Движение за независимость Индии - Indian independence movement

Колониальная Индия
	Имперские образования Индии
Голландская Индия	1605–1825
Датская Индия	1620–1869
Французская Индия	1668–1954
Португальский Индия; (1505–1961)
Casa da ndia	1434–1833
Португальская Ост-Индская компания	1628–1633
Британская Индия; (1612–1947)
Ост-Индская компания	1612–1757
Правило компании в Индии	1757–1858
Британский Радж	1858–1947
Британское правление в Бирме	1824–1948
Княжеские государства	1721–1949
Раздел Индии	1947

В Движение за независимость Индии был серией исторических событий с конечной целью положить конец Британское правление в Индии. Движение существовало с 1857 по 1947 год.^[1]

Первый националистический революционное движение за независимость Индии возник из Бенгалия.^[2] Позже он прижился во вновь образованном Индийский национальный конгресс с видными умеренными лидерами, добивающимися только своего основного права выступать в Экзамены на государственную службу Индии в Британской Индии, а также больше прав (экономичных по своей природе) для людей земли. В начале 20-го века был отмечен более радикальный подход к политическому самоуправлению, предложенный такими лидерами, как Лал, Бал, Пал триумвират и Ауробиндо Гош, В. О. Чидамбарам Пиллай.^[3]

Последние этапы борьбы за самоуправление с 1920-х годов характеризовались принятием Конгрессом Мохандас Карамчанд Ганди политика ненасилия и гражданского неповиновения и ряд других кампаний. Националисты любят Субхаш Чандра Бос, Бхагат Сингх, Багха Джатин, Сурья Сен проповедовал вооруженную революцию для достижения самоуправления. Поэты и писатели, такие как Рабиндранат Тагор, Субрамания Бхарати, Банким Чандра Чаттопадхьяй и Кази Назрул Ислам использовали литературу, поэзию и речь в качестве инструмента для политической осведомленности. Феминисткам нравится Сароджини Найду, Притилата Ваддедар, Бегум Рокея способствовал эмансипации индийских женщин и их участию в национальной политике.^[3] Б. Р. Амбедкар отстаивал интересы обездоленных слоев индийского общества в рамках более значительного движения за самоуправление.^[4] Период Вторая Мировая Война увидел пик кампаний Выйти из движения Индии во главе с Конгрессом и Индийская национальная армия движение во главе с Субхас Чандра Бос с помощью Японии.^[3]

Индийское движение за самоуправление было массовым движением, охватившим различные слои общества. Он также прошел через процесс постоянной идеологической эволюции. Хотя основная идеология кампании была антиколониальной, она поддерживалась видением независимого капиталистического экономического развития в сочетании со светской, демократической, республиканской и гражданско-либертарианской политической структурой. После 1930-х годов движение приобрело сильную социалистическую направленность. Работа этих различных движений в конечном итоге привела к Закон о независимости Индии 1947 года, что положило конец сюзеренитету в Индии и созданию Пакистана. Индия оставалась Доминионом Короны до 26 января 1950 г., когда Конституция Индии вступил в силу, установив Республику Индия; Пакистан был доминионом до 1956 года, когда он принял свою первую республиканскую конституцию. В 1971 году Восточный Пакистан провозгласил независимость как Народная Республика Бангладеш.^[5]

Задний план

Ранний британский колониализм в Индии

Европейские торговцы впервые достигли индийских берегов с прибытием португальского исследователя. Васко да Гама в 1498 г. в порту Каликут, в поисках прибыльных торговля специями.^[6] Чуть более века спустя голландцы и англичане основали торговые форпосты на Индийском субконтиненте, и первый английский торговый пост был открыт в Сурат в 1613 г.^[7] В течение семнадцатого и начала восемнадцатого веков британские^{[примечание 1]} победил португальцев и голландцев в военном отношении, но продолжал конфликт с французами, которые к тому времени стремились утвердиться на субконтиненте. Упадок Империя Великих Моголов в первой половине восемнадцатого века предоставил британцам возможность занять прочную позицию в индийской политике.^[8] После Битва при Плесси в 1757 году, когда Ост-Индская компания Индийская армия под Роберт Клайв побежден Сирадж уд-Даула, то Наваб Бенгалии, Компания зарекомендовала себя как крупный игрок в делах Индии и вскоре после этого получила административные права над регионами Бенгалия, Бихар и Миднапур часть Одиша, следуя Битва при Буксаре в 1764 г.^[9] После поражения Типу Султан, большая часть Южной Индии находилась либо под прямым управлением Компании, либо под ее косвенным политическим контролем в рамках княжеское государство в дочерний союз. Впоследствии Компания захватила контроль над регионами, управляемыми Империя маратхов, после победы над ними в серии войн. Пенджаб был аннексирован в 1849 г., после поражения сикхских войск в Первый (1845–1846) и Второй (1848–49) Англо-сикхские войны.^[10]

Английский язык стал средством обучения в школах Индии в 1835 году. Британская администрация навязала индийским массам западные стандарты образования и культуры, веря в превосходство западной культуры и просвещения 18-го века. Это привело к Макаулаизм в Индии.

Роберт Клайв с Мир Джафар после Битва при Плесси.
После поражения Типу Султан, большая часть Южной Индии теперь находилась либо под прямым управлением компании, либо под ее косвенный политический контроль.

Раннее восстание

Маверан Алагумутху Коне (1710–1757), из Катталанкулама в районе Тутукуди, был одним из первых вождей и борцом за свободу против британского присутствия в Тамил Наду. Родился в семье Конара Ядава, он стал военачальником в городе Эттаяпурам и потерпел поражение в битве против британцев и войск Марутанаягама. Он был казнен в 1757 году.^[11] Он считался одним из первых борцов за свободу Индии и одним из первых индийцев, тамлилианцев, выступивших против британского правления, и первым борцом за свободу Индии. Правительство Тамил Наду и покойный главный министр Дж. Джаялайтха торжественно открыли свой статут в Ченнаи,^[12] напротив знаменитой железнодорожной станции Эгмор в его память и дату его рождения, ежегодно признаваемую правительством Тамил Наду как жест в его честь.^[13]

Пули Тевар был одним из противников Британский править в Индия. Он был в конфликте с Наваб из Аркота кого поддержали англичане. Его выдающимися подвигами были его конфронтации с Марудханаягам, которые позже восстали против британцев в конце 1750-х - начале 1760-х годов. Нелкатумсеваль настоящее Тирунелвели штата Тамил Наду в Индии был штаб-квартирой Пули Теван.

Сайед Мир Нисар Али Титумир был исламским проповедником, возглавившим крестьянское восстание против индуистских заминдаров в Британской Индии в 19 веке. Вместе со своими последователями он построил бамбуковый форт (Баншер Келла на бенгальском языке) в деревне Наркелберия, которая вошла в бенгальскую народную легенду. После штурма форта британскими солдатами Титумир скончался от ран 19 ноября 1831 года.^[14]

Сильнейшее сопротивление, которое испытала компания, оказал Майсур. В Англо-майсурские войны были серией войн, которые велись за последние три десятилетия 18 века между Королевство Майсур с одной стороны, и Британская Ост-Индская компания (представленная главным образом Президентство Мадраса ), и Конфедерация маратхов и Низам Хайдарабадский с другой. Хайдер Али и его преемник Типу Султан вели войну на четырех фронтах: британцы наступали с запада, юга и востока, в то время как маратхи и войска Низама атаковали с севера. Четвертая война привела к ниспровержению дома Хайдера Али и Типу (который был убит в последней войне в 1799 году) и демонтажу Майсура в пользу Ост-Индской компании, которая победила и взяла под свой контроль большую часть Индия.^[15]

В 1766 г. Низам Хайдарабадский передал Северные цирки к британским властям. Независимый король Джаганнатха Гаджапати Нараян Део II из Паралахемунди имение, расположенное в сегодняшнем Одиша и в самом северном регионе тогдашнего политического раскола постоянно восставали против Французский оккупанты с 1753 г., согласно ранее переданной им Низамом имения на аналогичных основаниях. Нараян Део II сражался с британцами в форте Джельмур 4 апреля 1768 года и потерпел поражение из-за превосходящей огневой мощи британцев. Он бежал в племенные районы своего имения и продолжал свои усилия против британской власти до своей естественной смерти 5 декабря 1771 года.

Керала Варма Пажаси Раджа был принцем-регентом княжества Коттиюр или Cotiote в Северном Малабаре, недалеко от Каннура, Индия, между 1774 и 1805 годами. Он вел партизанскую войну с племенами из Винада, поддерживающими его. Он был пойман англичанами, и его форт был сровнен с землей.

Рани Велу Начияр (1730–1796), была королевой индийской Шиваганги с 1760 по 1790 год. Она была первой королевой, сражавшейся против британцев в Индии. Рани Начияр обучалась использованию боевого оружия, боевым искусствам, таким как Валари, Силамбам (борьба с использованием палки), верховой езде и стрельбе из лука. Она знала много языков и хорошо владела такими языками, как французский, английский и урду. Когда ее муж, Мутувадуганатхаперия Удайятевар, был убит британскими солдатами и сыном наваба Аркота, она была втянут в битву. Она сформировала армию и стремилась к союзу с Гопала Наякером и Хайдером Али с целью нападения на британцев, с которыми она успешно сражалась в 1780 году. Когда Рани Велу Начияр нашла место, где британцы хранили свои боеприпасы, она устроила террористическую атаку: верный последователь, Куйили, облилась маслом, подожгла и вошла в склад. Рани Велу Начияр сформировала женскую армию под названием «Удайял» в честь своей приемной дочери Удайяал, которая погибла при взрыве британского арсенала. Рани Начияр была одной из немногих правительниц, которые вернули себе королевство и управляли им еще десять лет.^[16]^[17]

Веерапандия Каттабомман был восемнадцатый век Полигар и вождь из Панчаланкуричи в Тамил Наду, Индия, которые вели война против Ост-Индской компании. Он был схвачен англичанами и повешен в 1799 г.^[18] Каттабомман отказался признать суверенитет Ост-Индской компании и боролся против них.^[19] Деэран Чиннамалай был Конгу Наду вождь и Палаяккарар из Тамил Наду, который воевал против Ост-Индской компании.^[20] После Каттабомман и смерти Типу Султана, Чиннамалай обратился за помощью к Маратхи и Маруту Пандияр атаковать англичан в Коимбатур в 1800 г. британским войскам удалось остановить армии союзников, и поэтому Чиннамалай был вынужден атаковать Коимбатур в одиночку. Его армия потерпела поражение, и он сбежал от британских войск. Чиннамалай занимался партизанская война и победил англичан в боях на Кавери в 1801 г., Оданилай в 1802 г. и Арахалур в 1804 г.^[21]^[22]

Пули Тевар, примечателен тем, что был вторым индийским правителем, который боролся против Британское правление в Индия^[23]
Пажаси Раджа, боролся с британцами в серии непрерывных сражений в течение 13 лет в течение Cotiote войны.
Велу Начияр, была одной из первых индийских королев, сражавшихся против британской колониальной власти в Индии.
Веерапандия Каттабомман, был Палаякаррар вождь от Панчаланкуричи которые отказались признать суверенитет Британской Ост-Индской компании и вели Полигарская война против них.
Маверан Ажагу Мутукон, первый борец за свободу Индии. Ему воздвигли статую перед Эгмор железнодорожная станция северные ворота достопочтенного Главный министр Селви Дж. Джаялалита.

Пайка Бидроха

Статуя Бакши Джагабандху, лидер Пайка Восстание, в Бхубанешвар.

В сентябре 1804 г. король Хорда, Калинга был лишен традиционных прав Джаганнатха Храм, который был серьезным потрясением для короля и жителей Одиша. Следовательно, в октябре 1804 г. группа вооруженных пайков напала на англичан в Пипили. Это событие встревожило британские войска. Джейи Раджгуру, главнокомандующий Армией Калинги попросил всех королей государства объединиться для общего дела против британцев.^[24] Раджгуру был убит 6 декабря 1806 года.^[25] После смерти Раджгуру Бакши Джагабандху командовал вооруженным восстанием против правления Ост-Индской компании в Одише, известном как Paik Rebellion, первое восстание против Британской Ост-Индской компании.^[26]^[27]^[28]

Восстание 1857 г.

Индийское восстание 1857 года было крупномасштабным восстанием в северной и центральной Индии против правления Британской Ост-Индской компании. Это было подавлено, и британское правительство взяло под свой контроль компанию. Условия службы в армии компании и расквартирование все больше вступал в конфликт с религиозными верованиями и предрассудками сипаи.^[29] Преобладание в армии представителей высших каст, предполагаемая потеря касты из-за заграничных поездок и слухи о секретных планах правительства обратить их в христианство вызвали глубокое недовольство сипаев.^[30] Сипаи также были разочарованы своими низкими зарплатами и расовой дискриминацией, практикуемой британскими офицерами в вопросах продвижения по службе и привилегий.^[30] Безразличие британцев к ведущим коренным индийским правителям, таким как Моголы и бывшийПешвас и аннексия Oudh были политическими факторами, вызвавшими инакомыслие среди индейцев. В Маркиз Далхаузи политики аннексии, доктрина пропуска (или выкуп), примененный британцами, и предполагаемое удаление потомков Великих Моголов из их родового дворца в Красный форт Кутб-Минар (недалеко от Дели) также возмутил некоторых людей.

Последняя искра была вызвана слухами об использовании сала (коровьего) и сала (свиного жира) во вновь представленных Образец 1853 Энфилд винтовочные патроны. Солдатам пришлось кусать патроны зубами перед тем, как заряжать их в винтовки, а сообщение о наличии коровьего и свиного жира было религиозно оскорбительным как для индуистских, так и для мусульманских солдат.^[31]

Мангал Панди Мятежник, который зажег огонь 1857 года, не имеет исторических оснований, считают многие историки. Восстание 1857 года, как известно, прошло мимо Бенгалии, и Калькутта (ныне Калькутта) была тогда слишком взволнована расцветом эпохи Возрождения XIX века, чтобы иметь какое-либо применение для мятежных сипаев. Одинокий поступок Мангала Панди 29 марта не побудил бенгальскую армию к мятежу. Нет никаких доказательств того, что он был в контакте с Тантией Топе и Нанасахебом или что его поступок спровоцировал восстание в Мееруте 10 мая, через месяц после его повешения. Нет также свидетельств, вопреки тому, что показано в фильме, что последний император Великих Моголов, 82-летний Бахадур Шах, согласился взять на себя руководство восстанием до начала мятежа. Беспорядки 1857 года начались как мятеж сипаев в британской армии, и только после того, как он распространился на сельскую местность, лишенные собственности помещики и недовольные бывшие правители выступили вперед, чтобы возглавить его. И у Бахадур-шаха не было другого выбора, кроме как поддержать восстание своим именем после того, как мятежные сипаи из Меерута постучали в его двери в Дели.

Профессор Рудрангшу Мукерджи из Калькуттского университета писал, что Панди был «случайным героем». 29 марта 1857 года он находился под влиянием Бхаанга, когда начал действовать. Его мнение основано на годах академических исследований по этому вопросу. Как и он, многие историки твердо придерживаются мнения, что ничто из этого не имеет никакой исторической основы, за исключением того, что историки-повествования сделали Панди героем.^[32]

10 мая 1857 г. сипаи на Меерут вышел из строя и обратился против своих командиров, убив некоторых из них. Они прибыли в Дели 11 мая и установили роту. платный дом в огне, и вошли в Красный форт, где спросили Император Великих Моголов, Бахадур Шах II, чтобы стать их лидером и вернуть свой трон. Император сначала сопротивлялся, но в конце концов согласился и был провозглашен Шехеншах-э-Индостан повстанцами.^[33] Повстанцы также убили большую часть европейцев, Евразийский, и христианское население города.^[34]

Восстания вспыхнули в других частях Oudh и Северо-Западные провинции а также где гражданское восстание последовали за мятежами, что привело к народным восстаниям.^[35] Первоначально британцы были застигнуты врасплох и поэтому не спешили реагировать, но в конце концов ответили силой. Отсутствие эффективной организации среди повстанцев вкупе с военным превосходством англичан быстро положили конец восстанию.^[36] Британцы сразились с основной армией повстанцев возле Дели и после длительных боев и осады нанесли им поражение и 20 сентября 1857 года взяли город.^[37] Впоследствии были подавлены восстания в других центрах. Последняя значительная битва произошла в Гвалиор 17 июня 1858 г., во время которого Рани Лакшмибай был убит. Спорадические бои и партизанская война во главе с Татья Топе, продолжалось до весны 1859 года, но большинство повстанцев в конце концов было подавлено.

Индийское восстание 1857 года стало поворотным моментом в истории современной Индии. Подтверждая военную и политическую мощь англичан,^[38] это привело к значительным изменениям в том, как они должны были контролировать Индию. Под Закон о правительстве Индии 1858 г. Компания была лишена своего участия в управлении Индией, а ее территория была передана в прямую власть британского правительства.^[39] На вершине новой системы стояла Кабинет министров, то Государственный секретарь Индии, которого должен был официально посоветовать уставный совет;^[40] то Генерал-губернатор Индии (Вице-король) был ответственен перед ним, а он, в свою очередь, отвечал перед правительством. В королевское воззвание сделано для народа Индии, Королева Виктория пообещал равные возможности государственной службы в соответствии с британским законодательством, а также обязался уважать права местных принцев.^[41] Британцы прекратили политику захвата земель у принцев, объявили веротерпимостью и начали допускать индейцев на государственную службу (хотя в основном в качестве подчиненных). Однако они также увеличили количество британских солдат по сравнению с коренными индийскими солдатами и разрешили только британским солдатам обращаться с артиллерией. Бахадур Шах был сослан в Рангун, Бирма, где он умер в 1862 году.

В 1876 году премьер-министр Бенджамин Дизраэли принял закон, дающий королеве Виктории дополнительный титул Императрица Индии. Британские либералы возражали, что это название чуждо британским традициям.^[42]

Карта Индии во время индийского восстания 1857 года.
Лакшмибай, Рани Джханси, один из главных лидеров восстания, который ранее потерял свое королевство в результате Доктрина провала.
Атака мятежников на батарею Редан в Лакхнау, 30 июля 1857 г.
Подавление восстания в Индии англичанами, на котором изображена казнь мятежников дует из пистолета британцами.

