Сварадж - Swaraj

Эта статья о концепции, популяризированной Махатма Ганди. Для общего использования термина см. Самоуправление. Для использования в других целях см. Сварадж (значения).

Даянанд Сарасвати

Swarāj (хинди: स्वराज сва- "себя", радж "правило") может означать в целом самоуправление или "самоуправление", и использовалось как синоним "самоуправления" Махариши Даянанд Сарасвати а позже Мохандас Ганди,[1] но это слово обычно относится к концепции Ганди для Независимость Индии от иностранного господства.[2] Сварадж делает упор на управление, но не на иерархическое правительство, а на самоуправление через людей и общественное здание. Акцент делается на политических децентрализация.[3] Поскольку это противоречит политическим и социальным системам, за которыми следуют Британия Концепция Свараджа Ганди выступала за отказ Индии от британских политических, экономических, бюрократических, юридических, военных и образовательных учреждений.[4] С. Сатьямурти, Читтаранджан Дас и Мотилал Неру были среди противоположной группы свараджистов, заложивших основы парламентская демократия в Индии.

Хотя цель Ганди полностью реализовать концепции Свараджа в Индии не была достигнута, организации добровольной работы, которые он основал для этой цели, действительно послужили предшественниками и образцами для подражания для народных движений, добровольных организаций и некоторых неправительственных организаций, которые были впоследствии был запущен в различных частях Индии.[5] Студенческое движение против репрессивных местных и центральных властей, возглавляемое Джаяпракаш Нараян, Удит Сварадж и Бхудан движение, который предвосхитил требования законодательства о земельной реформе по всей Индии, и который в конечном итоге привел к отказу Индии от Система заминдари землевладения и социальной организации, также были вдохновлены идеями Свараджа.


Ключевые идеи

Свами Даянанд Сарасвати, также известный как «Нари-Шудра-Ведоддхарак Махараштра Дев Даянанд Сарасвати, основатель Арья Самадж и Индуистский реформатор, определение сварадж как «самоуправление» или «демократия». Свами Даянанд Сарасвати, начав с предпосылки, что Бог создал людей свободными для выполнения любой работы, которую они были склонны выбирать, затем подверг сомнению законность иностранной британской оккупации, чтобы сделать индийскую нацию рабами на своей собственной земле? По мнению Свами, сварадж была основой борьбы за свободу. Дадабхай Навроджи сказал, что он выучил слово сварадж от Сатьярт Пракаш Сарасвати.[нужна цитата ]

Сварадж гарантирует безгосударственное общество. По словам Махатмы Ганди, общее влияние государства на людей пагубно. Он назвал государство «бездушной машиной», которая в конечном итоге наносит человечеству величайший вред.[6] Назначение государства - инструмент служения народу. Но Ганди опасался, что во имя превращения государства в подходящий инструмент служения людям государство аннулирует права граждан, присвоит себе роль великого защитника и потребует от них униженного согласия. Это создало бы парадоксальную ситуацию, когда граждане были бы отчуждены от государства и в то же время порабощены ему, что, по Ганди, было деморализующим и опасным. Если близкое знакомство Ганди с работой государственного аппарата в Южной Африке и в Индии усилили его подозрения в отношении централизованного монолитного государства, его тесная связь с Конгресс и его лидеры подтвердили его опасения по поводу развращающее влияние политической власти и его скептицизм по поводу эффективности партийные системы силовой политики (из-за которой он неоднократно уходил из Конгресса только для того, чтобы каждый раз уговаривать его вернуться) и его изучение Британские парламентские системы убедил его, что представительная демократия был неспособен вершить правосудие по отношению к людям.[7]

Ганди считал необходимым разработать механизм для достижения двойной цели: расширения прав и возможностей людей и «расширения прав и возможностей» государства. Именно для этого он разработал двухстороннюю стратегию сопротивления (государству) и восстановления (посредством добровольных и совместных социальных действий).[нужна цитата ]

Хотя слово «Сварадж» означает самоуправление, Ганди придал ему содержание интегральной революции, охватывающей все сферы жизни: «На индивидуальном уровне Сварадж жизненно связан со способностью к беспристрастной самооценке, непрерывному самоочищению и растущая уверенность в себе ".[8] С политической точки зрения сварадж - это самоуправление, а не хорошее правительство (для Ганди хорошее правительство не заменяет самоуправление), и это означает постоянное стремление быть независимым от государственного контроля, будь то иностранное правительство или национальное. Другими словами, это суверенитет народа, основанный на чистом моральный авторитет. С экономической точки зрения Сварадж означает полную экономическую свободу для миллионов трудящихся. И в самом полном смысле Сварадж - это гораздо больше, чем свобода от всех ограничений, это самоуправление, самоограничение, и его можно приравнять к мокша или же спасение.[9]

