Иранская революция - Iranian Revolution

Эта статья о революции 1979 года в Иране. О революции 1905-1911 гг. См. Персидская конституционная революция. О серии реформ, начатых в 1963 г., см. Белая революция.

«Революция 1979 года» перенаправляется сюда. Для видеоигры, основанной на событиях, см. Революция 1979 года: Черная пятница.

Иранская революция
Часть попытки конституционализации в Иране и Холодная война
Массовые демонстрации у Колледж-Бридж, Тегеран
Дата	7 января 1978 - 11 февраля 1979 (1 год, 1 месяц и 4 дня)
Место расположения	Иран
Вызванный	Недовольство Шаха правило Изгнание Рухолла Хомейни Социальная несправедливость Религиозные мотивы и другие
Цели	Свержение Династия Пехлеви
Методы	Демонстрации Забастовки Гражданское сопротивление
В результате	Свержение шаха и монархия Нефтяной кризис 1979 года Конституция Исламской Республики Иран заменены Персидская конституция 1906 года с референдум Аятолла Рухолла Хомейни становится новым Верховный лидер Ирана Иранский кризис с заложниками Начало Иранско-иракская война Консолидация иранской революции
Стороны гражданского конфликта
Императорское государство Иран Регентский совет[а] Партия Растахиз Императорская армия[b] Императорская гвардия САВАК Шахрбани Жандармерия Революционный совет Временное правительство Оппозиционные группы: Конфедерация иранских студентов Исламская ассоциация студентов Ассоциация боевого духовенства Исламские коалиционные общества Федаины ислама Моджахеды Движение воинствующих мусульман JAMA Национальный фронт Движение свободы Нация партия Вечеринка Туде Народные моджахеды Союз коммунистических боевиков Пейкар Народные партизаны Федаи
Ведущие цифры
Мохаммад Реза Пехлеви Премьер-министры: Джамшид Амузегар Джафар Шариф-Эмами Голам Реза Ажари Шапур Бахтияр Директора САВАК: Нематолла Насири   Насер Могхаддам   Командующие армией: Голам Реза Ажари Аббас Гарабаги Голам Али Овейси Рухолла Хомейни Мехди Базарган[c] Мортеза Мотаххари[d]
Жертвы и потери
видеть Жертвы иранской революции
Регентский совет был практически распущен 22 января 1979 г., когда его глава подал в отставку для заседания. Рухолла Хомейни. Императорская иранская армия отказалась от престола и заявила нейтралитет 11 февраля 1979 г. Премьер-министр временного правительства. Глава Революционного Совета.

В Иранская революция (Персидский: انقلاب ایران‎, романизированный: Enqelâbe Irân, выраженный[ʔeɴɢeˌlɒːbe ʔiːɾɒːn]; также известный как Исламская революция или 1979 революция)^[1] был серией событий, завершившихся свержением Династия Пехлеви под Шах Мохаммад Реза Пехлеви, и смена его правительства Исламская республика под Великий аятолла Рухолла Хомейни, лидер одной из фракций восстания.^[2] Революцию поддержали различные Исламистские и левые организации^[3] и студенческие движения.

Демонстрации против шаха начались в октябре 1977 года и переросли в кампанию гражданское сопротивление это включало как светский и религиозные элементы.^[4][5][6] Протесты быстро усилились в 1978 году в результате сожжение Rex Cinema что считалось главной причиной революции,^[7][8] а с августа по декабрь того же года забастовки и демонстрации парализовали страну. Шах ушел Иран в изгнание 16 января 1979 г. последний персидский монарх, оставив свои обязанности регентский совет и Шапур Бахтияр, который был оппозиционным премьер-министр. Правительство пригласило аятоллу Хомейни обратно в Иран.^[9][10] и вернулся в Тегеран к приветствию нескольких тысяч иранцев.^[11] Королевское правление рухнуло вскоре после этого, 11 февраля, когда партизаны и повстанческие войска сокрушили верные шаху войска вооруженными уличные бои, приведя Хомейни к ​​официальной власти.^[12][13] Иран проголосовал референдум стать Исламская республика на 1 апреля 1979 г.^[14] а также сформулировать и утвердить новую теократически-республиканская конституция^{[4][5][15][16]} благодаря чему Хомейни стал Верховный лидер страны в декабре 1979 г.

Революция была необычной из-за того сюрприза, который она произвела на весь мир.^[17] В нем отсутствовали многие обычные причины революции (поражение на войне, финансовый кризис, крестьянское восстание, или же недовольные военные );^[18] произошло в стране, которая переживала относительный процветание;^[9][16] произвел глубокие изменения с большой скоростью;^[19] был очень популярен; привел к изгнанию многих иранцев;^[20] и заменил прозападный авторитарный монархия^[9] с антизападный теократия^{[9][15][16][21]} основанный на концепции велаят-э-факих (или же Опека исламских юристов ). Это было относительно ненасильственная революция, и это помогло переопределить значение и практику современных революций (хотя после этого было насилие).^[22]

Справочная информация (1891–1977)

Основная статья: Предпосылки и причины иранской революции

Причины революции и ее популист, националист, и позже Шиитский ислам характер включают:

1. Ответная реакция на Западный империализм;
2. то 1953 Иранский государственный переворот;
3. рост ожиданий, созданный Непредвиденная прибыль от нефти за 1973 год;
4. чрезмерно амбициозная экономическая программа;
5. гнев из-за короткого, резкого экономический спад в 1977–78 гг .; и^{[Примечание 1]}
6. прочие недостатки предыдущего режима.

Режим шаха рассматривался как деспотичный, жестокий,^[27][28] продажный и щедрый режим некоторыми классами общества того времени.^[27][29] Он также пострадал от некоторых основных функциональных сбоев, которые привели к экономическому узкие места, нехватка, и инфляция.^[30] Многие воспринимали шаха как должника - если не марионетку - немусульманина. Западная держава (т.е. Соединенные Штаты )^[31][32] чья культура влияла на культуру Ирана. В то же время поддержка шаха, возможно, уменьшилась среди западных политиков и СМИ, особенно в период правления администрация президента США Джимми Картер - в результате поддержки шахом Цены на нефть ОПЕК растут ранее в этом десятилетии.^[33] Когда президент Картер издал права человека политика, в которой говорилось, что страны, виновные в нарушениях прав человека, будут лишены американского оружия или помощи, это помогло некоторым иранцам набраться смелости для публикации открытые письма и петиции в надежде, что репрессии со стороны правительства могут утихнуть.^[34]

Революция, заменившая монархию Мохаммад Реза Шах Пехлеви с ислам и Хомейни частично зачисляется на распространение Шииты версия Исламское возрождение. Это сопротивлялось Вестернизация и увидел Аятолла Хомейни идет по стопам шиитов Имам Хусайн ибн Али, а шах в роли врага Хусейна, ненавистного тирана Язид I.^[35] К другим факторам относится недооценка Хомейни Исламист движения обоих времен правления шаха, которые считали их незначительной угрозой по сравнению с Марксисты и Исламские социалисты^[36][37][38]- и секулярист, противники правительства, которые считали, что хомейнистов можно отодвинуть на второй план.^[39]

Табачный протест (1891)

Основная статья: Табачный протест

Шиитское духовенство (улама ) оказал значительное влияние на Иранское общество. Духовенство впервые проявило себя как мощная политическая сила в противовес монархии с 1891 г. Табачный протест. 20 марта 1890 г. Насир ад-Дин Шах предоставил концессию майору Г. Ф. Талботу на полную монополия над производством, продажей и экспортом табака в течение 50 лет.^[40]В то время в персидской табачной промышленности работало более 200000 человек, поэтому уступка стала серьезным ударом для персидских фермеров и базари чьи средства к существованию во многом зависели от прибыльного табачного бизнеса.^[41] Бойкоты и протесты против него были массовыми и масштабными в результате Мирза Хасан Ширази с фетва (судебное постановление).^[42] В конце концов Насир ад-Дин Шах оказался бессильным остановить народное движение и отменил уступку.^[43]

Табачный протест был первым значительным иранским сопротивлением шаху и иностранным интересам, показавшим силу народа и улама влияние среди них.^[40]

Персидская конституционная революция (1905–11)

Основная статья: Персидская конституционная революция

Растущее недовольство продолжалось до Конституционной революции 1905–1911 гг. Революция привела к созданию парламент, то Национальное консультативное собрание (также известный как Меджлис ), и утверждение первой конституции. Хотя конституционная революция успешно ослабила самодержавие из Режим Каджаров, он не смог обеспечить мощное альтернативное правительство. Поэтому за десятилетия, прошедшие после создания нового парламента, произошел ряд критических событий. Многие из этих событий можно рассматривать как продолжение борьбы между конституционалистами и персидскими шахами, многие из которых были поддержаны иностранными державами против парламента.

Реза Шах (1921–35)

Основная статья: Реза Шах

Отсутствие безопасности и хаос, возникшие после Конституционной революции, привели к возвышению генерала Реза Хана, главнокомандующего элитой. Персидская казачья бригада кто захватил власть в государственный переворот в феврале 1921 г. Он учредил конституционная монархия, сбросив последний Каджар Шах, Ахмед Шах, в 1925 году и будучи назначенным монархом Национальным собранием, с тех пор известен как Реза Шах, основатель Династия Пехлеви.

Во время его правления были проведены широкомасштабные социальные, экономические и политические реформы, ряд из которых привел к общественному недовольству, которое могло создать условия для иранской революции. Особо неоднозначной была замена Исламские законы с западными и запретом традиционных Исламская одежда, разделение полов, и вуалирование женских лиц никаб.^[44] Полиция насильно сняла и разорвала чадры от женщин, которые сопротивлялись его запрету на публику хиджаб.

В 1935 году десятки человек погибли и сотни получили ранения. Восстание в мечети Гохаршад.^[45][46][47] С другой стороны, во время раннего подъема Реза-шаха, Абдул-Карим Хаери Язди основал Кумская семинария и внес важные изменения в семинарии. Однако он не хотел вдаваться в политические вопросы, как и другие последовавшие за ним религиозные лидеры. Таким образом, во время правления Реза-шаха духовенством не было организовано широкомасштабных антиправительственных покушений. Однако будущий аятолла Хомейни был учеником шейха Абдула Карима Хаери.^[48]

Мосаддык и Англо-Иранская нефтяная компания (1951–52)

Основные статьи: Мохаммад Мосаддык и Англо-персидская нефтяная компания

С 1901 г. Англо-персидская нефтяная компания (переименованная в Англо-Иранскую нефтяную компанию в 1931 году), британская нефтяная компания, имела монополию на продажу и добычу иранской нефти. Это был самый прибыльный британский бизнес в мире.^[49] Большинство иранцев жили в бедности, в то время как богатство, полученное от иранской нефти, сыграло решающую роль в поддержании Британии на вершине мира. В 1951 году премьер-министр Ирана Мохаммад Мосаддык пообещал выкинуть компанию из Ирана, вернуть запасы нефти и освободить Иран от иностранных держав.

В 1952 году Мосаддык национализированный англо-иранской нефтяной компании и стал национальным героем. Однако англичане возмутились и обвинили его в воровстве. Британцы потребовали наказания от Мировой суд и Объединенные Нации отправил военные корабли в Персидский залив, и наконец наложил сокрушительный эмбарго. Мосаддыка не волновала кампания Великобритании против него. Одна европейская газета Frankfurter Neue Presse, сообщил, что Мосаддык «скорее будет обжарен на персидском масле, чем сделает малейшую уступку британцам». Британцы рассматривали возможность вооруженного вторжения, но премьер-министр Великобритании Уинстон Черчилль решился на переворот после того, как президент США отказал США в военной поддержке Гарри С. Трумэн, которые симпатизировали националистическим движениям, таким как движение Мосаддыка, и не испытывали ничего, кроме презрения к старому стилю империалисты как те, кто руководил англо-иранской нефтяной компанией. Мосаддык, однако, узнал о планах Черчилля и приказал Британское посольство должен быть закрыт в октябре 1952 года, что заставит всех британских дипломатов и агентов покинуть страну.

Хотя первоначально президент Трумэн отказал британцам в их просьбе об американской поддержке, выборы Дуайт Д. Эйзенхауэр став президентом США в ноябре 1952 года, изменил американскую позицию по отношению к конфликту. 20 января 1953 г. Госсекретарь США Джон Фостер Даллес и его брат, C.I.A. Директор Аллен Даллес, заявили своим британским коллегам, что готовы выступить против Мосаддыка. В их глазах любая страна, не являющаяся окончательно союзником США, была потенциальным противником. Иран обладал огромными нефтяными богатствами, протяженной границей с Советский союз, а националист премьер-министр. Перспектива попасть в коммунизм и "второй Китай " (после Мао Зедун выиграл Гражданская война в Китае ) напугал братьев Даллес. Операция Аякс родился, в котором единственный демократическое правительство Иран когда-либо был свергнутый.^[50]

Иранский государственный переворот (1953 г.)

Основная статья: 1953 Иранский государственный переворот

В 1941 году Реза Шах был свергнутый, и его сын, Мохаммад Реза Пехлеви, был установлен вторжение союзных британских и советских войск. В 1953 году иностранные державы (американские и британские) снова пришли на помощь шаху. После того, как молодой шах сбежал в Италия, британский MI6 помог американскому Оперативник ЦРУ в организации военный переворот вытеснить националист и демократически избранный премьер-министр Мохаммад Мосаддык.^[51]

Пехлеви поддерживал тесные отношения с правительством США, поскольку оба режима разделяли оппозицию расширению Советский союз, Могущественный северный сосед Ирана. Как и его отец, шахское правительство было известно своим самодержавие, его внимание на модернизация и Вестернизация, и за его игнорирование религиозный^{[нужна цитата ]} и демократические меры в Конституция Ирана. Левый и Исламист группы атаковали его правительство (часто извне, поскольку они подавлялись внутри) за нарушение иранской конституции, политическую коррупцию и политическое притеснение со стороны САВАК Тайная полиция.

Белая революция (1963–78)

Основная статья: Белая революция

Мохаммад Реза Шах Пехлеви во время пресс-конференции, посвященной международной нефтяной политике, Дворец Ниаваран, Тегеран, 1971

Белая революция была серией далеко идущих реформ в Иран запущен в 1963 г. Шах Мохаммад Реза Пехлеви и продолжалась до 1978 года. Программа реформ Мохаммада Реза Шаха была построена специально для ослабления тех классов, которые поддерживали традиционную систему. Он состоял из нескольких элементов, включая земельная реформа; продажи некоторых государственный фабрики по финансированию земельной реформы; то предоставление женщинам избирательных прав; национализация лесов и пастбищ; формирование грамотности корпус; и учреждение участие в прибылях схемы для работников промышленности.^[52]

Шах рекламировал Белую революцию как шаг к вестернизация,^[53] и для него это был способ узаконить то Династия Пехлеви. Частично причиной начала Белой революции было то, что шах надеялся избавиться от влияния помещиков и создать новую базу поддержки среди крестьян и рабочего класса.^[54][55] Таким образом, Белая революция в Иране была попыткой провести реформы сверху и сохранить традиционные модели власти. Через земельную реформу, суть Белой революции, шах надеялся объединиться с крестьянство в деревне и надеялись разорвать свои связи с аристократия в городе.

Однако шах не ожидал, что Белая революция приведет к новым социальная напряженность это помогло создать многие проблемы, которых шах пытался избежать. Реформы шаха более чем в четыре раза увеличили совокупный размер двух классов, которые в прошлом представляли наибольшие проблемы для его монархии - интеллигенция и городской рабочий класс. Их негодование по отношению к шаху также росло, поскольку теперь они были лишены организаций, которые представляли их в прошлом, таких как политические партии, профессиональные ассоциации, профсоюзы, и независимые газеты. Земельная реформа, вместо того, чтобы объединить крестьян с правительством, привела к появлению большого числа независимых фермеров и безземельных рабочих, которые превратились в политических пушек, лишенных чувства лояльности шаху. Многие массы испытывали негодование по поводу все более коррумпированного правительства; их лояльность по отношению к духовенству, которое считалось более озабоченным судьбой населения, оставалась неизменной или возрастала. В качестве Ерванд Абрамян отметил: «Белая революция была задумана, чтобы упредить Красная революция. Вместо этого он проложил путь исламской революции ».^[56] Экономическая "Белая революция"просачиваться вниз "стратегия также не сработала, как предполагалось. Теоретически нефтяные деньги, направляемые элите, должны были использоваться для создания рабочих мест и заводов, в конечном итоге для распределения денег, но вместо этого богатство, как правило, застревает наверху и концентрируется в руках из очень немногих.^[57]

Восстание и изгнание аятоллы Хомейни (1963–)

Основная статья: Рухолла Хомейни

Смотрите также: Движение 15 Хордад и Возвращение Рухоллы Хомейни в Иран § Изгнание

Аятолла Сайид Рухолла Мусави Хомейни (лидер революции).

Послереволюционный вождь -Шииты священнослужитель Аятолла Рухолла Хомейни - впервые приобрел политическую известность в 1963 году, когда возглавил оппозицию шаху и его Белая революция. Хомейни был арестован в 1963 году после того, как объявил шаха «жалким несчастным человеком», который «встал на [путь] разрушения ислама в Иране».^[58] За этим последовали три дня массовых беспорядков по всему Ирану, в результате которых в результате обстрела полиции погибло 15 000 человек, как сообщили источники в оппозиции.^[59] Тем не мение, антиреволюционный Источники предполагают, что погибло всего 32 человека.^[60]

Хомейни был освобожден после восьми месяцев домашнего ареста и продолжал агитацию, осуждая тесное сотрудничество Ирана с Израиль и это капитуляция, или продление Дипломатический иммунитет, сотрудникам американского правительства в Иране. В ноябре 1964 года Хомейни был повторно арестован и отправлен в ссылку где он оставался 15 лет (в основном в Наджаф, Ирак ), до революции.

