Булгары - Bulgars

Не путать с Болгары.

Булгары во главе с Хан Крам преследовать византийцев в Битва при Версиникии (813)

В Булгары (также Bulghars, Bulgari, Bolgars, Bolghars, Bolgari,[1] Протобулгары[2]) мы Тюркский полукочевые племена воинов, процветавшие в Причерноморско-каспийская степь и Поволжье в 7 веке. Они стали известны как кочевые наездники в Волго-Уральский регион, но некоторые исследователи говорят, что их этнические корни восходят к Центральная Азия.[3] Во время их миграции на запад через Евразийская степь, булгарские племена впитали другие этнические группы и культурные влияния в процессе этногенеза, в том числе Индоевропейский, Финно-угорский и Гуннский племена.[4][5][6][7][8][9] Современные генетические исследования тюркских народов Центральной Азии и этнических групп, связанных с булгарами, указывают на их принадлежность к западноевразийскому населению.[9][10][11] Булгары говорили Тюркский язык, т.е. Булгарский язык из Огурический ветвь.[12] Они сохранили воинские звания, устройство и обычаи евразийских степей,[13] а также языческий шаманизм и вера в небесное божество Тангра.[14]

Булгары стали полуседлыми в 7 веке в Причерноморско-Каспийской степи, установив государственное устройство Старая Великая Болгария c. 635, который был разгромлен Хазарская Империя в 668 году нашей эры.

В c. 679, Хан Аспарух завоеванный Малая Скифия, открывая доступ к Мезия, и основал Дунайскую Болгарию - Первая болгарская империя, где булгары стали политической и военной элитой. Впоследствии они объединились с установленными Византийское население,[15][16] а также с ранее заселенными Славянские племена, и в конечном итоге Славянский, образуя предков современных Болгары.[17]

Остальные понтийские булгары мигрировали в 7 веке в Река Волга, где они основали Волжская Болгария; они сохранили свою идентичность до 13 века.[12] В Волжские татары и Чуваши утверждают, что произошли от волжских булгар.[12][18]

Этимология и происхождение

Этимология этнонима Булгар до конца не изучен, и его трудно проследить до 4 века нашей эры.[19][20] Поскольку работа Вильгельм Томашек (1873),[21] обычно говорят, что он произошел от Прототюркский корень *булга-[22] («перемешивать», «перемешивать»; «смешиваться»), которые с суффиксом согласного -р подразумевает существительное, означающее «смешанный».[23][24] Другие ученые добавили, что Bulğa может также означать "мешать", "беспокоить", "сбивать с толку"[25][26][27] и Талат Текин интерпретированный болгарский как глагольная форма «смешивание» (т. е. вместо прилагательного «смешанный»).[21] И то и другое Дьюла Немет и Питер Бенджамин Голден первоначально выступал за теорию "смешанной расы", но позже, как и Поль Пеллио,[28] считал, что «подстрекать», «восставать» или «вызывать состояние беспорядка», то есть «нарушать спокойствие»,[29][30][31][26] была более вероятной этимологией для мигрирующих кочевников.[31][26] Согласно с Осман Каратай, если «смешанная» этимология основывалась на миграции на запад Oğurs, встречаясь и сливаясь с гуннами к северу от Черного моря, это была ошибочная теория, поскольку огуры были зарегистрированы в Европе еще в 463 году, а булгары не упоминались до 482 года - слишком короткий период времени для любого такого рода этногенез происходить.[32] Однако рассматриваемое «смешение» могло произойти до того, как булгары мигрировали с востока, и такие ученые, как Санпин Чен отметили аналогичные группы в Внутренняя Азия, с фонологически похожими именами, которые часто описывались схожими терминами: в 4 веке Buluoji (Средний китайский b'uo-lak-kiei), составляющая "Пять варваров «группы в Древнем Китае изображались одновременно как« смешанная раса »и« нарушители спокойствия ».[33] Питер А. Бодберг отметил, что Buluoji в китайских источниках упоминаются как остатки Xiongnu конфедерация[34] и имел сильные кавказские элементы.[35]

Другая теория, связывающая булгар с тюркским народом Внутренней Азии, была выдвинута Борис Симеонов, которые отождествляли их с Пугу (僕 骨; бук / буок кВт; Букут), а Tiele и / или Токуз Огуз племя.[36][37] Пугу упоминаются в китайских источниках с 103 г. до н.э. до 8 века нашей эры.[37] и позже были расположены среди восточных племен [иеле, как одно из самых высокопоставленных племен после Уйгуры.[36] Согласно Хроника от Михаил Сириец, который объединяет несколько исторических событий разного возраста в одну историю, три мифических скифский братья отправились в путь с горы Имаон (Тянь-Шань ) в Азии и дошел до реки Танаис (Дон ), страна Аланы называется Барсалия, который позже был заселен булгарами и пугурами (Puguraje).[38]

Имена Onoğur и Булгар были связаны более поздними византийскими источниками по неясным причинам.[39][25][26]Текин производный -гур от алтайского суффикса -девушка.[40] Как правило, современные ученые рассматривают термины Oğuz или наш, как общие термины для Тюркские племенные объединения, происходит от тюркского * og / uq, что означает «родство или родство».[41] Сроки изначально были не такими, как oq / ogsiz означает "стрелка",[42] в то время как Oğul означает "отпрыск, ребенок, сын", oğuš / uuš было «племя, род», а глагол oğša- / oqša означало "походить, походить".[41]

Также, кажется, существует этимологическая ассоциация между булгарами и предшествующими Кутригур (Кутургур > Quturğur > * Toqur (o) ur < Toqur; «девятка» на протобулгарском языке; Toquz на общетюркском языке) и Утигур (Uturgur > Uturur < utur / otur; «тридцать» по-протобулгарски; отуз на общетюркском языке) - как 'Our (Огурские) племена, с этнонимом булгар как "распространяющееся" прилагательное[расплывчатый ][требуется дальнейшее объяснение ].[21] Голден считал происхождение кутригуров и утигуров неясным, а их отношение к оногурам и булгарам, жившим в схожих местах в одно и то же время, неясным.[43][44] Однако он отметил, что подразумевается, что кутригуры и утигуры были связаны с Šaraur (šara oğur, Шара Огур; "белые охуры"),[45] и это согласно Прокопий это были союзы гуннских племен, частично Киммерийский спуск.[43][37] Каратай считал кутригуров и утигуров двумя родственными предками и выдающимися племенами в более позднем булгарском союзе, но отличными от булгар.[46]

Среди многих других теорий, касающихся этимологии Булгара, следующие также имели ограниченную поддержку.

  • ан Восточно-германский корень, означающий "боевой" (т.е. родственный латинскому мопс) по Д. Детчеву;[28]
  • латинский бургарой - римские наемники, дислоцированные в бурги («форты») на лаймы (Г. А. Керамопулос);[28]
  • индоевропейский или тюркский корень, общий с рекой Волга (например, тюркский йылга, «влажность»),[нужна цитата ] и / или
  • реконструированный, но неустановленный раннетюркский термин, означающий «пять охур», например * бел-гур или * бил-гур (Зеки Велиди Тоган ).[47]

История

Тюркская миграция

Дальнейшая информация: Тюркская миграция и Гунны
Булгары последующие переселения из Центральная Азия и Западной Евразии в Европу.

Происхождение ранних булгар до сих пор неясно. Считается, что их родина находится в Казахстан и северокавказские степи. Взаимодействие с гуннскими племенами, вызвавшее переселение, могло происходить там, но Причерноморско-каспийская степь кажется более вероятным местом.[39]

Первое явное упоминание и свидетельство булгар относится к 480 г., когда они были союзниками византийского императора. Зенон (474–491) против Остготы.[31] Анахронистические упоминания о них также можно найти в трудах по географии 7-го века. Ашхарацуйц от Анания Ширакаци, где Купи Булгар, Duč'i Bulkar, Ольксонтор Блкар и иммигрант Ч'дар Булкар упоминаются племена, обитающие в северокавказско-кубанских степях.[39] Неясная ссылка на Ziezi ex de Vulgares, с участием Зиези будучи потомком библейских Шем, находится в Хронография 354 г..[39][25]

По мнению Д. Димитрова, V век История Армении от Мовсес Хоренаци говорит о двух переселениях булгар из Кавказ к Армения. Первое переселение упоминается в связи с походом армянского правителя. Валаршак (наверное Вараздат ) в земли, "названные древними Басен ... и которые впоследствии были заселены иммигрантами из vh 'ndur Булгар Вунд, в честь которых они (земли) были названы Вананд ". Вторая миграция произошла во времена правителя. Аршак III, когда «великие волнения произошли в хребте большой Кавказской горы, в земле булгар, многие из которых переселились и пришли в наши земли и поселились к югу от Коха». Оба переселения датируются второй половиной IV века нашей эры. Считается, что вызвавшие их «волнения» были экспансией гуннов в восточноевропейские степи. Димитров зафиксировал, что топонимы Болха и Воротан реки, притоки Арас река, известна как Болгару-чай и Вананд-чай, и может подтвердить булгарское заселение Армении.[37]