Подъем организованных движений

Первая сессия Индийский национальный конгресс в 1885 году. Конгресс был первым современным националистическим движением, возникшим в Британской империи в Азии и Африке.^[43]

Десятилетия после Восстания были периодом растущего политического сознания, проявления индийского общественного мнения и появления индийского руководства как на национальном, так и на провинциальном уровнях. Дадабхай Наороджи сформировал Ост-Индскую ассоциацию в 1867 году и Сурендранат Банерджи основал Индийская национальная ассоциация в 1876 году. Вдохновленный предложением, сделанным А.О. Юм Шотландского государственного служащего на пенсии, семьдесят два индийских делегата встретились в Бомбей в 1885 году и основал Индийский национальный конгресс.^[43] В основном они были членами продвигающейся вверх и успешной провинциальной элиты с западным образованием, занимавшейся такими профессиями, как юриспруденция, обучение и журналистика. Вначале Конгресс не имел четко определенной идеологии и располагал немногими ресурсами, необходимыми для политической организации. Вместо этого оно больше функционировало как дискуссионное сообщество, которое ежегодно собиралось, чтобы выразить свою лояльность британскому владычеству, и приняло многочисленные резолюции по менее спорным вопросам, таким как гражданские права или возможности в правительстве (особенно на государственной службе). Эти резолюции были представлены правительству вице-короля, а иногда и британскому парламенту, но первые успехи Конгресса были незначительными. «Несмотря на свое заявление о том, что он представляет всю Индию, Конгресс выразил интересы городской элиты;^[43] количество участников из других социальных и экономических слоев оставалось незначительным.^[43] Однако этот период истории по-прежнему имеет решающее значение, поскольку он представлял собой первую политическую мобилизацию индейцев, пришедших со всех частей субконтинента, и первое выражение идеи Индии как единой нации, а не как совокупность независимых княжеских государств.^[43]

Влияние социально-религиозных групп, таких как Арья Самадж, начато Свами Даянанд Сарасвати, и Брахмо Самадж, основан Раджа Рам Мохан Рой и другие, проявились в новаторских реформах индийского общества. Работа мужчин нравится Свами Вивекананда, Рамакришна, Шри Ауробиндо, В. О. Чидамбарам Пиллай, Субраманья Бхаратхи, Банким Чандра Чаттерджи, Рабиндранат Тагор и Дадабхай Наороджи, а также такие женщины, как шотландки – ирландцы Сестра Ниведита, распространяйте страсть к омоложению и свободе. Повторное открытие истории коренных народов Индии несколькими европейскими и индийскими учеными также способствовало росту национализма среди индейцев.^[43]

Рост индийского национализма

Обложка журнала Тамил за 1909 год Виджая показаны "Мать Индия" (Бхарат Мата ) с ее разнообразным потомством и боевым кличем "Ванде Матарам ”.

Гадар ди Гундж, был Ghadar Party литература, созданная на ранних этапах движения. Это был сборник националистической литературы, запрещенный в Индии в 1913 году.

К 1900 году, хотя Конгресс превратился в общеиндийскую политическую организацию, он не получил поддержки большинства индийских мусульман.^[44] Нападения индуистских реформаторов против обращения в веру, убоя коров и сохранения Урду в арабский сценарий усугубил их опасения по поводу статуса меньшинства и отказа в правах, если только Конгресс будет представлять народ Индии. Сэр Сайед Ахмед Хан начал движение за возрождение мусульман, кульминацией которого стало основание в 1875 году Мухаммедского англо-восточного колледжа в Алигарх, Уттар-Прадеш (переименован Мусульманский университет Алигарх в 1920 г.). Его цель заключалась в обучении студентов, подчеркивая совместимость ислама с современными западными знаниями. Однако разнообразие среди мусульман Индии сделало невозможным единообразное культурное и интеллектуальное возрождение.

Националистические настроения среди членов Конгресса привели к тому, что движение было представлено в органах правительства, чтобы иметь право голоса в законодательстве и администрации Индии. Конгрессмены считали себя лоялистами, но хотели играть активную роль в управлении своей страной, хотя и в составе Империи. Эту тенденцию олицетворяли Дадабхай Наороджи, который дошел до того, что успешно оспорил выборы в Палата общин Соединенного Королевства, став его первым индийским членом.

Бал Гангадхар Тилак был первым индийским националистом, принявшим Сварадж как судьба нации.^[45] Тилак решительно выступал против тогдашней британской системы образования, которая игнорировала и порочила культуру, историю и ценности Индии. Он возмущался отказом националистов в свободе выражения мнений и отсутствием какого-либо голоса или роли обычных индийцев в делах своей страны. По этим причинам он считал Сварадж естественным и единственным решением. Его популярная фраза «Сварадж - мое право по рождению, и я получу его» стала источником вдохновения для индийцев.

В 1907 году Конгресс был разделен на две фракции: радикалыво главе с Тилаком выступал за гражданскую агитацию и прямую революцию с целью свержения Британской империи и отказа от всего британского. В модерируетво главе с такими лидерами, как Дадабхай Наороджи и Гопал Кришна Гокхале с другой стороны, хотел реформ в рамках британского правления. Тилак был поддержан восходящими общественными лидерами, такими как Бипин Чандра Пал и Лала Ладжпат Рай, которые придерживались той же точки зрения. Под ними три великих государства Индии - Махараштра, Бенгалия и Пенджаб сформировал спрос народа и национализм Индии. Гокхале критиковал Тилак за поощрение актов насилия и беспорядков. Но Конгресс 1906 г. не имел публичного членства, и поэтому Тилак и его сторонники были вынуждены покинуть партию.

Но с арестом Тилака все надежды на индийское наступление развеялись. Индийский национальный конгресс потерял доверие народа. Мусульманская делегация встретилась с вице-королем, Минто (1905–10), стремясь к уступкам со стороны надвигающихся конституционных реформ, включая особые соображения в отношении государственной службы и электората. Британцы признали некоторые из Мусульманская лига ходатайств путем увеличения числа выборных должностей, зарезервированных для мусульман в Закон о советах индейцев 1909 года. Мусульманская лига настаивала на своем отделении от Конгресса, в котором доминируют индуисты, как голоса «нации в нации».

В Ghadar Party была создана за границей в 1913 году для борьбы за независимость Индии с членами из США и Канады, а также из Шанхая, Гонконга и Сингапура.^[46] Члены партии стремились к Индуистское, сикхское и мусульманское единство против англичан.^[47]

В колониальной Индии Всеиндийская конференция индийских христиан (AICIC), основанная в 1914 году, сыграла важную роль в движении за независимость Индии, выступая за сварадж и против разделения Индии.^[48] AICIC также был против раздельного электората для христиан, считая, что верующие «должны участвовать как обычные граждане в единой национальной политической системе».^[48]^[49] Всеиндийская конференция индийских христиан и Всеиндийский католический союз сформировал рабочий комитет с М. Рахнасами из Университет Андхра выступая в качестве президента и Б.Л. Раллия Рам из Лахор выполнение обязанностей генерального секретаря; на своем заседании 16 апреля 1947 г. и 17 апреля 1947 г. объединенный комитет подготовил меморандум из 13 пунктов, который был направлен в Учредительное собрание Индии, который просил религиозная свобода как для организаций, так и для частных лиц; это нашло отражение в Конституция Индии.^[48]^[49]

В движение за воздержание в Индии присоединились к индийскому национализму под руководством Махатма Ганди, которые рассматривали алкоголь как иностранный импорт в культуру субконтинента.^[50]^[51]

Дадабхай Наороджи, был одним из основателей Индийский национальный конгресс.^[52]
Лала Ладжпат Рай из Пенджаб, Бал Гангадхар Тилак из Бомбей, и Бипин Чандра Пал из Бенгалия, триумвират был широко известен как Лал Бал Пал, изменил политический дискурс движения за независимость Индии.
Сурендранат Банерджи, основал Индийская национальная ассоциация и члены-учредители Индийский национальный конгресс.
Гопал Кришна Гокхале, был старшим руководителем Индийский национальный конгресс и основатель Общество слуг Индии.

Раздел Бенгалии, 1905 г.

Худирам Босе был одним из самых молодых индийских революционеров, которых судили и казнили англичане.^[53]
Прафулла Чаки, был связан с Джугантар. Он совершил убийства против Британский колониальный чиновники в попытке обеспечить независимость Индии.
Бхупендранатх Датта, был индийским революционером, причастным к Индо-немецкий заговор.

В июле 1905 г. Лорд Керзон, вице-король и генерал-губернатор (1899–1905) приказал раздел провинции Бенгалия предположительно для повышения административной эффективности в огромном и густонаселенном регионе.^[54] Однако индийские лидеры и народ Индии чувствовали, что это была попытка британского правительства ослабить растущую идею национализма и разрушить единство между индуистами и мусульманами. Бенгальская индуистская интеллигенция оказала значительное влияние на местную и национальную политику. Раздел возмутил бенгальцев. Мало того, что правительство не посоветовалось с общественным мнением Индии, но и действия, казалось, отражали решимость Великобритании разделяй и властвуй. На улицах и в прессе последовала повсеместная агитация, и Конгресс выступал за бойкот британской продукции под знаменем свадеши, или местные отрасли промышленности. Возникло растущее движение, сосредоточившее внимание на индустрии, финансах и образовании коренных народов Индии, что привело к возникновению Национальный совет образования, рождение индийских финансовых институтов и банков, а также интерес к индийской культуре, достижениям науки и литературы. Индусы проявили единство, связав Рахи на запястьях друг друга и наблюдая Арандхан (не готовить еду). В это время бенгальские индуистские националисты любят Шри Ауробиндо, Бхупендранатх Датта, и Бипин Чандра Пал начал писать ядовитые газетные статьи, оспаривающие законность британского правления в Индии, в таких публикациях, как Джугантар и Сандхья, и были обвинены в подстрекательстве к мятежу.

Раздел также спровоцировал рост активности тогда еще только зарождающихся воинствующих националистов. революционное движение, который особенно набирал силу в Бенгалии и Махараштре в последнее десятилетие 1800-х годов. В Бенгалии, Анушилан Самити во главе с братьями Ауробиндо и Барином Гошем организовали ряд нападений на подставных лиц Раджа, кульминацией которых стало покушение на британского судью в Музаффарпуре. Это привело к Чехол для бомбы Alipore, в то время как ряд революционеров были убиты или взяты в плен и преданы суду. Революционерам нравится Худирам Босе, Прафулла Чаки, Канайлал Датт имена убитых или повешенных стали нарицательными.^[53]

Британская газета, Империя, написал:^[55]

Худирам Бозе был казнен сегодня утром ... Утверждается, что он поднялся на эшафот прямо. Он был весел и улыбался.

Джугантар

Ауробиндо Гхош был одним из основателей Джугантар, а также участие в националистическая политика в Индийском национальном конгрессе и зарождающееся революционное движение в Бенгалии с анушилан самити.
Бариндра Кумар Гош, был одним из основателей Jugantar и младшим братом Шри Ауробиндо.
Джатиндранатх Мукерджи (Багха Джатин) в 1910 году; был главным лидером Джугантар Вечеринка это было центральное объединение революционных индийских борцов за свободу в Бенгалии.

Джугантар возглавляемый Бариндра Гош, с 21 революционером, в том числе Багха Джатин, начал собирать оружие и взрывчатку и изготовлять бомбы.

Некоторые высокопоставленные члены группы были отправлены за границу для прохождения политической и военной подготовки. Один из них, Хемчандра Канунго получил образование в Париже. После возвращения в Калькутта он основал объединенную религиозную школу и завод по производству бомб в садовом домике в Маниктала пригород Калькутта. Однако покушение на убийство окружного судьи Кингсфорда Музаффарпур от Худирам Босе и Прафулла Чаки (30 апреля 1908 г.) начал полицейское расследование, в результате которого были арестованы многие революционеры.

Беной Басу, Бадал Гупта, и Динеш Гупта были отмечены нападением на здание Секретариата - Дом писателей в Площадь Далхаузи в Калькутта.

Багха Джатин был одним из высших руководителей Джугантара. Он был арестован вместе с несколькими другими лидерами в связи с Дело о заговоре Ховрах-Сибпур. Их судили за государственную измену по обвинению в том, что они настраивали против правителя различные полки армии.^[56]

Беной Басу, Бадал Гупта и Динеш Гупта, которые известны нападением на здание Секретариата - Дом писателей в Площадь Далхаузи в Калькутта, были членами Джугантар.^[57]

Дело о заговоре с бомбой в Алипоре

Несколько лидеров Джугантар партия в том числе Ауробиндо Гош были арестованы в связи с изготовлением бомб в Калькутта.^[58] Несколько активистов были депортированы в Андаманский Сотовая тюрьма.

Зал заседаний Алипорского суда, Калькутта, изображение 1997 года.
Садовый домик Мурарипукур в пригороде Калькутты Маниктолла. Это служило штаб-квартирой Бариндра Кумар Гош и его соратники.
Крыло Сотовая тюрьма, Порт-Блэр; показывая центральную башню, где много революционеры за независимость Индии были заключены в тюрьму.

Дело о заговоре Дели-Лахор

1912 год. Покушение на Лорд Хардиндж.

В Дели-Лахорский заговор, вылупившийся в 1912 году, планировал убить тогдашнего Вице-король Индии, Лорд Хардиндж, в связи с передачей капитала Британская Индия от Калькутта в Нью-Дели. Вовлечение революционного подполья в Бенгалия и во главе с Раш Бехари Бозе вместе с Сачин Саньял заговор завершился покушением на убийство 23 декабря 1912 года, когда самодельная бомба была брошена в здание Наместников Howdah когда торжественная процессия проходила через Чандни Чоук пригород Дели. Наместник бежал со своими ранениями вместе с леди Хардиндж, хотя Mahout был убит.

После этого события были предприняты попытки уничтожить бенгальское и пенджабское революционное подполье, которое какое-то время находилось под сильным давлением. Раш Бехари успешно избегал захвата почти три года, приняв активное участие в Заговор Гадар прежде, чем он был обнаружен, и бежал в Япония в 1916 г.

Расследование после попытки убийства привело к делу о делийском заговоре. Несмотря на то что Басант Кумар Бисвас был признан виновным в том, что бросил бомбу, и казнен вместе с Амир Чанд и Авадх Бехари из-за их ролей в заговоре, истинная личность человека, бросившего бомбу, до сих пор не известна.

Басанта Кумар Бисвас, как полагают, разбомбили Вице-король с Парад в том, что стало известно как Дели-Лахорский заговор.
Амарендранат Чаттерджи отвечал за сбор средств для Джугантар движения, его деятельность в основном охватывала революционные центры в Бихар, Одиша и Соединенные провинции.

Дело о банде Howrah

Большинство выдающихся Джугантар лидеры, включая Багха Джатин псевдоним Джатиндра Нат Мукхерджи которые ранее не арестовывались, были арестованы в 1910 году в связи с убийством Шамсула Алама. Благодаря новой политике децентрализованного федеративного действия Баги Джатина большинство обвиняемых были освобождены в 1911 году.^[59]

Всеиндийская мусульманская лига

В Всеиндийская мусульманская лига была основана Всеиндийская Мухаммедская образовательная конференция в Декка (Сейчас в Дакка, Бангладеш ) в 1906 году. Будучи политической партией, защищающей интересы мусульман в Британская Индия, Мусульманская лига сыграла решающую роль в создании Пакистан в Индийский субконтинент.^[60]

В 1916 г. Мухаммед Али Джинна присоединился к Индийскому национальному конгрессу, который был крупнейшей политической организацией Индии. Как и большинство членов Конгресса того времени, Джинна не поддерживал прямое самоуправление, считая влияние Великобритании на образование, закон, культуру и промышленность благотворным для Индии. Джинна стал членом шестидесятичленной Императорский Законодательный Совет. Совет не имел реальной власти или авторитета и включал большое количество неизбранных сторонников Раджа и европейцев. Тем не менее, Джинна сыграл важную роль в передаче Закон об ограничении детских браков, легитимация мусульманского вакф (религиозные пожертвования) и был назначен в комитет Сандхерста, который помог установить Индийская военная академия в Дехрадун.^[61] В течение Первая мировая война Джинна присоединился к другим индийским умеренным сторонникам в поддержке британских военных действий.

Первая мировая война

Индийская кавалерия на Западном фронте во время Первой мировой войны.
Артиллеристы индийской армии (вероятно, 39-я батарея) с 3,7-дюймовые горные гаубицы, Иерусалим 1917 г.
Раш Бехари Бозе, был одним из ключевых организаторов Гадарский мятеж а позже Индийская национальная армия.
Пенджабские сикхи на борту СС Комагата Мару в Ванкувере Burrard Inlet, 1914. Большинству пассажиров не разрешили приземлиться в Канаде, и корабль был вынужден вернуться в Индию. События вокруг Комагата Мару инцидент служил катализатором дела Ghadarite.

Первая мировая война началась с беспрецедентной поддержки Великобритании со стороны основного политического руководства. Вопреки первоначальным опасениям британцев по поводу восстания индейцев, индейцы внесли значительный вклад в военные усилия Великобритании, предоставив людей и ресурсы. Около 1,3 миллиона индийских солдат и рабочих служили в Европе, Африке и на Ближнем Востоке, в то время как индийское правительство и принцы прислали большие запасы еды, денег и боеприпасов. Тем не менее, Бенгалия и Пенджаб остались рассадниками антиколониальная деятельность. Национализм в Бенгалии все больше ассоциируется с беспорядки в Пенджабе, со значительной жестокостью, почти полностью парализовавшей региональную администрацию. Между тем, неудавшиеся заговоры были вызваны неподготовленностью революционеров к организации националистического восстания.^[62]^[63]

Ни один из революционных заговоров не оказал существенного влияния на Индию. Перспектива того, что подрывное насилие окажет влияние на народные военные действия, вызвала поддержку индийским населением специальных мер против антиколониальной деятельности в форме Закон о защите Индии 1915 года. В военное время не было серьезных мятежей, однако заговоры усилили глубокие опасения восстания среди британских официальных лиц, подготовив их к применению чрезвычайной силы, чтобы запугать индейцев и заставить их подчиниться.^[64]

Индуистско-немецкий заговор

В 1915 Сингапурский мятеж мемориальная доска у входа в Мемориальный зал Виктории, Сингапур.

