Хусайн ибн Али - Husayn ibn Ali

Для людей с похожими именами см. Хусейн бин Али (значения).

Хусайн ибн Али ибн Аби Талиб

В третьих Имам из Шиитский ислам
Абу Абдаллах
Шабир
ٱلْحُسَيْن ٱبْن عَلِيّ
الحسين ابن علي. Svg
Каллиграфический представление имени Хусейна
Родился8 января 626
(3 Шаабан AH 4)[1]
Медина, Hejaz, Аравия
Умер10 октября 680 г.(680-10-10) (55 лет)
(10 мухаррам 61 г. хиджры)
Кербела, Омейядская Империя
Причина смертиОбезглавлен в Битва при Кербеле
Место отдыхаХрам Имама Хусейна, Кербела, Ирак
32 ° 36′59 ″ с.ш. 44 ° 1′56.29 ″ в.д. / 32,61639 ° с. Ш. 44,0323028 ° в. / 32.61639; 44.0323028Координаты: 32 ° 36′59 ″ с.ш. 44 ° 1′56.29 ″ в.д. / 32,61639 ° с. Ш. 44,0323028 ° в. / 32.61639; 44.0323028
ПамятникиИрак, Сирия, Египет
ИзвестенБыть внуком исламского пророка Мухаммад
Битва при Кербеле
Имам
заглавие
Срок670–680 гг. Нашей эры
ПредшественникХасан ибн Али
ПреемникАли Зайн аль-Абидин
Противник (и)Язид ибн Муавия
Супруг (а)Шахрбану
Умм Рубаб
Умм Лайла
Умме Исхак[7]
ДетиАли Зайн аль-Абидин
Сакина
Али аль-Акбар
Сукайна
Али аль-Асгар[8]
Фатима ас-Сугра
Родители
РодственникиГенеалогическое древо Хусейна ибн Али
Часть серия на
Суннитский ислам
Ахлул Сунна.png
Ахль аль-Киса
Аллах-green.svg Исламский портал
Часть серия на ислам
Шиитский ислам
Ghadir Logo Vector.svg
Ахль аль-Киса
Ghadir logo.png Шиитский исламский портал

Хусайн ибн Али ибн Аби Талиб (арабский: ٱلْحُسَيْن ٱبْن عَلِيّ ٱبْن أَبِي طَالِب‎, романизированный: Аль-Хусайн ибн Али ибн Аби Салиб; 10 января 626 г. - 10 октября 680 г.) сын из Али ибн Аби Талиб (четвертый Суннитский халиф Рашидун и первый Имам в Шиитский ислам ) и Фатима, дочь Исламский пророк Мухаммад. Он важная фигура в ислам поскольку он был членом Дома Мухаммеда (Ахль аль-Байт ) и Люди Плаща (Ахль аль-Киса ), а также третий имам в шиитском исламе.

До его смерти Омейяды линейка Муавия назначил своего сына Язид как его преемник, вопреки Договор Хасан-Муавия.[9] Когда Муавия умер в 680 году, Язид потребовал, чтобы Хусейн присягнул ему в верности. Хусейн отказался присягнуть Язиду в верности, хотя это означало пожертвовать своей жизнью. Как следствие, он ушел Медина, его родной город, чтобы укрыться в Мекка в 60 г. хиджры.[9][10] Там люди Куфа отправлял ему письма, просил его о помощи и клялся ему в верности. Итак, он отправился в Куфу,[9] после получения благоприятных указаний вместе с небольшим караваном его родственников и последователей[11] но рядом Кербела его караван был перехвачен армией Язида. Он был убит и обезглавлен в Битва при Кербеле 10 октября 680 г. (10 Мухаррам 61 г.х.) Язидом вместе с большей частью его семьи и товарищами, включая шестимесячного сына Хусейна, Али аль-Асгар, с женщинами и детьми, взятыми в плен.[9][12] Гнев по поводу смерти Хусейна превратился в сплоченный клич, который помог подорвать Омейядский халифат легитимности, и в конечном итоге ее свержение Аббасидская революция.[13][14]

Ежегодное поминовение Хусейна и его детей, семьи и товарищей происходит во время Мухаррам, первый месяц исламского календаря, и день, когда он был замученный известен как Ашура (десятый день Мухаррама, день траура за Мусульмане-шииты ). Действия Хусейна в Кербела подпитывала более поздние шиитские движения,[14] и его смерть сыграла решающую роль в формировании исламской и шиитской истории. Время жизни и смерти Хусейна имело решающее значение, поскольку они были в один из самых сложных периодов седьмого века. В это время угнетение Омейядов было безудержным, и позиция, которую заняли Хусейн и его последователи, стала символом сопротивления, вдохновляющего на будущие восстания против угнетателей и несправедливости. На протяжении всей истории многие известные личности, такие как Нельсон Мандела и Махатма Ганди, цитируют позицию Хусейна против угнетения в качестве примера своей собственной борьбы с несправедливостью.[15]