Около 463 г. н.э. Акацирой и другие племена, входившие в состав гуннского союза, подверглись нападению со стороны Šaraurs, одного из первых тюркских племен Oğuric, которые вошли в Понто-Каспийские степи в результате миграций, начатых во Внутренней Азии.[48] Согласно с Приск, в 463 году представители Шаранура, Одура и Оногура пришли к императору в Константинополь,[49] и объяснил, что они были изгнаны с родины Сабиры, на которого напали Аварцы.[50] Этот клубок событий указывает на то, что племена Ouric связаны с Тинг-лин и Люди Тиле.[51] Похоже, что кутригуры и юнигуры прибыли с первыми волнами охурических народов, вступивших в Причерноморские степи.[43] Булгары в 463 г. не упоминались.[25]

Счет Павел Дьякон в его История лангобардов (8 век) говорит, что в начале 5 века на северо-западных склонах р. Карпаты то Vulgares убил Ломбард король Агельмунд.[37] Ученые приписывают этот счет гуннам,[52][53] Аварцы[53] или некоторые группы булгар, вероятно, были унесены гуннами в Центральную Европу.[37][53] Лангобарды под предводительством своего нового царя Лаймичона восстали и победили булгар в великой резне,[54] завоевав большую добычу и доверие, поскольку они «стали смелее брать на себя тяжелые бои войны».[55] Затем побежденные булгары стали подданными лангобардов, а затем мигрировали в Италию со своим королем. Альбоин.[56] Когда армия остготского вождя Теодорих Страбон увеличился до 30 000 человек, это было воспринято как угроза византийскому императору Зенону, которому каким-то образом удалось убедить булгар напасть на фракийских готов.[57] В конечном итоге Булгары были разбиты Страбоном в 480/481 году.[57] В 486 и 488 годах они снова сражались против готов, сначала как союзники Византии, согласно Магнус Феликс Эннодиус,[37] а позже как союзники Гепиды по словам диакона Павла.[37] Однако когда Теодерих Великий с остготами разошлись в Италии в 489 г. Illyricum и Фракия были открыты для булгарских набегов.[58]

В 493 г., согласно Марцеллин приходит, они победили и убили magister militum Джулиан.[58] В 499 г. пересек Дунай и достиг Фракии, где на берегу реки Цурта (считавшейся притоком Марица[59]) разбил 15000 человек сильной римской армии во главе с magister militum Аристом.[60][61] В 502 году булгары снова опустошили Фракию, поскольку, как сообщается, не было римских солдат, которые могли бы им противостоять.[58][61] В 528–529 гг. Снова вторглись в регион и победили римских полководцев. Джастин и Бадуарий.[62] Однако готский генерал, Мундус, предложил верность Императору Юстиниан I (527–565) в 530 г. и сумел убить 5000 булгар, грабивших Фракию.[58] Джон Малалас зафиксировано, что в битве был взят в плен булгарский полководец.[61] В 535 году magister militum Ситтас разбил булгарское войско у реки Янтра.[61]

Эннодий, Jordanes и Прокопий отождествил булгар с гуннами в VI веке. литературные топосы, в котором Эннодий назвал захваченного булгарского коня "equum Huniscum".[63] В 505 г. предполагаемые 10 000 гуннских всадников в Сабиниан Войско, которое было разбито остготами, принято считать булгарами.[64] В 515 г. булгарские наемники были перечислены вместе с другими из гот, скифов и гуннских племен как часть Виталиан армия.[65] В 539 г. два гуннских «царя» разгромили двух римских полководцев во время набега на Малая Скифия и Мезия.[66] Римская армия во главе с magister militum Ascum и Константиолус перехватили и победили их во Фракии, однако другая группа набегов устроила засаду и захватила двух римских полководцев.[67] В 539 и 540 годах Прокопий сообщил, что мощная гуннская армия перешла Дунай, опустошила Иллирик и достигла Анастасиана Стена.[67] Такие большие расстояния, пройденные за короткое время, указывают на то, что они были всадниками.[67]

Jordanes описал в своей работе Getica (551), Понтийская степь за Акацири, над Понтийским морем, как среда обитания Bulgari, «которого прославили пороки наших грехов». В этом регионе Hunni разделены на два племени: Altziagiri (которые торгуют и живут рядом с Херсон ) и Савири, в то время Хунугури (предположительно, Onours) были известны куница торговля кожей.[37][68][69] В средние века кожа куницы использовалась как заменитель чеканки денег.[70]

Сирийский перевод Псевдо-Захария Ректор с Церковная история (ок. 555) в записях Западной Евразии:

«Земля Базгун ... простирается до Каспийские ворота и к морю, что в гуннских землях. За воротами живут бургары (булгары), у которых есть свой язык, и они люди языческие и варварские. У них есть города. А у аланов - у них пять городов ... Авнагур (Аунагур, считается Оногуром) - люди, живущие в палатках ».

Затем он записывает 13 племен, wngwr (Оногур ), wgr (Oğur), сбр (Сабир ), bwrgr (Бурца, т.е. Булгар), kwrtrgr (Kutriurs), br (наверное Варс, также известный как аварцы), кср (Kasr; возможно Акацири ), srwrgwr (Сарагур ), Dyrmr (неизвестно), б'грсык (Баграсир, т.е. Барсил ), кВт (неизвестно), бдл (наверное Абдали ), и ftlyt (Гефталит). . В этнографической литературе того времени они описываются типичными фразами, предназначенными для кочевников, как люди, которые «живут в палатках, зарабатывают себе на жизнь мясом домашнего скота и рыбой, диких животных и своим оружием (грабежом)».[37][71]

Агафий (ок. 579–582) писал:

... все они называются вообще скифами и гуннами в частности по своему народу. Таким образом, некоторые из них являются коутригурами или утигурами, а другие - ультизурами и буругами ... Ультизуры и буругуны были известны еще во времена императора. Лео (457–474) и римляне того времени и казались сильными. Однако в наши дни мы их не знаем и, думаю, не узнаем. Возможно, они погибли, а может быть, они уехали очень далеко.[69]

По словам Д. Димитрова, ученым частично удалось идентифицировать и локализовать булгарские группы, упомянутые в армянском Ашхарацуйц. В Ольксонтор Блкар является одним из вариантов, используемых для булгар Onoğurs, в то время как другие могут быть связаны с древними названиями рек,[72] такой как Купи Булгар и Кубань (Куфис). В Duč'i мог читать Кучи Булкар и как таковой может быть связан с Днепр (Кочо). Однако Ч'дар Булкар расположение неясно. Димитров предположил, что различия в Булгар этноним мог быть из-за диалектных различий в их языке.[37]

К середине 6 века булгары на мгновение исчезают из источников, и на фронт выходят кутригуры и утигуры.[31] Между 548 и 576 годами, в основном благодаря Юстиниану I (527–565), через дипломатические уговоры и подкуп кутригуры и утигуры были втянуты в взаимную войну, истребляя друг друга. В конце концов, кутригуры были побеждены аварами, а утигуры перешли под власть западных тюрков.[73]

Oğurs и Onoğurs в источниках VI и VII веков упоминаются в основном в связи с завоеванием аварцами и тюрками Западной Евразии.[74] Начиная с VIII века византийские источники часто упоминают Onoğurs в тесной связи с булгарами. Агафон (начало VIII века) писал о народе Onoğurs Bulğars. Никифор I (начало 9 века) отметил, что Кубрат был господином Onoğundurs; его современник Феофан назвал их Onoundur – Bulğars. Константин VII (середина X века) заметил, что булгары раньше называли себя Onoğundurs. Эта ассоциация ранее отражалась в армянских источниках, таких как Ашхарацуйц, который относится к Olxontor Błkar, и 5 век История Мовсеса Хоренаци, который включает дополнительный комментарий писателя IX века о колонии Влёндур Булкар. Маркварт и Голден связали эти формы с Iġndr (* Uluġundur) из Ибн аль-Кальби (ок. 820 г.) Внндур (* Wunundur) из Худуд аль-Алам (982), Wlndr (* Wulundur) из Аль-Масуди (10 век) и венгерское название Белграда Нандор Фейервар, то нндр (* Нандур) из Гардизи (11 век) и * Вунунтур в письмо Хазарским царем Джозеф. Все формы показывают фонетические изменения, типичные для более позднего Ouric (протетический v-).[75]

Ученые считают неясным, как возник этот союз, рассматривая его как длительный процесс, в котором произошло слияние нескольких различных групп.[76][26] В то время булгары, возможно, представляли большую конфедерацию, включая остатки оногуров, утигуров и кутригуров среди других.[77]

Старая Великая Болгария

Основная статья: Старая Великая Болгария
Миграция булгар после падения Великой Болгарии в VII веке.

Правление турок ослабло где-то после 600 г., что позволило аварам восстановить контроль над регионом.[25][72] Поскольку Западно-тюркский каганат отказался, окончательно рухнув в середине 7-го века, именно против аварского правления булгары, записанные как Onoğundur – Bulğars, снова появился.[25][76][78] Они восстали под своим лидером Кубрат (ок. 635), который, кажется, был подготовлен Ираклий (610–641) против сасанидско-аварского союза. Со своим дядей Органа в 619 году Кубрат крестился в Константинополе.[79][25][72][80] Он основал Старая Великая Болгария (Магна Болгария[81]), также известен как Onoğundur – Bulğars состояние, или Патрия Оногурия в Космография Равенны.[82][72][37]

О деятельности Кубрата известно немного. Считается, что оногурские булгары остались единственными степными племенами в хороших отношениях с византийцами.[81] Дата его смерти находится между 650 и 663 годами нашей эры.[83] Согласно Никифору I, Кубрат наставлял своих пятерых сыновей «никогда не отделять свое жилище друг от друга, чтобы, находясь в согласии друг с другом, их сила могла процветать».[82][78]

Последующие события доказали, что Старая Великая Болгария была всего лишь рыхлым племенным союзом, поскольку возникло соперничество между Хазары и булгары над тюркской вотчиной и господством в Причерноморско-Каспийской степи.[84][78] Некоторые историки считают войну продолжением борьбы западных турок между Нусиби племена и Клан Асина, который руководил хазарами, и Дуолу / Ту-лу племена, которые некоторые ученые связывали с Клан Дуло, откуда произошли Кубрат и многие булгарские правители.[85][72] В конечном итоге хазары одержали победу, и части Булгарского союза распались.[25]

Последующие миграции

Дальнейшая информация: Волжская Болгария
Карта булгарских некрополей на Нижнем Дунае (8-9 вв. Н.э.)