Идеология иранской революции

Основная статья: Идеология иранской революции

Люди Тегерана в демонстрации 5 июня 1963 г. с фотографиями Рухоллы Хомейни в руках

В этот промежуточный период "недовольного спокойствия"^[61] зарождающееся иранское возрождение начало подрывать идею Вестернизация как прогресс, который был основой светского правления шаха, и сформировал идеологию революции 1979 года: Джалал аль-э-Ахмад идея Гарбзадеги - что западная культура была чумой или интоксикацией, которую нужно было искоренить;^[62] Али Шариати видение ислама как единственного истинного освободителя Третий мир от гнетущего колониализм, неоколониализм, и капитализм;^[63] и Мортеза Мотаххари Популяризированные пересказы шиитской веры России получили широкое распространение и приобрели слушателей, читателей и сторонников.^[62]

Самое главное, что Хомейни проповедовал восстание, и особенно мученичество, против несправедливости и тирании был частью шиитского ислама,^[64] и что мусульмане должны отвергнуть влияние как либерального капитализма, так и коммунизма, идей, которые вдохновили революционный лозунг «Ни Восток, ни Запад - Исламская Республика!»

Вдали от общественного взгляда Хомейни разработал идеологию велаят-э-факих (опека юриста) как правительства, мусульмане - фактически все - нуждались в «опеке» в форме правления или надзора со стороны ведущих исламских юристов или юристов.^[65] Такое правило было в исламе «даже более необходимым, чем молитва и пост»,^{[Заметка 2]} поскольку это защитит ислам от отклонения от традиционных шариат закона и тем самым устранить бедность, несправедливость и "грабеж "мусульманской земли иностранными неверующими.^[66]

Эта идея правления исламских юристов была распространена в его книге. Исламское правительство, проповеди в мечетях и контрабандные кассетные речи Хомейни^[67] среди его оппозиционной сети студентов (Talabeh), бывшие студенты (способные священнослужители, такие как Мортеза Мотаххари, Мохаммад Бехешти, Мохаммад-Джавад Бахонар, Акбар Хашеми Рафсанджани, и Мохаммад Мофаттех ) и традиционных бизнесменов (базари ) внутри Ирана.^[67]

Оппозиционные группы и организации

Основная статья: Организации иранской революции

Два вооруженных человека протестуют во время демонстраций, за ними висит транспарант с надписью: «Да здравствуют антиимпериализм и демократические силы».

Другие оппозиционные группы включены конституционалист либералы - демократические, реформистские исламские Движение за свободу Ирана, возглавляемый Мехди Базарган, а тем более светские Национальный фронт. Они были основаны в городском среднем классе и хотели, чтобы шах придерживался Конституция Ирана 1906 года вместо того, чтобы заменить его теократией,^[68] но ему не хватало сплоченности и организованности сил Хомейни.^[69]

Марксист группы - прежде всего коммунист Партия Туде Ирана и Федайские партизаны^{[Заметка 3]}- был значительно ослаблен правительственными репрессиями. Несмотря на это, партизаны сыграли важную роль в окончательном свержении в феврале 1979 г.^[71] поставив "режиму его удачный ход."^[72] Самая мощная партизанская группировка - Народные моджахеды - был левым исламистом и выступал против влияния духовенства как реакционного.

Некоторые важные священнослужители не последовали примеру Хомейни. Популярные аятоллы Махмуд Талегани поддерживал левых, в то время как, возможно, самый высокопоставленный и влиятельный аятолла в Иране -Мохаммад Казем Шариатмадари - сначала оставался в стороне от политики, а затем выступил в поддержку демократической революции.^[73]

Хомейни работал над тем, чтобы сплотить эту оппозицию за собой (за исключением нежелательных ''атеистический Марксисты '),^[74][75] сосредоточив внимание на социально-экономический проблемы шахского правительства (коррупция и неравные доходы и развитие),^[74][76]избегая при этом конкретики среди общественности, которая может разделить фракции^[77]- в частности его план духовное правило, против которого, как он полагал, возникло предубеждение у большинства иранцев в результате пропагандистской кампании западных империалисты.^{[Примечание 4][78]}

В постшахскую эпоху некоторые революционеры, которые столкнулись с его теократией и были подавлены его движением, жаловались на обман:^[79] но тем временем антишахское единство сохранялось.^[80]

1970–77

Несколько событий 1970-х подготовили почву для революции 1979 года.

1971 год 2500-летие Персидской империи в Персеполис, организованный правительством, подвергся нападкам за свою расточительность. «Поскольку иностранцы упивались алкоголем, запрещенным исламом, иранцы не только не участвовали в празднествах, но и голодали».^[81] Через пять лет шах рассердился благочестивый Иранские мусульмане, изменив первый год иранского солнечного календаря с исламского. хиджры к восшествию на престол Кир Великий. «Иран в мгновение ока перескочил с мусульманского 1355 года на роялистский 2535 год».^[82]

Шах Ирана (слева) на встрече с членами правительства США: Альфред Атертон, Уильям Салливан, Сайрус Вэнс, Джимми Картер, и Збигнев Бжезинский, 1977

В нефтяной бум 1970-х вызвали «тревожный» рост инфляции, расточительства и «увеличивающийся разрыв» между богатыми и бедными, городом и деревней,^[83] наряду с наличием десятков тысяч непопулярных квалифицированных иностранных рабочих. Многие иранцы были также возмущены тем фактом, что семья шаха была основным бенефициаром доходов от нефти, и грань между государственными и семейными доходами размылась. К 1976 году шах накопил более 1 миллиарда долларов от нефтяных доходов; его семья - включая 63 принца и принцессы - накопила от 5 до 20 миллиардов долларов; и семейный фонд контролировал приблизительно 3 миллиарда долларов.^[84] К середине 1977 года меры жесткой экономии для борьбы с инфляцией непропорционально сильно сказались на тысячах бедных и неквалифицированных мигрантов-мужчин, поселившихся в городах, работающих в строительной отрасли. Культурно и религиозно консервативно,^[85] многие из них составили ядро ​​демонстрантов и «мучеников» революции.^[86]

Все иранцы были обязаны вступить в новую политическую партию и платить ей взносы. Ezb-e Rastakhiz party - все остальные партии были запрещены.^[87] Популистские «анти-спекуляция "кампании - наложение штрафов и тюремное заключение торговцев за высокие цены - рассерженные и политизированные торговцы, заправляющие черные рынки.^[88]

В 1977 году шах ответил на «вежливое напоминание» нового американского президента о важности политических прав. Джимми Картер, амнистируя некоторых заключенных и разрешая красный Крест посетить тюрьмы. На протяжении 1977 года либеральная оппозиция создавала организации и писала открытые письма с осуждением правительства.^[89] На этом фоне первое важное проявление общественного недовольства и политического протеста против режима произошло в октябре 1977 года, когда Германо-иранская культурная ассоциация в Тегеране провела серию литературных чтений, организованных недавно возрожденной Ассоциацией иранских писателей. и немецкий Гете-Институт. В этих «Десяти ночах» (Дах Шаб) 57 самых выдающихся поэтов и писателей Ирана читают свои произведения тысячам слушателей. Они требовали прекращения цензуры и свободы слова.^[90]

Также в 1977 г. популярный и влиятельный модернистский исламистский теоретик Али Шариати умер при загадочных обстоятельствах. Это рассердило его последователей, которые считали его мучеником от рук САВАК, и устранил потенциального революционного соперника Хомейни. Наконец, в октябре сын Хомейни Мостафа умер от предполагаемого сердечного приступа, и ответственность за его смерть также возложена на САВАК. Последующая панихида по Мостафе в Тегеране снова привлекла внимание к Хомейни.^[91][92]

Вспышка

К 1977 г. политическая политика шаха либерализация был в стадии реализации. Светские противники шаха начали тайно встречаться, чтобы осудить правительство.^[22][93] Во главе с левым интеллектуалом Саид Солтанпур, Ассоциация иранских писателей собралась на Институт Гете в Тегеране читают антиправительственные стихи.^[22] Али Шариати Его смерть в Соединенном Королевстве вскоре после этого привела к другой публичной демонстрации, когда оппозиция обвинила шаха в его убийстве.^[10][22]

Цепочка событий началась со смерти Мостафа Хомейни, главный помощник и старший сын Рухолла Хомейни. Он загадочным образом скончался в полночь 23 октября 1977 г. Наджаф, Ирак. САВАК и Иракское правительство объявил сердечный приступ причиной смерти, хотя многие считали, что его смерть была приписана САВАКу.^[94] Хомейни хранил молчание после инцидента, в то время как в Иране с распространением новостей прокатилась волна протестов и траурных церемоний в нескольких городах.^[95][96] Оплакивание Мостафы приобрело политический оттенок благодаря политическому авторитету Хомейни, их стойкой оппозиции монархии и изгнанию. Это измерение церемоний выходило за рамки религиозных убеждений семьи.^[15]

Приближающаяся революция (1978)

Начало протестов (январь)

7 января 1978 г. была опубликована статья "Иран и красно-черная колонизация "появилась в национальной газете Ettela'at газета. Написано под псевдоним правительственным агентом, он объявил Хомейни «британским агентом» и «сумасшедшим индийским поэтом», сговорившимся продать Иран неоколониалисты и коммунисты.^[9][10]

После публикации статьи студенты духовной семинарии в г. Кум Возмущенный оскорблением Хомейни, вступил в столкновение с полицией. По данным правительства, в результате столкновения погибли двое; по данным оппозиции, 70 человек погибли и более 500 получили ранения. Точно так же есть расхождения между цифрами потерь в разных источниках.^{[9][10][93][97][98][99]}

Консолидация оппозиции (февраль – март)

Согласно Шиитский таможня, поминальные службы (Чехелом) удерживаются 40 дней после смерти человека.^[100] Воодушевленный Хомейни (который заявил, что кровь мученики надо поливать «дерево ислама»),^[93] радикалы оказывали давление на мечети и умеренное духовенство, чтобы они поминали гибель студентов, и использовали этот повод для провокации протестов.^[101] Неформальная сеть мечетей и базаров, которые в течение многих лет использовались для проведения религиозных мероприятий, все больше консолидировалась как скоординированная протестная организация.^{[15][100][102][103]}

18 февраля, через 40 дней после столкновений в Куме, в разных городах начались демонстрации.^[104] Самый большой был в Тебриз, который спустился в полномасштабный бунт. "Западный "и правительственные символы, такие как кинотеатры, бары, государственные банки, и полицейские участки были подожжены.^[100] Единицы Императорская иранская армия были отправлены в город для восстановления порядка, а число погибших, по данным правительства, составило 6,^[105] в то время как Хомейни утверждал, что сотни были «замучены».^{[5][22][93][106]}

Сорок дней спустя, 29 марта, демонстрации были организованы как минимум в 55 городах, в том числе Тегеран.^[100] Все более и более предсказуемо смертоносные беспорядки вспыхивали в крупных городах,^[100][107] и снова через 40 дней, 10 мая. Это привело к инциденту, в котором армия коммандос открыл огонь по Аятолла шариатмадари дома, убив одного из его учеников. Шариатмадари немедленно сделал публичное заявление, заявив о своей поддержке «конституционного правительства» и возвращении к политике Конституция 1906 года.^[5][93][100]

Реакция правительства

Про-шахская демонстрация, организованная Партия возрождения в Тебриз, Апрель 1978 г.

Шах был застигнут врасплох протестами и,^[5][16] что еще хуже, он часто становился нерешительным во время кризиса;^[9] практически каждое важное решение, которое он принимал, приводило к обратным результатам для его правительства и еще больше разжигало революционеров.^[9]

Шах решил продолжить свой план либерализация и вести переговоры, а не применять силу против все еще зарождающегося протестного движения:^{[100][101][102][107]} он пообещал это полностью демократические выборы для Меджлис состоится в 1979 году; цензура был расслаблен; была разработана резолюция, призванная помочь снизить коррупцию в королевской семье и правительстве;^[102] и протестующих судили в гражданских судах, а не военными военный трибунал и были быстро освобождены.^[104][107]

Силы безопасности Ирана не получали никаких борьба с беспорядками обучение и оборудование с 1963 года.^[105] В результате полиция не могла контролировать демонстрации, поэтому часто использовалась армия.^[107] Солдатам было приказано не использовать смертельная сила, однако были случаи, когда неопытные солдаты чрезмерно реагировали, разжигая насилие без корова оппозиция и получив официальное осуждение от шаха.^[105] В Администрация Картера в США тоже отказались продавать нелетальный слезоточивый газ и резиновые пули в Иран.^[93][108]

Еще в феврале беспорядки в Тебриз, шах уволил всех САВАК чиновников в городе как уступка в оппозицию и вскоре начали увольнять государственные служащие и правительственные чиновники, которых, по его мнению, обвиняла общественность.^[5][16][107] В рамках первой национальной уступки он заменил бескомпромиссного главного генерала САВАК. Нематолла Насири с более умеренным генералом Насер Могхаддам.^[9][107] Правительство также вело переговоры с умеренными религиозными лидерами, такими как Шариатмадари, извиняясь перед ним за обыск в его доме.^[10]

Раннее лето (июнь)

К лету протесты прекратились, оставаясь стабильными в течение четырех месяцев, с примерно 10 000 участников в каждом крупном городе, за исключением Исфахан, где протестов было больше, и Тегеран, где их было меньше - протестовали каждые 40 дней. Это составляет незначительное меньшинство из более чем 15 миллионов взрослых жителей Ирана.^[109]

Против воли Хомейни Шариатмадари призвал к 17 июня траур протесты будут проводиться как однодневное пребывание.^[100] Хотя напряженность оставалась в среда казалось, что политика шаха сработала, и Амузегар объявил, что «кризис закончился». А ЦРУ Анализ пришел к выводу, что Иран «не находится в революционной или даже дореволюционной ситуации».^[110] Эти и последующие события в Иране часто упоминаются как одна из самых значительных стратегических неожиданностей, которые Соединенные Штаты испытали с момента основания ЦРУ в 1947 году.^[111]

В знак ослабления правительственных ограничений три видных лидера оппозиции из светских Национальный фронт —Карим Санджаби, Шахпур Бахтияр, и Дариуш Фороухар - разрешили писать Открой письмо к шаху, требуя, чтобы он правил согласно конституция Ирана.^[5][93][102]

Новые протесты (август – сентябрь)

Назначение Джафара Шариф-Эмами премьер-министром (11 августа)

К августу протесты "разошлись по пятам",^[112] а количество демонстрантов выросло до сотен тысяч.^[109] В попытке ослабить инфляцию Амузегар администрация сократила расходы и сократила бизнес. Однако сокращение привело к резкому увеличению увольнений - особенно среди молодых неквалифицированных рабочих-мужчин, живущих в рабочих районах. К лету 1978 года рабочий класс массово присоединился к уличным протестам.^[106] Кроме того, это был священный для ислама месяц Рамадан, вызывая у многих людей чувство повышенной религиозности.^[100]

В крупных городах разразилась серия эскалации протестов, в Исфахан где протестующие боролись за освобождение Аятолла Джалалуддин Тахери.^[4][100] Военное положение объявлен в городе 11 августа символами Западная культура и правительственные здания были сожжены, а автобус, полный американских рабочих, был взорван.^[100][102] Из-за того, что он не смог остановить протесты, премьер-министр Амузегар подал в отставку.

Шах все больше чувствовал, что теряет контроль над ситуацией, и надеялся восстановить его через полную умиротворение.^[5][93] Он решил назначить Джафар Шариф-Эмами на пост премьер-министра, сам ветеран премьер-министра. Эмами был выбран из-за его семейных связей с духовенством, хотя во время своего предыдущего премьерства он имел репутацию коррупционера.^[9][10]

Под руководством шаха Шариф-Эмами фактически начал политику «умиротворения требований оппозиции еще до того, как она их выдвинула».^[10] Правительство отменило Партия Растахиз легализовали все политические партии и освободили политических заключенных, расширили свободу выражения мнений, урезали полномочия САВАК и уволили 34 его командиров,^[102] закрыли казино и ночные клубы и отменили имперский календарь. Правительство также начало преследовать коррумпированное правительство и членов королевской семьи. Шариф-Эмами вступил в переговоры с аятоллой Шариатмадари и лидером Национального фронта Карим Санджаби чтобы помочь организовать будущие выборы.^[102] Цензура была фактически отменена, и газеты стали широко освещать демонстрации, часто весьма критически и отрицательно относясь к шаху. В Меджлис (Парламент) также начал принимать постановления против правительства.^[9]

Cinema Rex fire (19 августа)

Основная статья: Кино Рекс огонь

19 августа в юго-западном городе Абадан, четыре поджигатели запер дверь Кинотеатр Рекс кинотеатр и поджег. В чем будет крупнейшая террористическая атака в истории до 11 сентября нападения в США в 2001 г.,^[113] 422 человека внутри театра были сгорел заживо. Хомейни сразу же обвинил шаха и САВАК для поджога, и,^[5][93][114] из-за всепроникающей революционной атмосферы общественность также обвиняла шаха в поджоге, несмотря на настойчивые заявления правительства о том, что они не участвовали в этом. Десятки тысяч людей вышли на улицы с криками «Сожги шаха!» и "Шах виноват!"^[104]

После революции многие утверждали, что Исламистские боевики начал огонь.^{[113][115][116][117][118][119]} После Исламская Республика Правительство казнило полицейского за этот акт, мужчина, назвавший себя единственным выжившим поджигателем, утверждал, что он был ответственен за поджог.^[120] Вынудив председательствующих судей уйти в отставку в попытке воспрепятствовать расследованию, новое правительство, наконец, казнило Хосейна Талахзаде за «поджог по приказу шаха», несмотря на его настойчивые требования, что он сделал это по собственной воле, как высшую жертву для общества. революционное дело.^[115][120]

Объявление военного положения и резня на площади Джале (4 сентября)

Основная статья: Резня на площади Джале

Демонстрация 8 сентября 1978 года. На плакате написано: «Мы хотим исламское правительство во главе с имамом Хомейни».

Демонстрация «Черной пятницы» (8 сентября 1978 г.)