Семья

Хусайн ибн Али

Шиизм: Имам; Доказательство Бога, Мученик мучеников, Мастер мучеников
Все ислам: Ахль аль-Байт, Шанаби, Мученик;[нужна цитата ] Повелитель юношей рая[16]
Почитается вВсе ислам (Салафиты честь скорее, чем почитать ему).
Главный святыняХрам Имама Хусейна, Кербела, Ирак
Основные статьи: Генеалогическое древо Хусейна ибн Али и Дочери Хусайна ибн Али

Бабушка Хусейна по материнской линии была Хадиджа бинт Хувейлид, а его бабушка и дедушка по отцовской линии были Абу Талиб и Фатима бинт Асад. Хасан и Хусейн считался Мухаммедом своими сыновьями из-за его любви к ним, так как они были сыновьями его дочери Фатимы. Он сказал: «Дети каждой матери связаны со своим отцом, кроме детей Фатимы, потому что я их отец и родословная». Таким образом, потомки Фатимы являются потомками Мухаммеда и являются частью его семья.[17][18]

У Хусайна было несколько детей:

Рождение и ранние годы жизни

Дальнейшая информация: Стих очищения и Стих Мавадды

Хусейн родился 10 января 626 года нашей эры (3 Шабана 4 года хиджры или 3 года хиджры согласно шиитской традиции.[19]).[1] Сообщается, что Хусейн и его брат Хасан были последними потомками Мухаммеда мужского пола, жившими при его жизни и оставшимися после его смерти. Есть много свидетельств его любви к ним, которые относятся к ним вместе.[9][примечание 1] Сообщается, что Мухаммад сказал, что «Тот, кто любит меня и любит этих двоих, их отца и их мать, будет со мной в моем доме в День Воскресения».[20] и это «Хусейн от меня, а я от него. Аллах любит тех, кто любит Хусейна. Хусейн - внук среди внуков».[20] Рассказ объявляет Хасана и Хусейна «Мастерами райской молодежи»; это было особенно важно для шиитов, которые использовали его в поддержку права потомков Мухаммеда наследовать его. Шииты утверждают, что непогрешимость имама является основным правилом имамата. «Теологи дали определение имамата, сказав:« Несомненно, имамат - это милость Аллаха, Который дарует ее самым совершенным и лучшим из Своих слуг Ему »[21] В других преданиях говорится, что Мухаммед с внуками стоял на коленях, на плечах и даже на спине, когда они были молоды, во время его молитвы в момент простирания ниц.[22]

Согласно с Вильферд Маделунг Мухаммад любил их и очень часто объявлял их людьми своего Байта.[23] Он также сказал: «Дети каждой матери связаны со своим отцом, за исключением детей Фатимы, потому что я их отец и родословная». Таким образом, потомки Фатимы были потомками Мухаммеда и частью его Байта.[17] Согласно распространенному суннитскому поверью, это относится к дому Мухаммеда. Популярное мнение шиитов - это члены семьи Мухаммеда, которые присутствовали при инциденте Мубахала. Согласно с Мухаммад Бакир Маджлиси кто собрал Бихар аль-Анвар, коллекция хадисы («отчеты», «повествования» или «отчеты»), Глава 46, стих 15 (Аль-Ахкаф) и Глава 89, стихи 27–30 (Аль-Фаджр) Коран касаются Хусейна.[нужна цитата ]

Инцидент Мубахала

Основная статья: Событие Мубахала

в Год хиджры 10 (631/32 г. н.э.) христианский посланник из Наджран (сейчас на юге Саудовская Аравия ) пришел к Мухаммеду, чтобы спорить, какая из двух сторон ошиблась в своей доктрине относительно Иисус (это ). После сравнения чудесного рождения Иисуса с Адам s (Адам ) творчество,[заметка 2]- у которого не было ни матери, ни отца - и когда христиане не приняли исламское учение об Иисусе, Мухаммед получил указание призвать их Мубахала где каждая партия должна просить Бога уничтожить ложную партию и их семьи.[24][25] "Если кто-либо спорит с вами в этом вопросе [относительно Иисуса] после того, как познание, которое пришло к вам, скажите: давайте позвольте нам позвать наших сыновей и ваших сыновей, наших женщин и ваших женщин, себя и себя, тогда позвольте нам дать клятву и наложи проклятие Божье на лживых ".[заметка 3][24][26] Суннитские историки, кроме Табари кто не называет имена участников, упоминают Мухаммеда, Фатиму, Хасана и Хусейна как участников, а некоторые соглашаются с шиитской традицией, что Али был среди них. Соответственно, в стих Мубахала, с точки зрения шиитов, фраза «наши сыновья» относится к Хасану и Хусейну, «наши женщины» относится к Фатиме, а «мы» относится к Али.[24][26]

