Рельеф скалы - Rock relief

Лежащий Будда в Гал Вихара, Шри-Ланка. Здесь можно увидеть остатки бывшего дома с изображениями, в котором он изначально находился.
Нарам-Син из Аккада, правил с c. 2254 г. до н.э., гора Карадаг, Сулеймания, Ирак
Два барельефа на Храмы Абу-Симбела, до переезда

А рок рельеф или же скальный рельеф это рельефная скульптура вырезанный на твердом или «живом камне», таком как утес, а не на отдельном куске камня. Они относятся к категории наскальное искусство, а иногда встречается как часть или в сочетании с каменная архитектура.[1] Однако они, как правило, опускаются в большинстве работ по наскальному искусству, которые сосредоточены на гравюрах и картинах доисторических народов. Некоторые из таких работ используют естественные контуры скалы и используют их для определения изображения, но они не представляют собой рукотворных рельефов. Рельефы на скалах создавались во многих культурах на протяжении всей истории человечества и были особенно важны в искусстве древний Ближний Восток.[2] Рельефы скал, как правило, довольно большие, какими они должны быть для воздействия на открытом воздухе. Большинство из тех, что здесь обсуждаются, имеют фигуры больше натурального размера, а во многих случаях числа кратны натуральному размеру.

Стилистически они обычно связаны с другими типами скульптуры из соответствующей культуры и периода, за исключением Хеттов и персидские примеры они обычно обсуждаются как часть этой более широкой темы.[3] Чаще всего встречаются рельефы на почти вертикальных поверхностях, но встречаются и рельефы на практически горизонтальных поверхностях. Этот термин обычно исключает рельефные рисунки внутри пещер, естественные или созданные руками человека, которые особенно встречаются в пещерах. Индийская скальная архитектура. Природные скальные образования, превращенные в статуи или другие скульптуры в круглой форме, наиболее известные из которых Большой Сфинкс Гизы, также обычно исключаются. Рельефы на больших валунах, оставленных в естественном месте, как у хеттов. Имамкуллу рельеф, вероятно, будут включены, но валуны меньшего размера могут быть названы стелы или резной ортостатики. Многие или самые древние рельефы, вероятно, изначально были нарисованы поверх слоя штукатурки; в некоторых следы этого остаются.

Первое требование к каменному рельефу - подходящая поверхность камня; почти вертикальный обрыв сводит к минимуму объем необходимых работ, в противном случае наклонная поверхность скалы часто сокращается, чтобы получить вертикальную область для вырезания. Большая часть древнего Ближнего Востока была хорошо снабжена холмами и горами с множеством скал. Исключением была земля Шумер, где весь камень приходилось ввозить на значительные расстояния, и поэтому искусство Месопотамии есть только скальный рельеф по краям региона. В Хеттов а древние персы были самыми плодовитыми создателями наскальных рельефов на Ближнем Востоке.[4]

Форма принята одними культурами и игнорируется другими. Во многих памятные стелы Нахр эль-Кальб, 12 км к северу от Бейрут, сменявшие друг друга имперские правители высекли памятники и надписи. Древний египтянин, Нео-ассирийский и Нововавилонский правители включают рельефные изображения в свои памятники, в то время как римские и исламские правители этого не делают, равно как и более современные правители (которые возводят каменные плиты, вырезанные в другом месте и прикрепленные к скале).[5]

Египет

Хотя доисторические выгравированы петроглифы распространены в Египте, в целом форма не очень распространена в Древнеегипетское искусство, и это возможно только в некоторых частях страны, обычно вдали от основных населенных пунктов, как Абу-Симбел. Есть группа фигур, окружающая изображение Ментухотеп II, который умер в 2010 году до нашей эры и был первым фараоном Поднебесная.[6]

Прежде чем они были вырезаны и перемещены, колоссальные фигуры за пределами Храмы Абу-Симбела были очень горельефами. Другая скульптура за пределами храмов, вырезанная в скале, квалифицируется как наскальные рельефы. В рельефы в Нахр-эль-Кальб почтить память Рамзес II,[7] и находятся на самом дальнем расстоянии от его империи (действительно, за пределами области, которую он надежно контролировал) в современном Ливан.

