Тазие - Tazieh

Шествие мусульман-шиитов в Тазии Ашура на Индийском субконтиненте (ок. 1790-1800). Тазия погружали в реку или океан.

Ta'zieh или же Ta'zïye или же Ta'zīya или же Тазия или же Ta'ziyeh, (арабский: تعزية‎, Персидский: تعزیه‎, Урду: تعزیہ) Означает утешение, соболезнование или выражение горя. Это происходит от корней аза (عزو и عزى), что означает траур.

В зависимости от региона, времени, случая, религии и т. Д. Слово может обозначать различные культурные значения и обычаи:

  • В Персидский культурный ссылка классифицируется как Театр Соболезнования или же Страсть играть вдохновленный историческим и религиозным событием, трагической смертью Хусейна, символизирующий эпический дух и сопротивление.
  • В Южная Азия и в Карибский бассейн это относится конкретно к Миниатюрные мавзолеи (подражания мавзолеям Кербелы, обычно сделанные из цветной бумаги и бамбука), используемые в ритуальных процессиях, проводимых в месяц Мухаррам.

Тазие, в первую очередь известный из персидской традиции, представляет собой шиитский мусульманский ритуал, который воспроизводит смерть Хусейна (внука исламского пророка Мухаммеда) и его детей мужского пола и соратников в жестокой резне на равнинах Кербелы, Ирак, в 680 год нашей эры. Его смерть была результатом борьбы за власть в принятии решения о контроле над мусульманским сообществом (так называемым калиф ) после смерти Мухаммеда.[1]

Сегодня мы знаем о 250 произведениях тазие. Они были собраны послом Италии в Иране Черулли и добавлены в коллекцию, которую можно найти в Библиотеке Ватикана. Тексты пьес Тазие были переведены с персидского языка польским востоковедом Александром Ходенко на французский язык и украинским востоковедом Ахатанхелем Крымским на украинский язык. Различные другие скрипты можно найти по всему Ирану.[2]

Истоки Тазие

Тазие, как разновидность спектакля о страсти, является своего рода всеобъемлющей местной формой, рассматриваемой как национальная форма иранского театра, которая имеет повсеместное влияние на иранские драматические и театральные произведения. Он происходит от некоторых известных мифологий и обрядов, таких как митраизм, Суг-э-Сиавуш (Оплакивание Сиавуша) и Ядегар-и-Зариран или Мемориал Зарира.[3][4] Традиция тазие зародилась в Иране в конце 17 века.

Есть две ветви ислам; сунниты и шииты. Сунниты составляют около 85-90% мусульман, но традиция тазие выполняется мусульманами-шиитами в течение первого месяца мусульманского календаря, мухаррама, одного из четырех священных месяцев исламского календаря.[5] Та'Зие проводится каждый год в 10-й день месяца мухаррам, исторически значимый день для мусульман-шиитов, потому что это был день резни Хусейна. Каждый год рассказывается одна и та же история, поэтому зрители очень хорошо знают историю и знают, чего ожидать. Однако это не сказывается отрицательно на уровне аудитории.[6] Фактически, Ta'zieh приветствует большие толпы, и, как известно, зрители плачут каждый раз, когда рассказывается история в трауре и уважении к Хусейну.

Мусульманское сообщество твердо верило, что ничто, созданное обычными людьми, не может быть лучше, чем способ Аллах создал его, поэтому все остальное творение было сочтено неуважительным. Из-за этого существует не так много описаний этой религиозной традиции - визуальных или иных. Во время традиции было очень важно, чтобы все зрители знали, что актеры не проявляют неуважения к Аллаху, поэтому чаще всего у актеров были свои сценарии на сцене, поэтому было ясно, что они не пытались изобразить другого человека, которого не создал Аллах.[5] В конечном итоге ритуал был запрещен властями Ирана, потому что ритуал использовался для политических достижений. Тазие не проводится регулярно в Иране и вообще не проводится в некоторых провинциях региона с 1920 года.[7] Франция была первой немусульманской страной, в которой тазие была исполнена в 1991 году. С тех пор традиция была замечена в неперсидских городах, таких как Авиньон и Париж во Франции, Парма и Рим в Италии и Нью-Йорк.[8]

Ta'zieh в персидской культуре

Ритуальное драматическое искусство Тазие
СтранаИран
Ссылка377
Область, крайАзия и Австралазия
История надписей
Надпись2010

В персидской культуре это относится к театру соболезнования и Наккали которые являются традиционными Персидский театральный жанры, в которых драма передается полностью или преимущественно через музыку и пение. Он датируется до исламской эры и трагедия Сайавуша в Шахнаме один из лучших примеров.

В персидской традиции Тазие и Парде-хани, вдохновленные историческими и религиозными событиями, символизируют эпический дух и сопротивление. Общие темы - это героические рассказы о любви и жертве, а также о сопротивлении злу.