Жизнь под Омейядом

Муавия, который был губернатором Сирийский регион под Халиф Усман ибн Аффан, отказался от требований Али о верности и долгое время находился с ним в конфликте.[27] После того, как Али был убит, и люди стали преданными Хасану, Муавия приготовился сразиться с ним. Битва привела к безрезультатным столкновениям между армиями Хасана и Муавии. Чтобы избежать агонии гражданской войны, Хасан подписал договор с Муавией, согласно которому Муавия не назовет преемника во время своего правления, а исламское сообщество (умма ) выберите своего преемника.[28]

Правление Муавии

Согласно шиитам, Хусейн был третьим имамом в течение десяти лет после смерти своего брата Хасана в 669 году нашей эры. Все это время, за исключением последних шести месяцев, совпало с халифатом Муавии.[29] После мирного договора с Хасаном Муавия отправился со своими войсками в Куфу, где на публичной церемонии капитуляции Хасан поднялся и напомнил людям, что он и Хусейн были единственными внуками Мухаммеда и что он передал правление Му. 'авийа в лучших интересах общины: "О люди, несомненно, именно Бог вел вас первым из нас и избавил вас от кровопролития последним из нас. Я заключил мир с Муавией, и я знаю не для того ли, чтобы вам не испытать это и не для того, чтобы вы какое-то время повеселились ».[примечание 4][30] - заявил Хасан.[28]

В течение девятилетнего периода между отречением Хасана в 41/660 и его смертью в 49/669 Хасан и Хусейн отступили в Медину, пытаясь держаться в стороне от политической активности за или против Муавии.[28][31]

Настроения в пользу господства Ахль аль-Байт время от времени появлялись в виде небольших групп, в основном из Куфы, навещающих Хасана и Хусейна с просьбой стать их лидерами - просьба, на которую они отказались отвечать.[24] Даже десять лет спустя, после смерти Хасана, когда иракцы обратились к его младшему брату Хусейну по поводу восстания, Хусейн приказал им подождать, пока Муавия жив, из-за мирного договора Хасана с ним.[28] Однако позже, перед смертью, Муавия назвал своим преемником своего сына Язида.[9]

Правление Язида

Одним из важных пунктов договора, заключенного между Хасаном и Муавией, было то, что последний не должен назначать никого своим преемником после своей смерти. Но после смерти Хасана Муавия, думая, что ни у кого не хватит смелости возразить против его решения стать халифом, в 680 году назначил своего сына Язида своим преемником, нарушив договор.[32] Роберт Пейн цитирует Муавию в История ислама он велел своему сыну Язиду победить Хусейна - потому что Муавия думал, что он, несомненно, готовит армию против него, - но в дальнейшем обращаться с ним осторожно, поскольку Хусейн был потомком Мухаммеда, но чтобы разобратьсяАбдаллах ибн аз-Зубайр быстро, поскольку Муавия боялся его больше всего.[33]

В апреле 680 года Язид стал халифом своего отца. Он немедленно приказал губернатору Медины заставить Хусейна и нескольких других видных деятелей присягнуть на верность (байа ).[9] Хусейн, однако, воздержался от этого, полагая, что Язид открыто идет против учения ислама публично, и изменил сунна (дела, высказывания и т. д.) Мухаммеда.[34][35] По его мнению, целостность и выживание исламского сообщества зависели от восстановления правильного руководства.[36] Он и его семья покинули Медину, чтобы искать убежища в Мекке.[9] Находясь в Мекке, ибн аз-Зубайр, Абдулла ибн Умар и Абдулла ибн Аббас посоветовал Хусайну сделать Мекку своей базой и оттуда сражаться против Язида.[37] Там люди Куфа отправлял ему письма, просил его о помощи и клялся ему в верности. Итак, он отправился в Куфу,[9] но рядом Кербела его караван был перехвачен армией Язида. Он был убит и обезглавлен в Битва при Кербеле 10 октября 680 г. (10 Мухаррам 61 г.х.), вместе с большинством его семья и товарищи, включая шестимесячного сына Хусейна, Али аль-Асгар, с женщинами и детьми, взятыми в плен.[9][12] Истории, рассказывающие о битве при Кербеле, называются Maqtal al-Husayn.