Хетты и ассирийцы

Хетты были важными создателями наскальных рельефов, которые составляют относительно большую часть немного художественных остатков они ушли.[8] В Карабель рельеф короля видели Геродот, который ошибочно решил, что это египетский фараон Sesostris.[9] Это, как и многие хеттские рельефы, находится рядом с дорогой, но на самом деле его довольно трудно увидеть с дороги. Есть более десятка участков, большинство из которых на высоте более 1000 метров, с видом на равнины и, как правило, возле воды. Возможно, они были размещены с прицелом на отношение хеттов к ландшафту, а не просто в качестве пропаганды правителей, знаков «контроля ландшафта» или пограничных знаков, как часто думали.[10] Они часто бывают в местах, имеющих сакральное значение как до, так и после хеттского периода, и, по-видимому, в местах, где божественный мир иногда считался прорывающимся в человеческий.[11]

Хеттские божества в Язылыкая

В Язылыкая, недалеко от столицы Хаттуса, серия рельефов хеттских богов в процессии украшает «покои» под открытым небом, созданные путем добавления преград среди естественных скальных образований. Очевидно, это место было святилищем и, возможно, местом захоронения памяти предков правящей династии. Возможно, это было личное пространство для династии и небольшой группы элиты, в отличие от более публичных придорожных рельефов. Обычно на них изображают королевских мужчин, несущих оружие, обычно с копьем, с луком на плече и с мечом на поясе. У них есть атрибуты, связанные с божественностью, и поэтому они показаны как «бог-воины».[12]

Ассирийцы, вероятно, приняли форму от хеттов; места, выбранные для их 49 зарегистрированных рельефов, часто также имеют мало смысла, если намерением было «сигнализировать» населению в целом, находясь высоко и удаленно, но часто вблизи воды. Неоассирийцы записали в других местах, в том числе металлические рельефы на Балаватские ворота показывая их изготовление, резьбу на наскальных рельефах, и было высказано предположение, что основной целевой аудиторией были боги, рельефы и надписи, которые часто сопровождали их, были почти как "бизнес-отчет", представленный правителем.[13] Система каналов, построенная Нео-ассирийский король Сеннахирим (годы правления 704–681 гг. до н.э.) для снабжения водой Ниневия был отмечен рядом рельефов, изображающих царя с богами.[14] Другие рельефы на Тигровый туннель, пещера в современной Турции, которая считается источником реки Тигр, «почти недоступны и невидимы для человека».[15] Вероятно, построенный сыном Сеннахирима Асархаддон, Шикафт-э Гулгуль - поздний пример в современном Иране, очевидно связанный с военной кампанией.[16]

Персия

Торжество Шапур I над римским императором Валериан, и Филипп араб, Накш-е Рустам.
Так Бостан; "рыцарь" вероятно Хосров Парвиз установлен на Шабдиз

Большой резной каменный рельеф, обычно расположенный высоко у дороги и возле источника воды, является обычным средством в персидском искусстве, в основном используется для прославления царя и провозглашения персидского контроля над территорией.[17] Это начинается с Lullubi и Эламит наскальные рельефы, например, на Кул-е Фарах и Эшкафт-э Салман на юго-западе Ирана и продолжается при ассирийцах. В Бехистун рельеф и надпись, сделанный около 500 г. до н.э. Дарий Великий, находится в гораздо более широком масштабе, отражая и провозглашая силу Империя Ахеменидов.[18] Персидские правители обычно хвастались своей властью и достижениями, пока мусульманское завоевание не удалило изображения с таких памятников; много позже произошло небольшое возрождение под Династия Каджаров.[19]

Бехистун необычен тем, что имеет большую и важную надпись, похожую на египетскую. Розеттский камень повторяет свой текст на трех разных языках, здесь все используют клинопись: Древнеперсидский, Эламит, и Вавилонский (более поздняя форма Аккадский ).[20] Это было важно для современного понимания этих языков. На других персидских рельефах обычно отсутствуют надписи, и часто их можно определить только ориентировочно. В случае Сасанидов проблема усугубляется их обычаем показывать разный стиль короны для каждого царя, который можно определить по их монетам.[21]

Накш-е Рустам это некрополь из Династия Ахеменидов (500–330 гг. До н.э.), с четырьмя большими гробницами, вырезанными высоко в скале. Они имеют в основном архитектурный декор, но на фасадах есть большие панели над дверными проемами, каждая из которых очень похожа по содержанию, с фигурами короля, облеченного богом, над зоной с рядами меньших фигур, несущих дань, с солдатами и чиновниками. Три класса фигурок резко различаются по размеру. Вход в каждую гробницу находится в центре каждого креста, который выходит в небольшую камеру, где царь лежал в саркофаг.[22] Считается, что горизонтальная балка каждого фасада гробницы является копией входа во дворец на Персеполис.