В то время как на Западе существовали два основных жанра драмы. комедия и трагедия, в Персии Тазие, кажется, является доминирующим жанром. Считающаяся персидской оперой, Тазие напоминает европейскую опера во многих отношениях.[9]

Персидское кино и Персидская симфоническая музыка находятся под влиянием давних традиций Тазие в Иране. Аббас Киаростами, известный иранский кинорежиссер, снял документальный фильм «Взгляд на Тазие», в котором исследует отношение публики к этой театральной форме. Насер Тагваи также снял документальный фильм о Тазие под названием «Тамрин и Ахар».

Появление характерной драматической формы Персии, известной как Ta'zïye Муизз ад-Даула, король Династия Буидов, в 963 году. Династия Сефевидов была создана в Персия в 1501 г. и шиизм Двенадцать Государство, принятое в качестве официальной секты, интересовалось театром как инструментом пропаганды шиизма.[10]

Смотрите также: День памяти Хусейна ибн Али

Женщины в Ta'Zieh

Женщин не считали активными участниками ритуала исполнения Тазие. Почти всех женщин в этих ритуалах играли молодые мужчины, однако в некоторых случаях маленькие девочки в возрасте до девяти лет могли выполнять небольшие роли.[11] Женщин традиционно играли мужчины, которые носили все черное и закрывали лицо вуалью. В период фестиваля Tekyehs были щедро украшены женщинами общины, в которой проходило представление, ценными личными вещами местного сообщества. Закуски готовили женщины, а зрителям угощали дети из зажиточных семей.[1] Женщин из общества пригласили посмотреть представление из ящиков над общей смотровой площадкой.[7] Обычно аудитория состояла из более обеспеченных семей, поскольку они считали Тазие развлечением, в то время как представители низшего сословия считали это важным религиозным ритуалом. Ta'Zieh приобрел популярность в 19 веке, и женщины рисовали сцены из представлений Ta'Zieh на сцене на холстах и ​​записывали историю. Это был огромный шаг в истории исламское искусство.[12]

Важность пространства

В персидском Ta'Zieh очень важно пространство. Первоначально драмы Ta'zieh, как и другие западные пьесы о страстях, исполнялись на публичной арене, что позволяло собирать большую аудиторию. Позже они переехали в меньшие пространства, такие как дворы и пространства в домах частных лиц, но в конечном итоге они стали исполняться во временно построенных пространствах для представлений, называемых текьех или хусейние. Самая известная текье называется Текье Довлат. Его построил царь Персии, Насер ад-Дин Шах Каджар и находился в столице Иран, Тегеран. Текье (за исключением Текье Довлат) почти всегда строились для временного использования, а затем сносились в конце Мухаррама. Tekyeh Dowlat был постоянным помещением, построенным в 1868 году, но был снесен 79 лет спустя в 1947 году из-за отсутствия использования и заменен банком. Его вместимость составляла 4000 человек.[13] Они различались по размеру и подходили от дюжины до тысяч зрителей.[1] Текие были в некотором роде под открытым небом, но почти всегда над зданием были навесы, чтобы защитить зрителей и актеров от солнца и дождя. Все исполнители церемонии Ta'Zieh никогда не покидают сцену. Сцена возвышается на высоте от одного до двух футов от земли и разделена на четыре области: одна для главных героев, антагонистов, более мелких сюжетных линий и реквизита.[7]

В отличие от большинства других театральных традиций, особенно западных театральных традиций, сцена Та'Зие и ее использование реквизита были минималистичными и суровыми. Все tekyehs разработаны таким образом, чтобы представление Ta'Zieh происходило непрерывно, чтобы создать более интенсивный опыт между актерами и аудиторией.[14] Это позволяло зрителям почувствовать себя участниками действия на сцене и иногда поощряло их становиться физически активными участниками представления.

Костюмы и отличия персонажей

Костюмы для ритуала Та'Зие - это то, что считается репрезентативным с точки зрения театра. Они не предназначены для представления реальности. Основная цель дизайна костюма заключалась не в том, чтобы быть исторически точным, а в том, чтобы помочь зрителям понять, на какой тип персонажа они смотрят. Злодеями были суннитские противники имама Хусейна. Они всегда одеты в красное. Главные герои, члены семьи Хусейна, были одеты в зеленое, если они были персонажами мужского пола.[2] Каждый умирающий был в белом. Женщины всегда изображались мужчинами во всем черном.[1] Один из способов отличить персонажей, помимо цвета костюмов, - это то, как они передают свои линии. Главные герои или семья имама Хусейна поют или скандируют свои строки, а злодеи декламируют свои строки. Если человек движется по кругу на сцене или вокруг нее, это означает, что он идет на большое расстояние (обычно это расстояние между Меккой и Кербелой). Путешествие по прямой представляло собой более короткое расстояние.[2]

Животные в традициях

Часто животные использовались в тазие. Часто исполнители Ta'zieh ездили верхом. Большинство мужчин с тех пор, как они были молоды, тренировались, чтобы уметь ездить на лошади, потому что в персидской культуре было честью быть частью Тазие, особенно играть персонажа, который ехал верхом. В традиции часто использовались и другие животные. Этими другими животными были: верблюды, овцы или иногда даже лев.[2] Обычно лев не настоящий, а просто изображается человеком в какой-то маске.