Неясно, было ли развод братьев вызвано внутренними конфликтами или сильным хазарским давлением.[82][78] Последнее считается более вероятным.[78] Булгары во главе с первыми двумя братьями Батбаян и Котраг остались в зоне Понтийских степей, где они были известны как Черные Булгары по византийским и русским источникам, и стали вассалами хазар.[86][25][87] Булгары под предводительством Котрага переселились в среднюю Волга области в 7-9 веках, где они основали Волжская Болгария, с участием Болгар как его столица.[25][87] Согласно с Ахмад ибн Рустах (10 век) волжские булгары делились на три ветви: «первая ветвь называлась Берсула (Барсилы), вторая Эсегель, и третий Булгар ».[38] В 922 году они приняли ислам как официальная религия.[88][25] Они сохранили свою национальную идентичность вплоть до XIII века, оттолкнув первые Монгольские нападения в 1223 году. В конце концов они были покорены монголами в 1237 году.[89] Они постепенно утратили свою идентичность после 1431 года, когда их города и области были захвачены русскими.[90]

Третий и самый известный сын, Аспарух, согласно Никифору I:

пересекли реки Данапрос и Данастрос, жили в местности вокруг Истера, заняв место, пригодное для поселения, на их языке называемое ογγλον (огглон; слав. о (п) gl, "угол, угол"; Турок. Agyl, "двор"[91]) ... Разделенный и рассеяный народ, племя хазар, изнутри Берулии (Бессарабия ), которые соседи с Сарматией, безнаказанно напали на них. Они захватили все земли, лежащие за Понтом Эвксино, и проникли в море. После этого, сделав Баяна подданным, они заставили его отдать дань уважения..[92]

Аспарух, согласно Псевдо- Захария Ретор, «бежал от хазар из болгарских гор». В письме хазарского правителя Иосифа записано: «В стране, в которой я живу, раньше жили Вунунтур (<Вунундур <Оногундур). Наши предки, хазары, воевали с ними. море, но они не смогли противостоять хазарам. Они покинули свою страну и бежали ... пока не достигли реки под названием Дуна (Дунай )".[92]

Это переселение и основание Дунайской Болгарии ( Первая болгарская империя ) обычно датируется c. 679.[92][78] Состав орды неизвестен, в источниках упоминаются только племенные имена Чакарар, Кубиар, Кюригер и имена клана Дуло, Укил / Вокил, Эрмияр, Угайн и Дуар.[93] В Онглос где поселились булгары считается северным Добруджа, обеспеченный с запада и севера Дунаем и его Дельта, и ограничена с востока Черное море.[81] Они переселились в Северо-Восточную Болгарию, между Шумен и Варна, в том числе Ludogorie плато и южная Добруджа.[94] Распространение дохристианских погребальных комплексов в Болгарии и Румынии рассматривается как указание на границы поселения булгар.[95]

На Балканах они слились со славянами и другим автохтонным романом и грекоязычным населением, таким как Фракийцы и Влахи,[15] становясь политической и военной элитой.[16] Однако влияние праславянского населения имело относительно небольшое влияние на славян и булгар, что указывает на сокращение их населения в предыдущие века.[96] Внутренние районы Византии в течение многих лет были заняты многими группами славян.[94] Согласно Феофану, булгары покорили так называемые Семь славянских племен, из которых Severeis переселены с перевала Берегаба или Верегава, скорее всего, Риш-Пасс из Балканские горы, на восток, а остальные шесть племен - в южные и западные регионы до границы с паннонскими аварами.[94] Ученые считают, что отсутствие каких-либо источников, свидетельствующих о сопротивлении славян вторжению, объяснялось тем, что в их интересах было освобождение от византийских налогов.[97] Считается, что славянская родоплеменная организация осталась нетронутой и отдали дань уважения правящим булгарам.[98][94][14]

По словам Никифора I и Феофана, неназванного четвертого брата, которого считали Кубер, "переправившись через реку Истер, проживает в Паннонии, которая сейчас находится под властью аварцев, заключивших союз с местными народами". Позже Кубер возглавил восстание против авар и со своим народом двинулся до области Салоники на греческом Македония.[82]

Пятый брат, о котором говорят Никифор I и Феофан, «поселился в пяти Ravennate города стали подданными римлян ". Считается, что этот брат Альчек, которые после пребывания на территории Авар уехали и поселились в Италии, в Сепино, Bojano и Изерния. Эти булгары сохранили свою речь и самобытность до конца 8 века.[82]

Болгарские империи

Основные статьи: Первая болгарская империя и Вторая болгарская империя

Первая болгарская империя (681–1018) имела значительное политическое влияние на Балканах. Во время Tervel (700–721) Булгары дважды помогали византийцам, в 705 г. Юстиниан II чтобы вернуть свой трон, и 717–718 гг. победить арабов во время осады Константинополя.[99] Севар (738–753) был последним правителем из клана Дуло, а период до ок. 768-772 годы характеризовались византийско-булгарским конфликтом и внутренним кризисом.[100] За короткий период последовали семь правителей из рода Уокил и Угайн.[100] Телериг (768–777) удалось установить мирную политику с Византией и восстановить имперскую власть.[100]

Во время правления хана Крам (803-814), Империя удвоила свои размеры, включая новые земли в Македонии и Сербия.[15] Он также успешно отразил вторжение византийцев, а также победил паннонских аваров, которые дополнительно увеличили размер империи.[15][100] В 865 г., во время правления хана Борис I (852–889) булгары приняли христианство в качестве официальной религии, а восточное православие - в 879 году.[15] Величайшее расширение Империи и процветание во времена Симеон I (893–927) считается болгарским Золотой век.[101][15] Однако со времен Петр I (927–969) их власть снизилась. Венгры, Киевская Русь Славяне тоже Печенеги и Половцы провели множество набегов на свою территорию,[15] и поэтому ослабленные были в конечном итоге завоеваны Византийской империей в 1018 году.[15]

В 1185 году болгары и валахи провели бунт против Византийской империи и с помощью оседлых половцев из Венгрии создали Вторая болгарская империя (1186–1396) под властью Династия Асен (1187–1280).[15][102] С 1280 по 1322 год периодически правил Тертерская династия, а с 1323 по 1396 г. Шишман династия, все трое половецкого происхождения.[103] В 1396 г. болгары были покорены Османские турки, и только в 1878 г. учредила автономное княжество, а в 1908 г. провозгласила независимость.[15]

Общество

В Мадара Райдер, образец булгарского искусства в Болгарии, датируемый началом VIII века.

Булгары имели типичную культуру кочевых наездников Центральной Азии, которые сезонно мигрировали в поисках хороших пастбищ, а также тяга к экономическому и культурному взаимодействию с оседлыми обществами.[104] Находясь в контакте с оседлыми культурами, они начали осваивать ремесла кузнечное дело, керамика, и плотницкие работы.[80] Политически доминирующее племя или клан обычно давало название племенной конфедерации.[105] Такие конфедерации часто поощрялись имперскими державами, которым было легче иметь дело с одним правителем, чем с несколькими племенными вождями.[106]

В кочевом обществе племена были политическими организациями, основанными на родстве, с рассредоточенной властью.[107] Племена развивались согласно отношениям с оседлыми состояниями, и смогли победить их только тогда, когда имели социальную сплоченность.[107] Если набеги кочевников отрицательно сказались на экономическом развитии региона, они могли значительно замедлить их собственное социальное и культурное развитие.[107] В кочевом государстве интеграция кочевников и оседлых была ограничена и обычно имела систему вассальной дани.[107]

Когда булгары пришли на Балканы, их первые поколения, вероятно, все еще вели кочевой образ жизни в юрты, но они быстро приняли затонувшее здание прямоугольного плана и оседлый или сезонный образ жизни славян и автохтонного населения.[108] Булгарские и славянские поселения нельзя отличить иначе, как по типу двух духовных кладбищ.[109]

Социальная структура

Булгары, по крайней мере, дунайские булгары, имели хорошо развитую клановую и военно-административную систему «внутренних» и «внешних» племен,[110] управляется правящим кланом.[111] У них было много титулов, и согласно Стивен Рансимен различие между титулами, представляющими должности, и просто декоративными достоинствами было несколько расплывчатым.[112] Maenchen-Helfen предположил, что титулы степных народов не отражают этническую принадлежность их носителей.[113] Согласно Магнусу Феликсу Эннодиусу, у булгар не было знати, но их лидеры и простые люди стали дворянами на поле битвы, что свидетельствует о социальной мобильности.[114][37] Оседлые вассалы, платившие дань, такие как славяне и грекоязычное население, составляли существенную и важную часть ханство's обслуживание.[115]

