Ахеменидская архитектура - Achaemenid architecture

Панорама руин Персеполя

Ахеменидская архитектура (Персидский: معماری هخامنشی) включает в себя все архитектурные достижения Ахемениды персы проявляясь в строительстве впечатляющих городов, используемых для управления и проживания (Персеполис, Сузы, Экбатана ), храмы, предназначенные для богослужений и общественных собраний (например, Зороастрийский храмы), и мавзолеи воздвигнут в честь павших королей (например, могила Кир Великий ). Квинтэссенцией персидской архитектуры был ее эклектичный характер с включенными элементами ассирийского, египетского, мидийского и азиатского греческого языков, но все же создававший уникальную персидскую идентичность, видимую в готовом продукте.[1] Архитектура Ахеменидов академически классифицируется как Персидская архитектура с точки зрения стиля и дизайна.[2]

Архитектурное наследие Ахеменидов, начавшееся с расширением империи около 550 г. до н. Э., Было периодом художественного роста, оставившего после себя выдающееся архитектурное наследие, начиная с торжественной гробницы Кира Великого в Пасаргады к великолепным строениям роскошного города Персеполис.[3] С появлением вторая Персидская империя, то Династия сасанидов (224–624 н. Э.) Возродил ахеменидские традиции, построив храмы, посвященные огню, и монументальные дворцы.[3]

Пожалуй, самые поразительные из сохранившихся на сегодняшний день построек - руины Персеполис, когда-то богатый город, основанный царем Ахеменидов, Дарий Великий для правительственных и церемониальных функций, а также выступал в качестве одной из четырех столиц империи. На строительство Персеполя потребуется 100 лет, и в конце концов он будет разграблен и сожжен войсками Александр Великий в 330 г. до н. э.[4] Аналогичные архитектурные сооружения были возведены и в Сузы и Экбатана Дарием Великим, выполняя аналогичные функции Персеполис, таких как прием иностранных сановников и делегатов, выполнение императорских церемоний и обязанностей, а также размещение королей.

Пасаргады

Мавзолей Кира Великого

Мавзолей Кира Великого в Иран
Размеры пирамидальных каменных ступеней сооружения без изображенного здания
Размеры здания и крыши фронтона без пирамидальной каменной конструкции

Несмотря на то, что Кир Великий правил большей частью древнего мира, он спроектировал гробницу, которая демонстрирует крайнюю простоту и скромность по сравнению с гробницами других древних царей и правителей. Простота конструкции оказывает сильное влияние на зрителя, поскольку кроме нескольких карнизов из цимы под крышей и небольшой розетки над ее небольшим входом нет никаких других стилистических отвлекающих факторов.[5]

Структурные детали

После его смерти останки Кира Великого были похоронены в его столице Пасаргады, где сегодня его известняк гробница (построена около 540–530 гг. до н. э.[6]) все еще существует. Переведенные древние отчеты дают яркое геометрическое и эстетическое описание гробницы; Геометрическая форма гробницы с годами мало изменилась, но все еще сохранил большой камень четырехугольной формы у основания (сорок пять на сорок два фута).[7]), за которым следует пирамидальная последовательность из семи неправильных прямоугольных камней меньшего размера (возможно, как отсылка к семи планетам[7] из Солнечная система ) достигая высоты восемнадцати футов, пока конструкция не сузится прямоугольной кубической здание с небольшим проемом или окошком сбоку, куда еле протиснется самый стройный мужчина.[8] Крыша здания, да и сама постройка, представляет собой удлиненный известняк. фронтон.[7]

Здание или «домик» представляет собой прямоугольный продолговатый куб, который лежит прямо на вершине пирамидальных каменных ступеней, и имеет ширину шесть с половиной футов (2,0 м) и шесть с половиной футов (2,0 м) в ширину. высота и 10 футов (3,0 м) в длину.[9] Внутри здания находится небольшая камера в несколько футов шириной и высотой и около десяти футов глубиной. Именно в этой комнате должны были находиться кровать и гроб Кира Великого.[7] У постройки есть фронтальная крыша, длина и ширина которой такие же, как у самого здания. Вокруг гробницы был установлен ряд колонн, первоначальной конструкции, которую они поддерживали, больше нет.[7] Арриан Прямые показания указывают на то, что Кир Великий действительно был похоронен в камере внутри здания, как он описывает, как Александр видел это во время своего визита в Пасаргады, но также есть вероятность, что тело Кира Великого было похоронено под строением. , и что гробница наверху на самом деле кенотаф или ложная гробница.

Изначально был золотой гроб внутри мавзолея, покоится на столе с золотыми опорами, внутри которого похоронено тело Кира Великого. На месте его покоя было покрытие из гобеленов и драпировок, сделанных из лучших доступных вавилонских материалов с использованием прекрасного мидийского мастерства; под его кроватью был тонкий красный ковер, покрывающий узкое прямоугольное основание его гробницы.[8]

История

В переведенных греческих источниках говорится, что гробница была размещена в плодородных садах Пасаргад, в окружении деревьев и декоративных кустарников, с группой ахеменидских защитников ("Волхвы "), расположенный поблизости, чтобы защитить здание от кражи или повреждения.[8][10]

Волхвы представляли собой группу зороастрийских наблюдателей на месте, находившихся в отдельном, но прикрепленном здании, возможно, караван-сарай, оплачиваемых и опекаемых государством Ахеменидов (по некоторым сведениям, они получали жалованье в виде хлеба и муки насущного, а также одну выплату овце в день[7]). Маги были назначены ответственными за обслуживание, а также предотвращение краж. Спустя годы, в хаосе, созданном Александр Великий После вторжения в Персию и потери централизованной власти, управляющей волхвами и опекающей их, гробница Кира Великого была взломана, и большая часть ее предметов роскоши была разграблена. Когда Александр подошел к гробнице, он был в ужасе от того, как с гробницей обращались, допросил волхвов и предал их суду.[8] По некоторым данным, решение Александра привлечь волхвов к суду было больше связано с его попыткой подорвать их влияние и демонстрацией силы в недавно завоеванной империи, чем с заботой о могиле Кира.[11] Тем не менее, Александр Великий приказал Аристобул Кассандрейский улучшить состояние гробницы и восстановить ее интерьер.[8]

Первоначально гробница была украшена надписью, которая, согласно Страбон (и другие древние источники), говорится:[9]

О человек! Я Кир Великий, который дал персам империю и был царем Азии. Не жалейте мне поэтому этот памятник.