Только на одном из них есть надписи, и сопоставление других королей с гробницами несколько предположительно; рельефные фигуры не предназначены как индивидуализированные портреты. Третья слева, обозначенная надписью, - могила Дарий I Великий (c. 522–486 гг. До н.э.). Остальные три, как полагают, принадлежат Ксеркс I (c. 486–465 гг. До н.э.), Артаксеркс I (c. 465–424 г. до н.э.), и Дарий II (c. 423–404 гг. До н.э.) соответственно. Пятым незавершенным может быть произведение Артаксеркса III, правившего самое долгое два года, но более вероятно, что это произведение Артаксеркса III. Дарий III (c. 336–330 гг. До н.э.), последний из династий Ахеменидов. Гробницы были разграблены после завоевания империи Ахеменидов Александр Великий.[23]

Значительно ниже гробниц Ахеменидов, почти на уровне земли, находятся наскальные рельефы с большими фигурами Сасанидов короли, одни встречают богов, другие сражаются. Самые известные шоу сасанидского царя Шапур I верхом, с римским императором Валериан кланяясь ему в покорности, и Филипп араб (более ранний император, плативший дань Шапуру) держит лошадь Шапура, в то время как мертвый император Гордиан III, убитый в бою, лежит под ним (предлагались другие отождествления). Это ознаменовывает Битва при Эдессе в 260 году нашей эры, когда Валериан стал единственным римским императором, попавшим в плен в качестве военнопленного, для римлян это было длительным унижением. Размещение этих рельефов ясно указывает на намерение Сасанидов связать себя со славой более ранних Империя Ахеменидов.[24] Есть еще три царские гробницы Ахеменидов с похожими рельефами в Персеполис, одна незаконченная.[25]

На семи сасанидских рельефах, приблизительные даты которых находятся в диапазоне от 225 до 310 г. н.э., изображены сюжеты, включая сцены обличения и сражения. Самый ранний рельеф на этом участке - Эламит, примерно с 1000 г. до н.э. Примерно в километре отсюда Накш-и Раджаб, с еще четырьмя сасанидскими наскальными рельефами, тремя прославляющими королями и одним первосвященником. Еще одно важное место Сасанидов - Так Бостан с несколькими барельефами, в том числе двумя королевскими инвестициями и знаменитой фигурой катафракт или персидский тяжелый кавалерист, примерно в два раза больше, вероятно, представляющий царя Хосров Парвиз верхом на своей любимой лошади Шабдиз; пара продолжала прославляться в более поздней персидской литературе.[26] Фирузабад, Фарс и Бишапур есть группы сасанидских рельефов, первые из которых включают самую старую, большую сцену битвы, теперь сильно изношенную.[27] В Барме Делак король предлагает своей королеве цветок.

Сасанидские рельефы сконцентрированы в первые 80 лет правления династии, хотя один важный набор относится к VI веку и находится в относительно небольшом количестве, в основном в центре Сасанидов. Более поздние, в частности, предполагают, что они опираются на ныне утраченную традицию подобных рельефов во дворцах в лепнина. Рельефы на скалах, вероятно, были покрыты гипсом и расписаны.[28]

Скальные рельефы предшествующих персидских Селевкидов и Парфяне обычно меньше и грубее, и не все прямые королевские комиссии, как сасанидские, явно были.[29] В Бехистуне более ранний рельеф, в том числе лев, был приспособлен к лежащему Геракл в полностью Эллинистический стиль; он возлежит на шкуре льва. Это было обнаружено под завалами сравнительно недавно; надпись датирует его 148 г. до н. э.[30] Другие облегчения в Иране включают Ассирийский король с мелким рельефом на Шикафт-э Гулгуль; не все памятники с персидскими рельефами находятся в современном Иране.[31] Рельефы Каджара включают большую и яркую панель, изображающую охоту на королевских охотничьих угодьях Танге Саваши, и панель, все еще большей частью с неповрежденной окраской, в Так-Бостан, изображающая шаха сидящего со служителями.