4 сентября отмечено Ид аль-Фитр, праздник, отмечающий конец месяца Рамадан. Разрешение на под открытым небом была совершена молитва, в которой приняли участие 200–500 000 человек.^[100] Вместо этого духовенство направило толпу на большой марш через центр Тегерана, в то время как шах, как сообщается, наблюдал за маршем со своего вертолета, нервничая и смущенный.^[100] Несколько дней спустя произошли еще более масштабные протесты, и впервые протестующие призвали Возвращение Хомейни и создание Исламская республика.^[100]

В полночь 8 сентября шах объявил военное положение в Тегеране и 11 других крупных городах страны. Все уличные демонстрации были запрещены, а в ночное время комендантский час был основан. Командующий военным положением Тегерана был Генерал Голам-Али Овейси, который был известен своей жестокостью по отношению к противникам.^{[5][9][10][22][93][106][113]} Однако шах дал понять, что после отмены военного положения он намерен продолжить либерализацию. Он сохранил за собой гражданское правительство Шариф-Эмами, надеясь, что протестующие не будут выходить на улицы.^{[93][101][102]}

Однако 5000 протестующих вышли на улицы либо в знак протеста, либо потому, что они не услышали заявление, и встретились с солдатами на площади Джале.^[5][15][93] После обстрела предупредительные выстрелы не удалось разогнать толпу, войска открыли огонь прямо в толпу, убив 64 человека,^[100] генерал Овейси утверждал, что 30 солдат были убиты вооруженными снайперами в окружающих зданиях.^{[5][10][16][93][100][103][114]} Дополнительные столкновения в течение дня, которые будут называться Черная пятница Оппозиция довела число погибших до 89 человек.^[9][106]

Реакция на Черную пятницу

Жертвы Черная пятница

Смерть потрясла страну и нанесла ущерб любой попытке примирения между шахом и оппозицией. Хомейни немедленно заявил, что «4000 ни в чем не повинных протестующих были убиты Сионисты, "и дал ему повод отказаться от дальнейшего компромисса с правительством.

Сам шах был в ужасе от событий Черной пятницы и жестко раскритиковал события, хотя это мало повлияло на общественное восприятие его как ответственного за стрельбу.^{[9][100][105]} Хотя официально военное положение оставалось в силе, правительство решило больше не разгонять демонстрации или забастовки (по сути, «военное положение, но не военное положение», согласно Шариф-Эмами), вместо этого продолжая переговоры с лидерами протеста.^[102] Следовательно, митинги протеста часто проходили без какого-либо серьезного вмешательства со стороны солдат.^[107]

Общенациональные забастовки (сентябрь – ноябрь)

9 сентября 700 рабочих на главной нефтеперегонный завод объявили забастовку, и 11 сентября то же самое произошло на нефтеперерабатывающих заводах в пяти других городах. 13 сентября одновременно с этим объявили забастовку работники центрального правительства Тегерана.^[9][10][22]

К концу октября по всей стране всеобщая забастовка Было объявлено, что рабочие практически во всех основных отраслях промышленности уходят с работы, наиболее разрушительно это касается нефтяной промышленности и печатных СМИ.^[15][22] В крупных отраслях промышленности были созданы специальные «забастовочные комитеты» для организации и координации деятельности.^[4]

Шах не пытался расправиться с забастовщиками,^[102] но вместо этого предоставили им щедрое повышение заработной платы и разрешили бастующим, живущим в государственных домах, оставаться в своих домах.^[5][9][102] К началу ноября многие важные должностные лица в правительстве шаха требовали от шаха решительных мер, чтобы вернуть забастовщиков к работе.^{[5][9][22][93]}

Хомейни переезжает на запад (ноябрь)

Надеясь разорвать контакты Хомейни с оппозицией, шах оказал давление на Иракское правительство изгнать его из Наджаф. Хомейни ушел Ирак, вместо того, чтобы переехать в дом, купленный иранскими изгнанниками в Neauphle-le-Château, деревня возле Париж, Франция. Шах надеялся, что Хомейни будет отрезан от мечетей Наджафа и от движения протеста. Вместо этого план имел неприятные последствия. Имея превосходную французскую телефонную и почтовую связь (по сравнению с иракской), сторонники Хомейни наводнили Иран кассетами и записями его проповедей.^{[10][93][107]}

Аятолла Хомейни в Неофль-ле-Шато в окружении журналистов

Хуже для шаха было то, что Западные СМИ, особенно Британская радиовещательная корпорация (BBC), немедленно привлекла внимание к Хомейни.^[10][121] Хомейни быстро стал нарицательным на Западе, изображая себя «восточным мистиком», который не стремился к власти, а вместо этого стремился «освободить» свой народ от »угнетение «Обычно критически настроенные западные СМИ быстро превратились в послушный инструмент в руках Хомейни.^[10][93]

Кроме того, освещение в СМИ подорвало влияние другого, более умеренного духовенства, такого как Аятолла шариатмадари и Аятолла Талегани.^{[100][102][107]} Сама BBC позже выступила с заявлением, в котором призналась в «критическом» отношении к шаху, заявив, что ее передачи помогли «изменить коллективное восприятие населения».^[9]

В ноябре светские Национальный фронт лидер Карим Санджаби прилетел в Париж на встречу с Хомейни. Там они подписали соглашение о проекте конституции, которая будет «исламской и демократической». Это сигнализировало об официальном союзе духовенства и светской оппозиции.^[9][100] Чтобы создать демократичный фасад, Хомейни поместил Вестернизированный цифры (такие как Садег Котбзаде и Эбрагим Язди ) как публичные представители оппозиции, и никогда не говорил со средствами массовой информации о своих намерениях создать теократия.^[9]

Протест Тегеранского университета (5 ноя)

Уличные демонстрации продолжались в полную силу, и военные почти не реагировали на это; к концу октября правительственные чиновники фактически даже уступили Тегеранский университет студентам-протестующим.^[102][107] Хуже того, оппозиция все чаще вооружалась, стреляла по солдатам и нападала на банки и правительственные здания в попытке дестабилизировать страну.^[16][93]

5 ноября демонстрации в Тегеранском университете стали смертельными после того, как началась драка с вооруженными солдатами.^{[4][15][102][107]} В течение нескольких часов, Тегеран вспыхнул полномасштабный бунт. Блок за блоком западные символы, такие как кинотеатры и универмаги, а также правительственные и полицейские здания, были захвачены, разграблены и сожжены. В Посольство Великобритании в Тегеране был частично сожжен и разрушен, а Американское посольство чуть не постигла та же участь. Событие стало известно иностранным наблюдателям как "День сожжения Тегерана."^{[5][93][107][122]}

Многие из мятежников были подростками, часто организовывались мечетями на юге Тегерана и поощрялись их муллы атаковать и разрушать западные и светские символы.^{[15][107][122]} Армия и полиция, сбитые с толку своими приказами и находящиеся под давлением шаха, чтобы тот не рисковал начать насилие, фактически сдались и не вмешивались.^{[93][107][122][123]}

Назначение военного правительства (6 ноя)

Когда ситуация на улицах вышла из-под контроля, многие известные и уважаемые фигуры в стране начали приближаться к шаху, умоляя его остановить хаос.^{[9][16][93][107]}

6 ноября шах уволил Шариф-Эмами с поста премьер-министра и решил назначить вместо него военное правительство.^[9][122] Шах выбрал генерала Голам-Реза Ажари быть премьер-министром из-за его мягкого подхода к ситуации.^[5][93][122] Кабинет, который он выбрал, был военным кабинетом только по названию и состоял в основном из гражданских лидеров.^[122]

В тот же день шах выступил с речью по иранскому телевидению.^[9][10][123] Он называл себя Падешах ('Мастер Король') вместо более грандиозного Шаханшах (король королей), которого он настаивал на том, чтобы называться ранее.^[102] В своем выступлении он заявил: «Я слышал голос вашей революции ... эту революцию не могу не поддержать я, король Ирана».^[102][124] Он извинился за ошибки, которые были совершены во время его правления, и пообещал сделать так, чтобы коррупции больше не было.^[107][123] Он заявил, что начнет работать с оппозицией для установления демократии и сформирует коалиционное правительство.^{[5][107][123]} По сути, шах намеревался удержать военное правительство (которое он назвал временным временным правительством) от проведения полномасштабных репрессий.^[102]

Речь вызвала неприятные последствия, когда революционеры почувствовали слабость шаха и «почувствовали запах крови».^[107][124] Хомейни объявил, что примирения с шахом не будет, и призвал всех иранцев свергнуть его.^[107][124]

Военные власти объявили военное положение в Хузестан провинции (основная нефтедобывающая провинция Ирана) и разместила войска на ее нефтяных объектах. Персонал ВМФ также использовался в качестве штрейкбрехеры в нефтяной промышленности.^[5][93][122] Уличные марши пошли на убыль, и добыча нефти снова начала расти, почти достигнув дореволюционного уровня.^[93][122] Символическим ударом по оппозиции, Карим Санджаби, который посетил Хомейни в Париже, был арестован по возвращении в Иран.^[102]

Однако правительство продолжало политику умиротворение и переговоры.^{[9][10][107][123]} Шах приказал арестовать 100 чиновников из своего правительства по обвинению в коррупции, включая бывшего премьер-министра. Амир Аббас-Ховейда и бывший глава САВАК Нематолла Насири.^[9][10][107]

Протесты Мухаррам (начало декабря)

Мохаммад Бехешти на демонстрации Ашура в Тегеране, 11 декабря 1978 г.

Воспроизвести медиа

Люди идут во время иранской революции, 1979 год.

Хомейни осудил военное правительство и призвал к продолжению протестов.^[100][125] Он и организаторы протестов спланировали серию эскалации протестов во время священного исламского месяца Мухаррам, кульминацией которых стали массовые протесты в дни Тасуа и Ашура, последний в ознаменование мученичество из Имам Хусейн ибн Али, третий мусульманин-шиит имам.^[100]

Хотя военные власти запретили уличные демонстрации и продлили комендантский час, шах испытывал серьезные опасения относительно возможного насилия.^[102]

2 декабря 1978 г. начались протесты Мухаррам. Протесты Мухаррам, названные в честь исламского месяца, в который они начались, были впечатляюще масштабными и решающими. Более двух миллионов протестующих^[126] (многие из которых были подростками, организованными муллы от мечетей южного Тегерана) вышли на улицы, теснившись Площадь Шахяд. Протестующие часто выходили ночью, нарушая установленный комендантский час, часто выходили на крыши и кричали: «Аллах акбар «(« Бог велик »). По словам одного свидетеля, многие столкновения на улице носили скорее игривый, чем серьезный характер, когда силы безопасности использовали« детские перчатки »против оппозиции.^[107] Тем не менее, правительство сообщило о гибели как минимум 12 оппозиционеров.^[125]

Протестующие потребовали от шаха Мохаммед Реза Пехлеви уйти от власти и это Великий аятолла Рухолла Хомейни быть возвращенным из изгнание. Протесты росли невероятно быстро, достигнув за первую неделю от шести до девяти миллионов человек. Около 10% всего населения вышло на улицы во время протестов в Мухарраме. Протесты, начавшиеся и закончившиеся в месяце Мухаррам, увенчались успехом, и позже в том же месяце шах ушел от власти.^[126]

После успеха того, что стало известно как революция, Аятолла Хомейни вернулся в Иран как его религиозный и политический лидер на всю жизнь. Хомейни был лидером оппозиции шаху в течение многих лет, получив известность после смерти своего наставника, известного ученого. Язди Хаири, в 1930-е гг.^[127] Даже в годы изгнания Хомейни оставался актуальным в Иране. Поддерживая протесты из-за пределов Ирана, он заявил, что «свобода и освобождение от оков империализма» неизбежны.^[127]

Марши Тасуа и Ашура (10–11 декабря)

Демонстрация Ашура в Тегеране, 11 декабря 1978 г.

Как дни Тасуа и Ашура (10 и 11 декабря) приблизились, чтобы предотвратить смертельную схватку, шах начал отступать. В переговорах с Аятолла шариатмадари, шах приказал освободить 120 политических заключенных и Карим Санджаби, а 8 декабря отменили запрет на уличные демонстрации. Участникам шествия были выданы разрешения, а войска убраны с пути шествия. В свою очередь Шариатмадари пообещал, что во время демонстраций не будет насилия.^[102]

10 и 11 декабря 1978 года, в дни Тасуа и Ашура, от 6 до 9 миллионов антишахских демонстрантов прошли маршем по всему Ирану. По словам одного историка, «даже если не принимать во внимание преувеличение, эти цифры могут представлять собой крупнейшее событие протеста в истории».^[128] Маршами руководил аятолла. Талегани и лидер Национального фронта Карим Санджаби, что символизирует «единство» светской и религиозной оппозиции. В муллы и базари эффективно охраняли собрание, а протестующие, пытавшиеся инициировать насилие, были задержаны.^[100]

Более 10% населения страны приняли участие в антишахских демонстрациях в течение двух дней, что, возможно, больше, чем в любой предыдущей революции. Редко, когда революция затрагивает до 1 процента населения страны; французская, русская и румынская революции могли преодолеть отметку в 1 процент.^[20]

"Шах ушел "- заголовок иранской газеты. Ettela'at, 16 января 1979 года, когда страну покинул последний монарх Ирана.

Революция (конец 1978–1979)

Большая часть иранского общества была в эйфория о грядущей революции. Светские и левые политики навалились на движение, надеясь впоследствии получить власть, игнорируя тот факт, что Хомейни был полной противоположностью всем позициям, которые они поддерживали.^[9] Хотя более светским иранцам становилось все более ясно, что Хомейни не был либералом, его широко воспринимали как номинального руководителя, и что власть в конечном итоге будет передана светским группам.^[9][107]

Деморализация армии (декабрь 1978 г.)

Протестующий дарит цветы армейскому офицеру

Военное руководство все больше было парализовано нерешительностью, а рядовые солдаты были деморализованы, будучи вынужденными противостоять демонстрантам, в то время как им было запрещено использовать собственное оружие (и шах осуждался, если они это делали).^[105] Хомейни все чаще призывал солдат вооруженных сил переходить на сторону оппозиции.^[93][104] Революционеры раздавали дезертирам цветы и гражданскую одежду, угрожая расправой тем, кто остался.

11 декабря десяток офицеров были застрелены собственными войсками в Тегеранской Лавизан бараки. Опасаясь дальше мятежи, многих солдат вернули в казармы.^[105] Мешхед (второй по величине город Ирана) был оставлен протестующим, и во многих провинциальных городах демонстранты фактически контролировали ситуацию.^[100]

Американские и внутренние переговоры с оппозицией (конец декабря 1978 г.)

Основная статья: Помолвка Джимми Картера с Рухоллой Хомейни

В Администрация Картера все больше и больше вовлекались в дебаты о продолжающейся поддержке монархии.^[129] Еще в ноябре посол Уильям Салливан отправил Картеру телеграмму ("Думая о немыслимом телеграмма^[129]). Телеграмма фактически провозгласила его веру в то, что шах не переживет протестов и что США должны рассмотреть вопрос об отказе от поддержки его правительства и убеждении монарха отречься от престола. Затем Соединенные Штаты помогут сформировать коалицию прозападных офицеров, профессионалов среднего класса и умеренного духовенства, а Хомейни будет назначен Ганди -подобный духовный лидер.^[129]

Телеграмма вызвала бурные дебаты в американском кабинете министров, некоторые из которых, например, советник по национальной безопасности Збигнев Бжезинский,^[129] категорически отвергая это. государственный секретарь Сайрус Вэнс отверг военные действия;^[100] он и его сторонники верили в «умеренные и прогрессивные» намерения Хомейни и его окружения.^[108][129]

Контакты с лагерем сторонников Хомейни были налажены. Основываясь на ответах революционеров, некоторые американские официальные лица (особенно посол Салливан) чувствовали, что Хомейни искренне стремился к созданию демократии.^[9] По мнению историка Аббас Милани, это привело к тому, что Соединенные Штаты эффективно помогли облегчить приход Хомейни к ​​власти.^{[9][130][131]}

Шах начал поиски нового премьер-министра, гражданского лица и члена оппозиции. 28 декабря он заключил соглашение с другим крупным деятелем Национального фронта: Шахпур Бахтияр. Бахтияр будет назначен премьер-министром (возвращение к гражданскому правлению), а шах и его семья уедут из страны на «каникулы». Его королевские обязанности будет выполнять Регентский совет, и через три месяца после его отъезда народу будет вынесен референдум, решающий, останется ли Иран монархией или станет республикой. Бывший противник шаха, Бахтияр заинтересовался присоединением к правительству, потому что он все больше осознавал намерения Хомейни придерживаться жесткого религиозного правления, а не демократии.^[10] Карим Санджаби немедленно изгнал Бахтияра из Национального фронта, и Хомейни осудил Бахтияра (который заявил, что принятие его правительства было эквивалентом «послушания ложным богам»).^[9][132]

Шах уходит (январь 1979 г.)

Шах и его жена Шахбану Фарах покинул Иран 16 января 1979 г.

Мультфильм с изображением Шапур Бахтияр и Мосаддык в выпуске 22 января 1978 г. Ettela'at, во время революции

Шах, надеясь, что Бахтияр утвердится, все откладывал его отъезд. Следовательно, иранская общественность считала Бахтияра последним премьер-министром шаха, что подрывало его поддержку.^[100]

Американский генерал Роберт Хайзер, заместитель командующего НАТО, вошел в Иран.^[9] Хотя вариант про-шахского военного переворота все еще был возможен, Хайзер встретился с военными лидерами (но не с шахом) и назначил встречи между ними и союзниками Хомейни с целью согласования переходного правительства Бахтияра.^{[9][93][100][133]} Посол Салливан не согласился и попытался оказать давление на Хайзера, чтобы тот игнорировал военных и работал напрямую с оппозицией Хомейни.^[100][133] Тем не менее Хайзер победил и продолжил работать как с военными, так и с оппозицией. Он покинул Иран 3 февраля.^[100][133] В частном порядке шах был озлоблен миссией Хайзера и чувствовал, что Соединенные Штаты больше не хотят его власти.^[93]

Утром 16 января 1979 года Бахтияр был официально назначен премьер-министром. В тот же день плачущий шах и его семья покинули Иран в изгнании. Египет, чтобы никогда не вернуться.^[9]

Премьер-министр Бахтияра и возвращение Хомейни (январь-февраль 1979 г.)

Основная статья: Рухолла Хомейни возвращается в Иран

Когда было объявлено известие об отъезде шаха, по всей стране возникли стихийные радостные сцены. Миллионы хлынули на улицы, и практически все оставшиеся признаки монархии были снесены толпой.^[100][134] Бахтияр распустил САВАК и освободил всех оставшихся политических заключенных. Он приказал армии разрешить массовые демонстрации, пообещал свободные выборы и пригласил революционеров в правительство «национального единства».^[132][135]

Воспроизвести медиа

Видео людей, приветствующих аятоллу Хомейни на улицах Тегерана после его возвращения из ссылки

Бахтияр пригласил Хомейни обратно в Иран с намерением создать Ватикан -подобное состояние в священном городе Кум, заявив, что «мы скоро будем иметь честь приветствовать домой аятоллу Хомейни».^[132] 1 февраля 1979 года Хомейни вернулся в Тегеран на чартерном самолете Air France. Боинг 747.^[136] Приветствующая толпа в несколько миллионов иранцев была настолько большой, что он был вынужден сесть на вертолет после того, как машина, везшая его из аэропорта, была захвачена восторженно встречной толпой.^[137]

Хомейни был теперь не только бесспорным лидером революции,^[138][139] он стал тем, что некоторые называют «полубожественной» фигурой, которую приветствовали, когда он спускался со своего самолета, криками: «Хомейни, о Имам, мы приветствуем тебя, мир тебе».^[140] Теперь было известно, что толпы скандировали «Ислам, Ислам, Хомейни, мы пойдем за тобой» и даже «Хомейни для короля».^[141] На вопрос репортера, как он себя чувствует, возвращаясь на родину после долгого изгнания, Хомейни ответил: «Ничего».