Здание выдержало испытание временем около 2500 лет. После арабского вторжения в Персию и краха Империя Сасанидов Арабские армии хотели уничтожить этот исторический артефакт на том основании, что это не соответствовало их исламским принципам, но со стороны местных персов эта катастрофа была предотвращена сообразительностью. Персы переименовали гробницу и представили ее вторгшейся армии как гробницу царя. Соломон мать. Вполне вероятно, что в это время надпись утеряна.[12]

Мохаммад Реза Пехлеви (Шах Ирана), последний официальный монарх Персии, во время его правления 2500-летие Персидской империи воздавал должное царям Ахеменидов и особенно Киру Великому. Как и Александр Македонский до него, шах Ирана хотел апеллировать к наследию Кира, чтобы узаконить свое собственное правление путем расширения.[13] Однако шах Ирана в целом интересовался защитой имперских исторических артефактов.

После Иранская революция гробница Кира Великого пережила первоначальный хаос и вандализм, пропагандируемые сторонниками жесткой линии исламских революционеров, которые приравнивали исторические артефакты персидской империи к покойному шаху Ирана. Утверждают, что гробнице угрожает опасность повреждения в результате строительства Сивандская плотина на реке Пылвар (находится в провинции Парс ) и ущерб, связанный с водой, но официального подтверждения этой претензии нет. Объединенные Нации признает гробницу Кира Великого и Пасаргады как ЮНЕСКО Всемирного наследия сайт.[6]

Ученые соглашаются, что именно Дарий Великий инициировал строительство и расширение проекта Персеполис, однако немецкий археолог Эрнст Э. Херцфельд, полагал, что именно Кир Великий выбрал место для строительства, хотя в конечном итоге именно Дарию Великому пришлось завершить строительство и создать впечатляющие здания. Раскопки по поручению Восточного института им. Чикагский университет во главе с Херцфельдом в 1931 году, а позднее сотрудничество с Эриком Ф. Шмидтом в 1933 году привело к одним из самых впечатляющих открытий ахеменидских артефактов, дворцов и построек. Херцфельд считал, что место Персеполя было создано для особых церемоний и предназначалось для передачи могущества империи Ахеменидов подчиненным нациям нациям.[9]

По некоторым сведениям, Персеполь так и не был официально завершен, поскольку его существование было прервано Александром Македонским, который в приступе гнева приказал сжечь город в 330 г. до н. Э. Основанная Дарием Великим столетием ранее, структура постоянно менялась, обновлялась от последующих персидских монархов и подвергалась ремонту, чтобы сохранить свой впечатляющий фасад. После сожжения города Персеполис был заброшен и был относительно потерян для истории, пока его не обнаружили в 1930-х годах в ходе раскопок Херцфельда, Шмидта и команды Чикаго. К сожалению, этому великому историческому артефакту грозит серьезный риск "непоправимого ущерба".[3] от пренебрежения, стихии и вандализма.

Персеполис ни в коем случае не был единственным крупномасштабным проектом Ахеменидов, поскольку Сузы также принимал аналогичная структура инициирован Дарием для подобных церемониальных целей. Тем не менее, эта история может наслаждаться остатками Персеполя, а не скудными остатками Сузы, отчасти обязана выбору камня при строительстве Персеполя вместо глиняного кирпича в Сузах, а также тому факту, что он был относительно необитаем, защищая его от износ жителей. В политическом отношении Персеполис также был важной находкой, потому что неподалеку были обнаружены Накш-е Рустам Персидский некрополь, где проживал Дарий Великий, пролил свет на то значение, которое он имел как одну из главных столиц империи.[5] Накш-э Рустам приютил не только Дария Великого, но и его сына. Ксеркс Великий, Артаксеркс I, и Дарий II также. Комплекс некрополя был разграблен после вторжения Александра и, возможно, в период Сасанидов и во время арабского вторжения.

Во время Шах Ирана, структура пользовалась защитой и освещением, поскольку Мохаммад Реза Шах умиротворял ее королевский и национальный символизм. В этот период времени многие западные политики, поэты, художники и писатели стремились к Ирану и Персеполису либо в результате политических отношений с иранской монархией, либо для того, чтобы сообщить о руинах, либо посетить их. Такие цифры включают шествие международных высокопоставленных лиц, присутствовавших на церемонии. 2500-летие Персидской империи Шахом, а также отдельные визиты таких фигур, как Генрих Любке Германии и Ральф Грейвс из Жизнь журнал. В статье, опубликованной в 1971 году в журнале Life, Грейвс описывает свой опыт в Персеполе следующим образом:

Когда вы впервые увидите Персеполис, как я, лицом к Марвдашту, вы, вероятно, будете разочарованы, но, оказавшись внутри самих руин, вы будете поражены все еще гордо парящими колоннами, а также качеством и свежим состоянием основания. рельефные рисунки, которые, безусловно, являются одними из лучших в истории мирового искусства. Но больше всего вас потрясает внезапное осознание того, что все это произошло 24 века назад, и что люди из всех наций известного мира того времени стояли в одном месте и чувствовали то же самое.[14]

  • 2500 лет шаху Ирана торжества

  • Анимированная картинка мавзолея

  • Гробница Кира в ремонте

Четырехкрылый страж

Четырехкрылая фигура-хранитель Сайрус с четырьмя крыльями, двурогой короной и царской эламской одеждой.

Возможно, одним из самых запоминающихся сохранившихся архитектурных и художественных произведений является барельеф Кира Великого в Пасаргадах. Это барельеф, вырезанный на каменной плите, изображающий фигуру или человека-хранителя, скорее всего, напоминающий самого Кира, обладающего четырьмя крыльями, изображенными на Ассирийский стиль, одетый в Эламит традиционная одежда, принимающая позу и фигуру Египтянин бог, и в короне с двумя рогами, напоминающей Ovis longipes palaeoaegyptiacus. Первоначально структура имела верхнюю каменную плиту, которая на трех разных языках (Древнеперсидский, Эламит, Вавилонский ) провозгласил: «Я, Кир, царь, Ахеменид».[15] Это вырезанное из известняка письмо существовало, когда Сэр Роберт Кер Потер описал произведение в 1818 году, но в какой-то момент был утерян.

Дэвид Стронах предположил, что изначально было четыре таких фигуры, установленных напротив дверных проемов дворца Кира в Пасаргадах.[15] Что этот барельеф такой эклектичной стилистики с элементами Египтянин, Эламит, и Ассирийский, отражает «... 'вселенское отношение ахеменидских царей, которые со времен Кира и впредь проводили либеральную политику терпимости и примирения по отношению к различным религиям, исповедуемым в их империи' ...»[15] Таким образом, он будет изображать эклектичный характер жизни Ахеменидов от политики царей до их выбора архитектуры.