Последствия

Храм Имама Хусейна, где похоронен Хусейн, в 21 веке

После того, как войска Омейядов убили Хусейна, членов его семьи и его солдат-мужчин, они разграбили и сожгли палатки, разграбили тело Хусейна, лишили женщин их драгоценностей, топтали тело Хусейна лошадьми и взяли шкуру. Али Зайн аль-Абидин пал ниц. Али не смог участвовать в бою из-за болезни. Говорят, что Шимр собирался убить его, но сестра Хусейна Зайнаб смог убедить своего командира Умара ибн Саада оставить его в живых. Кроме того, в заложники были взяты Зайн аль-Абидин и другие родственники Хусейна. Их повели на встречу с Язидом в Дамаск, и, в конце концов, им разрешили вернуться в Медину.[38][39]

Узнав о смерти Хусейна, Ибн аз-Зубайр собрал жителей Мекки и произнес следующую речь:

О люди! Нет других людей хуже, чем иракцы, а среди иракцев люди Куфы хуже всех. Они неоднократно писали письма и звали к ним Имама Хусейна и принимали байат (верность) его халифату. Но когда ибн Зияд прибыл в Куфу, они сплотились вокруг него и убили имама Хусейна, который был набожным, соблюдал пост, читал Коран и во всех отношениях заслужил халифат.[40]

После его речи жители Мекки присоединились к нему, чтобы сразиться с Язидом. Услышав об этом, Язид послал отряд, чтобы арестовать его, но отряд потерпел поражение.[40] Жители Медины отказались от верности Язиду и изгнали его губернатора. Язид попытался положить конец своему восстанию, отправив свою армию Хиджаз, и взял Медину после кровавого Битва при аль-Харра за которой последовала осада Мекка но его внезапная смерть положила конец кампании и привела Омейядов в замешательство, и в конце концов вспыхнула гражданская война. В конце концов ибн аз-Зубайр укрепил свою власть, отправив правителя в Куфу. Вскоре он установил свою власть в Ираке, южная аравия, большая часть Аль-Шам, и части Египет. По сути, это разделило исламскую империю на две сферы с двумя разными халифами. Вскоре после этого он потерял Египет и все, что у него было от Аль-Шама. Марван I. В сочетании с Хариджите восстания в Ираке сократили его владения только до Хиджаза. Ибн аль-Зубайр был наконец побежден и убит Аль-Хаджадж ибн Юсуф, который был отправлен Абд аль-Малик ибн Марван на поле битвы в 692 году. Он обезглавил его и распял его тело, восстановив контроль Омейядов над Империей.

Язид умер в Рабиал-Авваль, 64 г. хиджры (ноябрь 683 г.), менее чем через 4 года после прихода к власти.[9][41] Что касается других противников Хусейна, таких как ибн Зияд и Шимр, они были убиты во время восстания, возглавляемого Мухтар аль-Такафи.[42][43][44][45]

Захоронение

Зарих головы Хусейна на Мечеть Аль-Хусейн в Каире, Египет

Тело Хусейна похоронено в Кербеле, на месте его смерти. Говорят, что его голова была возвращена из Дамаска и погребена вместе с телом.[46] хотя утверждается, что в различных местах укрывалась голова Хусейна, в том числе в Алеппо, Ашкелоне, Баальбеке, Каире, Дамаске, Хомсе, Мерве и Медине.[47]

Возвращение головы к телу

Сын Хусейна Али вернул голову из Аш-Шама в Кербелу,[48][49][50][51] сорок дней спустя Ашура, воссоединив его с телом Хусейна.[52][53] Мусульмане-шииты отмечают этот сороковой день как Арбаин.[54][55][56][57] Согласно шиитскому верованию, тело Имам похоронен только имамом,[58][59][60] Тело Хусейна ибн Али похоронил его сын Али Зайн аль-Абидин.[61]

Голова Хусейна в исмаилизме

Ниша для головы Хусейна в мечети Омейядов в Дамаске

После битвы при Кербеле войска Язида I подняли голову Хусейна на копье. Они отвезли его в Куфу, а затем в Дамаск, чтобы подарить Язиду. Затем голову закопали в нише одной из внутренних стен храма. Мечеть Омейядов около двухсот двадцати лет.