В день своего прибытия Хомейни ясно дал понять, что отвергает правительство Бахтияра, в речи, пообещав: «Я ударю их зубы. Я назначаю правительство, я назначаю правительство в поддержку этой нации».^[132] 5 февраля в его штаб-квартире в г. Рефах Школа на юге Тегерана он объявил временное революционное правительство, назначил лидера оппозиции Мехди Базарган (от религиозно-националистического Движение свободы, связанный с Национальным фронтом) в качестве своего премьер-министра и приказал иранцам подчиняться Базаргану как религиозному долгу.^{[4][10][100][132]}

Премьер-министр Ирана Мехди Базарган был защитником демократии и гражданских прав. Он также выступал против культурная революция и захват посольства США.

[T] через опеку [Велаят] что я получил от святого законодателя [Пророка], я объявляю Базаргана Правителем, и, поскольку я назначил его, он должен повиноваться. Народ должен ему подчиняться. Это не обычное правительство. Это правительство, основанное на шариат. Противостоять этому правительству - значит противостоять шариат ислама ... Восстание против правительства Бога - это восстание против Бога. Бунт против Бога - это богохульство.^[142][143]

Возмущенный Бахтияр произнес собственную речь. Подтверждая себя как законного лидера, он заявил, что:

У Ирана одно правительство. Больше этого недопустимо ни для меня, ни для вас, ни для любого другого иранца. Как мусульманин, я не слышал, что джихад относится к одному мусульманину против других мусульман ... Я не дам разрешения аятолле Хомейни сформировать временное правительство. В жизни наступает момент, когда нужно стоять твердо и сказать «нет» ... Я никогда не видел книги об исламской республике; и никого другого в этом отношении… Некоторые люди, окружающие аятоллу, подобны жестоким стервятникам… Духовенство должно пойти в Кум, построить вокруг себя стену и создать свой собственный Ватикан.^[132]

Вооруженные сражения и крушение монархии (февраль 1979 г.)

Напряженность между двумя соперничающими правительствами быстро нарастала. Чтобы продемонстрировать свою поддержку, Хомейни призвал демонстрантов занять улицы по всей стране. Он также направил американским официальным лицам письмо с предупреждением о прекращении поддержки Бахтияра.^[9] Бахтияр становился все более изолированным, члены правительства (включая весь Регентский совет ) перебежал к Хомейни. Армия распадалась, ее руководство было полностью парализовано, не зная, поддерживать ли Бахтияра или действовать самостоятельно, а рядовые солдаты либо деморализовались, либо дезертировали.^[100][105]

9 февраля вспыхнуло восстание техников ВВС, поддерживающих Хомейни. Авиабаза Дошан-Таппех. Отряд про-шахских Бессмертные стражи попытался задержать повстанцев, и начался вооруженный бой. Вскоре большие толпы людей вышли на улицы, строили баррикады и поддерживали повстанцев, в то время как исламско-марксистские партизаны со своим оружием присоединились к их поддержке.^[100]

Иранские вооруженные повстанцы во время революции

Вооруженные повстанцы атаковали оружейный завод, захватив около 50 000 пулеметов и раздав их гражданским лицам, которые присоединились к боевым действиям. Повстанцы начали штурм полицейских участков и военных баз по всему Тегерану. Командующий военным положением города генерал Мехди Рахими решил не использовать 30 000 своих верных Бессмертных Стражей для подавления восстания, опасаясь жертв среди гражданского населения.^[123]

Окончательный крах временного неисламистского правительства произошел в 14:00 11 февраля, когда Высший военный совет объявил себя «нейтральным в текущих политических спорах ... с целью предотвращения дальнейших беспорядков и кровопролития».^[144][145] Всем военным было приказано вернуться на свои базы, что фактически уступило контроль над всей страной Хомейни.^[105] Революционеры захватили правительственные здания, теле- и радиостанции, дворцы Династия Пехлеви, знаменуя конец монархии в Иране. Бахтияр сбежал из дворца под градом пуль, скрываясь от Ирана. Позже он был убит агентом Исламская Республика в 1991 году в Париже.

Этот период, с 1 по 11 февраля, ежегодно отмечается в Иране как "Десятилетие Фаджра."^[146][147] 11 февраля - «День победы исламской революции», национальный праздник, в каждом городе которого проходят демонстрации, спонсируемые государством.^[148][149]

Жертвы

Дальнейшая информация: Жертвы иранской революции

Некоторые источники (например, Эмадеддин Баги, научный сотрудник Фонд мучеников ) утверждает, что в 1978–79 годах во время революции был убит 2781 протестующий и революционер.^[150][151] Хомейни сообщил о гораздо большем количестве; он сказал, что «60 000 мужчин, женщин и детей были замучены шахским режимом».^{[152][153][154]} По крайней мере, один западный источник (историк Ерванд Абрамян ), число казненных революционными судами по мере консолидации революции (8000 противников с июня 1981 г. по июнь 1985 г.)^[155] превзошло количество убитых роялистским правительством, пытавшихся остановить революцию.^[156] В то время как иранцы верили цифрам потерь оппозиции, постреволюционные западные и, следовательно, антиреволюционные оценки в основном поддерживали цифры потерь побежденного правительства.^{[150][152][5][15][16]}

Песни иранской революции

Иранские революционные песни - это эпические баллады, написанные во время Исламской революции в Иране в поддержку революции и противодействия династии Пехлеви.^[157] До победы революции эти песнопения издавались различными политическими сторонниками, и многие из них были записаны на кассеты в подпольных и домашних студиях. Многие песни, посвященные годовщине революции, транслировались иранским государственным телевидением. В школах эти песни пели ученики в рамках празднования Десятилетия Фаджра.^[158] Пение «Иран Иран» или «Аллах Аллах» - известные революционные песни.^[159]

Женская роль

Иранские женщины протестуют

Иранская революция была гендерной революцией; Большая часть риторики нового режима была сосредоточена на положении женщин в иранском обществе.^[160] Помимо риторики, тысячи женщин также активно участвовали в самой революции,^[161] и различные группы женщин активно участвовали вместе со своими коллегами-мужчинами.^[162] Не только участвуя в голосовании, женщины вносили свой вклад в революцию посредством маршей, демонстраций и скандирования лозунгов.^[163] Революция носила ненасильственный характер, что облегчило участие в ней женщин. Например, женщины принимали участие в уходе за ранеными, женщины-врачи отвечали на призывы о помощи и открывали свои дома для тех, кто нуждался в помощи. В то время как самих женщин часто убивали, пытали, арестовывали или получали ранения, а некоторые участвовали в партизанской деятельности, большинство способствовало ненасильственным действиям.^[164] Многие женщины сыграли важную роль не только в участии в революции, но и в мобилизации мужчин и других неполитических женщин. Многие женщины протестовали, неся детей, и их присутствие было одной из основных причин разоружения солдат (которые были там от имени режима), которым приказывали стрелять в случае необходимости.^[165]

Риторика Хомейни об участии женщин

Аятолла Хомейни заявил: «Вы, дамы, здесь доказали, что находитесь в авангарде этого движения. Вы вносите большой вклад в наше исламское движение. Будущее нашей страны зависит от вашей поддержки».^[166] Он призвал образ хиджаб как символ революции, говоря, что "нация, уважаемые женщины которой демонстрируют скромные одежды [хиджаб] выразить свое отвращение к шахскому режиму - такая нация победит ».^[167] Он также сказал, что «женщины из всех слоев общества приняли участие в недавних демонстрациях, которые мы называем« референдумом на улицах »... женщины боролись бок о бок с мужчинами в борьбе за свою независимость и свободу. "^[168] Хомейни призвала женщин участвовать в антишахских демонстрациях в разных городах. Более того, женщины позже откликнулись на призыв Хомейни проголосовать за Исламскую республику и новую конституцию.^[163] Женщины сыграли столь важную роль в революции, что в ответ на предложение высшей помощи запретить женщинам приходить на групповую аудиторию, Хомейни сказал: «Я выгнал шаха вместе с этими женщинами, с их приходом проблем нет».^[167]

После революции Хомейни приписал большую часть успеха движения женщинам, даже похвалил женщин за мобилизацию мужчин: «вы, дамы, доказали, что находитесь в авангарде движения, вы доказали, что вы возглавляете мужчин, мужчины получают их вдохновение от вас, мужчины Ирана извлекли уроки из почтенных женщин Ирана ... Вы находитесь в авангарде движения ".^[166]

Утверждалось, что Хомейни и его коллеги-лидеры танцевали вокруг проблемы прав женщин и, скорее, сосредоточили свою риторику на мобилизации женщин путем поощрения их к участию в протестах и ​​разжигания их антишахских настроений.^[169]

Вариация участия женщин

Присутствие женщин на Тегеранской демонстрации Ашура, 11 декабря 1978 г.

Вклад женщин в революции и намерения, стоящие за этим вкладом, сложны и многослойны. Мотивы участия женщин в революциях были сложными и варьировались в зависимости от множества религиозных, политических и экономических причин.^[170] и женщины-участники были из разных классов и разного происхождения.^[171] Были вовлечены многие образованные на Западе женщины из высшего среднего класса из светских, городских и профессиональных семей, а также многие женщины из рабочего и сельского происхождения.^[164] Были группы столь же разные, как Фида'иян-и Халк, а Моджахеды действовали как партизанские отряды во время революций против шахского режима.^[164] Существовали также другие группы женщин с разными взглядами, которые иногда сходились, а иногда расходились с политическими позициями Исламской Республики. Например, организованный феминизм, существовавший со времен династии Пехлеви, присоединился к революционному движению после того, как шах отказался от должности в кабинете министров по делам женщин, чтобы успокоить исламистов.^[167] Члены Женская организация Ирана прошли маршем в поддержку революции, и было важно, чтобы женщины, очень связанные с правительством, также выступили против режима шаха.^[169] Тем не менее, позже возникло некоторое противоречие между одеждой феминисток и позицией революции в отношении женской одежды, и они начали чувствовать себя некомфортно на оппозиционных мероприятиях.^[170]

Некоторые утверждают, что политизация и мобилизация женщин затруднили новому режиму вытеснение их из общественной и политической сфер. Революция привела к беспрецедентному открытию иранских женщин в политике (в основном посредством демонстраций и голосования).^[172] и некоторые авторы утверждают, что это оказало длительное влияние на участие иранских женщин в политической жизни и их роль в общественной сфере.^[163] Некоторые женщины также были частью внутреннего круга лидеров нового режима, таких как Марзи Хадидчи. Помимо политизации женщин, во время революции были определенные обстоятельства, которые подтолкнули женщин к вовлечению в политику. Например, «сочетание военного положения с его комендантским часом и закрытием магазинов и рабочих мест вместе с холодом осенних и зимних месяцев привело к тому, что центры политических дискуссий часто оказывались дома».^[173] Женщины участвовали в новостях и СМИ, а также в политических дискуссиях вместе со своими коллегами-мужчинами, поскольку «революция была единственной темой, интересующей всех, независимо от возраста и пола».^[173] В течение 1978 и 1979 годов в домах женщин было много собраний, где они обменивались новостями и анекдотами. Эти личные аккаунты были ценны в то время, когда многие люди не доверяли официальному освещению новостей.^[164]

Женщины-активистки, религиозные женщины и женщины, недовольные режимом, смогли объединиться под антишахским зонтиком. Однако важно отметить, что «женщины не были едины в своих взглядах на революцию и ее исход, как не были едины в причинах присоединения к революции».^[174] Несмотря на эту мобилизацию и высокий уровень участия женщин, им по-прежнему не позволяли занимать руководящие должности, которые были исключительно для мужчин; женщины считаются частью рядовых, а не элитных слоев революции.^[169]

Академическая литература об участии женщин

Хотя существует некоторая академическая литература, посвященная отдельным рассказам женщин о революции,^[163] Большая часть произведенных академических работ сосредоточена на влиянии революции на женщин, а не на роли иранских женщин во время революции. Ученый Гуити Нашат подчеркивает этот забытый аспект революции: «Хотя участие женщин в событиях, приведших к революции 11 февраля, сыграло важную роль в ее успехе, в большинстве исследований не рассматриваются причины их участия или их вклада».^[175] Джанет Баур утверждает, что необходимо исследовать повседневную жизнь женщин, их условия жизни и их отношения с другими группами, чтобы понять их участие в социально-политических событиях революции. Далее она объясняет, что культурные, идеологические, социальные и материальные факторы, формирующие социальную жизнь и классовые различия в период непосредственно перед революцией, необходимо изучить, чтобы понять, как социальное сознание иранских женщин развивалось и как оно привело их к участие в публичных протестах.^[164] Кэролайн М. Брукс утверждает, что женщинам предоставили возможность выражать свои опасения через протест, а не через Меджлис. Таким образом, это создало «опасную позицию для торга для женщин-активисток», поскольку вместо того, чтобы спорить и свою позицию посредством интеллекта, они могли только «спорить численно на улицах и быть оттесненными силой».^[169]

В академической литературе есть некоторые противоречивые представления о причинах мобилизации женщин. В то время как некоторые утверждают, что действия женщин на микроуровне можно понять через религиозные и политические идеологии, другие утверждают, что на самом деле следует изучить эффект манипулирования информацией, символами и контекстом.^[164]

Последствия: консолидация власти Хомейни

Основная статья: Консолидация иранской революции

С начала 1979 года до 1982 или 1983 года. Иран находился в «революционном кризисном режиме».^[176] После системы деспотическая монархия был свергнут,^[177] экономика и правительственный аппарат рухнули, а военные и силы безопасности были в беспорядке. Тем не менее, к 1982 году Хомейни и его сторонники разгромили соперничающие фракции, разгромили местные восстания и консолидировали власть.

Конфликты среди революционеров

Хомейни сказал собеседникам, что «религиозные сановники не хотят править».^[178]

Некоторые наблюдатели считают, что «то, что начиналось как подлинная антидиктаторская народная революция, основанная на широкой коалиции всех антишахских сил, вскоре превратилась в Исламский фундаменталист power-grab, "^[179] что, за исключением его основных сторонников, члены коалиции думали, что Хомейни намеревался быть больше духовным наставником, чем правителем.^[180] Хомейни было около 70 лет, он никогда не занимал государственных должностей, был за пределами Ирана более десяти лет и сказал собеседникам, что «религиозные сановники не хотят править».^[178] Однако никто не мог отрицать единодушную центральную роль Имам, а другие фракции были слишком малы, чтобы оказать реальное влияние.

Согласно другой точке зрения, Хомейни обладал «подавляющей идеологической, политической и организационной гегемонией».^[181] а нетеократические группы никогда серьезно не бросали вызов движению Хомейни в поддержку народа.^{[Примечание 5]} Сами сторонники нового правила утверждали, что иранцы, выступавшие против Хомейни, были "пятые колонисты «возглавляемые зарубежными странами, пытающимися свергнуть иранское правительство.^[182]

Хомейни и его сторонники в революционные организации реализовал Хомейни велаят-э-факих дизайн для исламской республики, возглавляемой им как Верховный лидер^[183] используя временных союзников^[184] такие как Мехди Базарган Временное правительство Ирана, которых они позже по одному устранили с политической сцены Ирана.^[185]

Организации революции

Основная статья: Организации иранской революции

Самыми важными органами революции были Революционный совет, то Стражи Революции, Революционные трибуналы, Исламская республиканская партия, и Революционные комитеты (комитехс).^[186]

Хотя умеренный Базарган и его правительство (временно) успокоили средний класс, стало очевидно, что они не имеют власти над «хомейнистскими» революционными органами, особенно над Революционный совет («реальная сила» в революционном государстве),^[187][188] а позже Исламская республиканская партия. Неизбежно перекрывающийся авторитет Революционный совет (который имел право принимать законы) и правительство Базаргана было источником конфликта,^[189] несмотря на то, что оба были одобрены и / или введены в действие Хомейни.

Однако этот конфликт длился всего несколько месяцев. Временное правительство упало вскоре после того, как были арестованы сотрудники американского посольства. заложник 4 ноября 1979 года. Отставка Базаргана была принята Хомейни без жалоб, заявив, что «г-н Базарган ... немного устал и предпочел ненадолго остаться в стороне». Позже Хомейни назвал свое назначение Базаргана «ошибкой».^[190]

В Революционная гвардия, или же Пасдаран-э-Энкелаб, была создана Хомейни 5 мая 1979 года в качестве противовеса как левым вооруженным группировкам, так и шахской армии. Со временем гвардия превратилась в «полноценную» военную силу,^[191] становится «сильнейшим институтом революции».^[192]

Служащие под пасдараном были / остаются Басей-э Мостазафин, («Подавленная мобилизация»)^[193] добровольцы во всем: от ликвидации последствий землетрясения до нападений на демонстрантов оппозиции и редакции газет.^[194] В Исламская республиканская партия^[195] затем боролся за установление теократического правительства велаят-э-факих.

Тысячи комитех или же Революционные комитеты^[196] служили «глазами и ушами» нового правила, и критики приписывают им «множество произвольных арестов, казней и конфискации имущества».^[197]

Также к исполнению воли правительства прилагались Хезболлахи (Партия Бога), «сильные бандиты», напавшие на демонстрантов и редакции газет, критикующих Хомейни.^[198]

Две основные политические группы, сформировавшиеся после падения шаха и столкнувшиеся с группами сторонников Хомейни, которые в конечном итоге были подавлены, были умеренными религиозными группами. Мусульманская народно-республиканская партия (MPRP), который был связан с Великим аятоллой Мохаммад Казем Шариатмадари, а светские левые Национально-демократический фронт (NDF).