Геродот, рассказывает, что Кир видел во сне старшего сына Гистаспа, [Дария Великого] с крыльями на плечах, затенявшего одним крылом Азию, а другим - Европу.[15] Отметил Иранолог, Илья Гершевич объясняет это заявление Геродота и его связь с четырехкрылатой фигурой следующим образом:[15]

Поэтому, как я предполагаю, Геродот мог знать о тесной связи между этим типом крылатой фигуры и образом иранского величия, который он связывал с предсказанием во сне смерти царя перед его последней роковой кампанией через Оксус.

Эта рельефная скульптура в некотором смысле изображает эклектичное включение различных форм искусства Ахеменидами, но при этом их способность создавать новую синтетическую форму, которая является уникально персидской по стилю и в значительной степени зависит от вклада их субъектов. В конце концов, это то, что отличает архитектуру Ахеменидов от архитектуры других царств. Это его оригинальность в контексте смешения и включения существующих стилей таким образом, чтобы создавать впечатляющие конструкции.

  • Воссоздание деталей четырехкрылатой фигуры в Олимпийском парке, Сидней. Обратите внимание на детали двурогой короны.

  • Руины частного дворца Кира Великого в Пасаргады где эта крылатая фигура могла служить украшением

  • Прямая колонна найдена в руинах частного дворца Кира. В отличие от колонн Ападана нет гофре используется

  • Так называемый «ласточкин хвост» (или «ласточкин хвост») основной продукт. Это ранний, огромный пример скрепки, используемой в архитектуре для скрепления камней.

Персеполис

Панорама Персеполис
Неполный схематический план Персеполя; Примечание - C: Ападана Холл, грамм: «Талар-и-Тахт» или зал 100 колонн, N: «Тахар» или дворец Дария, ЧАС: "Хадиш" или дворец Ксеркса Великого, B: "Дарвазе-и-Меллаль" или врата всех народов, F: Трипилон;[3] Не показано (за текстом ссылки): «хазане» (сокровищница)
Хорошо сохранившийся Персидская колонна показывая детали столицы колонн в Персеполис

Персеполис это латинизированная версия древнеперсидского названия «Парса», буквально означающего «город персов». Еще одно впечатляющее достижение Ахеменидов, Персеполис стал одной из четырех столиц империи. По инициативе Дарий Великий около 518 г. до н. э. он превратился в центр церемониальных и культурных праздников, центр для сановников и посетителей, чтобы отдать дань уважения царю, частную резиденцию персидских царей, место для сатрапы принести подарки королю весной во время праздника Навруз, а также место управления и постановления.[9] Престиж и великое богатство Персеполя были хорошо известны в древнем мире, и лучше всего его описал греческий историк. Диодор Сицилийский как «самый богатый город под солнцем».[5]

Структурные детали

Сегодня археологические остатки этого некогда богатого города находятся примерно в 70 километрах к северо-востоку от современного иранского города Шираз, в Парс провинция, на юго-западе Иран. Персеполис - широкий, возвышающийся комплекс 40 футов в высоту, 100 футов в ширину и треть мили в длину.[3] состоит из нескольких холлов, коридоров, широкой террасы и специальной двойной симметричной лестницы, которая обеспечит доступ к вершине террасы.[9] Лестница очерчивает облегчение сцены из различных мотивов повседневной жизни или природы, в том числе как буквальные, так и метафорические; В некоторых сценах изображены естественные акты, например, нападение льва на добычу, но с символикой весны и Навруз фестиваль. Другие сцены будут изображать субъектов из всех штатов империи, преподносящих дары королю, а также сцены, изображающие королевских стражей, или сцены социальных взаимодействий между гвардейцами или сановниками.[9] Эту лестницу иногда называют «Все страны».[4]

Конструкция состояла из различных залов и комплексов, в том числе зала Ападана (самый большой зал с 36 колоннами), «Тахар» (личная палата Дария Великого), «Хадиш» (добавлен позже как личная палата царя Ксеркс Великий ), «Талар-и-Тахт», также известный как 100-колонный зал, служащий тронным залом для общей встречи с царем, «Дарвазех-и-Меллал» (врата всех народов), «хазане» ( королевская сокровищница), зал / дворцовый комплекс, позже разработанный Артаксеркс III, Трипилон (зал совета) и «высеченные в скале гробницы королей» или Накш-е Рустам.[9]

Самый впечатляющий зал комплекса - это Ападана холл, занимающий площадь около 109 квадратных метров с 36 Персидские колонны, каждая более 19 м высотой. Каждый столбец рифленый, с квадратным основанием (за исключением нескольких портики ) и тщательно продуманный капитал с двумя животными, поддерживающими крышу. Изначально сооружение было отгорожено от непогоды стенами из сырцового кирпича толщиной более 5 метров и более 20 метров.[16] Колонны имеют составную заглавную букву, изображающую адорсированных быков или существ. Эти колонны в портиках не только будут иметь круглое основание, но также будут иметь богато украшенную капитель после окончания рифления, только для того, чтобы быть сокращенными подробными прикрепленными быками, поддерживающими крышу.[16]

Рельеф Ападаны также уникален тем, что подчеркивает присутствие и силу короля. Известные как «Рельефы сокровищ», изображенные сцены на Ападане подчеркивают непрерывность царства через Дария Великого и подчеркивают его присутствие по всей империи, а также изображают его персидскую армию. бессмертные. Возможно, это была попытка Дария создать символ гарантированной преемственности его линии. Считается, что зал Ападана и прилегающие к нему строения в комплексе рассчитаны на большое количество людей. Фактически, залы Персеполя могли в любой момент легко принять около десяти тысяч посетителей, если король и королевский персонал сидели соответствующим образом.[16]

Великолепие Персеполя заключается в его архитектурных деталях, его впечатляющих, высоких и вертикальных колоннах, в его искусно созданных рельефах, изображающих людей из всех слоев общества и со всех уголков империи, и, что наиболее важно, в его исторической важности как политический и социальный центр царской жизни Ахеменидов.

Инженерное дело

Укрепления Персеполя (PF) Таблички, датируемые 509–494 гг. До н. Э. - это древние персидские документы, описывающие многие аспекты строительства и обслуживания Персеполя.[17] Таблички важны, потому что они подчеркивают два важных аспекта жизни Ахеменидов и строительства Персеполя: во-первых, что структура была создана рабочими, которым платили пайки или заработную плату, и, во-вторых, структура имела сложную инженерную систему, включающую весовую нагрузку. и архитектурные элементы, и в первую очередь ирригационная система, состоящая из системы закрытых труб и открытых акведуков. Следующий текст из PF 1224, очерчивает обе точки:

32 ЗАПРЕТА (9,7 литра) зерна ... первосвященник в Персеполе ... получил и дал (его) премию послеродовым гречанкам в Персеполе, ирригационным (рабочим), чье распределение установлено ...[17]