Когда Аббасиды пришли к власти у Омейядов, они также конфисковали голову Хусейна.[нужна цитата ] Аббасидский халиф аль-Муктадир (ум. 295/908) много раз пытался остановить паломничество к голове, но тщетно. В конце концов, он тайно передал голову Ашкелон. Фатимидский халиф аль-Азиз Биллах проследил сайт через своего современника в Багдад, в 985 г.[62]

Надпись на минбар мечети Авраама в Хеврон
Памятник бывшему месту упокоения головы Хусейна в Ашкелоне

Согласно арабской надписи на Фатимиде минбар мечети Ибрагими в Хеврон,[62] визирь Фатимидов Бадр аль-Джамали завоеванный Палестина под халифом аль-Мустансир Биллах и обнаружил голову Хусейна в 448 году хиджры. Он построил минбар, мечеть и Мешхед на месте захоронения.[47][63] Храм был описан как самое великолепное здание в Ашкелон.[64] В течение Британский мандат это был "большой макам на вершине холма »без гробницы, а только с фрагментом столба, показывающим место, где была похоронена голова.[65] Силы обороны Израиля под Моше Даян взорвал Мешхед Наби Хусейн в июле 1950 года в рамках более широкой операции.[66] Примерно в 2000 году Исмаилиты из Индии построил там мраморную платформу на основании Медицинский центр Барзилай.[67][68][66] Голова оставалась захороненной в Ашкелоне только до 1153 года (около 250 лет). Опасаясь крестоносцев, правитель Акелона Сайф аль-Мамлака Тамим принес голову Каир 31 августа 1153 г. (8 Джумада аль-Тани, AH 548).[62][68]

Поминовение

Основные статьи: Оплакивание Мухаррама и день Ашура
Смотрите также: Арбаин и Hussainia
Траур Мухаррам в городах и селах Иран

Шииты оплакивать Мухаррам отдать дань уважения Хусейну, жертвы которого сохранили истинный ислам, и показать свою верность и любовь к Имамат. К ним также присоединяются многие христиане и сунниты.[69]

Ашура Шиитское сообщество отмечает день траура по смерти Хусейна. Поминовение Хусейна стало национальным праздником, в котором участвуют различные этнические и религиозные общины. Могила Хусейна стала самым посещаемым местом зиярат для шиитов. Паломничество к святыне Хусейна в Кербела Сказано, что он достоин тысячи паломничеств в Мекку, тысячи мучеников и тысячи дней поста.[70] У шиитов есть важная книга о Хусайне, которая называется Зиярат Ашура. Большинство из них считают, что это хадис кудси (слово Божие).[71][72] В Храм Имама Хусейна позже был построен над его могилой в Кербеле. В 850 году абасидский халиф аль-Мутаваккиль разрушил его святыню, чтобы остановить паломничество шиитов. Однако паломничества продолжались.[73]

В культуре

Историк Эдвард Гиббон описал события в Кербеле как трагедию.[74][75] По словам историка Сайеда Акбара Хайдера, Махатма Ганди приписывал исторический прогресс ислама «жертвоприношениям мусульманских святых, таких как Хусейн», а не военной силе.[76]

Традиционное повествование «Каждый день - Ашура, и каждая земля - ​​Кербела!» используется шиитами как мантра, чтобы жить своей жизнью, как Хусейн сделал на Ашуре, то есть с полной жертвой для Бога и других. Это высказывание также призвано показать, что то, что произошло на Ашуре в Кербеле, всегда нужно помнить как часть страданий во всем мире.[нужна цитата ]

Вдохновляющие современные движения

Смотрите также: Битва при Кербеле § Влияние на культуру и политику

История Хусейна была сильным источником вдохновения для шиитских революционных движений, оправдывая их собственное сопротивление несправедливой власти. В ходе 1979 Исламская революция в Иране против Династия Пехлеви, Шиитские верования и символы сыграли важную роль в организации и поддержании широко распространенного народного сопротивления, поскольку история Хусейна обеспечивает основу для обозначения зла и реагирования на Пехлеви Шах.[77]

Происхождение

Смотрите также

Примечания

  1. ^ По мнению шиитов, у Мухаммеда был только один биологическая дочь, Фатима.
  2. ^ Коран, 3:59
  3. ^ Коран, 3: 61
  4. ^ Коран, 21: 111