Титул правителя в булгарских надписях был хан /Кана.[116] Двойник греческой фразы ὁ ἐκ Θεοῦ ἄρχων (хо эк Теу архонт) был также распространен в булгарских надписях.[112] В Кавхан был вторым по значимости титулом в королевстве,[117][118] вроде бы главный чиновник.[119] Некоторые булгарские надписи, написанные на греческом языке и позже в Славянский, относятся к болгарским правителям соответственно с греческим титулом архонт, или славянские титулы князь и царь.[112]

Существует несколько возможных интерпретаций титула правителя: Кана Сибиги, упоминается в шести надписях хана Омуртаг и два Маламир.[120][121] Среди предложенных переводов для Sybigi или Subigi являются «властелином армии»,[122] из реконструированной тюркской фразы сю-бег (армейский мастер) параллельно аттестованному Орхон тюркский сюбаши.[123] Рансимен и Дж. Б. Бери считается убиге или увеге быть связанным с Cuman -Тюркский öweghü (высокий, славный);[112][118] «яркий, светлый, небесный»;[122][124] а совсем недавно "(правитель) от Бога",[122] из индоевропейских * su- и бага -, т.е. * су-бага.[125] Флорин Курта отметил сходство в использовании Кана Сибиги с византийским именем и титулом базилевс.[126]

Члены высшего социального класса носили титул бойла (позже боярин ).[127] Дворянство разделили на маленький и отличный нарывы.[128][129] В X веке было три класса бояр: шесть отличный нарывы, внешний фурункулы, а внутренний нарывы,[112][118][130][129] в то время как в середине IX века было двенадцать отличный бояре.[112][118] В отличный Boilas занимал военные и административные должности в государстве,[131] а также совет, где они собирались для принятия решений по важным государственным вопросам.[128][132][118]

Багайны были низшим классом дворянства,[131][127] вероятно, военный класс, который также участвовал в совете.[133][129][118] Название багатур, однажды как Боготор,[134] встречается в нескольких экземплярах внутри надписей.[135] Это происходит от турецкого Багадур (герой)[133][136] и имел высокое воинское звание.[133][136] Болгарский военачальник, потерпевший поражение от хорватов в Битва на Боснийском нагорье (926) назывался Алогоботур,[133] который на самом деле является заголовком, состоящим из ало (считается тюркским альп, алып; начальник) и багатур.[133]

Есть несколько ассоциаций заголовков с неопределенным значением, например бойла кавхан, Ичиргу Бойла, Кана Бойла Коловур, Багатур Багейн, Бири Багаин, Setit Bagain и Ик Багаин.[129]

Колобер (или коловур), звание, цитируется в двух надписях:[137] и происходит от турецкого термина «гид», голагуз.[133][118] Название Жупан, также один раз как Копан[138] в надписях часто упоминается вместе с именем предъявителя.[139][133] Их традиционно считали славянскими вождями.[138] По-видимому, оно означало «глава клана-округа», так как у южных славян (хорваты, сербы), где оно использовалось более широко, оно означало «глава племени» с высокими районными и судебными функциями.[140][133][118]

Название тархан вероятно, представлял высокое воинское звание, похожее на византийское. стратег, военного губернатора провинции.[141][118] Вариации калутаркан и Buliastarkan считаются офицерами во главе тарканы.[117] Курта интерпретировал название жупан таркан так как "Таркан (всех) жупанов".[140]

Хотя это не было записано на надписях, название сампсес считается связанным с королевским двором.[141] Название табаре или iltabare, который происходит от древнетюркского ältäbär, любить сампсес не упоминается в надписях, но относится к легатам и послам.[117]

В Анастасий Библиотекарий внесены в список болгарских легатов Совет в Константинополе в 869–870 гг. Они упоминались как Стазис, Цербула, Сундица (бродяга=багатур), Вестранна (iltabare), Praestizisunas (лагерь) и Алексиус Хунно (сампи).[142]

Религия

О религии булгар известно очень мало,[143][144] но считается, что это было монотеистический. В надписях на греческом языке из языческой Дунайской Болгарии монархи Булгара описывают себя как «правителя от Бога»,[118][145][146] указывающий на авторитет божественного происхождения,[147] и обращаясь к божеству всеведение.[148] Пресиан надпись из Филиппы (837) утверждает:[149]

Когда кто-то ищет истину, Бог видит. И когда кто-то лжет, это видит и Бог. Булгары сделали много одолжений христианам (византийцам), но христиане забыли их. Но Бог видит.

Традиционно считается, что рассматриваемый Бог был верховным тюркским небесным божеством, Тенгри.[150][145] В китайской транскрипции как Женли, а тюркский как Тангара и Тенгери, оно представляет собой старейшее известное тюрко-монгольское слово.[151] Тенгри, возможно, возник в конфедерации хунну, которая обосновалась на границах Китая во II веке до нашей эры. Конфедерация, вероятно, имела как дотуркские, так и домонгольские этнические элементы.[151] В современном турецком языке слово обозначает бога, Танры, происходит от того же корня.[152]

Тенгрианство очевидно, занимался различными шаманскими практиками.[143] Согласно с Мерсия МакДермотт Тангра была мужским божеством, связанным с небом, светом и Солнцем.[152] Культ включал в себя женский эквивалент Тангра и главную богиню, Умай, божество плодородия.[153] Их тамга Ханы Дуло Болгарии.jpg, которое часто встречается в раннесредневековой Болгарии, связано с божеством Тангра. Однако его точное значение и использование остаются неизвестными.[144] Самыми священными существами для Тангра были лошади и орлы, особенно белые лошади.[152] Амулеты Брозе с изображениями Солнца, лошадей и других животных были найдены на археологических раскопках Булгар.[152][154][155] Этим можно объяснить разнообразие табу булгар, в том числе и на животных.[143]

Равиль Бухараев считал, что такая самодержавная и монотеистическая религия -генотеизм,[156] как видно в отчете Ахмад ибн Фадлан (10 век) о Огузские турки, родственные булгарам,[157] сделали принятие ислама более естественным и легким в Волжской Булгарии:[157][158]

Если с кем-то из них случится беда или случится несчастный случай, они смотрят в небо и призывают: "Бер Тенгре!". На турецком языке это означает"Единым и Единственным Богом!".

Еще одно упоминание о Тенгри находится на сильно поврежденной греческой надписи, найденной на предполагаемой алтарь камень возле Мадары,[150] предварительно расшифровывается как «Хан Sybigi Омуртаг, правитель от бога ... был ... и принес жертву богу Тангре ...Itchurgu Boila...золото".[159] В османской рукописи записано, что имя Бога на болгарском языке было «Тангри».[150]

Этнографическим свидетельством, которое использовалось в поддержку веры в то, что булгары поклонялись Тенгри / Тангра, является относительное сходство имени «Тенгри» с «Турэ», именем верховного божества традиционной религии народов. Чуваши, которые традиционно считаются потомками волжских булгар.[160] Тем не менее, чувашская религия сегодня заметно отличается от тенгрианства и может быть описана как местная форма религии. политеизм, из-за языческих верований лесных жителей Финно-угорский происхождения, которые жили по соседству, с некоторыми элементами, заимствованными из ислама.[157]

Язычество был тесно связан со старой клановой системой,[161] и остатки тотемизм и шаманизм сохранились даже после перехода через Дунай.[152][162] В Шумен тарелка в археологической литературе часто ассоциируется с шаманизмом.[155] В IX веке было записано, что перед битвой булгары "используется для отработки чар, шуток, чар и определенных предсказаний".[163][164] Лиутпранд Кремонский сообщил, что Баян, сын Симеон I (893–927), мог magicam didicisse превратиться в волка.[154] Климент Охридский сообщил о поклонении булгар огню и воде,[165] в то время как в 11 веке Феофилакт Охридский вспомнили, что до христианизации булгары уважали Солнце, Луну и звезды и приносили им собак в жертву.[166]

Предположительно, клан Дуло считал собаку священным животным. Для этого сегодня болгары все еще используют выражение «он убивает собаку» в значении «он отдает приказы», ​​что является пережитком того времени, когда Дуло-хан принес в жертву собаку божеству Тангра.[152] В могилах булгар найдены останки собак и оленей, и кажется, что волк также имел особое мифологическое значение.[152][3] Булгары были двуритуальными,[167] либо кремации, либо захоронения своих мертвецов,[168][169] и часто хоронили их с личными предметами (керамика, редко оружие или одежда[169]), еда и священные животные.[152][168][169]

Частичная реконструкция Великая базилика в первой столице Болгарская империя, Плиска.