Принятие Свараджа означает внедрение системы, при которой государственный аппарат фактически равен нулю, а реальная власть находится непосредственно в руках людей. Ганди сказал: «Власть находится в людях, они могут использовать ее в любое время».[10] Эта философия зиждется на человеке, который должен научиться быть хозяином самому себе. себя и распространяется вверх до уровня своего сообщества, которое должно зависеть только от него самого. Ганди сказал: «В таком состоянии (когда достигается сварадж) каждый является своим собственным правителем. Он управляет собой таким образом, что он никогда не будет помехой своему соседу».[11] Он резюмировал основной принцип следующим образом: «Это сварадж, когда мы учимся управлять собой».[12]

Ганди объяснил свое видение в 1946 году:

Независимость начинается снизу ... Необходимо построить общество, в котором каждая деревня должна быть самостоятельной и способной управлять своими собственными делами ... Она будет обучена и готова погибнуть в попытке защитить себя от любого нападения. извне ... Это не исключает зависимости и добровольной помощи от соседей или мира. Это будет свободная и добровольная игра взаимных сил ... В этой структуре, состоящей из бесчисленных деревень, будут постоянно расширяющиеся, никогда не восходящие круги. Рост не будет пирамидой с вершиной, поддерживаемой дном. Но это будет океанический круг, центром которого будет человек. Следовательно, внешняя окружность не будет обладать силой, чтобы сокрушить внутренний круг, но придаст силу всему внутри и черпает из нее свою силу.[13]

Ганди не смутила задача реализовать такой утопический видение в Индии. Он считал, что преобразование достаточного количества людей и сообществ изменит общество в целом. Он сказал: «Можно насмехаться над возражением, что все это утопично и, следовательно, не стоит ни единой мысли ... Пусть Индия живет для истинной картины, хотя никогда не реализованной во всей ее полноте. Мы должны иметь правильную картину того, что мы хотим, прежде чем мы сможем что-то приблизиться к этому ".[14]

После Ганди

После убийства Ганди Виноба Бхаве сформировали Сарва Сева Сангх на национальном уровне и Сарводья Мандалы на региональном уровне для выполнения интегрированных деревенских услуг - с конечной целью достижения цели Свараджа. Два основных ненасильственных движения за социально-экономическую и политическую революцию в Индии: Бхудан движение во главе с Виноба Бхаве и Тотальное революционное движение во главе с Джаяпракаш Нараян были фактически сформированы под эгидой идей Свараджа.

Модель Свараджа Ганди была почти полностью отброшена Индийское правительство. Он хотел систему бесклассового, не имеющего гражданства прямая демократия.[15]

Кроме того, современная Индия сохранила многие аспекты британского (и западного) влияния, включая широкое использование английский язык, то общее право, индустриализация, либеральная демократия, военная организация, и бюрократия.

Сегодняшний день

В Aam Aadmi Party была основана в конце 2012 г. Арвинд Кеджривал и некоторые бывшие активисты Индия против коррупции движение, с целью расширения прав и возможностей людей путем применения концепции Свараджа, сформулированной Ганди, в современном контексте путем изменения системы управления.[16]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Хинд Сварадж или индийское самоуправление, Ганди, 1909 г.
  2. ^ Что такое Сварадж?. Проверено 12 июля, 2007.
  3. ^ Парел, Энтони. Хинд Сварадж и другие труды М. К. Ганди. Издательство Кембриджского университета. Кембридж, 1997.
  4. ^ Что такое Сварадж?. Проверено 3 марта 2007 г.
  5. ^ Что Сварадж значил для Ганди. Проверено 17 сентября, 2008.
  6. ^ Иезудасан, Игнатий. Гандианская теология освобождения. Гуджарат Сахитья Пракаш: Ананда Индия, 1987, стр. 236-237.
  7. ^ Хинд Сварадж. М.К. Ганди. Глава V
  8. ^ М.К. Ганди, «Молодая Индия», 28 июня 1928 г., стр. 772.
  9. ^ М. К. Ганди, «Молодая Индия», 8 декабря 1920 г., стр. 886 (См. Также «Молодая Индия», 6 августа 1925 г., стр. 276, и «Хариджан», 25 марта 1939 г., стр. 64).
  10. ^ Иезудасан, Игнатий. Гандианская теология освобождения. Гуджарат Сахитья Пракаш: Ананда Индия, 1987, стр 251.
  11. ^ Мурти, Шринивас.Письма Махатмы Ганди и Льва Толстого. Публикации Лонг-Бич: Лонг-Бич, 1987, стр 13.
  12. ^ М. К. Ганди. Хинд Сварадж или индийское самоуправление. Ахмедабад, Гуджарат: Издательство Навадживана, 1938.
  13. ^ Мурти, Шринивас.Письма Махатмы Ганди и Льва Толстого. Публикации Лонг-Бич: Лонг-Бич, 1987, стр 189.
  14. ^ Парел, Энтони. Хинд Сварадж и другие труды М. К. Ганди. Издательство Кембриджского университета. Кембридж, 1997, стр 189.
  15. ^ Бхаттачарья, Буддхадева. Эволюция политической философии Ганди. Calcutta Book House: Калькутта, 1969, стр 479.
  16. ^ Бюро BusinessLine. «Помня о Сварадж, Кеджривал запускает Aam Aadmi Party». Индуистский. Получено 25 ноября, 2018.

внешняя ссылка