В Индуистско-немецкий заговор, был серией планов между 1914 и 1917 годами индийских националистических групп, чтобы попытаться пан-индийское восстание против Британский Радж во время Первой мировой войны, сформулированный между Индийское революционное подполье и националисты в изгнании или самоизгнании, которые сформировали в Соединенных Штатах Ghadar Party, а в Германии Комитет независимости Индии, в десятилетие, предшествующее Великая война.^[65]^[66]^[67] Заговор был составлен в начале войны при широкой поддержке Министерство иностранных дел Германии, консульство Германии в Сан-Франциско, а также некоторая поддержка со стороны Османская Турция и Ирландское республиканское движение. Самый известный план был попыткой разжечь беспорядки и спровоцировать паниндийский мятеж в Британская индийская армия от Пенджаб к Сингапур. Этот заговор планировалось осуществить в феврале 1915 г. с целью свержения британского господства над Индийский субконтинент. В Февральский мятеж был в конечном итоге сорван, когда британская разведка проникла в Гадарит движение и арестованные ключевые фигуры. Мятежи в более мелких частях и гарнизонах в Индии также были подавлены.

Другие связанные события включают 1915 Сингапурский мятеж, то Заговор с оружием Энни Ларсен, то Джугантар – немецкий сюжет, то Немецкая миссия в Кабуле мятеж Коннот Рейнджерс в Индии, а также, по некоторым данным, Черный Том взрыв в 1916 году. Частью заговора были попытки свергнуть Британская индийская армия в Ближневосточный театр Первой мировой войны.

Гадарский мятеж

Публичные казни осужденных сипаевских мятежников 1915 Сингапурский мятеж в Outram Road, Сингапур.

В Гадарский мятеж был план начать паниндийский мятеж в Британская индийская армия в феврале 1915 г., чтобы положить конец Британский Радж в Индии. Сюжет зародился в начале Первая Мировая Война, между Ghadar Party в Соединенных Штатах Берлинский комитет в Германии Индийское революционное подполье в Британской Индии и МИД Германии через консульство в Сан-Франциско. Инцидент получил свое название от североамериканского Ghadar Party, члены которой Пенджабский сикх сообщества в Канаде и Соединенных Штатах были одними из самых видных участников плана. Он был самым заметным среди множества планов гораздо более крупного Индо-немецкий мятеж, сформулированный между 1914 и 1917 годами, чтобы инициировать паниндийское восстание против Британский Радж во время Первой мировой войны.^[65]^[66]^[67] Мятеж планировалось начать в ключевом государстве Пенджаб, за которыми последовали мятежи в Бенгалии и остальной Индии. Индийские единицы до Сингапура планировалось участвовать в восстании. Планы были сорваны благодаря скоординированным действиям разведки и полиции. Британская разведка проникла в гадаритское движение в Канаде и Индии, а также в последнюю минуту разведывательные данные от шпиона, которые помогли подавить запланированное восстание в Пенджабе до его начала. Ключевые фигуры были арестованы, мятежи в более мелких частях и гарнизонах в Индии также были подавлены.

Разведка об угрозе мятежа привела к ряду важных мер военного времени, введенных в Индии, включая отрывки из Постановление о вступлении в Индию 1914 года, Закон об иностранцах 1914 г. и Закон о защите Индии 1915 года. За заговором последовал Первое судебное разбирательство по делу о заговоре в Лахоре и Судебный процесс по делу о заговоре в Бенаресе в результате чего ряду индийских революционеров были вынесены смертные приговоры, а ряду других - ссылка. После окончания войны страх перед вторым восстанием гадаритов привел к рекомендациям Роулат действует и отсюда Резня в Джаллианвала Багхе.

Сюжет 1-го и 2-го Рождества

Багха Джатин после финальной битвы, Баласор, 1915.

Первый Рождественский сюжет был заговором индийского революционного движения в 1909 году: во время выходных в конце года губернатор Бенгалии организовал в своей резиденции бал в присутствии вице-короля, главнокомандующего и всех высокопоставленных офицеров и чиновники столицы (Калькутта). 10-й джатский полк отвечал за безопасность. Вдохновленный Джатиндранатх Мукерджи, его солдаты решили взорвать бальный зал и воспользоваться разрушением колониального правительства. Как и его предшественник Отто (Уильям Оскарович) фон Клемм, друг Локаманьи Тилак 6 февраля 1910 г. генеральный консул России М. Арсеньев написал в Санкт-Петербург, что его целью было «вызвать в стране всеобщее смятение и тем самым дать революционерам возможность захватить власть в стране». их руки."^[68] Согласно с Р. К. Маджумдар «Полиция ничего не подозревала, и трудно сказать, каков был бы исход, если бы солдат не выдал один из их товарищей, который сообщил властям о надвигающемся перевороте».^[69]

Второй заговор на Рождество состоял в том, чтобы инициировать восстание в Бенгалия в Британская Индия во время Первой мировой войны с немецким оружием и поддержкой. Назначенный на Рождество 1915 года, план был разработан и реализован Джугантар группа под руководством бенгальского индийского революционера Джатиндраната Мукхерджи, который будет согласован с одновременным восстанием в британской колонии Бирма и Королевстве Сиам под руководством Ghadar Party, наряду с немецким рейдом на южноиндийский город Мадрас и британский исправительная колония на Андаманских островах. Целью заговора было захват Форта Уильям, изолировать Бенгалию и захватить столицу Калькутта, который затем должен был использоваться в качестве плацдарма для всеиндийской революции. Сюжет Рождества был один из более поздние планы паниндийского мятежа во время войны, согласованные индийским националистическим подпольем "Комитет независимости Индии "создана немцами в Берлине, партией Гадар в Северной Америке и министерством иностранных дел Германии.^[70] Заговор был в конечном итоге сорван после того, как британская разведка раскрыла заговор через двойных агентов Германии и Индии в Европе и Юго-Восточной Азии.

Экспедиция Нидермайера – Хентига

Махендра Пратап (в центре), президент Временное правительство Индии, во главе Миссия с немецкими и турецкими делегатами в Кабуле, 1915 год. Справа от него сидит Вернер Отто фон Хентиг.

В Экспедиция Нидермайера – Хентига был дипломатическая миссия к Афганистан отправлено Центральные державы в 1915–1916 гг. Цель состояла в том, чтобы побудить Афганистан объявить полную независимость от британская империя, войти Первая Мировая Война на стороне Центральных держав и атакуют Британская Индия. Экспедиция была частью Индуистско-немецкий заговор, серия индо-германских попыток спровоцировать националистическую революцию в Индии. Номинально возглавляет ссыльный Индийский принц Раджа Махендра Пратап, экспедиция представляла собой совместную операцию Германия и индюк во главе с офицерами немецкой армии Оскар Нидермайер и Вернер Отто фон Хентиг. Среди других участников были члены индийской националистической организации под названием Берлинский комитет, в том числе Маулави Баркатулла и Чемпакараман Пиллай, а турки были представлены Казым бей, доверенное лицо Энвер-паша.

Великобритания увидела в экспедиции серьезную угрозу. Британия и ее союзник Российская империя, безуспешно пытались перехватить его в Персия летом 1915 г. Великобритания вела тайное разведывательное и дипломатическое наступление, включая личное вмешательство Вице-король Лорд Хардиндж и Король Георг V, чтобы сохранить нейтралитет Афганистана.

Миссия провалила свою главную задачу по сплочению Афганистана под эмиром Хабибулла Хан, к германским и турецким военным усилиям, но это повлияло на другие важные события. В Афганистане экспедиция положила начало реформам и вызвала политический беспорядок, кульминацией которого стало убийство эмира в 1919 году, что, в свою очередь, привело к Третья афганская война. Это повлияло на Калмыцкий проект зарождающегося Большевистская Россия пропагандировать социалистическую революцию в Азии с одной целью - свержение британского владычества. Другие последствия включали формирование Комитет Роулатта исследовать мятеж в Индии под влиянием Германии и большевизма, а также изменения в подходе Раджа к движению за независимость Индии сразу после Первой мировой войны.

Националистический ответ на войну

После Первой мировой войны высокий уровень потерь, стремительный рост инфляции в сочетании с высокими налогами, широко распространенная пандемия гриппа а нарушение торговли во время войны увеличило человеческие страдания в Индии.

Довоенное националистическое движение возродило умеренные, а экстремистские группы в Конгрессе преодолели свои разногласия, чтобы выступить единым фронтом. Они утверждали, что их огромные заслуги перед Британской империей во время войны требовали вознаграждения, чтобы продемонстрировать способность Индии к самоуправлению. В 1916 году Конгрессу удалось сформировать Лакхнауский пакт, временный союз с Всеиндийской мусульманской лигой по вопросам деволюции и будущего ислама в регионе.^[71]

Британские реформы

Сами британцы приняли подход «кнута и пряника» в знак признания поддержки Индии во время войны и в ответ на возобновленные националистические требования. В августе 1917 г. Эдвин Монтегю Госсекретарь Индии по делам Индии сделал историческое заявление в парламенте о том, что британская политика направлена на «усиление ассоциации индейцев во всех ветвях власти и постепенное развитие институтов самоуправления с целью постепенного осуществления ответственного правительства. в Индии как составная часть Британской империи ». Способы достижения предложенных мер были позже закреплены в Закон о правительстве Индии 1919 года, который ввел принцип двойного режима управления, или двоевластия, при котором как избранные индийские законодатели, так и назначенные британские чиновники разделяли власть. Закон также расширил центральные и провинциальные законодательные органы и значительно расширил полномочия. Двоевластие привело к определенным реальным изменениям на уровне провинции: ряд не вызывающих разногласий или «переданных» портфелей, таких как сельское хозяйство, местное самоуправление, здравоохранение, образование и общественные работы, были переданы индийцам, в то время как более деликатные вопросы такие как финансы, налогообложение и поддержание правопорядка были сохранены за провинциальными британскими администраторами.^[72]

Ганди прибывает в Индию

Ганди в 1918 году, во времена Кхеда Сатьяграха и Чампаран Сатьяграха.
(Садится слева направо) Раджендра Прасад и Анугра Нараян Синха в течение Махатма Ганди 1917 год Чампаран Сатьяграха.
Колодец мучеников из Резня в Джаллианвала Багхе, в Джаллианвала Баг. Согласно надписи на нем, из этого колодца было извлечено 120 тел.^[73]
Сидни Роулатт, лучше всего помнят за его неоднозначное президентство Комитет Роулатта, а крамола комитет, назначенный в 1918 г. Британский индийский Правительству оценить связи между политический терроризм в Индия, действия косвенно привели к печально известному Резня в Джаллианвала Багхе 1919 г.

Ганди был лидером индийского националистического движения в Южная Африка. Он также был ярым противником базовой дискриминации и жестокого обращения с рабочей силой, а также подавляющего полицейского контроля, такого как Роулат действует. Во время этих протестов Ганди усовершенствовал концепцию сатьяграха. В январе 1914 года (задолго до начала Первой мировой войны) Ганди добился успеха. Закон против индейцев был отменен, и все индийские политические заключенные были освобождены генералом Ян Смэтс.^[74] Ганди добился этого за счет широкого использования ненасильственных протестов, таких как бойкот, марши протеста и посты им и его последователями.^[75]^{[заметка 2]}

Ганди вернулся в Индию 9 января 1915 года и первоначально вступил в политическую борьбу не с призывами к созданию национального государства, а с поддержкой объединенной коммерческой территории, о которой требовала партия Конгресса. Ганди считал, что промышленное развитие и развитие образования, которое принесли европейцы, долгое время требовались для облегчения многих хронических проблем Индии. Гопал Кришна Гокхале, опытный конгрессмен и индийский лидер, стал наставником Ганди. Идеи и стратегии ненасилия Ганди гражданское неповиновение поначалу казалось непрактичным для некоторых индейцев и их лидеров Конгресса. По словам Махатмы, «гражданское неповиновение - это гражданское нарушение безнравственных законодательных актов». Это нужно было осуществить ненасильственным путем, отказавшись от сотрудничества с коррумпированным государством. Ганди очень уважал Локманья Тилак. Все его программы были вдохновлены программой Тилака «Чатусутри».

Положительное влияние реформы было серьезно подорвано в 1919 г. Закон Роулатта, названный в честь рекомендаций, сделанных в прошлом году Императорский Законодательный Совет посредством Комитет Роулатта. Комиссия была создана для расследования заговоров националистических организаций во время войны и рекомендации мер по решению этой проблемы в послевоенный период. Роулат рекомендовал расширить военное время Закон о защите Индии в послевоенный период. Закон военного времени наделил правительство вице-короля исключительными полномочиями по подавлению мятежа, заставляя замолчать прессу, задерживая политические активисты без суда и арест любых лиц, подозреваемых в подстрекательстве к мятежу или государственной измене без ордера. В Индии его все чаще ругали из-за широкого и неизбирательного использования. Многие популярные лидеры, в том числе Энни Бизант и братья Али были задержаны. Поэтому закон Роулата был принят, несмотря на всеобщую оппозицию среди (неофициальных) индийских членов совета вице-короля. Продление действия закона вызвало широкую критику. Прекращение работы по всей стране (Хартал ), ознаменовав начало широкомасштабного, хотя и не общенационального, народного недовольства.

Агитация, вызванная этими актами, привела к нападениям британцев на демонстрантов, кульминацией которых стало 13 апреля 1919 г. Резня в Джаллианвала Багхе (также известная как бойня в Амритсаре) в Амритсар, Пенджаб. Британский военачальник, бригадный генерал Реджинальд Дайер, заблокировал главный и единственный вход и приказал своим солдатам стрелять по невооруженной и ничего не подозревающей толпе из примерно 15 000 мужчин, женщин и детей. Они мирно собрались в Джаллианвала Баг, обнесенном стеной внутреннем дворе, но Дайер хотел выполнить наложенный запрет на все собрания и предложил преподать всем индейцам урок более суровым образом.^[76] В общей сложности был выпущен 1651 выстрел, в результате чего погибло 379 человек (по данным официальной британской комиссии; по оценкам индийских официальных лиц, от 1499 до 1137 ранений).^[77] Дайер был вынужден уйти в отставку, но был провозглашен героем в Британии, продемонстрировав индийским националистам, что Империя обязана общественному мнению в Британии, но не в Индии.^[78] Этот эпизод разрушил военное время надежды на самоуправление и добрую волю и открыл трещину, которую нельзя было преодолеть, кроме полного самоуправления.^[79]

Первое движение отказа от сотрудничества

С 1920 по 1922 год Ганди основал Движение отказа от сотрудничества. На сессии Конгресса в Калькутте в сентябре 1920 года Ганди убедил других лидеров в необходимости начать движение отказа от сотрудничества в поддержку Халифата, а также за статус доминиона. Первое движение сатьяграхи призывало к использованию хади и индийские материалы в качестве альтернативы поставляемым из Великобритании. Он также призвал людей бойкотировать британские учебные заведения и суды, уйти с государственной службы, отказаться от уплаты налогов и отказаться от британских титулов и наград. Хотя это было слишком поздно, чтобы повлиять на формирование нового Закон о правительстве Индии 1919 г. движение пользовалось широкой народной поддержкой, и возникшие беспорядки беспрецедентных масштабов стали серьезным вызовом иностранному правлению. Однако Ганди отменил движение, потому что испугался после Инцидент с Чаури Чаура, в котором двадцать два полицейских были убиты от рук разъяренной толпы, что Индия погрузится в анархию.

Членство в партии было открыто для всех, кто был готов заплатить символический взнос, была установлена иерархия комитетов, на которые возложена ответственность за дисциплину и контроль над ранее аморфным и разрозненным движением. Партия была преобразована из элитной организации в организацию с массовым национальным призывом и участием.

Ганди был приговорен в 1922 году к шести годам тюремного заключения, но был освобожден после отбытия двух лет. Освободившись из тюрьмы, он создал Сабармати Ашрам в Ахмадабад. На берегу реки Сабармати, он учредил газету Молодая Индия, положив начало серии реформ, направленных на социально незащищенные слои населения индуизма - сельскую бедноту и неприкасаемые.^[80]^[81] В эту эпоху из партии Конгресса появилось новое поколение индейцев, в том числе К. Раджагопалачари, Джавахарлал Неру, Валлаббхай Патель, Субхас Чандра Бос и другие, которые впоследствии сформируют наиболее выдающиеся голоса индийского движения за самоуправление, будь то в соответствии с ценностями Ганди или, как в случае с Бозе. Индийская национальная армия, отклоняясь от нее.

Индийский политический спектр еще больше расширился в середине 1920-х за счет появления как умеренных, так и воинственных партий, таких как Вечеринка Сварадж, Индуистский махасабха, Коммунистическая партия Индии и Раштрия Сваямсевак Сангх. Региональные политические организации также продолжали представлять интересы некоммерческих организаций.Брамины в Мадрас, Махарс в Махараштра, и Сикхи в Пенджабе. Однако такие люди, как Махакави Субраманья Бхаратхи, Ванчинатан и Нилаканда Брахмачари из Тамилнада сыграл важную роль как в борьбе за самоуправление, так и в борьбе за равенство всех каст и сообществ. Многие женщины участвовали в движении, в том числе Кастурба Ганди (Жена Ганди), Раджкумари Амрит Каур, Мутулакшми Редди, Аруна Асаф Али, и многие другие.

Пурна Сварадж

Чаури Чаура Шахид Самарак, который является памятником Инцидент с Чаури Чаура, когда большая группа протестующих, участвовавших в движении «отказ от сотрудничества», столкнулась с полицией, которая открыла огонь.
К. Раджагопалачари, был индийским националистом, участвовавшим в агитациях против Закон Роулатта, присоединяясь к Движение отказа от сотрудничества, то Вайком Сатьяграха, а Гражданское неповиновение движение.
Валлаббхай Патель был назначен 49-м Президент Индийского национального конгресса, организовав партию на выборах 1934 и 1937 годов, продвигая Выйти из движения Индии.
Флаг принят во время движения Пурна Сварадж в 1931 году и использовался Временное правительство в последующие годы Второй мировой войны.