Из-за культа Солнца булгары отдали предпочтение югу. Их главные здания и святыни обращены на юг, как и их юрты, куда обычно заходили с юга, но реже с востока. Раскопки показали, что булгары хоронили своих мертвецов по оси север-юг,[169] головами на север так, чтобы умершие «смотрели» на юг.[152] Славяне практиковали только кремацию, останки помещали в урны, и, как и булгары, с обращением в христианство поглощен мертвые на оси запад-восток.[170] Единственный пример смешанного булгаро-славянского кладбища находится в г. Истрия рядом с древним Histria, на берегу Черного моря.[171]

Д. Димитров утверждал, что кубанские булгары также переняли элементы иранских религиозных верований. Он заметил иранское влияние на культ бывшей столицы кавказских гуннов Варачан (Баланджар ), создавая религиозный синкретизм между главным тюркским божеством Тенгри и иранским богом солнца Hvare.[172] Димитров процитировал работу В.А. Кузнецов, посчитавший сходство компоновки Зороастрийский храмы огня и центр Кубанского Булгара, цитадель Хумарин, расположенные в 11 км к северу от города Карачаевск, где посуда принадлежала Салтово-Маяки культура.[172] Кузнецов также нашел связь в плане святилищ дунайских булгар на Плиска, Великий Преслав, и Мадара.[172] Архитектурное сходство включает два квадрата ашлары вставлены один в другой, ориентированный на летний восход солнца.[172] Одно из этих мест было преобразовано в христианскую церковь, что считается доказательством того, что они выполняли религиозную функцию.[172]

Мнение Парфянский и Сасанидский влияние, которое Франц Альтхайм также утверждается, считается спорным, демонстрируя культурное влияние иранского мира на сообщества в Причерноморско-Каспийской степи.[3] Многие ученые считают, что квадратная форма с осью север-юг и восток-запад булгарских сакральных памятников очень похожа на таковые у тюркских каганов в Монголии.[173] Однако булгарская резиденция в Плиске и Дворец Омуртаг были вдохновлены византийской архитектурой, что считается бесспорным.[174]

христианство уже начали проникать, вероятно, через своих славянских подданных,[143] когда он был принят в Первой Болгарской империи Князь Борис I в 865 г. как государственная религия.[175] Был интерес к ислам также видно в книге Ответы на вопросы короля Бургара, адресованные ему об исламе и единстве посредством Аббасид калиф Аль-Мамун (813–833) для понтийских / боспорских булгар,[143] в то время как она была официально принята в Волжской Булгарии как государственная религия в 922 году.[157][176]

Язык

Основная статья: Булгарский язык
Реконструированная копия Чаталарская надпись Хан Омуртаг (815-831). Оно написано по-гречески, и две верхние строчки гласят: «Канасубиги Омортаг, в земле, где он родился, есть архонт от Бога. На поле Плиски ...».

Происхождение и язык булгар был предметом споров примерно с начала 20 века. Принято считать, что по крайней мере булгарская элита говорила на языке, который был членом Огур филиал Тюркская языковая семья, наряду с ныне вымершими Хазар и одинокий выживший из этих языков, Чувашский.[167][177][178][179][180][181]

По мнению П. Голдена, эта ассоциация очевидна из фрагментов текстов и отдельных слов и фраз, сохранившихся в надписях.[143][167] Помимо языка, их культура и государственное устройство сохраняют многие центральноазиатские черты.[143] Военные и иерархические термины, такие как хан / хан, Канасубиги, Капатан, таркан, багатур и бойла по-видимому, тюркского происхождения.[143][97] В Булгарский календарь в пределах Номиналы болгарских ханов имел двенадцатилетний животный цикл, аналогичный тому, который был принят тюркскими и монгольскими народами из Китайский, имена и номера животных расшифровываются как тюркские.[143] Тенгри (в Булгаре Тангра / Тенгре) был их верховным богом.[143]

Булгарские надписи в основном написаны на Греческий или Кириллица иероглифы, чаще всего греческие или греко-булгарские,[82] иногда со славянскими терминами,[182] тем самым позволяя ученым идентифицировать некоторых булгарских блески.[82] Несколько булгарских надписей были найдены в Северо-Восточной Болгарии и некоторых частях Румынии, написанные рунами, похожими на Древнетюркский алфавит;[183] они явно имеют сакральное значение.[183] Альтхайм утверждал, что руны были привезены в Европу из Средней Азии гуннами и были адаптированной версией древнего Согдийский алфавит в Гуннский / Огурский тюркский язык.[3] Считается, что обычай гравировки на камне имеет сасанидские, тюркские и римские параллели.[183][182] В Мадара Райдер напоминает работу Сасанидский Скала облегчение традиции, но ее фактическая традиция каменной кладки и культурный источник неизвестны.[184]

Дунайские булгары не смогли изменить преимущественно славянский характер Болгарии,[185] видно в топонимии и названиях столиц Плиска и Преслав.[178] Они сохранили свой родной язык и обычаи около 200 лет, но период двуязычия был зафиксирован с 9 века.[186][185][130] Голден утверждал, что булгарский тюркский язык практически исчез с переходом в христианство и Славянизация в середине 9 века.[187] Когда правящий класс отказался от своего родного языка и принял славянский, по словам Жана В. Седлара, он был настолько полным, что в древнеславянских текстах не осталось и следа тюркских речевых моделей.[185] Болгарская христианская церковь использовала славянский диалект из Македонии.[15]

Среди болгарских ученых, особенно Петра Добрева,[167] гипотеза, связывающая булгарский язык с Иранские языки (Памир[188]) популярен с 1990-х годов.[189][190][191][192] Большинство сторонников по-прежнему занимают промежуточную позицию, предлагая определенные признаки иранского влияния на тюркский субстрат.[178][193][194] Имена Аспарух и Безмер из Номинал Список, например, были установлены как имеющие иранское происхождение.[195] Другие болгарские ученые активно выступают против «иранской гипотезы».[196][197] Согласно с Раймонд Детрез, иранская теория уходит корнями в периоды антитурецкие настроения в Болгарии и идеологически мотивирован.[198] С 1989 года антитурецкая риторика теперь отражается в теориях, которые ставят под сомнение тезис о тюркском происхождении протобулгар. Наряду с иранской или арийской теорией появились аргументы в пользу автохтонного происхождения.[199]

Этническая принадлежность

Кувшин золотой медальон, из Сокровище Надьсентмиклоша, изображает воина с пленником. Эксперты не могут согласиться, представляет ли этот воин Хазар, Паннонский аварский, или Булгар.

Из-за отсутствия окончательных доказательств современная наука использует этногенез подход в объяснении происхождения булгар. Более поздние теории рассматривают кочевые конфедерации, такие как булгары, как образование нескольких различных культурных, политических и языковых образований, которые могут растворяться так же быстро, как и образовались, что влечет за собой процесс этногенеза.

Согласно Вальтеру Полю, экзистенциальная судьба племен и их конфедераций зависела от их способности адаптироваться к окружающей среде, претерпевающей быстрые изменения, и придавать этой адаптации заслуживающий доверия смысл, укорененный в традициях и ритуалах. Славяне и булгары добились успеха, потому что их форма организации оказалась настолько стабильной и гибкой, насколько это необходимо, в то время как паннонские авары потерпели неудачу, потому что их модель не могла соответствовать новым условиям. Поль писал, что представители низших слоев общества не чувствовали себя частью какой-либо крупной этнической группы; единственные отдельные классы были внутри армий и правящей элиты.[200]

Недавние исследования рассматривают этнонимы, тесно связанные с воинской элитой, правившей множеством разнородных групп.[201] Группы приняли новую идеологию и название в качестве политического обозначения, в то время как элиты утверждали право на правление и королевское происхождение через мифы о происхождении.[201]

Когда тюркские племена начали проникать в Понтийско-Каспийскую степь в постгуннскую эпоху, или уже во II веке нашей эры,[202] их конфедерации включали множество этнических групп недавно присоединившихся тюркских, алтайско-тюркских, кавказских, иранских и финно-угорских народов.[203] Во время своих западно-евразийских миграций на Балканы они также контактировали с армянскими, семитскими, славянскими, фракийскими и анатолийскими греками среди других народов.[204]

Карта памятников сивашовского типа

С VI по VIII века на развалинах позднего периода возведены самобытные булгарские памятники сивашовского типа. Сарматский культура II-IV вв. н.э.,[205] и 6 век Пеньковская культура из Анте и славяне. Раннее средневековье Салтово-Маяки (ан Аланинский культуры) поселения в Крым с 8 века были разрушены печенгами в 10 веке.[178][206][80][87][207]

Хотя древние иранские племена были охвачены широко распространенной миграцией тюрков в Причерноморско-Каспийскую степь, в последующие столетия наблюдалось полное исчезновение как иранского, так и тюркского языков, что свидетельствует о преобладании славянского языка среди простых людей.[178]

Антропология и генетика

Генетические и антропологические исследования показали, что племена евразийских степей не всегда были этнически однородными, а зачастую союзы нескольких национальностей.[200] Скелетные останки от Казахстан (Центральная Азия), раскопанные в различных памятниках, датируемых между 15 веком до н.э. и 5 веком нашей эры. Распределение восточных и западных евразийских линий во времени в регионе согласуется с имеющейся археологической информацией. До XIII - VII вв. До н.э. все образцы принадлежат Европейские родословные, а позже прибытие Восточная Азия были обнаружены последовательности, сосуществующие с предыдущим генетическим субстратом. Сотни мумий, раскопанных в Таримский бассейн (Западный Китай) имеют европеоидные черты, что свидетельствует о наличии древнего европеоидного субстрата в Восточной Азии. Эти находки связаны с древними Тохары и Тохарские языки.[208]

По мнению П. Голдена, тюркские народы Центральной Азии имеют множественное происхождение и представляют собой смесь степных этносов.[209] Эрик Хобсбаум считал, что языки «почти всегда полуискусственные конструкции».[210] Политические процессы, а не языковые, племенные или этнические элементы, создали новые сообщества.[209] Голден отмечал, что тюркские племена в Западной Евразии с I тысячелетия до н.э. имели контакты с Протоиндоевропейцы. Эти племена считались Голденом предками тюрков-охотников.[211]