1979 восстания

Дальнейшая информация: 1979 Восстание в Хузестане и Курдское восстание 1979 года в Иране

После событий революции марксистские партизаны и федералистские партии подняли восстание в некоторых регионах, включая Хузистан, Курдистан и Гонбад-и-Кабус, что привело к столкновениям между ними и революционными силами. Эти восстания начались в апреле 1979 года и длились от нескольких месяцев до года, в зависимости от региона.

Создание правительства исламской республики

Референдум 12 Фарвардина

Основная статья: Референдум в Иранской Исламской Республике, март 1979 г.

30 и 31 марта (Фарвардин 10, 11) референдум был проведен по поводу замены монархии «исламской республикой». Хомейни призвал к массовому явлению^[199] и только Национально-демократический фронт, Фадаян, и несколько курдских партий выступили против голосования.^[199] Результаты показали, что 98,2% проголосовали за Исламскую республику.^[199]

Написание конституции

Основные статьи: Ассамблея экспертов по конституции, Выборы в Конституционное собрание Ирана 1979 г., и Декабрь 1979 года иранский конституционный референдум

В июне 1979 г. Движение свободы опубликовал проект конституции Исламской Республики, над которым она работала с тех пор, как Хомейни был в изгнании. Он включал Совет Хранителей к вето неисламское законодательство, но правителя-опекуна не было.^[200] Левые сочли проект слишком консервативным и нуждающимся в серьезных изменениях, но Хомейни назвал его «правильным».^[201] Чтобы утвердить новую конституцию и предотвратить левые изменения, относительно небольшая группа из семидесяти трех членов Собрание экспертов для Конституции был избран тем летом. Критики жаловались, что «подтасовка результатов голосования, насилие против нежелательных кандидатов и распространение ложной информации» использовались для «создания собрания, в котором преобладали духовные лица, которые играли активную роль во время революции и были лояльны Хомейни».^[202]

Хомейни (и собрание) теперь отвергли конституцию - несмотря на ее правильность - и Хомейни заявил, что новое правительство должно быть основано «на исламе на 100%».^[203]

Помимо президента, новая конституция включала более влиятельный пост правителя-опекуна-правителя, предназначенный для Хомейни,^[204] с контролем вооруженных сил и служб безопасности, а также полномочиями назначать нескольких высших правительственных и судебных чиновников. Это увеличило силу и количество клериков на Совет Хранителей и дал ему контроль над выборами^[205] а также законы, принятые законодательной властью.

Новая конституция также была одобрена подавляющим большинством конституционных законов декабря 1979 г. референдум, но с большим сопротивлением^{[Примечание 6]} и меньшая явка.^[206]

Последствия: революционный кризис

С начала 1979 года до 1982 или 1983 года. Иран находился в «революционном кризисном режиме».^[176] После системы деспотическая монархия был свергнут,^[177] экономика и правительственный аппарат рухнули, а военные и силы безопасности были в беспорядке. События, которые составили и кризис, и его разрешение, были Иранский кризис с заложниками, то вторжение в Иран к Саддам Хусейн Ирак, и президентство Аболхассан Банисадр.^[207][208]

Кризис с заложниками

Основная статья: Иранский кризис с заложниками

В конце октября 1979 года умирающий в изгнании Шах был госпитализирован в Соединенные Штаты для лечения рака. В Иране сразу же возник протест, и Хомейни и левые группы потребовали возвращения шаха в Иран для суда и казни. 4 ноября 1979 г. молодые исламисты, называющие себя Последователи мусульманских студентов линии имама, вторгся на территорию посольства США в Тегеране и схватил свой персонал. Революционеры были возмущены тем, как шах бежал за границу, в то время как американское ЦРУ и британская разведка организовали государственный переворот свергнуть своего националистического оппонента, который был законно избранным должностным лицом. Студенты держали в заложниках 52 американских дипломата в течение 444 дней, что сыграло свою роль в принятии конституции, подавлении умеренных и иного радикализации революции.

Удержание заложников было очень популярным и продолжалось даже после смерти шаха. Как объяснил Хомейни своему будущему президенту Банисадр «Эта акция имеет много преимуществ ... Это объединило наш народ. Наши оппоненты не осмеливаются действовать против нас. Мы можем без труда поставить конституцию на народное голосование ...»^[209]

Студенты с большой оглаской обнародовали документы из американского посольства или «шпионского гнезда», показывающие, что умеренные иранские лидеры встречались с официальными лицами США (аналогичные свидетельства того, что высокопоставленные исламисты сделали это, не увидели свет).^[210] Среди жертв кризиса с заложниками были премьер-министр Базарган и его правительство, которые ушли в отставку в ноябре, не имея возможности выполнить приказ правительства об освобождении заложников.^[211]

Престиж Хомейни и захвата заложников еще больше повысился после провала попытки спасения заложников, которую многие приписывают божественному вмешательству.^[212]

Кризис с заложниками закончился подписанием Алжирские соглашения в Алжире 19 января 1981 года. Заложники были официально переданы под стражу Соединенным Штатам на следующий день, всего через несколько минут после Рональд Рейган был приведен к присяге как новый американский президент.

Подавление оппозиции

Смотрите также: Заговор переворота Ноежа

Революционный расстрел в 1979 году

В начале марта 1979 года Хомейни объявил: «не используйте термин« демократический ». Это западный стиль, «который дает продемократическим либералам (а позже и левым) вкус грядущих разочарований.^[213] Последовательно Национально-демократический фронт был запрещен в августе 1979 г., временное правительство было лишено полномочий в ноябре, Мусульманская народно-республиканская партия был запрещен в январе 1980 г. Народные моджахеды Ирана партизаны подверглись нападению в феврале 1980 г., чистка университетов началась в марте 1980 г., и левые исламисты Аболхассан Банисадр был подвергнут импичменту в июне 1981 г.^{[нужна цитата ]}

Казненные генералы Имперской армии: Реза Наджи, Мехди Рахими, и Манучехр Хосродад

После революции правозащитные группы оценили число жертв протестующих и узников новой системы в несколько тысяч. Первыми казнены были члены старой системы - старшие генералы, за которыми следовали более 200 высокопоставленных гражданских чиновников.^[214] - в качестве наказания и для устранения опасности государственного переворота. Краткосрочные судебные процессы без адвокатов, присяжных, прозрачности или возможности обвиняемого защитить себя^[215] были проведены революционными судьями, такими как Садег Халхали, то Шариат судить. К январю 1980 г. «было казнено не менее 582 человек».^[216] Среди казненных был Амир Аббас Ховейда, бывший премьер-министр Ирана.^[217]

С января 1980 года по июнь 1981 года, когда Бани-Садру был объявлен импичмент, было проведено не менее 900 казней.^[218] за все, от наркотиков и сексуальных преступлений до «коррупции на земле», от заговора контрреволюции и шпионажа в пользу Израиля до членства в оппозиционных группах.^[219] В последующие 12 месяцев Amnesty International задокументировала 2946 казней, из которых несколько тысяч были убиты в следующие два года, согласно антиправительственным партизанам. Народные моджахеды Ирана.^[220]

Закрытие газетных компаний

В середине августа 1979 года, вскоре после выборов собрания по составлению конституции, было закрыто несколько десятков газет и журналов, выступавших против идеи Хомейни о теократическом правлении юристов.^{[221][222][223]} Когда протесты были организованы Национально-демократический фронт (NDF) Хомейни сердито осудил их, заявив: «Мы думали, что имеем дело с людьми. Очевидно, что это не так».^[224]

... После каждой революции несколько тысяч этих коррумпированных элементов публично казнены и сожжены, и на этом история заканчивается. Им не разрешается издавать газеты.^[225]

Сотни людей были ранены «камнями, дубинками, цепями и прутьями», когда Хезболлахи напали на протестующих,^[226] вскоре после этого был выдан ордер на арест лидера НДФ.^[227]

Мусульманская народно-республиканская партия

Казем Шариатмадари и Хомейни

В декабре умеренная исламская партия Мусульманская народно-республиканская партия (MPRP) и его духовный лидер Мохаммад Казем Шариатмадари стала точкой сплочения иранцев, которые хотели демократии, а не теократии.^[228] В азербайджанском регионе Шариатмадари вспыхнули беспорядки, когда члены МНРП и сторонники Шариатмадари захватили Тебриз телеканал и использует его для «трансляции требований и жалоб». Режим отреагировал быстро, послав Стражей революции, чтобы вернуть себе телеканал, посредников, чтобы утихомирить жалобы, и активистов, чтобы организовать массовую контрдемонстрацию в поддержку Хомейни.^[229] Партия была подавлена,^[228] а в 1982 году Шариатмадари был «понижен в звании» с ранга Великого аятоллы, и многие из его последователей-клерикалов подверглись чистке.^[230]

Исламистские левые

В январе 1980 г. Аболхассан Банисадр был избран президентом Ирана. Хотя он был советником Хомейни, он был левым, который столкнулся с другим союзником Хомейни, теократическим Партия Исламской Республики (IRP) - контролирующая власть в новом парламенте.^[231]

Банисадр в 1980 г.

В то же время бывшие революционные союзники Хомейни - исламистская модернистская партизанская группировка. Народные моджахеды Ирана (или МЕК) - подавлялись революционными организациями Хомейни. Хомейни атаковал МЕК как монафекин (лицемеры) и Кафер (неверующие).^[232] Хезболлахи люди нападали на места собраний, книжные магазины и газетные киоски моджахедов и других левых,^[233] загоняя их под землю. Университеты были закрыты, чтобы очистить их от противников теократического правления как части "Культурная революция ", и были уволены 20 000 учителей и почти 8 000 военных, которых считали слишком вестернизированными.^[234]

К середине 1981 года ситуация достигла апогея. Попытка Хомейни добиться примирения между лидерами Банисадра и ПИВТ провалилась.^[235] и теперь именно Банисадр был точкой сплочения «всех сомневающихся и диссидентов» теократии, включая МЕК.^[236]

Когда лидеры Национальный фронт призвал к демонстрации в июне 1981 года в пользу Банисадра, Хомейни пригрозил его лидерам смертной казнью за отступничество «если бы они не покаялись».^[237] Лидеры Движение за свободу Ирана были вынуждены принести и публично передать извинения за поддержку призыва Фронта.^[238] Присутствовавшие на митинге подверглись угрозам со стороны "Хезболлахи" и Стражей исламской революции и заставили замолчать.^[239]

МЕК ответила кампанией террора против ПИВТ. 28 июня 1981 г. в результате взрыва офиса ПИВТ погибло около 70 высокопоставленных чиновников, членов кабинета министров и членов парламента, в том числе Мохаммад Бехешти, генеральный секретарь партии и глава судебной системы Исламской Республики. Правительство ответило тысячами арестов и сотнями казней.^[240] Несмотря на эти и другие убийства^[195] желанное массовое восстание и вооруженная борьба против хомейнистов были подавлены.

Взрывы в МЕК были не единственной насильственной оппозицией хомейнистскому правлению. В мае 1979 г. Furqan Group (Гуру-и Фуркан) убил важного лейтенанта Хомейни, Мортеза Мотаххари.^[241]

Международное влияние

Дальнейшая информация: Энергетический кризис 1979 г.

В международном масштабе первоначальное влияние революции было огромным. В немусульманском мире это изменило образ ислама, вызвав большой интерес к исламу.^[242] и враждебно^[243]- и даже предположения о том, что революция может изменить «мировой баланс сил больше, чем любое политическое событие с момента завоевания Европы Гитлером».^[244]

Исламская Республика позиционировала себя как революционный маяк под лозунгом «Ни Восток, ни Запад, только Исламская Республика (« На Шарк, На Гарб, Факат Джумхури-и Ислами », т.е. ни советская, ни американская / западноевропейская модели») и призывала к свержение капитализм, Американское влияние и социальная несправедливость на Ближнем Востоке и в остальном мире. Революционные лидеры в Иране оказывали поддержку немусульманским активистам, таким как Сандинисты в Никарагуа, ИРА в Ирландии и анти-апартеид борьба в Южной Африке, поскольку предпочтение левым революционерам исламистским, но идеологически отличным и стратегически вредным причинам, таким как соседние Афганские моджахеды.^[245] Сама революция была поддержана Организация Освобождения Палестины.^[246]

Персидский залив и ирано-иракская война

Основная статья: Иранско-иракская война

Аверс монеты 20 иранских риалов - памятник 3-й годовщине иранской революции

Реверс монеты 20 иранских риалов - памятник 3-й годовщине иранской революции

Сторонники революции внутри Ирана и за его пределами начали призывать к свержению монархий в регионе и замене их исламскими республиками. Это встревожило многих соседей Ирана, особенно Кувейт, Ирак и Саудовскую Аравию, а также западные страны, зависящие от ближневосточной нефти для удовлетворения своих энергетических потребностей.

В сентябре 1980 года Ирак воспользовался лихорадочной ситуацией и вторгся в Иран. В центре целей Ирака была аннексия восточного берега водного пути Шаат Аль-Араб, который составляет часть границы между двумя странами и который был местом многочисленных пограничных столкновений между двумя странами, начиная с поздних времен. 1960-е годы. Президент Ирака Саддам Хусейн также хотел аннексировать иранскую провинцию Хузестан, в которой было (и все еще есть) большое количество иранских арабов. Также высказывались опасения, что шиитская революция в Иране может стимулировать подобное восстание в Ираке, где суннитское меньшинство страны правило шиитским большинством.

Хусейн был уверен, что вооруженные силы Ирака, хорошо оснащенные новыми технологиями и обладающие высоким моральным духом, получат решающее стратегическое преимущество против иранских вооруженных сил, у которых недавно была произведена чистка многих своих командиров после революции. Иран также изо всех сил пытался найти запасные части для большей части оборудования, поставляемого США и Великобританией. Хусейн считал, что победа придет быстро.

Однако Иран был «гальванизирован»^[247] вторжением, и население Ирана сплотилось вокруг своего нового правительства, чтобы дать отпор захватчикам. После некоторых первых успехов иракское вторжение остановилось, но затем было отражено, и к 1982 году Иран отвоевал почти все свои территории. В июне 1982 года, когда иракские войска были почти изгнаны с иранской территории, иракское правительство предложило прекращение огня. Это было отвергнуто Хомейни, заявившим, что единственным условием мира было то, что «режим в Багдад должен пасть и должен быть заменен исламской республикой ».^[248]

Война продлится еще шесть лет, в течение которых такие страны, как Саудовская Аравия, Кувейт и другие государства Персидского залива, оказывали финансовую помощь Ираку в попытке предотвратить победу Ирана, даже если их отношения с Ираком часто были враждебными - сам Кувейт был захвачен Ирак через 2 года после подписания мирного соглашения между Ираком и Ираном.

Как и кризис с заложниками, война отчасти послужила для правительства возможностью укрепить революционный пыл и революционные группы;^{[нужна цитата ]} то Революционная гвардия и комитеты за счет своих оставшихся союзников, ставших оппонентами, таких как МЕК.^[249][250] Будучи чрезвычайно дорогостоящей и разрушительной, война «возродила [d] движение к национальному единству и исламской революции» и «помешала бурным дебатам и спорам» в Иране.^[251]

Западные / американо-иранские отношения

Основные статьи: Иранско-британские отношения, Отношения Ирана и США после 1979 г., и Иранско-израильские отношения

Смотрите также: Международные отношения Ирана

Исламская Республика Иран пережила сложные отношения с некоторыми западными странами, особенно с Соединенными Штатами. Иран находился под постоянным Односторонние санкции США, которые были затянуты под председательством Билл Клинтон.

Когда-то имея политические отношения с Ираном еще в конце Ильханат период (13 век),^[252] Великобритания приостановила все дипломатические отношения с Ираном. В Британии не было посольства, пока оно не было открыто в 1988 году.^[253]

Для Израиля отношения восходят к шаху, пока отношения не были прерваны 18 февраля 1979 года, когда Иран принял его антисионистский позиция. Бывшее посольство в Тегеране было передано ООП и вступило в союз с несколькими группировки антиизраильских исламистских боевиков с.^[254]

В мусульманском мире

В мусульманском мире, особенно в первые годы его существования, революция вызвала огромный энтузиазм и усилила сопротивление западному империализму, вмешательству и влиянию. Исламистские повстанцы поднялись Саудовская Аравия (1979), Египет (1981), Сирия (1982), и Ливан (1983).^[255]

В Пакистан было отмечено, что «пресса в основном благосклонно относилась к новому правительству»; то Исламист вечеринки были еще более восторженными; пока правитель, Генерал Зия-уль-Хак, сам на Исламизация После прихода к власти в 1977 году он говорил об «одновременном торжестве исламской идеологии в обеих наших странах» и о том, что «Хомейни является символом исламского восстания». Некоторые американские аналитики отметили, что на тот момент влияние и престиж Хомейни в Пакистане были больше, чем у самого Зия-уль-Хака.^[256] Поскольку Хомейни утверждал, что за 1979 захват Большой мечети, несколько сотен протестующих студентов из Университет Кайд-э-Азам в Исламабад напали на посольство США, поджег и взяв заложников. Кризис в конечном итоге был быстро урегулирован пакистанской армией, но на следующий день около 120 старших офицеров пакистанской армии в Иране, дислоцированных там на пути к хадж, во время телетрансляции, Хомейни сказал, что «это повод для радости, что… весь Пакистан восстал против Соединенных Штатов», и это борьба не США и Ирана, а «весь мир неверия и мир ислама ". По словам журналиста Ярослав Трофимов «пакистанские офицеры, многие из которых окончили западные военные академии, казалось, были потрясены опьяняющими словами аятоллы».^[257]

Хотя в конечном итоге это удалось только ливанским исламистам, другие действия имели более долгосрочные последствия. Аятолла Хомейни 1989 фетва призыв к убийству гражданина Великобритании индийского происхождения Салман Рушди имел международное влияние. Само исламское революционное правительство приписывают помощь в установлении Хезболла в Ливане^[258] и Высший совет исламской революции в Ираке.

С другой стороны, по крайней мере один наблюдатель утверждает, что, несмотря на огромные усилия и расходы, единственными странами за пределами Ирана, на которые революция оказала «определенное длительное влияние», являются Ливан и Ирак.^[259] Другие заявляют о разрушительном Иранско-иракская война «смертельно ранен ... идеал распространения исламской революции»,^[208] или что проведение Исламской Республикой идеологической, а не «националистической, прагматической» внешней политики ослабило «место Ирана как великой региональной державы».^[260]

Внутреннее воздействие

Дальнейшая информация: История Исламской Республики Иран

Взгляды на влияние революции расходятся.^{[Примечание 7]} Для некоторых это было «самым значительным, обнадеживающим и глубоким событием во всей современной исламской истории».^[262] в то время как другие иранцы считают, что революция была временем, когда «на несколько лет мы все потеряли рассудок»,^[263] и который «обещал нам рай, но ... создал ад на земле».^[264]

Люди празднуют годовщину революции в Мешхед в 2014.