После отклонения Индией рекомендаций в Комиссия Саймона Всепартийная конференция прошла в г. Мумбаи в мае 1928 г. был призван привить людям чувство свободы. Конференция назначила редакционный комитет при Мотилал Неру составить конституцию Индии. В Калькутта сессия Индийского национального конгресса обратилась к британскому правительству с просьбой предоставить Индии статус доминиона к декабрю 1929 года, в противном случае по всей стране будет развернуто движение гражданского неповиновения. В разгар растущего политического недовольства и все более агрессивных региональных движений призывы к полному суверенитету и прекращению британского правления начали находить все больше оснований для доверия к людям. Под председательством Джавахарлал на его историческом Лахор Сессия в декабре 1929 года Индийский национальный конгресс поставил цель полного самоуправления. Он уполномочил Рабочий комитет начать движение гражданского неповиновения по всей стране. Было решено, что 26 января 1930 г. должно отмечаться по всей Индии как Пурна Сварадж (полное самоуправление) День.

В марте 1931 г. Пакт Ганди-Ирвина был подписан, и правительство согласилось освободить всех политических заключенных (хотя некоторые из великих революционеров не были освобождены, и смертный приговор для Бхагат Сингх и двух его товарищей не забрали, что еще больше усилило агитацию против Конгресса не только вне его, но и изнутри). В течение следующих нескольких лет Конгресс и правительство были заблокированы как в конфликте, так и в переговорах, пока не стало Закон о правительстве Индии 1935 года можно было выбить. К тому времени раскол между Конгрессом и Мусульманской лигой стал непреодолимым, поскольку каждый язвительно указывал пальцем на другого. Мусульманская лига оспорила требование Конгресса представлять весь народ Индии, в то время как Конгресс оспорил требование Мусульманской лиги выражать чаяния всех мусульман.

Движение гражданского неповиновения обозначило новую роль в процессе борьбы за самоуправление Индии. В целом это само по себе обернулось неудачей, но сплотило индийское население под руководством Индийского национального конгресса. Движение привело к тому, что самоуправление снова стало предметом обсуждения, и привлекло к этой идее больше индийцев. Движение позволило индийскому сообществу за независимость восстановить свою внутреннюю уверенность и силу против британского правительства. Кроме того, движение ослабило авторитет англичан и способствовало распаду Британской империи в Индии. В целом Движение гражданского неповиновения было важным достижением в истории индийского самоуправления, поскольку оно убедило Нью-Дели в роли масс в самоопределении.^[82]

Выборы и Лахорская резолюция

Джинна с участием Ганди, 1944.

В Закон о правительстве Индии 1935 года, объемные и окончательные конституционные усилия по управлению Британская Индия, сформулировал три основные цели: создание рыхлой федеральной структуры, достижение автономии провинций и защита интересов меньшинств через отдельные электораты. Федеральные положения, призванные объединить княжеские государства и Британская Индия в центре, не были реализованы из-за двусмысленности в защите существующих привилегий принцев. Однако в феврале 1937 года провинциальная автономия стала реальностью, когда были проведены выборы; Конгресс стал доминирующей партией с явным большинством в пяти провинциях и одержал верх в двух, в то время как Мусульманская лига показала плохие результаты.

В 1939 году вице-король Линлитгоу объявил о вступлении Индии во Вторую мировую войну, не посоветовавшись с провинциальными правительствами. В знак протеста Конгресс попросил всех своих избранных представителей уйти из правительства. Мухаммед Али Джинна, президент Всеиндийская мусульманская лига, убедил участников ежегодной сессии Мусульманской лиги в Лахоре в 1940 году принять то, что позже стало известно как Лахорская Резолюция с требованием раздела Индии на два отдельных суверенных государства, одно мусульманское, другое индуистское; иногда упоминается как Теория двух наций. Хотя идея Пакистан был введен еще в 1930 году, очень немногие откликнулись на него.

В оппозиция к Лахорской резолюции Всеиндийская мусульманская конференция Азад собрались в Дели в апреле 1940 года, чтобы заявить о своей поддержке единой Индии.^[83] В его состав входили несколько исламских организаций в Индии, а также 1400 делегатов-националистов-мусульман;^[84]^[85] «Посещаемость собрания националистов была примерно в пять раз выше, чем посещаемость собрания Лиги».^[86]

Всеиндийская мусульманская лига пыталась заставить замолчать тех мусульман, которые выступали против раздела Индии, часто используя «запугивание и принуждение».^[86]^[85] Убийство лидера Всеиндийской мусульманской конференции Азад Аллах Бахш Соомро Кроме того, Всеиндийской мусульманской лиге стало легче требовать создания Пакистана.^[86]

Революционное движение

Нет никакой реальной связи между этими двумя волнениями, рабочими и оппозицией Конгресса. Но само их существование и сосуществование объясняет и полностью оправдывает то внимание, которое лорд Ирвин уделял проблемам труда.^[87] -Лондон Таймс, 29 января 1928 г.

Бхагат Сингх (осталось), Сухдев (в центре) и Раджгуру (справа) считаются одними из самых влиятельных революционеров движения за независимость Индии.

Первая страница Трибуна (25 марта 1931 г.), сообщающий о казни Бхагата Сингха, Раджгуру и Сухдева британцами.

За исключением нескольких случайных инцидентов, вооруженные восстания против британских правителей не происходили до начала 20 века. Индийское революционное подполье начало набирать обороты в течение первого десятилетия 20-го века, с группами, возникшими в Бенгалии, Махараштра, Одиша, Бихар, Уттар-Прадеш, Пенджаб, а Президентство Мадраса включая то, что сейчас называется Южная Индия. Больше групп было разбросано по Индии. Особенно заметные движения возникли в Бенгалии, особенно вокруг Раздел Бенгалии в 1905 г., а в Пенджаб после 1907 года.^[88] В первом случае это была образованная, умная и целеустремленная молодежь городского среднего класса. Бхадралок сообщество, которое сформировало "классический" индийский революционер,^[88] в то время как последний имел огромную базу поддержки в сельском и военном обществе Пенджаба.

В Бенгалии Анушилан Самити появился от конгломератов местных молодежных коллективов и спортивных залов (Ахра) в Бенгалии в 1902 году, образовав два выдающихся и несколько независимых рукава в Восток и Западная Бенгалия идентифицирован как Дакка Анушилан Самити в Дакка (современный Бангладеш ), а Джугантар группа (с центром в Калькутта ) соответственно. Во главе с такими националистами, как Ауробиндо Гош и его брат Бариндра Гош, то Самити находился под влиянием столь разных философий, как Индуистский Шакта философия проповедуется бенгальской литературой Банким и Вивекананда, Итальянский национализм, и Паназиатизм из Какудзо Окакура. В Самити был причастен к ряду отмеченных случаев революционного терроризма против британских интересов и администрации в Индии в течение десятилетия своего основания, в том числе ранние попытки убить чиновников Раджа, возглавляемые братьями Гош. Тем временем в Махараштре и Пенджабе возникли аналогичные воинственные националистические настроения. Окружной магистрат Насик, A.M.T. Джексон был застрелен Анант Канхере в декабре 1909 г., после чего умер Роберт Д'Эскур Эш в руках Ванчи Айер.^[89]^{[цитата не найдена ]}

Индийский национализм прошел через индийские общества до Парижа и Лондона. В Лондоне Индийский дом под патронатом Шьямджи Кришна Верма подвергались все более пристальному вниманию за отстаивание и оправдание насилия в пользу индийского национализма, которое обнаруживается у индийских студентов в Великобритании и у индийских экспатриантов в Парижское индийское общество заядлые последователи. К 1907 году благодаря индийскому националисту Мадам Бхикаджи Рустом Кама связи с русским революционером Николаем Сафрански, индийскими группами, включая бенгальских революционеров, а также с Индийским домом под В.Д. Саваркар смогли получить инструкции по изготовлению бомб. Индийский дом был также источником оружия и подстрекательской литературы, которая быстро распространилась в Индии. В дополнение к Индийский социолог, брошюры вроде Банде Матарам и О мученики! Саваркар превозносил революционное насилие. Прямое влияние и подстрекательство со стороны Дома Индии были отмечены в нескольких инцидентах политического насилия, включая убийства, в Индии того времени.^[89]^[90]^[91] Одно из двух обвинений, предъявленных Саваркару во время суда над ним в Бомбее, заключалось в пособничестве убийству окружного магистрата Насика, A.M.T. Джексон, автор Анант Канхере в декабре 1909 года. Оружие было напрямую отслежено итальянским курьером до Дома Индии. Бывшие жители Дома Индии M.P.T. Ачарья и В.В.С. Айяр были отмечены в Отчет Роулатта помогать и влиять на политические убийства, включая убийство Роберта Д'Эскура Эша.^[89] Французская полиция настоятельно рекомендовала, чтобы линия Париж-Сафрански была причастна к попытке в 1907 году в Бенгалии сойти с рельсов поезда, перевозившего лейтенант-губернатора. Сэр Эндрю Фрейзер.^[92]

Шьямджи Кришна Варма, который основал Индийское общество самоуправления, Индийский дом и Индийский социолог в Лондон.
Мадан Лал Дхингра во время учебы в Англии, убит Уильям Хатт Керзон Уилли,^[93] британский чиновник, который был «давним нераскаявшимся противником Индии, который питался нищетой индийского крестьянина с тех пор, как начал свою карьеру».^[94]
В. В. С. Айяр присоединился к воинственной форме сопротивления британцам.
Пандуранг Махадев Бапат, получил титул Senapati, смысл командир, как следствие его лидерства во время Мулши Сатьяграха.^[95]
Чандра Шекхар Азад реорганизовала Индостанскую республиканскую ассоциацию под новым названием Социалистическая республиканская армия Индостана (HSRA) после смерти его основателя, Рам Прасад Бисмил.

Считается, что деятельность националистов за границей пошатнула лояльность ряда местных полков Британская индийская армия.^[96] Убийство Уильям Хатт Керзон Уилли в руках Маданлал Дхингра получил широкую огласку и увидел растущее наблюдение и подавление индийского национализма.^[97] За ними последовали 1912 г. попытка о жизни вице-короля Индии. Вслед за этим ядро сетей сформировалось в Индийский дом, то Анушилан Самити, националисты в Пенджабе и национализм, возникший среди индийских экспатриантов и рабочих в Северной Америке, другое движение начало появляться в Северной Америке. Ghadar Party, завершившейся Селективный заговор Первой мировой войны под руководством Раш Бехари Бозе и Лала Хардаял.

Индийский дом основан Шьямджи Кришна Варма продвигать националистические взгляды среди индийских студентов в Великобритании. Количество синие бляшки отметить пребывание в нем различных индийских революционеров, в том числе: Мадан Лал Дхингра, В. В. С. Айяр, Винаяк Дамодар Саваркар, Сенапати Бапат, М. П. Т. Ачарья, Анант Лаксман Канхере и Чемпакараман Пиллай.

Однако возникновение движения Ганди постепенно начало поглощать различные революционные группы. Бенгалия Самити отошли от своей философии насилия в 1920-х годах, когда ряд ее членов стали тесно связаны с Конгресс и ненасильственное движение Ганди. Революционное националистическое насилие возродилось после краха Гандианского движения отказа от сотрудничества в 1922 году. В Бенгалии это привело к реорганизации групп, связанных с Самити под руководством Сурья Сен и Хем Чандра Канунго. Всплеск насилия привел к принятию закона Поправка к уголовному законодательству Бенгалии в начале 1920-х годов, что напомнило о полномочиях заключения и содержания под стражей Закона о защите Индии. На севере Индии остатки революционных организаций Пенджаба и Бенгалии были реорганизованы, особенно в результате Сачиндранатх Саньял, основав Индостанская республиканская ассоциация с участием Чандрашекхар Азад в северной Индии.

На HSRA сильно повлияли левые идеологии. Социалистическая республиканская ассоциация Индостана (HSRA) была создана под руководством Чандрасекхар Азад. Какори ограбление поезда было сделано в основном членами HSRA. Ряд лидеров Конгресса из Бенгалии, особенно Субхаш Чандра Бос, были обвинены британским правительством в связях с революционными организациями и оказании им покровительства в это время. Насилие и радикальная философия возродились в 1930-х годах, когда революционеры Самити и HSRA были вовлечены в Оружейный рейд Читтагонга и Заговор Какори и другие покушения против администрации в Британской Индии и должностных лиц Раджа. Сачиндра Натх Саньял воспитал революционеров в Социалистическая республиканская армия Индостана (HSRA), включая Бхагат Сингх и Джатиндра Натх Дас, среди прочего; в том числе обучение обращению с оружием и изготовление бомб.^[98] Бхагат Сингх и Батукешвар Датт бросил бомбу внутрь Центральное Законодательное Собрание 8 апреля 1929 г. протестуя против принятия Закона об общественной безопасности и Закона о торговых спорах, выступая с лозунгами "Инкилаб Зиндабад ", хотя никто не был убит или ранен в результате взрыва. Бхагат Сингх сдался после взрыва, и было проведено судебное разбирательство. Сухдев и Раджгуру также были арестованы полицией во время поисковых операций после инцидента. Дело), Бхагат Сингх, Сухдев и Раджгуру были повешены в 1931 году. Аллама Машрики основанный Хаксар Техрик чтобы направить мусульман к движению за самоуправление.^[99] Некоторые из его членов уехали в Индийский национальный конгресс, который тогда возглавлял Субхас Чандра Бос, в то время как другие отождествляли себя с Коммунизм. В Джугантар филиал официально распущен в 1938 году. 13 марта 1940 года Удхам Сингх выстрел Майкл О'Дуайер (последнее политическое убийство за пределами Индии), которого, как правило, считают ответственным за Амритсарская резня, В Лондоне. Однако революционное движение постепенно распространилось на движение Ганди. По мере того как в конце 1930-х годов политический сценарий изменился - основные лидеры рассматривали несколько вариантов, предложенных британцами, и в игру вступила религиозная политика - революционная активность постепенно снизилась. Многие революционеры прошлого присоединились к основной политике, присоединившись к Конгресс и другие партии, особенно коммунистические, в то время как многие активисты содержались под стражей в разных тюрьмах по всей стране. Индейцы, жившие в Великобритании, присоединились к Лига Индии и Индийская ассоциация рабочих, участвуя в революционной деятельности в Великобритании.^[100]

За короткое время с момента своего создания эти организации стали центром обширных операций полиции и разведки. Операции против Анушилан Самити видел основание Специальное отделение из Полиция Калькутты. В ходе разведывательных операций против Индийского Дома был основан Управление политической разведки Индии которое позже превратилось в разведывательное бюро независимой Индии. Возглавляя разведку и миссии против движения Гадаритов и индийских революционеров, был MI5 (г) раздел, и в какой-то момент включал Пинкертона детективное агентство. Среди известных офицеров, которые руководили полицейскими и разведывательными операциями против индийских революционеров или принимали в них участие в разное время, были Джон Арнольд Валлингер, Сэр Роберт Натан, Сэр Гарольд Стюарт, Вернон Келл, Сэр Чарльз Стивенсон-Мур и Сэр Чарльз Тегарт, а также У. Сомерсет Моэм. Угроза, исходящая от деятельности Самити в Бенгалии во время Первая Мировая Война, наряду с угрозой Гадаритское восстание в Пенджабе, видел прохождение Закон о защите Индии 1915 года. Эти меры привели к аресту, интернированию, транспортировке и казни ряда революционеров, связанных с организацией, и привели к разгрому отделения в Восточной Бенгалии. После войны Комитет Роулатта рекомендовал продлить действие Закона об обороне Индии (поскольку Акт Роулатта ), чтобы помешать любому возрождению Самити в Бенгалии и движение Ghadarite в Пенджабе.

В 1920-е гг. Аллури Ситарама Раджу привел злосчастный Восстание Рампы 1922 года –24, во время которого группа вождей племен и других сторонников сражалась против британского владычества. Местные жители называли его «Маням Вееруду» («Герой джунглей»). После принятия Закона о лесах Мадраса 1882 года его ограничения на свободное передвижение племенных народов по лесу не позволяли им заниматься своей традиционной поду (Рубить и сжигать ) сельскохозяйственная система, в которой задействованы сменная обработка почвы. Раджу начал движение протеста в приграничных районах округа Годавари. Президентство Мадраса (сегодняшний день Андхра-Прадеш ). Вдохновленный патриотическим рвением революционеров в Бенгалии, Раджу совершил набег на полицейские участки в окрестностях и в окрестностях. Chintapalle, Рампаходаварам, Дамманапалли, Кришна Деви Пета, Раджавомманги, Addateegala, Нарсипатнам и Аннаварам. Раджу и его последователи украли оружие и боеприпасы и убили нескольких офицеров британской армии, в том числе Скотта Кауарда, недалеко от Дамманапалли.^[101] Британская кампания длилась почти год с декабря 1922 года. Раджу в конце концов был пойман британцами в ловушку в лесах Чинтапалли, затем привязан к дереву и застрелен из винтовки.^[101]

В Каллара-Пангодская борьба была одной из 39 агитаций против правительства Индии. Министерство внутренних дел позже уведомило о 38 перемещениях / столкновениях на индийских территориях, поскольку те, которые привели к самоуправлению, положили конец Британский Радж.

Ванчинатан, лучше всего запомнился тем, что сбил коллекционера и магистрата Роберт Эш. Он был наставником В.В.С. Айяр.
Джатиндра Натх Дас был арестован за революционную деятельность и был заключен в тюрьму в тюрьме Лахора будут судить по дополнительным Дело о заговоре в Лахоре и умер в Лахорская тюрьма через 63 дня голодовка.
Чемпакараман Пиллай участвовал в Индо-немецкий заговор вместе с Ghadar Party В Соединенных Штатах.
Сурья Сен, наиболее известный как лидер 1930 Оружейный рейд Читтагонга.
Бхикаджи Кама, поднял «Флаг независимости Индии» в Штутгарте, Германия.

Ванчинатан В письме, найденном в его кармане, говорится следующее:

Я посвящаю свою жизнь маленькому вкладу в свою Родину. Я один несу ответственность за это.

