Гробницы в Ксантосе - Tombs at Xanthos

В гробница Паявы, ликийский аристократ, ок. 375-360 до н. э., из Ксантос, британский музей.
Реконструкция гробницы по Виолле-ле-Дюк, с полной базой.

Ксантос, также называемый Ксанфом, был главным городом-государством Ликийцы, коренной народ юго-запада Анатолия (сегодняшний день индюк ).[1] Многие из гробницы в Ксанфе находятся гробницы с колоннами, образованный каменной погребальной камерой на вершине большого каменного столба. Тело поместили на вершине каменного сооружения, возвышая его над ландшафтом. Гробницы предназначены для мужчин, правивших в Ликийской династии с середины VI до середины IV века до н.э., и помогают продемонстрировать непрерывность их власти в регионе.[2] Гробницы не только служат формой монументализации, чтобы сохранить память о правителях, но они также демонстрируют принятие греческого стиля украшения.

Ксантос был главным городом-государством, которым управлял король, который находился под властью Империя Ахеменидов губернатор. Преемственность династического правления в Ксанфе проявилась в традиции строительства гробниц с колоннами.[1] Когда были созданы эти гробницы, преобладающие позднеклассические греческие идеи искусства проникли в ликийские образы.[1] Гробницы отошли от местной традиции и начали отображать фасады греческих храмов с колоннами после возрождения греческого влияния в Эрее, начиная со 2-й четверти 4-го века до нашей эры (375-350 до н.э.).[3]

Несколько гробниц были раскопаны Сэр Чарльз Феллоуз, англичанин, проводивший раскопки в Леванте и Малой Азии,[4] и были перевезены в Британский музей в 1848 году н. э.[5]

Монументальные гробницы с колоннами

Столб льва

Ликийская гробница в Ксанфе.

«Столб льва», названный из-за большого лев в горельефе, находился к востоку от Акрополь Ксантоса и стоит около трех метров в высоту (около десяти футов). Каменный сундук сделан из белого цвета. известняк, вырезанный по телу. Было высказано предположение, что эта гробница была создана в начале шестого века. До н.э. и в середине VI века до н. э. Контраст создается между горельефом на концах и барельефом в центре груди.[5] Детали фризов указывают на то, что мастера были греками, а не ликийцами. Стилистические черты, отличающие греческое мастерство, раскрываются в изображениях человеческого тела на западной стороне груди. Льва держит мужчина, чье тело просто очерчено: обнаженное и с несколькими определяющими изгибами. Его архаичная улыбка и волосы, распадающиеся на локоны, также указывают на сильный архаический греческий стиль.[5][6]

На южной стороне передней части сундука высечена горельефная фигура лежащего льва. Лев смотрит влево, его тело находится в конце блока. Маленькая голова бык Приколол лев, лежит между его лап. Ниже быка была табличка, надпись на которой выцвела. На северной стороне памятника изображены львы, которые заботятся о детенышах, как лев взаимодействует со своими детенышами. Техника резьбы, использованная в этом рельефе, аналогична той, что использовалась на южной стороне фриза, с деталями и контуром формы, очерченными линией. В то время как лев на южной стороне имеет вес и массу, лев на восточной стороне имеет более тонкую форму.[5]

С восточной стороны памятника композиция разбита на регистры, нижняя половина остается без декора, а верхняя половина, скорее всего, содержит невысокий рельеф. фриз. Однако полная длина верхнего фриза неизвестна, потому что часть его оторвалась, что ограничивает информацию, которую можно получить из изображений. В левой части восточной стороны памятника милитаристские сцены с низким рельефом изображают солдат с военным снаряжением, включая щит, коринфский шлем и оружие. На правой стороне фриза изображен всадник в коротком плаще и шлеме в сопровождении слуги в хитоне, хитоне в греческом стиле, с копьем в руках.[5]

Уникальная иконография, использованная в памятнике, привлекла большое внимание ученых. Это должно было выразить легитимность владельца гробницы, а также его связь с Ахемениды. Сама архаическая гробница с колоннами, которая является старейшим примером архитектурного стиля, уникального для Ликии, намекает на его ликийское происхождение. Сейер приходит к выводу, что владельцем, вероятно, был ликийец, вступивший в должность первого местного правителя при Ахеменидах.[7]

Гробница Гарпии

В Гробница Гарпии, датируемый 480–470 гг. до н.э., Ксантос, Ликия.
Реконструированные рельефы гробницы Гарпии, Британский музей.
Основная статья: Гробница Гарпии

"Гробница Гарпии "Скорее всего, было сделано около 480–470 гг. до н. э. Украшения выполнены в греческом архаическом стиле, а гробница находилась на Акрополе Ксантоса.