Рекомендации

Цитаты

  1. ^ а б Шаббар С.М. (1997). История Святой Каабы. Мухаммади Траст Великобритании. В архиве из оригинала от 3 сентября 2014 г.. Получено 23 мая 2017.
  2. ^ Накаш, Ицхак (1 января 1993 г.). «Попытка проследить происхождение ритуалов shurā». Die Welt des Islams. 33 (2): 161–181. Дои:10.1163 / 157006093X00063.
  3. ^ а б c d е ж грамм час аль-Караши, Бакир Шариф (2007). Жизнь имама Хусейна. Кум: Публикации Ансарияна. п. 58.
  4. ^ Тирмизи, т. II, стр. 221; تاريخ الخلفاء ، ص 189 [История халифов]
  5. ^ Краткая история четырнадцати непогрешимых. Кум: Публикации Ансарияна. 2004. с. 95.
  6. ^ Китаб аль-Иршад. п. 198.
  7. ^ Рейшахри, Мохаммад, Энциклопедия имама Хусейна в Коране, Сунне и истории, Исследовательский центр Дар аль-Хадис, т. 1, стр. 215
  8. ^ а б С. Манзур Ризви. Книга солнечного света. ISBN  1312600942.
  9. ^ а б c d е ж грамм час я j k Маделунг, Вильферд. "ХОСАЙН Б. АЛИ". Ираника. В архиве с оригинала 30 сентября 2012 г.. Получено 12 января 2008.
  10. ^ Дакаке 2007 С. 81–82.
  11. ^ "Хусайн ибн Али | Биография, смерть и значение". Энциклопедия Британника. В архиве из оригинала 2 марта 2020 г.. Получено 12 ноября 2019.
  12. ^ а б Гордон, 2005, стр. 144–146.
  13. ^ Корнелл, Винсент Дж .; Кямран Скот Агайе (2007). Голоса ислама. Вестпорт, Коннектикут: Издательство Praeger. С. 117 и 118. ISBN  9780275987329. Получено 4 ноября 2014.
  14. ^ а б Робинсон, Чейз Ф. (2010). «5 - Подъем ислама, 600–705». Новая Кембриджская история ислама (6 томов). Кембридж: Издательство Кембриджского университета. п. 215. ISBN  978-0-521-51536-8.
  15. ^ Махдуми, Рамиз. «Имам Хусейн (ас) в свете известных личностей». Журнал Новости Кашмир. Журнал Новости Кашмира. В архиве из оригинала 24 октября 2018 г.. Получено 23 октября 2018.
  16. ^ Присутствуют как в суннитских, так и в шиитских источниках на основе хадисов: «аль-Хасан и аль-Хусейн являются сайиды юности рая ».
  17. ^ а б Суйюти, Джалаеддин. Канз-ол-Оммаль. п. 152: 6.
  18. ^ «Архивная копия». В архиве с оригинала 25 апреля 2019 г.. Получено 23 апреля 2020.CS1 maint: заархивированная копия как заголовок (ссылка на сайт)
  19. ^ Тикату Аль-Ислам, Абу Джафар (2015). Аль-Кафи Том 1 (2-е изд.). Нью-Йорк, Нью-Йорк: Исламская семинария. п. 468.[постоянная мертвая ссылка ]
  20. ^ а б Ас-Сибай, Амаль (30 октября 2015 г.). «Убийство внука Пророка». Саудовская газета. В архиве с оригинала 30 октября 2015 г.. Получено 30 октября 2015.
  21. ^ Шариф аль-Караши, Бакир (2005). Жизнь имама Мусы бин Джафара аль-Казима. Перевод Аль-Рашида, Джасима (1-е изд.). Кум, Иран: Публикации Ансарияна. п. 98. ISBN  978-9644386398.
  22. ^ Veccia Vaglieri, L. (1971). "(ал-) Хусайн б. Али б. Аби Шалиб". В Льюис, Б.; Менаж, В.Л.; Пеллат, гл. & Шахт, Дж. (ред.). Энциклопедия ислама, новое издание, том III: H – Iram. Лейден: Э. Дж. Брилл. OCLC  495469525.
  23. ^ Маделунг (1997), стр. 14–16.
  24. ^ а б c d Момен, Муджан (1985). Введение в шиитский ислам. Издательство Йельского университета. п. 14,26,27. ISBN  978-0-300-03531-5.
  25. ^ Маделунг 1997, стр. 15–16.
  26. ^ а б Маделунг 1997, п. 16.
  27. ^ «Али ибн Абу Талиб». Энциклопедия Iranica. В архиве из оригинала 29 апреля 2011 г.. Получено 16 декабря 2010.
  28. ^ а б c d Джафри, Сайед Хусейн Мохаммад (2002). Истоки и раннее развитие шиитского ислама; Глава 6. Издательство Оксфордского университета. ISBN  978-0195793871.
  29. ^ Табатабаи, (1979), стр. 196.
  30. ^ Дональдсон, Дуайт М. (1933). Шиитская религия: история ислама в Персии и Ираке. Берли Пресс. С. 66–78.