Водные технологии

Водосточная и канализационная сеть Персеполя были одними из самых сложных в древнем мире. Персеполис построен у подножия горы (гора Рахмат) с приподнятой террасой, частично созданной руками человека, а частично частью горного комплекса. Поскольку Персеполис был, по сути, важным культурным центром, часто используемым в начале весны во время фестиваля Навруз там было много осадков и водный сток из расплавленного льда и снега. Канализационная сеть приобрела большое значение в это критическое время, поскольку она предназначалась как для управления потоком воды, спускающимся с возвышенностей, так и для управления канализационными стоками жителей и их потребностей в воде.[18]

Чтобы предотвратить наводнение, Ахемениды использовали два инженерных метода для отвода таяния снегов и горного стока: первая стратегия заключалась в том, чтобы собрать сток в резервуаре, который представлял собой колодец с квадратным отверстием размером 4,2 м для квадратного отверстия и глубина 60 м, позволяющая собрать 554 кубических метра или 554 000 литров (60 x 4,2 x 4,2) стока. Вода будет отводиться к резервуару через несколько каменных желобов, стратегически расположенных вокруг конструкции. Вторая стратегия заключалась в том, чтобы отвести воду от конструкции, если резервуары будут заполнены до отказа; в этой системе использовался трубопровод длиной 180 м, шириной 7 м и глубиной 2,6 м, расположенный к западу от площадки.[18]

Однако водная система была намного сложнее, чем просто резервуары и водоводы, и включала очень сложную древнюю систему замкнутых труб и ирригации. Орошение было разделено на пять зон, две из которых обслуживали северную часть сооружения, а три - южную. Удивительно, но ирригационная система была спроектирована так, чтобы гармонировать со структурой, так что в некоторых местах были центральные дренажные каналы в центре колонн и небольшие дренажные отверстия и водоводы на каждом этаже, которые могли отводить воду с крыши, каждого этажа и канализационные порталы в подземную канализационную сеть и вдали от строения.[18]

Все пять зон (I – V) обладали пропускной способностью стока 260 л / с (литр / секунду), что, безусловно, больше, чем количество, необходимое для обработки горного стока, что указывает на то, что система также использовалась для водоснабжения жителей, сточных вод. управление и даже орошение садов вокруг строения.[18]

  • Принципиальная схема водоема

  • Фотография водоема в том виде, в каком оно существует сегодня.

  • Зоны орошения (I, II) на севере и (III, IV, V) на юге[18]

Структурные технологии

Чтобы такая массивная конструкция функционировала должным образом, необходимо было равномерно распределить вес крыши, колонн и террасы. Строительство у подножия горы оказало некоторую структурную поддержку. В качестве материала потолка использовался композитный материал из дерева и камня, что уменьшило его общий вес. Широкое использование камня в Персеполе не только гарантировало его структурную целостность на время его использования, но также означало, что его останки прослужили дольше, чем глиняные кирпичи Сузы дворцы.

  • Остальные несущие колонны и дверные проемы

  • Другой вид на колонны

  • Колонны и дверные коробки

История

Ученые соглашаются, что именно Дарий Великий инициировал строительство и расширение проекта Персеполис, однако немецкий археолог Эрнст Э. Херцфельд, полагал, что именно Кир Великий выбрал место для строительства, хотя в конечном итоге именно Дарию Великому пришлось завершить строительство и создать впечатляющие здания. Раскопки по поручению Восточного института им. Чикагский университет во главе с Херцфельдом в 1931 году, а позднее сотрудничество с Эриком Ф. Шмидтом в 1933 году привело к одним из самых впечатляющих открытий ахеменидских артефактов, дворцов и построек. Херцфельд считал, что место Персеполя было создано для особых церемоний и предназначалось для передачи могущества империи Ахеменидов подчиненным нациям нациям.[9]

По некоторым сведениям, Персеполис так и не был официально завершен, поскольку его существование было прервано Александром Великим, который в приступе гнева приказал сжечь город в 330 г. до н. Э. Основанная Дарием Великим столетием ранее, структура постоянно менялась, обновлялась от последующих персидских монархов и подвергалась ремонту, чтобы сохранить свой впечатляющий фасад. После сожжения города Персеполис был заброшен и был относительно потерян для истории, пока его не обнаружили в 1930-х годах во время раскопок Херцфельда, Шмидта и команды Чикаго. К сожалению, этому великому историческому артефакту грозит серьезный риск "непоправимого ущерба".[3] от пренебрежения, стихии и вандализма.

Персеполис ни в коем случае не был единственным крупномасштабным проектом Ахеменидов, поскольку Сузы также размещалась аналогичная структура, инициированная Дарием для аналогичных церемониальных целей. Тем не менее, эта история может наслаждаться остатками Персеполя, а не скудными остатками Сузы, отчасти обязана выбору камня при строительстве Персеполя вместо глиняного кирпича в Сузах, а также тому факту, что он был относительно необитаем, защищая его от износ жителей. В политическом отношении Персеполис также был важной находкой, потому что неподалеку были обнаружены Накш-е Рустам Персидский некрополь, где проживал Дарий Великий, пролил свет на то значение, которое он имел как одну из главных столиц империи.[5] Накш-э Рустам приютил не только Дария Великого, но и его сына. Ксеркс Великий, Артаксеркс I, и Дарий II также. Комплекс некрополя был разграблен после вторжения Александра и, возможно, в период Сасанидов и во время арабского вторжения.

Во время Шах Ирана, структура пользовалась защитой и освещением, поскольку Мохаммад Реза Шах умиротворял ее королевский и национальный символизм. В этот период времени многие западные политики, поэты, художники и писатели стремились к Ирану и Персеполису либо в результате политических отношений с иранской монархией, либо для того, чтобы сообщить о руинах, либо посетить их. Такие цифры включают шествие международных высокопоставленных лиц, присутствовавших на церемонии. 2500-летие Персидской империи Шахом, а также отдельные визиты таких фигур, как Генрих Любке Германии и Ральф Грейвс из Жизнь журнал. В статье, опубликованной в журнале Life в 1971 году, Грейвс описывает свой опыт в Персеполе следующим образом:

Когда вы впервые увидите Персеполис, как я, лицом к Марвдашту, вы, вероятно, будете разочарованы, но, оказавшись внутри самих руин, вы будете поражены все еще гордо парящими колоннами, а также качеством и свежим состоянием основания. рельефные рисунки, которые, безусловно, являются одними из лучших в истории мирового искусства. Но больше всего вас потрясает внезапное осознание того, что все это произошло 24 века назад, и что люди из всех наций известного мира того времени стояли в одном месте и чувствовали то же самое.[19]

  • Любке во время визита в Персеполь

  • Лубке и барельеф

  • Любке и настенный рельеф

  • Театрализованное представление западных артистов в Ширазский фестиваль искусств