Внутри страны Иран в последние годы добился определенных успехов в расширении образования и здравоохранения для бедных, и в особенности государственное продвижение ислама, и устранение секуляризм и Американец влияние в правительстве. Была высказана критика в отношении политическая свобода, правительственный честность и эффективность, экономическое равенство и самодостаточность, или даже популярная религиозная преданность.^[265][266] Опросы общественного мнения и наблюдатели сообщают о повсеместном недовольстве, включая «разрыв» между революционным поколением и молодыми иранцами, которые считают «невозможным понять, чем были так увлечены их родители».^[267] В честь 40-летия революции приказом прощено около 50 тысяч заключенных. Али Хаменеи получить "исламский милосердие ".^{[268][269][270]}

Человеческое развитие

Грамотность продолжает расти в Исламской Республике, которая придерживается исламских принципов.^[271][272] К 2002 году уровень неграмотности снизился более чем наполовину.^[273][274] Значительно снизились показатели материнской и младенческой смертности.^[275] Рост населения сначала поощрялся, но не поощрялся после 1988 года.^[276] В целом рейтинг индекса человеческого развития Ирана значительно вырос с 0,569 в 1980 году до 0,732 в 2002 году, наравне с соседней Турцией.^[277][278] Однако в последнем ИРЧП Иран с тех пор опустился на 8 позиций ниже Турции.^[279]

Политика и правительство

Основная статья: Политика Ирана

В Иране выбраны правительственные органы на национальном, провинциальном и местном уровнях. Хотя эти органы подчиняются теократии, которая имеет право вето на то, кто может баллотироваться в парламент (или Исламская консультативная ассамблея ) и могут ли его законопроекты стать законом - у них больше власти, чем у аналогичных органов в правительстве шаха.

Суннитское меньшинство Ирана (около 8%) стало свидетелем некоторых волнений.^[280] Пять из 290 мест в парламенте выделены их общинам.^[281]

Члены Вера Бахаи были объявлены еретическими и подрывными.^[282] Хотя преследования имели место до революции, с тех пор более 200 бахаи были казнены или предположительно убиты, и многие другие были заключены в тюрьмы, лишены работы, пенсий, бизнеса и возможностей получения образования. Святые места бахаи были конфискованы, осквернены или разрушены. Совсем недавно бахаи в Иране были лишены образования и работы. Несколько тысяч молодых бахаи в возрасте от 17 до 24 лет были исключены из университетов.

Спорный вопрос, привела ли Исламская республика к более или менее жестоким политическим репрессиям. Ворчание по поводу тирании и коррупции шаха и его двора теперь направлено против «мулл».^[283] Страх САВАК был заменен страхом Стражи Революции и другие религиозные революционеры.^[284] Говорят, что нарушения прав человека теократическим правительством хуже, чем во время монархии.^[285] и в любом случае крайне серьезный.^[286] Отчеты пытка, заключение в тюрьму диссидентов и убийство видных критиков были осуществлены правозащитными группами. Министерство культуры и исламской ориентации, без официального разрешения которого "книги и журналы не издаются, аудиокассеты не распространяются, фильмы не показываются, и никакие культурные организации не созданы. Запрещены все формы популярной музыки. Мужчинам и женщинам не разрешается танцевать или плавать с каждым Другой."^[287]

Женщины

Смотрите также: Права женщин в Иране и Движение за права женщин в Иране

В начале 20-го века и до революции появилось много женщин-лидеров, которые требовали основных социальных прав для женщин.^[288] Во время правления Реза Шах, правительство санкционировало снятие чадры и способствовало образованию молодых девушек.^[288] Однако сопротивление шиитских клерикалов затруднило прогресс, и правительству пришлось сдерживать продвижение основных прав женщин в соответствии с нормами патриархальной социальной иерархии, чтобы удовлетворить клерикалов.^[288] После отречения Реза Шах в 1941 году дисциплина правительства снизилась, и женщины смогли и дальше пользоваться своими правами, в том числе возможностью носить чадру, если захотят.^[288] Более организованная организация женских групп произошла в 1960-х и 1970-х годах, и они использовали модернизацию правительства для определения и защиты женских проблем.^[288] В течение этих десятилетий женщины стали активными в бывших мужских сферах, таких как парламент, кабинет министров, вооруженные силы, юристы и области науки и техники.^[288] Кроме того, в 1963 году женщины получили право голоса.^[288] Многие из этих достижений и прав, которые иранские женщины приобрели за десятилетия до революции, были обращены вспять Исламской революцией.^[288]

Революционное правительство переписало законы, пытаясь заставить женщин покинуть рабочую силу, способствуя раннему выходу на пенсию женщин-государственных служащих, закрытию детских учреждений, обеспечению полного исламского прикрытия в офисах и общественных местах, а также запрету женщинам учиться в 140 области высшего образования.^[288] Женщины сопротивлялись этим изменениям, и как активистки и писатели Махназ Афхами пишет: «Режим преуспел в том, чтобы снова закрыть женщин чадрой в общественных местах, но не приспособить их к фундаменталистским нормам».^[288] После революции, женщины часто приходилось тяжело работать, чтобы прокормить свои семьи, как послереволюционный экономика пострадала.^[288] Женщины также проявили себя в искусстве, литературе, образовании и политике.^[288]

Женщины - особенно из традиционных семей - широко участвовали в демонстрациях, предшествовавших революции.^[289] Их воодушевили Аятолла Хомейни присоединиться к нему в свержении Династия Пехлеви.^[290] Однако большинство из этих женщин ожидали, что революция приведет к увеличению их прав и возможностей, а не к ограничениям, которые фактически имели место.^[290] Политика, проводимая революционным правительством, и его попытки ограничить права женщин были оспорены мобилизацией и политизацией женщин во время и после революции.^[290] Сопротивление женщин включало то, что они оставались в составе рабочей силы в большом количестве и бросали вызов исламской одежде, показывая волосы из-под головных платков.^[290] Иранскому правительству пришлось пересмотреть и изменить аспекты своей политики в отношении женщин из-за их сопротивления законам, ограничивающим их права.^[290]

После революции увеличилось количество поступающих в университеты и число женщин на государственной службе и в высших учебных заведениях.^[291] и несколько женщин были избраны в Иранский парламент.

Экономика

Смотрите также: Экономика Ирана

Постреволюционная экономика Ирана имеет значительную государственную или полугосударственный сектор, включая предприятия, принадлежащие Стражи Революции и Боняд основы.^[292][293]

После революции ВВП Ирана (ППС) вырос с $ 114 миллиардов долларов в 1980 году до 858 миллиардов долларов в 2010 году.^[294] ВВП на душу населения (ППС) вырос с $ 4295 долларов в 1980 году до 11 396 долларов в 2010 году.^[294]

После революции ВВП Ирана (номинальный) вырос с 90,392 млрд долларов в 1979 году до 385,874 долларов в 2015 году.^[295] ВВП на душу населения (номинальный) вырос с 2290 долларов в 1979 году до 5470 долларов в 2016 году.^[296] Реальный ВНД на душу населения в 2011 году в постоянных международных долларах снизился после революции и во время ирано-иракской войны с 7762 долларов в 1979 году до 3699 долларов в конце войны в 1989 году. После трех десятилетий восстановления и роста с тех пор он еще не достиг до уровня 1979 года и только в 2016 году восстановилась до 6751 доллара.^[297] Данные о ВНД на душу населения по ППС во всем мире доступны только с 1990 года. По ППС ВНД на душу населения увеличился с Int. 11 425 долларов США в 1990 г. 18 544 доллара в 2016 году. Но большую часть этого роста можно отнести на счет роста цен на нефть в 2000-х годах.^[298]

Стоимость иранской валюты резко упала после революции. Если 15 марта 1978 года 71,46 риала равнялись одному доллару США, то в январе 2018 года 44 650 риалов равнялись одному доллару.^[299]

После революции экономика стала более диверсифицированной: по состоянию на 2010 год 80% ВВП Ирана зависело от нефти и газа.^[300] по сравнению с более чем 90% в конце периода Пехлеви.^{[нужна цитата ]} Согласно международным опросам, Исламская Республика отстает от некоторых стран по прозрачности и простоте ведения бизнеса. Transparency International поставил Иран на 136-е место из 175 по прозрачности (т.е. отсутствию коррупции) в своем индексе 2014 года;^[292] ИРИ занял 130-е место из 189 стран, опрошенных в Всемирный банк Отчет «Ведение бизнеса» за 2015 год.^[301]

Исламская политическая культура

Говорят, что с 1950 года предпринимались попытки включить современные политические и социальные концепции в исламский канон. Эта попытка была реакцией на светский политический дискурс, а именно: марксизм, либерализм и национализм. Однако можно было наблюдать большое влияние западной культуры в Иране после государственного переворота в 1953 году. После смерти аятоллы Боруджерди некоторым ученым понравилось Муртаза Мутаххари, Мухаммад Бехешти и Махмуд Талегани нашел новую возможность изменить условия. До них Боруджерди считалась консервативной Маржей. Они пытались изменить условия жизни после смерти аятоллы. Они представили свои аргументы, читая лекции в 1960 и 1963 годах в Тегеране. Результатом лекций стала книга "Исследование принципов Мар'джайят ". Среди основных проблем были выделены исламское правительство, потребность в независимой финансовой организации духовенства, ислам как образ жизни, консультирование и руководство молодежи и необходимость быть сообществом. Аллах Табатабей называет велаят политической философией для Шиитский и велаятский факих для шиитской общины. Существуют также другие попытки сформулировать новое отношение к исламу, такие как публикация трех томов Мактаб Ташайо. Также некоторые считают, что необходимо возродить религиозных собраний в Хосейние-э-Эршад.^[302]

Галерея

• 

  Раненый революционер во время протестов против режима Пехлеви.

• 

  Протесты летом 1978 года.

• 

  Жертвы революции.

• 

  Действующий иранский лидер, Али Хаменеи в революционном протесте в Мешхед.

• 

  Шах посещает кабинет Бахтияра перед отъездом из Ирана.

• 

  Люди празднуют выезд шаха из страны.

• 

  Снос статуи Шаха людьми в Тегеранский университет.

• 

  Хомейни в Мехрабад аэропорт.

• 

  Люди, сопровождающие Хомейни из Мехрабада в Бехешт Захра.

• 

  Хомейни в Бехешт Захра.

• 

  Хомейни перед выступлением в школе Алави.

Изображения в СМИ США

• Арго, в главных ролях Бен Аффлек, фильм о том, как правительство США спасает американцев в Тегеране.
• Персеполис автобиографическая серия комиксов автора Марджан Сатрапи Впервые опубликованный в 2000 году, он описывает детство автора в Иране во время и после Исламской революции. Анимационный фильм 2007 года Персеполис основан на нем.

Смотрите также

• Иранский портал
• Исторический портал
• Политический портал

Темы, связанные с революцией

• Энергетический кризис 1979 г.
• Предпосылки и причины иранской революции
• Гражданское сопротивление
• Фаджр десятилетие
• Конференция в Гваделупе
• История Ирана
• История политического ислама в Иране
• История Исламской Республики Иран
• Иранский кризис с заложниками
• Помолвка Джимми Картера с Хомейни
• Рухолла Хомейни
• Организации иранской революции
• Русская революция

Связанные конфликты

• 1953 Иранский государственный переворот
• Иранско-иракская война
• Курдское восстание 1983 г.
• Список современных конфликтов на Ближнем Востоке
• Персидская конституционная революция

Общий

• Права человека в Исламской Республике Иран
• Международные рейтинги Ирана
• Остров стабильности (речь)
• Левые партизанские отряды Ирана
• Народные моджахеды Ирана
• Преследование бахаи

Рекомендации

Примечания

1. По словам Курцмана, ученые, пишущие о революции, упоминали об этом, включают:
   • Гэри Сик;^[23]
   • Майкл М. Дж. Фишер;^[24]
   • Никки Р. Кедди^[25]
   • Шауль Бахаш^[26]
2. Видеть: Velayat-e faqih (книга Хомейни) # Важность исламского правительства
3. Марксистские партизанские отряды были Организация иранских народных партизан-федаев (OIPFG) и откол Иранские народные партизаны-федаи (IPFG) и некоторые второстепенные группы.^[70]
4. Видеть: Хокумат-е-Ислами: Велаят-е-факих (книга Хомейни) # Почему не создано исламское правительство
5. Например, Партия Исламской Республики и союзные силы контролировали примерно 80% мест в Собрании экспертов по конституции. (видеть: Бахаш, pp. 78–82) Впечатляющий запас даже с учетом манипуляций на выборах.
6. оппозиция включала некоторых священнослужителей, в том числе аятоллу Мохаммад Казем Шариатмадари, и секуляристами, такими как Национальный фронт кто призвал к бойкоту
7. Пример: «Светские иранские писатели начала 1980-х годов, большинство из которых поддерживали революцию, сетовали на курс, который она в конечном итоге приняла».^[261]

Цитаты

1. * «Исламская революция | История Ирана." Иранское камерное общество. В архиве 29 июня 2011 г. Wayback Machine.
   • Брумберг, Даниэль. [2004] 2009. "Исламская революция Ирана." MSN Encarta. Архивировано 31 октября 2009 года.
   • Хоррами, Мохаммад Мехди. 1998. "Исламская революция." Vis à Vis Beyond the Veil. Интерньюс. Архивировано из оригинал 27 февраля 2009 г.
   • "Революция." Иранский. 2006. из оригинала от 29 июня 2010 г. Дата обращения 18 июня 2020 г.
   • "Иран." Юбилейная Кампания. Архивировано из оригинал 6 августа 2006 г.
   • Ховейда, Ферейдун. Шах и аятолла: иранская мифология и исламская революция. ISBN  0-275-97858-3.
2. Гёльц, Ольмо. 2017. "Лицо Хомейни на Луне: ограничения сакральности и истоки суверенитета. "Стр. 229–44 в Sakralität und Heldentumпод редакцией Ф. Хайнцера, Дж. Леонхард, и Р. фон ден Хофф, (Helden - Heroisierungen - Heroismen 6). Вюрцбург: Эргон. Дои:10.5771/9783956503085. п. 229.
3. Гударзи, Джубин М. (8 февраля 2013 г.). «Сирия и Иран: сотрудничество Североатлантического союза в меняющейся региональной среде» (PDF). Архивировано из оригинал (PDF) 20 октября 2013 г.. Получено 18 октября 2014.
4. Абрамян (1982), п. 515
5. Афхами, Голам-Реза (12 января 2009 г.). Жизнь и времена шаха. ISBN  9780520942165. В архиве из оригинала 25 сентября 2015 г.
6. Абрамян, Ерванд. 2009. «Массовые протесты в исламской революции 1977–79». Стр. 162–78 дюймов Гражданское сопротивление и политика власти: опыт ненасильственных действий от Ганди до наших дней, Отредактировано А. Робертс и Т. Г. Эш. Оксфорд: Oxford University Press.
7. Моттахедех, Рой. 2004. Мантия Пророка: религия и политика в Иране. п. 375.
8. «Иранская революция». fsmitha.com. В архиве из оригинала 10 октября 2016 г.
9. Милани, Аббас (22 мая 2012 г.). Шах. ISBN  9780230340381.
10. Милани, Аббас (2008). Выдающиеся персы. Издательство Сиракузского университета. ISBN  978-0-8156-0907-0.
11. "1979: Изгнанный аятолла Хомейни возвращается в Иран." BBC: В этот день. 2007. В архиве 24 октября 2014 г. Wayback Machine.
12. Грэм, п. 228.
13. Курцман, п. 111
14. "Исламская Республика | Иран." Британская студенческая энциклопедия. Британская энциклопедия. Архивировано из оригинал 16 марта 2006 г.
15. Курцман
16. Амузегар, Джахангир (1991). Динамика иранской революции. п. 253. ISBN  9780791407318.
17. Амузегар, Динамика иранской революции, (1991), стр. 4, 9–12
18. Арджоманд, п. 191.
19. Амузегар, Джахангир, Динамика иранской революции, SUNY Нажмите, стр. 10
20. Курцман, п. 121
21. Международный журнал исследований Ближнего Востока 19, 1987, с. 261
22. Риттер, Дэниел (май 2010 г.). «Почему иранская революция была ненасильственной». В архиве из оригинала 12 октября 2013 г.
23. Больной, Все падают, п. 187
24. Фишер, Иран: от религиозных споров к революции, Издательство Гарвардского университета, 1980, стр. 189
25. Кедди, Н. Р. (1983). «Иранские революции в сравнительной перспективе». Американский исторический обзор. 88 (3): 589. Дои:10.2307/1864588. JSTOR  1864588.
26. Бахаш, п. 13
27. Харни, с. 37, 47, 67, 128, 155, 167.
28. Абрамян (1982), п. 437
29. Макки С. 236, 260.
30. Грэм С. 19, 96.
31. Брумберг, 2001, Новое изобретение Хомейни.
32. Ширли, п. 207.
33. Купер, Эндрю Скотт. 2011 г. Нефтяные короли: как США, Иран и Саудовская Аравия изменили баланс сил на Ближнем Востоке. Саймон и Шустер. ISBN  1439155178.
34. Кедди, п. 214.
35. Тахери, п. 238.
36. Мойн, п. 178.
37. Ховейда, Ферейдун (2003). Шах и аятолла: иранская мифология и исламская революция. Praeger. п.22. ISBN  0-275-97858-3.
38. Абрамян (1982) С. 533–34.
39. Ширази С. 293–34.
40. Кедди, Никки. 1966. Религия и восстание в Иране: табачный протест 1891–1992 гг.. Фрэнк Касс. п. 38.
41. Moaddel, Mansoor (1992). «Шиитский политический дискурс и классовая мобилизация в табачном движении 1890–1892 годов». Социологический форум. 7 (3): 459. Дои:10.1007 / BF01117556. JSTOR  684660. S2CID  145696393.
42. Лэмбтон, Энн (1987). Каджар Персия. University of Texas Press, стр. 248
43. Моттахедех, Рой. 2000. Мантия Пророка: религия и политика в Иране. Один мир. п. 218.
44. Макки, п. 184
45. Бахаш, п. 22
46. Тахери, стр. 94–5
47. Раджаи, Фарханг. 1983 г. Исламские ценности и мировоззрение: Хомейни о человеке, государстве и международной политике, (Американские ценности, проецируемые за рубежом 13). Лэнхэм: Университетское издательство Америки. ISBN  0-8191-3578-X. Архивировано из оригинал 26 марта 2009 г.
48. Раджаи, Фарханг (2010). Исламизм и модернизм: меняющийся дискурс в Иране. Техасский университет Press. ISBN  9780292774360.
49. "BP и Иран: забытая история". www.cbsnews.com. Получено 8 июн 2019.
50. Все люди шаха
51. Дехган, Саид Камали; Нортон-Тейлор, Ричард (19 августа 2013 г.). «ЦРУ признает свою роль в иранском перевороте 1953 года | Мировые новости | The Guardian». хранитель. В архиве из оригинала 25 октября 2014 г.. Получено 18 октября 2014.
52. Амир Арджоманд, Саид (1988). Тюрбан для короны: Исламская революция в Иране. Издательство Оксфордского университета. стр.72 –73. ISBN  9780195042580.
53. «Иран: Белая революция». Журнал Тайм. 11 февраля 1966 г. В архиве из оригинала от 1 февраля 2011 г.. Получено 10 марта 2011.
54. Сиавоши, Сусан (1990). Либеральный национализм в Иране: крах движения. Боулдер, Колорадо: Westview Press. п. 23. ISBN  978-0-8133-7413-0.
55. Баяр, Ассеф (1994). «Историография, класс и иранские рабочие». В Локмане, Захари (ред.). Рабочие и рабочие классы на Ближнем Востоке: борьба, истории, историографии. Олбани, Нью-Йорк: Государственный университет Нью-Йорка. п. 198. ISBN  978-0-7914-1665-5.
56. Авраамян 2008, п. 143 Ошибка harvnb: нет цели: CITEREFAbrahamian2008 (помощь)
57. Авраамян 2008, п. 140 Ошибка harvnb: цель отсутствует: CITEREFAbrahamian2008 (помощь)
58. Нехзат пользователя Ruhani vol. 1, стр. 195, цитируется в Мойн, п. 75.
59. Ислам и революция, п. 17.
60. "Эмад Баги: английский". emadbaghi.com. Архивировано из оригинал 4 августа 2014 г.. Получено 18 октября 2014.
61. Грэм, п. 69.
62. Макки, стр. 215, 264–65.
63. Кедди, стр. 201–07
64. Райт, Робин (2000) «Последние великие революционные потрясения и преобразования в Иране» В архиве 23 июля 2016 г. Wayback Machine. Нью-Йорк Таймс.
65. Дабаши, Теология недовольства (1993), стр. 419, 443
66. Хомейни; Алгар, Ислам и революция, стр.52, 54, 80
67. Тахери, п. 196.
68. Абрамян (1982), стр. 502–03.
69. Курцман, стр. 144–45
70. Бернс, Джин (1996). «Идеология, культура и двусмысленность: революционный процесс в Иране». Теория и общество. 25 (3): 349–388. Дои:10.1007 / BF00158262. JSTOR  658050. S2CID  144151974.
71. Курцман, стр. 145–46
72. Абрамян (1982), п. 495
73. Фишер, Майкл М.Дж. (2003). Иран: от религиозного спора к революции (С новым вступ. Ред.). Мэдисон: Университет Висконсина Press. стр.194 –195. ISBN  978-0299184742.
74. Абрамян (1982), п. 479
75. Макки, п. 276.
76. Абрамян, Ерванд (1993), Хомейнизм: Очерки Исламской Республики, Беркли: Калифорнийский университет Press. п. 30
77. Абрамян (1982), стр. 478–79
78. Хомейни и Алгар, Ислам и революция (1981), стр. 34
79. Абрамян, Ерванд (1993) Хомейнизм: Очерки Исламской Республики. Калифорнийский университет Press, стр. 30 [источник: Liberation Movement, Velayat-e Motlaqah-e Faqih (Абсолютная опека юриста) (Тегеран: Liberation Movement Press, 1988)]
80. Кедди, п. 240
81. Райт, Робин (2000). Последняя великая революция: смятения и преобразования в Иране. Альфред А. Кнопф: Распространяется Random House. п.220. ISBN  0-375-40639-5.
82. Абрамян (1982), п. 444.
83. Грэм, п. 94.
84. Гелвин, Джеймс Л. (2008). Современный Ближний Восток, второе издание. Oxford University Press, Inc. стр. 285.
85. Мойн, п. 163.
86. Грэм, п. 226.
87. Мойн, п. 174.
88. Грэм, п. 96.
89. Абрамян (1982), стр. 501–03.
90. Гёльц, Ольмо. "Dah Šab - Zehn Literaturabende в Тегеране 1977: Der Kampf um das Monopol literarischer Legitimität". Die Welt des Islams 55, Nr. 1 (2015): 83–111.
91. Мойн С. 184–85.
92. Тахери С. 182–83.
93. Пехлеви, Фарах (2004). Непреходящая любовь: моя жизнь с шахом. Нью-Йорк, Нью-Йорк: Hyperion Books. ISBN  140135209-X.
94. Сиддики, отредактированный Абдаром Рахманом Койей с введением Икбала (2009). Жизнь, мысли и наследие имама Хомейни: очерки с точки зрения исламского движения. Куала-Лумпур: Исламский книжный фонд. п. 41. ISBN  9789675062254. В архиве из оригинала 15 сентября 2015 г.
95. Хармон, Дэниел Э. (2004). Аятолла Рухолла Хомейни. Нью-Йорк: паб Infobase. п. 47. ISBN  9781438106564.
96. Брумберг, Даниэль (2001). Новое изобретение Хомейни: борьба за реформы в Иране. Чикаго: Издательство Чикагского университета. п. 92. ISBN  9780226077581.
97. Курцман, Чарльз. «Кумские протесты» (PDF). В архиве (PDF) из оригинала 28 мая 2015 г.
98. Абрамян (1982), п. 505.
99. Курцман, п. 38
100. Эксуорси, Майкл (2013). Революционный Иран: история Исламской Республики. ISBN  9780199322268.
101. Рубин, Майкл (27 ноября 2005 г.). Вечный Иран. п. 90. ISBN  9781403977106.
102. Крафт, Джозеф (11 декабря 1978 г.). «Письмо из Ирана». Житель Нью-Йорка. В архиве из оригинала от 27 апреля 2014 г.
103. Джервис, Роберт (2011). Почему не работают разведки: уроки иранской революции и войны в Ираке. ISBN  978-0801457616.
104. Абрамян (1982)
105. Айзенштадт, Майкл. «Исламская революция в Иране: уроки арабской весны 2011 года?» (PDF). В архиве (PDF) из оригинала 14 сентября 2014 г.
106. Абрамян (1982), стр. 510, 512, 513.
107. Харни
108. Хейворд, Стивен (9 июня 2009 г.). Эпоха Рейгана: падение старого либерального порядка. ISBN  9780307453709.
109. Курцман, п. 117
110. Картер, Джимми. 1982. Сохраняя веру: воспоминания президента. Bantam Книги. ISBN  978-0-553-05023-3. п. 438.
111. Джонс, Майло Л. и Филипп Зильберзан. 2013. Создание Кассандры, переосмысление провала разведки ЦРУ, 1947–2001 гг.. Стэнфорд: Stanford University Press. ISBN  978-0804793360. С. 80–101.
112. Курцман, п. 61
113. Байман, Дэниел (30 ноября 2001 г.). «Рост низкотехнологичного терроризма». В архиве из оригинала 12 октября 2013 г.
114. Ганджи, Манучехр (2002). Бросить вызов иранской революции. Издательская группа «Гринвуд». ISBN  978-0-275-97187-8.
115. Афхами, Р. Голам. 2009 г. Жизнь и времена шаха. Калифорнийский университет Press. ISBN  0-520-25328-0. С. 459, 465.
116. Ансари, М. Али. 2007 г. Современный Иран: пехлеводы и после. Pearson Education. ISBN  1-4058-4084-6. п. 259.
117. Федеральное исследовательское управление. 2004. Иран Страновое исследование. Kessinger Publishing. ISBN  1-4191-2670-9. п. 78.
118. Бахл, Тару и М. Х. Сайед. 2003 г. Энциклопедия мусульманского мира. Публикации Anmol PVT. LTD. ISBN  81-261-1419-3. п. 105.
119. Кертис, Гленн Элдон и Библиотека Конгресса. 2008. Иран: страновое исследование. Государственная типография. ISBN  0-8444-1187-6. п. 48.
120. "Права человека и демократия в Иране: Монир Тахери: история одного человека". iranrights.org. В архиве из оригинала 19 октября 2013 г.. Получено 18 октября 2014.
121. «Как BBC помогла привести аятоллу к власти - Telegraph Blogs». Лондон: blogs.telegraph.co.uk. 22 июня 2009 г. В архиве из оригинала 24 октября 2014 г.. Получено 18 октября 2014.
122. Бротоны, Жан-Шарль (2010). Официальные лица США и падение шаха: некоторые интерпретации безопасного сокращения. ISBN  9780739133408.
123. Забир, Сепер (27 апреля 2012 г.). Иранские военные в революции и войне. ISBN  9781136812705.
124. Маджд, Хуман (12 сентября 2011 г.). Демократия аятоллы. ISBN  9780393080391.
125. "Lakeland Ledger - Поиск в архиве новостей Google". Получено 18 октября 2014.
126. Розенфельд, Эверетт (28 июня 2011 г.). «Мухаррамские протесты в Иране, 1978». Время. В архиве из оригинала 16 мая 2015 г.. Получено 7 мая 2015.
127. "Аятолла Рухолла Хомейни". Biography.com. В архиве из оригинала 2 мая 2015 г.. Получено 7 мая 2015.
128. Курцман, п. 122
129. Литтл, Дуглас (15 сентября 2009 г.). Американский ориентализм: США и Ближний Восток с 1945 г.. ISBN  9780807877616.
130. BBC 2016
131. The Guardian, 10 июня 2016 г. Хомейни Джимми Картер
132. Гейст, Дэн. "'A Darker Horizon ': Убийство Шапура Бахтияра ". В архиве из оригинала от 9 июня 2016 г.
133. Хайзер, Роберт (1986). Миссия в Тегеран. Андре Дойч. ISBN  9780060390532.
134. "Курьер Прескотта - поиск в архиве новостей Google". Получено 18 октября 2014.
135. «Демонстрации разрешены» В архиве 10 мая 2011 г. Wayback Machine, ABC Evening News за понедельник, 15 января 1979 г.
136. «Эра Хомейни: Иран становится теократией». TIME.com. 12 февраля 1979 г. В архиве из оригинала от 4 июня 2011 г.
137. Абрамян, Ерванд (2008) История современного Ирана, Издательство Кембриджского университета, стр. 161
138. Гёльц, «Лицо Хомейни в Луне: ограничения священности и истоки суверенитета»., В Sakralität und Heldentum. Под редакцией Феликса Хайнцера, Йорна Леонхарда и фон ден Хоффа, Ральф, 229–44. Helden - Heroisierungen - Heroismen 6. Вюрцбург: Эргон, 2017, с. 229.
139. Тахери, п. 146.
140. Мойн, п.200.
141. О чем мечтают иранцы? В архиве 6 июля 2010 г. Wayback Machine Мишель Фуко, Чикаго: University Press.
142. Хомейни, Сахифе-йе Нур, т. 5, стр. 31, переведено на Мойн, п. 204
143. را و ونه بازرگان به نخست وزیری رسید؟ В архиве 13 апреля 2008 г. Wayback Machine Заповедь аятоллы Хомейни для Базаргана и его проповедь 5 февраля.
144. Мойн, п. 206.
145. Абрамян (1982), п. 529.
146. [1]^{[постоянная мертвая ссылка ]}
147. Иран 20-е место В архиве 6 июня 2007 г. Wayback Machine, 1999-01-31, Мир Си-Эн-Эн.
148. «Особенности - Радио Свободная Европа / Радио Свобода». RadioFreeEurope / RadioLiberty. Архивировано из оригинал 13 февраля 2007 г.
149. «Иран отмечает 25-ю годовщину исламской революции». CBC Новости. 11 февраля 2004 г.. Получено 26 января 2020.
150. "Вопрос чисел" В архиве 4 августа 2014 г. Wayback Machine IranianVoice.org, 8 августа 2003 г. Рузегар-сейчас Сайрус Кадивар
151. Исследователь Эмад ад-Дин Баги из Фонда мучеников (Боняд Шахид) насчитал 2781 протестующих, убитых в 1978–79, в общей сложности 3164 убитых между 1963 и 1979 годами.
152. Э. Баки, «Фигуры погибших в революции», Эмруз, 30 июля 2003 г.
153. Вопрос чисел В архиве 4 августа 2014 г. Wayback Machine IranianVoice.org 8 августа 2003 Рузегар-Сейчас Сайрус Кадивар
154. «Иранское камерное общество: Конституция Исламской Республики Иран». iranchamber.com. В архиве из оригинала 18 февраля 2010 г.
155. Mojahedin-e Khalq, но также «федаинов и курдов, а также сторонников Туде, Национального фронта и шариатмадари»
156. Абрамян, Ерванд (2008) История современного Ирана, Columbia University Press, стр. 181
157. Тораб, Азам (2007). Исполнение ислама: гендер и ритуал в исламе. БРИЛЛ. С. 142–43. ISBN  978-90-04-15295-3. В архиве из оригинала от 5 августа 2016 г.
158. "Текст десяти песен иранской революции". В архиве с оригинала 30 января 2016 г.. Получено 26 января 2016.
159. "Иран Иран песня". 9 февраля 2013 г. В архиве из оригинала на 1 февраля 2016 г.. Получено 26 января 2016.
160. Фарах., Азари (1 января 1983 г.). Женщины Ирана: конфликт с фундаменталистским исламом. Ithaca Press. п.150. ISBN  0903729954.
161. Фарах., Азари (1983). Женщины Ирана: конфликт с фундаменталистским исламом. Ithaca Press. п.151. ISBN  0903729954.
162. Фирдоус, Адель К. (1 января 1983 г.). «Женщины и исламская революция». Международный журнал исследований Ближнего Востока. 15 (2): 283–298. Дои:10.1017 / S0020743800052326. JSTOR  162994.
163. Hālāh., Isfandiyārī (1 января 1997 г.). Восстановленные жизни: женщины и исламская революция в Иране. Пресса Центра Вудро Вильсона. стр.5. ISBN  9780801856198. OCLC  655267947.
164. Нашат, Guity (1 января 1983 г.). Женщины и революция в Иране. Westview Press. ISBN  0-86531-931-6.
165. Нашат, Guity (1983). Женщины и революция в Иране. Westview Press. ISBN  0-86531-931-6.
166. «Роль женщины в победе исламской революции». Al-Islam.org. 12 декабря 2012 г. В архиве из оригинала 11 сентября 2017 г.. Получено 10 мая 2017.
167. Чарльз., Курцман (1 января 2005 г.). Немыслимая революция в Иране. Harvard U Pr. п. 151. ISBN  9780674018433. OCLC  263715901.
168. Нашат, Guity (1983). Женщины и революция в Иране. Westview Press. п.116. ISBN  0-86531-931-6.
169. Брукс, Кэролайн М., «Моменты силы: права иранских женщин и революция 1979 года» (2008). С отличием. Документ 292. Брукс, Кэролайн (январь 2008 г.). «Моменты силы: права иранских женщин и революция 1979 года». Диплом с отличием. В архиве из оригинала 4 мая 2016 г.. Получено 10 мая 2017.
170. Чарльз., Курцман (2005). Немыслимая революция в Иране. Harvard U Pr. п. 152. ISBN  9780674018433. OCLC  263715901.
171. Халах., Исфандияри (1997). Восстановленные жизни: женщины и исламская революция в Иране. Пресса Центра Вудро Вильсона. ISBN  9780801856198. OCLC  925729937.
172. Азар., Табари (1 января 1982 г.). В тени ислама. Зед. ISBN  9780862320225. OCLC  251722861.
173. Нашат, Guity (1983). Женщины и революция в Иране. Westview Press. п.121. ISBN  0-86531-931-6.
174. Нашат, Guity (1983). Женщины и революция в Иране. Westview Press. п.77. ISBN  0-86531-931-6.
175. Нашат, Guity (1983). Женщины и революция в Иране. Westview Press. п.1. ISBN  0-86531-931-6.
176. Ричард К. Мартин (2004). Энциклопедия ислама и мусульманского мира. Издательство Granite Hill. п. 357. ISBN  978-0-02-865603-8.
177. Moaddel, Мансур (2013). Класс, политика и идеология в иранской революции. Издательство Колумбийского университета. п. 206. ISBN  978-0-231-51607-5. В архиве из оригинала от 8 января 2014 г.
178. Демократия? Я имел в виду теократию В архиве 25 августа 2010 г. Wayback Machine, доктор Джалал Матини, перевод и введение Фархад Мафи, 5 августа 2003 г., Иранский.
179. Забих, Сепер (1982). Иран после революции. Пресса Джона Хопкинса. п. 2. ISBN  0-8018-2888-0.
180. Ширази, стр. 93–4
181. Азар Табари. Мистификации прошлого и иллюзии будущего. Исламская революция и Исламская Республика: материалы конференции, изд. Никки Р. Кедди и Эрик Хуглунд (Вашингтон, округ Колумбия: Институт Ближнего Востока, 1982), стр. 101–24.
182. Ансари, Хамид, Повествование о пробуждении: взгляд на идеальную, научную и политическую биографию имама Хомейни от рождения до вознесения Хамид Ансари, Институт компиляции и публикации трудов имама Хомейни, Отдел международных отношений, [дата публикации не указана, предисловие датировано 1994 годом], перевод Сейеда Манучехра Мусави, стр. 165–76
183. Ширази С. 24–32.
184. Мойн, п. 224
185. Мойн, п. 203.
186. Кедди С. 241–42.
187. Кепель, Жиль (2002). По следам политического ислама. Издательство Гарвардского университета. ISBN  0-674-00877-4.
188. Арджоманд, п. 135
189. Кедди, п. 245
190. Мойн, п. 222
191. Макки, п. 371
192. Ширази, п. 151
193. Пайк, Джон. «Нируйе Могхавемат Басидж - мобилизационные силы сопротивления». globalsecurity.org. В архиве из оригинала 30 апреля 2011 г.
194. Кедди, п. 275
195. Мойн, стр. 210–1
196. Бахаш, п. 56
197. Мойн, п. 211
198. Ширази, п. 153
199. Бахаш, п. 73
200. Мойн, п. 217.
201. Ширази, стр. 22–3.
202. Мойн, п. 218
203. Бахаш, стр. 74–82
204. Manou & Associates Inc. "Конституция правительства Ирана, текст на английском языке". iranonline.com. Архивировано из оригинал 23 ноября 2010 г.. Получено 18 октября 2014.
205. Статьи 99 и 108 конституции
206. «История Ирана: Иран после победы революции 1979 года». iranchamber.com. В архиве из оригинала 21 мая 2010 г.
207. Энциклопедия ислама и мусульманского мира, Томсон Гейл, 2004, стр. 357 (статья Stockdale, Nancy, L.)
208. Кедди, п. 241
209. Мойн, п. 228
210. Мойн, стр. 248–49
211. Кедди, п. 249
212. Боуден, Марк, Гости аятоллы, Atlantic Monthly Press, 2006, стр. 487
213. Бахаш, п. 73.
214. Мойн, п. 208.
215. Бахаш, п. 61.
216. Макки, п. 291
217. Эксуорси, Майкл (2013). Революционный Иран: история Исламской Республики. Издательство Оксфордского университета. п. 148. ISBN  978-0190468965.
218. Источник: Письмо Amnesty International Шаулю Бахашу, 6 июля 1982 г. Цит. Бахаш, п. 111
219. Бахаш, п. 111
220. Бахаш, стр. 221–22
221. Ширази, п. 51.
222. Мойн С. 219–20.
223. Кайхан, 20.8.78–21.8.78, `цитируется в Ширази, п. 51, а также Нью-Йорк Таймс, 8 августа 1979 г.
224. Мойн, п. 219.
225. Мойн, п. 219
226. Мойн, стр. 219–20
227. Бахаш, п. 89.
228. Мойн, п. 232.
229. Бахаш, стр. 89–90
230. Арджоманд, п. 156
231. Мойн, стр. 234–35
232. Мойн, стр. 234, 239
233. Бахаш, п. 123.
234. Арджоманд, п. 144.
235. Бахаш, п. 153
236. Мойн, п. 238
237. Ширази, п. 127.
238. Ширази, п. 127
239. Бахаш, стр. 158–59
240. Мойн С. 241–42.
241. Давари, Махмуд (октябрь 2004 г.). Политическая мысль аятоллы Муртазы Мутаххари. ISBN  9780203335239. В архиве из оригинала от 19 сентября 2015 г.
242. Шоукросс, Уильям, Последняя поездка шаха (1988), стр. 110.
243. Наср, Вали, Возрождение шиитов, Нортон, (2006), стр. 138
244. «Человек года: мистик, зажегший огонь ненависти». TIME.com. 7 января 1980 г. В архиве из оригинала от 20 сентября 2010 г.
245. Рой, п. 175.
246. «Иранская революция: Арафат и аятоллы». 17 января 2019.
247. Карш, Эфраим (2009). Ирано-иракская война. п. 72. ISBN  9781435874992.
248. Райт, Робин (1989) Во имя Господа. Саймон и Шустер. п. 126. ISBN  0671672355.
249. Кедди, стр. 241, 251
250. Бахаш, стр. 128–29
251. Хиро, Дилип (1991). Самая длинная война: ирано-иракский военный конфликт. Психология Press. п.255. ISBN  9780415904070.
252. Патрик Клоусон. Вечный Иран. Palgrave 2005 ISBN  1-4039-6276-6, п. 25
253. Невилл, Питер (2013). Исторический словарь британской внешней политики. Лэнхэм: Scarecrow Press, Incorporated. ISBN  978-0810871731. Получено 2 февраля 2016.
254. «Хаменеи говорит, что Иран хочет удаления государства Израиль, а не людей». Франция 24. 15 ноября 2019.
255. Фундаменталистская сила, Мартин Крамер.
256. Алексей Ватанка, Иран и Пакистан: безопасность, дипломатия и американское влияние, И. Б. Таурис (2015), стр. 148 и 155
257. Ярослав Трофимов, Осада Мекки: восстание 1979 года у святыни ислама, Knopf Doubleday Publishing Group (2008), стр. 140
258. Харик, Джудит Палмер, Хезболла, меняющееся лицо терроризма (2004), стр. 40
259. Наср, Вали, Возрождение шиитов Нортон, (2006), стр. 141
260. Рой, п. 193.
261. Душа Ирана: путь нации к свободе Афшин Молави с. 225
262. Хамид Алгар цитируется в imamreza.net Профессор Хамид Алгар, выдающийся шиитский мусульманский ученый в США В архиве 12 июня 2010 г. Wayback Machine, imamreza.net 1998, (оценка 1 июня 2010 г.)
263. Ширли, с. 98, 104, 195.
264. Ахбар Ганджи разговаривает с Афшин Молави. Молави, Афшин (2005), Душа Ирана, Нортон в мягкой обложке, стр. 156.
265. Рой, п. 199.
266. В Иране «самая низкая посещаемость мечетей среди всех исламских стран». в соответствии с революции
267. "Qantara.de - Диалог с исламским миром". Архивировано из оригинал 5 октября 2010 г.. Получено 21 марта 2009.
268. «Большое количество иранских заключенных будут помилованы в годовщину революции: Хаменеи». Нью-Йорк Таймс. Рейтер. Получено 7 февраля 2019.
269. Льоренте, Элизабет (7 февраля 2019 г.). «Иран может освободить огромное количество заключенных». Fox News. Получено 8 февраля 2019.
270. «Большое количество иранских заключенных будут помилованы к годовщине революции - Хаменеи». MSN. Рейтер. Получено 8 февраля 2019.
271. Иран В архиве 16 июня 2006 г. Wayback Machine, то ЮНЕСКО Оценка ОДВ 2000: Страновые отчеты.
272. Иран - путеводитель по стране, находящейся на краю пропасти, Британская энциклопедия, 2006, стр. 212
273. «Национальная политика грамотности / Исламская Республика Иран». accu.or.jp. В архиве из оригинала 11 мая 2011 г.
274. Образование для взрослых открывает новые возможности и возможности для иранских женщин В архиве 28 сентября 2013 г. Wayback Machine, UNGEI.
275. Ховард, Джейн. Внутри Ирана: жизни женщин, Издательство Mage, 2002, стр. 89
276. Кедди, стр. 287–88
277. «Иран: индекс человеческого развития». Архивировано из оригинал 13 июля 2007 г.
278. «Турция: Индекс человеческого развития». Архивировано из оригинал 13 августа 2007 г.
279. "Данные". В архиве из оригинала от 8 июля 2017 г.
280. "Незаметное восстание Ирана. Автор Сайед Салим Шахзад". atimes.com.
281. статья 64. "Конституция Исламской Республики Иран". В архиве из оригинала 23 ноября 2010 г.. Получено 26 сентября 2015.
282. Центр документации по правам человека Ирана (2007 г.). «Отрицание веры: преследование бахаи Ирана». Иранский центр документации по правам человека. В архиве из оригинала 2 декабря 2012 г.. Получено 4 декабря 2012.
283. Ширли
284. Ширази, п. 153.
285. Тахери, Амир (25 июля 2005 г.) "Ганджи: иранец Борис ЕЛЬЦИН В архиве 13 октября 2006 г. Wayback Machine," Арабские новости
286. «Министры убийств: новый кабинет безопасности Ирана». В архиве из оригинала от 29 сентября 2006 г.
287. Зангане, Лила Азам, изд. (2006). Моя сестра, охраняй свою вуаль, мой брат, береги глаза: иранские голоса без цензуры. Beacon Press. п.63. ISBN  0-8070-0463-4.
288. Mahnaz., Afkhami; Эрика., Фридл (1 января 1994 г.). В эпицентре бури: женщины в послереволюционном Иране. Издательство Сиракузского университета. ISBN  9780815626343. OCLC  925271105.
289. Грэм, п. 227.
290. Hālāh., Isfandiyārī (1 января 1997 г.). Восстановленные жизни: женщины и исламская революция в Иране. Пресса Центра Вудро Вильсона. ISBN  9780801856181. OCLC  655267947.
291. в 2003 году он достиг 66%. (Кедди, п. 286)
292. «Угасающая надежда». Экономист. 7 марта 2015. В архиве из оригинала 13 мая 2015 г.. Получено 8 мая 2015.
293. Еганехшакиб, Реза (ноябрь 2013 г.). «Политический риск для инвестиций в Иран: санкции, инфляция, протекционизм, война, боньяды и КСИР». Журнал политических рисков. 1 (7). В архиве из оригинала 18 мая 2015 г.. Получено 8 мая 2015.
294. МВФ (март 2010 г.). «Иран: 5. Отчет для избранных стран и субъектов». Вашингтон, округ Колумбия: Международный валютный фонд. В архиве из оригинала 20 октября 2012 г.. Получено 18 февраля 2013.
295. «Иранский ВВП». Всемирный банк.
296. «Иран на душу населения». Всемирный банк.
297. «ВНД на душу населения (в постоянных долларах США 2010 г.) | Данные». data.worldbank.org. Получено 1 июля 2018.
298. «ВНД на душу населения, ППС (в постоянных международных долларах 2011 г.) | Данные». data.worldbank.org. Получено 1 июля 2018.
299. «История обменного курса валюты Ирана: 1975 - 2018». www.farsinet.com. В архиве из оригинала 29 июня 2017 г.. Получено 28 января 2018.
300. МВФ (октябрь 2010 г.). «Перспективы региональной экономики - Ближний Восток и Центральная Азия» (PDF). Обзор мирового экономического и финансового положения. Вашингтон, округ Колумбия: Международный валютный фонд. п. 15. В архиве (PDF) из оригинала 17 октября 2012 г.. Получено 18 февраля 2013.
301. «Ведение бизнеса 2015» (PDF). Архивировано из оригинал (PDF) 18 мая 2015 г.. Получено 8 мая 2015.
302. Сами Фарсун, Мехрдад Машайехи (7 января 1993 г.). Иран: политическая культура в Исламской Республике. ISBN  9780203993514.

Библиография

• Арджоманд, Саид Амир (1988). Тюрбан для короны: Исламская революция в Иране. Издательство Оксфордского университета. ISBN  0-19-504257-3.
• Абрамян, Ерванд (1982). Иран между двумя революциями. Издательство Принстонского университета. ISBN  0-691-00790-X.
• Бахаш, Шауль (1984). Правление аятолл. Основные книги. ISBN  0-465-06888-X.
• Грэм, Роберт (1980). Иран, иллюзия силы. Пресса Св. Мартина. ISBN  0-312-43588-6.
• Харни, Десмонд (1998). Священник и король: свидетельство очевидца исламской революции. И. Тавриды.
• Капусцински, Рышард (1985). Шах Шахов. Харкорт Брейс, Йованович. ISBN  0-7043-2473-3.
• Кедди, Никки (2003). Современный Иран: корни и результаты революции. Издательство Йельского университета. ISBN  0-300-09856-1.
• Курцман, Чарльз (2004). Немыслимая революция в Иране. Издательство Гарвардского университета. ISBN  0-674-01328-X.
• Макки, Сандра (1996). Иранцы: Персия, ислам и душа нации. Даттон. ISBN  0-452-27563-6.
• Мойн, Бакер (2000). Хомейни: жизнь аятоллы. Книги Томаса Данна. ISBN  0-312-26490-9.
• Рой, Оливье (1994). Крах политического ислама. переведена Кэрол Волк. Издательство Гарвардского университета. ISBN  0-674-29140-9.
• Ширази, Асгар (1997). Конституция Ирана. Тавриды. ISBN  1-86064-253-5.
• Ширли, Эдвард (1997). Знай своего врага. Фарра. ISBN  0-8133-3588-4.
• Тахери, Амир (1985). Дух Аллаха. Адлер и Адлер. ISBN  0-09-160320-X.

дальнейшее чтение

• Исламская революция Портал Иранская революция.^{[постоянная мертвая ссылка ]}
• Афшар, Хале (1985). Иран: революция в смятении. Олбани, Нью-Йорк: SUNY Press. ISBN  0-333-36947-5.
• Бартель, Гюнтер (1983). Иран: от монархии к республике. Берлин, Германия: Akademie-Verlag.
• Дэниел, Элтон Л. (2000). История Ирана. Вестпорт, Коннектикут: Greenwood Press. ISBN  0-313-30731-8.
• Эспозито, Джон Л. (1990). Исламская революция: ее глобальное влияние. Майами, Флорида: Издательство Международного университета Флориды. ISBN  0-8130-0998-7.
• Хиро, Дилип (1989). "Иран: революционный фундаментализм у власти". Священные войны: подъем исламского фундаментализма. Нью-Йорк: Рутледж. ISBN  0-415-90208-8.
• Рышард Капушинский. Шах Шахов. Перевод с польского Уильяма Р. Бранда и Катаржины Мрочковской-Бранд. Нью-Йорк: Vintage International, 1992.
• Калили, Реза (2010). Время предавать: удивительная двойная жизнь агента ЦРУ в Стражах исламской революции Ирана. Нью-Йорк: саймон и шустер. ISBN  978-1-4391-8903-0.
• Хабиб Ладжеварди (редактор), Воспоминания Шапура Бахтияра, Издательство Гарвардского университета, 1996.
• Крафт, Джозеф. "Письмо из Ирана", Житель Нью-Йорка, Vol. LIV, № 44, 18 декабря 1978 г.
• Легум, Колин и др., Ред. Обзор современного Ближнего Востока: Том III, 1978–79. Нью-Йорк: Holmes & Meier Publishers, 1980.
• Милани, Аббас, Персидский сфинкс: Амир Аббас Ховейда и загадка исламской революции, Mage Publishers, 2000 г., ISBN  0-934211-61-2.
• Мансон, Генри младший Ислам и революция на Ближнем Востоке. Нью-Хейвен: издательство Йельского университета, 1988.
• Нафиси, Азар. «Читаю Лолиту в Тегеране». Нью-Йорк: Random House, 2003.
• Нобари Али Реза, изд. Иран прорывается: независимость: новости и анализ иранского национального движения. Стэнфорд: Иранско-американская группа документации, 1978.
• Номани, Фархад и Сохраб Бехдад, Класс и труд в Иране; Имеет ли значение революция? Издательство Сиракузского университета. 2006 г. ISBN  0-8156-3094-8
• Пехлеви, Мохаммад Реза, Ответ на историю, Паб Stein & Day, 1980, ISBN  0-8128-2755-4.
• Рахнема, Саид и Сохраб Бехдад, ред. Иран после революции: кризис исламского государства. Лондон: И. Тавры, 1995.
• Больной, Гэри. Все рушатся: трагическая встреча Америки с Ираном. Нью-Йорк: Penguin Books, 1986.
• Шоукросс, Уильям, Последняя поездка шаха: смерть союзника, Пробный камень, 1989, ISBN  0-671-68745-X.
• Смит, Фрэнк Э. Исламская революция. 1998.
• Общество иранских исследований, Исламская революция в перспективе. Специальный том иранистики, 1980. Том 13, номера. 1–4.
• Журнал Тайм, 7 января 1980 г. Человек года (Аятолла Хомейни).
• Государственный департамент США, Основные документы американской внешней политики, 1977–1980 гг. Вашингтон, округ Колумбия: GPO, 1983. JX 1417 A56 1977–80 REF - 67 страниц по Ирану.
• Япп, М. Ближний Восток после Первой мировой войны: история до 1995 года. Лондон: Longman, 1996. Глава 13: Иран, 1960–1989.

внешняя ссылка

• «Иран после победы революции 1979 года». на Иранское камерное общество
• Исламская революция Ирана, Энкарта (В архиве 2009-10-31)
• Исламская революция, Британика
• Амузегар, Джахангир (январь 1991 г.). Динамика иранской революции: триумф и трагедия пехлевидов. ISBN  9780791407318.
• Исламская революция: 30 лет спустя, ее наследие все еще имеет большое значение - аудио слайд-шоу от Хранитель

Исторические статьи

• История революции - подробный веб-ресурс из Всемирная служба BBC Персидский филиал
• Воссоединение - Суд иранского шаха – BBC Radio 4 аудиопрограмма с участием дореволюционной элиты
• Роль Бжезинского в Исламской революции 1979 года, Payvand News, 10 марта 2006 г.
• Исламская революция.
• Исламская революция.
• Исламская революция, Интерньюс.

Аналитические статьи

• Бернард Льюис, «Исламская революция»,, Нью-Йоркское обозрение книг (21 января 1988 г.).
• Исламская революция: обмен к Аббас Милани, с ответом Бернарда Льюиса
• О чем мечтают иранцы? к Мишель Фуко
• Соблазны исламизма, возвращение к Фуко и исламской революции Джанет Афари и Кевин Б. Андерсон, Новая политика, т. 10, вып. 1, цел. 37 (лето 2004 г.).
• Муджан Момен, «Религиозный фон революции 1979 года в Иране»
• Исламская революция Тед Грант, веб-сайт "В защиту марксизма", Международная марксистская тенденция (пятница, 9 февраля 1979 г.).
• Классовый анализ исламской революции 1979 года Сатья Дж. Габриэль
• Дело исламской революции Джон Курм
• History of Undefeated, несколько слов в память о революции 1979 г. Мансур Хекмат, коммунистический мыслитель и революционер
• Революция и контрреволюция в Иране HKS, Иранская социалистическая рабочая партия

В картинках и видео

• Иран: революция и не только - слайд-шоу от Журнал Life
• iranrevolution.com Акбар Наземи
• Исламская революция, Фото к Каве Голестан
• Фотографии Каве Каземи
• Исламская революция в картинках
• Исламская революция в картинках, BBC World
• Слайд-шоу с аудиокомментариями о наследии исламской революции спустя 30 лет
• Фотографии аятоллы Рухоллы Хомейни после революции, шаха и жены в Марокко
• Документальный фильм: Анатомия революции
• НОЧЬ ПОСЛЕ РЕВОЛЮЦИИ Английская версия

Ролики

• 33-я годовщина Исламской революции в Иране (PressTV 2012)