Стандартный каталог доисламских персидских рельефов перечисляет известные примеры (по состоянию на 1984 год) следующим образом: Lullubi #1–4; Элам № 5–19; Ассирийский № 20–21; Ахемениды № 22–30; Поздний / постахеменидский и селевкидский № 31–35; Парфянский № 36–49; Сасанид № 50–84; другие № 85–88.[32]

Панорама Накш-е Рустам. Сверху ахеменидские гробницы, внизу сасанидские рельефы. Гробницы, слева направо, вероятно, принадлежат: Дарий II, Артаксеркс I, Дарий I, Ксеркс I

Индия

Unakoti группа рельефов Шива, Трипура, Индия, 11 век

Хотя вырезание в твердой скале больше характерно для индийской скульптуры, чем для любой другой культуры, большинство индийских скульптур не подпадают под строгое определение наскальных рельефов, потому что они либо полностью отделенные статуи, либо рельефы в высеченных в скалах или естественных пещерах или храмах. полностью вырезан из живого камня. В первой группе много колоссальных Джайн цифры тиртханкара, а в более поздних индуистских и буддийских работах Пещеры Элефанта, Пещеры Аджанты, Эллора, то Пещеры Аурангабад, и большая часть Группа памятников в Махабалипураме.[33] В Аджанте, особенно в Аджанте, есть много открытых наскальных рельефов вокруг входов в пещеры, которые являются частью оригинального дизайна или вотивными скульптурами, добавленными позже отдельными посетителями.[34]

Однако в Индии есть ряд значительных скальных рельефов, среди которых Спуск на Ганг в Махабалипурам самый известный и, пожалуй, самый впечатляющий. Это большая индуистская сцена VII века с множеством фигур, которые используют форму камня для формирования изображения.[35] В Ананташайи Вишну представляет собой горизонтальный рельеф полулежа начала IX века. Индуистский Бог Вишну в Орисса длиной 15,4 метра (51 фут), вырезанный в плоском пласте скалы.[36][37] в то время как самое большое стоящее изображение - это Статуя Гомматешвары в Южная Индия.[38] В Unakoti, Трипура имеется группа рельефов XI века, относящаяся к Шива, а в Хампи сцены из Рамаяна. Несколько сайтов, например Калугумалай и Саманарские холмы в Тамил Наду, имеют Джайн рельефы, в основном медитирующие тиртханкары.

буддизм

В Династия Тан Гигантский Будда Лэшань

Буддизм, зародившийся в Индии, взял традиции пещерных и каменная архитектура в другие части Азии, включая создание наскальных рельефов.[39] В них акцент сместился на религиозную тематику; в более ранних барельефах божества обычно появлялись только для того, чтобы выразить свое одобрение правителю. Почти все колоссальные фигуры Будды имеют очень высокий рельеф, только они все еще прикреплены к скале сзади. Некоторые из них имели или имели «домики-изображения» или окружающие их здания, что означало, что обычно их можно было увидеть только очень близко, а впечатляющий вид издалека был утерян для паломников.

В Шри-Ланка колоссальные фигуры Будды включают Статуя Будды Авукана, V век и почти отдельно стоящий, с узкой полосой сзади, все еще соединяющей его со скалой, а четыре фигуры Будды XII века на Гал Вихара; кирпичные фундаменты для имиджевых домов можно увидеть здесь. Семь фигур X века на Будурувагала находятся в гораздо более низком рельефе. Вокруг храмового пруда вырезаны очень живые слоны. Исурумуния.[40] Колоссальных львиных ворот во дворец на холме Сигирия, остались только лапы, голова в какой-то момент отвалилась.

Три знаменитых древних буддийских скульптурных памятника в Китае - это Пещеры Могао,[41] Гроты Лунмэнь (672–673 для основной группы) и Гроты Юньган (460–535), все из которых имеют колоссальные статуи Будды с очень высоким рельефом, вырезанные в огромных нишах в скале,[42] хотя самая большая фигура в Могао по-прежнему окружена надстройкой деревянного дома с изображениями перед ней; Считается, что это также портрет правящей императрицы У Цзэтянь. Одна из фигур Лунмэнь фактически находится в искусственной пещере, но ее можно увидеть снаружи через большое окно, открытое на внешней стороне (см. Галерею). Небольшие скульптуры и картины, высеченные в скалах, украшают пещерные храмы на этих местах.