А серии статей о
Хусайн ибн Али
Хусейн бин Али с исламской каллиграфией Хусайн ибн Али в Исламская каллиграфия
Жизнь
Память
Перспективы

Ta'zīya в Южной Азии

Смотрите также: Чуп Тазия

Шииты Мусульмане выньте шествие Ta'zīya (местное название Tazia, Tabut или Taboot) на день Ашура в Южной Азии.[15]

Произведение искусства представляет собой красочно расписанный мавзолей из бамбука и бумаги. Это ритуальное шествие также наблюдается южноазиатскими мусульманами по всей территории современной Индии, Пакистана и Бангладеш, а также в странах с большими историческими общинами южноазиатской диаспоры, основанными в 19 веке. наемные рабочие в британские, голландские и французские колонии. Известные регионы за пределами Южной Азии, где совершаются такие шествия, включают:

в Карибский бассейн это известно как Таджах и был принесен Мусульманин-шиит который прибыл туда как наемные рабочие с Индийского субконтинента.

Табуик сделано из бамбука, ротанга и бумаги - это местное проявление Воспоминание о Мухарраме среди Минангкабау люди в прибрежных районах Западная Суматра, Индонезия, особенно в городе Париаман завершается практикой метания табуик в море происходило каждый год в Париаман на 10 Мухаррама с 1831 г., когда он был завезен в регион Мусульманин-шиит сипай войска из Индия которые были размещены и позже поселились там во время Британский Радж.[21]

Картина 1878 года, изображающая погружение Тазии в Бенгальский залив, выполненное мусульманами-шиитами (Эмиль Баярд).

В колониальную эпоху в Британской Индии тазия Традиция практиковалась не только мусульманами-шиитами и другими мусульманами, но и индуистами.[22][23] Наряду с поводом для совместного участия в процессии мусульман-шиитов и индуистов, процессия тазия также была историческим поводом для межобщинных конфликтов между суннитами и мусульманами-шиитами, а также между индуистскими и мусульманскими общинами с 18 века, в первую очередь Мухаррам Восстание который имел место в Силхет и был первым антибританским восстанием в Индийский субконтинент.[15][24] Также в Силхетский район, между мусульманином и Индуистский сообщества, хотя Фаудждар Силхета Ганар Хан пытался предотвратить его формирование из-за того, что Тазия совпала с процессией индуистских колесниц. Эти процессии Tazia традиционно шли по улицам города с трауром, бичеванием и плачем, в конечном итоге к местному озеру, реке или океану, где вся Tazia была бы погружена в воду.[15]

Тазия

Тадж-Махал
Часть серия на
Исламская культура
Архитектура
Изобразительное искусство
Одежда
каникулы
Литература
Музыка
Театр
  • Аллах-green.svg Исламский портал

Как и западные пьесы о страстях, драмы тазиа изначально разыгрывались на перекрестках и в других общественных местах, где могла собираться большая аудитория. Как и в иранских представлениях, эти представления в других странах также начали проходить во дворах гостиниц и частных домов, но со временем были построены уникальные сооружения, называемые такиас (на персидском языке тазие они называются текье), специально для постановки спектаклей. игры. При строительстве и декорировании такиас поощрялось сотрудничество сообщества, независимо от того, были ли средства на предприятие предоставлены отдельным филантропом или за счет пожертвований жителей этого района. Такиас различались по размеру: от уютных построек, в которых могли разместиться лишь несколько десятков зрителей, до больших зданий, способных вместить аудиторию более тысячи человек. Все такиас, независимо от их размера и географического положения, построены как круглые театры, чтобы усилить динамику между актерами и аудиторией. зрители буквально окружены действием и часто становятся физическими участниками спектакля. В такиас без стен нередко сцены сражений происходят за публикой.[25]

Галерея

  • Человек, действующий как Умар ибн Саад чья армия подожгла семейные палатки Имама Хусейна, Иран