В млеч Англии, захватившей нашу страну, наступить на Санатана Дхарма индусов и уничтожить их. Каждый индиец пытается изгнать англичан и получить свараджьям и восстановить Санатана Дхарму. Наш Раман, Шиваджи, Кришнан, Гуру Говиндан, Арджуна правили нашей землей, защищая все дхармы, но на этой земле они принимают меры, чтобы короновать Георга V, млеха, и тот, кто ест коровье мясо.
Три тысячи Мадраси поклялись убить Георгия V, как только он приземлится в нашей стране. Чтобы другие знали о нашем намерении, я, последний в компании, совершил это дело сегодня. Это то, что каждый в Индостане должен считать своим долгом.
Я убью Эша, который прибыл сюда, чтобы отпраздновать коронование коровоядного короля Георга V в этой славной стране, которая когда-то была Самрац. Я делаю это, чтобы они поняли судьбу тех, кто лелеет мысль поработить эту священную землю. Я, как последний из них, хочу предупредить Джорджа, убив Эша.
Ванде Матарам. Ванде Матарам. Ванде Матарам
-Ванчинатан

Заключительный процесс индийского движения за самоуправление

Рам Прасад Бисмил Удян (Парк ) в Большая Нойда, был посвящен Рам Прасад Бисмил, которые участвовали в Майнпури заговор 1918 года, и Заговор Какори 1925 г. и боролись против Британский империализм.
Раджендра Лахири был вдохновителем Заговор Какори и бомбардировки Дакшинешвара.
Рошан Сингх, был приговорен к смертной казни, вместе с Пандит Рам Прасад Бисмил, Ашфакулла Хан и Раджендра Лахири.
Бхагвати Чаран Вохра, умер в Лахор^[102] 28 мая 1930 г. при испытании бомбы на берегу Река Рави.

В 1937 г. провинциальные выборы были проведены, и Конгресс пришел к власти в семи из одиннадцати провинций. Это было убедительным показателем поддержки индийским народом полного самоуправления.

Когда началась Вторая мировая война, Вице-король Линлитгоу в одностороннем порядке объявил Индию воюющей стороной на стороне Великобритании, не посоветовавшись с избранными представителями Индии. В противовес действиям Линлитгоу все руководство Конгресса ушло из провинциальных и местных органов власти. Мусульмане и сикхи, напротив, решительно поддержали военные действия и приобрели огромный авторитет в Лондоне. Бросая вызов Конгрессу, миллионы индийцев поддержали военные действия, и даже Британская индийская армия стал крупнейшим добровольческим отрядом, насчитывавшим во время войны 2 500 000 человек.^[103]

Национальный праздник в честь основания Временного национального правительства Индии в Центре Свободной Индии в Берлине с государственный секретарь Вильгельм Кепплер говоря, 16 ноября 1943 г.
Конференция по Большой Восточной Азии в ноябре 1943 г. участники слева направо: Ба Мо, Чжан Цзинхуэй, Ван Цзинвэй, Хидеки Тодзё, Ван Вайтхаякон, Хосе П. Лорел, Субхас Чандра Бос.
Невыпущенные почтовые марки правительства Азад Хинд.
Лал Бахадур Шастри, был отправлен в тюрьму на один год за предложение отдельных Сатьяграха поддержка движения за независимость.^[104]

Особенно во время Битва за Британию в 1940 году Ганди сопротивлялся призывам к массовым движениям гражданского неповиновения, которые исходили как изнутри, так и за пределами его партии, заявив, что он не стремился к самоуправлению Индии из пепла разрушенной Британии. В 1942 году Конгресс запустил Выйти из Индии движение. Было некоторое насилие, но Радж расправился и арестовал десятки тысяч лидеров Конгресса, в том числе всех основных национальных и провинциальных деятелей. Их не выпускали до конца войны в 1945 году.

Движение за самоуправление включало Заговор Какори (9 августа 1925 г.) под руководством индийской молодежи под руководством Пандит Рам Прасад Бисмил и под руководством Раджендра Лахири; и Азад Хинд движение, главный герой которого Нетаджи Субхас Чандра Бос был бывшим лидером Конгресса. С самого начала своего существования в военное время компания Bose присоединилась к Осевые силы бороться с Британией.

Азад Хинд Фаудж (Индийская национальная армия)

Главный Ивайчи Фудзивара приветствует Мохан Сингх, лидер Первая индийская национальная армия. Около Апрель 1942 г.
Субхас Чандра Бос основал Индийский легион и обновил Индийская национальная армия.
Сикхские солдаты Индийский легион охраняя Атлантическая стена во Франции в марте 1944 г.
Лакшми Сахгал получил полномочия создать женский полк, который назывался Рани полка Джханси. Полк Джханси стал Женский полк из Индийская национальная армия.

Против вступления Индии в войну категорически возражали Субхас Чандра Бос, который был избран президентом Конгресса в 1938 и 1939 годах, но позже ушел в отставку из-за разногласий с Ганди. После отставки он сформировал собственное крыло, отделенное от основного руководства Конгресса, известного как Передовой блок который был места фокус на бывших лидеров Конгресса, придерживающихся социалистических взглядов; однако он оставался эмоционально привязанным к Конгрессу до конца своей жизни.^[105] Затем Боз основал Всеиндийский форвардный блок. В 1940 году британские власти в Калькутте поместили Боса под домашний арест. Однако он сбежал и пробился через Афганистан к нацистская Германия искать Гитлера и Муссолини помощь в создании армии для борьбы с англичанами. В Легион Свободной Индии в составе Эрвин Роммель русских индийских военнопленных. После драматического упадка военного состояния Германии немецкое вторжение в Индию стало несостоятельным. Гитлер посоветовал Бозе отправиться в Японию, где была размещена подводная лодка для перевозки Бозе, который был переправлен в Японию в Юго-Восточную Азию, где он сформировал Правительство Азад Хинд. Временное свободное индийское правительство в изгнании реорганизовало Индийская национальная армия состоит из индийских Военнопленные и волонтер из Индии экспатрианты в Юго-Восточной Азии с помощью японцев. Его цель состояла в том, чтобы достичь Индии в качестве боевой силы, которая будет опираться на общественное недовольство, чтобы вызвать восстание среди индийских солдат Раджа.

INA должен был увидеть действия против союзников, включая Британская индийская армия, в лесах Аракана, Бирма, И в Ассам, укладка осада Импхала и Кохимы с Японская 15-я армия. Во время войны Андаман и Никобар острова были захвачены японцами и переданы ими INA.

INA потерпел неудачу из-за перебоев в логистике, плохих поставок японских войск и отсутствия подготовки.^[106] Азад Хинд Фаудж безоговорочно капитулировал перед британцами в Сингапуре в 1945 году. По мнению ученых, Смерть Субхаса Чандры Боса он получил ожоги третьей степени 18 августа 1945 года после того, как его перегруженный японский самолет разбился в контролируемой японцами Формозе (ныне Тайвань).

Выйти из движения Индии

Движение за выход из Индии (Бхарат Чходо Андолан) или Августовское движение был гражданское неповиновение движение в Индия который начался 8 августа 1942 г. в ответ на Ганди Призыв к немедленному самоуправлению индейцев и против отправки индейцев во Вторую мировую войну. Он попросил всех учителей покинуть свои школы, а других индийцев оставить свои рабочие места и принять участие в этом движении. Из-за политического влияния Ганди, его просьбу поддержала значительная часть населения. Кроме того, возглавляемое Конгрессом движение «Выход из Индии» потребовало от британцев покинуть Индию и передать политическую власть представительному правительству.

Во время движения Ганди и его последователи продолжали использовать ненасилие против британского правления. Именно в этом движении Ганди выступил со своим знаменитым посланием «Сделай или умри!», И это послание распространилось среди индийской общины. Кроме того, это движение было адресовано непосредственно женщинам как «дисциплинированным солдатам индийской свободы», и им приходилось продолжать войну за независимость (против британского правления).

Шествие в Бангалор в течение Выйти из движения Индии.

В начале войны партия Конгресса на заседании рабочего комитета в Вардхе в сентябре 1939 года приняла резолюцию, условно поддерживающую борьбу с фашизмом:^[107] но получили отказ, когда потребовали взамен самоуправления. В марте 1942 года, столкнувшись с растущим недовольством субконтинента, только неохотно участвующим в войне, и ухудшением военной ситуации в Европе и Европе. Юго-Восточная Азия, и с растущим недовольством среди индийских войск, особенно в Европе, и среди гражданского населения на субконтиненте, британское правительство направило делегацию в Индию под руководством Стаффорд Криппс, в том, что стало известно как Миссия Криппса. Цель миссии состояла в том, чтобы договориться с Индийским национальным конгрессом о соглашении о полном сотрудничестве во время войны в обмен на постепенную передачу полномочий и распределение власти от короны и государства. Вице-король избранным законодательным органам Индии. Однако переговоры не увенчались успехом, так как они не удовлетворили ключевое требование о сроках перехода к самоуправлению и об определении полномочий, от которых следует отказаться, что, по сути, представляет собой предложение ограниченного статуса доминиона, которое было полностью неприемлемо для индийского движения.^[108] Чтобы заставить британское владычество выполнить свои требования и получить окончательное слово о полном самоуправлении, Конгресс принял решение о создании Движения за выход из Индии.

Целью движения было заставить британское правительство сесть за стол переговоров, взяв в заложники военные усилия союзников. Призыв к решительным, но пассивное сопротивление это означало уверенность, которую предвидел Ганди для движения, лучше всего описывается его призывом к Сделай или умри, выданный 8 августа в Говалия Танк Майдан в Бомбее, с тех пор переименован Август Кранти Майдан (Земля Августовской революции). Однако почти все руководство Конгресса, и не только на национальном уровне, было заключено в тюрьму менее чем через 24 часа после выступления Ганди, и большая часть Конгресса должна была провести остаток войны в тюрьме.

8 августа 1942 года резолюция о выходе из Индии была принята на сессии Всеиндийского комитета Конгресса (AICC) в Мумбаи. В проекте предлагалось, что, если британцы не подчинятся требованиям, начнется массовое гражданское неповиновение. Тем не менее, это было очень спорным решением. В Танке Говалия, Мумбаи, Ганди призвал индийцев следовать ненасильственному гражданскому неповиновению. Ганди сказал массам действовать как граждане суверенной нации и не следовать приказам британцев. Британцы, уже встревоженные продвижением японской армии к индийско-бирманской границе, ответили на следующий день, заключив Ганди в тюрьму. Дворец Ага Хана в Пуна. Рабочий комитет партии Конгресса, или национальное руководство, был арестован и заключен в тюрьму в форте Ахмеднагар. Они также полностью запретили партию. Все основные лидеры ИНК были арестованы и задержаны. Поскольку массы были без лидера, протест принял жестокий оборот. По всей стране прошли широкомасштабные акции протеста и демонстрации. Рабочие массово отсутствовали, и были объявлены забастовки. Движение также стало свидетелем широкомасштабных актов саботажа, индийские подпольные организации проводили бомбовые удары по колоннам снабжения союзников, были подожжены правительственные здания, отключены линии электропередач и линии транспорта и связи. Сбои были под контролем через несколько недель и мало повлияли на военные действия. Движение вскоре превратилось в акт неповиновения без лидера, с рядом действий, которые отклонялись от принципа ненасилия Ганди. В большей части страны движение захватили местные подпольные организации. Однако к 1943 г. Выйти из Индии иссякли.

Все другие основные партии отвергли план «Оставить Индию» и, как и княжеские государства, государственная служба и полиция, тесно сотрудничали с британцами. В Мусульманская лига поддерживал Радж и быстро рос в членстве и влиянии на британцев.

Движению «Покинуть Индию» было противодействовать несколько политических кругов, которые боролись за самоуправление Индии. Индуистские националистические партии, такие как Индуистский махасабха открыто выступил против этого призыва и бойкотировал движение «Покинуть Индию».^[109] Винаяк Дамодар Саваркар, президент индуистской махасабхи в то время, даже дошел до того, что написал письмо под названием «Придерживайтесь своих постов», в котором он проинструктировал индуистских сабхаитов, которые оказались «членами муниципалитетов, местных органов, законодательных органов или тех, кто служит в армии ... оставаться на своих постах "по всей стране и не присоединяться к Движению за выход из Индии любой ценой.^[109]

Другая индуистская националистическая организация и филиал Махасабхи Раштрия Сваямсевак Сангх (RSS) традиционно держался в стороне от антибританского движения за самоуправление Индии с момента его основания К.Б. Hedgewar в 1925 г. В 1942 г. РСС под РС. Голвалкар также полностью воздержался от присоединения к Движению выхода из Индии. Правительство Бомбея (британское) оценило RSS как таковое, отметив, что:

Сангх строго придерживается закона и, в частности, воздерживается от участия в беспорядках, вспыхнувших в августе 1942 года.^[110]

Британское правительство заявило, что RSS вовсе не поддерживает какое-либо гражданское неповиновение против них, и поэтому их другая политическая деятельность (даже если она вызывает возражения) может быть проигнорирована.^[111] Кроме того, британское правительство также утверждало, что на митингах сангх, организованных во времена антибританских движений, начатых и боролшихся Индийским национальным конгрессом,

Выступавшие призвали членов Sangh держаться в стороне от движения конгресса, и эти инструкции в целом соблюдались.^[111]

Таким образом, британское правительство вообще не подавляло RSS и индуистскую Махасабху.

Заголовок RSS (сарсангчалак) в течение этого времени, РС. Голвалкар позже открыто признал, что RSS не участвовал в движении Quit India Movement. Однако такое отношение во время движения за независимость Индии также привело к тому, что сангх стали восприниматься с недоверием и гневом как со стороны широкой индийской общественности, так и со стороны некоторых членов самой организации. По словам Голвалкара,

В 1942 году в сердцах многих также были сильные чувства. В то время также продолжалась рутинная работа сангх. Сангх решил ничего не делать напрямую. «Сангх - это организация бездействующих людей, их разговоры не имеют смысла», - такое мнение высказали не только посторонние, но и наши собственные. сваямсеваки.^[112]^[113]

Мятеж на острове Рождества

После двух японских атак на Остров Рождества в конце февраля - начале марта 1942 г. отношения между британскими офицерами и их индийскими войсками разорвались. В ночь на 10 марта индийские войска при поддержке сикхских полицейских подняли мятеж, убив пятерых британских солдат и заключив в тюрьму оставшегося на острове 21 европейца. Позже 31 марта к острову прибыл японский флот, и индейцы сдались.^[114]

Восстание Королевского флота Индии

HMIS Индостан в Бомбейской гавани после войны был занят мятежниками во время Мятеж Королевского флота Индии.

В Мятеж Королевского флота Индии включает в себя тотальная забастовка и последующие мятеж индийскими моряками, участвовавшими в восстании королевской Индии на борту кораблей и береговых сооружений в Бомбее (Мумбаи ) 18 февраля 1946 года. С момента первого очага возгорания в Бомбее мятеж распространился и нашел поддержку повсюду. Британская Индия, от Карачи к Калькутта и в конечном итоге в нем приняли участие 78 судов, 20 береговых сооружений и 20 000 моряков.^[115]

Таким образом, волнения, массовые забастовки, демонстрации и, следовательно, поддержка мятежников продолжались несколько дней даже после того, как мятеж был отменен. Наряду с этим, можно сделать вывод, что в правительстве было кристально ясно описано, что Британские индийские вооруженные силы Больше нельзя было повсеместно полагаться на поддержку в кризисных ситуациях, и даже более вероятно, что он сам стал источником искр, которые зажгут проблемы в стране, быстро выпадающей из сценария политического урегулирования.^[116]

Влияние Второй мировой войны

Вторая Мировая Война был одним из наиболее важных факторов в ускорении обретения Индией независимости и независимости многих британских и небританских колоний. В период 1945–1965 гг. деколонизация привел к освобождению более трех десятков стран от своих колониальных держав.^[117] Многие факторы способствовали падению Британской империи.

Когда Великобритания обратилась к США с просьбой о помощи в войне, США предложили помощь в зависимости от деколонизации Британии после Второй мировой войны, и это соглашение было закреплено в Атлантический чартер. Деколонизация Великобритании (послевоенная) также означала, что США и другие страны могли иметь доступ к рынкам для продажи товаров, которые ранее находились под властью Британской империи, но которые тогда были для них недоступны.^[118]^[119] Чтобы осуществить эти изменения, создание ООН после Второй мировой войны закрепило суверенитет наций и поощряло свободную торговлю. Война также вынудила британцев прийти к соглашению с индийскими лидерами о предоставлении им свободы, если они будут способствовать военным усилиям, поскольку у Индии была одна из крупнейших армий.^[120] Кроме того, после Второй мировой войны Британия не могла самостоятельно привлекать капитал для сохранения своих колоний. Им нужно было положиться на Америку, и они сделали это через План Маршалла чтобы восстановить свою страну.

Суверенитет и раздел Индии

Редкая фотография газеты Hindustan Times, когда Индия получила независимость от британский.

3 июня 1947 г. виконт Луи Маунтбеттен, последний британский Генерал-губернатор Индии объявил о разделе Британской Индии на Индию и Пакистан. При быстром прохождении Закон о независимости Индии 1947 года, в 11:57 в 14 августа 1947 г. Пакистан был объявлен отдельной страной. Затем в 12:02 на 15 августа 1947 г. Индия стала суверенной и демократической страной. В конце концов, 15 августа стало Днем независимости Индии, ознаменовав конец Британской Индии. Также 15 августа и Пакистан, и Индия имели право остаться в Британском Содружестве или выйти из него. Но в 1949 году Индия приняла решение остаться в Содружестве.

Пандит Джавахарлал Неру стал первым премьер-министром Индии в 1947 году.

Последовали ожесточенные столкновения между индуистами, сикхами и мусульманами. Премьер-министр Неру и заместитель премьер-министра Сардар Валлаббхай Патель предложил Маунтбэттену продолжить работу как Генерал-губернатор Индии в переходный период. Его заменил в июне 1948 г. Чакраварти Раджагопалачари. Патель взял на себя ответственность за объединение 565 княжеств в Союз Индии, направляя усилия своей политикой «железный кулак в бархатной перчатке», примером которой является использование военной силы для интеграции Джунагадх и Хайдарабад, штат в Индию (Операция Поло ). С другой стороны, Неру оставил проблему Кашмир в его руках.^[121]

Учредительное собрание во главе с видным юристом, реформатором и лидером далитов Б. Амбедкару было поручено создать конституцию свободной Индии. Учредительное собрание завершило работу над конституцией 26 ноября 1949 г .; 26 января 1950 г. Республика Индия был официально провозглашен. Учредительное собрание избрано Раджендра Прасад был первым Президент Индии, сменив генерал-губернатора Раджгопалачари. Впоследствии французы уступили Чандернагор в 1951 г. и Пондишери и его оставшиеся индийские колонии к 1954 году. Индийские войска вторгся и аннексировал Гоа и другие Индийские анклавы в 1961 г. и Сикким проголосовали за вступление в Индийский союз в 1975 году после Победа Индии над Китаем в Натху Ла и Чо Ла.