В Династия Тан Гигантский Будда Лэшань, самый большой из всех, был построен с прикрывающей его надстройкой, разрушенной монголами. Такие большие фигуры были новинкой в ​​китайском искусстве и адаптировали условности дальнего запада.[43] В Наскальные рисунки Дазу включают сцены с необычно большим количеством фигур, такие как известная и большая сцена Буддийского суда над душами. Они установлены обратно в скалу, и убежище позволило им сохранить свои яркие цвета.[44] Другие китайские буддийские пещеры с внешними наскальными рельефами включают Храм Линъинь с множеством мелких рельефов, а Гроты Майджишан с основной колоссальной группой;[45] необычно для фигур такого размера, они в барельеф.

В Бамиан Будда фигуры были двумя стоящими фигурами Будды 6 века в Афганистан которые были уничтожены Талибан в 2001; они, вероятно, оказали непосредственное влияние на китайские памятники восточнее Шелковый путь.[46] В Японии Нихон-дзи Храм включает в себя колоссального сидящего Будды, построенного в 1783 году, высотой 31 метр. Японские статуи «Великого Будды» называются «дайбуцу ", но большинство из них в бронзе.

Сайты в других местах включают Кбал Спин возле Ангкор в Камбоджа, на котором есть как индуистские, так и буддийские рельефы. Они расположены на каменистых отмелях реки, по которым протекает вода. Большое количество коротких лингамы и божества были предназначены для очистки воды, которая текла по ним на своем пути в город.[47]

Греческий и римский мир

Мадара Райдер в Болгария, сократить около 700

В Эллинистический Рельеф Афины Сёмек в современном индюк, с воин рядом, являются двумя из относительно немногочисленных примеров из древнегреческого и римского миров.[48] Рядом в Адамкаялар в классических нишах есть ряд стоящих фигур, вероятно, погребальные памятники II века нашей эры; аналогичные цифры находятся на Канлидиване. Все эти сайты принадлежат бывшим хеттам и Неохеттский территории. Утес в Бехистуне, а также знаменитый рельеф Дария имеют Селевкид полулежа Геркулес 148 г. до н.э. с греческой надписью.[49] Также на окраинах римского мира находятся знаменитые высеченные в скале гробницы Петра, Иордания включают изобразительные элементы, которые в настоящее время в основном разрушены иконоборчеством, например, самая известная гробница, известная как Казначейство.[50]

Средневековая Европа

Особняком в раннесредневековой Европе стоит Мадара Райдер в Болгария на 700 метров выше дворца правителя Булгары. На нем изображен всадник почти вдвое больше, чем в натуральную величину, пронзающий льва, а за ним бежит собака.[51] Хотя среда наскального рельефа не имеет аналогов, этот мотив, известный как Фракийский всадник, издавна были обычным явлением на стелах в этом регионе, и такие мотивы появляются в изделиях из металла,[52] например, кувшин с конным воином и его пленником в загадочном Сокровище Надьсентмиклоша, и распространены в сасанидских серебряных чашах, которые, возможно, продавались даже на Балканах.

(Вероятно) 12 век Экстернштейновое облегчение на юге Германии имеет размеры 4,8 м в высоту и 3,7 м в ширину. Это показывает Снятие с креста Иисуса, стандартная сцена из христианского искусства, всего десять фигур.[53]:4 Обстоятельства его создания остаются неясными, и, несмотря на обширную традицию средневековых рельефов на зданиях, изготовление их на естественных скальных образованиях в больших размерах оставалось очень редким.

Америка

Инка Сайхуите Камень

Скальные рельефы доколумбовой эпохи, в основном с низким рельефом, включают рельефы на Chalcatzingo в Мексике, вероятно, примерно с 900–700 до н.э. Они отражают Ольмек стиль, хотя город контролировался местными правителями. Они расположены на отвесных скалах и по стилю и тематике сопоставимы со стелами и архитектурными рельефами той же традиции.[54]

В Инки традиция очень своеобразна; они высекали скалу с преимущественно горизонтальными изображениями пейзажей как одной из форм хуака; самые известные из них Сайхуите Камень и скала Квинку. На них изображен пейзаж, а также много животных; неясно, представляют ли пейзажи реальное место или вымышленное. Эти постоянные работы составляли часть более широкой традиции инков визуализации и моделирования ландшафтов, часто сопровождаемой ритуалами.[55]