  • Кадр из Тазие

  • Тазие в Тайрише, Тегеран

  • Индийский Шииты

  • Табуики спускают в море в Париаман, Индонезия

  • Женщины, посещающие Ta'Zieh 1800-х годов

  • Персидский Tekyeh для Ta'Zieh

  • Все актеры используют скрипты во время выступления

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ а б c d Челковский, Питер (2003). «Тайм из памяти: Тазие, полная драма». Азиатское общество. Получено 11 ноября 2017.
  2. ^ а б c d Биман, Уильям О. "История театра № 27: Изучение Та'Зие с доктором Уильямом О. Биманом". Аудио сообщение в блоге. История театра. HowlRound. 27 марта 2017.
  3. ^ Ализаде, Фариде; Хашим, Мохд Насир (2016). «Когда привлекательность Тазие уменьшается, община неизбежно должна найти ей подходящую замену». 3 (1). Дои:10.1080/23311983.2016.1190482. Цитировать журнал требует | журнал = (помощь)
  4. ^ Ализаде, Фариде; Хашим, Мохд Насир (2016). Теат под влиянием Тазие. ISBN  978-1519731791.DOI: 10.6084 / m9.figshare.3511154 и doi: 10.5281 / zenodo.59379.svg
  5. ^ а б Зарилли, Филипп Б .; МакКоначи, Брюс; Уильямс, Гэри Джей; Sorgenfrei, Кэрол Фишер (2006). Театральные истории: введение. США: Рутледж. С. 81–82. ISBN  978-0-415-22727-8.
  6. ^ Эмами, Ирадж (1987). Эволюция традиционного театра и развитие современного театра в Иране. Шотландия: Эдинбургский университет. п. 48.
  7. ^ а б c Кэрон, Нелли (1975). «Та'Зие, Тайный театр Ирана». Мир музыки. 17 (4): 3–10. JSTOR  43620726.
  8. ^ "ТАЗИЯ". Энциклопедия Iranica. 15 июля 2009 г.. Получено 18 сентября, 2017.
  9. ^ Иранское исполнение Бетховена 9-я симфония (BBC Persian)
  10. ^ Иранский театр пропагандирует шиизм
  11. ^ Моттахеде, негар. "Ta'ziyeh; Karbala Drag Kings and Queens". Иранская палата.
  12. ^ То же. «Нарративная живопись и изображение живописи в Каджарском Иране».
  13. ^ Челковский, Питер (2010). «Идентификация и анализ сценического пространства в традиционном иранском театре». Вечное исполнение: Тазия и другие шиитские ритуалы. Индия: Чайка. С. 92–105. ISBN  978 1 9064 9 751 4.
  14. ^ Челковский, Питер (2003). «Тайм из памяти: Та'Зие, полная драма». Азиатское общество. Получено 11 ноября 2017.
  15. ^ а б c Реза Масуди Неджад (2015). Питер ван дер Вир (ред.). Справочник по религии и азиатскому городу: стремление и урбанизация в двадцать первом веке. Калифорнийский университет Press. С. 89–105. ISBN  978-0-520-96108-1.
  16. ^ Конкретно, Страж Тринидада 6 августа 1857 г. Также, оригинальная переписка британского колониального управления в Лондоне (C.O. 884/4, Hamilton Report into the Carnival Riots, стр.18
  17. ^ Крестьяне в Тихом океане: исследование индийского сельского общества Фиджи Адриан К. Майер
  18. ^ Джихад в Тринидаде и Тобаго, 27 июля 1990 г. Автор Дауриус Фигейра
  19. ^ Кором, Фрэнк Дж. (2003). Хосай Тринидад: выступления мухаррамов в индокарибской диаспоре. Пресса Пенсильванского университета, Филадельфия. ISBN  978-0-8122-3683-5.
  20. ^ Шанкар, Гуха (2003) Imagining India (ns): Культурные выступления и политика диаспоры на Ямайке. Кандидат наук. Диссертация, Техасский университет, Остин pdf
  21. ^ Бачюл Джб, Сёфиарди (01.03.2006). "'Фестиваль Табуик: От религиозного события к туризму ». The Jakarta Post. Получено 2007-01-27.
  22. ^ Помимо индуизма и мусульманина: множественная идентичность в рассказах деревенской Индии Питер Готтшалк, Венди Донигер
  23. ^ Терпимость на протяжении веков Автор: Калипада Малакара.
  24. ^ Шабнум Теджани (2008). Индийский секуляризм: социальная и интеллектуальная история, 1890-1950 гг.. Издательство Индианского университета. С. 58–61. ISBN  978-0-253-22044-8.
  25. ^ "СТРАСТЬ ХОСАЙНА". Энциклопедия ираники. Получено 2008-01-19.

Книги

  • Александр Ходенко, «Персидский театр», «Выбор театральных произведений или драматических произведений для личной премьеры» А. Ходенко, Париж, 1878;
  • Ахатанхель Крымский, Перский театр, Киджив 1925 г.

внешняя ссылка