После самоуправления в 1947 году Индия осталась в Содружество Наций, и отношения между Великобританией и Индией с тех пор стали дружелюбными. Есть много областей, в которых две страны стремятся к укреплению связей для взаимной выгоды, а также существуют прочные культурные и социальные связи между двумя странами. В Великобритании проживает более 1,6 миллиона этнических индейцев. В 2010 году премьер-министр Дэвид Кэмерон охарактеризовал индийско-британские отношения как "новый Особые отношения ".^[122]

Смотрите также

Заметки

^ В Английская колониальная империя, включая территории и торговые посты в Азии, попали под Британский контроль после союз Англии и Шотландии в 1707 году.
^ Идея была вдохновлена философией Бабы. Рам Сингх (известен тем, что возглавил Кука Движение в Пенджаб в 1872 г.).^{[нужна цитата ]}

использованная литература

Цитаты

^ «Хронология независимости и демократии Индии: с 1857 по 1947 год». Тихоокеанские зверства просвещения. Получено 18 мая 2020.
^ Дасгупта, Пратик (4 августа 2019 г.). "Раздел Бенгалии (1905 г.) сформировал движение за свободу Индии". Новости Sirf. Получено 18 мая 2020.
^ ^а ^б ^c Бипан Чандра; Мридула Мукерджи; Адитья Мукерджи; К. Н. Паниккар; Сучета Махаджан (9 августа 2016 г.). Борьба Индии за независимость. Penguin Random House India Private Limited. ISBN 978-81-8475-183-3.
^ Джамманна, Акепогу; Судхакар, Пасала (14 декабря 2016 г.). Борьба далитов за социальную справедливость в Андхра-Прадеше (1956-2008 гг.): От реле к вакуумным трубкам. Издательство Кембриджских ученых. ISBN 978-1-4438-4496-3.
^ Закария, Анам. «Вспоминая войну 1971 года в Восточном Пакистане». Аль-Джазира. Получено 18 мая 2020.
^ «Васко да Гама достигает Индии». History.com. Получено 18 мая 2020.
^ Хис 1998, п. 9
^ Хис 1998, стр. 9–10
^ Хис 1998, стр. 11–12
^ «Сикхские войны | История Индии». Британская энциклопедия. Получено 18 мая 2020.
^ 24 декабря, ТНН /; 2012; Ист, 03:43. «П. Чидамбарам выпускает документальный фильм об Алагумуту Коне | Madurai News - Times of India». Таймс оф Индия. Получено 1 октября 2020.CS1 maint: числовые имена: список авторов (ссылка на сайт)
^ Шивараджа, Падмини. «В день памяти борца за свободу в районе Тутикорин будет введена статья 144». Таймс оф Индия. Получено 1 октября 2020.
^ "Дань памяти Алагумутху Коне". Индуистский. 12 июля 2015 г. ISSN 0971-751X. Получено 1 октября 2020.
^ Хан, Муаззам Хусейн. «Титу Мир». Banglapedia. Азиатское общество Бангладеш. Проверено 4 марта 2014 года.
^ «Ост-Индская компания - определение, история и факты». Британская энциклопедия.
^ «Вспоминая королеву Сивагангая Велу Начияр, первую королеву, сразившуюся с британцами». Минута новостей. 3 января 2017.
^ "Велу Начияр, Джханси Рани из Тамил Наду". Таймс оф Индия. 17 марта 2016 г.
^ «Легенды с юга». Архивировано из оригинал 4 сентября 2012 г.
^ Ян, Ананд А. (ноябрь 2007 г.). «Бандиты и короли: моральный авторитет и сопротивление в ранней колониальной Индии». Журнал азиатских исследований. 66 (4): 881–896. Дои:10,1017 / с0021911807001234. JSTOR 20203235.
^ К. Гуру Раджеш (2015). Сарфарош: выставка наади, посвященная жизни индийских революционеров. Notion Press. п. 65. ISBN 978-93-5206-173-0.
^ "Чиннамалай, менее известный борец за свободу земли Конгу". Индуистский. 2 августа 2008 г.
^ Рам Говардхан (2001). Грубый с гладким. Ведите публикацию. п. 212. ISBN 9789381115619.
^ Патманапан, Ра А. (1977). В. О. Чидамбарам Пиллай. Национальный книжный фонд, Индия. п. 12.
^ Раут, Хемант Кумар (2012). «Деревни дерутся из-за места смерти мученика». Новый индийский экспресс. Получено 7 февраля 2013. историки утверждают, что он на самом деле первый мученик в движении за свободу страны, потому что никто не был убит британцами до 1806 года.
^ "Изображения 15 августа". 15 августа2017speech.in/. 2012. Архивировано с оригинал 5 февраля 2017 г.. Получено 7 февраля 2013. был зверски убит британским правительством 6 декабря 1806 г.
^ Моханти, Н. (Август 2008 г.). "Восстание ория-пайка 1817 г." (PDF). Орисса Обзор: 1–3. Архивировано из оригинал (PDF) 11 ноября 2013 г.. Получено 13 февраля 2013.
^ Пайкарай, Браджа (февраль – март 2008 г.). «Восстание Хурда Пайка - Первая война за независимость Индии» (PDF). Орисса Обзор: 45–50. Архивировано из оригинал (PDF) 22 апреля 2014 г.. Получено 13 февраля 2013.
^ "Paik Rebellion". Хорда. Национальный центр информатики. Получено 14 августа 2018.
^ Chandra et al. 1989 г., п. 33
^ ^а ^б Chandra et al. 1989 г., п. 34
^ «Восстание 1857 года». Библиотека Конгресса. Получено 10 ноября 2009.
^ «Мангал Панди - случайный герой». Таймс оф Индия.
^ Chandra et al. 1989 г., п. 31 год
^ Дэвид 2002, п. 122
^ Chandra et al. 1989 г., п. 35 год
^ Chandra et al. 1989 г., стр. 38–39
^ Chandra et al. 1989 г., п. 39
^ Хис 1998, п. 32
^ «Официальный, Индия». Всемирная цифровая библиотека. 1890–1923. Получено 30 мая 2013.
^ Хис 1998, стр. 47–48
^ Хис 1998, п. 48
^ Роберт П. О'Келл (2014). Дизраэли: Романтика политики. U of Toronto Press. С. 443–44. ISBN 9781442661042.
^ ^а ^б ^c ^d ^е ^ж Маршалл, П. Дж. (2001), Кембриджская иллюстрированная история Британской империи, Cambridge University Press, стр. 179, ISBN 978-0-521-00254-7 Цитата: «Первым современным националистическим движением, возникшим в неевропейской империи и вдохновившим многих других, был Индийский конгресс».
^ Вольперт, Стэнли (1988). «Индийский национальный конгресс в националистической перспективе». В Сиссоне, Ричард; Вольперт, Стэнли (ред.). Конгресс и индийский национализм: этап до обретения независимости. Калифорнийский университет Press. п. 24. ISBN 978-0-520-06041-8. Однако по большей части мусульманская Индия оставалась либо в стороне, либо с недоверием к Конгрессу и его требованиям.
^ R, B.S .; Бакши, С. (1990). Бал Гангадхар Тилак: борьба за Сварадж. Anmol Publications Pvt. ООО ISBN 978-81-7041-262-5. Получено 6 января 2017.
^ Рамнатх, Майя (2011). Хадж в Утопию: как движение Гадар обозначило глобальный радикализм и попыталось свергнуть Британскую империю. Калифорнийский университет Press. п. 227. ISBN 978-0-520-26955-2.
^ Латиф, Асад (2008). Индия в создании Сингапура. Сингапур: Институт исследований Юго-Восточной Азии. п. 34. ISBN 9789810815394.
^ ^а ^б ^c Томас, Авраам Важайил (1974). Христиане в светской Индии. Издательство Fairleigh Dickinson Univ Press. С. 106–110. ISBN 978-0-8386-1021-3.
^ ^а ^б Одди, Джеффри А. (2001). «Индийские христиане и национальная идентичность 1870-1947». Журнал истории религии. 25 (3): 357, 361. Дои:10.1111/1467-9809.00138.
^ Блокатор, Джек С .; Fahey, Дэвид М .; Тиррелл, Ян Р. (2003). Алкоголь и умеренность в современной истории: международная энциклопедия. ABC-CLIO. п. 310. ISBN 9781576078334.
^ Фишер-Тине и Чуренев 2014, стр. 255–257
^ Нанда, Б. Р. (2015) [1977], Гокхале: индийские умеренные и британский владычество, Серия «Наследие», Издательство Принстонского университета, стр. 58, ISBN 978-1-4008-7049-3
^ ^а ^б Гуха, Арун Чандра (1971). Первая искра революции. Ориент Лонгман. С. 130–131. OCLC 254043308. Они [Худирам Басу и Прафулла Чаки] бросили бомбу в карету, подобную той, что была у Кингсфорда ... Худирам ... был приговорен к смертной казни и повешен.
^ Джон Р. Маклейн, «Решение о разделе Бенгалии в 1905 году» Обзор экономической и социальной истории Индии, Июль 1965 г., 2 # 3, стр. 221–237
^ Патель 2008
^ Основным обвинением ... во время судебного процесса (1910–1911) было «заговор с целью ведения войны против короля-императора» и «подделка лояльности индийских солдат» (главным образом, 10-й джат Полк) (ср: Отчет комитета по подрывным действиям, 1918)
^ Басу, Радж Сехар (2012). «Басу, Беной Кришна». В Ислам, Сираджул; Джамал, Ахмед А. (ред.). Банглапедия: Национальная энциклопедия Бангладеш (Второе изд.). Азиатское общество Бангладеш.
^ Хис 2008, п. 133
^ Саманта, Vol. II, «Отчет Никсона», стр. 591.
^ Джалал 1994, п. 4
^ Официальный сайт правительства Пакистана. "Государственный деятель: разногласия Джинны с Конгрессом". Архивировано из оригинал 27 января 2006 г.. Получено 20 апреля 2006.
^ Гупта 1997, п. 12
^ Попплуэлл 1995, п. 201
^ Лоуренс Джеймс, Радж: создание и разрушение Британской Индии (2000), стр. 439–518
^ ^а ^б Пахарь 2003, п. 84
^ ^а ^б Гувер 1985, п. 252
^ ^а ^б Коричневый 1948, п. 300
^ Мукерджи 2010, п. 160
^ Маджумдар 1975, п. 281
^ Хопкирк 1994, п. 179
^ Уилкинсон, Стивен Ян (сентябрь – октябрь 2000 г.), «Индия, теория общества и этническое насилие», Азиатский обзор, 40 (5): 767–791, Дои:10.1525 / ас.2000.40.5.01p01013, JSTOR 3021176
^ Джеймс, Радж: создание и разрушение Британской Индии (2000) стр 459–60, 519–20
^ Резня в Джаллианвала Багхе
^ Денис Джадд, Империя: опыт британской империи с 1765 года по настоящее время (стр. 226—411, 998)
^ "Движение за независимость Индии". Получено 29 мая 2014.
^ Коллетт 2005, п. ix
^ Ллойд 2011, п. 181
^ Дерек Сэйер, "Британская реакция на бойню в Амритсаре 1919–1920 гг." Прошлое настоящее, Май 1991 г., выпуск 131, стр. 130–164
^ Деннис Джадд, «Резня в Амритсаре 1919 года: Ганди, радж и рост индийского национализма, 1915–1939», в Джадде, Империя: опыт британской империи с 1765 года по настоящее время (1996) стр 258-72
^ Санкар Гхош, Ганди (1991) стр. 107
^ Санджай Пасван и Праманши Джайдева, Энциклопедия далитов в Индии (2003) стр. 43
^ Гриноу, Пол Р. (1999).«Политическая мобилизация и подпольная литература движения оставшихся индейцев, 1942-44». Социолог. 27 № 7/8 (7/8): 11–47. Дои:10.2307/3518012. JSTOR 3518012.
^ Касми, Али Усман; Робб, Меган Итон (2017). Мусульмане против Мусульманской лиги: критика идеи Пакистана. Издательство Кембриджского университета. п. 2. ISBN 9781108621236.
^ Хак, Мушир У. (1970). Мусульманская политика в современной Индии, 1857-1947 гг.. Минакши Пракашан. п. 114. OCLC 136880. Это также нашло отражение в одной из резолюций мусульманской конференции Азад, организации, которая пыталась представлять все различные националистические мусульманские партии и группы в Индии.
^ ^а ^б Ахмед, Иштиак (27 мая 2016 г.). "Несогласные". The Friday Times. Тем не менее, эта книга - дань уважения роли одного из мусульманских лидеров, стойких противников раздела Индии: лидера синдхов Аллаха Бахша Соомро. Аллах Бахш принадлежал к землевладельческой семье. В 1934 году он основал Народную партию Синда, которая позже стала известна как «Иттехад» или «Партия единства». ... Аллах Бахш был категорически против требований Мусульманской лиги о создании Пакистана путем разделения Индии по религиозному признаку. Следовательно, он учредил мусульманскую конференцию Азад. В его Делийской сессии 27–30 апреля 1940 г. приняли участие около 1400 делегатов. Они принадлежали в основном к низшим кастам и рабочему классу. Знаменитый исследователь индийского ислама Уилфред Кантуэлл Смит считает, что делегаты представляли «большинство мусульман Индии». Среди тех, кто присутствовал на конференции, были представители многих исламских богословов, и женщины также принимали участие в обсуждениях ... Шамсул Ислам утверждает, что Всеиндийская мусульманская лига иногда прибегала к запугиванию и принуждению, чтобы заставить замолчать любую оппозицию среди мусульман ее требованию о разделе. . Он называет такую тактику Мусульманской лиги «царством террора». Он приводит примеры со всей Индии, включая СЗПП, где Худаи Хидматгары по-прежнему выступают против раздела Индии.
^ ^а ^б ^c Али, Афсар (17 июля 2017 г.). «Раздел Индии и патриотизм индийских мусульман». Милли Газетт.
^ Кришан, Лал (2007). Кризис на Индийском субконтиненте, раздел: можно ли его отменить?. Aakar Books. ISBN 9788189833107.
^ ^а ^б Фрейзер 1977, п. 257
^ ^а ^б ^c Ядав 1992, п. 4
^ Хопкирк 1994, п. 46 [К 1909 году] Индийский дом начал попадать под подозрение ... слишком поздно, чтобы спасти сэра Уильяма Керзона Вилли от пистолета убийцы ... Саваркар видел, что Лондон быстро становится слишком жарким для него ... В начале января 1910 года поэтому он незаметно перебрался в Париж, решив сделать его своим новым революционным штабом ... [полиции] удалось получить доказательства, связывающие его с контрабандой огнестрельного оружия в Индию.
^ Маджумдар 1966, п. 147 Саваркара Банде Матарам содержали увещевания [пропаганда терроризма] ... Такая пропаганда произвела естественный эффект. Магистрат А.М.Т. Джексон ... был застрелен 21 декабря 1909 года ... обвинения против него [Саваркара] включали отправку пистолетов и крамольных брошюр в Индию. Другое обвинение заключалось в том, что в 1908 году он с помощью жителей Индийского дома напечатал несколько экземпляров работы, подробно описывающей способ изготовления взрывчатых веществ и бомб. Он отправил эти копии по разным адресам в Индии.
^ Попплуэлл 1995, п. 135
^ Неру, Джавахарлал; Нанд Лал Гупта (2006). Джавахарлал Неру о коммунизме. Публикации Надежды Индии. п. 161. ISBN 978-81-7871-117-1.
^ Ричард Джеймс Попплуэлл (1995). Разведка и имперская оборона: британская разведка и оборона Индийской империи, 1904-1924 гг.. Фрэнк Касс. п. 143. ISBN 978-0-7146-4580-3. Получено 25 марта 2012.
^ Кэшман, Ричард И. (1975). Миф о локаманье: тилак и массовая политика в Махараштре. Калифорнийский университет. п.190. ISBN 9780520024076.
^ Лахири 2000, п. 129
^ «Дхингра, Мадан Лал». Оксфордский национальный биографический словарь. Издательство Оксфордского университета. 2004 г. Дои:10.1093 / ссылка: odnb / 71628. Получено 29 октября 2015.
^ Чаттерджи, Шома А. (2015). Съемочная реальность: движение за независимое документальное кино в Индии. SAGE Publications Индия. п. 36. ISBN 978-9-35150-543-3.
^ Хаксар Техрик Ки Джиддо Джухад Том 1. Автор Хаксар Шер Заман
^ Индия в Великобритании: сети и связи в Южной Азии, 1858-1950 гг.. Наста, Сушейла. Нью-Йорк: Пэлгрейв Макмиллан. 2013. ISBN 978-0-230-39271-7. OCLC 802321049.CS1 maint: другие (ссылка на сайт)
^ ^а ^б Балакришна, В. «Движение за свободу в Андхра-Прадеше». Информационное бюро правительства Индии. Получено 28 марта 2011.
^ Ферт, Колин; Арнов, Энтони (13 сентября 2012 г.). Люди говорят: демократия - это не зрелищный спорт. Книги канонгации. ISBN 9780857864475.
^ Рой, Кошик (2009). «Военная лояльность в колониальном контексте: пример индийской армии во время Второй мировой войны». Журнал военной истории. 73 (2): 144–172.
^ «Лал Бахадур Шастри: снова в тюрьме». Свободная Индия. Архивировано из оригинал 19 января 2007 г.. Получено 13 марта 2007.
^ Bose 1985
^ «Забытые армии Востока - Le Mondeiplomatique - английское издание». Mondediplo.com. 10 мая 2005 г.. Получено 14 июн 2012.
^ «Конгресс и движение за свободу». Индийский национальный конгресс. Архивировано из оригинал 11 августа 2007 г.. Получено 24 сентября 2007.
^ Культура и борьба в колониях. Индийская армия во время Второй мировой войны. Тарак Баркави. J Contemp History. 41 (2), 325–355. pp: 332
^ ^а ^б Прабху Бапу (2013). Индуистская Махасабха в колониальной Северной Индии, 1915–1930 гг .: создание нации и история. Рутледж. С. 103–. ISBN 978-0-415-67165-1.
^ Секхара Бандйопадхьяя (2004). От Плесси к разделу: история современной Индии. Ориент Блэксуан. п. 422. ISBN 978-81-250-2596-2.
^ ^а ^б Чандра 2008, п. 140
^ Пунияни 2005, стр. 134–
^ Шамсул Ислам (2006). Религиозные аспекты индийского национализма: исследование RSS. Медиа Хаус. С. 187–. ISBN 978-81-7495-236-3.
^ "История острова Рождества". Ассоциация туризма острова Рождества. Архивировано из оригинал 8 декабря 2014 г.. Получено 9 декабря 2014.
^ Заметки об Индии Автор Роберт Бом. Pp213
^ Джеймс Л. Радж; Создание и разрушение Британской Индии. Счеты. 1997. с. 571, с. 598. и; Неопубликовано, Управление по связям с общественностью, Лондон. Военное министерство. 208 / 819A 25C
^ «Вехи событий: 1945–1952 - бюро историка».
^ Уильям Роджер Луи, Империализм в заливе: Соединенные Штаты и деколонизация Британской империи, 1941–1945 (1978).
^ Эндрю Н. Бьюкенен, «Военный кризис и деколонизация Индии, декабрь 1941 - сентябрь 1942: политическая и военная дилемма». Исследования глобальной войны 8 # 2 (2011): 5–31
^ «Би-би-си - История - Британская история в глубине: Британия, Содружество и Конец Империи».
^ Митра 1997, стр. 55–74
^ Нельсон, Дин (7 июля 2010 г.). «Министры построят новые« особые отношения »с Индией». Дейли Телеграф.