  31. ^ Маделунг, Вильферд (1997). Преемственность Мухаммеда: исследование раннего халифата. Издательство Кембриджского университета. стр.324 –327. ISBN  0-521-64696-0.
  32. ^ Хальм (2004), стр.13.
  33. ^ Джон Данн, Распространение ислама, стр. 51. Всемирная история серии. Сан Диего: Lucent Книги, 1996. ISBN  1560062851
  34. ^ Аль-Бидайя ва аль-Нихая [1][постоянная мертвая ссылка ]
  35. ^ Ас-Саваик аль-Мухрика [2][постоянная мертвая ссылка ]
  36. ^ Дакаке (2007), стр. 81 и 82.
  37. ^ Балюзи, Х. М .: Мухаммед и курс ислама. Джордж Рональд, Оксфорд (Великобритания), 1976, стр.193.
  38. ^ Маделунг, Вильферд. "ALĪ B. ḤOSAYN B. ALĪ B. ABĪ ṬĀLEB". ENCYCLOPDIA IRANICA Online. В архиве с оригинала 5 августа 2017 г.. Получено 1 августа 2011.
  39. ^ Дональдсон, Дуайт М. (1933). Шиитская религия: история ислама в Персии и Ираке. Берли Пресс. С. 101–111.
  40. ^ а б Наджибабади, Акбар Шах (2001). История ислама V.2. Эр-Рияд: Даруссалам. С. 110. ISBN  9960892883.
  41. ^ Босуорт, CE (1993). "Muāwiya II". В Босуорт, К. Э.; ван Донзель, Э.; Хайнрихс, В. П. & Пеллат, гл. (ред.). Энциклопедия ислама, новое издание, том VII: Mif – Naz. Лейден: Э. Дж. Брилл. ISBN  978-90-04-09419-2.
  42. ^ "аль-Мухтар ибн Абу Убайд аль-Сакафи". Энциклопедия Britannica, Inc., 2013. В архиве из оригинала 25 марта 2015 г.. Получено 22 ноября 2013.
  43. ^ ас-Сайед, Камаль. «Битва при аль-Хазире». Мухтар аль-Такафи. Кум, Иран: Фонд Ансарияна. п. 21. В архиве из оригинала 9 октября 2014 г.. Получено 22 ноября 2013.
  44. ^ Аль-Каши, Ихтияр Маарифа Аль-Риджал, стр. 127, хадис №202.
  45. ^ Аль-Хоэй, Муджам Риджал Аль-Хадис, т. 18, стр. 93, человек № 12158.
  46. ^ Хальм (2004), стр. 15 и 16.
  47. ^ а б Уильямс, Кэролайн. 1983. "Культ святых Алид в памятниках Фатимидов в Каире. Часть I: Мечеть Аль-Акмар". В Мукарнас I: Ежегодник исламского искусства и архитектуры. Олег Грабарь (ред.). Нью-Хейвен: издательство Йельского университета, 37–52. стр. 41, Wiet, «notes», стр. 217 и далее; RCEA, 7: 260–63.
  48. ^ Амали Шейха Садука, Меджлис 31, стр. 232.
  49. ^ Фаттал Найшабури. Rawat al-Wāiīn. п. 192.
  50. ^ Мухаммад Бакир Маджлиси. Бихар аль-Анвар. 45 п = 140.
  51. ^ Шариф аль-Муртаза. Расаил. 3. п. 130.
  52. ^ Абу Райнан аль-Бируни. Остающиеся признаки прошлых веков. п. 331.
  53. ^ Закария аль-Казвини. ʿAjā'ib al-makhlūqāt wa gharā'ib al-mawjūdāt. п. 45.
  54. ^ Ибн Шахрашуб. Манакиб Аль Аби-Шалиб. 4. п. 85.
  55. ^ Аль-Куртуби. ат-Тадхкирах фи Агвал аль-Маута ва-Умур аль-Ахира. 2. п. 668.
  56. ^ Ибн Тавус. Лухуф. п. 114.
  57. ^ Ибн Нама аль-Хилли. Мутир аль-Аззан. п. 85.
  58. ^ Осул-аль-Кафи, Том 1. С. 384, 385.
  59. ^ Ифбат-ол-Васия. С. 207, 208.
  60. ^ Ихтиар Марефат-о-Риджал. С. 463–465.
  61. ^ باقر شريف قرشى. حياة الإمام الحسين عليه السلام, Том 3. Кум, Иран (опубликовано в 1413 г. хиджры): مدرسه علميه ايروانى. п. 325.CS1 maint: location (ссылка на сайт)
  62. ^ а б c Краткая история передачи священной главы Хуссейна ибн Али из Дамаска в Ашкелон и Кахеру Авторы: Кази, доктор Шейх Аббас Борхани, доктор философии (США), NDI, Шахадат аль-Ааламия (Наджаф, Ирак), магистр права, магистр права (Шариат) ) Член Совета алимов Пакистана. Опубликовано в Ежедневные новости, Карачи, Пакистан, 3 января 2009 г. [3] В архиве 14 декабря 2017 года в Wayback Machine.
  63. ^ Safarname Ибне Батута.
  64. ^ Гиль, Моше (1997) [1983]. История Палестины, 634–1099 гг.. Перевод Этель Бройдо. Кембридж: Издательство Кембриджского университета. С. 193–194. ISBN  0-521-59984-9.