Недавние исследования крови и ДНК современных популяций в Центральной Азии подтверждают крайнюю генетическую гетерогенность.[208] Последние исследования ДНК тюркских народов в Центральной Азии и Восточной Европе также подтверждают генетическую гетерогенность, указывая на то, что тюркские племенные конфедерации включали в себя различные гаплогруппы.[10]

Сравнительное генетическое исследование показывает, что болгары в основном представлены западноевразийскими Y гаплогруппы, при этом 40% принадлежат гаплогруппам E-V13 и I-M423, и 20% до R-M17 (R-M198 и R-M458 ). Гаплогруппы, распространенные на Ближнем Востоке (J-M172, J-M267, и G-M201 ) и в Юго-Западной Азии (R-L23 * ) встречаются с частотами 19% и 5% соответственно. Гаплогруппы C, N и Q вместе они встречаются с незначительной частотой - всего 1,5% среди болгар.[188]

Исследование, проведенное в Болгарии в 2015 году, показало, что булгары «генетически далеки от северных и западных европейцев и народов Ближнего Востока и Кавказа. Наибольшее расстояние от протобулгар находятся волго-уральские и арабские народы». В исследовании далее упоминается, что «... протоболгары генетически похожи на современных болгар и некоторых народов Юго-Восточной Европы, а также итальянцев».[212][сомнительный – обсудить]

Исследования ДНК Чуваши, говорящие на тюркском языке (Чувашский ), показывают, что они генетически связаны с кавказцами, средиземноморцами и жителями Ближнего Востока, частично с выходцами из Центральной или Северной Европы (финно-угорские), но с небольшим среднеазиатско-алтайским потоком генов.[213] Исследования ДНК Татары, Башкиры и русские в Челябинская область показать европейское и финно-угорское влияние на татар; На башкир были зарегистрированы европеоидные и восточноазиатские воздействия.[11] Некоторые аспекты генетического родства были обнаружены между татарами и чувашами, а также между болгарами, что могло подтвердить мнение о том, что татары могут быть потомками древних булгар.[11] В настоящее время неизвестно, с какой гаплогруппой должны быть связаны булгары; некоторые ученые считают, что в этот регион было внесено только культурное и низкое генетическое влияние.[213]

Палеоантропологический материал со всех стоянок Поволжья, Украины и Молдовы, приписываемых булгарам, свидетельствует о сложных этнокультурных процессах.[214] В материале показана ассимиляция между местным населением и переселенцами.[205] На всех стоянках прослеживается антропологический тип, найденный в Зливковском некрополе у ​​села Ильичевки р-на Донецк брахиокранического Европеоидный с маленьким Восточная Азия примесей, но булгарские самцы более монголоидные, чем самки.[215][205][214] Несмотря на морфологическую близость, наблюдается заметное влияние местного населения, в Поволжье финно-угорский и древнетюркский, на Украине Сарматский -Аланы, а в Молдове славянских народов.[214] Сравнительный анализ показал большую морфологическую близость средневекового и современного населения Поволжья.[214] В обследованных могилах в Северной Болгарии и Южной Румынии выявлены различные соматические типы, в том числе европеоидные.Средиземноморье и реже восточноазиатские.[167]

Дохристианские погребальные обычаи в Болгарии указывают на различные социальные, то есть кочевые и оседлые, и культурные влияния.[216] В некоторых некрополях, характерных для дунайских булгар, искусственная деформация была обнаружена в 80% черепов.[205] У булгар был особый тип шаманских «знахарок», которые совершали трепанации черепа, обычно около сагиттальный шов. У этой практики было медицинское применение, а также символическая цель; в двух случаях у пациента были проблемы с мозгом.[217] Согласно Менхен-Хельфену и Рашеву, искусственная деформация черепов и других типов погребальных артефактов в могилах булгар аналогична таковой у сарматов, сарматизированных турок или тюркизированных сарматов постгуннских могил в украинских степях.[218][178]

Наследие

В современном этнический национализм существует некое «соперничество за булгарское наследие» (см. Булгаризм ). В Волжские татары и Чуваши, как говорят, произошли от волжских булгар,[18] и могли быть этногенные влияния на Башкиры, Карачаевцы и Балкарцы также.[219]