Современное

Современные наскальные рельефы имеют тенденцию быть колоссальными, в несколько раз больше, чем в натуральную величину, и обычно представляют собой своего рода мемориалы. В Америке, Гора Рашмор в основном находится в очень высоком рельефе, а Каменная гора рельеф в память трех Конфедерат генералы в барельефе. В наскальная скульптура Децебала в Румыния огромное лицо на обнажении над Дунай, начатая в 1994 году.[56] В Памятник льву или же Лев Люцерна, в Люцерн, Швейцария, является одним из самых успешных в художественном отношении, разработан Бертель Торвальдсен и вырезанный в 1820–1821 годах Лукасом Ахорном как памятник Швейцарская гвардия которые были убиты в 1792 году во время французская революция.[57]

Смотрите также

Примечания

  1. ^ Харманша (2014), 5–6.
  2. ^ Харманша (2014), 5–6; Канепа, 53
  3. ^ например, Rawson и Sickman & Soper
  4. ^ Канепа, 53
  5. ^ Harmanşah (2014a), 95–96; Креппнер, 372–373; Святой Чад Боскавен, сэр Уильям, полная карта "Памятники и надписи на скалах в Нахре", Труды Общества библейской археологии, том 7, 1882 г., Лонгманс, Грин, Ридер и Дайер, страницы 331–352
  6. ^ Каллендер, в: Ян Шоу (редактор), 139, Оксфордская история Древнего Египта, 2000, ОУП, ISBN  0191590592, 9780191590597
  7. ^ Харманша (2014a), 95
  8. ^ Бонац
  9. ^ Harmanşah (2014a), 88–89; Livius.org на "Рельеф Сесостриса" у Геродота Истории 2.102–103, 106
  10. ^ Харманша (2014a), 90–94; Ульманн, Ли З., в Harmanşah (2014), Глава 8; хотя см. также Бонац
  11. ^ Харманша (2014a), 92
  12. ^ Бонац
  13. ^ Креппнер, повсюду; 368 на 49 рельефов
  14. ^ Креппнер, 371; Малко, Елена, "Неоассирийские наскальные рельефы: идеология и пейзажи империи", Метрополитен-музей, по состоянию на 28 ноября 2015 г.
  15. ^ Креппнер, 374–375
  16. ^ Креппнер, 369–370; Ван дер Спек, Р.Дж., "Ассирийская царская каменная надпись из Шикафт-и Гулгула", Iranica Antiqua, том XII, 1977 г.
  17. ^ Канепа, 53 и всюду. Канепа, 63–64, 76–78 о размещении
  18. ^ Лущей; Канепа, 55–57
  19. ^ Херрманн и Кертис
  20. ^ Лущей
  21. ^ Херрманн и Кертис
  22. ^ Коттерелл, 162; Канепа, 57–59, 65–68
  23. ^ Коттерелл, 162; Канепа, 57–59, 65–68
  24. ^ Херрманн и Кертис; Канепа, 62, 65–68
  25. ^ Vanden Berghe № 27–29
  26. ^ Херрманн и Кертис; Канепа, 74–76
  27. ^ Херрманн и Кертис
  28. ^ Херрманн и Кертис
  29. ^ Канепа, 59–61, 68–73
  30. ^ Дауни; Канепа, 59–60
  31. ^ Херрманн и Кертис
  32. ^ Ванден Берге, Луи, Рельефы rupestres de l 'Iran ancien, 1983, Брюссель, пер. онлайн-резюме его списка здесь
  33. ^ Харле, главы 9 и 10
  34. ^ Спинка, 5–6
  35. ^ Харле, 278-83
  36. ^ «Анантасаяна Вишну, Саранга, район Дхенканал» (pdf). Национальный центр искусств Индиры Ганди для археологических исследований Индии. Получено 4 декабря 2012.
  37. ^ Сах, Айодхья Прасад (1972). Жизнь в средневековой Ориссе, окр. 600–1200 гг. Н. Э.. Chaukhambha Orientalia. п. 101. Получено 4 декабря 2012.
  38. ^ Сенапати, Ниламан; Саху, Н. К. (1972). Газеттеры округа Орисса: Самбалпур. Gyan Books. стр.47, 133, 440. Получено 4 декабря 2012.
  39. ^ Сикман и Сопер, 85–90
  40. ^ Харле, 450–456
  41. ^ Роусон, 319. Скала в Дуньхуан представляет собой слабый «гравийный конгломерат», а скульптуры выполнены из глины, а более мелкие - целиком из глины.
  42. ^ Роусон, 320–322
  43. ^ Роусон, 151–154; Сикман и Сопер, 87–95, 144–147.
  44. ^ Роусон, 322; ЮНЕСКО, Список всемирного наследия "Наскальные рисунки Дазу", по состоянию на 27 ноября 2015 г.
  45. ^ Роусон, 319
  46. ^ Сикман и Сопер, 87; эта общепринятая точка зрения может быть неверной, см. Rawson, 318
  47. ^ Джессап, 122–123
  48. ^ Серра Дуругонюль: Die Felsreliefs im Rauhen Kilikien. (BAR International Series, 511). БАР, Оксфорд 1989, ISBN  978-0-86054-652-8, С. 50–51, 128–137.
  49. ^ Дауни
  50. ^ Роусон, Джессика, Китайский орнамент: лотос и дракон, 1984, стр. 43–44, Публикации Британского музея, ISBN  0714114316
  51. ^ ЮНЕСКО, Список всемирного наследия, "Мадара Райдер"
  52. ^ Ловата, Трой Р., Олтон, Элизабет (редакторы), Понимание граффити: мультидисциплинарные исследования от доисторических времен до наших дней, 83–85, 2015, Left Coast Press, ISBN  1611328683, 9781611328684
  53. ^ Treude, Elke; Зелле, Майкл (2012). Externsteine ​​(немецкий). Lippischer Heimatbund. ISBN  978-3-941726-18-5.
  54. ^ "Памятник 1: Рельеф" Эль Рей "(Король)", и Индексная страница Чалькацинго; "Art 447H. Mesoamerican. Olmec", Cal State
  55. ^ Gartner, Уильям Густав, «Картографирование в Центральных Андах» PDF, стр. 285–289
  56. ^ Сайт фонда
  57. ^ Памятник льву, Люцерн, Все о Швейцарии Путеводитель. Доступ 13 ноября 2015 г.