Интерпретация иконографии «Гробницы Гарпии» развивалась с течением времени. Первоначально считалось, что крылатые женщины на фризе ссылаются на миф о насилии над ликийской королевской семьей. Затем было высказано предположение, что, поскольку гробница была изготовлена ​​греческими ремесленниками и рабочими, изображения ссылались на сцену подземного мира, используя иконографию, чтобы подчеркнуть погребальное использование структуры. Гробницы на материковой части Греции, созданные в то время, не содержали фигур богов, как это изображено, поэтому была разработана третья теория. Третья теория заключается в том, что несколько поколений фигур, изображенных вокруг изображения, указывают на поклонение героям, сосредоточенное вокруг людей, которые могли быть похоронены в гробнице.[8]

Покрытый письменами столб

"Ксанфский обелиск"
Основная статья: Ксанфский обелиск

Покрытый письменами Столп Ксантоса, также известный как "Ксанфский обелиск, "было создано около 400 г. до н. э.[9] Как и другие гробницы с колоннами в Ксанфе, колонна с надписями поддерживала возвышение с каменной гробницей, украшенной снаружи фризами. Кроме того, на вершине была установлена ​​статуя захватчика, короля династии Ксантиан.[10] Камерная гробница была окружена фризами, изображающими сцены из жизни хозяина, в том числе сцены охоты и сражений.[10] Сейсмическая активность в древности, вероятно, вызвала падение камерной гробницы.[11]

Надписи на боковой стороне колонны дают повод для научных размышлений о создателях памятника. Греческие и два разных типа ликийских надписей отмечают стороны колонны, причем каждая надпись обращается к разным темам.[10] Греческая надпись - это посвящение памятника, вероятно, двенадцати годам. греческие боги, и это самая старая греческая надпись, известная в Ликии.[10] Надписи в Ликийский B еще не полностью расшифрован, но надписи на Ликийский А, последняя надпись на столбе, переведена.[10] Создатель Записанной колонны неизвестен, потому что несколько букв, образующих имя человека в ликийской надписи, отсутствуют.[9]

Другие монументальные захоронения

Памятник Нереиде

Иллюстрация оригинального памятника Нереиде.
Реконструкция памятника Нереиде, Британский музей.

Значок «Памятник Нереиде »- еще одна монументальная гробница, названная в честь трех женских фигур между колоннами на фасаде здания. Гробница была построена в ионическом порядке (поскольку у колонн есть волюты на вершинах и основания под ними), а ее форма напоминает ионический храм.[12] Храм был построен около 380 г. до н. Э. работы греческих скульпторов и архитекторов.[13] Эта погребальная архитектура соответствует религиозной архитектуре, хорошо развитой в Греции в поздний классический период. Подобно тому, как памятник Нереиде находился под влиянием греческого искусства и архитектуры, он также повлиял на региональную архитектуру после него. Фактически, Мавзолей в Галикарнасе, одно из семи чудес древнего мира, находилось под непосредственным влиянием памятника Нереиде.[14]

Оригинальный подиум Памятник Нереиде в Ксантос.

Здание и подиум, на котором он стоит, покрыты рельефной скульптурой. Женщины, давшие право собственности на памятник, были идентифицированы как нереиды, как они могли казаться грекам, или как водяные нимфы, которые были частью местного ликийского культа. Представленная в памятнике «гибридная иконография» допускает множество интерпретаций.[12] Выражение силы - распространенная тема в памятнике, несмотря на то, что он является могилой. Грандиозный размер и положение в династической традиции гробниц с колоннами помогает выразить источники власти правителя, короля Эрбинны из династии Ксантиан, похороненного внутри. Повсюду в памятнике много упоминаний о могуществе Эрбинны, так как на фризах изображены как сцены политического развития (сцены суда), так и сцены сражений. На подиуме иконография смешанная, с использованием греческой иконографии на двух нижних фризах и VIII-VII веков до н. Э. Ассирийская иконография власти на двух верхних рельефах.[12] Каждый набор фризов на подиуме, архитраве и в интерьере показывает сцены политической жизни и отдыха, а также гражданских и религиозных обязанностей.[13]

Дополнительные гробницы

Другие гробницы присутствовали в Ксантосе. К ним относятся «Столп борцов», «Театральный столб», «Столп Акрополя» и «Могила Паявы."