Источники и дальнейшее чтение

Амштуц, Эндрю. «Обзорное эссе: Альтернативные истории революционеров в современной Южной Азии: контекст, хронология и архивы». Обзор Индии 18.3 (2019): 324-342. онлайн
Бозе, Нирмал (Октябрь – декабрь 1985 г.). «Субхас Чандра Бос и Индийский национальный конгресс». Индийский журнал политологии. 46 (4): 438–450. JSTOR 41855198.
Браун, Джайлз (август 1948 г.). «Индусский заговор, 1914–1917». Тихоокеанский исторический обзор. 17 (3): 299–310. Дои:10.2307/3634258. JSTOR 3634258.
Чандра, Бипан; Мукерджи, Мридула; Мукерджи, Адитья; Махаджан, Сучета; Паниккар, К. (1989). Борьба Индии за независимость. Нью-Дели: Книги о пингвинах. п. 600. ISBN 978-0-14-010781-4.
Чандра, Бипан (2008). Коммунализм в современной Индии. Хар-Ананд. С. 140–. ISBN 978-81-241-1416-2.
Коллетт, Найджел (2005). Мясник Амритсара: генерал Реджинальд Дайер. Hambledon Continuum. ISBN 978-1-85285-457-7.
Давид, Саул (2002). Индийский мятеж: 1857 г.. Викинг. п. 122. ISBN 978-0-670-91137-0.
Фишер-Тине, Харальд; Чуренев, Яна, ред. (2014). История алкоголя и наркотиков в современной Южной Азии: интоксикационные дела. Тейлор и Фрэнсис. С. 255–257. ISBN 978-1-317-91681-9.
Фрейзер, Томас Г. (апрель 1977 г.). «Германия и индийская революция 1914-18 гг.». Журнал современной истории. 12 (2): 255–272. Дои:10.1177/002200947701200203. JSTOR 260216. S2CID 161813088.
Гош, Дурба. Джентльменские террористы: политическое насилие и колониальное государство в Индии, 1919-1947 гг. (Издательство Кембриджского университета, 2017.)
Гупта, Амит Кумар (сентябрь – октябрь 1997 г.). «Бросая вызов смерти: националистический революционизм в Индии, 1897-1938». Социолог. 25 (9/10): 3–27. Дои:10.2307/3517678. JSTOR 3517678.
Хис, Питер (1998). Борьба Индии за свободу: краткая история. Дели: Издательство Оксфордского университета. п. 199. ISBN 978-0-19-562798-5.
Хис, Питер (2008). Жизни Шри Ауробиндо. Издательство Колумбийского университета. ISBN 978-0-231-14098-0.
Гувер, Карл (май 1985). «Индусский заговор в Калифорнии, 1913–1918». Обзор немецких исследований. 8 (2): 245–261. Дои:10.2307/1428642. JSTOR 1428642.
Хопкирк, Питер (1994). На секретной службе к востоку от Константинопы. Джон Мюррей. ISBN 978-0-7195-5017-1.
Джалал, Айша (1994). Единственный представитель: Джинна, Мусульманская лига и спрос на Пакистан. Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-0-521-45850-4.
Лахири, Шомпа (2000). Индейцы в Великобритании: англо-индийские встречи, раса и идентичность, 1880–1930 гг.. Психология Press. ISBN 978-0-7146-4986-3.
Ллойд, Ник (2011). Резня в Амритсаре: нерассказанная история одного рокового дня. И. Тавриды. ISBN 978-1-84885-723-0.
Маклин, Кама. Революционная история межвоенной Индии: насилие, изображение, голос и текст (Oxford University Press, 2015.)
Маджумдар, Биманбехари (1966). Воинствующий национализм в Индии и его социально-религиозная подоплека (1897-1917). Общие принтеры и издатели. OCLC 8793353.
Маджумдар, Рамеш C (1975). История движения за свободу в Индии. II. Фирма К. Л. Мухопадхьяй. ISBN 978-81-7102-099-7.
Митра, Субрата К. (Июль 1997 г.). «Политика Неру в отношении Кашмира: возвращение политики». Журнал Содружества и сравнительной политики. 35 (2): 55–74. Дои:10.1080/14662049708447745.
Мукерджи, Притвиндра (2010). Les racines intellectuelles du mouvement d'indépendance de l'Inde (1893-1918). Редакции Кодекса. ISBN 978-2-918783-02-2.
Патель, Хитендра (2008). Худирам Боз: выдающийся революционер. Нью-Дели: Отдел публикаций, Министерство информации и радиовещания, Правительство. Индии. ISBN 978-81-230-2278-9.
Пахарь, Мэтью (осень 2003 г.). «Ирландские республиканцы и индо-германский заговор Первой мировой войны». Обзор New Hibernia. 7 (3): 81–105. Дои:10.1353 / nhr.2003.0069. S2CID 144632198.
Попплуэлл, Ричард Джеймс (1995). Разведка и имперская оборона: британская разведка и оборона Индийской империи, 1904-1924 гг.. Лондон, Англия: Фрэнк Касс. ISBN 978-0-7146-4580-3.
Пунияни, Рам (2005). Религия, власть и насилие: выражение политики в наше время. Публикации SAGE. С. 134–. ISBN 978-0-7619-3338-0.
Ядав, Б. (1992). M.P.T. Ачарья: Воспоминания индийского революционера. Нью-Дели: Анмол. ISBN 81-7041-470-9.

дальнейшее чтение

Браун, Джудит М. (1972). Приход Ганди к власти: политика Индии 1915–1922 гг.. Кембриджские исследования Южной Азии. Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-0-521-08353-9.
Браун, Джудит М. (2009). «Ганди и гражданское сопротивление в Индии, 1917–47». В Робертс, Адам; Эш, Тимоти Гартон (ред.). Гражданское сопротивление и политика власти: опыт ненасильственных действий от Ганди до наших дней. Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-955201-6.
Браун, Теодор (январь 2008 г.). «Прядение за независимость Индии». Am J Public Health. 98 (1): 39. Дои:10.2105 / AJPH.2007.120139. ЧВК 2156064. PMID 18048775.
Ганди, Мохандас (1993). Автобиография: история моих экспериментов с правдой. Бостон: Beacon Press. ISBN 978-0-8070-5909-8.
Гонсалвес, Питер (2012). Хади: мега символ подрывной деятельности Ганди. Публикации Sage. ISBN 9788132107354.
Гопал, Сарвепалли (1975). Джавахарлал Неру: биография. Том первый: 1889 - 1947. Мыс Джонатана. ISBN 978-0-224-01029-0.
Маджумдар, Р.С. (1988) [Впервые опубликовано в 1962 году]. История движения за свободу в Индии. Книги Южной Азии. ISBN 978-0-8364-2376-1.
Саркар, Сумит (1983). Современная Индия: 1885–1947 гг.. Мадрас: Macmillan. п.486. ISBN 978-0-333-90425-1.
Сил, Анил (2007) [Впервые опубликовано в 1968 году]. Возникновение индийского национализма: конкуренция и сотрудничество в конце девятнадцатого века. Лондон, Англия: Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-0-521-06274-9.
Сингх, Джасвант (2009). Джинна: Индия, Раздел, Независимость. Рупа и Ко. ISBN 9788129113788.
Софри, Джанни (1995–1999). Ганди и Индия: век в фокусе. Джанет Сетре Паксия (переводчик) (английское издание, перевод с итальянского изд.). Глостершир: The Windrush Press. ISBN 978-1-900624-12-1.
Вольперт, Стэнли А. (1984). Джинна из Пакистана. Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-503412-7.
Вольперт, Стэнли А. (2001). Страсть Ганди: жизнь и наследие Махатмы Ганди. Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-513060-7.

внешние ссылки

Котировки, связанные с Движение за независимость Индии в Викицитатнике
Список борцов за свободу Индии

[8] В Английская колониальная империя, включая территории и торговые посты в Азии, попали под Британский контроль после союз Англии и Шотландии в 1707 году.

[77] Идея была вдохновлена философией Бабы. Рам Сингх (известен тем, что возглавил Кука Движение в Пенджаб в 1872 г.).^{[нужна цитата ]}

[1] «Хронология независимости и демократии Индии: с 1857 по 1947 год». Тихоокеанские зверства просвещения. Получено 18 мая 2020.

[2] Дасгупта, Пратик (4 августа 2019 г.). "Раздел Бенгалии (1905 г.) сформировал движение за свободу Индии". Новости Sirf. Получено 18 мая 2020.

[ChandraMukherjee2016-3] а ^б ^c Бипан Чандра; Мридула Мукерджи; Адитья Мукерджи; К. Н. Паниккар; Сучета Махаджан (9 августа 2016 г.). Борьба Индии за независимость. Penguin Random House India Private Limited. ISBN 978-81-8475-183-3.

[4] Джамманна, Акепогу; Судхакар, Пасала (14 декабря 2016 г.). Борьба далитов за социальную справедливость в Андхра-Прадеше (1956-2008 гг.): От реле к вакуумным трубкам. Издательство Кембриджских ученых. ISBN 978-1-4438-4496-3.

[5] Закария, Анам. «Вспоминая войну 1971 года в Восточном Пакистане». Аль-Джазира. Получено 18 мая 2020.

[6] «Васко да Гама достигает Индии». History.com. Получено 18 мая 2020.

[7] Хис 1998, п. 9

[9] Хис 1998, стр. 9–10

[10] Хис 1998, стр. 11–12

[11] «Сикхские войны | История Индии». Британская энциклопедия. Получено 18 мая 2020.

[12] 24 декабря, ТНН /; 2012; Ист, 03:43. «П. Чидамбарам выпускает документальный фильм об Алагумуту Коне | Madurai News - Times of India». Таймс оф Индия. Получено 1 октября 2020.CS1 maint: числовые имена: список авторов (ссылка на сайт)

[13] Шивараджа, Падмини. «В день памяти борца за свободу в районе Тутикорин будет введена статья 144». Таймс оф Индия. Получено 1 октября 2020.

[14] "Дань памяти Алагумутху Коне". Индуистский. 12 июля 2015 г. ISSN 0971-751X. Получено 1 октября 2020.

[15] Хан, Муаззам Хусейн. «Титу Мир». Banglapedia. Азиатское общество Бангладеш. Проверено 4 марта 2014 года.

[16] «Ост-Индская компания - определение, история и факты». Британская энциклопедия.

[17] «Вспоминая королеву Сивагангая Велу Начияр, первую королеву, сразившуюся с британцами». Минута новостей. 3 января 2017.

[18] "Велу Начияр, Джханси Рани из Тамил Наду". Таймс оф Индия. 17 марта 2016 г.

[19] «Легенды с юга». Архивировано из оригинал 4 сентября 2012 г.

[Anand-20] Ян, Ананд А. (ноябрь 2007 г.). «Бандиты и короли: моральный авторитет и сопротивление в ранней колониальной Индии». Журнал азиатских исследований. 66 (4): 881–896. Дои:10,1017 / с0021911807001234. JSTOR 20203235.

[21] К. Гуру Раджеш (2015). Сарфарош: выставка наади, посвященная жизни индийских революционеров. Notion Press. п. 65. ISBN 978-93-5206-173-0.

[22] "Чиннамалай, менее известный борец за свободу земли Конгу". Индуистский. 2 августа 2008 г.

[23] Рам Говардхан (2001). Грубый с гладким. Ведите публикацию. п. 212. ISBN 9789381115619.

[24] Патманапан, Ра А. (1977). В. О. Чидамбарам Пиллай. Национальный книжный фонд, Индия. п. 12.

[25] Раут, Хемант Кумар (2012). «Деревни дерутся из-за места смерти мученика». Новый индийский экспресс. Получено 7 февраля 2013. историки утверждают, что он на самом деле первый мученик в движении за свободу страны, потому что никто не был убит британцами до 1806 года.

[26] "Изображения 15 августа". 15 августа2017speech.in/. 2012. Архивировано с оригинал 5 февраля 2017 г.. Получено 7 февраля 2013. был зверски убит британским правительством 6 декабря 1806 г.

[27] Моханти, Н. (Август 2008 г.). "Восстание ория-пайка 1817 г." (PDF). Орисса Обзор: 1–3. Архивировано из оригинал (PDF) 11 ноября 2013 г.. Получено 13 февраля 2013.

[orissa-28] Пайкарай, Браджа (февраль – март 2008 г.). «Восстание Хурда Пайка - Первая война за независимость Индии» (PDF). Орисса Обзор: 45–50. Архивировано из оригинал (PDF) 22 апреля 2014 г.. Получено 13 февраля 2013.

[as-29] "Paik Rebellion". Хорда. Национальный центр информатики. Получено 14 августа 2018.

[30] Chandra et al. 1989 г., п. 33

[Chandra_1989_34-31] а ^б Chandra et al. 1989 г., п. 34

[32] «Восстание 1857 года». Библиотека Конгресса. Получено 10 ноября 2009.

[33] «Мангал Панди - случайный герой». Таймс оф Индия.

[34] Chandra et al. 1989 г., п. 31 год

[35] Дэвид 2002, п. 122

[36] Chandra et al. 1989 г., п. 35 год

[37] Chandra et al. 1989 г., стр. 38–39

[38] Chandra et al. 1989 г., п. 39

[39] Хис 1998, п. 32

[WDL-40] «Официальный, Индия». Всемирная цифровая библиотека. 1890–1923. Получено 30 мая 2013.

[41] Хис 1998, стр. 47–48

[42] Хис 1998, п. 48

[43] Роберт П. О'Келл (2014). Дизраэли: Романтика политики. U of Toronto Press. С. 443–44. ISBN 9781442661042.

[Marshall2001-44] а ^б ^c ^d ^е ^ж Маршалл, П. Дж. (2001), Кембриджская иллюстрированная история Британской империи, Cambridge University Press, стр. 179, ISBN 978-0-521-00254-7 Цитата: «Первым современным националистическим движением, возникшим в неевропейской империи и вдохновившим многих других, был Индийский конгресс».

[45] Вольперт, Стэнли (1988). «Индийский национальный конгресс в националистической перспективе». В Сиссоне, Ричард; Вольперт, Стэнли (ред.). Конгресс и индийский национализм: этап до обретения независимости. Калифорнийский университет Press. п. 24. ISBN 978-0-520-06041-8. Однако по большей части мусульманская Индия оставалась либо в стороне, либо с недоверием к Конгрессу и его требованиям.

[google6-46] R, B.S .; Бакши, С. (1990). Бал Гангадхар Тилак: борьба за Сварадж. Anmol Publications Pvt. ООО ISBN 978-81-7041-262-5. Получено 6 января 2017.

[47] Рамнатх, Майя (2011). Хадж в Утопию: как движение Гадар обозначило глобальный радикализм и попыталось свергнуть Британскую империю. Калифорнийский университет Press. п. 227. ISBN 978-0-520-26955-2.

[48] Латиф, Асад (2008). Индия в создании Сингапура. Сингапур: Институт исследований Юго-Восточной Азии. п. 34. ISBN 9789810815394.

[Thomas1974-49] а ^б ^c Томас, Авраам Важайил (1974). Христиане в светской Индии. Издательство Fairleigh Dickinson Univ Press. С. 106–110. ISBN 978-0-8386-1021-3.

[Oddie2001-50] а ^б Одди, Джеффри А. (2001). «Индийские христиане и национальная идентичность 1870-1947». Журнал истории религии. 25 (3): 357, 361. Дои:10.1111/1467-9809.00138.

[BlockerFahey2003-51] Блокатор, Джек С .; Fahey, Дэвид М .; Тиррелл, Ян Р. (2003). Алкоголь и умеренность в современной истории: международная энциклопедия. ABC-CLIO. п. 310. ISBN 9781576078334.

[52] Фишер-Тине и Чуренев 2014, стр. 255–257

[INC_BritishRaj-53] Нанда, Б. Р. (2015) [1977], Гокхале: индийские умеренные и британский владычество, Серия «Наследие», Издательство Принстонского университета, стр. 58, ISBN 978-1-4008-7049-3

[Guha-54] а ^б Гуха, Арун Чандра (1971). Первая искра революции. Ориент Лонгман. С. 130–131. OCLC 254043308. Они [Худирам Басу и Прафулла Чаки] бросили бомбу в карету, подобную той, что была у Кингсфорда ... Худирам ... был приговорен к смертной казни и повешен.