Рекомендации

  • Бонатц, Доминик, «Религиозное представление политической власти в Хеттской империи», в Репрезентации политической власти: истории из времен перемен и упадка порядка на древнем Ближнем Востоке, ред., Марлиз Хайнц, Мариан Х. Фельдман, 2007 г., Айзенбраунс, ISBN  157506135X, 9781575061351, книги Google
  • Канепа, Мэтью П., «Топографии власти, теоретизирование визуальных, пространственных и ритуальных контекстов скальных рельефов в Древнем Иране», в Harmanşah (2014), книги Google
  • Коттерелл, Артур (редактор), Энциклопедия пингвинов классических цивилизаций, 1993, Пингвин, ISBN  0670826995
  • Дауни, С.Б., "Искусство в Иране, iv., Парфянское искусство", Энциклопедия Iranica, 1986, Текст онлайн
  • Harle, J.C., Искусство и архитектура Индийского субконтинента, 2-е изд. 1994, Издательство Йельского университета Пеликан История искусства, ISBN  0300062176
  • Харманша, Омюр (2014a), «Скальные рельефы никогда не заканчиваются», в Место, память и исцеление: археология анатолийских каменных памятников, 2014, Рутледж, ISBN  1317575725, 9781317575726, книги Google
  • Harmanşah, Ömür (редактор) (2014), О камнях и воде: археология места, 2014, Oxbow Books, ISBN  1782976744, 9781782976745
  • Херрманн, Г., Кертис, В.С., "Сасанидские скальные рельефы", Энциклопедия Iranica, 2002, Текст онлайн
  • Джессап, Хелен Иббетсон, Искусство и архитектура Камбоджи, 2004, Темза и Гудзон (Мир искусства), ISBN  050020375X
  • Креппнер, Флориан Яноша, «Общественное пространство в природе: на примере неоассирийских наскальных рельефов», Altorientalische Forschungen, 29/2 (2002): 367–383, онлайн на Academia.edu
  • Ледеринг, Джоан, "Сасанидские наскальные рельефы", http://www.livius.org
  • Luschey, Heinz, "Bisotun II. Археология", Энциклопедия Iranica, 2013, Текст онлайн
  • Роусон, Джессика (ред). Книга китайского искусства Британского музея, 2007 (2-е изд.), British Museum Press, ISBN  9780714124469
  • Больной, Лоуренс, в: Сикман Л. и Сопер А., Искусство и архитектура Китая, История искусства пеликанов, 3-е изд, 1971, Пингвин (ныне Йельская история искусства), LOC 70-125675
  • Спинк, Уолтер М., Аджанта: История и развитие Том 5: Пещера за пещерой, 2006, Брилл, Лейден, ISBN  90-04-15644-5, онлайн