Стилистические влияния

Саркофаг в Ксантосе, Ликия.
Саркофаг, вид сзади

Гробницы в Ксанфе получили свою форму и украшение из множества международных источников.[6] Форма гробницы на колонне была отчетливо ликийским архитектурным типом.[6] Ликийский, греческий и персидский стили и иконографии объединились в рельефной скульптуре гробниц в Ксанфе.[6] Ликийские образы включали преобладающие позднеклассические греческие идеи искусства, такие как связь со зрителем, индивидуалистические выражения, централизованная власть и богатство, а также новые определения божественности.[1] Эти темы можно увидеть, изучив рельефную скульптуру памятников, в частности, касающуюся династической преемственности между поколениями ликийских правителей. Изображение влиятельных людей, использующих стили из окружающих регионов, даже после их смерти, указывает на культурную осведомленность и контроль.

Гробницы в Ксанфе имеют характерные стили рельефной скульптуры, свидетельствующие о греческом влиянии в Анатолии в поздний классический период. Использование греческого стиля в регионах к востоку от Греции известно как «восточно-греческий» стиль.[6] Некоторое греческое стилистическое влияние было очень прямым, с некоторыми рельефными скульптурами в Ксанфе, выполненными греческими мастерами. Примеры включают рельефную скульптуру на памятнике Нереиде и изображения охотников и львов в греческом архаическом стиле на Могиле льва.[6] Архаический стиль проявился в сетчатых, пропорциональных изображениях форм, не характеризующихся большим количеством движений.[15] Памятник Нереиде является примером сочетания ликийских, греческих и персидских художественных стилей, поскольку он сочетает в себе греческие архитектурные формы и стили мотивов с ближневосточной иконографией в рельефной скульптуре на фронтоне в иконическом стиле.[6]

Финикии

Форма ликийской гробницы ожившего была принята для "Ликийский" саркофаг Сидона, могила для короля Финикии (современное Ливан ), построен Ионический художники около 430-420 гг. до н. э.[16][17][18]

Индийские архитектурные параллели

Смотрите также: Буддийские пещеры в Индии
Могила Паявы (датированные 375-360 гг. до н. э.) и Ломас Риши вход в пещеру (датируется примерно 250 г. до н. э.).
Аджанта Пещера 9 (датируется 1 веком до нашей эры)

Сходство гробница Паявы, и в более общем плане ликийские гробницы с цилиндрическими сводами, с индийскими Чайтья архитектурный дизайн (примерно с 250 г. до н.э. Ломас Риши пещеры в Группа пещер Барабар ) также было отмечено. Джеймс Фергюссон, в его «Иллюстрированный справочник по архитектуре», описывая очень прогрессивную эволюцию от деревянной архитектуры к каменной в различных древних цивилизациях, отметил, что «в Индии форма и конструкция древних буддийских храмов очень напоминают эти образцы в Ликии».[19]

Ликийские гробницы, датируемые 4 веком до нашей эры, представляют собой отдельно стоящие или высеченные в скале саркофаги с цилиндрическими сводами, размещенные на высоком основании, с архитектурными элементами, вырезанными из камня, имитирующими деревянные конструкции. Есть многочисленные каменные эквиваленты к отдельно стоящим конструкциям. И греческие, и персидские влияния можно увидеть в рельефах, вырезанных на саркофаге.[20] Структурное сходство, вплоть до многих архитектурных деталей, с Чайтья конструкции индийских буддийских храмов, такие как «та же остроконечная форма крыши с коньком», получили дальнейшее развитие в Пещерные храмы Индии.[21] Далее Фергюссон предложил «связь с Индией» и некоторую форму культурного переноса через Империя Ахеменидов.[22]

Известные индийские образцы Chaityas только начинаются примерно с 250 г. до н.э. Ломас Риши пещеры в Группа пещер Барабар, и, следовательно, старше гробниц Ксантоса с цилиндрическими сводами как минимум на одно столетие.[23] Ахемениды оккупировали северо-западные части Индии примерно с 515 г. до н.э. по 323 г. до н.э. Завоевание Ахеменидами долины Инда, прежде чем они были заменены Индийский поход Александра Македонского и последующие Эллинистическое влияние в регионе.