[55] Джон Р. Маклейн, «Решение о разделе Бенгалии в 1905 году» Обзор экономической и социальной истории Индии, Июль 1965 г., 2 # 3, стр. 221–237

[Patel2008-56] Патель 2008

[57] Основным обвинением ... во время судебного процесса (1910–1911) было «заговор с целью ведения войны против короля-императора» и «подделка лояльности индийских солдат» (главным образом, 10-й джат Полк) (ср: Отчет комитета по подрывным действиям, 1918)

[bd-58] Басу, Радж Сехар (2012). «Басу, Беной Кришна». В Ислам, Сираджул; Джамал, Ахмед А. (ред.). Банглапедия: Национальная энциклопедия Бангладеш (Второе изд.). Азиатское общество Бангладеш.

[Heehs2008p133-59] Хис 2008, п. 133

[60] Саманта, Vol. II, «Отчет Никсона», стр. 591.

[61] Джалал 1994, п. 4

[62] Официальный сайт правительства Пакистана. "Государственный деятель: разногласия Джинны с Конгрессом". Архивировано из оригинал 27 января 2006 г.. Получено 20 апреля 2006.

[Gupta12-63] Гупта 1997, п. 12

[Popplewell_1995_p=201-64] Попплуэлл 1995, п. 201

[65] Лоуренс Джеймс, Радж: создание и разрушение Британской Индии (2000), стр. 439–518

[Plowman_84-66] а ^б Пахарь 2003, п. 84

[Hoover252-67] а ^б Гувер 1985, п. 252

[GBrown300-68] а ^б Коричневый 1948, п. 300

[Mukherjee-69] Мукерджи 2010, п. 160

[Majumdar-1975-281-70] Маджумдар 1975, п. 281

[Hopkirk179-71] Хопкирк 1994, п. 179

[Wilkinson-72] Уилкинсон, Стивен Ян (сентябрь – октябрь 2000 г.), «Индия, теория общества и этническое насилие», Азиатский обзор, 40 (5): 767–791, Дои:10.1525 / ас.2000.40.5.01p01013, JSTOR 3021176

[73] Джеймс, Радж: создание и разрушение Британской Индии (2000) стр 459–60, 519–20

[74] Резня в Джаллианвала Багхе

[75] Денис Джадд, Империя: опыт британской империи с 1765 года по настоящее время (стр. 226—411, 998)

[76] "Движение за независимость Индии". Получено 29 мая 2014.

[78] Коллетт 2005, п. ix

[79] Ллойд 2011, п. 181

[80] Дерек Сэйер, "Британская реакция на бойню в Амритсаре 1919–1920 гг." Прошлое настоящее, Май 1991 г., выпуск 131, стр. 130–164

[81] Деннис Джадд, «Резня в Амритсаре 1919 года: Ганди, радж и рост индийского национализма, 1915–1939», в Джадде, Империя: опыт британской империи с 1765 года по настоящее время (1996) стр 258-72

[82] Санкар Гхош, Ганди (1991) стр. 107

[83] Санджай Пасван и Праманши Джайдева, Энциклопедия далитов в Индии (2003) стр. 43

[84] Гриноу, Пол Р. (1999).«Политическая мобилизация и подпольная литература движения оставшихся индейцев, 1942-44». Социолог. 27 № 7/8 (7/8): 11–47. Дои:10.2307/3518012. JSTOR 3518012.

[QasmiRobb2017-85] Касми, Али Усман; Робб, Меган Итон (2017). Мусульмане против Мусульманской лиги: критика идеи Пакистана. Издательство Кембриджского университета. п. 2. ISBN 9781108621236.

[Haq1970-86] Хак, Мушир У. (1970). Мусульманская политика в современной Индии, 1857-1947 гг.. Минакши Пракашан. п. 114. OCLC 136880. Это также нашло отражение в одной из резолюций мусульманской конференции Азад, организации, которая пыталась представлять все различные националистические мусульманские партии и группы в Индии.

[Ahmed2016-87] а ^б Ахмед, Иштиак (27 мая 2016 г.). "Несогласные". The Friday Times. Тем не менее, эта книга - дань уважения роли одного из мусульманских лидеров, стойких противников раздела Индии: лидера синдхов Аллаха Бахша Соомро. Аллах Бахш принадлежал к землевладельческой семье. В 1934 году он основал Народную партию Синда, которая позже стала известна как «Иттехад» или «Партия единства». ... Аллах Бахш был категорически против требований Мусульманской лиги о создании Пакистана путем разделения Индии по религиозному признаку. Следовательно, он учредил мусульманскую конференцию Азад. В его Делийской сессии 27–30 апреля 1940 г. приняли участие около 1400 делегатов. Они принадлежали в основном к низшим кастам и рабочему классу. Знаменитый исследователь индийского ислама Уилфред Кантуэлл Смит считает, что делегаты представляли «большинство мусульман Индии». Среди тех, кто присутствовал на конференции, были представители многих исламских богословов, и женщины также принимали участие в обсуждениях ... Шамсул Ислам утверждает, что Всеиндийская мусульманская лига иногда прибегала к запугиванию и принуждению, чтобы заставить замолчать любую оппозицию среди мусульман ее требованию о разделе. . Он называет такую тактику Мусульманской лиги «царством террора». Он приводит примеры со всей Индии, включая СЗПП, где Худаи Хидматгары по-прежнему выступают против раздела Индии.

[Ali2017-88] а ^б ^c Али, Афсар (17 июля 2017 г.). «Раздел Индии и патриотизм индийских мусульман». Милли Газетт.

[89] Кришан, Лал (2007). Кризис на Индийском субконтиненте, раздел: можно ли его отменить?. Aakar Books. ISBN 9788189833107.

[Fraser257-90] а ^б Фрейзер 1977, п. 257

[Yadav4-91] а ^б ^c Ядав 1992, п. 4

[Hopkirk46-92] Хопкирк 1994, п. 46 [К 1909 году] Индийский дом начал попадать под подозрение ... слишком поздно, чтобы спасти сэра Уильяма Керзона Вилли от пистолета убийцы ... Саваркар видел, что Лондон быстро становится слишком жарким для него ... В начале января 1910 года поэтому он незаметно перебрался в Париж, решив сделать его своим новым революционным штабом ... [полиции] удалось получить доказательства, связывающие его с контрабандой огнестрельного оружия в Индию.

[Majumdar1966p-93] Маджумдар 1966, п. 147 Саваркара Банде Матарам содержали увещевания [пропаганда терроризма] ... Такая пропаганда произвела естественный эффект. Магистрат А.М.Т. Джексон ... был застрелен 21 декабря 1909 года ... обвинения против него [Саваркара] включали отправку пистолетов и крамольных брошюр в Индию. Другое обвинение заключалось в том, что в 1908 году он с помощью жителей Индийского дома напечатал несколько экземпляров работы, подробно описывающей способ изготовления взрывчатых веществ и бомб. Он отправил эти копии по разным адресам в Индии.

[Popplewell135-94] Попплуэлл 1995, п. 135

[95] Неру, Джавахарлал; Нанд Лал Гупта (2006). Джавахарлал Неру о коммунизме. Публикации Надежды Индии. п. 161. ISBN 978-81-7871-117-1.

[Popplewell1995-96] Ричард Джеймс Попплуэлл (1995). Разведка и имперская оборона: британская разведка и оборона Индийской империи, 1904-1924 гг.. Фрэнк Касс. п. 143. ISBN 978-0-7146-4580-3. Получено 25 марта 2012.

[Cashman190-97] Кэшман, Ричард И. (1975). Миф о локаманье: тилак и массовая политика в Махараштре. Калифорнийский университет. п.190. ISBN 9780520024076.

[Lahiri129-98] Лахири 2000, п. 129

[OxfordDNBMadanlalDhingra-99] «Дхингра, Мадан Лал». Оксфордский национальный биографический словарь. Издательство Оксфордского университета. 2004 г. Дои:10.1093 / ссылка: odnb / 71628. Получено 29 октября 2015.

[Chatterji-100] Чаттерджи, Шома А. (2015). Съемочная реальность: движение за независимое документальное кино в Индии. SAGE Publications Индия. п. 36. ISBN 978-9-35150-543-3.

[101] Хаксар Техрик Ки Джиддо Джухад Том 1. Автор Хаксар Шер Заман

[102] Индия в Великобритании: сети и связи в Южной Азии, 1858-1950 гг.. Наста, Сушейла. Нью-Йорк: Пэлгрейв Макмиллан. 2013. ISBN 978-0-230-39271-7. OCLC 802321049.CS1 maint: другие (ссылка на сайт)

[Balakrishna-103] а ^б Балакришна, В. «Движение за свободу в Андхра-Прадеше». Информационное бюро правительства Индии. Получено 28 марта 2011.

[104] Ферт, Колин; Арнов, Энтони (13 сентября 2012 г.). Люди говорят: демократия - это не зрелищный спорт. Книги канонгации. ISBN 9780857864475.

[105] Рой, Кошик (2009). «Военная лояльность в колониальном контексте: пример индийской армии во время Второй мировой войны». Журнал военной истории. 73 (2): 144–172.

[freeindia_prison_again-106] «Лал Бахадур Шастри: снова в тюрьме». Свободная Индия. Архивировано из оригинал 19 января 2007 г.. Получено 13 марта 2007.

[107] Bose 1985

[108] «Забытые армии Востока - Le Mondeiplomatique - английское издание». Mondediplo.com. 10 мая 2005 г.. Получено 14 июн 2012.

[109] «Конгресс и движение за свободу». Индийский национальный конгресс. Архивировано из оригинал 11 августа 2007 г.. Получено 24 сентября 2007.

[Barkawi-110] Культура и борьба в колониях. Индийская армия во время Второй мировой войны. Тарак Баркави. J Contemp History. 41 (2), 325–355. pp: 332

[Bapu2013-111] а ^б Прабху Бапу (2013). Индуистская Махасабха в колониальной Северной Индии, 1915–1930 гг .: создание нации и история. Рутледж. С. 103–. ISBN 978-0-415-67165-1.

[Bandyopādhyāẏa2004-112] Секхара Бандйопадхьяя (2004). От Плесси к разделу: история современной Индии. Ориент Блэксуан. п. 422. ISBN 978-81-250-2596-2.

[Chandra2008-113] а ^б Чандра 2008, п. 140

[Puniyani2005-114] Пунияни 2005, стр. 134–

[Islam2006-115] Шамсул Ислам (2006). Религиозные аспекты индийского национализма: исследование RSS. Медиа Хаус. С. 187–. ISBN 978-81-7495-236-3.

[CITA-116] "История острова Рождества". Ассоциация туризма острова Рождества. Архивировано из оригинал 8 декабря 2014 г.. Получено 9 декабря 2014.

[117] Заметки об Индии Автор Роберт Бом. Pp213

[118] Джеймс Л. Радж; Создание и разрушение Британской Индии. Счеты. 1997. с. 571, с. 598. и; Неопубликовано, Управление по связям с общественностью, Лондон. Военное министерство. 208 / 819A 25C

[119] «Вехи событий: 1945–1952 - бюро историка».

[120] Уильям Роджер Луи, Империализм в заливе: Соединенные Штаты и деколонизация Британской империи, 1941–1945 (1978).

[121] Эндрю Н. Бьюкенен, «Военный кризис и деколонизация Индии, декабрь 1941 - сентябрь 1942: политическая и военная дилемма». Исследования глобальной войны 8 # 2 (2011): 5–31

[122] «Би-би-си - История - Британская история в глубине: Британия, Содружество и Конец Империи».

[123] Митра 1997, стр. 55–74

[124] Нельсон, Дин (7 июля 2010 г.). «Министры построят новые« особые отношения »с Индией». Дейли Телеграф.

[1]

[2]

[3]

[4]

[5]

[6]

[7]

[примечание 1]

[8]

[9]

[10]

[11]

[12]

[13]

[14]

[15]

[16]

[17]

[18]

[19]

[20]

[21]

[22]

[23]

[24]

[25]

[26]

[27]

[28]

[29]

[30]

[31]

[32]

[33]

[34]

[35]

[36]

[37]

[38]

[39]

[40]

[41]

[42]

[43]

[44]

[45]

[46]

[47]

[48]

[49]

[50]

[51]

[52]

[53]

[54]

[55]

[56]

[57]

[58]

[59]

[60]

[61]

[62]

[63]

[64]

[65]

[66]

[67]

[68]

[69]

[70]

[71]

[72]

[73]

[74]

[75]

[заметка 2]

[76]

[77]

[78]

[79]

[80]

[81]

[82]

[83]

[84]

[85]

[86]

[87]

[88]

[89]

[90]

[91]

[92]

[93]

[94]

[95]

[96]

[97]

[98]

Движение за независимость Индии
История	Колонизация Порто-Гранде-де-Бенгала Голландский бенгальский Ост-Индская компания Британский Радж Французская Индия Португальский Индия Битва при Плесси Битва при Буксаре Англо-майсурские войны Первый Второй В третьих Четвертый Англо-маратские войны Первый Второй В третьих Полигарные войны Мятеж Веллора Первая англо-сикхская война Вторая англо-сикхская война Восстание факиров и санньяси Восстание 1857 г. Radcliffe Line Больше
Философии и идеологии	Амбедкаризм Гандизм Индуистский национализм Индийский национализм Движение Халифат Мусульманский национализм в Южной Азии Сатьяграха Социализм Движение свадеши Сварадж
События и движения	Раздел Бенгалии (1905) Раздел Бенгалии (1947) Революционеры День прямого действия Дели-Лахорский заговор Индийский социолог Сингапурский мятеж Индуистско-немецкий заговор Чампаран Сатьяграха Кхеда Сатьяграха Комитет Роулатта Роулат Биллз Резня в Джаллианвала Багхе Ноакхалийские беспорядки Движение отказа от сотрудничества Рождественский сюжет Движение Кули-Бегар Инцидент с Чаури Чаура, 1922 год. Заговор Какори Резня на базаре Кисса Хвани Пометить Сатьяграха Бардоли 1928 Протесты Отчет Неру Четырнадцать пунктов Джинны Пурна Сварадж Соляной марш Дхарасана Сатьяграха Ведараньям марш Оружейный рейд Читтагонга Пакт Ганди-Ирвина Круглые столы Закон 1935 г. Аунд Эксперимент Индийский легион Миссия Криппса Выйти из Индии Бомбейский мятеж Государственный переворот Янаона Временное правительство Индии День независимости Движение Праджа Мандала
Организации	Вся Индия Кисан Сабха Всеиндийская мусульманская лига Анушилан Самити Арья Самадж Азад Хинд Берлинский комитет Ghadar Party Социалистическая республиканская ассоциация Индостана Индийский национальный конгресс Индийский дом Индийское движение за самоуправление Лига независимости Индии Индийская национальная армия Джугантар Хаксар Техрик Худаи Хидматгар Вечеринка Сварадж Больше
Социальное реформаторы	А. Вайдьянатха Айер Айя Вайкундар Айянкали Б. Р. Амбедкар Баба Амте Бал Гангадхар Тилак Даянанда Сарасвати Дхондо Кешав Карве Г. Субрамания Айер Газулу Лакшминарасу Четти Гопал Ганеш Агаркар Гопал Хари Дешмук Гопалдас Амбаидас Десаи Ишвар Чандра Видьясагар Дж. Б. Крипалани Джиотирао Пхуле Кандукури Виресалингам Махадев Говинд Ранаде Махатма Ганди Мутулакшми Редди Нараяна Гуру Нираламба Свами Пандита Рамабай Перияр Э. В. Рамасами Рам Мохан Рой Реттамалай Шринивасан Сахаджананд Сарасвати Савитрибай Фуле Шаху Сестра Ниведита Шри Ауробиндо Сайед Ахмад Хан Вакком Мулави Винаяк Дамодар Саваркар Виноба Бхаве Виттал Рамджи Шинде Вивекананда
Независимость активисты	Абул Калам Азад Аккамма Чериан Ачют Патвардхан А. К. Фазлул Хук Аллури Ситарама Раджу Аннапурна Махарана Анни Безант Ашфакулла Хан Бабу Кунвар Сингх Багха Джатин Бахадур Шах II Бахт Хан Бал Гангадхар Тилак Басавон Сингх Бегум Хазрат Махал Бхагат Сингх Бхаратидасан Бхавабхушан Митра Бхикаджи Кама Бхупендра Кумар Датта Бидхан Чандра Рой Бипин Чандра Пал К. Раджагопалачари Чандра Шекхар Азад Четрам Джатав Читтаранджан Дас Дадабхай Наороджи Даянанда Сарасвати Дхан Сингх Дуккипати Нагешвара Рао Гопал Кришна Гокхале Брюки Govind Ballabh Хар Даял Хему Калани Инаятулла Хан Машрики Джатиндра Мохан Сенгупта Джатиндра Натх Дас Джавахарлал Неру К. Камарадж Канайялал Манеклал Мунши Хан Абдул Гаффар Хан Худирам Босе Шри Кришна Сингх Лала Ладжпат Рай М. Бхактаватсалам М. Н. Рой Махададжи Шинде Махатма Ганди Мангал Панди Мир Касым Mithuben Petit Мохаммед Али Джаухар Мухаммед Али Джинна Мухаммад Миан Мансур Ансари Нагнат Найквади Нана Фаднавис Нана Сахеб П. Каккан Прафулла Чаки Притилата Ваддедар Пурушоттам Дас Тандон Р. Венкатараман Рахул Санкритьаян Раджендра Прасад Рам Прасад Бисмил Рани Лакшмибай Раш Бехари Бозе Сахаджананд Сарасвати Санголли Райанна Сароджини Найду Сатьяпал Данг Шуджа-уд-Даула Шьямджи Кришна Варма Сибгатулла Шах Рашиди Сирадж уд-Даула Субхас Чандра Бос Субрамания Бхарати Субрамания Шива Сурья Сен Шьяма Прасад Мукерджи Тара Рани Шривастава Тарак Натх Дас Татья Топе Тируппур Кумаран Убайдулла Синдхи В. О. Чидамабарам В. К. Кришна Менон Валлаббхай Патель Ванчинатан Виран Сундаралингам Винаяк Дамодар Саваркар Вирендранатх Чаттопадхьяя Яшвантрао Холкар Йогендра Шукла Больше
Британские лидеры	Wavell Консервирование Корнуоллис Ирвин Chelmsford Керзон Рипон Минто Далхаузи Бентинк Mountbatten Уэлсли Lytton Клайв Outram Cripps Линлитгоу Гастингс
Независимость	Кабинет Миссия Конституция Республика Индия Индийская аннексия Гоа Закон о независимости Индии Раздел Индии Политическая интеграция Симла Конференция