Смотрите также

использованная литература

  1. ^ Уолдман, Мейсон 2006, п. 106.
  2. ^ Гилюзелев, Васил (1979). Протобулгары: предыстория текста Аспарухской Болгарии. п. 15, 33, 38.
  3. ^ а б c d Хён Джин Ким (2013). Гунны, Рим и зарождение Европы. Издательство Кембриджского университета. С. 58–59, 150–155, 168, 204, 243. ISBN  9781107009066.
  4. ^ Золотой 1992, п. 253, 256: «[Понтийские булгары] Со своим аварским и тюркским политическим наследием они взяли на себя политическое лидерство над множеством тюркских групп, иранцев и финно-угорских народов под властью хазар, вассалами которых они остались». ... "Булгары, чьи предки-огуры ..."
  5. ^ МакКиттерик, Розамонд (1995). Новая средневековая история Кембриджа. Издательство Кембриджского университета. п. 229. ISBN  9780521362924. Точное этническое происхождение дунайских булгар вызывает споры. В любом случае наиболее вероятно, что во время миграции на запад через евразийские степи у них были группы разного происхождения, и они, несомненно, говорили на тюркском языке как на основном языке. Булгары долго сохранили многие обычаи, военную тактику, титулы и эмблемы кочевых народов степей.
  6. ^ Софулис 2011, pp. 65–66, 68–69: «Воины, которые основали Булгарское государство в Нижнем Дунае, были культурно связаны с кочевниками Евразии. Действительно, их язык был тюркским, а точнее, Oğuric, как видно из отдельные слова и фразы, сохранившиеся в ряде инвентарных надписей ». ... "Принято считать, что во время миграции на Балканы булгары принесли с собой или погнали за собой несколько других групп евразийских кочевников, точное этническое и языковое родство которых невозможно определить ... Сармато-аланское происхождение ... Славянское или славянское оседлое население ».
  7. ^ Ручей 2006, п. 13: «Таким образом, булгары на самом деле были племенной конфедерацией множества гуннских, тюркских и иранских групп, смешанных вместе».
  8. ^ «Болгария: приход булгар». Британская энциклопедия онлайн. Encyclopdia Britannica, Inc. Получено 3 июн 2015. Название Болгария происходит от булгар, народа, который до сих пор является предметом научных споров относительно их происхождения (тюркское или индоевропейское), а также их влияния на этническую смесь и язык современной Болгарии.[постоянная мертвая ссылка ]
  9. ^ а б "Булгар". Британская энциклопедия онлайн. Encyclopdia Britannica, Inc. Получено 3 июн 2015. Хотя многие ученые, в том числе лингвисты, утверждали, что булгары произошли от тюркского племени Центральной Азии (возможно, с иранскими элементами), современные генетические исследования указывают на принадлежность к западноевразийскому населению.
  10. ^ а б Ченгиз, Ильхан (2015). «Гаплогруппы Y-ДНК у тюркских народов». yhaplogroups.wordpress.com.
  11. ^ а б c Суслова; и другие. (Октябрь 2012 г.). «Частоты гена HLA и гаплотипов у русских, башкир и татар, проживающих в Челябинской области (Южный Урал)». Международный журнал иммуногенетики. Blackwell Publishing Ltd. 39 (5): 375–392. Дои:10.1111 / j.1744-313X.2012.01117.x. PMID  22520580. S2CID  20804610.
  12. ^ а б c Уолдман, Мейсон 2006, п. 106–107.
  13. ^ Уолдман, Мейсон 2006, п. 108–109.
  14. ^ а б Уолдман, Мейсон 2006, п. 109.
  15. ^ а б c d е ж г час я j k Уолдман, Мейсон 2006, п. 108.
  16. ^ а б Золотой 2011, п. 145, 158, 196.
  17. ^ Фидлер 2008, п. 151: «... этнический симбиоз между славянскими простонародьями и булгарскими элитами тюркского происхождения, которые в конечном итоге дали свое имя славяноязычным болгарам».
  18. ^ а б Шнирельман 1996, п. 22–35.
  19. ^ Гуров, Дилиан (март 2007 г.). «Истоки булгар» (PDF). п. 3. Архивировано из оригинал (PDF) на 2017-10-14. Получено 2015-05-14.
  20. ^ Золотой 1992, п. 103–104.
  21. ^ а б c Каратай 2003, п. 24.
  22. ^ булга- в Starostin et al. «Тюркская этимология» Этимологический словарь алтайских языков (2003). Лейден: Brill Academic Publishers.
  23. ^ Каратай 2003, п. 24, 27.
  24. ^ Чен 2012, п. 96.
  25. ^ а б c d е ж г час я j k Бауэрсок, Браун, Грабарь 1999, п. 354.
  26. ^ а б c d е Золотой 2011, п. 143.
  27. ^ Клаусон 1972, п. 337.
  28. ^ а б c Maenchen-Helfen 1973, п. 384.
  29. ^ Чен 2012, п. 97.
  30. ^ Лейф Инге Ри Петерсен (2013). Осадная война и военная организация в государствах-преемниках (400-800 гг. Н.э.): Византия, Запад и ислам. Брилл. п. 369. ISBN  9789004254466.
  31. ^ а б c d Золотой 1992, п. 104.
  32. ^ Каратай 2003, п. 25.
  33. ^ Чен 2012, п. 92–95, 97.
  34. ^ Чен 2012, п. 83–90.
  35. ^ Чен 2012, п. 92–97.
  36. ^ а б Золотой 2012, сноска 37.
  37. ^ а б c d е ж г час я j k л м Д. Димитров (1987). «Булгары, Уногундуры, Оногуры, Утигуры, Кутригуры». Прабилгарит по северното и западното Черноморье. kroraina.com. Варна.
  38. ^ а б Д. Димитров (1987). «Сабиры, Барсилы, Беленджерисы, Хазары». Прабилгарит по северното и западното Черноморье. kroraina.com. Варна.
  39. ^ а б c d Золотой 1992, п. 103.
  40. ^ Текин, Талат, Тунец Булгарлары ве Диллери (1987). Тюрк Дил Куруму. п. 66
  41. ^ а б Золотой 1992, п. 96.
  42. ^ Золотой 2012, п. 96.
  43. ^ а б c Золотой 1992, п. 99.
  44. ^ Золотой 2011, п. 140.
  45. ^ Золотой 1992, п. 97, 99.
  46. ^ Каратай 2003, п. 24–29.
  47. ^ Каратай 2003, п. 28.
  48. ^ Золотой 1992, п. 92–93, 103.
  49. ^ Золотой 1992, п. 92–93.
  50. ^ Золотой 1992, п. 92–93, 97.
  51. ^ Золотой 1992, п. 93–95.
  52. ^ Менгин, Уилфред (1985). Die Langobarden. Archäologie und Geschichte (на немецком). Штутгарт: Тайсс. п. 14. ISBN  9783806203646.
  53. ^ а б c Maenchen-Helfen 1973, п. 127–129.
  54. ^ Hist. Gentis Lang., Ch. XVII.
  55. ^ ПД, XVII в.
  56. ^ Питерс, Эдвард (2003). История лангобардов: перевод Уильяма Дадли Фоулка. Университет Пенсильвании Press.
  57. ^ а б Вольфрам, Хервиг; Данлэп, Томас Дж. (1990). История готов. Калифорнийский университет Press. п. 276. ISBN  9780520069831.
  58. ^ а б c d Крок 2001, п. 69.
  59. ^ Крок 2001, п. 53.
  60. ^ Крок 2001, п. 68, 23.
  61. ^ а б c d Курта 2015, п. 75.
  62. ^ Крок 2001, п. 70.
  63. ^ Maenchen-Helfen 1973, п. 164, 220.
  64. ^ Maenchen-Helfen 1973, п. 164.
  65. ^ Maenchen-Helfen 1973, п. 421.
  66. ^ Curta 2015, п. 75–76.
  67. ^ а б c Curta 2015, п. 76.
  68. ^ Maenchen-Helfen 1973, п. 431.
  69. ^ а б Золотой 1992, п. 98.
  70. ^ Золотой 1992, п. 254.
  71. ^ Золотой 1992, п. 97.
  72. ^ а б c d е Золотой 2011, п. 144.
  73. ^ Золотой 1992, п. 100.
  74. ^ Золотой 1992, п. 100–102.
  75. ^ Золотой 1992, п. 102.
  76. ^ а б Золотой 1992, п. 244.
  77. ^ Золотой 1992, п. 100, 103.
  78. ^ а б c d е ж Золотой 2011, п. 145.
  79. ^ Золотой 1992, п. 244–245.
  80. ^ а б c Д. Димитров (1987). ""Старая Великая Болгария"". Прабилгарит по северното и западното Черноморье. kroraina.com. Варна.
  81. ^ а б c Фидлер 2008, п. 152.
  82. ^ а б c d е ж г Золотой 1992, п. 245.
  83. ^ Somogyi, Петер (2008). «Новые сведения о потоке византийских монет в Аварии и Валахии во второй половине седьмого века». В Курта, Флорин; Ковалев, Роман (ред.). Другая Европа в средние века: авары, булгары, хазары и половцы. Брилл. п. 104. ISBN  9789004163898.
  84. ^ Золотой 1992, п. 245, 236.
  85. ^ Золотой 1992, п. 103, 236–237.
  86. ^ Золотой 1992, п. 245–246.
  87. ^ а б c Д. Димитров (1987). «Протобулгары и салтово-маджакская культура». Прабилгарит по северното и западното Черноморье. kroraina.com. Варна.
  88. ^ Золотой 1992, п. 245, 253–258.
  89. ^ Уолдман, Мейсон 2006, п. 107.
  90. ^ Уолдман, Мейсон 2006, п. 107–108.
  91. ^ Д. Димитров (1987). «Миграция уногундур-булгар Аспаруха из земель Азова в Нижний Дунай». Прабилгарит по северното и западното Черноморье. kroraina.com. Варна.
  92. ^ а б c Золотой 1992, п. 246.
  93. ^ Золотой 1992, п. 247.
  94. ^ а б c d Фидлер 2008, п. 154.
  95. ^ Фидлер 2008, п. 154–156.
  96. ^ Штраф 1991, п. 68.
  97. ^ а б Седлар 2011, п. 16.
  98. ^ Штраф 1991, п. 67–69.
  99. ^ Золотой 1992, п. 247–248.
  100. ^ а б c d Золотой 1992, п. 248.
  101. ^ Харт, Нэнси. Болгарское искусство и культура: исторические и современные перспективы (PDF). Техасский университет в Остине. п. 21. Архивировано из оригинал (PDF) 10 августа 2007 г.. Получено 2007-03-03.
  102. ^ Васари 2005, п. 13–26.
  103. ^ Васари 2005, п. 1.
  104. ^ Золотой 1992, п. 5–10.
  105. ^ Золотой 1992, п. 5–6.
  106. ^ Золотой 2011, п. 54.
  107. ^ а б c d Золотой 2011, п. 118.
  108. ^ Фидлер 2008, п. 201.
  109. ^ Фидлер 2008, п. 200.
  110. ^ Софулис 2011 С. 69–70.
  111. ^ Софулис 2011, п. 69.
  112. ^ а б c d е ж Рансимен 1930, п. 284.
  113. ^ Maenchen-Helfen 1973, п. 383.
  114. ^ Maenchen-Helfen 1973, п. 199.
  115. ^ Софулис 2011, п. 70.
  116. ^ Софулис 2011, п. 71.
  117. ^ а б c Рансимен 1930, п. 287.
  118. ^ а б c d е ж г час я j Бери, Джон Б. (2015). История Восточной Римской империи. Издательство Кембриджского университета. С. 334–335. ISBN  9781108083218.
  119. ^ Петков 2008, п. 7, 12–13.
  120. ^ Петков 2008, п. 8–12.
  121. ^ Curta 2006, п. 162–163.
  122. ^ а б c Curta 2006, п. 162.
  123. ^ Бешевлиев, Веселин (1981), "Прабългарската обществена и държавна структура" [Протобулгарское общественное и государственное устройство], protobulgarians.com (на болгарском языке), София: Изд. на Отечестве. спереди, стр. 33–34
  124. ^ Софулис 2011, п. 72.
  125. ^ Степанов, Цветелин (март 2001 г.), «Булгарский титул ΣΥΒΙΓΙ: реконструкция представлений о божественном царстве в Болгарии, 822–836 гг. Н.э.», Раннесредневековая Европа, 10 (1): 1–19, Дои:10.1111/1468-0254.00077
  126. ^ Curta 2006, п. 163.
  127. ^ а б Петков 2008, п. 8.
  128. ^ а б Седлар 2011, п. 59.
  129. ^ а б c d Софулис 2011, п. 74.
  130. ^ а б Хеннинг, Иоахим (2007). Постримские города, торговля и поселения в Европе и Византии: Византия, Плиска и Балканы. Вальтер де Грюйтер. С. 618–619. ISBN  9783110183580.
  131. ^ а б Софулис 2011, п. 73.
  132. ^ Софулис 2011, п. 75.
  133. ^ а б c d е ж г час Рансимен 1930, п. 285.
  134. ^ Петков 2008, п. 10.
  135. ^ Петков 2008, п. 8, 10, 34–35.
  136. ^ а б Петков 2008, п. 34–35.
  137. ^ Петков 2008, п. 10, 13.
  138. ^ а б Петков 2008, п. 9.
  139. ^ Петков 2008, п. 9–10, 37–38, 448, 508.
  140. ^ а б Curta 2006, п. 164.
  141. ^ а б Рансимен 1930, п. 286.
  142. ^ Рансимен 1930, п. 288.
  143. ^ а б c d е ж г час я j Золотой 1992, п. 250.
  144. ^ а б Фидлер 2008, п. 207.
  145. ^ а б Curta 2006, п. 161–162.
  146. ^ Софулис 2011, п. 84–86.
  147. ^ Седлар 2011, п. 141.
  148. ^ Maenchen-Helfen 1973, п. 273.
  149. ^ Петков 2008, п. 12–13.
  150. ^ а б c Софулис 2011, п. 84.
  151. ^ а б Боннефой, Ив; Донигер, Венди (1993). Азиатские мифологии. Издательство Чикагского университета. С. 315, 331. ISBN  9780226064567.
  152. ^ а б c d е ж г час я МакДермотт, Мерсия (1998). Болгарские народные обычаи. Джессика Кингсли Publishers. С. 21–22. ISBN  9781853024856.
  153. ^ Живков, Борис (2015). Хазария в девятом и десятом веках. Брилл. С. 78, 80, 112. ISBN  9789004294486.
  154. ^ а б Софулис 2011, п. 88.
  155. ^ а б Фидлер 2008, п. 208.
  156. ^ Софулис 2011, п. 83–84, 86.
  157. ^ а б c d Бухараев, Равиль (2014). Ислам в России: времена года. Рутледж. С. 80–82, 83. ISBN  9781136807930.
  158. ^ Шнирельман 1996, п. 30–31.
  159. ^ Петков 2008, п. 11.
  160. ^ Токарев А., и другие. 1987–1988.
  161. ^ Золотой 1992, п. 141.
  162. ^ Софулис 2011, п. 86–89.
  163. ^ Maenchen-Helfen 1973, п. 268.
  164. ^ Софулис 2011, п. 82.
  165. ^ Софулис 2011, п. 83.
  166. ^ Софулис 2011, п. 80.
  167. ^ а б c d е Софулис 2011, п. 66.
  168. ^ а б Софулис 2011, п. 67.
  169. ^ а б c d Фидлер 2008, п. 157.
  170. ^ Фидлер 2008, п. 158.
  171. ^ Фидлер 2008, п. 159.
  172. ^ а б c d е Д. Димитров (1987). «Протобулгары к востоку от Азовского моря в VIII-IX вв.». Прабилгарит по северното и западното Черноморье. kroraina.com. Варна.
  173. ^ Curta 2006, п. 160.
  174. ^ Фидлер 2008, п. 196.
  175. ^ Золотой 1992, п. 252.
  176. ^ Мако, Джеральд (2011). «Исламизация волжских булгар: новый взгляд на вопрос». Archivum Eurasiae Medii Aevi (18): 199–223.
  177. ^ Детрез, Раймонд (2005). Развитие культурной идентичности на Балканах: конвергенция против. Расхождение. Питер Лэнг. п. 29. ISBN  9789052012971.
  178. ^ а б c d е ж Рашев, Рашо (1992), «О происхождении протобулгар», Studia Protobulgarica et Mediaevalia Europensia, Велико Тырново: 23–33, архивировано с оригинал на 2012-07-18, получено 2006-08-28
  179. ^ Петров 1981: §A.II.1
  180. ^ Ангелов 1971: §II.2
  181. ^ Рансимен 1930: §I.1
  182. ^ а б Седлар 2011, п. 425.
  183. ^ а б c Софулис 2011, п. 45.
  184. ^ Софулис 2011, п. 45, 83.
  185. ^ а б c Седлар 2011, п. 424.
  186. ^ Штраф 1991, п. 69.
  187. ^ Золотой 2011, п. 268.
  188. ^ а б Карачанак, и другие. 2013.
  189. ^ Добрев, Петър, 1995. "Езикът на Аспаруховите и Куберовите българи" 1995
  190. ^ Стаматов, Атанас (1997). "ИЗВОРИ И ИНТЕРПРЕТАЦИИ - І – ІІ ЧАСТ". TEMPORA INCOGNITA НА РАННАТА БЪЛГАРСКА ИСТОРИЯ. MGU Sv. Иван Рильский.
  191. ^ Димитров, Божидар, 2005. 12 мита в българската история
  192. ^ Милчева, Христина. Българите са с древно-ирански произход. Научна конференция "Средновековна Рус, Волжка България и северното Черноморие в контекста на руските източни връзки", Казан, Русия, 15.10.2007
  193. ^ Бешевлиев, Веселин. Ирански елементи у първобългарите. Античное Общество, Труды Конференции по изучению проблем античности, стр. 237-247, Издательство "Наука", Москва 1967, АН СССР, Отделение Истории.
  194. ^ Шмитт, Рюдигер (1985). "Iranica Protobulgarica: Asparuch und Konsorten im Lichte der Iranischen Onomastik". Linguistique Balkanique. Саарбрюккен: Academie Bulgare des Sciences. XXVIII (l): 13–38.
  195. ^ Maenchen-Helfen 1973, п. 384, 443.
  196. ^ Йорданов, Стефан. Славяни, тюрки и индо-иранци в ранното средновековие: езикови проблеми на българския етногенезис. В: Българистични проучвания. 8. Актуални проблеми на българистиката и славистиката. Седма международна научна сесия. Велико Търново, 22-23 августа 2001 г. Велико Търново, 2002, 275-295.
  197. ^ Надпис № 21 от българското златно съкровище "Наги Сент-Миклош", студия от проф. д-р Иван Калчев Добрев от Сборник с материали от Научна конференция на ВА "Г. С. Раковски". София, 2005 г.
  198. ^ Детрез, Раймонд (2005). Развитие культурной идентичности на Балканах: конвергенция против. Расхождение. Питер Лэнг. п. 29. ISBN  9789052012971.
  199. ^ Кристиан Эмилиан Гита, Клаудиа Флорентина Добре (2016). В поисках подходящего прошлого: мифы и память в Центральной и Восточной Европе. п. 142.
  200. ^ а б Поль, Уолтер (1998), «Представления об этничности в раннесредневековых исследованиях» в Лестере К. Литтле; Барбара Х. Розенвейн (ред.), Дискуссия о средневековье: проблемы и чтения, Blackwell Publishers, стр. 13–24.
  201. ^ а б Золотой 2011, п. 55.
  202. ^ Золотой 1992, п. 392.
  203. ^ Золотой 1992, п. 392–398.
  204. ^ Золотой 1992, п. 383.
  205. ^ а б c d Д. Димитров (1987). «Ямные могилы, искусственная деформация черепа, сарматы, Северная Бактрия». Прабилгарит по северното и западното Черноморье. kroraina.com. Варна.
  206. ^ Золотой 1992, п. 261.
  207. ^ Д. Димитров (1987). «Протобулгары в Крыму в VIII-IX вв.». Прабилгарит по северното и западното Черноморье. kroraina.com. Варна.
  208. ^ а б Лалуэса-Фокс, и другие. 2004.
  209. ^ а б Золотой 1992, п. 379–382.
  210. ^ Золотой 1992, п. 381.
  211. ^ Золотой 1992, п. 124–127.
  212. ^ https://digitalcommons.wayne.edu/cgi/viewcontent.cgi?article=1069&context=humbiol_preprints
  213. ^ а б Арнаис-Виллена; и другие. (Июнь 2003 г.). «Гены HLA в чувашской популяции из европейской части России: смесь центральноевропейской и средиземноморской популяций» (PDF). Человеческая биология. 75 (3): 375–392. Дои:10.1353 / ступица.2003.0040. HDL:1808/13584. ISSN  1534-6617. PMID  14527201. S2CID  9416136.
  214. ^ а б c d Герасимова М.М .; Рудь Н.М .; Яблонский Л.Т. (1987). Антропология античново и средневеково населения Восточно и Европы Проверьте | url = ценность (Помогите) [Антропология древнего и средневекового населения Восточной Европы]. Москва: Наука.
  215. ^ "ЯВЛЕНИЕ ИССКУСТВЕННОЙ ДЕФОРМАЦИИ ЧЕРЕПА У ПРОТОБОЛГАР. ПРОИСХОЖДЕНИЕ И ЗНАЧЕНИЕ. (Окончание)". www.iriston.com. Получено 27 марта 2018.
  216. ^ Софулис 2011, п. 68–69.
  217. ^ Д. Димитров (1987). «Протобулгары к северу от Черного и Азовского морей в VIII-IX вв.». Прабилгарит по северното и западното Черноморье. kroraina.com. Варна.
  218. ^ Maenchen-Helfen 1973, п. 443.
  219. ^ Олсон, Папас, Папас 1994, п. 79–81, 84–87, 114–115.

