Кум - Qom

Для использования в других целях см. Кум (значения).

«Кум» перенаправляется сюда. Для использования в других целях см. Кум (значения).

Кум قم
город
کلانشهر قم · Кум Метрополис
Печать
Псевдоним (ы): Религиозная столица Ирана
Кум
Координаты: 34 ° 38′24 ″ с.ш. 50 ° 52′35 ″ в.д. / 34,64000 ° с. Ш. 50,87639 ° в. / 34.64000; 50.87639Координаты: 34 ° 38′24 ″ с.ш. 50 ° 52′35 ″ в.д. / 34,64000 ° с. Ш. 50,87639 ° в. / 34.64000; 50.87639
Страна	Иран
Провинция	Кум
Район	Центральная
Правительство
• Мэр	Мортеза Сагаэяннеджад
Высота	928 м (3045 футов)
Население  (Перепись 2016 г.)
• Городской	1,200,158 [1]
• метро	1,260,000 [2]
• Рейтинг населения в Иране	7-е
Часовой пояс	UTC + 3: 30 (IRST )
• Лето (Летнее время )	UTC + 4: 30 (IRDT )
Почтовый индекс	37100
Код (а) города	(+98) 025
Климат	BWh
Интернет сайт	www.qom.ir

Кум (Персидский: قم‎ [ɢom] (Слушать)) - седьмой по величине мегаполис^[3] а также седьмой по величине город в Иран.^[4] Кум - столица Провинция Кум. Он расположен в 140 км (87 миль) к югу от Тегеран.^[5] По переписи 2016 года его население составляло 1201158 человек. Он расположен на берегу Река Кум.

Кум считается священным в Шииты ислам, так как это сайт святыня из Фатима бинт Муса, сестра Имама Али ибн Муса Рида^[6] (Персидский: Имам Реза; 789–816). Город является крупнейшим центром шиитской науки в мире и важным местом паломничества: ежегодно город посещают около двадцати миллионов паломников, большинство из которых составляют иранцы, но также и другие мусульмане-шииты со всего мира. .^[7] Кум также известен персидской ломкой ириской, известной как Сохан (Персидский: سوهان), который считается сувениром города и продается от 2000 до 2500 магазинов «сохан».

Кум превратился в оживленный промышленный центр отчасти из-за его близости к Тегерану. Это региональный центр по распределению нефть и нефтепродукты, и натуральный газ трубопровод от Bandar Anzali и Тегеран, и нефтепровод из Тегерана проходит через Кум к Абадан НПЗ на Персидский залив. Кум получил дополнительное процветание, когда нефть была обнаружена на Сараджа недалеко от города в 1956 году, а между Кумом и Тегераном был построен большой нефтеперерабатывающий завод.

География

Кум, столица провинции Кум, расположен в 125 км к югу от Тегерана, на невысокой равнине. Святыня Фатиме Масуме, сестры Имам Реза, находится в этом городе, который считается Мусульмане-шииты святой. Город расположен на границе центральной пустыни Ирана (Кавир-э Маркази). По переписи 2011 года его население составляло 1 074 036 человек,^[8] в том числе 545 704 мужчины и 528 332 женщины.

Кум является центральным центром Шиит.^[9][10] После революции количество клерикалов увеличилось с примерно 25 000 до более чем 45 000, а численность неклерикалов увеличилась более чем втрое до примерно 700 000. Значительные суммы денег в виде милостыни и исламских налогов текут в Кум десяти Марья -e таклид или «Источник, за которым следует следить», которые находятся там.^[11] Число семинарий в Куме сейчас превышает пятьдесят, а количество научно-исследовательских институтов и библиотек где-то около двухсот пятидесяти.^[11]

Его теологический центр и Храм Фатимы Масуме являются характерными чертами Кума.^[12][13] Еще одно очень популярное религиозное место паломничества, ранее находившееся за пределами города Кум, но теперь называемое скорее пригородом. Джамкаран. Близость Кума к Тегерану позволила духовному ведомству легко контролировать дела и решения государства. Многие великие аятоллы имеют офисы как в Тегеране, так и в Куме; многие люди просто ездят между двумя городами, так как они находятся всего в 156 километрах или 97 милях друг от друга. К юго-востоку от Кума находится древний город Кашан. Непосредственно к югу от Кума находятся города Делиян, Махаллат, Нарак, Город Пардизан, Кахак и Jasb. В окрестностях к востоку от Кума проживают Тафреш, Saveh, и Аштиан и Джафари.

Климат

Кум имеет жаркий климат пустыни (Köppen BWh граница BWk) с низким годовым количеством осадков из-за удаленности от моря и расположения в непосредственной близости от субтропический антициклон наверху. Летом очень жарко и практически без дождя, а зимой погода может варьироваться от теплой до - когда сибирские воздушные массы перемещаются на юг через горы Эльбурз, блокируя Европу, - до холода. Примером последней ситуации был январь 2008 года, когда минимумы упали до -23 ° C или -9,4 ° F 15-го числа, тогда как ранее аналогичные ситуации имели место в январе 1964 года и в меньшей степени в январе 1950 года, январе 1972 года и декабре 1972 года.

Климатические данные для Кума (1986–2010 гг.)
Месяц	Янв	Фев	Мар	Апр	май	Июн	Июл	Авг	Сен	Октябрь	Ноя	Декабрь	Год
Рекордно высокая ° C (° F)	23.4 (74.1)	26.5 (79.7)	35.5 (95.9)	36.5 (97.7)	41.5 (106.7)	44.2 (111.6)	47.0 (116.6)	45.5 (113.9)	41.6 (106.9)	36.6 (97.9)	28.6 (83.5)	22.5 (72.5)	47.0 (116.6)
Средняя высокая ° C (° F)	10.2 (50.4)	13.6 (56.5)	19.1 (66.4)	26.0 (78.8)	31.8 (89.2)	37.9 (100.2)	40.3 (104.5)	39.4 (102.9)	34.9 (94.8)	27.7 (81.9)	18.9 (66.0)	12.2 (54.0)	26.0 (78.8)
Среднесуточное значение ° C (° F)	4.2 (39.6)	7.1 (44.8)	12.0 (53.6)	18.3 (64.9)	23.6 (74.5)	29.1 (84.4)	31.8 (89.2)	30.3 (86.5)	25.2 (77.4)	19.0 (66.2)	11.5 (52.7)	6.1 (43.0)	18.2 (64.8)
Средняя низкая ° C (° F)	−1.9 (28.6)	0.6 (33.1)	5.0 (41.0)	10.5 (50.9)	15.4 (59.7)	20.2 (68.4)	23.4 (74.1)	21.2 (70.2)	15.6 (60.1)	10.3 (50.5)	4.1 (39.4)	−0.1 (31.8)	10.4 (50.7)
Рекордно низкая ° C (° F)	−23 (−9)	−11.2 (11.8)	−11 (12)	0.4 (32.7)	5.4 (41.7)	8.0 (46.4)	15.0 (59.0)	13.5 (56.3)	6.5 (43.7)	0.6 (33.1)	−7 (19)	−10.5 (13.1)	−23 (−9)
Средний атмосферные осадки мм (дюймы)	25.4 (1.00)	20.5 (0.81)	27.7 (1.09)	20.2 (0.80)	10.4 (0.41)	2.3 (0.09)	0.7 (0.03)	0.3 (0.01)	0.8 (0.03)	6.2 (0.24)	14.3 (0.56)	19.4 (0.76)	148.2 (5.83)
Среднее количество дней с осадками (≥ 1,0 мм)	4.4	4.1	4.2	3.9	2.0	0.4	0.2	0.1	0.3	1.8	2.6	3.2	27.2
Средние снежные дни	3.1	1.4	0.3	0.0	0.0	0.0	0.0	0.0	0.0	0.0	0.1	0.9	5.8
Средний относительная влажность (%)	66	58	48	42	33	24	23	24	26	38	52	66	41
Среднемесячный солнечные часы	185.0	194.0	221.5	233.3	296.6	351.5	354.5	347.3	309.9	263.4	204.9	172.7	3,134.6
Источник: Иранская метеорологическая организация (записи),[14] (температуры),[15] (атмосферные осадки),[16] (влажность),[17] (дни с осадками и снегом),[18] (Солнечный свет)[19]

История

Смотрите также: Хронология Кума

Мечеть Азам в Куме

Нынешний город Кум в Центральном Иране восходит к древним временам. Его доисламская история может быть частично задокументирована, хотя более ранние эпохи остаются неясными. Раскопки на Тепе Сиалк указывают на то, что этот регион был заселен с древних времен (Гиршман и Ванден Берге), а более поздние исследования выявили следы крупных населенных пунктов к югу от Кума, датируемые 4-м и 1-м тысячелетиями до нашей эры. Пока о местности ничего не известно из Эламит, Мидяне, и Ахемениды раз, есть значительные археологические остатки от Селевкид и Парфянский эпох, руины которых Хура (около 70 км или 43 миль к юго-западу от Кума) - самые известные и важные остатки. Их датировка и функция вызвали долгие и противоречивые дебаты и интерпретации, поскольку они интерпретировались и объяснялись по-разному как останки Сасанидский храма или Селевкид Дионисийский храм или парфянский комплекс. Его истинная функция до сих пор остается предметом споров, но вклад Вольфрам Кляйсс указывают на парфянский дворец, который служил станцией на близлежащем шоссе и использовался до сасанидских времен.^[20]

Однако недавно опубликованные результаты раскопок, проведенных иранскими археологами в 1955 году, возродили старый тезис о религиозном здании Селевкидов.^[21] Кроме Хурхи, которая уже упоминается как Хор Абад в Коми в 9 веке, в этом регионе было обнаружено несколько других остатков этой эпохи, в том числе четыре парфянских головы, найденные около Кума, которые сейчас хранятся в Национальный музей Ирана в Тегеране.^[22] Коми называет парфянских личностей основателями деревень в районе Кума.^{[23][требуется полная цитата ]} Возможное упоминание Кума в виде Греческий имена в двух древних географических сочинениях (Табула Пеутингера и географические таблицы Птолемея) остаются под вопросом.

Вид города Кум на картине 1723 года нашей эры

Сасанидская эпоха предлагает множество археологических находок и остатков, помимо того факта, что в различных источниках упоминается Кум. Наиболее интересным с археологической точки зрения зданием является Калта-йе Догтар в самом Куме, который долгое время считался служащим религиозным целям, в то время как недавние исследования указывают на административное использование.^[24] Более широкие окрестности Кума также содержат многочисленные следы дворцов, религиозных, военных и административных зданий.^{[25][требуется полная цитата ]} Некоторые из них упоминаются Коми, который также называет гораздо больше храмов огня в городской зоне нынешнего Кума и его региона, от которых не осталось никаких археологических следов, хотя расположение одного храма огня, вероятно, можно приравнять к сегодняшнему Масджед-э Эмам. в городе.^[26] По словам Коми, самый важный храм огня в этой местности находился в соседней деревне Дизиджан.^[27]

Tāriḵ-e Qom и некоторые другие источники также говорят о подлинных исторических фигурах сасанидской эпохи в связи с Qom и его регионом. Они пролили новый свет на время захвата власти первым сасанидским царем. Ардашир I, который вел свои решающие сражения под Кумом,^[28] и крах Сасанидской империи, о котором подробно рассказывают Эбн Акам Куфи и Нехаят аль-Эраб и называет некоего Шерзада сатрапом региона.^[29] Существование городского поселения в сасанидскую эпоху подтверждается, кроме того, среднеперсидскими источниками (литературными источниками, надписями и печатями), которые упоминаются во времена Шапур I и Кавад I - имена Годман / Гоман и Шран Вин (н) рд Кавад, оба из которых можно идентифицировать как Кум.^[30] В целом можно предположить, что Кум ​​функционировал как небольшая административная единица на протяжении всей сасанидской эпохи. Наверное, городскую структуру сасанидского поселения Кум можно сравнить с типом города Ктесифон (Ор. Маданен) и состоял из нескольких деревень и небольших городков с Абараштеян, Мамаджан и Джамкаран как более крупные поселения, которые были слабо связаны оборонительными сооружениями.^[31]

Трудно расшифровать реальный процесс Араб завоевание Кума из сохранившихся арабский источники. По словам Балатори, первое предварительное завоевание Кума произошло 23/644 г. Абу Муса Ашаари после нескольких дней боев (хотя маршрут Абу Мусы через Западный Персия по словам Балатори, кажется несколько запутанным). Остается неясным, кто были защитниками Кума; Вероятно, бежавшие сасанидские дворяне и местные солдаты, вернувшиеся после великих сражений против арабов, составили ядро ​​сопротивления. Территория оставалась практически нетронутой в течение 60 лет после первоначального завоевания и, вероятно, управлялась из Исфахан.^[32]

Первое постоянное поселение арабских поселенцев в Куме произошло во время восстаний Мухтар аль-Такафи и Moṭarref b. Moḡira b. Шагба в 66–77 / 685–96 годах, когда туда перебрались небольшие группы беженцев, а сам Кум пострадал от боевых действий между Омейяды государственная власть и повстанцы^[33]

Решающий шаг для более позднего городского развития Кума произошел, когда группа Ашари арабы пришел в район. Эти ашарии возникли в Йемен и первой важной фигурой среди них был первый завоеватель области Кума, вышеупомянутый Абу Муса Ашаари. ʿАбд-Аллах б. Саад и Агвам б. Саад были внуками Аби Мусы племянник и возглавил группу ашааров, эмигрировавших из Куфа в район Кума. Не совсем понятно, почему они мигрировали, но это могло также быть общей оппозицией династии Омейядов. Центральным элементом был ранний контакт с ведущими местными Зороастрийский Персидский благородный Язданфадар.^[34]

Поскольку арабы требовали много пастбищ для своих больших стад крупного рогатого скота и были намного богаче местных персов, они постепенно начали покупать землю и захватывать больше деревень. Решающим шагом к установлению контроля над территорией стало уничтожение местного персидского дворянского сословия, которое произошло после смерти Язданфадара в 733 году.^[35] Эмиграция и последующие поселения и строительные работы привели к слиянию первоначальных шести деревень в районе Кума в городской конгломерат, что, вероятно, произошло в течение двух поколений после первого прихода арабов.^{[нужна цитата ]}

В Храм Фатимы Масуме в Куме

Хотя некоторые имена губернаторов и их налоговые оценки известны со времен после обретения административной независимости, смерть Фатима бинт Муса, сестра восьмого имама шиитов Али аль-Рида в городе в 201 / 816–17 оказался очень важным для более поздней истории Кума. Фатима бинт Муса умерла, преследуя своего брата в Хорасан, регион на севере Ирана. Место ее захоронения превратилось в 869–870 гг. В здание, которое со временем превратилось в сегодняшнее великолепное и экономически важное святилище.^[36]

В 825–826 годах в Куме вспыхнуло крупное восстание против налоговых правил халифата. Это было вызвано отказом халифа Аль-Мамун понизить ежегодную налоговую оценку, как он это сделал в Рэе. Восстание возглавил ашари по имени Яхья ибн Эмран, который утверждал, что налоги не следует платить незаконному правителю. Яхья был убит войсками, посланными халифом, и граждане были сурово наказаны; налоги были увеличены с 2 миллионов до 7 миллионов дирхамов. Двумя годами позже налоги снова были увеличены на 700 000 дирхамов губернатором Ашаари Али ибн Иса, который впоследствии был свергнут за то, что жители Кума категорически отвергли его. Но в 833 году Али вернулся на пост губернатора (вали) и насильно взыскал налоговые долги, возложенные на него халифом. Он разрушил часть Кума и передал разыскиваемого повстанца властям халифа Аль-Моотасема. В период с 839 по 842 год в сложных условиях было проведено два противоречащих друг другу начисления налога на сумму 5 миллионов дирхамов. Имена участников сохранились.^[37]

Deire Gachin Caravansarai

Перенос передатчика хадисов из Куфы в Кум, произошедший, вероятно, в середине IX века, указывает на возросшее значение Кума как центра изучения шиитов. Примерно в то же время в 254/868 г. произошло еще одно военное нападение на город, когда Мофлеш, турецкий Офицер халифа Аль-Мостадина казнил некоторых жителей города из-за отказа города платить налоги. Мофлех стал губернатором Кума и продержался на этом посту не менее пяти лет. Во время его губернаторства важно Алиды переехал в Кум и есть упоминания о тесных контактах между представителем 11-го шиитского имама, Хасан аль-Аскари, в Куме и других Коми. Представитель Aḥmad b. Эсак был одновременно администратором святилища Фатема и агентом (вакилом), ответственным за пенсии Алидов.^[38]

Первая пятничная мечеть в Куме была построена в 878–8779 годах на месте храма огня, хотя есть также сбивающие с толку сообщения о возможной более ранней пятничной мечети.^[39] В 881–82 Кум был оккупирован турецким военачальником Эдгу Тегином (араб. Ядкутакин б. Асатакин или Агкутакин), который пытался взыскать налоговую задолженность за семь лет, что частично разорило гарантов (некоторые из которых известны) этих налогов. . Примерно в то же время первые православные шииты одержали победу в городе. Самое позднее в 893–94 гг. Все экстремисты (olāt) были изгнаны из города ведущим шиитским шейхом Кума Ахмадом б. Мохаммед б. Иса Ашаари. Вероятно, год спустя знаменитый исламский мистик Хосайн б. Мандур Чалладж остался в Куме, где был арестован.^[40]

Начиная с 895–96 годов история Кума была связана с семьей турецких военачальников из армии халифа Аль-Мохтазеда, в том числе правителя Беруна (Бируна). В том же году Берун разрушил большой и, вероятно, все еще действующий храм огня, расположенный на территории развивающегося города и, вероятно, напротив сегодняшнего святилища Фатима бинт Муса. В это нестабильное политическое время Кум посетил визирь Аль-Мохтазеда Обайд-Аллах ибн Солайман, и были проведены две налоговые проверки.^[41] Примерно в то же время был положен конец административной особенности Кума, а именно независимому назначению судей через арабских жителей Кума до времен аль-Моктафи, которое вместе с отправкой совместной арабо-персидской делегации до визиря Шамида ибн Аббаса указывают на конец возвышенного положения арабов в Куме. Период губернатора Аббаса ибн Амра Ганави (292–96 / 904–09) примечателен присутствием в Куме шиитов, не являющихся двунадесятниками, и учреждением офиса джахбаха (финансового чиновника) в качестве налогового брокера для города. , который способствовал местному самоопределению.^[42]

В 909 году Хосайн ибн Хамдан ибн Хамдун был назначен наместником Кума и Кашана халифом Аль-Моктадером и должен был помочь армии халифа против Саффариды в Фарсе. В целом он пробыл у власти всего два года, прежде чем ему пришлось вернуться в Багдад.^[43] В период с 301 / 913–14 до 315/927 у жителей Кума, помимо другого налогообложения (в то же время восьмого), было вмешательство халифа, которое привело к назначению губернатора для стабилизации административного контроля над регионом. Этот шаг вызвал еще большее беспокойство и повлиял на баланс сил в области, которая оспаривалась между державами того времени (Дайламиты, Саманиды). Начиная с 316/928 года Кум попал в сферу интересов полевых командиров Дайлами и был освобожден от прямой власти халифа, хотя несколько раз переходил из рук в руки между 928 и 943 годами. Дайламиты жестоко эксплуатировали город посредством жестких налогов. С твердым созданием Buyids с 340 / 951–52 гг. политические обстоятельства были менее тревожными, чем прежде, хотя экономическая ситуация ухудшилась.^[44]

Не сообщается о каких-либо выдающихся событиях относительно стабильного политического периода до 988–89 гг., Но Кум, похоже, был изолирован внутри Персии из-за ее шиитского вероисповедания. В то же время святилище Фатимы было расширено, и число сайедов, проживающих в Куме, достигло значительного числа. В 373/984 Кум и его окрестности были затронуты восстанием курдского Мохаммада Барзикани против Buyid Факр-аль-Даула.^[45]

Население составляло не более 50000 жителей и состояло из персов и арабов, принявших персидский язык того времени.^[46] как их язык и многие социальные обычаи от персов, доля которых, вероятно, была меньше, чем у арабов. В Курды жил в сельской местности на западе. В Двенадцать шиитов составляли подавляющее большинство населения, и многие важные шиитские ученые того времени приехали из Кума или жили там. В 988–89 годах в Куме проживал 331 Алид мужского пола, из которых выросло много лидеров общины. Кроме Фатимы бинт Муса, упоминается также одна известная женщина-Алид. Эти Алиды произошли от имамов и получали пенсии.

Помимо основного шиитского направления, в городе существовали и другие шиитские секты, и можно также предположить наличие Sunnies. Шеммис или последователи других богооткровенных религий (Евреи, Христиане, и Зороастрийцы ), должно быть, тоже жили в городе, как показывает уплата подушного налога (джезя), хотя их количество можно лишь очень приблизительно оценить в несколько тысяч в конце 9-го века и, должно быть, резко сократилось в 10-м веке. . Большинство этих немусульман были зороастрийцами, которые зарабатывали на жизнь в основном земледелием. Евреи, должно быть, тоже жили в Куме, но информации о них мало. Примечательно, что к концу X века господствовавшие ранее ашаарии утратили лидирующие позиции. Это указывает на новую социальную ситуацию, которая позволила ассимилированным персам присоединиться к местному истеблишменту.^[47]

Топография города в 10 веке все еще отражала эволюционное слияние шести первоначальных деревень; они все еще были разделены полями. Центр города находился в деревне Мамаджан, которая была связана с другими частями города на другой стороне реки четырьмя мостами. В городе было около восьми площадей, функция которых не ясна, и три мечети. Информации о медресе практически нет. Святилище, должно быть, все еще было довольно маленьким, поскольку упоминаются только два купола. Должны существовать базар и бани, а также некоторые административные постройки (тюрьма, монетный двор). Пять больших и восемь меньших дорог указывают на хорошее транспортное сообщение, которое поддерживалось как минимум тремя или даже девятью городскими воротами.^[48]

Кум тогда находился в тяжелом экономическом и социальном положении. Многие дома в городе, а также мосты и мельницы были разрушены, а дороги и сельское хозяйство пострадали от небезопасной ситуации. Это объясняется тяжелыми социальными обстоятельствами и чрезмерным налогообложением.^[49] Водоснабжение, кажется, было удовлетворительным, и ашаары, похоже, проводили непрерывные работы по ремонту ирригационных каналов между 733 и 900 годами. Аштяри также являлись собственниками прав на воду, которые охранялись водными властями (divān-e āb ), который регулировал доли воды. Эта система сделала аштари самыми богатыми жителями Кума и оставалась на месте до 347 / 958–59, когда они были экспроприированы буидами, что, в результате, привело к упадку всей ирригационной системы. Хотя попытки восстановления были предприняты в 371 / 981–82, только три из первоначально 21 канала имели проточную воду, что означало, что для населения подавалось достаточное количество питьевой воды, но имеющееся количество не могло быть достаточным для сельскохозяйственных целей.^[50]

Гранд Тимчех.

В целом состояние культивирования в Куме, похоже, напоминало состояние других регионов Персии, хотя тридцать различных культур и растений упоминаются лишь косвенно в связи с налоговыми оценками. Сообщается, что почва хорошего качества и дает большое количество пищи. Мало что известно о животноводстве в этом регионе, но существовало значительное количество 51 мельницы, из которых пятая была в упадке. Легенды говорят о месторождениях полезных ископаемых и рудниках Серебряный, утюг, золото и вести, в то время как курды, похоже, добывали соль из близлежащего озера (см. Озеро Кум ). Производство стульев, текстиля и седельной техники свидетельствует о мастерстве.^[51]

Налогообложение города следует различать между более правильным правилом Аббасид налоговая бюрократия и время Дейламид полевых командиров, где правила нарушались произвольно. Известно ошеломляющее разнообразие налогов (часто предназначенных для обслуживания вечно жадной аббасидской бюрократии и военной машины Дейламидов и Буидов), но Карадж (земельный налог), состоящий из множества различных отдельных сумм, был самым важным единым налогом, существовавшим в Куме, по крайней мере, с постсасанидских времен. В пределах известных 18 налоговых показателей за 160 лет существуют большие различия, и налоговые цифры варьируются от 8 миллионов до 2 миллионов дирхамов со средней стоимостью около 3 миллионов. В налогообложении Кум всегда следовал солнечному календарю с его собственными местными вариациями, начиная со смерти сасанида. Йездигерд III. Существовала очень дифференцированная налоговая администрация, о которой очень подробно известно; 24 сборщика налогов (ʿommāl) перечислены с 189 / 804–05 по 371 / 981–82 плюс два джахабана, которые действовали в качестве посредников после того, как попытка обеспечить коллективную ответственность налогоплательщиками провалилась. В информации о налогообложении в Tāriḵ-e Qom также упоминается 21 налоговый округ (rasātiq) в регионе с 900 деревнями.^[52]

Мало что известно о времени до периода Сельджуки доминирование. В 387/997 г. Кум стал участником внутренних распрей между буидами и впоследствии безуспешно подвергался осаде. В 418 / 1027–28 Кум попал под власть Шахрюша из Какуйид династии, а несколько лет спустя (1030–1040 гг.) он стал частью Газневид домен. Сельджуки не заняли Кум сразу, а оставили город и Джебал в руках Какуйидов на десять лет. С 442 / 1050–51 гг. Город находился под Сельджук до 487/1094 года о его судьбе ничего не известно. Впоследствии растущая нестабильность империи сельджуков вовлекла Кум в борьбу за власть между конкурирующими группировками сельджуков в Джебале, и город много раз переходил из рук в руки. Наиболее стабильным периодом, по-видимому, были 14 лет (513–27 / 1119–33), когда Кум находился в сфере власти Санжара и был свидетелем строительства второй пятничной мечети.^[53]

Удивительно, но в период сельджуков Кум пользовался относительным процветанием в своей экономике. Жестко Сунниты Сельджуки, похоже, практиковали прагматичную политику, и один из главных источников того времени (ʿАбд-аль-Джалил Казвини) говорит о хороших отношениях между знаменитым визирем. Низам аль-Мульк и сельджукские султаны, с одной стороны, и представители местной знати - с другой. Сообщается, что султаны посетили святилище (хотя имя конкретного султана не упоминается), и, как известно, о каких-либо религиозно мотивированных карательных действиях против Кума не было. Во время правления сельджуков было возведено значительное количество религиозных построек. По крайней мере десять медресе известны по названиям. Две пятничные мечети, похоже, существовали во времена сельджуков: старая была отремонтирована, а новая, расположенная за пределами города, была построена в 528 / 1133–34 годах по приказу султана Тогреля II (Персидский: سلطان طغرل دوم). Кум, должно быть, расширился в этот период, но точные причины его процветания неизвестны. Семья Чосайнидов Алидов была влиятельной и обеспечила многих лидеров общины. Другой важной шиитской семьей была Датвидар (Персидский: دعوی‌دار), членами которого были судьи (Арабский: قاضی) в городе, что указывает на преобразование Кума из города, которым управляют сунниты, в полностью Шай домен.^[54]

Следующие эпохи Эльдигузиды и Хавразмшахов просуществовало почти 30 лет и привело к быстрой смене различных систем правления. Двумя примечательными событиями этого периода являются казнь Эзз-ад-Дина Яхьи, накиба шиитов, текешем в 592/1196 гг. И работа над плиткой святилища (вероятно, в 605–13 / 1208–1717 гг. ), которые указывают на определенное экономическое процветание в период нестабильных политических условий. С 614 / 1217–1818 гг. До нападения монголов Кум оставался под властью Мухаммед II Хорезмский.^[55]

В Монгол Вторжение привело к полному разрушению Кума армиями монгольских генералов Джебе и Субедея в 621/1224 году и оставило город в руинах по крайней мере на двадцать лет, когда источники (Джовайни) говорят о взимании налогов. Двадцать лет спустя в мавзолеях шиитских святых в городе проводились реконструкция и ремонтные работы, вероятно, спонсируемые некоторыми богатыми жителями, что противоречит этим источникам, таким как Хамд-Аллах Мостауфи, которые описывают Кум как разрушенный и обезлюдевший город. на протяжении Ильханид период. Кроме того, тот факт, что визирь ильханидов Шамс-ад-Дин Джовайни укрылся в святилище Фатима бинт Муса в 683/1284 году, указывает на то, что город должен был пережить хотя бы скромное возвращение.Городские стены, вероятно, были перестроены, и, кроме того, известно, что четыре могилы святых были построены между 720/1301 и 1365 годами. Кроме того, известны некоторые прекрасные плитки этого периода. Об ирригационных системах города ничего не известно, но поблизости в период Ильханидов была построена плотина, и, как видно из имени судьи, местная администрация должна была снова работать. Сельскохозяйственная ситуация описывается как процветающая с множеством культурных растений и хорошим водоснабжением, а легенды указывают на использование залежей минеральных ресурсов. Есть информация о налогах за послемонгольский период. Кум заплатил 40 000 динаров, но более примечателен тот факт, что некоторые из окружающих сельских округов платили столько же, сколько Кум ​​или даже больше, что говорит о том, что вся административная структура районов также изменилась.^[56]

В конце 14 века город разграбили Тамерлан и жители были убиты. Кум привлек особое внимание и постепенно развивался благодаря своей религиозной святыне во времена династии Саффавидов. К 1503 году Кум стал одним из важных центров теологии по отношению к шиитскому исламу и стал важным местом религиозного паломничества и центром.^{[нужна цитата ]}

Историческое население

Год	Поп.	±% годовых
1986	543,139	—
1991	681,253	+4.64%
1996	777,677	+2.68%
2006	959,116	+2.12%
2011	1,074,036	+2.29%
2016	1,201,158	+2.26%
источник:[57]

Во время афганских вторжений городу снова был нанесен серьезный ущерб, что привело к серьезным экономическим трудностям. Куму также был нанесен ущерб во время правления Надер Шах и конфликты между двумя семьями Занди и Каджария чтобы получить власть над Ираном. Наконец, в 1793 году Кум попал под контроль Ага Мухаммад Хан Каджар. Одержав победу над своими врагами, Каджар Султан Фатх Али Шах был ответственен за ремонт гробницы и святыни Хазрот Моисуме, поскольку он дал такой обет.^{[нужна цитата ]}

Город Кум начал новую эру процветания в эпоху Каджаров. После ввода российских войск Карадж в 1915 году многие жители Тегерана переехали в Кум из-за близости, и даже обсуждался перенос столицы из Тегерана в Кум. Но британцы и русские расстроили перспективы плана, поставив Ахмад Шах Каджар под политическим давлением. В этот период в Тегеране был создан «Комитет национальной обороны», и Кум превратился в политическую и военную вершину, противостоящую российским и британским колониальным державам.^{[нужна цитата ]}

Как центр религиозного обучения Кум приходил в упадок примерно на столетие с 1820 по 1920 год, но возродился, когда Шейх Абдул Карим Хаэри Язди принял приглашение переехать из Султанабада (ныне Арак, Иран ), где он преподавал, в Кум.^[58]

В 1964–65, до изгнания из Ирана, Аятолла Хомейни привел свою оппозицию к Династия Пехлеви из Кума. После Исламская революция В 1979 году Хомейни проводил время в городе до и после переезда в Тегеран.^{[нужна цитата ]}

19 февраля 2020 г. Агентство новостей иранских студентов сообщил, что первые два случая Пандемия COVID-19 в Иране были обнаружены в Куме.^[59]

Управление

Власть в городе принадлежит мэру, который избирается муниципальным советом. Муниципальный совет периодически избирается жителями города. Центральный офис города находится на улице Сахели. Нынешний мэр Кума - Мохаммад Дельбари.

Старые районы

Солтан Мохаммад Шариф Баг Памбех Джоуи Шур Safaiyyeh Sadough Яхчал Гази Шах Ахмад Гасим Баг Ашрафи Дарваз Гэйл Khandagh Гейл Аму Хоссейн

Барассун Хаммам Таалаар Пела группа Эшг Али Текье Ага Сайед Хасан Арабестан Дарвазе Кашан Сарбахш Сар Хауз Альвандия Гозар Садех

Lab Chaal Чехель Ахтаран Разавиа Манба Аб Никоуи Новбахар Allouchou Хак-Фарадж Хадж Зайнал Хадж Халил

Баг Шазде Чехель Дерахт Зад Чахар Имамзаде Ханиф Нижад Паминарный Кум сейчас Майдан сейчас Зандян ва Хандян Дарвазех Чуби

Современные районы

Shahr-e-Gha'em Панзда-э-Хордад Джахан Бини Город Талигани Город Бааяк Фарханский город Tavaneer Town Город Фатимия

Имам Хасан Таун Ашура Траур в Баг-Шазде, Кум Имам Хоссейн Жилой район Жилой район Боняд Город Махдия Имама Хомейни Город Пардизан Сафа Шахр Qods Town

Туризм

Джамкаран Мечеть

Историко-культурное наследие

Мечеть Имама Хасана Аль-Аскари

Мечеть Аль-Гадир

Организация культурного наследия Ирана перечисляет 195 объектов исторического и культурного значения в Куме. Но наиболее посещаемые сайты Кума:

• Святилище Фатимы аль-Масума
• Мечеть Джамкаран
• Мечеть Азам
• Мечеть Имама Хасана Аль-Асгари
• Мечеть Аль-Гадир
• Мечеть Атик в Куме
• Кум Базар
• Религиозная школа Фейзи
• Библиотека Мараши Наджафи с более чем 500 000 рукописных текстов и копий.
• Тимче-йе-Бозорг (Гранд Тимчех)
• Паминарная школа
• Школа Джахангирхана
• Фатх-Али Шах Каджар Могила
• Мохаммад Шах Каджар Могила
• Шах Аббас II Могила
• Шах Солейман III & Шах Сафи Могила
• Исторический сад Гонбад Сабз
• Гробница Али ибн Джаафара
• Могила Шаха Хамзе
• Сейед Хоссейн Боруджерди Исторический дом
• Исторический дом Яздан Панах
• Исторический Дом Хаджи Хана
• Исторический дом Занда
• Рухолла Хомейни дом
• Дом Бейт-он-Нур
• Историческая баня Хадж Аскар Хан
• Минареты исторической фабрики Рисбаф
• Исторический холм Голи Дарвиш
• Джамкаран Исторический Замок
• Кипарис 500 лет в Джамкаране
• Туристический центр Сиранг
• Торговый центр Kohne Bazaar
• Конская мечеть

Музеи

• Музей Астане Мокаддасе (Центральный музей Кума)
  

  Коран рукопись написана Али ибн Муса в музее Кума
• Музей антропологии Кума
• Музей традиционного искусства
• Музей естественной истории и дикой природы
• Музей астрономии

Гостиницы

Отель Парсия

• Отель Сафа
• Парсия Отель
• Ирам Отель
• Олимпийский отель
• Гостиница Хоршид
• Абшаар Отель
• Гостиница Ария
• Би-Би Отель
• Роза Отель
• Отель Аль-Захра
• Зайтун Отель
• Салам Отель
• Отель Фахр А'зам
• Ятриб Отель
• Гостиница Найнава

Образовательные учреждения

Центр управления иранскими семинариями

Кум хорошо известен своими многочисленными религиозными семинариями и институтами, которые предлагают углубленные религиозные исследования, что сделало этот город крупнейшим центром шиитской науки в мире. В городе около 50 000 семинаристов из 80 стран, в том числе 6 000 из Пакистан один. В Куме есть семинарии для женщин и некоторых студентов не-шиитов. Большинство семинарий обучают своих студентов современным общественным наукам и западной мысли, а также традиционным религиоведениям.^[60]

Хауза 'Ильмийя Кум (семинария в Куме)

Кумская семинария

Хауза (сокращенно от аль-Хауза аль-Ильмия), которая в настоящее время состоит из более чем 200 образовательных и исследовательских центров и организаций, обслуживающих более 40 000 ученых и студентов из более чем 80 стран-участниц Списка суверенных государств. Современный Qom hawza был оживлен Абдул Карим Хаери Язди и Великий аятолла Боруджерди и ему едва исполнилось столетие. В иранских семинариях почти триста тысяч священнослужителей. В настоящий момент Хоссейн Вахид Хорасани возглавляет Хавза Ильмийя Кум.^{[нужна цитата ]}

Университеты и семинарии

• Университет Кума
• Университет Мофид
• Кумский университет медицинских наук
• Международный университет Аль-Мустафа
• Семинария Аль-Захра
• Семинария Сейеда Хасана Ширази
• Семинария имама Хоссейна
• Семинария Имама Багира
• Семинария Имама Махди
• Семинария Расула А'зама
• Семинария Разавиа
• Сатинская семинария
• Семинария Имама Хомейни
• Аба-Салихская семинария
• Семинария Аль-Махди
• Семинария Аль-Хади
• Семинария Хагани
• Джанбазанская семинария
• Ресалатская семинария
• Итратская семинария
• Дарб-Астана Семинария
• Семинария Сейеда Абдола Азиза
• Учебный институт Толоо-э-Мехр
• Университет Шахаб Данеш
• Университет Пардис-э-Данешгях-э-Тегеран
• IRIB Университет Кума
• Промышленный колледж Кума
• Университет Азад Ислами в Пардисане
• Паям-Нур Колледж Пардизана
• Университет Масумия
• Колледж Хикмат
• Университет религий и конфессий
• Университет Корана и Хадис
• Университет Фекр-э-Эслами
• Университет Маареф-и-Ислами
• Центр компьютерных исследований исламских наук

• 

  Университет Кума

• 

  Университет Мофид

• 

  Кумский университет медицинских наук

• 

  Всемирная ассамблея Ахль Аль-Байт

Завод по обогащению урана в Фордо

Основная статья: Завод по обогащению урана в Фордо

Завод по обогащению урана в Фордо расположен в 20 милях к северо-востоку от Кума.^[61] В январе 2012 г. Международное агентство по атомной энергии (МАГАТЭ) объявило, что Иран начал производство урана с обогащением до 20% для медицинских целей и что этот материал «остается под контролем агентства».^[62] Иранские власти заявляют, что объект построен глубоко в горах из-за неоднократных угроз со стороны Израиля атаковать такие объекты, которые, по мнению Израиля, могут быть использованы для производства ядерного оружия.^[63] Однако нападение на ядерный объект так близко к городу, который считался таким священным в Шиитский ислам вызывает беспокойство о потенциальном риске Шиит религиозный ответ.^[64]

Космический центр Кум

Кум космический центр это одно из двух мест, где Иранское космическое агентство запускает свой суборбитальный Шахаб-3 баллистические ракеты, другой - Эмамшахр космический центр.^{[нужна цитата ]}

Известные люди

Аббас Коми

Голам Али Овейси

Фаррохру Парса

Муса Шубайри Занджани

Насер Камалян

Азарташ Азарнуш

Садек Табатабаи

Хамид Реза Нурбахш

Джавад Разавиан

Али Асгар Хасанзаде

Амир Мехдизаде

Алиреза Вафаи

• Аббас Коми (р. 1877) - шиитский ученый, историк и рассказчик хадисов.
• Голам Али Овейси (р. 1918) - генерал и главнокомандующий Имперскими вооруженными силами Ирана.
• Фаррохру Парса (р. 1922) - врач, педагог и парламентарий
• Мехди Хаэри Язди (р. 1923) - Клерик
• Аболхасан Фархуди (р. 1923) - ученый-медик, иммунолог и педиатр.
• Парвиз Шапур (р. 1924) - писатель
• Садек Рохани (р. 1926) - Клерик
• Муса Шубайри Занджани (р. 1928) - Клерик
• Мостафа Хомейни (р. 1930) - Клерик
• Насер Камалян (р. 1931) - ученый-медик.
• Мохаммад Фазель Ланкарани (р. 1931) - Клерик
• Азарташ Азарнуш (р. 1937) - лингвист и ученый.
• Бахрам Афзали (р. 1938) - командующий ВМС Ирана.
• Садек Табатабаи (р. 1943) - политик
• Фатхали Овейси (р. 1946) - актер
• Ахмад Хомейни (р. 1946) - Клерик
• Сейед Мохаммад Саиди (р. 1951) попечитель храма Фатима Масуме
• Мостафа Пурмохаммади (р. 1960) - политик и прокурор
• Фаезе Хашеми Рафсанджани (р. 1963) - политик
• Хамид Реза Нурбахш (р. 1965) - Певица
• Маджид Абдолхоссейни (р. 1972) - Каратека
• Мехди Халаджи (р. 1973) - писатель, исламовед и политический аналитик.
• Джавад Разавиан (род. 1974) - актер
• Мохсен Хассанзаде (р. 1974) - футзалист
• Вахид Гиаси (р. 1975) - футзал
• Алиреза Катираи (р. 1976) - Каратека
• Мохсен Раббани (р. 1983 г.) - прыгун с шестом
• Мансур Танхаи (р. 1986) - Футболист
• Али Асгар Хасанзаде (р. 1987 г.) - футзалист
• Саид Тагизаде (р. 1988) - футзал
• Амир Мехдизаде (р. 1989 г.) - Каратека
• Алиреза Вафаи (р. 1989 г.) - футзалист
• Аболгасем Оруджи (р. 1989 г.) - футзалист
• Хамид Надери Еганех (р. 1990) - художник-математик
• Фарид Мохаммадизаде (р. 1994) - Футболист
• Алиреза Неджати (р. 1998) - борец

Города-побратимы

Кум двойник с участием:

Баальбек, Ливан Кербела, Ирак Наджаф, Ирак Конья, индюк Сантьяго-де-Компостела, Испания Карачи, Пакистан

Галерея

• 

  Кум мечеть

• 

  Молодой аквапарк

• 

  Храм Фатимы Масума

• 

  Осенний парк Хашеми в Куме

• 

  Парк Алави

• 
• 
• 
• 
• 

Смотрите также

• Иранский портал

• Храм Фатимы аль-Масуме
• Шиитский ислам
• Аббас Коми
• Иранская архитектура
• Университет Кума
• Кумская семинария
• Кум коврик
• Город Пардизан

использованная литература

1. «Архивная копия». Архивировано из оригинал на 2018-07-08. Получено 2018-07-17.
2. «Основные агломерации мира - статистика и карты населения». citypopulation.de. Архивировано из оригинал на 2018-09-13. Получено 2018-09-13.
3. Мегаполисы Ирана amar.org.ir Дата обращения 19 окт 2018.
4. Крупнейшие города Ирана worldatlas.com Дата обращения 21 окт 2018
5. Провинция Кум yjc.ir Дата обращения 21 окт 2018.
6. Биография Хазрата Масуме tasnimnews.com Дата обращения 4 окт 2018
7. Алекс Шамс (6 декабря 2018 г.), «Во время персидского паломничества пакистанцы и индийцы воссоединяются с Ираном», Рассвет Новости. Проверено 9 марта 2019.
8. «Перепись Исламской Республики Иран, 1385 г. (2006 г.)». Исламская Республика Иран. Архивировано из оригинал (Excel) 11.11.2011.
9. Священный город Кум - полюс шиитского мира irna.ir Дата обращения 10 окт 2018.
10. Кум должен быть столицей шиитского мира aghigh.ir Дата обращения 10 окт 2018.
11. Кристофер де Беллейг, Борьба за Иран, New York Review of Books, 2007, стр. 24
12. Когда начинается история святыни госпожи Масума? islamquest.net Дата обращения 10 окт 2018.
13. Роль двора Кума и Хазрата Масума в появлении исламской республики iqna.ir Проверено 10 окт 2018
14. • «Самый высокий рекорд температуры в Гоме за месяц 1986–2010». Иранская метеорологическая организация. Получено 8 апреля 2015.
    • «Самая низкая рекордная температура в Гоме к месяцу 1986–2010». Иранская метеорологическая организация. Получено 8 апреля 2015.
15. *«Средняя максимальная температура в Гоме по месяцам 1986–2010». Метеорологическая организация Ирана. Архивировано из оригинал на 2014-09-06. Получено 8 апреля 2015.
    • «Среднесуточная температура в Гоме по месяцам 1986–2010 гг.». Иранская метеорологическая организация. Получено 8 апреля 2015.
    • «Средняя минимальная температура в Гоме по месяцам 1986–2010 гг.». Метеорологическая организация Ирана. Архивировано из оригинал на 2014-09-06. Получено 8 апреля 2015.
16. «Общее количество осадков в Гоме за месяц 1986–2010 гг.». Иранская метеорологическая организация. Получено 8 апреля 2015.
17. «Средняя относительная влажность в Гоме по месяцам 1986–2010». Метеорологическая организация Ирана. Архивировано из оригинал в 2014-09-16. Получено 8 апреля 2015.
18. *«Количество дней с осадками, равными или превышающими 1 мм в Гоме к месяцу 1986–2010». Метеорологическая организация Ирана. Архивировано из оригинал на 2014-08-22. Получено 8 апреля 2015.
    • «Количество дней со снегом или мокрым снегом в Гоме к месяцу 1986–2010». Метеорологическая организация Ирана. Архивировано из оригинал на 2014-08-26. Получено 8 апреля 2015.
19. «Общее количество солнечных часов в месяц в Гоме по месяцам 1986–2010». Метеорологическая организация Ирана. Архивировано из оригинал на 2014-09-06. Получено 8 апреля 2015.
20. Клейс, 1973, с. 181; idem, 1981, стр. 66–67; idem, 1985, стр. 173–79.
21. Хакеми, стр. 16, 22, 26, 28, 35, 39.
22. Гиршман, 1962, пл. 52; Хакеми, стр. 13–14 и табл. 3
23. Коми, стр. 65, 82, 84–86.
24. Шиппманн, стр. 416–21.
25. резюме см. Drechsler, pp. 44–46.
26. Qomi, стр. 22–23, 32, 37, 61, 62, 69–71, 74, 77, 82, 90, 137–38.
27. Qomi, стр. 88–89.
28. Qomi, стр. 70–71; Нехаят аль-Эраб, стр. 179; Widengren, стр. 271, 743–45.
29. Эбн Ахам, I, стр. 201, II, стр. 31, 33, 58/59; Нехаят аль-Эраб, стр. 383, 388
30. Фрай, 1956, стр. 320; idem, 1975, стр. 11; Гиселен, стр. 28, 73–74.
31. Дрекслер, стр. 57–60.
32. Balāori, стр. 312–14; Дрекслер, стр. 69–74.
33. Коми, стр. 38; Abari, II, p. 992
34. Qomi, стр. 242–50, 258–65, 284–91; Дрекслер, стр. 78–91.
35. Qomi, стр. 48–49, 242, 244, 250, 253–57, 260, 262–63.
36. Qomi, стр. 31, 101–02, 164, 213–14; Эбн Бабуя, II, стр. 271; Modarresi ṭabāṭabāʾi 1976, I, p. 18; Дрекслер, стр. 124–31
37. Qomi, стр. 35, 102–04, 156–57, 163–64; Abari, III, pp. 1092–93, 1102, 1106, 1111; Модарреси Табатабани, 1983, стр. 166; Дрекслер, стр. 132–39.
38. Najāši, p. 12, 262; Qomi, стр. 35, 156–57, 163–64, 211–12, 215; Abari, III, p. 1697; Модарреси Табатабани, 1983, стр. 166; Дрекслер, стр. 140–45.
39. Коми, стр. 26, 37–38; Modarresi abāabāʾi, 1976, II, стр. 115–16; Дрекслер, стр. 146–48.
40. Abari, III, p. 2024 г., тр. XXXVII, стр. 78; Коми, стр. 35, 157–58, 163, 215; Najāši, стр. 33, 132; Usi, стр. 20, 25, 247–48; Modarresi abāabāi, 1993, стр. 34–35, 37; Дрекслер, стр. 148–54.
41. Qomi, стр. 89–90, 104–06, 125, 128, 133–34, 156, 163–64; Эбн аль-Факих, стр. 247; Дрекслер, стр. 154–60.
42. Коми, стр. 17, 35–36, 149–53, 225, 229; Дрекслер, стр. 160–64.
43. Abari, III, p. 2284, тр., XXXVIII, стр. 197–98; Дрекслер, стр. 164–66.
44. Qomi, стр. 99–100, 105–06, 142–44, 164–65, 217–18; Эбн аль-Асир, VIII, стр. 102–04, 162, 196, 290, 388–89; Дрекслер, стр. 166–81.
45. Qomi, стр. 214, 219–220; Модарреси Табатабани, 1971, стр. 117; idem, 1976, I, p. 18; Дрекслер, стр. 181–91.
46. Эбн Лавкал, стр. 362; Дрекслер, стр. 198, п. 956
47. Qomi, стр. 18, 32, 44–46, 108, 123, 125, 128, 191–241; Эбн аль-Факих, стр. 209; Эбн Лавкал, стр. 315, 342; Usi, стр. 42, 75–76, 93; Najāši, p. 276; Бируни, с. 228; Эбн Саад, VII, стр. 382; Самнани, X, стр. 486; Модарреси Табатабани, 1971, стр. 121–25; 136–37; Дрекслер, стр. 198–207.
48. Коми, стр. 23, 26–27, 32, 35–40, 42, 60, 167, 214, 216; Saʿidniā, стр. 151–53, 155–56, 158–59; Дрекслер, стр. 194–98.
49. Коми, стр. 13, 27, 36–37, 53–56; Дрекслер, стр. 192–93.
50. Yaʿqubi, стр. 273–74; Qomi, стр. 40–46; 48–53, 244; Lambton, 1989, стр. 156–59; Дрекслер, стр. 243–52
51. Qomi, стр. 48, 53–56, 76–77, 87–88, 107–08, 112–13, 119–22, 167, 174–76, 244, 251; Эбн Лавкал, стр. 342; Эбн аль-Факих; стр. 50, 265; Moqaddasi, стр. 396, 470; Spuler, стр. 387–90, 392–94; 405–06, 408; Дрекслер, стр. 253–58.
52. Qomi, стр. 28–29, 31, 34, 38–39, 42, 56–59, 101–90, 242, 253, 262; Баланори, стр. 314; Якуби, стр. 274; Эбн аль-Факих, стр. 264–65; Модарреси Табатабани, 1983, стр. 28, 40–41; Lambton, 1969, стр. 41–45; Дрекслер, стр. 258–73, 285–306
53. Ebn al-Air, IX, pp. 204, 357–58, 429–30, X, pp. 289, 332–33, 551, XI, p. 237; ʿАбд-аль-Джалил Казвини, стр. 167–68; Байхаки, стр. 422–33; Mostawfi, стр. 833, 841; Bosworth, 1968, стр. 38, 106–110, 120, 125, 135; Дрекслер, стр. 208–19.
54. ʿАбд-аль-Джалил Казвини, стр. 47, 51, 163–64, 182, 191, 220–21, 229–30, 280, 430, 437, 494, 643; Абу'л-Раджах Коми, стр. 105–06, 262; Modarresi abāabāi, 1971, стр. 5, 130, 138–39, 165–67; idem, 1976, I, p. 20, II, стр. 109–10, 217–18; Дрекслер, стр. 220–28.
55. Эбн аль-Асир, X, стр. 118, XII, стр. 317; Абу'л-Раджах Коми, стр. 262; Модарреси Табатабани, 1971, стр. 132–33; Дрекслер, стр. 228–31.
56. Эбн аль-Асир, XII, стр. 419; Рашид ад-Дин Фаул-Аллах, 1957, стр. 63; Jovayni, стр. 538, 542; Шамд-Аллах Мостауфи, 1919, стр. 67–68, 71–73; Boyle, стр. 311, 331, 337, 368–69, 496, 541; Spuler, 1955, стр. 30–31, 41, 82–83; Modarresi ṭabāṭabāʾi, 1976, II, стр. 35, 43, 67, 78; Обзор персидского искусства, IV, стр. 1684–86; Дрекслер, стр. 232–41, 308–12
57. Иран: статистика населения провинций и городов
58. Момен, Муджан, Введение в шиитский ислам, Издательство Йельского университета, 1985, стр. 247
59. «Иран сообщает о первых двух случаях нового коронавируса». Газета "Нью-Йорк Таймс. 19 февраля 2020. Архивировано с оригинал 19 февраля 2020 г.. Получено 10 апреля 2020.
60. Наср, Вали Возрождение шиитов, Нортон (2006), стр. 217
61. Россия сожалеет о ядерной активности Ирана на объекте в Куме, Гаарец, 10 января 2012 г.
62. «Иран обогащает уран на заводе Фордо недалеко от Кума». BBC. 10 января 2012 г.. Получено 1 марта 2012.
63. Азмат Хан (13 января 2012 г.). «Разве Санторум предлагал, чтобы Иран хотел ядерное оружие, чтобы вернуть Мессию?». Служба общественного вещания.
64. Аклуф Бенн (3 сентября 2009 г.). «Крики« сдержи меня »могут привести Израиль к удару по Ирану». Haaretz.com.

Список используемой литературы

Смотрите также: Библиография по истории Кума

• Balāori
• Дрекслер
• Фрай
• Гиршман
• Хакеми
• Kleiss
• Modarresi abāabāʾi
• Наджаши
• Коми
• Schippmann

внешние ссылки

• Ирани, Хамед (2 ноября 2005 г.). «Кум обеспокоен назначениями новой разведки». ROOZ (ROOZ Online). Архивировано из оригинал 25 марта 2006 г.. Получено 28 июн 2009.
• Садек Саба, Посещение аятолл Ирана в Куме, Вторник, 17 июня 2008 г., BBC
• Визит Верховного лидера в Кум – PressTV видео