаний и культуры: словарь XXI века, он редактировал Ашис Нанди, возможно, самый выдающийся интеллектуал Индии. Участие Лала в работе Нанди началось в конце 1980-х годов и в конечном итоге привело к первой серьезной оценке работы Нанди, опубликованной как Несогласные знания, открытое будущее: множественные личности и странные направления Ашиса Нанди.[13]

Диапазон интеллектуальных, культурных и политических интересов Лала, пожалуй, лучше всего раскрыт в его коллекции из восьми эссе: О крикете, Гиннессе и Ганди: очерки индийской истории и культуры.[14] Писать на крикет, то хиджры, популярное кино, Ганди, государство национальной безопасности в Индии, представления о мужественности и одержимость Книга рекордов Гиннеса Лал утверждает, что существует противоречие между идеей Индии как национального государства и идеей Индии как цивилизации. То, как Индия разрешит это противоречие, вполне может определить курс будущего Индии.

Самая последняя работа Лала Оксфордская антология современного индийского города (Oxford, 2013) в двух дополнительных томах. Антология основана на трудах почти 100 писателей, некоторые из которых имеют выдающуюся репутацию, а некоторые относительно малоизвестны. Это очень личная и в то же время критическая антология, предваряемая длинным вступлением, в котором основное внимание уделяется тому, как представлялся город в Индии, и вызываемым им антиномиям дня и ночи, страсти и размышлениям, исключению и включению. Среди представленных в нем писателей Нирад Чаудури, Гиев Патель, Премендра Митра, Ниссим Иезекииль, Анантамурти, Тагор, Притиш Нанди, Buddhadev Bose, Рави Дайал, Амитав Гош, Дайя Павар, Чандралекха и Пракаш Джадхав, а также современные интеллектуалы, такие как Томас Блом Хансен, Шив Вишванатан, Суманта Банерджи и Ашис Нанди.

53651197009921? S = 19 |литература].

Взносы

Лал принимал участие в различных инициативах, направленных на расширение культурных и политических контактов в Южной Азии, содействие систематической критике доминирующих систем знаний и различных империализмов Запада, а также предложение более экуменических перспектив для всего человечества. Заметное место среди этих инициатив занимает Multiversity, организация активистов, ученых и интеллектуалов из Глобального Юга, которая провела четыре встречи в Пенанг, Малайзия, с 2002 года. Лал является редактором-основателем серии брошюр Dissenting Knowledges, в рамках которой к настоящему времени вышло одиннадцать работ, а также Азиатские мыслители (Серия брошюр), запущенная в 2011 году. Обе серии являются инициативами Multiversity и Citizens International. Он также был связан с INCAD (Международная сеть культурных альтернатив развитию), Межкультурным институтом Монреаля и Коалицией за эгалитарную и плюралистическую Индию (Лос-Анджелес).

Несколько лет Лал вел колонку для Экономический и политический еженедельник (Мумбаи) опубликовано как «Письмо из Америки». Он едкий критик американской внешней политики и многих аспектов американского общества. Лал также является критиком индуистского национализма, и его статья в журнале Лос-Анджелес Таймс, «Выход из тени Ганди» (19 мая 1998 г.), была первой статьей в крупной американской газете, в которой резко критиковались ядерные взрывы Индии. Взгляды Лала на американское общество и политику принесли ему место в книге Дэвида Горовица. Профессора: 101 самый опасный ученый в Америке