Источники

дальнейшее чтение

внешние ссылки

государствоВоенныеКультура
Происхождение
состояния

Де-факто независимые болгарские государства от Второй империи

Администрация
Важные правители

Первая болгарская империя

Аспарух • Tervel • Крам • Омуртаг • Борис I • Симеон I • Петр I • Самуэль

Вторая болгарская империя

Иван Асен I • Калоян • Иван Асен II • Константин Тих • Михаил Шишман • Иван Александр

Экономика


Крам БолгарииОмуртаг БолгарииКонстантин I Болгарии

Конфликты
Основные сражения

Первая болгарская империя

Битва при Онгале • Осада Константинополя • Битва при Марселлах • Битва при Плиске • Битва за Южный Буг • Битва при Ахелее • Битва у ворот Траяна • Битва при Клейдионе • Битва при Диррахиуме

Вторая болгарская империя

Битва при Трявне • Адрианопольская битва • Битва при Клокотнице • Битва при Скафиде • Битва при Велбажд • Битва при Русокастро • Битва при Черномене • Осада Тырново • Битва при Никополе

Крупные восстания


AdrianopleConquest.jpg
Литература
Тетраевангелия Ивана Александра

Выдающиеся писатели и ученые:
Святой Наум • Климент Охридский • Черноризец Грабар • Константин Преславский • Иоанн экзарх • Евтимий Тырновский • Григорий Цамблак

Искусство и архитектура

Известные примеры:
Мадара Райдер • Великая базилика • Круглая церковь • Церковь Святых Сорока мучеников • Боянская церковь • Царевец • Баба Вида • Червень

Религия
Святой Феодор
Флаг Болгарии.svg Болгария портал • P history.svg Исторический портал