Историк искусства Дэвид Напье также предложил обратную связь, утверждая, что гробница Паява была потомком древнего южноазиатского стиля, и что Паява на самом деле могла быть Греко-индийский под названием «Паллава».[24]

Рекомендации

  1. ^ а б c d Нир, Ричард (2012). Греческое искусство и археология. Нью-Йорк, Нью-Йорк: Темза и Гудзон. п. 341. ISBN  978-0-500-28877-1.
  2. ^ Кин, Энтони (1992). «Династические гробницы Ксантоса: кто и где похоронен?». Анатолийские исследования. 42: 53–63. Дои:10.2307/3642950. JSTOR  3642950.
  3. ^ Борза, Евгений Н. (1992). В тени Олимпа: появление Македонии. Издательство Принстонского университета. п. 273. ISBN  978-0691008806.
  4. ^ "Сэр Чарльз Феллоуз (биографические данные)". Британский музей.
  5. ^ а б c d е "сундук". Британский музей.
  6. ^ а б c d е ж грамм Мецгер, Анри; Оппер, Торстен. «Ксантос». Оксфордское искусство онлайн. Получено 3 декабря 2017.
  7. ^ Сейер, Мартин. "Гробницы с колоннами и правление Ахеменидов в Ликии". А. Дален (Hrsg.), Ахеменидская Анатолия: персидское присутствие и влияние в западных сатрапиях 546–330 гг. До н. Э. Труды международного симпозиума в Шведском исследовательском институте в Стамбуле, 7–8 сентября 2017 г., Борей. Упсальские исследования древних средиземноморских и ближневосточных цивилизаций.
  8. ^ "могила". Британский музей. 26 октября 2017.
  9. ^ а б Чайлдс, Уильям (1979). «Авторство письменной колонны Ксантоса». Анатолийские исследования. 29: 97–102. Дои:10.2307/3642733. JSTOR  3642733.
  10. ^ а б c d е Gygax, Марк Доминго (2005). "'Тот, Кто из всего человечества преподнес Зевсу самые многочисленные трофеи: «Пересмотренный Столп Ксантоса». Анатолийские исследования. 55: 89–96. Дои:10,1017 / с0066154600000661. JSTOR  20065536.
  11. ^ Товарищи, Чарльз (1840). Отчет об открытии в Ликии, будучи журналом, который велся во время второго исключения в Малой Азии.. Лондон: Дж. Мюррей. п. 170.
  12. ^ а б c Нир, Ричард (2012). Греческое искусство и археология. Нью-Йорк, Нью-Йорк: Темза и Гудзон. п. 342. ISBN  978-0-500-28877-1.
  13. ^ а б "Памятник Нереиде в Ксантосе". Центр исследования классического искусства и Архив Бизли. 26 октября 2012 г.
  14. ^ «Ксанф-Левотун». ЮНЕСКО. 25 октября 2017.
  15. ^ Нир, Ричард (2012). Греческое искусство и археология. Нью-Йорк: Темза и Гудзон. п. 151.
  16. ^ Роуз, Чарльз Брайан (2014). Археология греческой и римской Трои. Издательство Кембриджского университета. п. 312. ISBN  9780521762076.
  17. ^ Палагия, Ольга (2017). Региональные школы эллинистической скульптуры. Книги Oxbow. п. 285. ISBN  9781785705489.
  18. ^ Свободно, Джон; Глин, Энтони (2000). Путеводитель по Стамбулу и окрестностям Мраморного моря. Сопутствующие гиды. п. 71. ISBN  9781900639316.
  19. ^ Иллюстрированный справочник по архитектуре - краткий и популярный отчет Джеймса Фергюссона о различных стилях архитектуры, преобладающих во все века и во всех странах. Дж. Мюррей. 1859. с.212.
  20. ^ М. Кейгилл, Британский музей A-Z compani (Лондон, The British Museum Press, 1999) Э. Слаттер, Ксанф: путешествия и открытия (Лондон, Rubicon Press, 1994) А. Х. Смит, Каталог скульптур в -1, том. 2 (Лондон, Британский музей, 1900 г.)
  21. ^ Фергюссон, Джеймс; Берджесс, Джеймс (1880). Пещерные храмы Индии. Лондон: Аллен. п.120.
  22. ^ Фергюссон, Джеймс (1849). Историческое исследование истинных принципов красоты в искусстве, особенно в отношении архитектуры.. Лондон, Лонгманс, Браун, Грин и Лонгманс. стр.316 –320.
  23. ^ Чинг, Фрэнсис Д. К .; Ярзомбек, Марк М .; Пракаш, Викрамадитья (2010). Глобальная история архитектуры. Джон Вили и сыновья. п. 164. ISBN  9781118007396.
  24. ^ По словам Дэвида Напьера, автора Маски, трансформация и парадокс, «В Британском музее мы находим ликийское здание, крыша которого явно является потомком древнего южноазиатского стиля», «Потому что это так называемая« Гробница Паявы », греко-индийская Паллава, если вообще там был одним." в «Маски и метафизика в античном мире: антропологический взгляд» в Малик, Субхаш Чандра; Искусство, Национальный центр Индиры Ганди (2001). Разум, человек и маска. Национальный центр искусств Индиры Ганди. п. 10. ISBN  9788173051920.