Книги

  • Оксфордская антология современного индийского города: создание и разрушение города - политика, культура и формы жизни (Дели: Oxford University Press, 2013).
  • Оксфордская антология современного индийского города: город во всей его полноте (Дели: Oxford University Press, 2013).
  • (Отредактировано) Мохандас К. Ганди, Колониализм и призыв к свободе (с введением Виная Лала) (Пенанг: Citizens International & Multiversity, 2011).
  • Диваар: тропа, город и разгневанный молодой человек (Дели: HarperCollins, 2011).
  • Знакомство с индуизмом: графическое руководство (Лондон: Icon Books, 2010).
  • (Отредактировано) Политический индуизм: религиозное воображение в публичных сферах (Дели: Oxford University Press, 2009).
  • Империя знаний: культура и множественность в глобальной экономике (Лондон: Pluto Press, 2002; новое обновленное издание, Sage Publishers, 2005; перевод на урду, опубликовано как Ilm ki Sultanat, из Mashal Books, Лахор, 2009).
  • Другие индейцы: политическая и культурная история жителей Южной Азии в Америке (Лос-Анджелес: издательство Центра азиатско-американских исследований, Калифорнийский университет в Лос-Анджелесе и Нью-Дели: HarperCollins, 2008).
  • (Совместно редактировалось с Эшисом Нанди) Снятие отпечатков пальцев Популярная культура: мифическое и культовое в индийском кино (Дели: Издательство Оксфордского университета, 2006; Оксфорд, Индия, в мягкой обложке, 2007).
  • (Совместно редактировалось с Эшисом Нанди) Будущее знаний и культуры: словарь XXI века (Дели: Viking Penguin, 2005; перевод каннада, 2007).
  • О крикете, Гиннессе и Ганди: очерки индийской истории и культуры (Калькутта: Seagull Books, 2003; изд. В мягкой обложке, Penguin Books, 2005).
  • Знакомство с индуизмом (Лондон: Icon Books, 2005).
  • История истории: политика и наука в современной Индии (Дели: Oxford University Press, 2003; новое издание, 2005).
  • Империя и работа мечты Америки. Серия брошюр «Несогласные знания», № 4 (Пенанг: Multiversity and Citizens International, 2004).
  • (Отредактировано) Несогласные знания, открытое будущее: множественные личности и странные направления Ашиса Нанди (Дели: Oxford University Press, 2000).
  • (Отредактировано) История железнодорожных воровМ. Паупарао Найду (4-е изд., 1915 г .; перепечатка с критическим вступлением Виная Лала, Гургаон, Харьяна, Vintage Books, 1996).
  • Культурология Южной Азии: библиография (Дели: Manohar Books, 1996).

Публикации

  • Последствия американской исламофобии, экономический и политический еженедельник, Vol. 50, Выпуск №51, 19 декабря 2015 г.

Примечания

  1. ^ (Pluto Press, 2002; расширенное индийское издание, Sage Publishers, 2005)
  2. ^ (Дели: Oxford University Press, 2003)
  3. ^ Кляйн, К. Л. (2011). От истории к теории. Беркли: Калифорнийский университет Press.
  4. ^ Новецке, К. Л. (2006). Подчиненный Нумен: Создание истории во имя Бога. История религий, 99-126.
  5. ^ Заксенмайер, Д. (2007). «Всемирная история как вселенская история?». Журнал всемирной истории, 465-489.
  6. ^ Саркар, Б. (2009). Оплакивая нацию: индийское кино после раздела. Дарем: издательство Duke University Press.
  7. ^ Сен, Р. (2009). «Культурная механика фундаментализма: религия как идеология, разделенные идентичности и насилие в Индии после Ганди». Культура и психология, 299-326.
  8. ^ Шарафи, М. (2007). «Новая история колониального юриста: Лиховский и юридическая идентичность в Британской империи». Правовые и социальные вопросы, 1059-1094.
  9. ^ Сондхаус, Л. (2006). Стратегическая культура и способы ведения войны. Нью-Йорк: Рутледж.
  10. ^ (6 и 26 августа 2003 г.)
  11. ^ (6 августа 2003 г.)
  12. ^ (Лондон: Icon Books, 2010)
  13. ^ (Дели: Oxford University Press, 2000)
  14. ^ (Seagull Books, 2003; переиздание в мягкой обложке, Penguin Books, 2005)

внешняя ссылка

Веб-страница исторического факультета Калифорнийского университета в Лос-Анджелесе:

Интернет-портал по исторической культуре:

Всемирная академия искусства и науки: