Джамаат-и-Ислами - Jamaat-e-Islami

Эта статья о религиозной организации. Для политической партии см. Джамаат-и-Ислами Пакистан. Для использования в других целях см. Джамаат-и-Ислами (значения).
Джамаат и Ислами
جماعتِ اسلامی
ОснованАурангабад, Хайдарабад, Британская Индия
ОсновательСайед Абул Ала Маудуди
ТипИсламская организация
ЦельИсламский консерватизм
Панисламизм
Часть серия на
Деобандизм
Дарул Улум Деобанд Logo.svg
Идеология и влияния
Учредители и ключевые фигуры
Известные учреждения
Дарул улумс и медресе
Центры (марказ) Таблиги Джамаат
Ассоциированные организации
Часть серия на:
исламизм
Исламский полумесяц и звезда
Движения
Схоластический

Политическая

Воинствующий

  • Воинствующий исламизм, базирующийся в
    • Регион MENA
    • Южная Азия
    • Юго-Восточная Азия
    • К югу от Сахары

Аллах-green.svg Исламский портал

Цветной ящик для голосования. Svg Политический портал

Джамаат-и-Ислами (Урду: جماعتِ اسلامی) - исламское движение, основанное в 1941 г. Британская Индия исламским теологом и социально-политическим философом, Абул Ала Маудуди.[1]Вместе с мусульманское братство Основанная в 1928 году, Джамаат-и-Ислами была одной из первых и наиболее влиятельных исламистских организаций,[2] и первая в своем роде, которая разработала «идеологию, основанную на современной революционной концепции ислама».[3]

Часть серия на
Суннитский ислам
Ахлул Сунна.png
Аллах-green.svg Исламский портал

Группа разделилась на отдельные независимые организации в Индия и Пакистан —Джамаат-и-Ислами Пакистан и Джамаат-и-Ислами Хинд - следуя Раздел Индии в 1947 году. Другие группы, связанные с Джамаат-и-Ислами или вдохновленные им, возникли в Бангладеш, Кашмир, Британия, и Афганистан (Смотри ниже). Партии Джамаат-и-Ислами поддерживают международные связи с другими мусульманскими группами.[4]

Маудуди был создателем и лидером Джамаат-и-Ислами, который выступал против раздела Индии и создания Пакистана, активно работаем над его предотвращением.[5] Хотя он выступал против создания Пакистана, опасаясь либерализма его основателей и обученных британцами администраторов, когда это произошло, он рассматривал это как постепенный шаг к исламизации его законов и конституции, хотя ранее он осуждал Мусульманская лига для того же подхода. После раздела Индии организация стала лидером движения за превращение Пакистана из мусульманской родины в Исламское государство. Мадуди, как традиционалист улама, верил в шесть канонических хадисов и Коран, а также принял большую часть догм четырех школы из фикх. Его усилия были сосредоточены на преобразовании в «теодемократию», основанную на шариате, которая будет обеспечивать такие вещи, как упразднение процентных банков, половое разделение, вуаль женщин, Хадд штрафы за кражу, супружеская измена, и другие преступления.[6] Пропаганда исламского государства Маудуди и Джамаат-и Ислами пользовалась широкой поддержкой населения.[7]

Маудуди создал Джамаат-и-Ислами с целью сделать постколониальную Индию (или отдельное мусульманское государство, если Мусульманская лига получила свое желание), Исламское государство.[8] Хотя это было бы результатом «исламской революции», революция должна была быть достигнута не за счет массовых организаций или народного восстания, а за счет того, что он назвал «исламизацией сверху», путем завоевания лидеров общества через образование и пропаганду, и поставив нужных людей (членов Джамаат-и-Ислами) на руководящие должности.[9][10][11] постепенно и законными способами.[12][13]

Маудуди считал политику «неотъемлемой, неотъемлемой частью исламской веры». Исламская идеология и неисламские идеологии (например, капитализм и социализм, либерализм или же секуляризм ) были взаимоисключающими. Создание исламского государства было бы не только актом благочестия, но и лекарством от всех многих (казалось бы, нерелигиозных) социальных и экономических проблем, с которыми сталкиваются мусульмане.[10][11] Те, кто работает на исламское государство, не остановятся на Индии или Пакистане, но произведут радикальную революцию среди человечества и будут контролировать все аспекты жизни в мире.[14]

История

Маудуди выступал против британского правления, но также выступал против как антиколониалистских Мусульманский националист Мусульманская лига предложение об отдельном мусульманском государстве во главе с Мухаммед Али Джинна, а композитный национализм (Муттахида Каумийят) Идея Джамийят аль-Улама-йе Хинд и Деобанди ученый Маулана Сайид Хуссейн Ахмад Мадани для единой независимой Индии с отдельными институциональными структурами для индуистов и мусульман.[15]

Во время Движение за независимость Индии, Маудуди и Джамаат-и-Исами активно работали над выступать против раздела Индии.[5] Маудуди утверждал, что разделение Индии нарушает исламскую доктрину умма и считал, что раздел разделит мусульман временной границей.[5] Таким образом, до того, как произошел раздел колониальной Индии, Джамаат-и-Ислами активно работала над его предотвращением.[5]

По его мнению, мусульмане - это не одна религиозная или общинная группа среди многих, работающих над продвижением своих социальных и экономических интересов, а группа, «основанная на принципах и теории» или идеологии. «Праведная» партия (или сообщество), имевшая «четко определенную идеологию, верность единому лидеру, послушание и дисциплину»,[16] сможет превратить всю Индию в Дар аль-Ислам.[16] В отличие от фашистов и коммунистов, когда исламское государство придет к власти, оно не будет деспотичным или тираническим, а будет справедливым и доброжелательным ко всем, потому что его идеология основана на заповедях Бога.[17][18]

В 1940 году Мусульманская лига собралась в Лахоре и приняла Лахорская Резолюция с призывом к созданию автономных государств в районах Индии с большинством мусульман. Маудуди считал, что национализм в любой форме был антиисламским, касался мирских интересов людей, а не ислама.[19] В ответ он основал свою партию «Джамаат-и-Ислами», основанную 26 августа 1941 года в парке Исламия в Лахоре.[20]Семьдесят пять человек посетили первое собрание и стали первыми 75 членами движения.

Маудуди считал свою группу авангардом исламской революции, идущей по стопам первых мусульман, которые собрал в Медина основать первое «Исламское государство».[10][11] Члены произнесли Шахада - традиционное заявление об обращении в ислам, когда они присоединились, подразумевая для некоторых, что Джамаати считал, что до присоединения они были не совсем истинными мусульманами.[21] Джамаат-и-Ислами была и остается строго и иерархически организованной в виде пирамидальной структуры. Все сторонники стремятся к общей цели создания идеологического исламского общества, в частности, посредством просветительской и социальной работы под руководством эмира.[22][23] Быть авангардная партия, не все сторонники могут быть членами, только элита. Члены ниже были / являются «членскими организациями» и «сочувствующими» ниже них. Лидера партии называют Амер (командир).[24]

Маудуди стремился обучить элиту мусульманского сообщества принципам ислама и исправить «их ошибочный образ мышления», потому что он считал, что общества находятся под влиянием сверху вниз.[25]

За годы до раздела Индии Джамаат-и-Ислами стояла в стороне от ожесточенных политических баталий того времени в Индии, концентрируясь на «обучении и организации», а также совершенствовании и укреплении структуры Джамаат-и-Ислами.[26]

Группы, связанные с Джамаат-и-Ислами

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ ван дер Веер П. и Мунши С. (ред.) СМИ, война и терроризм: реакция Ближнего Востока и Азии. Psychology Press, 2004, стр. 138. ISBN  9780415331401.
  2. ^ Рой, Оливье (1994). Крах политического ислама. Издательство Гарвардского университета. стр.35.
  3. ^ "Джамаат-и-Ислами Пакистан Исламская ассамблея Джамаат-и-Ислами-и-Пакистан (JIP)". Globalsecurity.org. Получено 9 ноября 2014.
  4. ^ а б Хаккани, Пакистан: между мечетью и военными, 2010: стр.171
  5. ^ а б c d О, Ирэн (2007). Права Бога: ислам, права человека и сравнительная этика. Издательство Джорджтаунского университета. п.45. ISBN  978-1-58901-463-3. В дебатах о том, должны ли мусульмане создавать свое собственное государство, отдельное от индуистской Индии, Маудуди первоначально возражал против такого создания и утверждал, что создание политического мусульманского государства, определяемого границами, нарушает идею универсального умма. Гражданство и национальные границы, которые будут характеризовать новое мусульманское государство, противоречат представлению о том, что мусульмане не должны разделяться этими временными границами. В этой среде Маудуди основал организацию «Джамаат-и исламский». ... Джамаат в течение первых нескольких лет активно работал над предотвращением раздела, но когда раздел стал неизбежным, он открыл офисы в Пакистане и Индии.
  6. ^ Рутвен, Мэлиз (2000). Ислам в мире (2-е изд.). Пингвин. С. 329–1.
  7. ^ Адамс, Чарльз Дж (1983). «Маудуди и Исламское государство». В Эспозито, Джон Л. (ред.). Голоса возрождающегося ислама. Издательство Оксфордского университета. стр.106–7.
  8. ^ Адамс, Чарльз Дж. (1983). «Маудуди и Исламское государство». В Эспозито, Джон Л. (ред.). Голоса возрождающегося ислама. Издательство Оксфордского университета. п.105.
  9. ^ Мортимер, Эдвард (1982). Вера и власть: политика ислама. Винтажные книги. п. 204.
  10. ^ а б c Кепель, Жиль (2002). Джихад: по следам политического ислама. Белкнап Пресс. п. 34.
  11. ^ а б c Наср, С.В.Р. (1994). Авангард исламской революции: Джамаат-и Ислами в Пакистане. И. Б. Таурис. п. 7. ISBN  9780520083691.
  12. ^ Хаккани, Пакистан: между мечетью и военными, 2010: стр.122
  13. ^ Наср, С.В.Р. (1994). Авангард исламской революции: джамаат-и ислами в Пакистане. И. Б. Таурис. п. 8.
  14. ^ Адамс, Чарльз Дж (1983). «Маудуди и Исламское государство». В Эспозито, Джон (ред.). Голоса возрождающегося ислама. Издательство Оксфордского университета. стр.105.
  15. ^ Малик, Джамал. Ислам в Южной Азии: краткая история. БРИЛЛ. п. 370.
  16. ^ а б Адамс, Маудуди и Исламское государство, 1983: стр.104
  17. ^ Мортимер, Эдвард (1982). Вера и власть: политика ислама. Винтажные книги. п. 204.
  18. ^ Чарльз Дж. Адамс (1966), «Идеология Мауляны Маудуди» в D.E. Смит (ред.) Политика и религия Южной Азии (Princeton) pp.375, 381–90.
  19. ^ Адамс, Чарльз Дж (1983). «Маудуди и Исламское государство». В Эспозито, Джон (ред.). Голоса возрождающегося ислама. Издательство Оксфордского университета. стр.104–5.
  20. ^ Исторический словарь исламского фундаментализма, 2012 г.: pli
  21. ^ Наср, Маудуди и становление исламского возрождения, 1996: стр.110
  22. ^ Кепель Г. Джихад: след политического ислама. И. Б. Таурис, 2006 с.34. ISBN  1845112571, 9781845112578.
  23. ^ Энциклопедия ислама и мусульманского мира, Ричард К. Мартин, Издательство Granite Hill, 2004 г., стр.371.
  24. ^ Адель Г. Х. и др. (ред.) Мусульманские организации в двадцатом веке: избранные статьи из энциклопедии мира ислама. EWI Press, 2012 стр.70 ISBN  1908433094, 9781908433091.
  25. ^ Адамс, Чарльз Дж. (1983). «Маудуди и Исламское государство». В Эспозито, Джон Л. (ред.). Голоса возрождающегося ислама. Издательство Оксфордского университета. п.102.
  26. ^ Адамс, «Маудуди и Исламское государство», 1983 г.: стр.105-6
  27. ^ Исторический словарь исламского фундаментализма, 2012: стр.223
  28. ^ «Джамаат-и-Ислами, Джамму и Кашмир». Официальный веб-сайт. Архивировано из оригинал 5 декабря 2014 г.. Получено 1 ноября 2014.
  29. ^ а б Кепель, Жиль (2002). Джихад: по следам политического ислама. Белкнап. п. 141.
  30. ^ Хаккани, Пакистан: между мечетью и военными, 2010: стр.173
  31. ^ Сайкал, Амин (2012). Современный Афганистан: история борьбы и выживания. И. Б. Таурис. п. 214. ISBN  9781780761220. Получено 2 ноября 2014.
  32. ^ Рой, Оливье (1992). Ислам и сопротивление в Афганистане. Кембридж: Издательство Кембриджского университета. п. 76. ISBN  978-0-521-39700-1.
  33. ^ Глинн, Сара (1 января 2015 г.). Класс, этническая принадлежность и религия в бенгальском Ист-Энде: политическая история. Издательство Манчестерского университета. С. 188–. ISBN  978-1-84779-958-6.
  34. ^ «Конференция исламской миссии Великобритании». Август 1994 г. II, № 8, с. 6/7. Ежемесячный опрос британских мусульман. Получено 8 марта 2014.
  35. ^ «Форум Абул Аала Маудуди - Шри-Ланка». 26 мая 2013. Получено 9 ноября 2014.
  36. ^ Рой, Оливье; Сфейр, Антуан; Кинг, доктор Джон, ред. (2007). "Британия". Колумбийский всемирный словарь исламизма. Издательство Колумбийского университета. п. 93. ISBN  9780231146401. Получено 5 февраля 2015.