Вандализм

На протяжении всей истории в Персеполе были случаи пренебрежения или вандализма. Наиболее заметной исторической фигурой, разрушившей это сооружение, был Александр Великий, который после входа в Персеполь в 330 г. до н. э. назвал его «самым ненавистным городом в Азии» и позволил своим македонским войскам разграбить его.[20] Несмотря на эту суровую ненависть, Александр также восхищался персами, что очевидно из его уважения к Кир Великий, и его акт достойного захоронения Дарий III. Спустя годы, повторно посетив сожженный им город, Александр пожалел о своем поступке. Плутарх изображает парадоксальную природу Александра, когда он рассказывает анекдот, в котором Александр делает паузу и разговаривает с упавшей статуей Ксеркс Великий как будто это живой человек:

Должен ли я пройти мимо и оставить вас лежать там из-за походов, которые вы вели против Греции, или я снова поставлю вас из-за вашего великодушия и ваших добродетелей в других отношениях?[21]

Оглядываясь назад, следует понимать, что, несмотря на его кратковременную ошибку суждения и его роль как единственной наиболее важной фигуры, положившей конец Персеполису, Александр ни в коем случае не единственный. Многие люди в последующие столетия повредили Персеполису, включая воров и вандалов во время Сасанидская эпоха. Когда в седьмом веке вторглись арабские армии, они стали причиной гражданских беспорядков, религиозных преследований персов и сожжения книг. То, что на сегодняшний день не осталось четких записей об их вандализме, скорее всего, связано с уничтожением ими книг и исторических записей.[22]

В колониальную эпоху и во время Второй мировой войны здание также подвергалось вандализму со стороны союзников. Естественные причины, такие как землетрясения и ветры, также внесли свой вклад в полное разрушение конструкции.[23]

Первые французские раскопки в Сузах, проведенные Дьелафой, а также разграбление и уничтожение персидских древностей так называемыми археологами оказали глубокое влияние на это место. Джейн Дьелафой пишет в своем дневнике:

Вчера я смотрел на найденную недавно огромную каменную корову; он весит около 12 000 кг! Невозможно переместить такую ​​огромную массу. Я не мог сдержать гнев. Я взял молоток и стал бить каменного зверя. Я нанес ему несколько жестоких ударов. Верхушка столба распахнулась, как спелый плод.[нужна цитата ]

Современные граффити на ахеменидском рельефе гробницы Равансар, 2019, Керманшах, Иран

Даже на сегодняшний день сооружение небезопасно от разрушения и вандализма. После иранской революции группа фундаменталистов, служивших Хомейни, в том числе его правая рука Садег Халхали, пытался свалить с ног как известного персидского поэта, Могила Фирдоуси, и Персеполис, но их остановило временное правительство.[24]

В галерее ниже представлены лишь некоторые из этих злополучных актов вандализма, совершенных в основном иностранными посетителями с конца 1800-х до середины 1900-х годов. В настоящее время сооружению грозит «непоправимый ущерб».[3]

Виртуальная реконструкция

Французский археолог, египтолог и историк Чарльз Чипиес (1835–1901) создал одни из самых продвинутых виртуальных рисунков того, что Персеполис выглядел бы как метрополия Персидской империи. В следующей мини-галерее представлены его виртуальные развлечения.[25]

Первое изображение слева - это вид на «Талар-и-Тахт» или 100-колонный зал Персеполя. Обратите внимание на крайнюю левую часть изображения: знаменитый "Ламассу «(или химерный человек, лев, орел-зверь) приветствует посетителей (см. ниже изображение ламассу). Рисунки Чипье подчеркивают его техническое мастерство и внимание к деталям.

Второе изображение слева - это рисунок колонн, сделанный Чипье. капитал орнамент и конструкция крыши дворца Дария в Персеполе, также известного как «Тахар». В нем есть детали быка, а также использование дерева при строительстве крыши. Это объясняет, почему дворец загорелся, когда Александр Македонский поджег его.

Третье изображение слева представляет собой более подробный технический чертеж «Талар-и-Тахт» или 100-колонного зала. Обратите внимание на наслоение крыши, детализацию краев крыши, оконные конструкции и технические детали опор конструкции.

Последняя фотография справа - это панорамный вид снаружи дворца Дария Великого в Персеполе. Детали рельефов Персеполя изображены, поскольку можно отметить символические сцены нападения львов на быков в сопровождении двух групп персидских солдат, защищающих (в данном случае символически) вышеупомянутую инфраструктуру.

  • Зал 100 колонн (Зал престола, или «Талар-и-Тахт»)

  • Анализ крыши и столицы колонны «Тахара» или дворца Дария.

  • Воздушная реконструкция сооружения "Талар-и-Тахт" или 100-колонный зал.

  • Виртуальная конструкция входа во дворец Дария Великого, Персеполис

Сузы

Основная статья: Дворец Дария в Сузах
Чертеж реконструкции Дворец Дария в Сузах
Глазурованные кремнеземистые кирпичи с изображением ладоней, превратившихся в цветы (ок. 510 г. до н. Э.) Из дворца Дарий Великий, Сузы. Обратите внимание на живую окраску, сохранившуюся благодаря конструкции, защищенной от непогоды за счет погребения. Товар в настоящее время отображается в Лувр, Франция
Еще один декоративный терракотовый фриз из дворца Дария Великого в Сузах, изображающий то, что кажется спиралями. Обратите внимание на синий цвет и сходство с океаном.

Сузы был древним городом (5500 г. до н. э.) еще во времена Ахеменидов. Сузы вошли в состав империи Ахеменидов в 539 г. до н. Э. И были расширены Дарием Великим путем строительства дворца Дария, а затем и строительства дворца Дария. Артаксеркс II. У дворца была уникальная ападана, напоминающая зал в Персеполе, за исключением того, что этот зал был намного больше, чем его аналог в Персеполе, и занимал около 9 200 квадратных метров.[26] Кир Великий выбрал Сузы в качестве места для одного из своих укреплений, создав там стену, которая была значительно выше старых стен, построенных эламитами. Этот выбор мог заключаться в облегчении торговли с Персидский залив на север.[9] То, что осталось в виде структуры от этой некогда действующей столицы, - это пять археологических курганов, которые сегодня расположены в современном Шуше, на юго-западе Ирана, и разбросаны по 250 гектарам.[27]

Структурные детали

Дизайн Дариуса своего дворца в Сузах будет напоминать Персеполис структурно и эстетически, но будет включать больше местного чутья. В структуре размещался большой тронный зал или Ападана аналогично Ападана Персеполя. Эта версия Ападаны Сузы будет состоять из трех портики под прямым углом друг к другу, одна из которых была закрыта со всех трех сторон стенами и открыта только в южном направлении. Дворец был украшен рельефами из эмалированной терракоты с изображением идущих львов.[26]

Стены украшали замысловатые сцены с изображением лучников царя Дария, а также природные мотивы, такие как двойные быки, единороги и т. Д. фасции вьющиеся завитками, а ладони расположены как цветок или колокольчик. Лучники, в частности, изображают уникальный симбиоз персидского, ионического и греческого искусства того времени, вероятно, отражающий происхождение художников, которых первоначально нанял Дарий Великий, и их личные размышления о законченной работе.[26] Возможно, самый поразительный терракотовый рельеф - это рельеф грифон, изображающий крылатое существо, напоминающее льва с крыльями орла (рисунок здесь не показан). Рельефы из терракотового кирпича были украшены яркими красками, часто придающими им реалистичность.

История

В архитектурном отношении дворец Дария в Сузах был воплощением персидской архитектуры на пике роста империи. Первоначально возведенный Дарием, после капитального ремонта и модификации Артаксеркс II, он должен был отражать то же богатство и престиж, что и Персеполис. Это была попытка Дария Великого украсить свою летнюю столицу Сузы и продемонстрировать ее славу. Французский археолог Марсель-Огюст Дьелафуа обнаружил остатки дворца Дария среди руин Сузы, создав артефакты этого некогда великолепного сооружения, которые теперь выставлены в Лувр музей, Франция. Он также написал серию архитектурных наблюдений, известных как "L'Art Antique de la Perse", который произвел значительное впечатление на художественное сообщество в плане сложности архитектуры Ахеменидов.[26] Хотя Дьелафой и его жена Джейн внесли значительный вклад в раскопки, останки Сузы были отмечены многими наблюдателями за много лет до этого и фактически были официально отмечены Уильям К. Лофтус в 1852 г.[27]

К тому времени, когда Александр Великий вторгся в Сузы, они были богатым городом, и говорят, что ему потребовалось 10 000 верблюдов и 20 000 ослов, чтобы унести сокровища.[9] По большей части архитектурное богатство Сузы заключается в ее дворцах и церемониальных сооружениях, большая часть которых разрушена временем или износом. Сегодня наиболее важные остатки вклада Ахеменидов в архитектуру древних Сузы находятся в остатках дворца Дария Великого на месте первоначальных раскопок или хранятся в музеях зарубежных стран как персидские артефакты. Сегодня археологические остатки сооружения остаются открытыми для стихийных бедствий, износа и человеческой деятельности, и кажется, что останки Сузы будут навсегда потеряны для человечества, за исключением, возможно, нескольких избранных экспонатов, выставленных в Лувре или других странах. 'музеи.

Ниже представлены несколько избранных фотографий из дворца Дария. На фотографии слева изображен знаменитый рельеф Лучников из дворца Дария из Сузы. Вторая картинка справа - это двухмерный "Ламассу "мифическое существо с крыльями орла, головой человека и телом льва. Изображение в центре представляет собой основание колонны из дворца Дария в Сузах с надписью на ее краю на трех языках. (Вавилонский, эламский и древнеперсидский), что Дарий - «великий царь царей».

  • Терракотовый фриз Ападаны Сузы, изображающий солдата Ахеменидов. Обратите внимание на замысловатые детали одежды и яркую окраску изделия.

  • Колоколообразное основание колонны из дворца Дария в Сузах с надписью на трех языках: "Я, Дарий, великий царь царей"

  • Существо с головой человека, телом льва и крыльями орла, напоминающее ламассу, из дворца Дария, Сузы, Шуш

  • Остатки Ападаны в Сузах, построенной Дарием I. Остались только фундаменты, но когда-то на этом строении находился большой зал с колоннами.

Накш-е Рустам

Панорама Накш-е Рустам горный комплекс

Накш-е Рустам это археологический памятник, расположенный примерно в 6 км к северо-западу от Персеполис в районе Марвдашт в провинции Фарс в Иране.[28] Наш-е Рустам выступает в роли некрополь для царей Ахеменидов, но является важным историческим объектом, поскольку в нем также находились древние Эламит облегчение, а также более позднее облегчение Сасанид короли. Накш-е Рустам - это не настоящее название этой массивной постройки, а Новый персидский Составное слово, состоящее из «Накш», что означает «лицо» или «фасад», и «Рустам "имея в виду героя персидского эпоса Шахнаме. В Эламиты, Ахемениды, а Сасаниды жил за столетия до составления Шахнаме персидским поэтом Фирдоуси, и поэтому это название неправильное, результат большой амнезии персов относительно своего древнего прошлого, которая охватила их после завоевания арабами.[29]

Таким образом, название является ретроспективным творением из-за отсутствия исторических документов и отсутствия каких-либо исчерпывающих сведений о его происхождении. В древней Персии эта структура выходила бы на давно исчезнувший город Истахр легко добраться из Персеполя. Истахр имел религиозную роль, так как это было место, где Ахемениды почитали богиню воды. Анахита. Структура высечена в горной породе из известняковой скалы и содержит погребальные камеры Дарий Великий, Ксеркс I, Артаксеркс I, и Дарий II, все ахеменидские монархи Персии. Существует также незаконченная гробница, так как только ее нижняя крестообразная рука вырезана из скалы, а остальная часть - незаконченной. Предполагается, что он принадлежит королю Дарий III.[28][29]

Короли были похоронены за фасадом и рок рельеф, что напоминало бы точное изображение королевского дворца и его структурных деталей. Точность фасада и его связь с реальной структурой королевских дворцов настолько близки, что почти дают представление о том, как бы строения выглядели до того, как время превратило их в останки; Гробница Дария Великого, например, отражает его дворец в Персеполис «Тачар» даже по масштабу и габаритам.[29]

Гробницы высечены в склоне горы в виде креста (Древнеперсидский: халипа), вдавленный в гору известняк фон и приподняты над землей. Рельеф, который находится в углубленном кресте, изображает соответствующий королевский дворец, а также изображает на его крыше рельефную фигуру царя, молящегося, чтобы Ахурамазда или то, что большинство считает ссылкой на Зороастрийский значок, Фаравахар.[29]

Одной из загадочных особенностей комплекса является каменное строение кубической формы высотой 12,5 метров и шириной около 7 метров, которое называется "Ka'ba-ye Zartosht "переводя на" Куб Зороастр "Предполагается, что она была построена в эпоху Акахеменидов и видоизменена и изменена в эпоху Сасанидов. Структура кубической формы в основании, со слепыми врезами сбоку, напоминающими окна, и разрушенной лестницей, ведущей к маленькой двери спереди, ведущей к полностью пустой салон.[28][29] Существуют различные предположения относительно его функции, обсуждаемой ниже.

В структуре также когда-то находился древний эламский рельеф, который был почти полностью заменен рельефами Сасанидов. Сегодня фигура человека остается от эламского вклада в эту гору. Более поздние Сасаниды также создали свою собственную историческую подпись на структуре, названную Накш-и Раджаб. Хотя многочисленные и очень подробные исследования Сасанидский архитектурный достижения проливают свет на некоторые архитектурные достижения во время правления второй Персидской империи.

Ka'ba-ye Zartosht

Крупным планом вид на Ka'ba-ye Zartosht («Куб Зороастра») с изображением лестницы, узкого проема и слепых окон. Обратите внимание на его размещение в углублении, а также на уникальную прямоугольную маркировку на фасаде.

Эта загадочная структура стоит около 12,5 метров в высоту (~ 35 футов), имеет линейную кубическую форму и квадратное основание (~ 22 фута со сторонами).[7] построенный в том, что по сути является выкопанным прямоугольным углублением, имеющим на всех сторонах, кроме одной, четыре прямоугольных углубления, напоминающих глухие окна, и несколько мелких прямоугольных углублений в фасаде, рассредоточенных между слепыми окнами, а также со стороной, на которой расположена лестница. Лестница ведет к маленькой двери (размером 5 на 6 футов), ведущей во внутреннюю квартиру площадью около 12 квадратных футов.[7] На крыше сооружения находится минимальная антаблемент повторяющегося квадратного узора.[7] Вся структура расположена на возвышении из камня, которое состоит из нескольких каменных плит, последовательно меньших, но концентрических пирамидальных последовательностей. Эта структура загадочна как с точки зрения эстетики, выраженной в довольно странном дизайне, так и с точки зрения фасада, а также его местоположения и предполагаемой функции.

«Зендан-и-Сулейман» или Тюрьма Соломона в Пасаргады. Обратите внимание на невероятное сходство между этой структурой и «Кубом Зороастра» (показан слева) вплоть до деталей фасада.

С одной стороны, его близость к гробницам царей и его простой дизайн, по мнению некоторых ученых, указывают на то, что куб был зороастрийским храмом, а Накш-э Рустам был больше, чем просто местом для скорби умерших царей. , но большой праздничный центр, где толпы собирались в праздничные дни, чтобы наблюдать, как царь молится Ахурамазда, и наслаждаться величием сооружения, молясь Ахурамазде.[29] Это, безусловно, было бы логично, так как город также примыкал к Истахр, крупный религиозный и культурный центр. Идея использования храма в качестве святилища огня, однако, маловероятна из-за отсутствия общей вентиляции для дыма и газов, а также из-за того, что он так резко, архитектурно и эстетически отличается от других хорошо известных современных храмов в Парс.[30]

Любопытно, что дизайн, хотя и уникальный, не единственный в своем роде. Расположенный недалеко от Куба Зороастра, существует в Пасаргады даже на сегодняшний день остатки конструкции, очень похожей по своей квадратной форме и дизайну на "Куб Зороастра", называется "Зендан-и-Сулейман."[7] Имя «Зендан-и-Сулейман» - сложное слово, состоящее из слов «Зендан», что по-персидски означает «тюрьма», и «Сулейман», которое является местным персидским диалектным именем царя. Соломон, переводя на «Темница Соломона». Конструктивно и «Тюрьма Соломона», и «Куб Зороастра» имеют одинаковую кубическую форму и даже напоминают друг друга в мельчайших деталях, включая фасад и размеры. Название «Темница Соломона», конечно, неправильное, поскольку Соломон никогда не возводил это сооружение. Этот термин должен был появиться в результате персидской тактики, рекомендованной местными персами для защиты обоих. Кир Великий с могила и окружающие постройки, включая этот храм, от разрушения арабами, назвав мавзолей «могилой матери Соломона» и храм в Пасаргадах «тюрьмой Соломона».[12]

Так же, как «Куб Зороастра», функция «Темницы Соломона» не совсем понятна. Существуют теории о том, что сооружения используются в качестве хранилища предметов династического или религиозного значения, а также теории о том, что это храм огня.[7] Следует также отметить, что конструкции в том виде, в котором они существуют сегодня, не просто работа архитекторов Ахеменидов, они были модифицированы и улучшены Сасанидами, которые также использовали их для своих праздничных и политических нужд.

  • Вид участка с воздуха. «К» обозначает «Куб Зороастра». Буквы (A, B, C, D) обозначают гробницы Дарий II, Артаксеркс I, Дарий Великий, и Ксеркс I соответственно. Цифры - это сасанидские рельефы

  • Слабо различимая голова и корона с рельефным изображением эламитской фигуры в Накш-е Рустам. Местные жители, должно быть, предположили, что эламитские фигуры принадлежали персидскому эпическому герою. Ростам

  • Слабые, если не до неузнаваемости остатки того, что кажется троном эламского царя. Империя Сасанидов рельефы устраняют остатки эламитов

Бехистунская надпись

Бехистунская надпись

Вырезанный высоко в Гора Бехистун из Керманшах, можно найти надпись Бехистун, текст, выгравированный на камне горы, описывающий способ, которым Дарий стал царем Персии после предыдущего правителя (Камбиз II ), и как он сверг маг узурпатор престола.[31] В этой надписи Дарий также подробно описывает свои сатрапы и очерчивает его положение как царя и императора Персидской империи.

Схематическое изображение надписи Бехистун. Примечание слева направо: два стража, служащие Дарию Великому, сам король переступил через предполагаемого узурпатора Гаумату, группу Гауматы. маги заговорщики в цепях перед королем

С архитектурной точки зрения надпись Бехистун представляет собой масштабный проект, в ходе которого врезался в неровный край горы, чтобы создать барельеф цифры, как показано на фотографиях выше. Гора Бехистун поднимается примерно на 1700 футов как часть Загрос горные цепи в Иран. Гора расположена недалеко от обоих Экбатана и Вавилония.[32] Сам барельеф расположен примерно на 300 футов выше подножия горы. Фигуры представляют двух солдат короля, самого короля, стоящего над павшим узурпатором и пленников нескольких народов, возможно диссидентов или сообщников. Сама надпись написана на клинопись персонаж в Древнеперсидский, Вавилонский, и Медиана.[32]

Надпись интерпретируется и расшифровывается с помощью многих интеллектуалов и ученых, но Востоковед Сэр Генри Роулинсон считается самым важным в процессе расшифровки произведения.[32] Часть того, почему понимание текста сегодня так ярко, обязано самому Дарию Великому, поскольку он написал послание надписи на трех языках и, таким образом, позволил современным ученым расшифровать один язык и изучить два других, поскольку сообщение было практически одинаковым во всех трех формах. В этом смысле надпись Бехистун является не только значительным архитектурным произведением, но и важным лингвистическим инструментом, столь же важным для понимания древнего мира. древняя персия и его языки, как Розеттский камень к пониманию древний Египет и его языки.[33]

  • Фотография крупным планом бехистунской надписи с изображением Дария Великого. Обратите внимание на деталь стрелки, положение короля и его руку.

  • Наброски начертания фигуры Дария на Бехистунская надпись

  • Изображение горы Бехистун. Обратите внимание на размер альпинистов по сравнению с размером горы.

  • Панорама по надписи Бехистун. Обратите внимание, что рельефная надпись находится на высоте 300 футов от земли.

Наследие и влияние

Элементы ахеменидского стиля можно увидеть в современном Иранская архитектура. Здания, построенные Династия Пехлеви, в частности, демонстрируют обширное влияние архитектуры и искусства Ахеменидов.

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Чарльз Генри Каффин (1917). Как изучать архитектуру. Додд, Мид и компания. п.80.
  2. ^ Фаллах'фар, Саид (2010). Словарь иранских традиционных архитектурных терминов (персидский: فرهنگ واژه‌های معماری سنتی ایران). Kamyab Publications. п. 44. ISBN  978-964-350-316-1. LCCN  2010342544.
  3. ^ а б c d е ж грамм Марко Буссагли (2005). Понимание архитектуры. И. Б. Таурис. п. 211. ISBN  9781845110895.
  4. ^ а б Чарльз Гейтс (2003). Античные города: археология городской жизни Древнего Ближнего Востока и Египта, Греции и Рима. Психология Press. п. 186. ISBN  9780415121828.
  5. ^ а б c d Рональд В. Ферриер (1989). Искусство Персии. Издательство Йельского университета. С. 27–8. ISBN  0300039875.
  6. ^ а б Центр всемирного наследия ЮНЕСКО (2006 г.). "Пасаргады". Получено 26 декабря, 2010.
  7. ^ а б c d е ж грамм час я j k Джеймс Фергюссон (1851). Восстановленные дворцы Ниневии и Персеполя: очерк древней ассирийской и персидской архитектуры, том 5. Дж. Мюррей. стр. 214–216 и 206–209 (Куб Зороастра: стр. 206).
  8. ^ а б c d е ((Греч.) Луций Флавий Арриан) (Ру.) Арриан - (пер.) Чарльз Декстер Кливленд (1861). Сборник классической литературы: избранные отрывки из произведений греческих и римских писателей с биографическими зарисовками.. Биддл. п. 313.
  9. ^ а б c d е ж грамм час я j Эдин Кремин (2007). Archaeologica: важнейшие достопримечательности мира и культурные сокровища. Франция Линкольн Лтд., стр. 227–29. ISBN  9780711228221.
  10. ^ Авраам Валентин Уильямс Джексон (1906). Персия прошлое и настоящее. Компания Macmillan. стр.278.
  11. ^ Ральф Гриффитс; Джордж Эдвард Гриффитс (1816). Ежемесячный обзор. Принтерс-стрит, Лондон. стр.509.
  12. ^ а б Эндрю Берк; Марк Эллиот (2008). Иран. Одинокая планета. п. 284.
  13. ^ Джеймс Д. Кокрофт (1989). Мохаммад Реза Пехлеви, шах Ирана. Издательство Chelsea House. ISBN  9781555468477.
  14. ^ Ральф Грейвс (15 октября 1971 г.). «Потрясающая обстановка к 2500-летнему юбилею». Журнал Life. Цитировать журнал требует | журнал = (помощь)
  15. ^ а б c d е Илья Гершевич (1985). Кембриджская история Ирана: срединный и ахеменидский периоды, том 2. Издательство Кембриджского университета. С. 392–398. ISBN  9780521200912.
  16. ^ а б c Р. Шмитт; Д. Стронах (15 декабря 1986 г.). "АПАДАНА". Энциклопедия Ираника. Получено 23 января, 2011.
  17. ^ а б Джордж Бойз-Стоунз; Барбара Грациози; Phiroze Vasunia (2009). Оксфордский справочник эллинистических исследований. Oxford University Press, США. С. 42–47. ISBN  9780199286140.
  18. ^ а б c d е Л. Мэйс; М. Моради-Джалал; и другие. (2010). Древние водные технологии. Springer. С. 95–100. ISBN  9789048186327.
  19. ^ Ральф Грейвс (15 октября 1971 г.). «Потрясающая обстановка к 2500-летнему юбилею». Журнал Life. Цитировать журнал требует | журнал = (помощь)
  20. ^ Лаура Форман (2004). Александр завоеватель: эпическая история царя-воина, том 2003. Da Capo Press. п. 152. ISBN  9780306812934.
  21. ^ О'Брайен, Джон Максвелл (1994). Александр Македонский: невидимый враг: биография. Психология Press. п.104. ISBN  978-0-415-10617-7.
  22. ^ Соломон Александр Нигосян (1993). Зороастрийская вера: традиции и современные исследования. McGill-Queen's Press. стр.47 –48. ISBN  9780773511446.
  23. ^ Н. Н. Амбрасейс; К. П. Мелвилл (2005). История персидских землетрясений. Издательство Кембриджского университета. п. 198. ISBN  9780521021876.
  24. ^ Реза Аслан (30 апреля 2006 г.). «Эпос об Иране». Нью-Йорк Таймс. Получено 30 января, 2011.
  25. ^ Жорж Перро; Чарльз Чипье (1892). История искусства в Персии. Chapman and Hall, limited. стр.336 –43 и другие.
  26. ^ а б c d Джулио Каротти (1908). История искусства. Duckworth & Co., стр.94 –7.
  27. ^ а б Дэвид Ноэль Фридман; Аллен С. Майерс; Астрид Б. Бек (2000). Библейский словарь Эрдмана. Wm. Б. Эрдманс Паблишинг. п. 1258. ISBN  9780802824004.
  28. ^ а б c Джин Ральф Гартвейт (2005). Персы. Вили-Блэквелл. С. 51–55. ISBN  9781405144001.
  29. ^ а б c d е ж Пол Кривачек (2004). В поисках Заратустры: через Иран и Центральную Азию в поисках первого в мире пророка. Random House, Inc., стр. 88–90. ISBN  9780307426352.
  30. ^ Али Сами (1956). Пасаргады: старейшая столица империи. Типография "Мусави". С. 90–94.
  31. ^ Джон Китто; Генри Берджесс; Бенджамин Харрис Каупер (1856 г.). Журнал священной литературы и библейских записей, том 3. А. Хейлин. С. 183–5.
  32. ^ а б c Филип Смит (1865). История мира от самых ранних письменных источников до наших дней: древняя история, Том 1. Д. Эпплтон. п.298.
  33. ^ Дж. Пулос (2008). Дарий Великий. Публикация информационной базы. С. 38–9. ISBN  9780791096338.