  65. ^ Ханаан, Тауфик (1927). Мусульманские святые и святилища в Палестине. Лондон: Luznac & Co., стр.151.
  66. ^ а б Рапопорт, Мерон (5 июля 2007 г.). "История стерта". Гаарец. В архиве из оригинала 21 марта 2020 г.. Получено 23 апреля 2020.
  67. ^ Священный сюрприз за израильской больницей В архиве 22 февраля 2011 г. Wayback Machine, автор: Батшева Собельман, специальная газета Los Angeles Times.
  68. ^ а б [4] В архиве 3 апреля 2019 в Wayback Machine; Внука пророка Хусейна чествовали на территории израильской больницы
  69. ^ "Кто-был-хусейн-и-почему- ..." В архиве из оригинала 19 сентября 2017 г.. Получено 23 апреля 2020.
  70. ^ Брасвелл, Ислам: его пророк, народы, политика и власть, 1996, с.28.
  71. ^ Университет исламских исследований Аль-Мунтазар. «Зиярат Ашура - значение, награды и эффекты». Дуас. В архиве с оригинала 30 июля 2017 г.. Получено 25 мая 2017.
  72. ^ Азизи Тегерани, Али Асгар (15 ноября 2015 г.). Факел вечного руководства, разоблачение Зиярата Ашура аль-Имама аль-Хусейна (PDF). Независимая издательская платформа CreateSpace. ISBN  978-1519308160. В архиве (PDF) из оригинала 21 сентября 2018 г.. Получено 23 апреля 2020.
  73. ^ Хальм (2004), стр. 15.
  74. ^ Коул, Хуан. «Барак Хусейн Обама, Омар Брэдли, Бенджамин Франклин и другие американские герои с семитскими именами». Информированный комментарий. В архиве из оригинала на 8 января 2020 г.. Получено 23 апреля 2020. [самостоятельно опубликованный источник ]
  75. ^ «В далекие времена и в далеком климате трагическая сцена гибели Хусейна пробудит симпатию самого холодного читателя». Упадок и падение Римской империи, т. 2, стр. 218 В архиве 2 декабря 2016 г. Wayback Machine.
  76. ^ Оживление Кербелы: мученичество в памяти Южной Азии, Сайед Акбар Хайдер, Oxford University Press, стр. 170.
  77. ^ Скочпол, Теда. «Государство рантье и шиитский ислам в иранской революции (глава 10) - Социальные революции в современном мире». Кембриджское ядро. В архиве из оригинала 12 июня 2018 г.. Получено 24 июн 2017.
  78. ^ Ибн Саад, Мухаммад; Бьюли, Аиша (2000). Люди Мадины, Том 2. п. 197.CS1 maint: ref = harv (ссылка на сайт)
  79. ^ а б c Уолбридж, Линда С. (2001). Наиболее образованные из шиитов: институт Марджа Таклид. п. 102. ISBN  9780195343939.CS1 maint: ref = harv (ссылка на сайт)
  80. ^ а б Наджибабади, Акбар Шах; Мубаракфури, Сафи ар-Рахман; Абдулла, Абдул Рахман; Салафи, Мухаммад Тахир (2001). История ислама, том I. п. 427.CS1 maint: ref = harv (ссылка на сайт)
  81. ^ а б Jaber, Lutfi A .; Хальперн, Габриэль Дж. (2014). Родство - его влияние, последствия и управление. п. 7. ISBN  9781608058884.CS1 maint: ref = harv (ссылка на сайт)
  82. ^ а б Ибн Саад, Мухаммад; Бьюли, Аиша (1995). Женщины Мадины. п. 156.CS1 maint: ref = harv (ссылка на сайт)
  83. ^ а б Питерс, Фрэнсис Э. (1994). Мухаммад и истоки ислама. SUNY Нажмите. п.101. В архиве из оригинала 3 мая 2018 г.. Получено 23 апреля 2020.CS1 maint: ref = harv (ссылка на сайт)
  84. ^ а б Ибн Саад и Бьюли (1995 г., п. 9)

Источники

Книги
Энциклопедия
Блог

внешняя ссылка

Хусайн ибн Али
из Ахль аль-Байт
Родился: 3 Шабан 4 г. хиджры по древнему (вставленному) арабскому календарю 10 октября 625 г. Умер: 10 Мухаррам 61 г. 10 октября 680 г.
Названия шиитского ислама
Предшествует
Хасан ибн Али
Оспаривается Низари		 2-й Имам Исмаилиты Шииты
3-й Имам из Севенер, Шиллинг, и Зайди Шииты
669–680		Преемник
'Али ибн Хусейн
Преемник
Мухаммад ибн аль-Ханафия
Кайсаниты преемник